导师普祭1981 年7月5 日  英国剑桥

现在我们中很多很多的人都在这里，我们的人数在增加。我们会越来越多，这是毫无疑问的。你们需要认识到你们已经变得很了不起，不是一个组织在发展，而是其中的每一个人都得到成长，具有非常伟大的、能够转化的力量。因此我们有必要知道我们已经进入了上天的国度。而天国的律法与我们所知道的很不一样。它们以不同的方式运作。除非你真正理解这些律法的运作，否则你无法正常成长，你必须成长。你们所有人都必须成长。如果你们不能在霎哈嘉瑜伽中成长，你们就会荒废掉。

所以我们应该尝试去理解上天的律法，它们如何运作，这一点非常重要。迄今为止我们究竟做了什么导致我们停滞不前。因而我们不得不放弃很多不利于我们成长的东西。一些像舒适和分享这样的小事。在霎哈嘉瑜伽中我发现人们即使在自觉之后，仍然过于注重舒适。他们想找到他们自己的舒适。他们想拥有自己的个性，他们想显示他们是不同的。他们和其他人是不一样的。

如果舒适对某些人来说变得更重要，你们就永远不能成长，永远不能在霎哈嘉瑜伽中成长。相反，你可能会成为所有负面的媒介，并会通过你的怠惰折磨霎哈嘉瑜伽。所以尝试理解，舒适实际上是物质带给你的。舒适是物质的奴隶。你看到你的母亲，祂可以睡在任何地方，祂可以吃任何东西，祂可以像你们一样生活。我没有问题，我没有需求，你也一样可以做到。

因为物质一直在试图控制你，一直通过给予舒适来试图控制你。如果你习惯了坐在椅子上，那么你就需要随身带着椅子。你不能坐在地上，我在举一个简单的例子。这就是你身体习惯了的一件事。然后你就想要维持你自己（的习惯），我必须有我自己的独立公寓，或者我自己的这个东西，因为我要舒适。这是我们必须理解的事情之一，我们要学习不要所谓的舒适。对我而言舒适没有任何意义，它潜藏在我身上（伺机而动）

试着去教你的身体如何在不舒服的情况下生活。有时候睡在地上，看看效果如何。试着坐在地上。尽量少用物质的东西，因为它们已经控制你了，你没有它们就无法生活。我认识一些人，至少需要带折叠椅去海边，因为他们不能（席地而）坐。他们依赖椅子，我想可能一段时间以后，椅子就像他们的尾巴一样跟着他们移动。你看，事情就是这样。所以有一件事情我们必须明白，就是物质主义会增加舒适度。这就是为什么我们要努力让这些死物听从我们的命令。如果你想要，我们可以有一把椅子，但是如果你不想，我们也可以没有椅子。它们不是我们的主人。我们是它们的主人。我们制造了它们。

第二件事是关于时间。为了维持那个时点，我们应该很非常守时，我们应该这样那样。我们会为此谴责别人。我的意思是，这并不意味着你永远都不应该守时，不是这个意思。但我们所做的是，我们成为手表的奴隶。不应该如此。我们必须把握一定的时间节点，因为整个世界都是按照那个时间运作的。但是你不应该因为别人迟到或者不准时而责骂任何人。当然，为了普祭没关系，因为对于其他事情而言，这是神圣的工作。每当遇到这种情况，我们都应该想到别人。你看，如何克服时间就是为他人着想。例如，我们应该准时到达某个地方，别人才不会为此感到困扰。但是我们不应该要求别人，为什么你不准时。

在每一件事情上，例如，即使在舒适方面，我们也应该顾及别人的舒适，你就会克服你自己对舒适的观念。因为照顾其他人的舒适会让人头痛，你就会克服。同样，你应该试着去分享。人们不知道如何与他人分享他们的东西，如何与他人分享他们的房子。他们总是想拥有自己的隐私。他们想有自己的生活。他们想拥有自己的风格。这是非常非常错误的，而这些事真的会对霎哈嘉瑜伽不利。

分享，分享你所有的东西。试着去分享。所有那些试图对他们自己有所保留的人都不会成长。他们必然会迷失，完全迷失。 因为你所保留的不是别的而是你的自我、你的物质身体、你的物质财富。这不是说你要打破你所有的东西，不是这个意思。而是你为了其他人而保留。你为了让别人享受而装饰你的家。你为了其他人，而不是为了你自己创造舒适。就是这样，如果你能做到这一点，你会惊奇地发现会有最大的喜乐。而你会真正地得到升进，你会成长。

当我们为其他人着想时，喜乐是如此之多，如此之大，以至于超越所有其他舒适和占有的喜乐。 占有令人头痛，绝对让人头痛。如果你不拥有任何东西，你就不会剥夺你自己的任何东西。你永远不会觉得我被剥夺了这个。因为你不拥有任何东西。你是整个世界的君主。别人如何能够剥夺你名下的任何东西呢？因此我们必须理解掌管我们的律法。

现在觉醒以后，你越是想舒服，你越是想独占，你就越是脱离了神的恩典。你越是想有你自己的计划，情况就越糟糕。你必须按照全能之神的计划来行事。那么你就会受到祝福。你会得到满满的祝福。祝福如此之多，你反而不知道如何使用你的祝福了。但不要有任何专属于你自己的东西。你的舒适、你的物质财富、你的时间，任何给你“我的，我的” 感觉的东西——只去克服它。例如，甚至是精微之中最精微的“我的母亲“，“我的父亲”，我的兄弟”，“我的姐妹”，“我的孩子”，“我的”。谁是其他人？一切都是你自己的。然后你就会意识到集体的喜乐。

现在人们说到社会主义，共产主义等等，这都是人为的。因为是被迫分享，他们永远无法享受这种共享。而这些东西如果被分享，能够带给你巨大的喜乐。同样的事物也可以让人头疼。我给你举个简单的例子。我们有一位来自英国的女士，她嫁给了一个印度人。而在那个地区的印度人都很奇怪，思想非常狭隘。他们都不愿意接受她。她没得到任何的爱。她回到了伦敦，不，她先回了孟买去见我，自然我对她很好，我不知道应该送给她什么。而我有一条珍珠项链。大部分东西都在银行，而我只留了一条珍珠项链。所以我说：“好吧，你拿着这条项链吧，就当作我爱的象征。”——我把项链送给了她。

岁月流逝，很多年过去了，大概是十年以后，我在伦敦遇到了她。她告诉我她想来看我。她带着那条项链。她发誓说：“这条项链一直支撑着我，让我始终相信有爱。”这种项链，我家里有那么多条。如果我愿意，还可以有更多条。但是这条给了某个人很多年的支持，让她相信一直有人爱着自己。这条项链对她来说是如此珍贵。对我来说却没有那么珍贵，是个累赘。它的价值在于物质事物的精微价值。它超越了美学，是通过物质事物来表达的爱。

你知道不管我触摸什么都会给予能量。这种爱只有在给予的时候才能享受。如果我只爱我的孩子，如果我只爱我的孙子，我就不会在这里。渐渐地，他们也明白这种分享是如此重要。所以神圣的律法是这样的，会以一种非常幸福的方式作用于那些遵守它们的人，这是一种，就像我所说的分享，是一种将你的舒适给予他人的方式。

你应该是一个让人舒服的人，而不是一个让人不舒服的人。对别人而言，你不应该是一个很难相处的人。你的舌头应该给予别人极大的慰藉。你的眼睛应该给予别人极大的祝福。当你看着别人的时候，人们应该感觉到：“这就是我的安全感。”不是去享受他人，而是去给予他人享受，这享受来自于你，你应该以这种方式行事。那么神圣律法就会更好地发挥作用。去批评别人很容易。在霎哈嘉瑜伽中人们也这么做。人们习惯去批评他人。但是如果你能够爱其他人，那么就不会有批评。你不会看到所有这些（缺）点。

这样一来，有些人可能会利用你的爱，我知道他们会这么做，但是在霎哈嘉瑜伽中他们会离开。这样的人会很快地离开。那些想利用霎哈嘉瑜伽的人，他们会走掉。所以你不必担心。在那里神圣的律法会解决问题，这些人会走掉。但是你要试着去爱，你试着去爱。你降下你的自我，试着去爱其他人，并尝试与神以及祂的祝福合一。就像祂爱你一样，你必须爱全世界。那些试图骚扰你的人将会受到惩罚，我告诉你，他们会受到惩罚。但是你必须与神圣的律法合一。而一旦你意识到你自己的问题，问题就会完全得以消除。像你的家庭问题、房屋问题、财产问题，这些问题都会得以消除。

仅在有些时候，我发现家庭成员之间有冲突。你的优先级应该是霎哈嘉瑜伽，霎哈嘉瑜伽，还是霎哈嘉瑜伽。比如说丈夫可能对霎哈嘉瑜伽并没有那么有兴趣，那么妻子就会被拉下来。她应该表明她的兴趣只在霎哈嘉瑜伽，没有其它，他就会进来。她不应该让步，她不应该向他让步。而如果是他想要进入霎哈嘉瑜伽，她却反对。她没有权利这么做，在任何神圣的律法之下，她都没有权利这么做。如果她试图那么做，丈夫根本不需要听她的，而只需全力以赴。因为最终他是霎哈嘉瑜伽的一个重要部分。他不应该以任何方式降低其重要性。所以她应该继续做她想做的事。如果他是一个霎哈嘉瑜伽士，他不应该为任何事烦恼。如果他在那里，他的家庭会得到祝福，所有人都会得到祝福。

因此任何借口，任何把你带离霎哈嘉瑜伽的借口都对家庭没有帮助。因为如果神祇生气了，你的家庭就会受到伤害。如果说，一个女性是一位霎哈嘉瑜伽士，而她的家人反对霎哈嘉瑜伽，她的家人就会受到伤害，而她也会受到伤害。但是如果她在霎哈嘉瑜伽之中，那么整个家庭都会得到拯救。所以你正做一件更伟大的事，你正在为你的家庭做更伟大的贡献，通过成为一名霎哈嘉瑜伽士，一名真正的霎哈嘉瑜伽士，一位虔诚奉献的霎哈嘉瑜伽士。

但是任何个人主义的努力，任何个人主义的态度都不会对我或者是霎哈嘉瑜伽有所帮助，以任何名义、任何旗帜、任何借口都是非常有害的。尝试找出与他人融为一体的方式和方法。如果你想要找别人的错，可以是任何错误，我意思是我不应该在这里。我可以这么说。那么我也不应该在这个地球上。我本可以这么说。但是我看到了你内在的灵，我看到了你内在的美丽。我看不到其他东西。如果我不曾看到灵，我就不会像这样工作。

因此，所有那些试图用自己方式做事的人都会陷入困境。这是霎哈嘉瑜伽的恶性肿瘤，是癌症。人们非常习惯于某些做事的方式，就像你看到我们印度人必须每天都洗澡。我们确实如此。我意思是我举一个例子。对英国人来说，可能是，比如说，在吃东西的时候对餐巾纸非常讲究。就拿这样一件小事来说。我意思是说他们非常（讲究），这对他们而言就是信条。印度人也是如此。昨天我没有洗澡，因为有太多的人。我不应该洗。如果我把水都用完了，会发生什么？任何时间我和你们在一起，直到我要举行一次普祭，我才洗澡。我意思是对印度人来说很难做到这一点。但是，当你说你要与人分享时，你可以克服你的习惯。但是那些不体谅别人的人不能理解这一点。

没有必要为了参加普祭而独自享用他人的资源过分地清洗，没有必要什么都为了自己。更重要的是，你应该带着一颗与每一个人分享喜乐的心来到这里。哪怕你没有清洗自己，没有关系。你在神面前是没问题的。但是分享非常重要，这也是我发现所缺失的部分。人们会对自己的孩子感兴趣，而对别人的孩子没有兴趣。他们会对他们自己的家庭、他们的家、房子感兴趣，但是不会对别人的房子感兴趣。

也试着去跟他人一起分享你的劳动。你会惊讶于它非常有意义，多么有意义。小孩子们有时候不理解其中的差别，他们不明白谁是其他人。就像有一次我们去德里，我们搬家，我清理了房子。房子非常脏，所有的东西都打扫干净了，还装饰好了，等等。于是我的女儿说，你为什么不把其它的房子也装饰下，也清理干净呢。那些房子都非常脏。她们并不明白这对她们的母亲而言太多了。你们最好去做，他们做不到，你们最好去做。他们如此愚钝。这种物质主义的态度，你知道这会让什么发生在我们身上。

我的意思是感谢神，你们不像那些来到这里的印度人。他们非常物质主义。你们已经摆脱了它。但是在非常精微的方面，它还粘附在你的舒适上，你想要有个假期，想要独自出去度假，你看，与你的家庭一起。这是你的家庭。你的家庭很庞大。你的母亲有这么多的孩子，怎么办呢。她有这么多的儿子和女儿。所有东西都要分享。你永远不会独自享受你的假日。你只能与霎哈嘉瑜伽士们一起享受。就是如此。一旦你开始享受，你就会惊奇地发现分享是如此美丽。

这就是今天在剑桥我想告诉你们的，因为从剑桥出来的人已经走遍全世界。他们在此受教育。他们走遍了整个世界。他们无处不在。这已经广为流传，剑桥的人非常傲慢，如他们所说。他们不想与任何人分享。想像一下！剑桥是一个意味着分享的地方。却成了一个他们不想分享的地方。知识只有在分享以后才能享受。否则你就不能享受你的知识。

所以分享你的喜乐，分享你的幸福。你会很惊讶地发现你所有的悲伤、你所有的不快乐都会消失，完全消失。这些都是过去生活的旧事，忘记它吧。你必须完全忘记你属于这个团体或那个团体。只是学会分享。在这个世界上最高的造物、甚至高于鲜花和万物，就是人类。 只是与他们分享，只是去享受他们。他们是神最好的造物。只是去享受他们。如果你真的想去遵循神的律法，这是必需的。

今天，我希望通过这个普祭，你的心会扩大。而且你学会如何通过博大的心去分享。试着去分享你的东西。分享你的时间。分享你的舒适。与其他人一起分享你生命的每一个时刻。想想别人的优点，你就会享受他们。如果你开始想着荆棘而不是玫瑰，你会享受玫瑰吗？如果你想要享受玫瑰，你必须忘记荆棘，欣赏玫瑰。有智慧的人就是这样。但是愚蠢的人会拿着荆棘，只是不停地扎自己，说：“噢！这有刺.”

智慧的标志是去享受玫瑰的美丽，它们是最美丽的东西。他们都是玫瑰。我在这里看到你们都是玫瑰。我忘记了那些刺，总有一天，他们甚至不需要刺，因为他们是如此的有力量。而且不应该有任何形式的团体主义，知识分子聚在一起，非知识分子聚在一起，酗酒者站在一边。在霎哈嘉瑜伽中，我们也存在种姓制度，试想一下。分开出来一部分印度人，然后是英国人、剑桥人。不应该有任何分离，我们都是一体的。我们都通过我们的顶轮出生。

我们是一个不同的团体、不同的事物。我们不能形成小团体，不能形成异教，不能形成任何种姓。我们是再次出生的人。我们是重生的人。我们是不同的，我们已经丢弃了所有那些。一切都不复存在了，你看。他们说对于一个苦行者而言没有种姓，对于一个苦行僧，也就是一个自觉的人而言，没有种姓。不属于任何种姓。忘记你的国家问题、你的民族问题以及所谓的你的人民的问题。忘掉它，你是不同的，试着把他们拉上来，让他们也与整体合一。整个世界必须像这样团结起来。放弃你们小小的差异和棱角。愿神祝福你们所有人。现在谁不是从伦敦来的？