复活节崇拜

1984年4月22日 英国 伦敦 所有信仰的神殿

今天我们在庆祝基督的复活，与此同时，我们也要庆祝人类的重生，庆祝霎哈嘉瑜伽士的重生，他们已经重生为得到自觉的人。随着重生，我们必须明白，我们进入了一个新的觉知层面。基督不需进入任何新的觉知层面，祂必须降世，并再次向这个世界揭示：你们是永恒的生命，你们过着永恒不朽的灵性生活。

你们必须提升到一个新的境界，那就是全能之神的境界，即你们所谓的“上帝的国”。基督非常清楚地对尼可德姆斯（Nicodemus）说过，“你必须重生”。当尼可德姆斯问，“难道我要重回母亲的子宫再次出生吗？”基督说得非常清楚！非常清楚。那些不想看见的人可以继续视而不见！但是基督回答得非常非常清楚，“不”，就是说，“凡从肉身所生的，皆为肉身；凡从圣灵所生的，皆为圣灵。”我的意思是，没有比这说得更清楚的了，就是必须从灵而生。

当然，人类有一种特殊的能力，可以曲解周围的一切。对他们来说，灵可以是一本书，可以是一段话，也可以是一个组织，一个教堂，或是他们所造的某种东西。但任何人造之物都不是灵，这是基督的明确声明。人们想要逃避它，于是创造了自己的组织、自己的观念，并以基督的名义创造了一个非常虚幻的东西。现在是时候摧毁这些了。

这种状况至今已经持续了几千年，俘获了如此多无辜的人们，人们沉迷于其中。但当你重生并成为自觉的灵魂时，必须明白现在你前进的方向是向内的，你向着根源的方向前进，而不是向外。因此，在获得自觉之前的任何努力都需要改变，方向必须改变，而我们大多数时候都会忽略这一点。

这就是今天我试图向你们阐明的事。迄今为止，对于人类的头脑来说，享乐是重要的。只是娱乐头脑，而非滋养灵体。灵体的滋养与头脑的享乐截然相反。

就像前几天有人给我打电话说，“母亲，在霎哈嘉瑜伽里没有刺激。”（笑声）刺激太多了。我们要反对这种刺激。我们要追求的是平和，而不是刺激，不是这种我们每次都需要的电击感。你看，一个醉汉——他早上还好好的，但到晚上就垮掉了，他需要冲击，需要某种身体注射液。所有人类的企业都如此这般。他们想要刺激你的身体。因为如果你是在处理麻木的躯壳，那么你需要刺激它。但是对于那些鲜活的、永恒的东西，你就要享受它，而不是去刺激。

所以方向要相反，这是许多霎哈嘉瑜伽士无法理解的地方。我们如何做到这一点？这就是重点。如何让我们的注意力内移，而不是外驰？如果你从获得重生的那一刻起就开始这么做，这会容易得多，因为这是你踏入的新旅程。那是宁静，你的灵的宁静，你的灵的喜乐，灵是永恒的，你不需要从中获取任何刺激，灵是永恒不变的。

所以我们首先想到的是：在获得自觉前我们所做的一切都不必再做。首要的事情是你毫不费力地得到了自觉。那种你身体中一直存在的那种努力的能量，“我必须做这个，我必须做那个，我不得不做这个，我不得不做那个！”那会造成紧张，这一点我已经告诉过你了。那么我们要做什么呢？我们不要试图与他人竞争。我们不要试图设定某个时间、日期，不要设置手表。我们也不把注意力放在任何令我们费力的事情上，而是放松那种努力的态度。这在梵文中称为“减少努力（prayatna shaithilya）”。对西方人的思维来说，这个主题很难理解，所以请设法去理解。“减少努力”并不意味着懒散，不意味着懒散。我们永远不应该将生命体的能量与死物的能量混淆。

现在我们正试图把我们的能量转化为灵的能量。所以你必须允许灵来接管。应该减少头脑的努力，而灵的能量应该通过你来运作。现在你要怎么做呢？

首先是无执着，不要执着。要从思维开始无执着，让我们看着这个思维。这被称作“vichara shaithilya”——思维的舒缓。现在一个念头进入你的脑海，一些念头（如）“今天是对母亲的崇拜，一起去吧。我们必须快一点。”你看，“必须得到这个，你还没有拿到花，现在你要去“第三世界”买花。你必须得到这个，你必须得到那个！”。第二个（念头）是：“不！将自身抽离！静观。交给灵。只是看着！”你会达成这种静观。你们许多人已经注意到这一点。但这个相当愚蠢的头脑试图向你强调，你必须使用头脑——这个破旧的工具！并且它还在坚称“最好使用（它）！”而当你开始使用它，自我便出现了。你开始执着于它，你失去的是你的进步，从而喜乐也降至最低。

你怎样才能让自己不执着呢？对于一个已经做到完全不执着的人来说，去解释如何不执着是非常困难的，不是吗？我会试试！（笑声）我无法执着，那就是问题所在！并且我发现很难用人类的语言向你们解释，但现在我仍将试着去解释。

比如，一开始，我尝试像普通人类那样做一些事情，只是为了看看它是怎样运作的。因为我必须试验。例如，当我必须，比如说，参加一些崇拜或者做一些事情，我常问他们，“什么时候是吉时？”那他们就会告诉我，“这是吉时。”而另外一个人打电话来说“这是吉时。”所以我说，“怎么会有两个吉时呢？”你看，这是人类的一个大问题。所以他们说，“印度有5种日历（Panchangas）。”意思是要查阅5本历书来询问吉时。这就是人类所做的事情。我说：“那为什么还要查询呢？最好不要有5个吉时。”因此，吉时必须是超越时间的。但它被束缚在以人类的方式所设定的时间之内，所以它仍然受时间的限制。比如在印度，它是如此之多，如此之多，如此之多，但现在，在这儿（伦敦）就不同了。然后你计算，你有手表。你看，为了克服所有这些障碍，人类还制造了一些设备，所以你去查询。“现在这里的吉时是什么？”要在那个时候离开。这非常令人头痛，因为要查询5本历书，手表可能出错，这个可能出错，那个可能出错。但假如你是个灵，那么灵就会成就吉祥。是灵在成就吉祥。想象一下，当你那么想的时候，有多少紧张消失了。首先，你不得不成为了手表的奴隶；其次，你不得不成为了书的奴隶，然后你不得不成为了市场的奴隶、房间的奴隶，成为了你要租用的场所的奴隶。但是假如你允许灵去解决这个问题，那么一切都能成就。你会达至最吉祥的时刻。那么你如何接受它呢？只要接受就行了。

就在现在，如果你放弃自己的领域（satta），你就进入你的灵的领域。你放弃了你的领域，那是你的自我的领域，或许是你的超我的领域。你放弃那个，尝试去静观事情是如何成就的。

那么，这个测试的关键是什么？你如何去测试？它发挥作用了。这就是测试的关键！它成就了。让它去成就。不要去关注。注意力这个词（Attention）的第二个部分就是“tension”（紧张）。不要试图说，“为什么不是今天，应该在今天发生，我们期盼它发生，为什么现在没有发生呢？”那是你的自我。“愿祢的旨意成就”。

因此，我们脑海中一直运转的思维，造成了紧张的思维，并非来自灵。所以，你应该说[的是]：“不是这个思维，不是这个思维。” “Ya neti, neti wachane nigamor awachus.”“不是这个思维，不是这个思维，不是这个思维”，看看你是如何放松的。现在你放松下来了。“不是这个思维，不是这个思维”，只是不断拒绝接受任何思维，如此你就进入了无思虑状态（Nirvichara）。在那种状态中，你感受到了灵。

我应该说，基督在这方面已经做了最伟大的工作，但我们并未理解。因为祂的一生短暂如尘烟，（在世传教）只有三年，所以我们需要稍微展开一些，看看祂做了什么。祂赐予了我们“宽恕”这个最强大的武器。当你原谅一个人，你会做什么？首先，你接受现状，第二，原谅你认为对你所做的错事。但因为没有什么可以对你的灵造成伤害，你只是去原谅，因为你是一个灵。而当你去原谅时，你会发现你的紧张消失了。甚至对于你自己的思维，如果你说，“好吧，原谅这个思维，原谅这个思维”，因为思维无法被惩罚。“原谅这个思维，原谅这个思维，原谅一切。”不是忘记，而是原谅：因为你甚至会忘了你是一个灵！（笑声）但是“原谅所有进入我脑海的思维。”就这样不断地说。这是一个口诀。什么是口诀？口诀是用以表达灵的词语的力量。

所以这是基督赐予我们的非常重要的东西：宽恕的武器。每个人都拥有这个武器，每个人都能使用这个武器。你不必为此付出任何努力。你不必为此付费，只要去说，“我原谅。”你会惊讶地发现，你的神经舒缓下来了，这种紧张、这些现代事物带来的压力会减轻，如果你不停地说，“我原谅，我原谅他们。”例如，你去看一些……我的意思是如果你突然看到一些从灵性角度来讲非常肮脏的东西。对普通人来说可能非常刺激，但是我们不是普通人，对于我们来说，如果我们发现这些事情相当丑陋，那么克服它们最好的办法是，说“我原谅，因为他们无知，他们盲目，他们还未达到我所在的境界。我是喜乐之源、和平之源，而他们并非如此，所以我原谅。”你会惊讶地发现，基督赐予你的这种宽恕，达到了思维的舒缓 ，即vichara shaithilya。

现在，你必须向着这种截然相反的方向前进，首先应从这一点做起：今天开始原谅别人吧。

那当你开始宽恕别人时，会发生什么？那意味着你不会起反应。对某人的伤害、侮辱作出反应的力量消失了。当这种力量消失时，你变成一个强大的人，因为现在没人能压倒你，没人能杀害你，没人能伤害你，没人能对你做任何事。但是，我再说一遍，这不是厚颜无耻。你看，人们可能认为这是厚颜无耻。所以如果有人对你说了一些尖刻且错误的话，你不必接受它。但是假如我对某人叱喝，那些亡灵就会逃跑。你许多次见证过这种情况，我不得不对某人大声叱喝，好使亡灵因他们的反应而逃跑，而灵却始终闪耀着。

所以在霎哈嘉瑜伽中，我们必须明白，这条中央之路，这个平衡之道，非常重要。它不是任何极端的事物。例如，当我们去说“你原谅所有人”时，并不是走向那种极端，即你做了一些错事，有人告诉了你，而你不接受那部分意见；不是这个意思。再次强调，明辨力是你前进的引擎。因此，你应该明白，如果他们这样说了类似的话，那么：“是吗？我违背了灵体吗？”否则，若我对你说些什么，你会说，“好吧，原谅母亲！”你明白我的意思吗？（你的意思是）“原谅祂这么说。”不！你不能对我那样说！那么，从这一点你开始思考：“为什么母亲这么说？我做了什么？”现在按照这些思路思考——如此你又开始前进了。

你必须走的是一条非常狭窄的道路。一边是巨型直布罗陀岩石般庞大的自我，另一边是超我。中间延伸着一条狭小的明辨力之路，在这条路上，你必须看清楚两边，看看你是在用直布罗陀岩石砸自己，还是坠入了超我的深谷。你必须确保你在运用明辨力。因此，人们必须记住的另一件事是，你在得到自觉之前所做的一切都是走向极端。比如现在，你开展某项活动。比如，你说，“我们要有一些古典的东西！”好。然后你变得如此古典，以至于变得机械化。现在你开始说，“放弃吧！我们要开始反文化。”你又开始走向另一边，变得原始。直到你走到尽头，吸取了人生教训，否则你不会回头！但在霎哈嘉瑜伽，我们走在一条容易打滑非常难走的道路上，你必须看清这既不是你的自我，也不是你的超我。

所以在这个过程中，我们必须非常谨慎并保持平衡，反之，在自觉之前我们可能不需要这样做，我们可以继续前进，直到被彻底摧毁。但是在霎哈嘉瑜伽中，一旦你放弃了明辨力，你就会坠入这边或那边。现在，那些高质素的霎哈嘉瑜伽士首先会运用明辨力：“应该走多远？”现在对于这个问题，母亲不需要说话，因为你是一个灵。你本身是一个灵。首先承担起作为一个灵的身份，然后跟随它行动，小心翼翼地看着，判断应该走多远，不应该走多远。

其中一个要点是：你必须通过成为一个宽宏大量的人变得无思虑。一旦你变得宽容，大部分思虑都会消失。但是你不能去宽恕某些人，比如说，你不能宽恕神，你不能宽恕母亲。有一些事情你不能去做，所以，必须明白有份际。现在，在这些边界内，如果你行走得当，就能够前进。这就是让你思维舒缓（vichara shaithilya）或者你可以说是让你头脑放松下来的方法。那么你需要有思维的舒缓（vishayatha shaithilya）。意思是你的器官、感官总是对事物起反应，因为你是人类，你天生如此。所以不论发生什么，你都会起反应。例如，你看到一朵美丽的花，你会对它起反应，随之产生某种想法。现在，你必须练习在观察事物时不让任何思维产生，那么你就会开始通过你的灵去吸收花朵的美丽、荣耀与芬芳。每一朵花都是一首诗，但你开始思考它的时候，它就变成了死物。你只需要试着去享受。现在你是这个地球上能够享受自己的人，不需去担忧任何事情。只是去享受！

但如果你仍然习惯于认为，“我必须做这件特别的事情，我是一个特别的霎哈嘉瑜伽士，我是一位高度进化的霎哈嘉瑜伽士”，那你就完蛋了！比如，我们都在一艘船上享受航行和海浪。但是有人说，“我非常特别，我要跳下去，”那么你就又跌回到原点。因此人们要有一种观察事物的态度。尝试养成这种观察事物而不思考的习惯。尝试在这方面培养你的头脑，不要作出反应。现在这种令人兴奋的商业，或如今那些风靡一时的所有哗众取宠的东西，都源于同一种东西：你的感官需要某种刺激，因为它们会作出反应。然而，我们必须拥有不作出反应的感官，因为它们只应对灵作出反应。所以我们必须发展出一种新的感官、或者说是感官的新品质：不对外界的刺激起反应。

现在如果你想让霎哈嘉瑜伽成为刺激，你是怎么做到的呢？我的意思是，实际情况恰恰与此相反。因此你要做的是注意你的性器官，例如你的眼睛，它们看到事物会产生反应。你的耳朵，它们听到事物会产生反应。有些人想要说话，看看反应——有一种（对反应的）期待。但因为灵本身是有活力的，它自身就会行动——你们已经看到过，生命能量不说话，它们在行动——它具有行动的力量，（因此）你不需要去反应。

如果你能减少反应的力量，就能升进得更高。这是我们现在庆祝耶稣复活时必须了解的一点：因为它是苦行（tapah），是基督的苦行。基督来到这个世界是为了苦行。你知道在右脉口诀（Gayatri mantra）里，他们在其中提到7件事，而在基督的层面上，它是tapah，就是苦行。所以你必须经历所谓的苦行来获得喜乐。这苦行就是把你的感官收摄在内。正如克里希纳所说，你必须像乌龟一样收回所有感官的触角。

所以你不再需要感官刺激，因为现在你的感官自身就是刺激的源头。在这个意义上，它们中和了所有的刺激。你回到事物的起始点。一条河流从一个非常小的水滴开始，然后它扩展，扩展，扩展，不断扩展。你到达源头，回到绝对的中心点，在那儿，你会发现几乎没有一滴水落到你身上。另外一个很好的例子是：一个车轮有一个轴心，车轮在不停地转动，但轴心必须固定不动，否则如果轴心也转动，车子就无法移动，车子就会开始滚落。所以轴心必须固定，否则车轮不能转动。所以你必须走到中心点，中心点从某种意义来说是不动的，因为只有升进，没有转动。不再有转动，只有在中心点上的升进。

我希望你尝试理解所有这些行动都出于无明。所有向外的行动都是因为我们还未达到中心点。而达到那一点并不难，因为你已经跳到中心点上。但是你又回到了外围，回到了车轮上。所以如何保持在中心，并沿着轴心线上升？比如说，有一些像这样的车轮，一个接一个的车轮，但轴心是固定的。现在，每次你跳出来后，如何再次回到轴心呢？通过不执着，通过苦行（tapah），通过苦修。苦行就是拒绝。这并不意味着外在的苦行，而是内在的苦行。

首先我们必须学会给予，给予别人。有时候，人们也会发现这很困难。我见过这种情况，他们说：“即使给霎哈嘉瑜伽捐赠1英镑，人们也觉得很困难！”我感到惊讶！那么给予别人会更加困难。尝试去给予别人，毫无执着。

所以第一个方法是宽恕，那第二个方法就是慷慨。如果你为霎哈嘉瑜伽做事，（你要说：）“迄今为止我什么都没有做。”不要对你所做的事有反应，（你要说：）“哦，很高兴，我做了这件事。做这件事是我的荣幸。只是出于喜欢。”不要计较：“我带了四朵花，她带了两朵。我必须收她一朵半的花钱。”所有这些计算都是在外围的，向外的，当你还不是一个自觉的灵魂的时候（才会那样）。现在你只需要数算你的祝福。因此，你要慷慨。

我看到现代的人有不同的执着，更精微的执着。比如执着于他们自己的孩子。我见过这样的人。一旦霎哈嘉瑜伽士生了孩子，那么（他们的）整个世界都会变成了他们的孩子：你会宠坏他们，也会宠坏自己。你只是他们的托管人。但是对于你来说，生了一个孩子成为一件非常大的事儿。任何人都能生育，即使一条狗也能生一个孩子，有什么伟大？我的意思，是母狗。那是一个有趣的词！所以，生一个孩子并不是一件了不起的事，但你需要负责照顾这个孩子，让他为神工作。你只是他的负责人。但若认定，“这个孩子很了不起，他是一个非常伟大的自觉的灵！”等等，这会把你的头脑彻底毁了，因为这是一种更精微的破坏，就像氢弹。普通的炸弹可以摧毁其中一部分，但这些更精微的炸弹甚至更糟。这会宠坏孩子，也会在你的升进过程中极大地宠坏你。

所以你要做的事情就是要认识到，如果你有一个孩子，那么，你只是负责人，就像你负责霎哈嘉瑜伽士所有的孩子一样，而不仅仅是你自己的孩子。要慷慨大方，“Udaara charitraanam Vasudhaiva Kutumbakam”（意思是）对慷慨的人来说，整个世界都是他的家庭。

因此要扩展你自己。“这是我的家庭，这是我的妻子，没有我的妻子，或我的丈夫，我的孩子，我的……我如何能生活。”这对你没有帮助，而是完全束缚你。这是你所开启的一个非常精微的事，因为现在你正在倒退。首先你放弃你的家庭，放弃你的孩子，放弃一切，到达这个极端，现在你开始往回走！对于印度人来说，他们明白他们在这一方面已经太过头了，所以他们明白对孩子不执着非常重要，因为他们已经深陷于此。他们太执着于自己的孩子了。开始，他们总是对我说，“我的孩子这样，我的母亲这样，我的父亲这样，我的兄弟这样，请改善我的……”他们都是亡灵，一个比一个强大！没有任何明辨力，将所有这些亲戚关系加到我头上，让我感到很糟糕。即使一个非常非常远房的亲戚，他们也会带来，说，“你看，她是我的亲戚。”于是，在印度你是某某人的亲戚非常重要，即使你可能和那个人没有任何关系，但他是一个亲戚， “他是一个亲戚”。

所以，我们要明白，必须完全放弃我们的关系和身份认同。现在我们都是普世存有。所以你的孩子是喜乐之源——每个孩子对你来说都应该是喜乐之源，每一个孩子都应该是。单身者在这方面更好些，或那些未婚者，他们能够很好地享受每一个孩子。但是，当你还不是父母时，如果你正在享受（其他人的孩子），有什么值得称赞的？当你成为父母后，你像享受自己的孩子一样去享受其他的孩子，那么你就开始变得慷慨。

所以慷慨地爱别人，这个慷概来自慈悲。慈悲不是说你应该同情某人，而是意味着一种分享的品格，分享爱的品格。这是我们误解的一点：慈悲就表示有人需要得到帮助。霎哈嘉瑜伽的慈悲不是那样，霎哈嘉瑜伽的慈悲是分享。

现在你必须记住第四件事。我告诉过你其他的吗？首先是什么？是宽恕。宽恕是第一个！在我看来，第一个就是宽恕。第二个是，你可以称为慈悲或是带来慈悲的毫不执着。所以你可以说，首先是宽恕，然后是不执着，第三是慈悲。这些是推动你前进的战车之轮。你们应该记住这些车轮。

现在，如果你继续深入，带着毫无执着的状态，假使无执着在你身上起作用，甚至你变得慈悲，即使慈悲的品质也出现了，还是要问评判的标准是什么？你如何知道你妥当？你如何衡量？你如何发现你很妥当呢？我的意思是，如你们所说，把握好船的航向。你如何知道呢？你必须拥有（内在的）平安，你应该是一个平和之人。激动应该是外在的，而你应该是一个绝对平和之人。如果你还不是一个平和之人，那么可以肯定，你还没有达到应有的境界。

现在你也许会说，“基督也会非常生气，祂手上拿着鞭子打人，所以我们也能这么做！”你不是基督！你必须知道，你不是一位降世神祇，你是一个得到自觉的灵魂。所以你不应拿个鞭子打别人。你不能。这是默罕默德的信徒所犯的错误，他们从没有想过祂是一位降世神祇。所有的降世神祇都杀戮。克里希纳杀戮，罗摩杀戮，女神杀戮。但你不是女神，你不是克里希纳。所以你不应去杀害任何人。你不应对人发脾气。

因此如果你仍然有脾气，那么要知道你的进步非常缓慢。你必须是一个非常平和的人。想象一下，霎哈嘉瑜伽士发起一场圣战（Jihad），他们手中拿着剑和矛，去攻击别人。你对此有何看法？这一点我想非常清楚地指出，因为当我在场时，我当然会告诉你们所有人，但当我不在场时，我不希望你们拿着剑和武器去战斗。威廉﹒布莱克所写的是关于降世神祇的。降世神祇说“给我我的……”并不意味着现在你应该说“给我罗摩的武器（Ayudhas）。”你不能使用！你不是一位降世神祇。因为这些武器的明辨力是起作用的——你的武器则不然。故你不要手握任何武器，甚至不要发怒。在任何时候，作为一个霎哈嘉瑜伽士都不应该这样，除非我告诉你要生气。因此，这就是衡量标准，你必须是一个平和之人，而不是有攻击性的人。

现在不同的人有不同类型的攻击性。例如，男人会开始……男人不讨论，你明白，他们只是打你一耳光——结束了。他们不争论，他们不喜欢争论，在某一点上，他们会走过去，狠狠打你一下，结束了。而女人很擅长辩论，而且非常好斗，善于攻击性地辩论。所以你们不要争论：这是第二个要点。如果你好争论，那么要知道你还没有达到应有的境界。一个平和的人会找到关键点，然后去说清楚。如果你好争论，那你就没有很好地进步。故一个人必须是绝对平和的，而这平和是最有效的。我们一直在追求宇宙的和平：你不能运用任何一个炸弹达至和平，你只能通过你的灵来实现，灵是所有和平之源。因此，我要求你们所有人去除脾气和愤怒。和平是这个地球上最强大的事物。

关于这一点，有一个有趣的中国故事。有两只非常厉害的斗鸡，被认为是所有斗鸡之中最厉害的。在中国人们感到斗鸡比赛非常刺激。我的意思是，你们能在这个世界看到一切，一切荒谬的比赛，比如橄榄球、足球，这个、那个，无穷无尽！所以我想这两只公鸡要参加一场国际性的比赛。他们说有一个伟大的圣人住在这儿，他让每一个人都变得非常强大。因此公鸡的主人去找他，说，“您能让我的这两个公鸡变得非常强大，好使它们能够打赢比赛吗？”他说“好吧，这非常简单。好的，你把它们留给我吧。”一个月之后，当他来取两只斗鸡时，它们对任何事都没有反应，它们只是站在那里，看着。他吓得要命！他说，“它们怎么去战斗呢？”圣人说“你只需带走它们，你会看到的。”于是他将它们带到斗鸡场，放在那里，所有的斗鸡都互相攻击，打斗。它们只是观看，这两只一直在静观！（笑声）所有其他的公鸡都被这两只公鸡吓坏了，全都跑掉了，它们赢得了胜利。

所以平和的人是强大的。不对任何其他事情起反应的人，是最有力量的。所以，人们必须明白，平和是检验你是否完全达到你应处境界的标准。但平和决不意味着懦弱，因为，你明白，我知道什么是缺乏明辨力，人类缺乏明辨力。他们认为那是懦弱。不是。你要像这样（笔直地）站立而不是那样（弯曲身体）。平和的人和懦弱的人区别在于：懦弱的人对负面力量起反应，而平和的人创造正面的力量、有建设性的力量，平和的人产生这种力量。所以你不必懦弱，但你必须是平和的。平和的人就像磁石，你看，是如此的舒缓。

所以你可以看到，我们在向灵的舒缓的特质发展。我们应去舒缓别人，不是去刺激，而是去抚慰。这种舒缓的特质像酥油一样：当身体被烧焦，完全燃烧时，你在上面涂一些酥油，使其变得光滑，像润滑剂一样。这种品格就像润滑剂，它不会产生摩擦，而是减少摩擦。这就是润滑剂的特性。所以你应该评判自己，“我有润滑剂般的品格吗？”比如，你看到两个人在打架，好吧？一个人去做调停者；而另一个人走过去煽风点火，你看，他还参与了他们。现在调停者是受到祝福的人，是走向上帝的人，因为他是一个和平的缔造者。“受祝福的是那些和平的缔造者。”我今天所说的一切，如果你想一想，都是一样的，只不过是用不同的语言表达罢了，这就是基督所说的。要理解基督，你必须深入展开，因为祂用非常简单的话表达出了非常深刻的意义，只有霎哈嘉瑜伽士才能理解祂。

所以你们必须创造和平。我见过一些被授予诺贝尔和平奖的人，而他们内心根本就没有和平。他们脾气火爆，是可怕的人，却因和平而被授予了诺贝尔和平奖！好吧！这些人很有个性的脾气，绝对暴躁，而你们却称之为和平！你们怎么能和一个如此暴躁的人和平相处呢？所以这是可能的。在人类的努力中，你看，一切皆有可能。有时候真是荒谬。你看，比如我见过有人获得“博士学位”，但他甚至没有上过学，不知道如何阅读书籍！任何事情都有可能，因为这一切只是一种人为的操纵。所以你们的爱是一种润滑剂。所以你们享受的爱不是赐予你们的，而是你们给予他人的爱。

爱的观念也很滑稽。这与你迄今为止所看到的恰恰相反。他们会写“我爱你”对吧？而第二句话将是“我想和你离婚。”这是现代的潮流。“我爱你；我想和你离婚，因为我太爱你了！”（笑声）“因为我想赦免你！”这非常现代化、非常时尚。

因此，那些伤害他人的爱、折磨他人的爱、有所期盼的爱，都不是真正的爱。真正的爱是流动的、宽恕的、充满慈悲的，它是最令人享受的事情。光芒四射，像阳光一样，就像基督甚至宽恕那些将祂钉在十字架上的人！想象一下！想象一下！！因为祂知道上帝不会宽恕他们。即使上帝也不会宽恕那些人——祂试图去宽恕他们。但是我们——那些自称为基督徒的人，那些应该成为基督徒的人，实际上却完全与基督背道而驰，从各个方面来看，完全相反。

所以，你会明白你成为了爱。当是纯粹爱的关系时，就不再有色欲、贪婪和其他任何东西，只有爱和爱的纯洁。你不会因为想从某人那里满足任何欲望而去跟他/她发展关系。看看现实情况，正相反。这里的女孩非常“迷人”。怎么个迷人法?在我的眼里，她们看起来像蚊子一样。太可怕了！有时候像女巫。她们的指甲还有其他的东西在我看来就像女巫：太做作了。有时就像机器。这些女人有什么迷人的？这些男人？你看，有时他们在我看来就像骷髅，或者像科学怪人，我不知道他们看起来像什么，很可怕。他们走路的方式，他们试图给人留下的印象。我的意思是，从他们身上散发出来的只有恐惧。

所以，从你的爱之中，你传递给别人的是一种安全感，可以说是如海洋般深广的安全感，因此每一个人都因你而感到安全。而你也会感受到这种安全感。相信别人，你必须相信。这非常重要。相信一切。我见过有些人非常看重金钱，有些人非常看重财物，有些人这样。我知道他们有时是软弱的人。可能抗不住金钱的考验，可能抗不住财物的考验，有时甚至辱没本不应该被辱没的事物。但是不要发脾气，只是去宽恕他们，让他们感到安全，绝对地安全和信任。你知道，我从不要求信托人向我提交任何报告。我不要求他们给我任何账目或任何东西。你看，我自己根本不懂账目。所以我从不关心你们有多少账目，你们有多少钱。比如加文说:“母亲，现在我要把钱寄给你。”无论我收到什么都行——完事了。我不知道他是否给了你收据，什么也不知道。如果他说给了，那就没问题。我让他去处理。他需要成长，无论如何。这是他的责任，如果他还不够成熟，他会成长的。所以要相信别人，因为在霎哈嘉瑜伽里，你必须知道，我们都在成长，我们都在转变。

因此我们都必须成长，我们必须成长。而对你的成长来说，安全感是最重要的。如果一棵树没有安全感，它就永不会生长。所以每个人在霎哈嘉瑜伽士的陪伴下都应该感到安全。如果有人带来了不安全感，这种情况应该向集体报告，并且（你）应该看到所有这些产生不安全感的情况；麻烦的制造者应稍微离开一段时间。因为应该有一个健康的成长，但成长必须发生，为此，你必须信任。有些人可能会犯错——没有关系。有些人可能会不诚实——没有关系。但要给他们安全感。

但我看到的是，我们所做的只是给亡灵提供了安全感，这很常见。人们只对亡灵附体的人感兴趣。相对于那些稍微不诚实的人，他们会更相信一个亡灵附体的人。你瞧，什么是不诚实呢？假设有人不交所得税，没关系，这是这个政府或者那个政府（的事）。对我们来说有什么关系？只要那个人对神诚实，就足够了。我们（对神）的诚实是不同层次的。所以我们对那个人生气，我们对那个人感到不安。其实生气是没有必要的。

实际上，如你所知，我的方法是，我也知道有些人钱财管理不善，他们的表现不好，我知道，不知道怎么回事，即使我不懂账目，但我说，“只是原谅，原谅吧，原谅吧。” 我知道所有的一切，但我只是说，“原谅，没关系。”于是，你可能会带着理性说，“母亲，这样的人会继续这么做”。不，他不会的！你试着去信任。为什么？因为他们正在成长，他们正在走向光明，他们看到的光越多，他们会变得越好。这种信任必须存在。相信神，祂会给他正确的路。所以这种对你成长的理解是来自你内在的，你可以看到的。

最重要的是集体性。不是亡灵的兄弟情谊，而是集体性。需要再次使用明辨力（来辨别）——你有多少集体性。如果一个人认为自己非常伟大，他可以纠正每个人，可以惩罚每个人，可以随心所欲，那么他就没有集体性。但有时你也必须明白，即使对亡灵附体的人，我也得屈尊征服他们，把他们拉上来。不要变得像他们那样，努力去提升他们，而不是降到他们的水平。如果你能做到这一点，那么你就通过集体性实现了你想要做的事情。而一个人必须要有集体意识。如果他没有集体意识，那么就必须知道这个人肯定有什么问题。

从事物上抽离之后，你需要做的就是进行苦修。为此，我们需要进行一些苦行。例如，如果你对任何事物太过执着：比如你非常喜欢食物。很多人都是这样。我知道。舌头是最糟糕的。如果你能控制舌头，那么你就能控制至少50%的感官。如果你执着于你的舌头，（你应该说）“这些天我要进行一个大的苦行，我只吃不加盐、没有任何调料的煮熟的食物。我正在进行苦行。我必须这么做！苦行9个月。”

对我来说无所谓。这对我来说不算苦修，因为我根本没有舌头，没有味蕾，（所以）我能应付。所以，不论你非常喜欢什么，“啊哈！我想吃这个。”你看，特别是在这里，我看到如果你们看到美食或者任何东西——“嗯……”

（瑜伽士给母亲递来凉的茶）

嗯，这水像冰一样冷。我应该喝吗？如果你希望，我可以喝，但它确实相当凉，我想你们会想要给我弄一杯热的。好吧。我不介意喝冷的。就这样吧。

所以现在你需要做的是，要有一种自我导向的纪律。自我导向。不是对别人，而是对自己。“我早上冥想过了吗？我没有。那么我哪里有问题？我应当是一位霎哈嘉瑜伽士。”没有人要告诉你。你应该对自己这样做。如果你喜欢食物，“好吧，没有关系，我会禁食两天”。霎哈嘉瑜伽不允许禁食，对吧。但是为了脱离执着去禁食是可以的，不是为了神，而是为了你自己而做。“我喜欢某种特定的蛋糕。好吧，我不吃它。我会一年都不吃它。”不是一年不吃，而是必须放弃，然后呢，人们会选择放弃吃像大黄（一种比较苦的蔬菜）一样的东西！（笑声）因此一个人不应该在这方面狡猾，你明白，不应该对自己狡猾。那么你要做的是去看看，“这个头脑到哪里去了？它被什么所吸引？”

我的意思是，即使到现在，我发现有些人还像罗密欧与朱丽叶那样，你看，仍然生活在罗密欧朱丽叶式的境地。走出来！（那是）荒唐的。摆脱那类事情。那并不意味着你变成了另一个极端的枯燥人格，可能是你变得像木棍一样。那不是重点。但你不应沉迷于这些事情。这些都是人为的东西。因此苦行应该是你内在建立的自律。现在那些说话过多的人应该停止说话，绝对的静默（mauna）是治疗方法（ilaaj）。静默是针对这类人的疗法！只是不要说话！那些不说话的人，绝大多数的英国男士不说话，女士则说话过多。这是事实。我见过的任何采访，你看，女士都会先说话。这个女警官去世了，她的母亲在讲话！你知道，在印度母亲不可能有发言权，父亲则安静地坐着。你简直无法想象。在印度，假使一个孩子那样死了，你明白，母亲绝对会痛哭流涕，一团糟，她不会说话。这里这个女人在说话，我们非常惊讶！你看，（这里）女人说话太多了，男人就不说话了。我想他们被认为不应该说话，只应保持沉默。最多他们可能打自己耳光。我不知道他们该做什么。（笑声）

所以我们应该做的是教导自己，如果我们的舌头说话过多，那么我们最好保持安静。如果我们不说话，那么最好开口说话，我们应该教会自己如何说话。现在我们去对大海说话，对大树说话，像那样对人说话。或者最好对我说话，对我的照片说话，这就是你控制住舌头、说话甜美的方法。有些人需要通过苦行来达到这一点。对他们来说甜美地说话就像再次吃大黄一样困难。他们就是不能说话甜美，就是不能。喜欢讽刺，你看，在那种讽刺中他们有一种特殊的快感。试着甜美地说点什么。你可以幽默而不讽刺。幽默是最好的方式。有什么必要讽刺呢？根本没必要。我认为讽刺是懦弱的标志，是一种你想伤害别人，但又不直接表达的表现。所以尽量避免讽刺别人。如果你爱讽刺人，最好告诉你的舌头管住自己 。所以，对自己有一些纪律，给自己施加惩罚，或者所谓的苦行，苦行必须有所成效。

你瞧，现在人们看待事物有很多种方式。有些男士总想看女人，有些女士总想看男人或衣服或其它东西，你看。现在的区别在于当你看到某样东西时，它会产生反应。我看任何东西的不同之处在于，它会产生反应。当我看着你时，你的灵量会反应，当我看这个时，它得到能量。Kataksha, kataksha: 每一眼……每一瞥，每一瞥都能让事物产生反应。而nirikshana的意思是，我知道它是什么。我知道它是什么。看着一个人，我知道他是什么。看着一件东西，我知道它是什么，这就是nirikshana。你看，整个事情都储存在记忆里。

就像我们正要走，他们说他们只有黑色的石头。我说，“不，你们也有红色的石头。”他问，“您怎么知道？”于是我就告诉他们可以找到红色石头的确切位置。他们问，“您怎么知道的，母亲？”我说，“我们大约八天前经过那条路，我知道那里有红色的石头。”所以我所看到的一切都会接收到生命能量，而我也注意到那里有什么，一切都准备好，在适当的时候使用。但是我做了什么？我做了什么？我什么也没有做。我什么也没有做。我没有思考，我没有计划。你们所做的一切，我都没有做。

所以当你有这种气质时，你会惊讶于这种气质所产生的大量活力。你不必去制造动力发电机，它就在你内里。让它发挥作用。今天我告诉加文，我们不做那么长时间的崇拜，但是我会讲话。因为，崇拜是很好的，它能表达它本身和这些内容。但是我想和你们谈谈，因为现在到了我们进一步深入的时候了。

所有这一切的结果就是：当你做到了，你就成为了真理，你成为真理。所以，如果你聚集每一个轮穴，使用该轮穴（练习）对相应特质不执着。比如，现在举个例子，脐轮掌管消化。现在你不要担心应该吃什么才能消化。让自己从那儿抽离出来，如果只是通过生命能量检查食物，有什么就吃什么，你就会消化。然后你就成为了真理。真理就是爱，就是神。

愿神祝福你们所有人。

[旁边的对话：

锡吕﹒玛塔吉：是的。加文，你从公司那里安排了所有的事情……不管我需要什么。

加文：无论您想要什么。

翻译：当然，我现在已经告诉你们关于蛋的事情，现在你们已经变成了小鸡。你们只需要成长，仅此而已。

每天打破如此多的蛋，是吗？

复活节像有点像我们庆祝自己的生日；当我们成为破壳出笼的小鸟时。所以复活节是我们在庆祝自己的生日，即我们得到自觉的日子，每一天我们都必须随着我们的生日而成长。

以人类的形式活着时，随着生日的到来，你的寿命在变少，但是随着这个（重生），你的年岁会增加，你会为自己的成长而自豪。

在人类层面上，你会对为年龄的增长感到不开心。而在这里，你会为自己的成长而感到自豪。如果你尝试去做，这与你正在做的事情正好相反，会很好。

我的意思是，那并不意味着再次变得轻率，你明白吗？我非常担心那一点。[锡吕﹒玛塔吉笑，笑声]

明辨力是你首先要具备的。

现在如果你有任何问题，都可以问我，我喝茶之前大约有5到10分钟的时间，然后我们将做一个小崇拜。

[视频中断]……崇拜之前提问题，然后——或者崇拜之后更好[笑声]，无论你问什么。

瑜伽士：崇拜之后，母亲。

锡吕﹒玛塔吉：嗯？崇拜之后。

瑜伽士：是的。

锡吕﹒玛塔吉：好吧。

[与瑜伽士对话，崇拜开始]

神圣的母亲锡吕锡吕﹒玛塔吉﹒涅玛拉﹒德维