寿辰崇拜

澳洲墨尔本 1985年3月17日

今天非常高兴的看到，你们既为我庆祝生日亦举行全国性的活动，在三月，这是个很好的组合。三月印度是春天 – Madhumas，即是你们所唱的Madhumas。你们都知道，三月二十一日是春分，是平衡的意思，在星象学里是所有星座的中心。有那么多能量中心我要成就达致，我是出生在北回归线，而你们则出生在南回归线，艾尔斯岩(Ayers Rock)亦在南回归线上，正正在中央。很多组合要去成就达致。

升进的基本原则是要在中央，要平衡，要在中央的分际(maryadas)。要在中央的范围是基本的原则。如果我们不保持在范围内，在分际内，有什么会发生？我们会受感染。若能持守分际，我们便不会受感染。很多人说：「为什么要有分际？」就如我们有分际，在这美丽的灵舍的范围里；若有人从四面八方攻击你，从幻海的各方攻击你，一旦你走出幻海，便会受感染。因此你要保持在范围内。但若你有两个毛病，一是自我，一是超我，那么要保持在范围内就很困难了。

在西方，超我还不算是问题，自我才是问题。自我现在有非常精微的含意。我看到你们有复杂的自我，一是粗糙的，像霍梅尼(Khomeini)般，那是枯燥的、明显易见，每个人都能谴责它。这种情况要么纠正它，要么让它完全灭亡。这个自我，若在愚蠢人身上，他是不懂怎样老练世故地把它收藏起来，自我便会表现出来。但西方的自我却是非常老练成熟的；无论是语言或一切都非常老练。像我们会用英文说：「我恐怕要掌掴你。」「很抱歉我要杀掉你。」就是这么不坦诚率直。你看，当你说：「很抱歉」就等如在上面放巧克力，对吗？我们要知道这是伪善。我们是要面对自己，不是面对其他。我们逃避面对自己，这正正就是老于世故的表现。今天是庆祝的日子，我们要以幽默的态度来了解这个叫自我的笨蛋。要采取幽默的态度而不是严肃的态度，因为我不想你们再感到内疚。

我今早阐述了自我怎会变成左喉轮。我是说即使在我进场前，当我放注意力在会场，我这儿肿起一大块—很痛苦，很可怕，极难受。从我来西方开始，肿块从未消退过，你能想象吗？肿块从未消退。因此这轮穴要每时每刻都在工作，这可怜的家伙已经疲惫不堪—Vishnumaya(毗湿奴摩耶)轮穴。实际发生了甚么，我们应该看看它的生理方面，了解它是非常重要的。从小开始，如果我们在这样的社会受教育︰你要外向，要有成就，要取得成功等等，你被灌输了这种强者的概念，容忍是被视为软弱。

试想像在基督教国家，最精彩的是：「很抱歉我要杀掉你」或类似的言行举止。在基督教国家，他们的理论是：容忍是软弱，受人操控是弱点。如果你是这样，永远都不会成功。除非有鬼附着你，否则你不会服从。就是如此。要有人附着你，完全附着你，像希特勒，那么你才会服从。否则每一个人的自我都很大。就如我告诉过你一个倒垃圾工人的故事。每个人都有很大，很大的自我，每个人都想用自己的方法。你们在孩子还小时就已经太纵容他们，你们纵容他们，把他们宠坏。你们时常拥抱他们，抱着他们，做得太过分了，孩子因此被宠坏。他们自以为是，更甚的是如果你告诉他们，不要容忍任何事情，他们便会变得不服从。你因此不懂怎样服从他人。自我不懂怎样服从，因为这是缺点，服从是缺点。

这个可怜的自我是局限的，局限的家伙。自我像一个汽球，那是局限的；当它爆破，你便会瘫痪或出类似的毛病。但它同时也是有弹性的。当自我在超我之上膨胀得太多，超我可以到达某一限度，仍能存在。为了摆脱自我，人们酗酒、吸毒，只为令自我减退，增加超我来压制自我。你游走在两者之间，你生闷气，日复一日，解决了。这是人们对付自我所采用的现代方法，对吧。否则自我会太大。当某人对你说了某些话，你不单没有面对它 — 你发觉自己不能…例如，为我找个杯子，简单如这样的事情，接受它吧。你却生闷气，为什么？为什么你要生闷气？因为当你消气了，自我可以走往另一处地方，你看这里，它在喉轮交叉。当自我在另一面被压迫，它便会走往喉轮。那么，你的左喉轮便会有阻塞，那纯粹是自我。相信我吧，纯粹是自我。因为它没处走，便走往那里；这就是为何你又生气又思考，思考令你的自我更大，把你的左脉充满了，你只是生气，不肯去面对。

巩固中脉最务实的途径就是在实相中。你要养成习惯：假设某些事情出错，告诉自己：「是的，出错了，因为我犯错。好吧，为什么我会犯错？因为这样那样，下次不要再犯了。」这样做轻易而举，你逃避一切，就这样，享受你的自我，感到悲伤。这是种纵容放纵。其他人也感到：「噢﹗他感到『很抱歉我杀掉你。』他为此而内疚。」没错，我见过这种情况，西方人的脑袋走向太极端，竟然有些法例原谅一些不该原谅的人。因为沈迷于左脉的这个荒唐的左喉轮，他们试着原谅同情一些不该原谅的人。就如有个家伙杀了很多人，他把很多人放进毒气室杀掉，做了很多类似的事情。现时他被拘捕了，他是个负累，很大的负累，因为他是囚犯，他们要很严密的把一切都封闭来监管他。

对英国人来说，供养这头狗是很困难的，他们却要供养这个囚犯。我忘了他的名字，总之是个可怕的家伙。他现在老了—让他死在那里吧，他有什么值得怜悯同情？把他上吊就完了。他杀了那么多人。不，你们怎能这么做 – 虽然他花掉我们那么多钱，虽然他在毒气室内杀了数以千计的人，我们仍然必须供养这头狗。对这种可怕的家伙不应有任何怜悯同情，上天的律法是应该实时把他了结，他在随时日消散。即使到今天，我还读到同情他的文章︰「他还能做什么错事？为何不放过他？」这就是可怕的人怎样透过左喉轮玩弄误导你，此其一。

左喉轮纯粹是自我，你像这样垂下头，像这样走路。虽然左喉轮令你出很多很多生理毛病，但最差劲的要算是疯癫。那天有人告诉我，在美国，四十岁的人会突然变得疯癫，那是很严重的疾病。就像他们那个可怕的叫作艾滋病的疾病，就那样传播开去。作为你的母亲，我要清楚的告诉你，是可怕的左喉轮在玩打戏，不要沉迷下去。如果你有自我，就是左喉轮，面对自己吧。像今天华伦来告诉我他的想法：「无论我们到印度任何地方，无论我们建议什么，人们第一个反应都是『不、不』」。其实那「不、不」是因为我们在不同的环境下成长。面对它吧，我们就是这样成长。因此印度人从来没有内疚感。如果任何印度人有内疚感，他一定是西化了。他们从来没有内疚感。当他们对任何事说「不」，百分之九十九—不是城市人，他们与这里的人是同一模式，因为他们得到你好好祝福—而是乡村的人。你看他们告诉自己：「不，不，我怎会这样做？好吧，如果是我做的，我最好把它纠正。」

「不、不」，以「不、不」开始。西方人或许听过「不、不」后会想：「他在打击我的自我。」因为自我仍然操控人，仍然认为他们是最佳的组识者，仍然认为他们比其他人清洁，比其他人高尚。自我就是这么想，抬高你使你活在顶峰，就像吹胀了的气球或环形物，你浮在表面。因此你不想让空气释放出来，因为你知道，这样你便会打回原形。

就这样你开始感到你对它认识多一点，任何人对你说了些话，你便感到受伤害，这是因为左喉轮。如果母亲说了一些话，再次源自左喉轮。你们在西方已为自己这里制造了一个小袋；我们要面对自己。这个袋就在这儿，我说的任何话，即使我现在说的话，你也不应感到内疚。让我们看看，不感到内疚。依靠你的灵去面对自己，你能洁净它。如果你从灵的角度来看，你能洁净积压多年的毛病。我告诉你，西方现在的问题是左喉轮。所有这些问题都源自左喉轮，但并代表它有减轻缓和，相反左喉轮随时会胀大成为自我。你要明白，我在西方常常见到这种情况。人们端正往前走，一切正常妥当。即使在印度的市区都见到—你让他们成为信托人，他们就会突然跳上马。我说：「他们从那儿跳上马，这个自我从那儿来？」它们全都积存在这里，一旦他们成为信托人，全都回来了。他们像骑着马的John Gilpin，跑得很快。我望着他们，他们往哪里去？他们就在那里，不见了，玩把戏消失了。我就是不明白为什么会发生这种事。当深入了解问题后，我明白到单是走进会堂，你的左喉轮便受感染。看看小孩子，你要明白，从他们孩提开始，不要教他们时常说：「对不起、对不起。」

印度的帕西人（印度拜火教徒）对你们很装模作样。所以我们在早上都不想遇见帕西人，因为一大清早他们会来说：「对不起、对不起。」这是不吉祥的。「Maafkaro、 Maafkaro。」你看到人们说：「巴巴，你下午才来，现在不是时候，早上不要这样开始。」我们不会这么说，这是不吉祥的。你一开门就看到有人站着说：「Maafkaro。」为了什么，我做了什么事？你做了什么事要这样说话，时常抱着歉意，为了什么？你不想在早上见到有歉意的面容，对吗？只想见到有人愉快友善地跟你打招呼。这个「Maafkaro, maafkaro， 对不起、对不起、对不起。」通常我们在早上都不想遇见帕西人，就是这个原因：你看，如果你在早上遇见他们，整天心情状态都会不好。你曾经遇见抱着歉意的人，这不是歉意，他们的自我极之大。如果你们研究他们的性格，他们是非常自我中心的。

所以我们要明白：当我们开始处理我们的自我，要直截了当。我们不是自我，而是灵。直截了当的说︰「噢﹗我明白。这是错的，这不是我做的，是这个身体做的。现在来吧，不，不，没事了。」你告诉自己：「不，不，没事了。」我们就是要这样处理它，因为令我害怕的是左喉轮。当我想起这疾病，我的注意力便会走往左喉轮。试想像人们变疯了。我发觉大部分自我的人都是因为这样才变蠢。他们是蠢人，表现得愚蠢，言行也愚蠢。只有自我的人吸毒酗酒，因为只有他们才能承受。若某人超我很大，或某人被鬼附而酗酒，他很快会死，活不了，因为他更会被抛向这一面。但自我的人却能承受。我是说不自我的人，就如若印度人饮伏特加酒，他会被抛到海岸，再找不到他，失踪了，即使在失物认领处也找不到他。是你的自我在抗衡着超我，就是这样，你才能应付。你要明白，这就是为何人们能喝酒，这与天气冷或其他无关，是与你的自我更有关。

有时，你以为自己是偏左脉是大错特错，你不是。你活在幻象里，这样你才能为你的自我找借口。西方人基本上是自我中心的，我们要接受这事实。我们并非西方人，我们是属于神的国度，因此不要内疚。你们不再是西方人。对我而言，你们既不是印度人也不是英国人或澳洲人，你们是我的孩子。但这些事物仍然在你们四周徘徊，所以你们要留意我告诉你们的事情，这些事情会一点一滴的在你们身上发生，不会太多。所以要小心，它是外在的，你发现自己轻微的走出分际。

那些以为自己偏左脉的人只是被亡灵附着，他们被亡灵附着，所以才会偏左脉，否则他们不会这样。他们的性情不是这样，因为这里没有传统，没有公认的制约，没有这些，任何形式的制约这里也没有。因此在西方很难找到tamasikas(虐待自己的人)，极难找到。这里只会找到又自大又被亡灵附着的人。这些亡灵宰制你的自我，透过你的自我运作。因此他们比一般tamasikas更危险。你要明白，一般tamasikas即使被亡灵附着也死得很早；不然他只会麻烦自己，身体还出各种痛症，只会麻烦自己。但一个既自大又被亡灵附着的人却很令人头痛。

在印度，你们会很惊奇，酗酒的人变得很友善，非常平和，很文静，很好。有些女士跟我说：「我们想他们喝酒，这样他们会好一点。」但这里却不是，他们变得暴力，为什么？因为自我在这里已经有基础，这些家伙从左或右跳进来取代了自我，接着他们透过自我运作，所以这些人变得凶残，变得武断。我是说所有德国人都是这样子。他们全都被超意识的亡灵附着，因此他们的行为都是残暴的。试想像一下任何人类，人类，把数以百万计的人关进毒气室杀掉，你能想象吗？我是说你连在你面前杀掉一只小鸡也不敢看，竟然看到这么多人要被毒气杀掉？看到他们想逃离毒气室。你能清清楚楚的看到他们，你要明白这种残暴的程度，怎会这样？他们被亡灵附着，自我的性情附着他们，所以亡灵利用他们的自我来做这种事。

我们是在中央，我们升进至神的层次，我们与左喉轮毫不相干。我们没有自我。自我在哪儿？消失了。超我在哪儿？消失了。即使它仍潜伏着，只管面对它吧。你为什么要内疚？为什么？真荒谬？你就是要这样去除它。因为我见过霎哈嘉瑜伽士会忽然眉飞色舞，忽然像这样说话，吓了我一大跳。我说：「怎么了？他是正常人，为什么会这样说话？」原因是隐藏的自我突然跳出来表演。很多印度人也有这种表现，那些城市人自我大得很可怕。我说过，你曾经祝福他们，所以他们也有同样的行为。因为有些国家，像中国，有保持在中央的传统，我见过，中国也一样。我不曾见过他们说：「对不起、对不起、对不起。」他们甚至不讨论。俄罗斯人对他们那么差，我们却告诉他们︰「不要紧。」我们问他们：「为什么不与俄罗斯绝交？」「忘记它吧。」他们从不批评，从不坐下来批评：「他们是这样做的。」或为此生闷气或思考，没有。像印度人，你会很惊讶，我们竟然有法例不能制作反对英国的电影。你能想象吗？因为他们有尊严地离开我国。即使湿婆神的照片也不准放，因为它或许会显示穆斯林是坏的，就是到达这种程度。

忘记它、忘记它、忘记它，当你开始想及这个人，自我便会受打击，是自我受伤害。你或许也知道，这个气球可以用两种方法吹胀，把它吹胀或从外边除掉所有空气，或甚至打它。受伤的自我是当外边腾空了，气球便胀大，另一个自我，自我胀大是当气球充满了气。两者都是一样；我是说无论你用这种或那种方法，结果都是一样的。当你明白这是自然法则的表现，你不单会患上所有这些疾病，还会在很年轻时精神失常，因为你不懂怎样面对自己。如果你做错事，最佳方法是马上原谅自己：「马上原谅自己，不要紧。是因为这样我才会这样做—不要紧，我不应这样做。我不会再这样做了。」只要这么说便能完全中和。除非你中和它，你仍会在这里储存着它，就是这意思。

第二件我要告诉你们的是西方的女性改变了她们的行事作风，这样对她们的社会十分危险的，因为她们也学了男士那自我的一套。如果男人走了十尺，她们追上了八尺，把男人拉下来，走得比他们更远。这完全超越了自我，因为女性通常都不会有这种自我。跟男士比试自我，女性便完全丧失作为女性的分际，没有了女性的分际。男人有男人的分际；若男人的行为像女人，他便不是男人。同样，如果女人行为像男人，她们便不再是女人。她们失去了分际，出了界，所以她们被亡灵附着。因此当女人是自我的，她们就变得可怕，她们的面容变得可怕，样子看来很可怕，一切的言行举止都可怕。她们变得像豆茎般干巴巴，可以硬得如用铁棒打你。他们说：「这个女人有铁棒在手。」这种情况的出现是因为我们有分际，我们有某类作风模式。如果它是玫瑰，它就是玫瑰，要为自己是朵玫瑰而高兴，玫瑰却想变成刺，我们因此便失去了分际。

今天我会在开始前向早来的人说，告诉女士们她们出了什么问题，你们要知道西方的困境不是源自男人，而是女人。女人破坏了西方社会。印度的女性却令社会保持完整。我真的十分感谢她们对人生采取积极的态度。这个国家的女性却破坏了一切精致的、富情感的，美丽的，爱、感情、慈悲。女性应给予整个社会喜乐、幸福、感情上的安全感。当她们接管：「这样做，给予那个，那样做，这样做。」即使丈夫们也变成家中的佣人。「你没有妥当地清理，你没有妥当地清洁厨房。」我到英国，很惊叹厨房及其他的清洁在英国做得那么好。你们有各式各样的清洁用品，我说：「为什么会这样？」是男人，他们要干这些活，所以找出一切程序方法来做，要闪亮的，对吧，你想要闪亮的。我给你拿来这些物品，如果你把它放在手上，手会烧伤，把酸性的用品每一处放，穿上大手套把酸性用品每一处放，一切便会清洁妥当。

接着儿童受苦，因为这是园丁的工作，美丽的事物出现，要以慈爱来照顾它。但一开始你就过分纵容你的孩子。母亲要像园丁，她要去修整，去修剪，这样植物才能正常地生长。如果你纵容孩子，便不是好母亲，一无事处。你把丈夫打扮好而不是你的孩子，情况刚刚相反。因为自我时常向着你的丈夫打扮。「坐在这里，去哪里，这是什么？」钱银问题：「给我所有钱，我保管所有钱，」一切事情。有人或许会说法规是如此。如果法规是愚笨的，女霎哈嘉瑜伽士就不应该遵守。我告诉你，这些法规摧毁了你们。因为这是生命的重要元素，是生命的重要领域，不应让它受苦。当感情、爱、仁慈，一切这些需求都欠缺，你的人生便变得没有意义，没有目标。你不知该怎么办，这就是孩子自杀的原因。爱是要修剪的，因此你要有智慧，但你仍未发展这份智慧，因为如果你追逐指责你的根轮，又怎会有智能？你受人愚弄，他们完全愚弄你，是我说的。你必须保持你的智慧完整无缺。他们不只愚弄你，还不惜降低身份来愚弄你，用迂回的途径，并不直接。

作为霎哈嘉瑜伽士，我们都超越所有这些，我们已经到达它之上，我们来是要纠正这个社会的错事，因为霎哈嘉瑜伽面向社会，不只是面向自己。在这阶段，我们要明白我们要做的是︰首先我们要有这种理解。即使是现在，这种霎哈嘉瑜伽运动的理解，女人意识不到她们要像女人，我见过她们仍然说︰「有甚么错？」这种情况持续着。男人也不明白他们要像男人，即使(经历了很多事/过了这么多年)。若他们真的变得像男人，女人会欣赏他们；若你真的变得像女人，男人也会欣赏你。你要明白，异性相吸，这才正常。我们却活得不正常，男人是女人而女人是男人，你该怎么办？要男人明白这是很重要的—因为我会迟一点才跟女人说—男人要变得像男人。他们要把事情纠正，他们要作决定，统治的是他们，这些都是外在的，事实上源头是女人。女人是潜在的而男人是活跃的。例如，风扇在转动，你可以说风扇的转动是活跃的力量，但潜在的力量却是内在的电力，那才是源头。那个力量比较高，转动的风扇还是源头？就让女人来决定而男人来理解。若源头干涸了，想变成风扇，风扇便不能转动，本末倒置。若你意识到你是源头，是你给予男人所有的shakti(力量)，你的行为便不会再像男人。不是说你不能出外工作，不是不能工作，而是要做一些比较适合女人的工作。就像我不喜欢女人做巴士司机或货车司机，又或摔角手。不，不是我说的，是经验说的。

一次我出门，那时我还是学生，在拉合尔，我坐火车，在一些火车站，火车晚上停下来，有个女士来说︰「开门给我。」

我说︰「火车挤满了人，好吧，我试试，我试试。」

她接着说︰「若你不开门给我，我便破门而入。」

我说︰「你怎能这样？」

她说︰「你知不知道我是谁？」

我问︰「你是谁？」

她说：「我是Ahmida Bhanu。」

我说︰「谁是Ahmida Bhanu？」

她说︰「女摔角手。」

「噢﹗巴巴，感谢天。」我说：「妳是女摔角手，为什么来女士的车厢，而不去男士的？」她很猛烈地推开门走进来，我望着她，我说：「哗！你这个人！」她坐下，你要明白，她的面容，她的一切，她的步伐和坐姿，一切都是那么男性化。

她那样子坐下来，说：「那些说我不应坐在这里的人来吧。」

我说：「没有人想坐这里，女士，妳舒服的坐下吧。我们会从另一个车厢找些想摔角的人来。」接着她静下来，她真是，我见她全身肌肉都很发达，我可以说她看来像头西方的母牛。这里的母牛像水牛，不像母牛。某些很有趣的情况，令我毕生难忘，我当时很年轻，我真的…我也不知怎的，很想笑，却不敢笑，怕她会打我耳光。

就是这样子，我们在这儿停下来，我们要知道自己要到达怎样的程度。我们是否要成为摔角手？就是这样子。我们要了解这种情况存在已久，我曾经见过，也曾读过一些书，旧的书，亦看过一些电影，即使是从前也有显示，女士们经常拿起扫帚打她们的丈夫。印度亦有幸有一些这样的人，但数量非常、非常少，很少女士是那样子的，数量不多，但数量或许会增加，天晓得，不要管它吧。我要说这些事正在发生。男士的自我太大时，会偏向左喉轮。他们说：「不，让女士处理，不要紧的，满足一下她们吧。她们不再专横，随她们喜欢吧。」她们做自己喜欢的事，男士并不感到困扰，接着他们偏向左脉，享受不到婚姻又或享受不到爱。

为着你孩子的福祉和好处，昨天我们有另一场婚礼，你们要做好男女的角色。你们的角色是女性或男性，你们会享受。争论是要在角色上，当男人想为妳做一些事情时，妳要说：「不，不，不，你怎能这样做？我承受不起。让我来做吧。」我曾多次告诉你，当我的丈夫生气时，他会自己洗内衣；他就是以这种方式来表达怒气。又或是当他非常生气时，他会清洗浴室。他做得很差，我一看就知道是他洗的。我想大笑，但却不敢；因为我要维护他的心灵。然后他会以非常尊敬的态度与每个人说话。「您」(Thou)，他叫每个人「您」。「您」他说：「您是这样，您是那样。」我便知道他真的为某事而生气。他却不会说为何生气。我们要找出他为何生气。若是如此，不要内疚，只要去纠正。

接着他发现—你要明白有很多方法可以中和愤怒。自我最先的表现就是愤怒。你们昨天结了婚，你们一定要懂得怎样中和愤怒，因为自我仍然存在。找出怎样中和他人的愤怒是很美丽的事情，我从未见过你们的作家处理这个题材；在印度却有很多作家处理过这种境况。你要先找出你的丈夫或妻子的弱点；什么会令他生气不安。我们采取的态度是不要令她不安，不要令她生气。妻子的态度亦一样，丈夫更甚。有哪些地方会令他真的不安？研究一下，就是这样简单，拿它来开玩笑，不要太认真，只要小心避免它；还要找出有什么会令他高兴。例如我有时真的—我从不生气，你们都知道，我从不生气，但如果我表现得生气，只为了…该怎样去显示愤怒，怎样去中和一个人的愤怒？假设我现在很生气，如果你放一个孩子在我的大腿上，就这样，怒气便会全消。当孩子坐在我的大腿上，我无法生气，就是这样简单，所以你要找出来。像我的丈夫，如果他生气，我知道若我跟他说：「为我买一件漂亮的纱丽吧。」呀！就这样，他就非常高兴。呀！我给了他最大的恩惠。如是者，你要找出有什么能讨丈夫的欢心，有什么能讨妻子的欢心，再中和它。

你们要明白，要学习这些生活的细节。这是生活的艺术，是霎哈嘉瑜伽士生活的艺术。这是生活的艺术，透过一些生活细节，你看到我是怎样处理。你见过我演说一些严肃的话题，在你们的笑声中它便在你们的脑海中留下印象；你就是要这样做。因为幽默是其中一个最了不起的方法令事情顺利解决，也使人明白了解，亦不会伤害人。当你见到自己平和下来，事情就是这样得到改善。夫妻首要是能和睦相处，孩子才会感到妥当，每个人都感到妥当，那么事情便能渐渐得到纠正。你们没有责任互相纠正。如果你与非霎哈嘉瑜伽士结婚，而他又是糟透了，这又是另一回事。若两个都是霎哈嘉瑜伽士在我面前结婚，应该是最容易的事。互相保护，互相照顾，要充满信心。在印度，我要说我们的婚姻制度的确有其特别之处。

什么发生了，你会很惊讶，有一次我到新加坡，在早期，我到美国，有一个极讨厌的外交官妻子带醉来到静坐班。因为她喝醉了，我们劝她离开。她却告诉我们的首相英迪拉‧甘地(Indira Gandhi)：「这个女士(锡吕‧玛塔吉)在做这类工作，她不应做这工作，她是个外交官妻子，地位崇高。」说三道四。

英迪拉‧甘地不明所以地对她的主要助手Haksar说：「你告诉锡吕华兹塔瓦先生，她不能这样做，把她带回来。」

总理收到英迪拉‧甘地的讯息，就如同受到致命的打击 。他传召我丈夫，致电给他说：「我们认为你要叫你的妻子回来，这就是发生的事。」

他说：「为什么？为什么要叫她回来？她不喝酒、不抽烟，没有犯任何错。她是位最正派的女士；她很有尊严，知道自己在做什么。她不问报酬的在做好事，没有犯任何错；你要我辞职也没问题，但我不会叫她回来。」

他听后很吃惊，因为如果他辞职，谁来做他的工作？他是那么能干。单单说：「我会辞职。」他们便全都吓呆了。他是那么有自信，我是从其他人得知此事，虽然总理因为接到首相的讯息而被吓死，吓过半死。

他之后退一步，同时亦内省，说：「我非常了解这位女士，她很有尊严，很正派；她坚守正道，我们不应干预她。」那个传口讯的家伙Haksar亦吓了一跳，把惊吓带回给英迪拉‧甘地。从此之后她没有再干预我的工作。你会很惊讶，她不曾再干预。我丈夫就是这样对我的工作又有信心又了解。你也应该有这份信心和了解。你要了解你的妻子，你的丈夫，他们不会做这样那样的事情。

对孩子也一样，你要对他们有绝对的信心，要知道他们怎么样，他们的情况，他们能到达的程度。这份信任，这份内在的了解是通往祥和、爱和情感的道路。要彼此完全的信任，无论他们在哪里，我都能有信心的说，无论你送我的女儿到哪里，她们都不会过违反正道的生活，我的女壻亦然。但我可以告诉你，我的女儿不会想过违反正道的生活，无论你怎样考验她们。你对自己的孩子就是要有这份信任。

就如她们还小时，邻居来说：「你的女儿，用我们的花园来做早晨沐浴。」

我说：「什么？我的孩子，即使你带她们去，她们也不会进你的浴室 。我实时给你二千卢比，现在。你叫他们进你的浴室，就这样。」我十分了解他们。如果有人说：「你的女儿拿走了一些东西。」我十分了解她们，她们从不碰别人的东西，我十分了解她们。她们永不那样子接受他人的恩惠，我十分了解她们。

你们也应这样了解你的孩子。不要在别人面前侮辱他们，建立他们的性格和尊严，说：「来吧，你是霎哈嘉瑜伽士，你很了不起，你会成为这样，那样。」引导他们在正确的道路上，让他们保持在那里，尊重他们，不要纵容他们。我们通常都会纵容孩子，要么是我们过分被溺爱，要么是你过分溺爱他们，两者都是错的，这再次是自我在作祟。你要告诉他们怎样与人分享，告诉他们怎样分享。如果他们与人分享东西，你高兴的是他们为别人付出，给东西别人。「把这个给他人，让他人也能一起玩。」你要显示你因他能与人分享物品而高兴，你自己也要给予别人，孩子自会学懂这种待人处世的态度。

对霎哈嘉瑜伽而言，婚姻是很大的连繋，我们藉婚姻连系在一起。这个社会的人的婚姻生活都十分愉快。如果有人未能拥有理想的婚姻，最好忘掉它吧，没关系。我见过一些六十岁的女士，我这把年纪，还要求结婚。没错，六十来岁的男女︰「母亲，我只是六十岁，我想结婚。」我说：「什么？」我六十岁时拥有上千个孩子，你怎能说这种话？我是说你不应该一生都当新娘。你应该是个母亲和祖母。

我认为四十五岁后不应再想结婚，这是荒谬的。四十五岁后，所有已婚的女士要知道，她们是母亲，亦会成为祖母，但她们却常常想当新娘。这就是婚姻失败的其中一个原因。因为你在三十岁或三十五岁之后，不再是新娘了；你是母亲，绝对是个母亲。你是父亲，你们是孩子的父母。在我们的国家是那么称呼的：在三十岁前，人们叫你们新娘，如doolai，但一旦你长大成人，没有人再叫我的名字。他们只会把你叫作「卡巴那的妈妈」或「莎丹娜的妈妈」。即使我丈夫也被叫作「卡巴那的爸爸」，不会再叫他的名字，因为你成为父亲或母亲，接受这身分吧。但你却不接受，这把年纪你仍想当新娘，你想要一张新娘要的床，睡房里要有一切新娘有的物品，那不成的。因为妳不再是新娘，接着你想：「噢！这个男人变得无趣」，「这个女人变得无趣」，你便找另一个女人，另一个男人，情况持续着。之后你找孩子，破坏人的纯真。

如果你接受，正常地成长，成熟得如霎哈嘉瑜伽士，如父亲和母亲，如有尊严的人。夫妻关系并不是爱的唯一来源，还有很多关系是爱的更大的来源；但要视乎你处于甚么位置。当你是条小河，那还可以；但当你成为海洋，就要成为海洋：当你成为大海，就要成为大海。当你成为海洋，你就要成为海洋。大海不能仍然像细小，细小河流的开端，它能吗？每个人同样都要知道，要从这关系中成长，不应时常纠缠着夫妻的事情。像四十五岁还找丈夫，他们疯了吗？这种情况在霎哈嘉瑜伽应该停止；那些超过某个年龄的人不要再为婚姻来烦扰我。他们应要成为母亲，有那么多孩子要照顾，我们快有幼儿园，去哪里吧。什么是同伴？同伴是孩子，是孙子，是曾孙。我们要明白这一点，男女都要明白。男人也一样，男人也不想成为父亲。如果你是个成熟的父亲，你不会有结婚的念头，忘记它吧。如果与一个女士相处不了，忘记它吧。不要紧，没有这个需要，你已经受够了。

完全没有需要有这样的事情，它在非霎哈嘉瑜伽士的社会起作用，所以它也应该对你起作用。印度人在社交方面很不错，但经济和政治上就不行。不要学他们的政治，糟透了。我是说我想不到有比印度政治更差劲的政治，最差劲的。如果你听到这些事情，真是啼笑皆非，这样的笨蛋。所有蠢驴都参政，绝对是蠢驴；比差劲更差劲。他们叫喊像驴子，行为像驴子，还互相攻击，使用各种技俩，你能想象吗，真的很可怕。我是说如果你想听笑话，你可以以笑话的角度去看，蠢驴的行为，犹如他们在主管打理我们这个伟大的国家。他们大部份都是蠢驴，我没有碰过多少个是明智合理的。那些明智合理的人都想成为蠢驴，该怎么办？他们最大的愿望就是要这样，试想像圣人竟然想成为蠢驴！要明白优点就是优点，我们不应丧失我们的优点，但任何缺点都要去纠正。这是对自己中庸平衡的看法。因为得益的是我们，没有人会得益；霎哈嘉瑜伽士对此要自私点。我们是获益者；如果我们获益，整体都会获益，霎哈嘉瑜伽整体都获益。这就是我要告诉你有关你的社交生活，你的自我，这些都很重要。

最重要的是当你在顶轮，你便成为我的脑袋，你真的成为我的脑袋。因此你们要非常小心，不是想着你的家庭、你的子女，你的家居。不是想着墨尔本也不是悉尼的灵舍或澳洲，而是想着全世界、全宇宙，和它的福祉。当你成长到这个状态，你便真的成为我脑袋的一部分，我的脑袋关注着更大的远景，更高层次的事情。它也在较低层次运作，这是它的好处；它可在你们个人的层次运作。我放注意力在你们的个人问题、个人的建议，放注意力在任何你们说的话；但光却是为着全宇宙。因此我们进入普世宗教的领域，我们要唤醒它，成就它。除非你们到达这层次，你仍不能称为全面成熟的霎哈嘉瑜伽士。要到达这层次，你们必须很努力；又或我们可以现在称呼你为霎哈嘉瑜伽士，你会成为伟大的瑜伽士(maha yogis)。因此，我们要到达伟大瑜伽的状态。从这到那是很简单的，它自然成就。试想想，四年前我从没想过会有这么多人能成为我的子女，但今天却实现了。四年间能有这么漂亮动人的成绩，是很了不起的，明年的成就会更大，我从这里的人身上可以看到。

我们要明白，在霎哈嘉瑜伽，服从母亲的说话是对的。但有些人有宰制人的坏习惯：「看在母亲的份上这样做吧，是为了母亲。」这个人是谁？为什么有人会说为了母亲的原故而做一些事情？或这是母亲说的。不，当你成为灵，便会明白母亲讲的话，所以你要了解你的灵。这是成就它的最佳方法，而你会很好。我想我所有的孩子从这个高度成长，让他们能在较好的基础和层次开始。因为我们过往从较低层次开始，我们出问题；让我们的孩子从较高层次开始，我选择了墨尔本来让孩子成长。我希望妇女们要做好她们的角色，男士们也要做好他们的角色。这里会建立很好的家庭制度，很好的社会。

这是什么？关上它吧。我知道，我对光十分清楚。我知道它们怎样行动。毗湿奴摩耶(Vishnumaya)，这是毗湿奴摩耶，我们利用了毗湿奴摩耶，我们就是从祂哪处取得光，毗湿奴摩耶藏在哪里？你要明白，今天我们就是需要毗湿奴摩耶，我们要以精微的方式去了解毗湿奴摩耶是怎样来。看看这是多么自然而然，因这东西来了，所以我能谈毗湿奴摩耶，要把话题转到毗湿奴摩耶不是件容易的事。你们一定要看这场戏剧，你们一定要看这场戏剧。这位毗湿奴摩耶，祂是怎样来的？祂怎能那么漂亮的透过我作事？怎样，发生了什么，祂从哪里来？水力发电，水力发电是什么，在水中，是导师原理在水中。但当它下来，当导师原理来到你身上，在这层次，毗湿奴摩耶起作用，祂解放，祂起作用。为了什么？为了开悟人。在粗糙层面发生的亦在精微层面发生。因此需要有降世神祇，导师原理要藉降世神祇才能降临地球。所以毗湿奴摩耶起作用，令人开悟，就是这样，整件事就是这样成就。你们看到我怎样突然转换了话题，你感觉不到。我只想让你们知道，母亲是怎样转换话题，因为我知道有些事情在某处发生了，所以我转换了话题，这话题看似很顺畅地继续。

我要告诉你们另一件事是你们一定要透彻了解霎哈嘉瑜伽。很少人真正懂得灵量，真正懂得生命能量。他们不知道幻海在哪里。要开设定期课堂，即使稳定的霎哈嘉瑜伽士也要参加。幻海在双脚哪个位置，轮穴在双脚哪个位置？当我叫他们按摩我的双脚，他们不知道它(轮穴)的位置。你们可能没有受过教育，不要紧；但你们要受霎哈嘉瑜伽的教育，受霎哈嘉瑜伽全面的教育。你要知道这些疾病从哪里来，怎样医治它。你们每一位都要在这儿受教育。在上静坐班之余，你们也要上课学习霎哈嘉瑜伽的知识，有什么东西该做。有一本书，他们写了一本关于儿童的好书，可是却欠缺自发性，所以我要下点功夫。不单只是书籍，还有很多我的录音带。当你们聆听我的录音，要把母亲所说的话记下来，帮助你去了解。教育在霎哈嘉瑜伽很重要，否则你的聪明才智会生锈。你要受霎哈嘉瑜伽全面的教育，不单要给人自觉，你们也要拥有知识，让他人知道你们拥有丰富的知识。

从来没有人受过你们这个程度的教育，连圣人也没有。所以你们要好好利用这优势。不论你的年龄，教育程度，全都没有关系，你们要知道霎哈嘉瑜伽是什么，它代表什么，它怎样起作用。向自己提问并找出答案。你们要知道，你们仍然是霎哈嘉瑜伽的学生，仍是霎哈嘉瑜伽的学生。你们要掌握它，要了解它的每字每句。单单享受霎哈嘉瑜伽是不够的，你也要明白它。就像你享受别人造的蛋糕，你也要知道它是怎样造的，那么你便能造给他人吃。但如果你不懂怎样造，便没有人会相信你。我曾经见过这种情况。

我见过有些霎哈嘉瑜伽士不停的工作，他们很活跃，只因他们一向都如此；但有些人却怠倦疏懒。你可以在两个印度人身上见到同样的差异；虽然一个在这里一个在哪里，不需要这样。每个人都要有同样的热诚干劲，不只是一个人。若只有一个人是这样便作用不大。有时这个人会很支配他人。每个人都要工作，整个身体都要工作。如果我们能这样发展，会对整体发展提升大有帮助。对吗？

今天在我寿辰的日子，我想大大的祝福你们。你们要知道，我在世的年岁在我的每个生日后都在减少，因此你们要成长去接班，这是很重要的。你们要成长是很重要的。我的所谓年龄，虽然看不出，但是在减少。你们要知道，因此要加快行动，争取成就它。当人们来，跟他们好好地谈，给他们喜乐，切勿给他们任何…给他们喜乐，照顾他们，友善对待他们，这样做比实时告诉他：「你是亡灵，你离开。」较能吸引他们。当他们已在霎哈嘉瑜伽，当他们在这里，我自会告诉他们。他们仍有问题，我知道有些人仍有问题，我们要告诉他们：「你有问题，你最好离开。」这是可以的。他们需要离开灵舍一段时间，然后再回来。就是要这样，否则他们的问题得不到纠正。这些人也要欣然接受，他们会好的，他们要改变。这样比因为自我而让他们继续下去好得多。

所以尽量与自己合作，因为它想变得更好，越来越好。我会要求那些人，我会告诉华伦，那些我认为不妥当的人要离开灵舍。灵舍并非任何人都可以留下来。只有纯洁到某程度的人才能留下，要符合起码的标准。如果他们不符合标准，便要离开。即使爱支配人的女士，或像女人的男人，也要离开。你们要做正常人，否则其他人来到，看到有人像一块这里切下来的鸡一样，该怎么办，他们不会留下好印象。我告诉你，就如我展示给你看的那位痛苦悲惨的基督，无力地站在哪儿，我不知道有谁会被祂感动。要像在西斯丁教堂(Sistine Chapel)的基督，站在那里像一座塔(听不清楚?)，男人本该如此，要有尊严、尊贵、仁慈、有威严。女士则要既甜美又和善亲切。这样的回报是又多又大，很多，很多的，你不会知道我获得多少回报，今天却很轻易的得到。

你要明白，我不做霎哈嘉瑜伽的工作时，我天性是对人很友善，我的本性都发挥出来。举一个例：在伦敦，有一个人来，他的名字 …那个专员叫什么名字？浦那的专员，他现在是浦那专员，对吧。他来见我们，我们在我丈夫的办公室之类的地方会面。我丈夫CP说：「我会叫他们来吃晚餐。」我说：「好吧。」我在家煮晚餐，有大约二十五人来吃。他们用餐，不管如何我也要照顾他们。当我来浦那，Mehrotra告诉我这个专员非常焦急，他要以会长或主席又或接待委员会的身分来迎接我。

我说：「我记不起这个男士是谁。我只记得这个名字。」

他说：「不、不、不、不、是另一位。」他们其中一位来了，他很赞扬我。我很惊讶他见到那些事情。

他说：「这位女士的丈夫地位崇高，却仍很谦卑。她十分仁慈，像母亲一般。」他回家告诉妻子：「我从未见过这样的女性，多么完美的女性。」我不知道自己做过些什么。我必定是煮得很好，一定是，我也必定照顾得他很好，我必定对他和所有人都很亲切。我一定是忙着打点而什么也没吃，我一定是做了一些事情，连我也忘记自己做过什么。我只是依照自己的本质来行事。不单是今天，我见过很多这类情况。只因为我是这样，只因为这是我的本质。

你知道我们驻英高级专员，第一任及第二任的专员，第二位专员叫B.K.Neru，他们对我都极之尊敬，实在难以想象。因为你要亲切、为人设想和亲切友善。你在这里照顾我，我照顾他们。因此他们印象这么深。我告诉你，我丈夫的朋友和每一个人都对我非常尊重敬爱。我们跟印度法律部的首长和情报科的领导见面，他以皇室的待遇接待我们。海关首长获悉母亲的孩子会来，他亲自到机场，你知道吗？他就是坐在这里，我不知他有没有出来见你们。那只是我跟他们的私人交情，不然有谁会关心谁是谁的妻子？

很多人跟随我丈夫，却没有人关心他们的太太。这次我跟丈夫到中国，他在日本和其他地方如檀香山的助手都专程来见我。他来则没有人来见他，他说：「你来了，他们都来见你。」你相信吗？对他们来说我只是一位女士。这是很有力量的事情，是很有力量的事情，女性要懂烹饪，这是很重要的。如果不懂烹饪，她们便不是女性，我也不认为她们是女性。女士们全都要懂烹饪。你们要学习烹饪，每个人都要学习烹饪，这是很重要的。女性的潜在力量就是她怎样煮食。你要明白，我们的男人不会去其他地方，因为我们的烹饪功夫很到家，他们都回家吃饭。他们记挂着食物。这就是你们拥有的力量。

今天是我的生日，所以我们只会有一个简短的崇拜。在生日举行的崇拜应该是更深入，更真诚，更喜乐，不宜流于仪式化。不需要有太多仪式，因为我们都满怀喜乐地庆祝母亲的寿辰。我们已经在这里，令你到达这里的条件已不再需要了，因为你们都满怀喜乐，对吗？所以我告诉他，在今天我的生辰，做一个很短的崇拜。不需要有盛大的崇拜，只要邀请所有神祇，祂们都已来临，在上面，看看祂们散发的生命能量！祂们多么高兴你们为我庆祝生日。我们在每一个崇拜都要唤醒祂们，请求祂们对你们慈悲等等。虽然祂们都在我之内被唤醒，你希望祂们这样。现在祂们都在你们内里被唤醒了，根本不需要盛大的崇拜，完全没有这个需要。我就是如此告诉穆地，你们做一个很短，很短的崇拜，一个很短的崇拜已经可以了。

今天的讲话就像崇拜一样。请记着当你不是霎哈嘉瑜伽士，它是对你说的。今天不是说你们，所以不要感到内疚。你们先要记着自己是霎哈嘉瑜伽士，是我的孩子，我很爱，很爱你们。所以请对自己有信心，对自己充满信心，好吗？这是你们今天能给我的最大的礼物。

愿神祝福你们！

(锡吕玛塔吉用印地语讲话。)

你们替我洗脚五至十分钟，洗手约十分钟；就是这么简单。不需要太多人，把那东西放在这里。

崇拜开始。

第二部份

首先，你要记着你是霎哈嘉瑜伽士，我的孩子，我很爱你们，很爱很爱你们。所以请对自己有信心，对自己充满信心，好吗？这是你今天能给我最了不起的礼物。

愿神祝福你们

马拉地语

所以你要为此清洗我的双脚十…五分钟，清洗我的双手约十分钟，就是这样，很简单。我们现在不需要太多人。把这东西放在这里，这东西，对，好吧，把它移走。