对IAS官员的建议 Mumbai (India)

对IAS官员的建议
孟买,2000年3月11日
我向所有真理求道者敬礼。让我为大家谈论这个话题,是非常有趣的 ,因为我一直很担心IAS,IPS和其他政府公务员。担心是因为我知道我丈夫领导的那种生活。而我曾经想过:如果这些新人,他们来到这里为政府服务,我们必须告诉他们前面的危险。因为我们不知道我们内里的精微系统是什么,如何操作。
当我们引入这种非常迅速密集的生活,在精微系统中,它就会出现毛病。在图表中你可以看到它有一个的毛病。他们展示了,他们展示了一个微妙的系统。这里在视交叉中心有一个交汇点。这个中心很重要,因我们以和这个作出反应。我们对一切都有反应,但这些反应,会产生出我们内在的问题。这种反应因为我们不懂得如何超越思维而来到我们。每当我们看到某些东西时,我们都会做出反应。我们看一些人,我们做出反应。但我们不能只是看着。我们不能只是静观。如果我们可以作旁观者,它将不会对我们产生任何影响。但我们不能够。当这个中心非常活跃时,就会变成问题。两个是神经的交汇点,我们称之为额轮Agnya。在交汇点,位于中心。
甚至荣格也曾说过,“你必须超越自己的思维,而必须达到无思虑的醒觉。”也有记载到即使我们在顶轮,“你必须无思虑醒觉”。没有思维,“另一个是无疑惑的醒觉。”甚至爱因斯坦都说过,“你必须超越头脑才能达到扭力场。”他这样说。当他在寻找他的相对论时,他遇到难处。他找不到。他很累。他走进他的花园,像孩子一样玩肥皂泡。然后他说,“突然间相对论就出现了。”他把它称为扭力场区,这个扭力场我们必须触摸而不是自己一直在思考和反应。因为我们应该看到发生了什么。
会发生什么是我们在自主神经系统上的运动走向右侧。右脉,是很好的,使人看起来非常令人印象深刻。他可以压迫其他人。他可以很有攻击性。他可以非常系统化。所有这些都可以存在,但它有反作用。反作用很可怕,因为这个右倾会影响我们的肝脏。现在肝脏被称为“Liver”,因为活着(live),我们 靠肝脏活着。这就是它被称为“肝脏(liver)”的原因。肝脏受到影响,在医学上并没治疗法实际用于肝脏。他们可以用猪或类似的肝脏代替它。但除此之外,并无他法。但我们却制造巨大的热来破坏自己的肝脏。肝脏有特殊的功能,可吸收并排出血液中的热。然后你看到,肝脏得到缓解。但是当太多时,当肝脏充满了太多的热量,它就无法排出热。然后这个热开始向上游。它可以去右边肺部。它可以走向心脏。
现在想像一下,右肺代表着哮喘。简单的事就是哮喘。然后它走向心脏。例如一个年轻的男孩,到21岁左右,在哪个年纪。他打板球、打网球同时又喝很多酒。之后他会患上大型的心脏病。这是致命的。他不能活下去。如果所说,之后它影响其他器官。这热会传到胰腺,引起非常严重的糖尿病,不是温和性的,而非常严重的。然后这热会传到脾脏。在脾脏,它会使你患上血癌。我告诉你,这对所有右倾的人都可能发生的。这就是为什么我那么担心我国的要员。他们是我国的支柱。他们不应因过多的紧张和压力而失去生命。之后热进入肾脏。它会使肾脏凝结,导致肾脏问题。尿液不能通过,那你会有很多问题。除此之外,它会进入大肠,你会得到严重的便秘和所有便秘的问题。然后到了晚年,心脏也随之而来。它继续影响。最终在你年轻时,心脏就已不行了。我知道,最近有两个人死于心脏病,他们都有很好的职位。我非常担心如何让他们更了解自己,知道他们自己的问题是什么,以及如何解决。以此就会明白,我们对事物的反应,在反作用力下我们体内部便产生热。除此之外,其他的心身疾病,我只说了关于身体的,而心理疾病是来自左脉你的心理精神问题。当然,我不会现在处理这个问题。然而,如果你从右倾转向左倾,你肯定会得到一些医学没法治愈的身心失调病证,如各样不同的癌症,疼痛等。所以为此你要让身体作好准备。
现代生活充满竞争及速度。当我们正在前来的时候发生交通挤塞。你会无能为力。我很静地看着想,“现在塞车,必会迟到,但无关紧要。”而我丈夫通常会非常焦躁。他会一直看着手表。原本应该“我们在哪里?我们在做什么?”这样那样。但是他却静观整个事情,我很惊讶,因为通常他会因为迟到了一个约会而紧张。现在你看,一旦摆脱了这个问题,生活便变得从容。
有一天,我遇到了一位男仕被调动。他说“总是要这样!”他是国际会计准则官员,“母亲,每当我被调动,我就会紧张。这种紧张,压力在我心中,喋喋不休。之后会发生什么?孩子们该去哪儿?房子会怎么样?这样那样,所有问题都会发生在我身上。但是我和妻子发生了什么事,我们现在都没有感觉了。我们没有感觉。我们并不担心。我们睡得很好。我说,“这事本应如此发生。所有这些都不应该影响你。”这只有能突破我们想像出来的思维才可能发生。我应该说,“思维” 可能用词不当,因为并不是指精神上的。它是,如果它只是思维意指那想像出来的,那对他们来说整个精神病院都是疯子。我不知道英语是如何操作,你很难清楚理解。以英语来解释霎哈嘉瑜伽是很困难,因为在英语中你会惊讶他们所称谓的“灵 (spirit)”。“Spirit”是Atma(灵) ,依他们来说“Spirit” 可以是“亡灵”。第三解释,是指“酒精”。我真不知道那个意思会比较接近,但这就是我说英语会辞不达意的意思。
马拉地语最好,因为马哈拉施特拉邦人已完整了很多昆达里尼(Kundalini)的工作。通过冥想作修行的人仕(Nath Panthis)在那里。他们做了很多工作。但传统是,一个人只会向一个人开启自觉。如果我做了你认为值得一提的事情,那就是我试图找到一种给予集体实现自觉的方式,集体地发生。这就是我卑微的贡献,并且我使成千上万的人得到他们的自觉。现在什么是自觉?如果你观察脊柱的底部,会看到一个称为“ 荐骨”的三角骨。它被称为’Sacrum’,因为它是一个神圣的骨头,这希腊人已知道,那是一个神圣的骨头。根据我们的圣典以及许多其他预言,有一个力量存在于我们之内,属于自己的力量,那力量叫做昆达里尼。被称为’Kundalini’,因为它呈三圈半卷曲。卷曲称为’kundal’,这就是称为昆达利尼(Kundalini)的原因。现在,这个力量是你自己的。它存在于每个人身上,如果它被唤醒,它会穿过六个中心再穿过头顶-我们梵文称之为Brahmarandhra英语称为fontanel(脑囟)。它穿过童年时代的还是软骨的位置,你便开始感受到微微凉风从你的头顶冒出来,然后凉风来到你的指尖。它是这样发生。这是无论你付出任何代价都不能交换到的体验。你不能。我可能会继续告诉你很多这样那样的故事,那不能成就。它必会发生。昆达利尼必须上升,然后穿过脑囟,否则,这是没有作用的。这只是文字,一些说教或类似的东西。在Kaliyuga迦利(纷乱)时期这是非常容易发生。或许是因为纷乱期人厌倦了正在发生的事情,所以各种各样的成就都发生得非常明显。
它做了什么呢?它通过了六个中心。六个能量中心,意指我们的身体,精神和情感的存有,也是灵性上的存有。因此,当它通过这六个中心时,它会滋养其中,整合所有这些中心,最终它通过这个并进入无所不在的,被称为“Paramchaitanya”神圣之爱的力量。你可称为“神圣的无所不在的爱的力量”或者任何无所称谓的,也没有分别。
我们周围有一种非常微妙的力量,它照顾着我们,引导着我们,帮助我们,就是这扭力场区。当这样发生的同事,你会变得明白绝对真理,绝对!你知道所有绝对的事,无疑惑,没有可以被挑战。例如,它开始流通你的指尖。开始流过指尖,您可以在指尖和各能量中心感受它。这是5,6和7能量中心,5,6和7能量中心。我现在不打算告诉你所有的细节。但当你开始感受到这种完全知觉,商羯罗 (大师)称之为’spand(轻微震动)’,然后你就会感受到真理,真正的真理。
例如,假设在你的办公室里,你遇到一个骗子,衣着得体,说得一口流利英语,谈吐仪态也很好。你怎么把他分辨出来呢?只需将手放在桌子下面,亲自看看。你会立刻得到某种灼热的感觉,或者你可能会感觉到某种感觉,你会称为,类似被针刺或钉的感觉。你会感到类似的感觉。然后你会从指尖感觉到他那个轮穴被感染。这是对一切事物的绝对知识。不仅仅是知道他是好或坏人,而且还有疾病。假设你有一些疾病,你会从指尖感觉到它。你会在指尖感受到它。你会知道你的疾病,如果你懂如何治愈它,你就可以治愈别人,也因为你成为整体之一,你会发展出非常群体的个性。毕竟谁是以外的?我们是合一的。但唯一问题是我们因为无知而分开了。一旦这个问题解决了,很多事情会从我们身上消失。这是我告诉你有关右脉的,但制约也对我们产生很大作用。
在我们的反应中,有两件事会产生。一个是右脉,另一个是左脉。左脉你看到所有制约。这些制约来自我们的童年,家庭,国家,阅读,以及各种各样的事情。但家庭教养也非常重要,因为根据印度古典籍记载,那里存在六大敌人。我们有六个。这六大敌人是什么?是Kama,Krodha,Mada,Matsara,Lobha,Moha。
Kama是你所谓的性冲动。Krodha是愤怒。Krishna(克里希纳)有斥责恶行的怒气。但是,所有右倾的人都脾气暴躁。他们不想成为这样,但他们是。当他们发脾气后他们也感觉不好。并不他们想发脾气,但他们就是发了出来。现在这个也退掉了。因为你发展出saakshi swaroopa(旁观见证者之反映),脾气暴躁会离你而去。凭藉那种见证状态,你能看到一切。你不会发脾气。你只会看着它。这是一件非常好的事情。
Mada是妄自尊大。我们有这个。我知道IAS官员和他们的妻子。他们有这种妄自尊大。不是每个人,但他们中的一些人有。我有非常有趣的经历。就像,有一次我们去德里(Delhi)到Hatriji,他们在Mina Bagh安排了给了一间屋给我们。同时我到勒克瑙(Lucknow)探望另一位与IAS军官结婚的朋友。那非常自豪的女孩问我,“哦!你住在哪里?你好吗?”我说,“我的丈夫是政府人员,他被调到这里。”“但你住在哪里?”我说“Mina Bagh”“哦,我的天啊!Mina Bagh!你丈夫是什么职位?他是文员吗?他是做什么的?”我说,“他正在办点事”,我就像她看着我一样,望着她。“我的丈夫可能是你丈夫的上司”这样那样的。我说,“我对这些事情也不知道。对不起,我不认识你提到的人员名单,或什么的。我没兴趣。”然后我的丈夫来了。然后她说,“看看那个高个子男人。你知道他很重要的人物。他与首相一起的。你去跟他谈谈,让你的丈夫提升职位吧。”我回应([笑了]她在做什么?),我说,“Sudhali,他是我的丈夫。”“嘿!他是你的丈夫?哈…呀!哦,我的天呀!我很抱歉。”我说,“没关系。”相同经历。你看,那女仕也成了IAS人员,不是实际上的,作为人妻,而我一直跟她们一样迷失其中。我永远无法理解作为IAS以及他妻子的意义。它超越了我的范围。但有一点,在所有这些混乱生活中真正帮助我的是什么,因为你知道我们的薪水较少,这就是主要的问题,作为民族爱国主义者。
我的父亲是一位伟大的爱国者。我妈妈也是。为了这个国家的独立,他们牺牲了一切。无论如何,我都不能乘坐任何外国航空公司。也许印度航空不好,没关系。这是我的,我的国家。因此,这我的国家的感觉让我继续前进。你看,你变得像一个卡吉尔(Kargil)士兵。你正为你的国家而战。你为自己的国家工作。我的丈夫进入了印度外交部。我告诉他,“办不到。我两不喝酒,当我们获得自由的时候,我不能在危难中离开我的国家,所以,如果你想要你可以去,我不会来。我不想去外交部。”他被削减了工资。那个时候,你知道,300是一个很大的数额。我说,“没关系,不管什么,我会留在我的国家。我将在我的国家工作,你在这里工作,我会一路支持你,我并无他求,我不要什么,你根本就不会收受贿赂,否则那天我会离开这个。”另外我也说过,“另一件事是我们国家必需发展。”谁来发展?我一直觉得你是我们国家的栋梁。你必需发展这个国家。金钱是什么?来来去去的。你见过那些有钱的人,他们的孩子去了哪里?他们发生了什么事?他们取得了什么成果?所以我坦率地告诉我,我不会去什么外交部门,因为外交部算是什么?我想在我的国家尽一切努力。我做过了很多抗争,所以你会知道当看到正发生的事,是何等令人失望。但那一天会到来。这个国家将会崛起。如何达到?因为当这情况发生时,当昆达里尼(Kundalini)升起,人们就会成为自觉的灵,他们会转化。他们变得极为爱国,非常爱国,他们会理解我们的国家今天所需要的。
他们可以牺牲任何东西。他们可以住在任何地方,他们不会为某种形式而烦恼,你可以称之为财务方面帮助或其他物质的东西。他们超越了唯物主义。即使在我们国家,成千上万,也有国外,成千上万的人。现在霎哈嘉瑜伽正在86个国家工作。他们都很高兴,因为有了这个你会得到一种没有双重意义的快乐。这不是 快乐 与 不快乐。只有快乐,还有另外一件事,就是心里平静。你会变得如此平静,绝对平静。你不必担心任何事。你不必因为看到你所患的疾病而感到紧张。除此之外,还不用担心各样的瘫痪症发生在身上。我们在医院里有一位很勤力的医生。我告诉他,“医生,你的年龄都不轻了。你应该放轻松一下。白天你必须休息。没有必要。你不在办公室时要休息,或休息下来做别的事情。阅读或你可以去玩。做点其他事。”他不会听我,后来他半身不遂,手脚都完全不能动。他甚至不能走路。他无法提起他的腿。现在他没事,治愈了。但后来我告诉他你因为过于右脉才需接受治疗。这非常重要。这是非常简单的治疗,可以很容易做到。例如,你可以在肝脏上放一个冰垫。你可以放一个冰垫在这里,因为这个部分。这样的行径使这个部分变热了。所以你把冰放在这里,你放冰。这敷冰方法可帮你许多。也有些其他非常简单的家常疗法,你可以采取。但我会要求你们所有人来到我们的中心。
和旁边的人对话:[Bhaaratiya?Wahan hai na?Bharatiya,usmein hai ki nahi?]她去了哪里?
有人回答,“Bhaaratiya Vidya Peeth。”
锡吕.玛塔吉女仕:如果你住在这个地区,你们都可以来这里。在每个地区,我们都有中心。所以你们都可以虚心地到那个中心。
你知道,在霎哈嘉瑜伽中,没有什么职位阶级之分。我们必须谦卑下来。妄自尊大是无用处的。我们要谦卑下来。当我们谦卑下来时,它会非常容易达到及融入自己。否则,它还会是什么?生命是什么?如果不能享受。没有经历过,那你在做什么。我知道你安排了很多工作,我理解。我知道你们何等努力工作。但要摆脱,要超越所有紧张和压力,你必须冥想5分钟,他们会告诉你如何做。晚上五分钟便会帮助你。所以,就像你早上洗澡一样,以昆达里尼为自己淋浴。她是你的母亲。多年来她一直是你的母亲,她记录了你自己的一切。这是你精微的一面,当你想得到自觉,她就渴望被唤醒。她非常渴望,它奇迹地成就了。我很惊讶人们是如何在很短的时间内获得自觉。对他们来说唯一问题就是,它像一个报春花,或者你可以称之为’ankuraa’ (挂钩),它生长但它不会成为一棵树。所以,你必须一点点地静坐。你必须在集体内并努力。在集体中,你会忘记一切,你的一切职位。我认识IAS官员和村民一起跳舞,一起唱歌,他们非常喜欢。他们说,“这些我们都知道,但从不想表达出来。”所有这一切都放下了。所有这些外在的束缚都消失了,你就会与集体合一。你知道他们的问题。你知道如把它们解决,这非常好。我认为这是唯一一个必须达到的,没有别的。如果你达成了这目标,那么便算你已经取得最后成绩。你可以以这个帮助别人。您可以给其他人自觉。你可以拯救他们的生命。我的意思是,你所有的力量都会发挥作用。在这些可怕的斗争和各种各样事情,暴力发生的日子里非常需要霎哈嘉瑜伽。而且你会感到惊讶,人们得到它是一个恩典。
在土耳其,我们有大约两千人是得到了自觉的灵。没有人失去生命或任何事物,甚或他们的房子,他们只有一点点动摇,我会这样说,但从未跌倒过。整个奥里萨邦(Orissa),也如此发生。在许多地方都发生,人们刚刚和那些蒙神恩典的人一同得救。我们必会成为那样。生命里不能没有它。这是相当精微的。它很精微,而有时我们必须变得精微的。现在的情况是,我们发现了很多患病的人,他们都是右脉得很厉害。整体是右倾的。它绝对可以治愈,绝对在你的控制之下,你亦可以治愈别人。这是我们在这个可怕的混乱期(Kaliyuga)中所拥有的祝福。他们说,这是最糟糕最坏的时候,你看到发生什么事。但与此同时,霎哈嘉瑜伽的莲花才出现。
你不需要付费。这是你应该知道的事。任何有人向你要钱,他都不神圣。根本不用付钱。当你成长,成就,当你给别人自觉,那么你会感到惊讶,你会进入一个新的理解领域,这是无疑惑的醒觉状态。根据印度圣哲帕坦伽利(Patanjali),它被称为’Nirvikalpa Samadhi'(无疑惑 三摩地)境界。
现在我们学习英语,我们不会多阅读印度经典和事情。而那些有阅读经典的,又会拜偶像,这个那个的,我的意思是他们是宗教狂热人士,浪费他们的生命。另一边是buddhivaadis你称之为知识分子,你看。他们更糟糕,因为他们以为已经阅读了所有知识。他们已知道一切。现在告诉他们什么?这事情太简单,他们不想接受。你不能告诉他们,“直接说吧。”你须以另一种方式获得它。所以也要了解,我们其实还不很了解自己。我们必须了解自己,而以我所知,为了这样唤醒昆达里尼是唯一的方式。我希望你们都会考虑一下,然后我们的中心来获取自觉。我们有很多中心。你不需要付钱,什么也不需要,但你要轻松的来到。只有在得到视觉后才能放松,而不是在此之前。你会惊讶于你会停止衰老。我没有年老问题。我丈夫也没有年老问题。我们没有想及它。这结束了。现在,必会死亡的都将会死去。但在那之前,我们并不担心。你做的每件事都会有特别神圣的光芒。
我衷心祝福你们,能在你的内在发展这精微的事。同时了解那从未了解过的自己。你必须了解自己。你不需反省,坐下来批判自己或感到内疚。一点都不要。所有该发生都会发生,你会对自己感到惊讶,所有的坏习惯也会自己改掉。
在伦敦 一夜之间,有十二个吸毒成瘾的男孩。他们一夜之间戒掉了。我没叫他们要这样做。我从不告诉别人,“不要这,不要那。”我从来不会这样说。但当昆达里尼上升了,你内心的光,心灵的亮光会给你指引。它会告诉你有什么对你有害处。你有权拒绝那些对你有害的东西。我知道这有困难。我知道有问题,但你永远不会察觉它们。比喻你坐在船上,你不会困扰于海有多深。这个就像。你超越所有这些东西,你看见并帮助别人。除此之外,它还可以帮助你的工作,非常有助于你的工作。由于扭力场,你很了解你的工作。我的丈夫说:“你怎么有这个主意?”我说,“我就是知道。好吧!这就是这个想法,我明白了。”现在他有时会惊讶于我如何管理事物。我处理得好吗?我没有秘书处。我没有秘书。我没有私人助理,没有。我们在86个国家开展工作。之所以能成功,是因为这神圣的力量是如此有帮助及如此友善。
所以一次再一次,祝你幸运。请来我们的中心。我希望他们能给你地址以及相关资料和你。你可以周六或周日来到,或随你什么时候想得到你的自觉。
愿神祝福你!
有人说,“锡吕.玛塔吉女仕(Shri Mataji),他们请求,如果你可以在这里给他们自我觉吗?” […]

摩诃拉希什米崇拜 Vashi Health Centre, Mumbai (India)

摩诃拉希什米崇拜

印度孟买‧1996 年 12 月 21 日

很抱歉我要说马拉地语,因为我要告诉他们一些我不想你们知道的事 情。

今天是个了不起的日子,我这样说是因为我要告诉你一件伟大的事情, 就是格尼殊哇(Gyaneshwara),马拉地语称祂为 Dyaneshwara,祂是卡提 凯 亚 的 降 世 。 处 女 莎 娃 斯 娃 蒂 把 祂 当 作 自 己 的 儿 子 来 照 顾 , 祂 是 Ganapati(格涅沙)的兄弟,她照顾祂,也有一些描述祂是如何出生,都 是很有趣的。

但在这里,这个地方,马哈拉施特拉邦,祂降生为人。也有很多非常非 常伟大的圣人在马哈拉施特拉邦出生。那些可怕的人却折磨他们,我告 诉你,比基督教审判异教徒的法庭要差劲,也比任何地方的宗教法庭还 要差劲。他们受到袭击,但这些伟人却再次在这个伟大的国家 — 马哈 拉斯特拉邦 — 出生。

他们都很有天赋,文笔很好,很能运用丰富的语文来书写,你能看到格 尼殊哇怎样漂亮地描述有自觉的灵。祂说︰「月亮没有追逐月光,太阳 没有追逐阳光,因此,有自觉的灵毫不介意自己的荣光,太阳一直照耀 大地,接着它收回阳光,光线做它要做的工作,太阳只是在静观,静观 光 线 在 工 作 , 然 后 太 阳 把 光 线 收 回 , 把 它 完 全 包 含 在 自 己 之 内 。 」 Samhau(即包含在自己之内),完全包含在自己之内。

若你有自觉的体验,祂描述有自觉的灵是那么漂亮。Namadeva 则出生比

格尼殊哇迟得多,即使只是 Gyanesha (圣人格尼殊哇的简称)的一小部分, 若你能经历,你便拥有。我希望你们都能阅读 Amritanubhava 的英文版, 试试明白祂怎样描述有自觉的灵,你会发觉,你的内在发生着同样的事 情,你是与众不同,你会很惊叹有这种对你的「真我」的漂亮描述。

我在说马哈拉施特拉邦人,他们极之有天份,看看他们的音乐,没有人 能胜过他们;看看他们的戏剧,没有人能胜过他们;看看他们的电影, 在马哈拉施特拉邦,只制作了不起的电影。另一个地方是孟加拉国(Bengal), 这个地方,我要说,虽然是不同的地方却是在同一层次,有天份的人在 那里,这都显示神特别祝福照顾这两个地方。马哈拉施特拉邦人应升进 得很高,但他们却不停的投诉,说别人坏话,做着一些低层次的事情, 我很惊讶,我希望你们没有受他们影响,还有是爱挑剔的北印度人,他 们都不是好家伙。

我很惊讶你们怎样在这个充满各种寄生虫的国家(印度)调节自己,因为 你们拥有生命能量,能感受生命能量。能看到你们在这里是很了不起的, 我在告诉他们(印度人)要体谅你们,我真的对老远来到这里的人感到很 自豪。在这个崇拜,我想着很多在这里出生伟大的圣人,伟大的导师, 当然还有格尼殊哇,我要说,祂是所有进化很高的灵的王,这是毋庸置 疑。

我们会在 12 月 24 日作崇拜,因为那天是达陀陀哩耶(Dattatreya)的寿辰, 在 24 号的晚上作崇拜。不管如何,是圣誔前夕,我们以此作为开始,达 陀陀哩耶也降生在马哈拉施特拉邦,马哈拉斯特拉人认识达陀陀哩耶, 他们也明白 Nath Panthis。这些 Nathas 走遍四周,他们走到基辅(乌克兰 首都),甚至走到玻利维亚,他们都是来自马哈拉施特拉邦,来自 Rahuri,

你能想象吗?他们是那么伟大,我就是期望这种事情能在马哈拉斯特拉

邦发生。我可以肯定,总有一天,我会满意他们所有人,不谨只满意少 数人。

有一些很伟大的马哈拉施特拉邦人,毫无疑问,但他们全部人都要一起, 因为我是综合整体的说,不是个别分开的说。我希望他们能明白我内在 的感觉,不然我只能拣选好的钻石,抛掉有瑕疵的钻石,有什么用呢? 你们全都有能力达致任何高度,他们或许属于任何种姓,任何小区,都 不要紧,他们都是出生在这个伟大的国家  […]

桑格兰提节——太阳神崇拜 Mumbai (India)

桑格兰提节——太阳神崇拜
19880110(印度 孟买)
我认为这是一个很难得的机会,在你们即将离开这个国家时,让我今天在孟买这个特别的崇拜与你们重逢。这是敬拜太阳的崇拜,称为“Makar Sankrant”。 “Makar”是南回归线(tropic of Capricorn),南回归线是“Makar”。现在太阳正从南回归线移向北回归线,因为与太阳有关,所以这日子是固定的。按照印度历法,这是唯一固定的日子,因为它与太阳有关。这一次,我不知道为甚么,甚么发生了,他们把它定在这个月的十五号,它通常都在十四号。
今天,它正在改变,我是说季节将会转变。因为这种移动,有六个月,太阳移向南半球,令南半球暧和,明天太阳会移向北半球,所以今天是最后一天,以印度人的理解,今天是最寒冷的一天,之后热力便开始增长,我们可以作任何吉祥的事情,在这个崇拜后任何吉祥的事情都可以做,在夏天。虽然夏天很热,人们仍想受太阳支配,想太阳给我们温暧。只因为有太阳,所有田地,所有蔬菜,所有水果,万物都在生长。这就是为甚么当太阳不在这里的六个月,我们称这时候为“Sankrant”,意思是灾难。当然在欧洲,例如英国或美国,没有太阳的日子也是灾难。在这里,今天是Sankrant完结的日子,意思是灾难完结的日子。他们会吃一些混入芝麻的甜蜜的食品,因为芝麻给我们热量,所以在今天这个最寒冷的日子,他们想给予芝麻,也想你保留热量,调节自己去适应即将来临的炽热。
这样想是非常粗略,非常粗糙的层次,我们必须令人保持足够的温暧,也有人说,温暧的爱必须在这时候向人表达,因为这是最寒冷的日子,所以他们说:「我们给你这特别的东西,让你能说一些甜美的话。」就是“goad goad bola”,意思是你要对我们说一些甜美的话。住在温暧地方的人比住在寒冷地方的人可爱,因为大自然对住在寒冷地方的人很苛刻,我不会责备这些人的品性,因为大自然真的很严酷。
在印度,你可以住在任何地方,可以住在树下,住在森林,任何地方你也可以快乐地生活,只要有水喝,有水沐浴。居住在印度,不用面对居住在世界其他地方的问题,哪里若你要外出,便要花十五,二十分钟穿衣,这里你立即可以走出屋外,在夏天,你可以门户大开,大自然没有给我们带来任何麻烦。在夏天,大自然变得很友善,因为树木苍翠繁茂,非常青绿,人们在这时候都感到很快乐,所有活动都与太阳的能量有关。
在西方,阳光少得多,因此,人们大多留在屋内,只利用人功化的热力或其他热力,门户都关上,心扉也关上,因此他们很难与人沟通。当你越往你的国家南面走,你发现人也越热情,越单纯,非常好客。因为太阳,心扉也越开放,一种邀请你的心。你现在看看霎哈嘉瑜伽,太阳代表右面,月亮则代表左面,偏向月亮的人有欲望但没有行动,除此之外,若过于偏向月亮,可以很具毁灭性。因为若你坐在屋内无所事事——例如这些日子很多人失业,没有工作——你会想得太多,这种思考只有欲望,却没有行动,不作出行动,这种力量可以变得非常富毁灭性。这就是我们发现,当他们说:「空洞的思维,空洞的思维是魔鬼的工作室。」当人只有欲望而没有行动,没有行动可以很富毁灭性…。
温暧的国家的情况与不温暖的国家是不一样的。在非常温暧的国家,例如非洲,因为太热,情况就很复杂了。就像我们有回归线…我的意思是赤道通过一个地方,把那地方加热,那地方因此有很多热带密林,非常高的树木,树叶遮蔽整个地方,令阳光不能穿透,因此哪里很黑,充满黑暗。这种极端也在极之寒冷的季节发生。居住在哪里的人,很自然因为没有太多阳光,也不太生长,他们可能是很原始的人,也可能是很有野心,就像他们从动物身上学习事物,因此他们可能变得很富侵略性。
所以必须要平衡,平衡就是欲望与行动兼备。问题是在人类的氛围下有分歧,这个国家的这部分只有思考,另一部分则只有行动,在这种情况下,甚么也成就不了。所以必须有平衡,要处于中脉(sushumna)。我们可以说中脉是赤道——不,不是赤道,是大地之母的轴心,大地之母的轴心就是中脉,它必须行动,当它来到轴心,我们要明白自己必须处于轴心。我们在轴心,才是平衡。
实际上,大地之母内没有像一支大柱被我们称呼为轴心的东西,大地之母内没有任何物质能被我们称呼为轴心,这是一种能量,当宇宙扩张,这能量令地球有巨大的旋转速度。它不单在移动,还创造了日与夜,所以我们白天工作,晚上睡觉,这样令我们平衡。也是因为地球绕着太阳转动,令一半的国家在夏天取得阳光,另一半的国家在冬天取得阳光,轴心就是这样成就万事万物,除此之外,这个轴心令各星球和各个在宇宙间移动的物体保持恰当的距离。
这个轴心是大地之母的聪明才智,不单是聪明,还是芬芳,除此之外,它是中脉(sushumna imdi),你可以说,大地之母的中脉。透过这个轴心,一切的天然圣石(swayambhus), 一切的地震因此发生。轴心在移动,它是能量,我们可以称这轴心为能量,它令熔岩流向不同方向,穿越不同区域令地震产生,也令…火山,火山。所有这一切的发生都是因为轴心知道甚么该做,这轴心爱我们,因为这轴心,我们有四季,它创造漂亮的季节令我们有多样化,不同种类的食物,多样化的事物。若大地之母的热力消失,地球便甚么也没有,全都冻结了, 大雪纷飞,我们便没有食物,甚么也没有,就像居住在月球一样。
特别被创造的是:首先是大地之母,当它透过太阳的热力被创造,我们因此可以说太阳是大地之母的父亲,跟着太阳被带到接近月球,它因此冷却,完全的冷却,并铺满了雪,之后它被带到接近太阳, 带到生命可以开始运作的位置,这就是整个事件怎样的漂亮的统筹, 令生命可以在这区域生长。当生命开始生长,我们渐渐知道碳如何形成。碳是由同一个轴心所构成,因为轴心内有热力,热力把植物转化为碳。迟一些时候,我们可以说,这碳构成生产碳水化合物的根基, 你也可以说,构成所有的有机物的根基。要创造生命,我们必须有其他的帮忙,是氮,你会很惊讶,氮也是由同一个轴心,同一个移动所创造。当它创造了氮,氮令我们有氨基酸,当氨基酸在我们内里被创造,我们的生命便从亚米巴原虫幵始。当然,这是在海洋里创造的, 因为海洋里的移动,创造了氮,也创造了生命,跟着透过海洋它扩散开去,这就是怎样有氨基酸。氨基酸的形成令我们有组合和排列,也有不同的物种。在整个进化过程,大地之母透过它的轴心扮演着很重要的角色。
同样对人类,轴心是最重要的。我们生命主要的原则,是我们的轴心,我们要依赖轴心,不依靠轴心的人,不是偏向左就是偏向右,都是步向完全的毁灭,因为他们会因过分偏右或偏左而被毁灭。所以我们的轴心必须妥善的处理。没有妥当轴心的人,他们不同的轮穴,不同的质量都可能会出问题。过分伸展自己的轴心,把他的头像这样放的人,是非常偏右脉,他是藉由他的自我制造问题。完全屈曲自己,卑屈的人也是向着毁灭。这两类人有一个大问题,一个想控制另一个, 当他们想控制别人,实际是在摧毁自己,也摧毁受他支配的人。
例如,我们曾经见过统治我们的英国人,我们也见过法国人走到一些地方,统治哪里的人,跟着是葡萄牙人,走到一些地方,统治哪里的人。一切他们想支配的都会有双倍的反效果。首先,因为受他们的控制,例如,印度人变很卑屈,印度人…就算是现在他们也是极之卑屈,他们没有应有的独立轴心,他们是极之卑屈的人。我的意思是,特别是我在西方见到,我很惊讶从这里来的印度人,我发觉他们都是极之卑屈。他们做尽各种取悦白种人卑屈的行为,在印度,白皮肤的人变成很值得敬重的人,这样令白人的自我更加膨胀,今天你看到甚么在发生,这个自我在摧毁他们,因为自我,他们处于毁灭的边缘, 所以这是很不自然,很表面,我们要明白人类内在最佳的是他的轴心, 每一个人都有轴心,我们必须尊重每一个人的轴心。
在霎哈嘉瑜伽,我不太认得你们的样貌,我只知道你们的轮穴, 你们的中脉,你拥有怎样的中脉,若你拥有深层的中脉,我便知道你是有深度的人,若你拥有表面的中脉,我便知道你是个很表面的人。就算你想扮成非常友善非常好,谈论霎哈嘉瑜伽,对霎哈嘉瑜伽很认识,说一些通常令人困惑的话,就像你是霎哈嘉瑜伽的导师,但我知道你的程度。
所以轴心的深度比甚么都重要,你的轴心必须非常有深度,你会说:「母亲,轴心就是这样,怎样可以令它变得有深度?」人类的轴心,像一张卷曲成三圏半的纸,内在的是BrahmaNadi(梵天脉),梵天脉是非常非常细小,我们可以说它像头发般非常微细,只有像头发般的灵量才能通过。有深度的人,他的梵天脉会大一点,其余互相卷曲的部分都是很细小的,没有深度的人,他们外在我们称为可折迭的比内在细小的东西大,这类人表面可能精力充沛,看来很聪明,很精明, 外表漂亮,不管他们的外在是怎样,他们的内在却没有深度。若他们内在有深度,他们的态度是很漂亮,能给人喜乐。若你遇见另一类看来很喜乐的人,他可能想给你喜乐,但这种喜乐并非真的那么深入, 只能像是喜乐的屠杀者。
所以要令我们的轴心有深度是非常重要的,我们就是缺少了适当的刻苦,适当的努力。现在有些人自动拥有很有深度的轴心,另一些人则拥有你所说非常非常…狭隘型的轴心,轴心必须生长。当你来我的崇拜,我所做的就是扩展它,我同意这只能是短暂的。要保持它在这一点上,我们必须在家里,在集体里做点工作。必须在家里多静坐,认真的去做,不能当是玩笑,不能轻挑,不能愚蠢,不能这样。必须很认真的去做,意思是这是一种虔诚的工作,要入静,可以说是对神的祷告,对神的崇拜,要以崇敬的态度去做,因为崇敬是成功的钥匙, 若你对自己,对别人都不尊敬,便不能去做。首先你必须尊重你的人生。「我对我的人生做了些甚么?我在哪里浪费它?我为甚么要浪费它?我为甚么不能有深度?无论如何,我的人生必须有目标,我是否向着这目标,我有否这样做?」
若所有这些突然出现在你的脑海中,你便知道你是很容易与你的自我斗争到底,因为人们通常都为一些小事争吵,我曾经在霎哈嘉瑜伽见过,人们为一些无用的,完全没用的事情争吵。就算提及他们怎样为一些小事争吵,我也会感到很愚蠢。一个有深度的人,即使他说话不多,即使他不大炫耀,即使他不坐在前面,.他会透过他的深度表达自己,因为我更能藉此成就事情。
要发展这些质量,我们必须静坐,静坐是最重要的,每一天,每一天,每一天,你或许不吃一天,不睡一天,不上班一天,不做一天你每天都做的事情,但你却必须每天静坐,这是很重要的,要把中间狭窄的部分发展成更大的区域。当这样发生,你开始发展它,你首先发现的是你不再介意任何舒适,不再受任何物质困扰,无论如何,你已超越它,你就是不受你的思维困扰,让它去吧。你只是不想把你的脖子放在不再属于你的东西上,你抽身而出,你想:「天啊!这对我太过了,我不再介意它了。」
你的态度现在向内移,当注意力开始向内移,它扩展得更多,这是内在的,被称为梵天脉(BrahmaNadi),它开始扩展,再扩展。微细的事物也一样,就如若我没有提及某些人,他们便感到:「啊!为甚么母亲没有提及我?」这都是不要紧的小事,只要你拥有深度的轴心,你就与我同在,我也与你同在,完全的在一起。这些外在的事物:「啊!我把一件很漂亮的纱丽给了别人,她从不给我们纱丽,她没有这样做,没有那样做。」若你的脑海里有这些事情,代表你有某些缺失,又或你想投诉:「啊!我到哪里去,必须坐巴士,我必须依靠这东西。」这显示你不感到舒适,这扩展令你感到舒适,这是舒适的东西,它真的令你在任何境况,任何位置,任何生活模式下都感到舒适,你不想有任何其他的舒适,你必须透过静坐,发展这些。
第二,我们必须知道霎哈嘉瑜伽到今天是集体的事件,我发觉,特别是印度男子,他们从不用双手做任何事,这是错的。因为他们完全没有运用双手,因此他们的集体很穷,非常穷,印度人有最糟的集体。若你拥有集体静室,我不知道我们为甚么要建造一所集体静室,没有人会留在哪里。他们想有自己的房子,自己的家庭,自己的孩子,对集体他们是最差劲的。原因是印度男子从不用双手做任何工作,他们不懂怎样钉钉子——很多人都是这样——更不要说其他维修的工作。他们只会把双手放在臀旁,告诉别人该做甚么,你明白吗。马拉塔有这样的一个说法,非常有趣,就是:「坐在骆驼上,驾着山羊。」这就是典型印度男子。他们不懂修理,不懂做任何事。若现在有人散播某些东西,他们只会站着,只在看,从不动手去做。
所以对每一位霎哈嘉瑜伽士,这是很重要的,我们称为shramadaan。他们必须做一点shramadaan。  “Shramadaan”的意思是付出一点劳动,这是我们缺乏的。就算是要清洁你的房子,你最好也清洁房子的外面,尝试在房子周围种一点花草,把房子重新刷上油漆,用双手做点事,就算你没有房子,你也可以整理一下头发或做类似的事情,只要你认为是最容易做的。就从容易的事情开始吧,因为我不认为有人会这样做,他们甚至不刮胡子,要别人代劳,我的意思是他们绝对懒骨头。
现在却相反,你看到在西方,人们运用他们的双手,因此你便明白,因为他们运用他们的双手,所以他们很合群。他们因为合群而得分,而印度人却是因为他们是印度人,他们祖先的遗产,他们知道甚么是灵量,知道格涅沙,他们知道一切而得分,他们是在这方面得分。左面是欲望,右面则是行动,我们再次回到原来的位置,我们处于不平衡,就是西方有行动,这里则只在想,「好吧,我们会去做。」只是计划,每样事情都只是在计划,甚么也成就不了。你不停的计划,计划,计划。在过往十年间,我们在德里建造一所集体静室,像泰姬陵般,我告诉你,这是很困难的,你要明白,他们为甚么花这样长的时间,那不是一个大的地方,完全不是,不单因为霎哈嘉瑜伽士,还有其他原因,因为每一个人都像这样,每一件事情都延迟,每一件事都明天才做。「我们明天才做。」一个人来了,另一些人却没有来,就像我们在学校里通常都是这样,我们拿到这个数目,或我们这样解决,有房子要建造,三个人来工作,一个人走了,跟着两个人来工作,一个留下,其余两个跑掉,五个人来工作,两个跑掉,这所房子又怎能建好?永远不能,人这样跑掉,房子怎能建好,就是这样。
这就是我们欠缺的合群,我在说所有印度人都必须找找有没有可以种植花草的地方,找一处可以种一些榕树的地方,一起浇水,一起把事情做好。现在的印度妇女已经能这样做,她们在烹调方面做了大量的工作,但其他工作仍然不行。其他是聪明才智,还有是思考。若他们每时毎刻都在想:「啊!我丈夫喜欢这些,我要为他烹调这些。」若丈夫进食时要有…例如拧檬,现在家里没有柠檬,这位妇女便会四处去为她的丈夫找柠檬,否则他不会进食。不要紧,有时他不进食也没有不妥,但妇女仍会尝试,因为她们想,她们明白,你必须要保持他们的味觉妥当,在印度,她们都很合情理,因为在这里,他们是真正的老虎,所有丈夫都像老虎,所以你要不停的喂食他们,否则你便知道,天知道他会何时跳上你的身上。在英国或美国却是相反,丈夫像山羊,妇女则像老虎,西化了的印度妇女也是一样,当她们走到西方,即使是很单纯的女士也会变得像老虎。真的很令人惊讶,她们怎能立即改变,就算并非穿上牛仔裤,她们就是变成这样。当人类不明白自己是大地之母的轴心——不是南回归线或北回归线一人类便会不平衡。平衡是藉由我们的深度而来,我们要改善我们的深度,不是透过空谈,空谈霎哈嘉瑜伽,而是认真的静坐,认真的入静。
第二,我们必须做一些集体的工作。现在在印度,例如,我们有建筑师,他们从不用双手触碰任何东西,只坐着绘图,你明白,只是这样。绘画后,喜欢怎样就怎样。现在他们有问题,实际的问题,他们甚至不懂钉一颗钉,他们就是你所称呼的白领…对用手做的工作完全不懂,他们不懂做任何手工艺,就算要他们抬起一张椅子再把椅子伸展也办不到。在这情况下,对集体来说,我们是来自一个绝对富毁灭性的社会,所以我们要合群,让我们一起做点事。印度的集体是太可怜,可怜到他们甚至没有善待他们的妻子,没有与他们的妻子,与他们的孩子好好说话。对他们来说,善待他们的妻子是完全不合乎正法(adharmic)。
另一方面则是西方人对集体过分关注,无论如何,他们也会尝试妥协,尝试令家庭生活妥当。所以这是两个极端,尽管如此,不知为何,感谢印度妇女的智慧,令家庭生活很牢固。若你在英国看到这种男人,我可以告诉你,没有人能忍受印度男人对他们的妇女所做荒唐的事情,绝对容忍不了,他们这种言行是绝对不能原谅。男女之间的平衡,甚么是轴心,就是家,家就是轴心。在家里,你有怎样的言论? 你想着甚么?你有甚么问题?你的注意力放在哪里?你在讨论些甚么?你要清楚的看到这些是非常重要的,你因此能知道甚么发生在你的家庭。例如你们互相批评,若你向你的孩子说些批评丈夫的话,丈夫亦批评妻子,告诉孩子这些批评的说话7若这种情况持续,甚么会发生,这不可能是妥当的轴心。轴心是爱,没有剥削,没有溺爱,只有爱。
像我们的国家,你看到,我们拥有怎样的轴心?我们的国家的轴心是adhyatma。我们现在要克服对金钱,对社会发展,对这些那些的渴求,首先要有adhyatma。若人在得到自觉后社会才发展,那么,在这里创造另一个美国就不再是问题了 。我们不需要成为共产主义者, 不需要做这样的事情,因为共产主义者就像美国人,他们本质上毫无分别。若一个美国人获准留在俄罗斯,他的言行与俄罗斯人会完全一样,若送一个俄罗斯人到美国,他的言行便与美国人一样,完全没有任何分别。
若adhyatma的轴心,对任何国家的灵性升进有成就的人来说, 变得最重要,亦已经成就了,那么,任何的社会发展,任何种类的发展也不能摧毁这个国家,也不会有战争,处处都很和平,处处都有乐所以在今天这Makar Sankrant的日子,让我们现在就说Sankrant(灾难)已经结束,我们期望新的年代的新月能祝福我们,伟大的太阳来到给予我们需要的能量,庆祝霎哈嘉瑜伽黄金年代的来临。
愿神祝福你们!
至于崇拜,Makar Sankrant是一个小崇拜,是对太阳神苏利耶(SuryaDevata)的崇拜,我也不知道…
来自国外而十一号之后仍留这里的人,在十二号吗?在十二号,十二号之后? 一、 二、三、四、五、六、七、八、九、十…十七、十八、十九、二十。好,这样吧,谁会在十一号后仍留在孟买?这些人
甚么时候走?有谁在十一号后还留在孟买,他们甚么时候走?
你要去普拉蒂斯坦,好吧。约翰,你又怎样?想留在孟买吗,又或你想留在普拉蒂斯坦?
我的意思是这里没有为你们作任何安排,所有在十一或十二号,或短期内不离开的人,有多少人想多留一会儿?大约三十四人,有多少男多少女?
我们决定男士到普拉蒂斯坦,女士则到Alibagh。因为普拉蒂斯坦纪律性仍然很强,完全不适合女士,我住的地方只有一间房间,所以最好把所有女士送到…让她们到Alibagh,她们要支付留在Alibagh的费用,付给照顾她们的人。有多少人到普拉蒂斯坦?大约五十位男士,五十位,好吧。
你们甚么时候回来?你要明白,这是一种负担,若想拍照,你可以到普拉蒂斯坦,但对我们这是一种负担,你要明白,除非你回去,这会是我们的负担,所以最好你可以到普拉蒂斯坦,拍一点照片,或做你想做的事,最好是你自己安排,因为这将是在国外,不然,这将是我们的负担,他们跟随着我们。我很抱歉,你必须与…带走你带来的东西,你们要在三四天内完成,把照片拍好,快准备吧。
那些留下来的女士,可以到瓦西(Vashi)或Alibagh,到Alibagh较好,他们可以到Alibagh留下,有约十三四位女士。
好吧,就这样吧,现在就让…AtharvGanesha(格涅沙颂)…来自美国的二十一个人要离开,我们要尽快完成崇拜,他们便可以走了。 […]

湿婆神崇拜后的讲话 Mumbai (India)

湿婆神崇拜后的讲话

1987年2月26及27日

我一开始便知道霎哈嘉瑜伽,我生下来便有这种独一无二的知识。要向人类宣示这种知识是很困难的,但我希望找到方法。

首先我要打开第七个轮穴,在1970年5月5日,我终于把它打开了。这可说是一个秘密,在此之前宇宙的生命能量(Brahma Chaitanya)在潜伏(A-Vyakta)的状态,没有显现出来。就算有些人能达到自觉,连接到这宇宙的生命能量,但都像点滴消失在汪洋之中,我们叫它Niraka Ka Guna。

因此没有谁能够告诉世人这最后境界的知识。那些从那宇宙能量的海洋中出来的降世神祇,已经很努力的找他们能找到的最好的门徒,无论这些人怎样少,然后教导他们此整体大有的知识。但由于那时宇宙能量不在活跃的状态,那些降世神祇最后都回到海洋那里去。

就像格涅殊哇(Gyanashwara),他很年轻便进入涅盘。人们说他不能用言语来传道,那是要去经验,因此很少人愿意去尝试,那时没有人可以在指掌上或感觉上体认这种经验,甚至在思维层面去了解都做不到。这是个大问题,那些降世神祇所能做的只是预备好了基础。

现在我来到世上,我是那宇宙大有的整体能量的降世。现在那能量之海已变了一片祥云(Saakar),具有了形状。那些过去曾经降世的神祇都是这整体的一个部分,现在以全体的面貌来临了。天上的祥云降下了雨,这雨水能滋润世人的头脑,他们会慢慢进步,直至他们的灵量能够升起。现在他们都得到了自觉,在指掌上感应到一切。这是过去没有人能够清楚说明生命能量的原因,他们只能够谈论 Chaitaya Lahiri,因为那时宇宙能量还不在活跃的形相,只是一种状态(State)。在这种状态中,没有任何形相,只有喜乐,进入这个状态便可以超越试探,超越愤怒,我们都知道有这些人。但他们是怎样达到这个状态的呢?那个宇宙的整体能量是甚么呢?他们都不能显示它整体(Pratyaksha)的形相。他们只能多方设譬,或说一些寓言故事。

这是我要完成的,便是把宇宙能量的整体形相从能量之海洋中带出来。现在你们都不溶化到能量的海洋去,我把这个大海变成大云朵(Matka),而你们则变成小的云朵(Matka)。换言之,我把你们变成我身体中的细胞,养育你们、照顾你们、清洁你们,让事情顺利发生。但由于我是摩诃摩耶(Mahamaya),我要很缓慢的工作,在适当的时刻,适当的阶段,事情才会发生。

那宇宙的整体能量便是太初母性力量(Adi-Shakti),而最高的主湿婆大神(Sada-Shiva)则在我的心中。但由于我成为人的样子,你们很难发现出来。你去告诉那些现代人,他们是不懂的,只有霎哈嘉瑜伽的修习者能听得懂。要承受这个真理是困难的,现在你叫这些人去承受很多钱他们都会觉得困难,更遑论叫他们承认自己的位置。他们的根基完全动摇,因此叫他们承认所有降世神祇都在我之中,那是难乎其难的。

有一天,我到奥兰加巴德(Aurangabad)去,有个小孩子说,他曾经在书本上读过,宇宙能量是超越感觉与非感觉的。我说书上说的没错,但现在应该抛下书本,只管试试能不能感应到它。那时我便决定将这个知识告诉一小部分人,宣示这种知识的时刻到了。到目前为止,所有宗教都是只占部分和未曾整合起来的,现在这个整合要来临了,我现在可以向你们解释耶稣基督、穆罕默德及其他先知和降世神祇,因为他们都是整体能量的一个部分。

你们不要对科学家说,你们只须说这是个很独特的方法,虽然有点难以明白,但确实是有效的,事情真的发生在我们身上。你们只要这样说便够了。如果你向他们说我,他们会感到震惊。你们至多只能说,这个知识是由锡吕‧玛塔吉女士教给我们,真的能够使灵量升起,但她怎样能够做到,我们却不大了了,可能那是个秘密,但真的作用于我身上。

现在你们明白了吗?能说明一颗种子为甚么发芽吗?我们要做的只是把它放入母亲大地。同样,你们可以说,我一切都交给锡吕‧玛塔吉女士,我们的灵量便生长了,这是一个活生生的过程,我们亲眼看见它发生在我们身上。

过去,没有人能够给予他人自觉,也许只有一两个能这样做,多数人都是通过洁净身体的方法来达到自觉的。例如佛陀便是这样,洁净了身体,诚意要求衷心祷告,这样宇宙能量便进入了他,但他跟着便进入那种「状态」,之后便没有任何的沟通了。现在这种知识进入了集体之中,因为那个状态开始展现它自己,所以集体的工作现在便开始了。

譬如你发现了电力,但不公诸于世,世人又怎会知道电力这回事呢?不是以往那些伟大的圣贤不愿意去说,而是没有任何沟通的方法。就好像你跟没有眼睛的人说话,你怎样向他显示呢,怎样跟他说呢?那时还没有人好好地处理那种「状态」。

那些得到自觉的人,他们的自觉轮是打开了,但他们却消失于其中,整个经验都是个人的,而不是集体的。现在这一切都终结了,现在都变成是集体的了。到了某个阶段,一切都要成为集体的。

即使到了这个阶段,人还是陆续的受到考验。但最后耶稣基督被钉十字架、穆罕默德、那纳克(Nanak)和Tukaram等都被害死了。且看他们受到甚么待遇,他们都来自天国,却受到这样的看待。那时事情还不能顺利成就。

我知道天国的一切事情,但直至现在我还没有把这些知识宣示出来,因为世人还未准备好,未能吸收这些知识,我只好慢慢的,一点点的宣示出来。就好像要做一个米团,要煮一段时间。你们都在这批人之中,现在你们这些人的质素,就像过去先知那少数的门徒一样。就在此时此地,你们都是命定要到我这里来,但却是慢慢的、稳定的来。那些来到这伟大的厨师手中的都会预备得很好,至于没有来的,都会被弃置。这是超越时间的,每个人都要根据他自己的能力去达到,就好像很难说要多久一个人才可以学会骑自行车,要多久一个人才可以成为医生一样,有些人很快,有些人很慢。

时间的束缚是人自己做成的,事实上这个身体并没有时间。时间是由人的习惯造成的,有了习惯,时间的束缚(Kaal)便形成了,如果没有习惯,便没有时间。练习霎哈嘉瑜伽以后,你们的许多习惯都没有了,但这亦需要一点时间。你们要是希望改变那些习惯,就不要找理由把它合理化,你为它找理由,习惯才会存在。你今生之中便得到了自觉,开始失去那些习惯,那么在此生中,你是有可能达到那个所谓「状态」的。如果你此生还是半生不熟的,那你便要再回到世上来使自己变得完全。在霎哈嘉瑜伽的过程当中,我还是看见有人走向相反的方向,我感到诧异。我常常都有这样的经验,但幸好这些人都离开了霎哈嘉瑜伽。这些事情是有的,但你们不要沮丧,你们要把事情弄好,要尽自己最大的努力。

你们要常常处于中央,不要担心你的升进,一旦你在中央,便自然能够生长,我自然会养育你。每天你们都左摇右摆,在习惯之中,你们便摆向左边,在事业心当中,你们便摆向右边。把我放在你们心中,这是一种感觉(Bhav),就像你们左边可以发展出习惯,你们也要惯于把我放在你们心中。如果你们能够很易的养成其他习惯,为甚么不养成这种优美的习惯呢?这只是一种感受上的转变。所有习惯都是很容易去除的,那只是思维的一种状态。

一旦你将我放在心中,我便能长驻在你的身体,带引你到达永恒,但这要看你能利用多少,就好像你在房间中点起蚊香,所有蚊子都会跑掉,因此最重要的是你在心中能容纳我多少。

跟着的问题是:如何在心中稳定这种感受?答案是:要常常停住你自己的注意力(Chitta),要常常持守你们的注意力(Chittanirodh)。比如你们到外边看见很多事情,但却不要让注意力随着事物而转。这种能力是经练习得来的,要把注意力收摄在内,这便是不执着于物。记着,与外界的联系(Samparka)都是通过注意力的,因此要时常看管着你们的注意力,你们可以时常问自己:「我的注意力到那里去了?」

事实上,我们的注意力是分割的,分为意识与知觉两部分,如果我们的意识能与知觉合一,那便变成对生命能量的知觉了,这种力量能使我们获得平衡,使我们处于中央。这时,只要你的注意力跑到错误的方向,你便会立即感觉到热力,这便是那无所不在的能量在你们之内工作,使你们生长的方法。

所有那些习惯(Samskara)都会在脑袋中卷缩,在大脑中形成弧度。当这些弧度打开,大脑便有更多的空间,有更大的吸收能力,这时大脑便能微妙地打开,与上天的联系便能建立。

如果你告诉科学家这些知识,他们会感到震惊,就好像在一间医学研究所,我告诉他们副交感神经系统的知识,他们都无言以对。他们不知道如何解释 Stiponilan Adenaline 的运作,但我们却能够。就好像碳这个元素,你可以从左边去看它,也可以从右边去看它,从左边看你看见是α的形状;从右边看则是奥米加Ω的形状;如果从上边看,则像一个十字架。这是事实,而他们都惊讶得哑口无言。这就像你们要接受一个假说,即在大脑之上存在一个无所不在的能量,人类的大脑呈棱柱体的形状,那无所不在的能量可以从所有角度进入,在胚胎形成时,便进入它的脑袋。

跟着发生的是:在棱柱体形的大脑尖端,那无所不在的能量不受阻碍,一直进入脊柱的底部,即三角骨的位置,形成一个三圈半的力量,那便是灵量。在进入的过程中,形成脊柱中间那个「真空的管道」。至于在三角形两边进入大脑的能量,则要穿透大脑的灰质和白质,这过程受物理学上的反射定律所控制,生命能量从右边反射到左边,左边反射到右边,这叫棱柱体的反射效应,此现象存在于人脑之中,在动物界则是很少的。

在反射的过程中,人的注意力被拉往两边,带到外面去。我们的注意力和反射的能量都通过宽恕轮,形成另一个力。这时我们便要应用力学上的用平衡四边形来计算合成力的原理。那合成力分为两部份,互成九十度角,分别在左边和右边,合成力自身则在中央。这个力量的一部分向身体下降,在胚胎中形成左右两个交感神经系统。这个力量的另一部分则通过我们的感觉,把注意力分别带到左边或右边,此便是我们在外在世界的行动。在外在世界,行动会带来反作用,这也是物理学上的著名定律。作用力和反作用力的通道是同一的,在左边形成了一个人的思想制约,在右边则形成了一个人的自我。

简言之,我们的注意力,伴随着反射到外界的生命能量,自外带回反作用力,在左边形成了思想制约,于是便形成我们的心智(Mind或Manasa)。作用力和反作用力都通过宽恕轮和喉轮。注意力的本质是能够外延的,它能流通我们的整个身体。在左边的反作用力是愿望(Desire),它形成阴脉(Ida)或左交感神经系统。同理,右边的反作用力是行动(Action),形成右边的阳脉(Pingala)。阴脉能量过剩,积累起来,在宽恕轮后部形成气状的气团,叫做超我(Superego);同样,阳脉的能量过剩,积累起来,便在宽恕轮的前方形成气状的气团,叫自我(Ego),宽恕轮则在自我和超我中间。宽恕轮前部受脑下垂体(Pituitary)控制,后部则受松果腺(Pennial)控制。

当灵量上升至宽恕轮,便能照亮它。在你之内的耶稣基督的力量便会被唤醒。耶稣基督会吸入自我和超我这两个气球,这时整个宽恕轮便会打开。这便是耶稣基督为我们的罪而死去的意义。于此,自觉轮也会同时打开。我曾亲眼看见宇宙大我(Virat)的自觉轮是怎样开启的,就好像巨大的火舌一样。若你们把人的大脑切开,它的横切面看起来就像花瓣和火焰;在中央,看起来像个火焰颜色的孔。自觉轮的打开是很突然的,「澎」的一声便打开了。这就好像从一支望远镜望另一支望远镜效果一样,通常如果宽恕轮和喉轮都打开了的话,自我和超我便被吸进去。我们的心智(Mind)是超我,Ahamkara是自我。我们的灵或真我被五种元素包围起来,此外还有灵量。那些元素主要是土和水,因果身(Casual)则只是光(Jyot Matra)。

当一个人得到自觉以后,他体内的神祇便会被唤醒,能量中心得到滋养和清洁,同时这些中心会打开,放射出能量,在大脑中有和这些轮穴相应的座位(Pithas),这时这些座位都起作用,作用于不同的能量中心,于是能起协调作用,所有能量中心都整合起来。就好像有时你们的心智(Mind)想这样做,但身体却想那样做,而你们的头脑(Intellect)却要别一个做法,那便是没有整合,在得到自觉以后,此三者便会合一。

再举一块手帕作例,它就好像我们的注意力那样。在得到自觉以前,它向平伸展到每一个方向。但现在我把手指放到手帕底下,从中央处把它弄高,有何不同呢?手帕会越弄越高,到最后包裹着手指。同样地,当灵量升起,便提高我们的注意力,把它提到自觉轮的位置,于是它便能受到宇宙能量的启发,然后它就停留,包裹着中脉(Sushumna),即灵量升起的通道。意思是说,在得到自觉以后,我们的注意力会收摄在内,不受外界世俗的事情左右。我们的注意力于是便受到启发,这便是那个所谓「状态」的意思。但事实上,人类是习惯的奴隶,就因为这些习惯,我们不让注意力永久地停留在那个状态。事实上,我们的注意力不应放在外物,我和你们一起时,你们却拒绝帮助,老是把一只脚放回水中。你们的注意力是很可笑的,你们要去除这些习惯,把脚拉回来,要知道,我正坐在这里,要把你救起来。有时我看见你们腿被鳄鱼咬断了,但由于你们的习惯,你们变成盲目,看不见这些鳄鱼。你们想象一下我的窘境,我的感觉会怎么样?

此所以我说你们要与别的霎哈嘉瑜伽修习者在一起,目的是要把你们的注意力保持在中央。经常将注意力保持在中央很重要,在得到自觉以后,我们的左脉和右脉松弛下来,接受上天的能量。由于舒缓了紧张,轮穴更能打开,这是一个循环,同时更多的灵量能升上来。在此阶段,注意力便能保持在中央,然后你们便能引导注意力往外做一些事,做完了,不会有任何反作用,注意力又回到中间的位置,这时注意力便不会附着于任何事物了。

我的情况和你们不同,如果我的注意力在你身上,我会清洁你的身体,把你的问题带到我身上,这样我会受一点苦。但这要是愿意我才会这样做,因为不论好坏的人都变成我身体的一部分,因此我要治理这些霎哈嘉瑜伽的修习者,我会受一点苦。在这点上,霎哈嘉瑜伽的修习者就像一个晴雨表,他们不会像我受这样多的苦,也许会受一点点的苦,因为无论他们吸入些甚么,都会进入那浩瀚的海洋去。

现在俄国正在进行物质第五次元(即生物光 Bioplasma)的研究,这完全是倾向右边的活动。每个人都有一个气场或光场(Aura),这个光场的颜色要看他在三态(Guna)中那一个状态而定,颜色代表这些状态的改变。你们作灵体保护(班丹)时是对甚么而作呢?那便是对这些气场而作,去保护它。只有物质性的东西才有气场,那完全是物质的层面。所谓第五次元其实是微观界或照相机的向度,因此你们看见我的照片中有光,那是气场的一种。宇宙能量有祂的光芒,只有我能看见,如果有些人的宽恕轮很坏,也能够看见,因为他们在外面,所以便能看见。

那道理是如果你在光之外,你便看见光,如果你在光之中,你能看见甚么呢?

当你的灵量通过宽恕轮,你便会毫无杂念,进入无思虑的入静状态(Thoughtless Awareness)。开始时要有意这样做,慢慢这便变成你的一部分,笼罩你的身体,你进入那种状态,叫无疑惑的入静状态(Doubtless Awareness),这样你便成为那整体能量的一个部分,或那个所谓状态。

到了这阶段,你们不要进入那涅盘状态,你们都要为我工作。如果你说我没有给你自觉,你也能做到,那么当初你为甚么要求得到自觉呢?你要知道,你已经到达了彼岸,那是毫无疑问的,这已是最后的阶段。事实上这种状态是很易到达的,可以自然而然地达到,我希望你们尝试这样做。但如果你到达那个状态时,只是为了自己,我只能说你是自私的,是个逃兵。你首先要合群,否则到了天国你会迷路,你甚至找不到我。要知道,在那个状态,你是会溶入那汪洋大海的。你们从海洋进化而来,然后回到那汪洋大海,那又有甚么了不起。但如果你能够变成海洋上的云朵,让你的雨露浸润每一个人,那才算是伟大的成就,这是我的目的和工作。就像每个游戏都有它的目的,我玩的这个游戏也是有其目的。

要停留在中央,你们要成为向神顺服的人(Sharanagat)。你们要说:「母亲,你是万有,你成就万事万物」,这便是完全的顺服。

对于那些浸润于科学的人,你们要逐步向他们宣示这个知识。如果一个杯子很小,你便不能注入它所能容纳的。因此你们要有信心,你们不能一下子便给他们整个海洋。记着,科学只是这整体之中微不足道的一个部分而已。你们可以向他们介绍霎哈嘉瑜伽的知识,先让他们有所接触。他们来练习时,便观察他们,还记得你们要多少时间吗?每个人都是一样的。首先有所经验,然后打开得越多,是循序渐进的。这个过程也是科学的。

在世俗的事情上,每当你们要赚取金钱,便会遇见摩耶幻相(Maya),你们只要记着,这些钱你是为我而赚的,这样便好了。你们大可放心到外面赚钱,你能赚多少便赚多少。不过这一点我只是在物质层面上说的。

那些通过你们霎哈嘉瑜伽修习者来到的人,比通过我来到的人更好,因为那些通过我来到的人,常纠缠在我的摩耶幻相之中。你们看,在那些新来的人眼中,我不过是个平平凡凡的人。 […]

注意力应放在神上 Mumbai (India)

印度公开讲座
注意力应放在神上‧1986年1月20日‧
 
我向所有真理追寻者致敬。今天,有人向我提问,为什么我们的注意力会散乱迷失;在现代,为什么我们的注意力不是向着神;为什么人性每况愈下。这些问题指出一个单一的事实,就是我们注意力正受现代所挑战。注意力正在受一切我们称为现代的事物所挑战。我不是说我们要变回原始人。
印度这个伟大的国家,它是Bharatvarsh。我们拥有高素质的品格,高素质的管治能力,高素质的国王与女王,所有这些并非虚构幻想出来。我们拥有罗摩,克里希纳,仁爱厚道的国王和很了不起的外交神圣力量,这全是事实。但今天,我们发觉这些事实看来却像杜撰出来,因为我们身处的水平层次,我们以为这是真理,这是实相,实际却不是。这全是由人类创造出来。这是怎样被创造,怎会发生这种事情,我现在就向你们解释说明。
过往创造我们的注意力时,我们生活的这个国家(印度)并没有太多事物。每个人都知道必须得到自觉,没有人介意关心他们要取得多少财富,取得多少物质,除国王外,他必须为社会的福祉而取得财富,也为了保护社会而取得权力。之后我们变成两种文化的奴隶,一是伊斯兰,一是英国文化,英语文化。
我认为我们真正的衰落是在英国文化来到印度时。虽然他们是穆斯林,他们相信神。不管他们犯了什么错,他们都相信这些错是以神的名义作出的。至于注意力,他们却不是这样,他们仍放注意力在获取更多物质上。我们说奥朗则布(Aurangazeb)是很差劲的国王,这是毋庸置疑的。他杀死很多印度人,因为他相信伊斯兰是唯一的宗教。我要说这是他的愚昧,虽然他既无知亦十分暴力,但却非常节俭。他通常自己制造帽子,在市场里出售,赖以为生。他不会用人民的一分一毫。
当英国开始统治印度,英语开始在印度出现,我视这不是祝福而是诅咒。因为整个文学充满违反神,违反基督的文化。他们相信基督是在英国出生。很多基督徒仍然相信一旦你是基督徒,你便是sahab。英国文化,英语文化强加在我们身上,带领我们前往絶对不应接受的相反方向。就是这样,我们处身在三百年历史的奴隶制度里,人们却要盲目的接受它。
克里希纳曾经清楚的说,意识是向下生长,根是在人的脑袋里,意识是向下生长,长成树木。而西方文化却令你往下生长向着物质主义。不管是共产主义、社会主义或民主主义,都是毫无区别,整体上你必须向着物质。所以西方的文化或西方的科学的目标首先是夺取物质。五大元素都是用在令人类感到舒适,肉体上的舒适。这种文化令我们对自己完全失去控制,像只在空中飞舞,没有手指控制着的风筝,就这样漂往不同方向,不同领域而迷失了。
当我们放注意力在某些事物上,若注意力是清纯的,它会净化物质,我们的注意力就变得清纯。若我们注意力不停的想着这些物质如何令我们得到舒适,我们便迷失在物质里,注意力被卷入物质里,亦被物质糟蹋了,我们得到的只是思绪,“该怎样拥有它。”拥有物质,利用物质,坐在物质之上是我们犯的最先的错误。在任何情况下,物质都是你的奴隶,任何情况下物质都是你的奴隶,你可以不需太在意它而得到它。视科学是科学家发现是很自我的想法,这个想法是出于你的自我。除非神的恩典降临在你身上,否则你是不能有什么发现。是神的恩典令你可以解说阐述祂的力量。即使爱恩斯坦或牛顿这些人物也这样说过。爱恩斯坦曾清楚的说︰“我感到既厌恶又疲倦,我不能找到相对论,我只是坐在花园里玩气泡,从某处不知名的地方,令我顿悟相对论。”
印度人三百年来以奴隶的心态活着,盲目的接受这种状况而不知道自己拥有多少知识和科学。我们的国家拥有航天科学,拥有无人驾驶飞弹,拥有各式各样的事物。但为什么我们只是接受它而不去根源找出为何我们会拥有这些东西?我们开始怀疑印度过往的一切,不回顾过去,却开始向下移向西方的文化。这是我们的国家的衰落,带来这些荒谬的事物。当钱变成一切,金钱取向,经济取向。这是哲学家的国家,圣人的国家,现在经济主导了这个国家,我们却不明白我们完全不能把西方的经济制度运用在印度,我们就是做不到。这是慷慨的国家,人们喜欢为你服务,他们喜欢这样做,即使今天他们也喜欢为你做点事。
当你走到村庄,即使他们没有拥有什么,他们也会为你带来一点牛奶,让你坐下。“请喝点牛奶,你来自国外,请喝吧。”在西方国家,即使你送他们任何数量的礼物,他们也不会回赠一件礼物。毫无羞耻的他们拿你给的所有礼物,以为这是他们应得的。他们没有这种敏锐度,没有敏锐度去明白慷慨,他们不明白,他们视我们这样做是因为我们都喜欢受人奴役。我感到很惊讶,村里的人告诉我,连西方来的动物也是愚蠢的。我问︰“怎样愚蠢?”他说︰“拿印度的母鸡和西方的公鸡为例,若小鸡受袭击,若是印度的母鸡,牠会叫喊,或尖叫让牠的所有孩子走在牠的翼下;若是英国母鸡,牠会毫不介意,只会平静地,stithaprAgnya,不受影响的看着所有事情发生。”他接着说,很令人惊讶的是我们的公牛,若你告诉牠往这里走,或往那里走,牠能明白;但若你告诉一只西方的公牛,牠只会一直往汽车走,往货车走,不知道自己往何处去,完全没有任何方向的概念。你不能让牠们独处。若你告诉牠们往这里走,牠们会往相反的方向走。这是什么文化?是什么在这成长过程令你那么粗糙?注意力放在物质上而非灵性上。物质时常都想控制灵性。就如一棵树倒下死了,你就用它来造椅子,那是用死物创造出来的死物。你坐在椅子上,变成椅子的奴隶,不能再坐在地上,那么你必须常常带着椅子。若你以汽车代步,你便变得不懂用双脚走路。
明天你开始拥有计算器…你会感到很惊讶,我住在伦敦时,我很惊讶人们即使要计算二加二,也要用tambaaku,即使二加二,他们也不懂计算。因为计算机的出现,他们已经没有脑袋。因为这些机器,创造了…我们称为“机械年代”。这是怎样的年代,发展的年代。在没有控制下,若机器已经发展到这个程度,是时候我们应该明白,我们不能向这方向走得太远,我们会变成机器的奴隶,机器就像魔鬼,它要求,像魔鬼一般,无时无刻都必须吃某些东西。就像,你…在英国,你没有可能找到新鲜的食物,你必需到主要的市场才能找到。在美国更差,在大部分的国家,他们把所有食物都包起来,全用胶袋包起来,每一种食物都计算重量。你走到店铺里,买这些,买那些,全都不是新鲜的。食物没有味道,现在他们用化学品。他们把化学品喂养供人食用的动物吃,把化学品放在他们吃的食物里,因为机器必需达到一定的数量,因为要有数量,所以要这样做。因此你吃的全是化学品,你取得的发展就只是步向灭亡。
所有这些外在的注意力,对外在的物质的注意,渐渐地把你推向灭亡,注意力变得破碎松散。例如,你与某人交谈,这是很时尚的做法,我曾经见过很多这样的人。你与某人谈话,他却看着其他地方︰“你看着什么?”“啊!我正在看这幅图画,我想我应该把它买下。”我在与你交谈 — 我的话他完全听不进耳。他看着其他事物,或某些女士或某些男士 — 那全是一些毫无喜乐的追逐。我们做这些与我们毫不相干的事情,完全没有警觉该在合适的时候做合适的事情。
有个男士告诉我,他有四个孩子在英文学校念书,一个则在印度学校。他说他那四个孩子说话不多,他们只是不自觉的不停的想着自己。你问他们要走多少路程才能回家?他们不知道。他们走路像蒙着眼罩的马,像这样走路。他们什么也不知道,他们不读报章,对我们拥有什么完全没有任何慨念。我最小的孩子,他是以印度方式教养,在印度学校念书,他有一只小鹦鹉,一只小狗…他要照顾所有的母牛。他告诉房子里所有人有关一切动物的消息,他也知道所有人的关系。他知道谁是谁的亲人,谁人在受苦,问题出在那里,厨房需要什么?他是那么有警觉性,他的注意力是那么有警觉性,因为他的注意力并未破碎散乱。
现在为了方便,我们想把孩子送到英国的学校。我告诉你,若你这样做,他们长大后没有打你,你不必惊讶。我见过西方的孩子打他们的父母,他们还回咀。在过往,来自良好家庭的孩子常常称呼他们的父亲为先生而母亲则为夫人。但现在,我曾经见过孩子以各种荒谬的说话响应他们的父母,他们知道全世界各种污秽的事情。他们知道那么多污秽的事情,令你也感到很吃惊,这些事情连你也不知道。传播媒介所采取的态度,我必须要说,某程度上令这种态度产生,时刻把我们的孩子放进这些污秽中,把他们带进污秽中。
我们的人也是 — 我在电视中看到,这里也一样 — 广告里展示可怕的裸女。所有广告和传媒都把我们的注意力推向粗糙的层面。他们玩弄我们的弱点,他们就是这样令你变得虚弱,当你变得虚弱,他们便变得强大。若传媒变得十分强大,你什么也做不了。他们的心并不纯洁的去做善事,做好事 — 我们称为janahith,这完全不在他们的思维里。不知怎的就是要赚钱,赚钱怎会有错呢?令人很惊讶的看到人们为金钱而作出妥协。金钱不能给你喜乐,我必须告诉你金钱不能给你喜乐。不要追逐金钱,对钱要有整合的态度。金钱是拉希什米的祝福,拉希什米是非常漂亮的女士,她拥有慈母般的品质,她是母亲。有钱的男人必须拥有慈母般的品质。
她手上拿着两朵莲花,粉红色代表她是爱。她用双手表达她的爱,亦代表粉红色的莲花。莲花即使是有刺的bhavraa(甲虫)也会招待照顾,我们称它为黑色有刺的大甲虫 — 莲花柔软的花瓣为牠提供一处休息的地方。有多少这个国家富有的人,特别在海外的富有的人会提供地方给ashrayaa,支持像甲虫(bhavraa)的人。另一方面,就像这样,必须是daan。你必须施予,若你有钱,必须把钱捐出来。他们有多少人知道该把钱捐到哪里?他们会把钱捐给会欺骗他们的人,像Rajneesh。他们不会把钱捐给穷人,不会恰当地为穷人做点事。某天当我到浦那,我感到很惊讶,那里我们有很好被称为JanaShanti的制度,只需付二个卢布便能取得食物,一餐非常好的食物,既美味又足够的食物,只收二个卢布。他们说所有人,总统以下,人们来这里。我们必需花钱来招待他们。我们给他们这些,花圈等等,每一个人都演讲。没有人愿意把租来的房子给他们。没有人想他们来,因为他们认为你会与其他赚钱的人竞争,而又得不到选票。
整个制度就是这样滑稽可笑,最后变成他们付钱只为想得到选票,想在选举中获胜因为他们想赚钱。我的意思是我来这个国家,每一个人都说︰“什么事?为什么我们不能取得土地?”
因为人们都想吃钱,这里每个人都吃钱,paishe khaata。Te paishe khata,te paishe khata,te paishe khata。为什么他们不是吃食物而吃钱?印度有这种麻烦是源于钱对他们变得最重要,没有人认为这个身体,这个存在体,这个集体存在体是重要的,这是samoohik的存在体。对我们的小区作出这种伤害是不会快乐的。所有做出这种事的人,他们七代都会被神所诅咒。你们必须明白,剥削穷人来赚钱的人会受永远的诅咒。你们不应加入他们,即使你要受苦,我知道这是非常困难的时刻,人们没法只靠收入来维持生计。但若你下定决心,也能靠做正确的事情而活得有满足感。
当我的父亲…和我的母亲,他们多次被关进监狱,我们有十一个孩子,我们曾经很富有,但却住在小屋里,有时多天也没有食物,而我们曾经…过着富裕的生活。他们为国家的自由牺牲了一切。现在这样的人那里去了?你不会想到他们,他们都是传奇人物。没有人愿意犠牲什么。这是一个运动,新的swatantra(自由)运动,swaatantrya还未完成,你能清楚的看到。它不是,你们的自由仍未完全完整。若你的自由要完全的,你必须取得swatantra,你必须知道你的swa的技巧,你的灵的技巧。除非你是完全自由,你仍不是个自由人。你是金钱的奴隶,权力的奴隶,自我炫耀的奴隶,对我来说,还有各种坏习惯,你是一切的奴隶。我从来也不知道像现在有那样多酒鬼。我们都变成所有坏习惯,所有坏事物的奴隶。位处高位的人没想过有什么不能做,为什么这样的事情会发生在我们身上?为什么我们会拜倒在无趣无用的人面前?什么发生在印度人身上?就是他们仍未意识到最了不起的东西就在我们脑袋里。是根,这些根就在这个国家里,在马哈拉斯持拉邦里。这些根就在这里。灵量必须开悟这些根。我们却从来对它不在意,对它漠不关心,我们只时常担心怎样取得更多钱。所以那些高薪的人,或那些高位但薪金不多的人,也或许,他们透过吃钱来赚钱,另一些则是为任何事也罢工的人,所为何事?为钱,再次是为钱。
因为罢工,孟买已是半瘫痪。我问他们为何要罢工。你是酒鬼吗?是的。你喝酒吗?你也抽烟吗?是的。你吃tambaaku(用来咀嚼可上瘾的草)吗?是的。你吃槟榔(paan)吗?那表示你有钱。否则,你怎能负担喝酒抽烟?当人们在罢工时要求多些钱,你最好了解一下他是怎样的人。如果他喝酒,有钱买酒喝,你就不用再给他钱以便他喝更多的酒。任何母亲见到儿子喝酒,都不会给他钱,因为他会用这些钱来买酒喝。他还能做什么?他还能拿钱来做什么好事?当注意力开始移向金钱,我们就变得盲目,看不到为何我们要追求金钱。
要钱来做什么?我并不认同资本主义。我知道他们是多么可怕。我想说的是为何要破坏机器。现在你要想办法告诉他们马上终止罢工,看在老天的份上,好好享受自己。在乡村有些人实在非常贫穷,不是在孟买。孟买没有穷人。他们上戏院,做各样事情。他们怎算得上贫穷呢?但他们有时间,他们有多些时间。因此他们才会做这种事情。如果你容许人们罢工,他们很快会弄垮孟买。这是愚昧,绝对是愚昧,来自西方人的 — 并非来自圣雄甘地。圣雄甘地没有教你们为金钱而斗争。他有吗?你叫你们为swaatantrya(自由)而斗争。如果他今天还活着,我肯定他会谈及霎哈嘉瑜伽。
我们的问题是我们不想见到机器摇晃不定。我们要有另一个系统,一个平衡的系统,可以打倒这愚笨的,令我们不断下坠,下坠,下坠的机器。女孩要拥有十种纱丽,穿十种衣服;像克什米尔的女孩,她要穿得像旁遮普邦的女孩;她要穿得像英国女孩。有这个需要吗?我是说我们一直有…我们是富裕的人,我应该…十分富裕。我们通常只有两件纱丽。一件用来 — 人们叫它作thevni — 一件在特别场合穿着。我们生活得很好,受很好的教育;专注在学习,而注意力是向着神。若注意力迷失,就会变得散乱。
注意力会迷失、会破碎散乱,没有延续性。一旦注意力散乱,这个人就会变得表面虚假,十分表面化。他没法进入深层,那么他怎能感受自己的灵?这种表面化绝对使你变成一个硬壳,内里空空如也,完全是我们所谓的空洞,kokhlapan,完全是空洞的。若你打破这个人,你会发觉他没有个性,不可靠,他不会说人家好话,他会把你拉下。你的注意力就是这样,你变成极之低层次的人类。你们会惊讶,我来这儿之前到过四条村庄,那里比孟买多五倍人。他们来,他们没有汽车,没有公交车,他们走路来,坐牛车来。这样的一大群人,全都获得了自觉。感谢天,因为他们不懂英语。
我们从西方学会这些无聊荒谬的观念想法。我们不用跟他们竞争;反而是他们要跟我们竞争。他们没有什么能给你们。你要坚持理想。但我们反而学会了所有坏事和不良的传统;如收取嫁妆、折磨我们的妇女和做着那些不文明的事情。那些事情上,我们并不先进,我们仍是非常非常原始落后。以往从未出现过这种情况。以往没有人会折磨妻子。我们从不知道印度有嫁妆制度。没有人知道。我们完全不明白这个制度是从何而来;我发现它是来自英国。因为他们说对待孩子要公平;不应把钱只留给男孩。他们为此争吵,应该把钱也给女孩。
你要明白,因为全部遗产都会留给男孩,土地留给男孩,你必须也要给一些钱女孩。这样做是很合理明智,但我们却走向极端。因此出问题,我们称它为社会问题。我们出问题,我们称它为家庭问题衍生的情绪问题。如果你想跟从他们,我会向你描述他们的家庭生活状况,你就明白你必须禁止那些念头走进脑袋。一个家庭是这样的:一对夫妇所谓结了婚;不出一两年就闹离婚。他们的一生至少有八个丈夫和八个妻子。最后是老年时住进老人院;孩子亦住进孤儿院;父亲住在老人院;母亲也住在老人院。所有母亲、父亲、所有人都住在老人院。没有爱。我觉得在英国(只是伦敦)没有任何感情。
有两个孩子被父母所杀。没有慈悲,没有daya(爱)。他们内里没有karuna(慈悲)。这样的事情今天也发生在我们身上。我们的孩子也走上同一条路;我们的父母也走上同一条路。就如我妈妈时常说:“lakshya kuthe?” — 你的注意力在哪里?你的注意力在哪里?你会说,不,我的注意力不在任何地方。不在任何地方是什么意思?注意力应该放在神上。你的注意力在哪里?应该放在神上。Devaa kade lakshya thevaa. 保持你的注意力在神哪里。你的注意力在哪里?即使他们在教音乐时也常说:“先想着神。”无论做任何事,想着神。当你想着神,你不会想其他无聊荒谬的事情,只会想明智合理的事情。
我们的注意力就是这样分散了,因为当注意力溜走,它打击现代社会,因为挑战,因为争斗令注意力化成碎片。没有…只剩下碎片。你的注意力并不集中。你不知自己身处何方,要往哪里去,你什么也看不见;你亦不理解。你问他们一个问题,他们不懂。他们忘记了。你爸爸叫什么名?“不,我不知道爸爸的名字。”这就是他们面对的境况。你不知道他们住在什么鬼地方。如果你想带自己和孩子去那地狱,跟随他们吧。但并不代表你要找这些bhajjis和给他们钱,或去找可怕的导师。并非那个意思;从来都不是那个意思。
你要避免那些荒谬的事情,因为你的父母去这些导师那儿是愚蠢的。这些事只是几百年前开始。我们从来都不认识这种人。之前,我们不认识这些bhondoos。几百年前,除那纳克外,人们不谈其他人;那纳克说要避免bhondoos。“Sadguru che lakshan he” 这些东西Ramdaasa都有写下。谁人会读Ramdaas?因为他是婆罗门,非婆罗门不会读。谁人读Tukharaama?因为他不是婆罗门,婆罗门不会读它。如果他们的种姓度是那么重要,阅读某些书之后,种姓制度就变得不重要,倒不如不要读吧。种姓制度现在是牢牢种在我们的脑袋里。那么牢固;从未试过如此牢固。很奇怪,早期并没有种姓制度。有根据你的业报(karmas),你的行为而不是根据你的出生而衍生的种姓制度。否则,Valmiki怎能成为brahma rishi(梵天忍士)?捕渔妇的私生子广博仙人(Vyasa)又怎能成为最伟大的伟人呢?所有这些错误的想法都要消除。为此,我们要开展新的制度;新的制度是要透过有联合(瑜伽)的人来建立。
克里希纳曾清楚的说:“yogakshema vahamyaham” — 一旦你得到瑜伽,便会得到kshema(福祉)。祂经常谈及瑜伽士,为此,祂用“瑜伽士”(yogis)这个字。瑜伽士要来,你们曾经读过Pasaydaan,也刚听过,在森林里的这些伟人是kalpatarus,他们是你的欲望的赐予者,会走在路上。他们是瑜伽士,这些在说话的蜜液的海洋会谈及神。这些是瑜伽士;其他都是平凡无用、会消散掉的人。只有瑜伽士会在神的国度受到尊重。我们要把神的国度带来地球。首先带到印度,然后是每一处地方。这事情快要来临。
现在人们会说马克斯主义,这主义,那主义。Tukaraama(印度诗人)曾说 “ava ghaachi samsaara sukha cha kari”,他这样说过。同样 — 马克斯亦说过同样的话。他说全世界应是十分…十分快乐的地方,十分快乐的地方应该没有国界。至于如何能做到?就没有人问他。他谈及进化。怎样进化?进化是如何发生?问他。问问那些共产主义者。他们并没有变得更好,他们有吗?谁变得更好?谁人透过那些主义转化了?一个也没有。有些人是这个男士的门徒;有些人是那个男士的门徒。有些人追随这种政治理念;另一些人追随那种理论。全都只是理论。
马拉地语有这种说法︰“bhola cha tsa baata bhola chi tsa kari”。无论你有什么理论,你都要记着。你会因此转化吗?有些事情必须在你内里发生。如果你想达到马克斯和Tukaraama说过的状态,parivarthan的状态;这个改变,这个转化必须发生,只有透过唤醒灵量才能做到。有些人阅读有关灵量的书籍;他们来问我:“母亲,您谈及的灵量,有人说灵量会使人疯癫,诸如此类。”他们甚至说不应该阅读格涅殊哇文集(Gynaneshwari)的第六章,因为第六章谈及灵量。很自然的 — 因为他们对灵量一无所知,所以最好不要碰它。灵量是纯粹的欲望(shuddha iccha),是真正的欲望;是你生而为人的目的。之后你便别无所求了。
它不像经济学:今天你想要这个;明天想要那个,你的欲求永远都得不到满足。它完全…你想要的是完全满足的泉源。移动是向上的;灵量不会向下走向地心吸力,走向物质,它往上走;它向上走,穿越脑囟骨区,你就得到自觉。你应该向任何导师都作出这个欲求,其他的欲求都是没用的。你怎能用钱购买它呢?你可以给灵量钱吗?那是生命进化的活生生历程,必然要发生。你要藉此达到生命的缩影。你要怎样做才能达到?要倒立吗?
任何生命过程都像种子发芽。你该怎么做?你把种子放在大地之母,她有能力让种子发芽生长。同样,必须发生的是它发芽,自然的发芽生长。霎哈嘉(sahaj)。霎哈(saha) — 一起 — 嘉(ja) — 出生。这是与生倶来的。得到瑜伽是你的出生的基本权利,得到它吧。对印度人来说,他们有很特别的福份很快得到它。就像他们没费气力,没有太多奋斗挣扎就取得独立。其他人都比我们奋斗挣扎得要多才能取得自觉。一旦你得到,也很快失去。
明白灵量的人明白万事万物的精粹。他们明白所有宗教都源自同一精粹,都是同一棵树的花朵。我们却愚昧地争吵斗争。基督说,那些不反对我的人就是与我同路。那些是什么人?基督徒不想找出来。他们追随基督。印度教徒不想了解它。没有艺术可言。在奥朗加巴德(Aurangabad印度城市)有问题出现,而人们攻击。他们不应攻击。我们要了解发生了什么,我们那里出错。我们要看到自己的错处。在masjid(清真寺),不管如何,那是神的地方。是神的地方;如果有人在清真寺静坐,你不应发出声音。如果你作出侮辱的行为,就是侮辱Vittala,在Vittala mandir,有另一种摇灯礼。摇灯礼进行时,如果有人跳的士高舞,你喜欢吗?同样,如果那是ibaadat(崇拜)的地方,是人们dhyana(入静)祷告的地方,此刻我们很安静,四周却很嘈杂,但一切都很安静,因此我们在享受。如果那是他们静坐的方法,我们是否要打扰他们?告诉他们有人在找麻烦?我们能否尊重点吗?为着显示我们的不凡,khorpana,我们要这样做吗?在这个时刻,要用besura 和 betaala 乐队是否那么重要呢?我们为何不看看自己,不管是任何地方的任何神,我们都要尊重,这是我们犯的过错。
我们以宗教的名义侮辱神。当他们说:“Allah-O-Akbar (神啊!您真伟大)”他们是指宇宙大我(Virat),即克里希纳(Shri Krishna)。当你来霎哈嘉瑜伽,你会知道祂们是互有关连。穆罕默德只是maha medha,祂亦是达陀陀哩耶(Dattatreya)。这是medha,祂在那儿安顿下来。我知道人们给祂服下毒药,折磨祂。同样 — 当我们这样做时,却说穆罕默德是错的。错的不是祂,那么谁错了?是穆斯林。谁错了?是印度教徒。谁错了?是基督徒。他们全都违背所有先知,所有伟大的降世神祇,亦为祂们招来恶名。
让我们开始了解;让我们开始尊重;让我们成为伟大、尊贵的人。让我们成为有爱心、慈悲和明白事理的人。让我们成为这样的人,就现在开始吧,像那样开展一个核心。若你能做到,我们就能把下坠的人拉上来。这个制度在印度已经建立;整个制度已在印度建立好,就是我们要升进。很久之前已很美丽的建构好,只是在现代生活的洪流中迷失了。因此,我们应欣赏传统美丽的事物,所有传统的玩意都是美丽的,所有传统都受人尊重。如果你失去尊重的心,你就是百分之百失去人性。如果你不知道怎样去尊重,你就算不上是印度人。你不是印度人。不要称呼自己为印度人。你要学习怎样尊重,尊重令你变得了不起,使你谦卑 — 像Tukharaama说:“anurenu uni thodkaa, […]

顶轮日崇拜 Gorai Creek, Mumbai (India)

顶轮日崇拜

1983年5月5日印度 孟买

我在此代表所有人向在孟买负责主办的霎哈嘉瑜伽士们,感谢他们尽心的安排。我自己也深深感谢他们。他们为我们选择这美丽的地方。这也是神的恩赐,此刻,坐在同样的树下,我将再度讲述顶轮。14年前(或者我们也可以说已经度过了13年,现在正迈入第14个年头开启顶轮这伟大任务已在世间完成。在每个顶轮日,我反复地告诉你们很多次,关于它如何发生,如何成就,以及它的重要性。

但这第14个生日非常重要,因为人们活在这14个阶段之中,在他越过这第14个阶段的那一天,他成为一个完全的霎哈嘉瑜伽士。所以,今天霎哈嘉瑜伽也已经成为霎哈嘉瑜伽修习者。同样地,神在我们之内创造了14个阶段。如果你简单地去算算它们,你知道有我们体内有7轮。除此之外,还有2个轮穴,你们不常谈论它们——那是月轮(Lalita Chakra),以及日轮(Shri Chakra)。还有明善轮(Hamsa Chakra)。

所以这是另外3个——7加3是10。然后,在顶轮之上还有4个轮穴,我也告诉过你们——它们是 ARDHA-BINDU,BINDU,VALAYA,以及PRADAKSHINA。这是4个轮穴。在来到霎哈嘉瑜伽之后,在你们的顶轮开启之后,你们必须要越过这4个轮穴——ARDHA-BINDU,BINDU,VALAYA,以及PRADAKSHINA。只有在你越过这4个轮穴之后,你才可以说你已经成为一位霎哈嘉瑜伽士。

如果你们从另外的角度来看,我们需要穿越14个阶段以达到顶轮。如果你们把它们分开来看,那是位于左脉中的7轮,以及位于右脉的7轮。当人向上升进,他不是笔直向上。他先到左再往右,然后再到左、再到右。当灵量上升时也是如此,将她自己分作两部分。如果我以这两条绳索为例,你们可以了解为何如此。这两条绳索并列一起,在上升或下降的过程中交叉两次。(锡吕.玛塔吉女士在此解释灵量沿着左脉与右脉上升;并在每个轮穴处交叉出四个绳圈——两两反向——顺时针方向与逆时针方向))。

当灵量上升,你可以看到轮穴在右边或是在左边有阻塞。虽然只有单一的灵量,但在每个轮穴你都看到这两部分——因此你知道左或右有阻塞。所以,在我们体内,如果每个轮穴都分为这两部分——左与右——那么7乘以2是14。同样地,在到达顶轮之前, 体内的14个阶段必须先被穿越。如果你们能够了解——这7轮穴与7个轮穴之上的——这样也同样造就出14个阶段。

因此在灵量的知识(Shastra)中,「14」是非常重要的。非常重要。这是非常重要的事。我们必须充分体认到,唯有在超越这14个阶段,我们才能真正有资格得到霎哈嘉瑜伽的祝福。

我们要不停向前迈进。而且,如同我们吸收它一般,也要完完全全浸染于Rajana与Birajana之中。这两个字,我之前也同你们说过许多次。但特别在今天,我们在顶轮日应当要了解何为Rajana(自由运用、精通),何为Birajana(承担责任)。

现在,你们正坐着,你们看看这些树。这些树是产Shriphala的树,Nariyal也被叫做Shriphala,椰子被称为Shriphala。Shriphala,也就是椰子——我不知道你们是否曾认真地思考过它,但它确实值得认真思考——为何它被称为Shriphala?它只沿着海岸生长,而不在其他地方生长。最好的椰子是长在海边。这是因为,海洋即是正法(Dharma),在正法存在的任何地方,唯有在这样的地方,椰子才会结实累累。椰子不会生长在没有正法的地方。

但海洋包含了一切。一切洁净与脏污、一切都在海洋之中。海水也充满了盐,它其中含盐。耶稣基督曾经这么说:「你们是大地的盐。」意思是,你们可以进入所有事物之中。你们可以给予所有事物滋味。「你们是盐」——没有盐,人不能生存。我们摄取生命能量(prana-shakti),如果我们内在缺乏盐分,甚至生命能量也无法作用。它是催化剂。而这盐——它完全妥当地安排使我们得以生存,生存在这世上、生存在这幻相世界(prapancha)之中。没有盐,人将毫无用处。

但当椰子朝着宇宙大我(Paramatma)生长,它会将所有盐份留在低处——所有事物都会被留下。当阳光洒落在树梢,随着阳光洒下,开始了蒸散作用,椰子叶子中与整棵树之中的树液都会被向上吸附——然后,水份沿着树干向上流动;留下一切。穿过这14阶段,然后当它到达顶端,便成为椰子。你们便是那同样的椰子。将椰子奉献给女神是很重要的。若没献上椰子给女神,崇拜不能视为完满(Sampanna)。

椰子也以不寻常的方式组成。世界上没有其他的果实(phala)像椰子这般。椰子树没有任何一处被弃置不用。它的每一部分都可以供人使用。从叶子开始到每一部分都可以被使用。而椰子本身——每一部分都被使用。你们可以发现椰子就像人类的顶轮。我们有头发,同样地椰子也有毛发。「顶轮是椰子。」外部有头发作为保护。是头发保护我们免于死亡。所以头发被极度尊重;头发是非常伟大而有力量的——它们保护你。你被它们所保护。而在其内,如同我们有头盖骨,椰子也有,你们看,椰子之内有一层坚硬的壳位于外侧,像这样,在那之外,内部我们有灰质跟白质——我们脑内有这两样东西。椰子内部也是如此,你们看,白质与灰质⋯⋯而在其中是水,也就是我们脑中的脑脊液。在椰子之内也有水——那是边缘系统。

所以这真正的椰子,它本身即是——对椰子树而言这是果实。对我们而言,我们的脑袋是我们整个进化过程的果实。无论我们目前进化到何处——从阿米巴,直到现在我们成为人类——我们经历了这一切,造就了这脑袋。由这脑袋,一切——无论我们拥有什么——都是透过脑袋。在这其中有所有的力量;各式各样。其中收藏我们得到的一切财富。

现在,灵(Atma, spirit)居住于心中,在来到霎哈嘉瑜伽之后,祂的光芒在我们体内的七个层次中传扬,同时发生在两侧,这只在当一个人的顶轮打开后才有可能。

直到现在,我们还是持续用我们的头脑做着相同的工作。在得到自觉之前,藉由自我与超我,我们做我们要做的任何事情。没有一事例外。自我与超我,或者你们可以说「manas」与自我——藉由这两者的帮助,我们完成我们全部的工作。

但在得到自觉之后,我们是藉由灵的帮助来工作。灵在自觉前居住于心中,完全抽离,静观一切。祂的工作是:不论祂处于何种境地,祂只是静观,祂持续运作。但是祂的光不在我们的注意力(Chitta)之中,祂与我们分离。祂不在我们的注意力之中。在自觉之后,祂进入我们的注意力之中,这是最先发生的事。首先祂进入我们的注意力之中。而注意力,如同你们所知,位于幻海之中。在这之后,祂的光进入真理之中,因为随着这光进入我们脑中(脑部得到觉醒),我们从而明了真理。

「明了」不是指我们经由思维去了解,而是在真实(Saksha)中领会到「这是真理」。在此之后,可以在心中看见祂的光芒。心变的深邃、心开始扩展、开始变得浩瀚,心所具备的爱的力量逐渐增强。此所以是sacchiananda——真理(Sat)、注意力(Chitta)、以及喜乐(Anand)。我们脑中的真理、我们正法中的注意力、我们灵体中的喜乐——开始得到觉醒。

一开始祂的光芒缓缓扩散,你们都知道。祂的光芒缓慢地、缓慢地增加,这是很精微的。一开始非常微小,因为在我们粗糙的生活范畴中,很难去觉察到这精微。逐渐地这觉察的能力也逐渐培养。在此之后你们开始成长、进步。

随着顶轮一幕的开启,灵量向上提升。但这时祂的光芒还未能照亮各处。灵量向上升起,而你们向至高湿婆神的宝座致敬。在你们之内,灵的光芒开始朦朦胧胧地流动。但它还未在这头脑中完全闪耀。现在,出人意料的是,如果你们想要藉由你们的头脑扩展这光芒,你们办不到。

我们的头脑跟我们的心——现在这两者间必须展现完美的平衡。你们应明白,当你们运用思维工作过度,心会衰竭。而当你们过度倚赖心去工作,头脑会衰竭。他们之间是息息相关,这关系存在已久,这是非常深远的关系。也因为这深奥的关系,当你们得到自觉之后,他们的关系必须更深邃。心与脑的关系应当要「非常」深邃。当他们彻底合而为一那刻,你们的注意力完全与至高神合而为一(Parameshwar-Swarup)。

哈达瑜伽中也提到这非凡的事,即超我(Manas)与自我(Ahamkara)都完全消失(Laya)。但只是这样说明没有人能够了解。如何才能促使自我与超我瓦解?结果他们试图藉由打击超我、打击自我去达成。但如果你打击自我,你便助长超我;如果你打击超我,你便助长了自我。他们就是不能明白这行为的癫狂,以及这样做最终会到达何处?

如何战胜自我与超我?唯一的出路是额轮。藉由运作额轮,自我与超我两者皆会消弭于无形。而正当它们瓦解之际,心与脑首先建立起完全的和谐。但是尚未合而为一。「我们所要达成的是这合一。」因此,你们的心,心本身成为了顶轮,而你们的顶轮,顶轮本身成为了心。你所想的皆在你心中;而你也只思及心中的一切。当你们达到这般的境界,之后,任何怀疑、任何不相信、任何恐惧,都将不复存在。正如同当人恐惧时,是什么作用于他呢?他被头脑所教导:「看清楚,没有什么好怕的。看清楚,你为了这无用的事而恐惧。现在点起一道光来看清楚。」然后,虽然这样经过头脑去理解,他仍然是惧怕。

但当这两者合一时,你们要尝试去了解这一点:你们用头脑来思考,来使思维理解,并观照思维。如果头脑本身成为思维,意思是,想象有这么一件工具,它同时具备自动加速器与煞车,而且两者是一体的。无论何时,只要它需要,它可以随时成为煞车;无论何时,只要它需要,它可以随时成为加速器——此外,它还无所不知。

当达到这样的阶段,你们便成为完全的导师(Guru)。这样的境界是我们一定要去达到的。迄今,你们已经大有进展,你们已经到达相当高的程度。毋庸置疑地,现在应该要这样对你们说:你们现在已经成为椰子。但是我总是述及更进一步会是如何。因为,假如要爬这棵树,该怎么做?你们看过人们怎么爬上树的吗?如果你们请一个人爬树,然后观察他,你们会发现他把一条绳索环绕身体绑好,然后一步一步把绳索往高处钩。当绳索在高处套稳,之后,借着它的助力,人往上爬。同样地,当我们向上爬,我们自己的绳索必须要持续钩在更高处。只有当你们学到这方法,你们才能快速往上爬。但我们却多半持续把绳索朝下钩。甚至在来到霎哈嘉瑜伽之后,我们把绳索钩在低处,然后说:「母亲,我们一点都没有进步。」当你们把绳索朝反方向钩并且准备向下爬,此时如何能有任何进步?当往下时,你们甚至不需要钩绳索,你们只要把绳索稍稍放松,然后「咻!」你们陡然下落。要掉落,你们毋须做任何安排。只有在往上爬的时候,你们才需要做安排准备。所以,要成为杰出的人,必须要勤奋努力地工作。而失去已成就的一切,不需费任何功夫,你们就直接坠地,毋庸置疑。

如果你们明了这点,接下来你们会了解「永远将你们的视线望向高处」。如果你站在阶梯的任何一阶,但是你望向高处,那么这个人会高于那站在较高阶,却望向低处的人。这就是为何有时候甚至非常资深的霎哈嘉瑜伽士会突然地坠落。人们说:「母亲,他(或她)是如此资深的霎哈嘉瑜伽士,这么多年来一直跟随您,做了这,做了那。」但是他们的视线总是维持在低处,那我又能怎么办?如果视线望向低处,他们会往下掉落。

视线应该要总是望向高处。此时甚至要看这果实(椰子),你们得抬头仰望。就连它们的视野也望向高处。它们全体的视野都望向高处,因为若不将它们的视野维持在高处,它们知道它们将无法得到阳光(Surya)以及完成这工作,它们也不能成为椰子。要仔细地观察树,并了解它们。你们可以从一棵树中学习到很多关于霎哈嘉瑜伽的事情。它们是你们非常伟大的导师。同样地,当我们看一棵树,我们应该先观察它如何扎根。首先,它观照并且固定它的根。要去观照并且固定根,它做了什么?它持续深入向下扎根。这是我们的正法,这是我们的注意力。在这正法中,它持续深入。在这注意力中,它吸取无所不在的能量。这是棵颠倒的树——这样形容比较贴切。这些根开始吸收无所不在的能量;而在吸收之后,究竟它要做些什么?之后它的视线往更处看——椰子由此而生。

你们的顶轮也像这非凡的椰子——对母亲而言极度珍贵,而这非凡的椰子应该要献给祂。很多人昨天对我说:「母亲,我们感觉到生命能量的清凉,在我们的双手与双脚之中,但不在顶轮。」「是谁驻足在那?」只要明了这点;这清凉由此处而来(清凉即会从此处出来)。而那位,正坐在那里,是「一切」的「果实」。这树的根,固定于底下的土壤中,它们也从此土壤中生长出。它的树干、它辛勤的工作、它的演化——所有的这一切终将结为果实。那果实之中涵盖了所有的一切。你们把果实种入土壤之中,这一切会再度生长出来。(「它是一切的意义,它是一切的终点」)。在整个世界中,无论神已成就哪些工作,「它是一切的意义,它是一切的终点」。迄今祂所完成的所有工作,它们完整的形式,它们的成果就是我们今日的摩诃瑜伽!而它的主要神祇(Swamini, Presiding Deity)是谁——你们是知道的!

所以,你们在这吉祥的时刻来到这世上,并且获得它。你们应当感到深受祝福,并且且当像这椰子般。你们应当在奉献中顺服。只有当果实成熟时,它才会被摘下来——要不然它一毫无用处。在它成熟之前,它不能被供奉给母亲。所以,要发展成熟,除去幼稚。如果继续幼稚下去,你们会一直黏在树上。但若要用于供奉,那紧黏在树上的果子又有何用处呢?当它可以从树上摘下,然后供奉,唯有此时崇拜才算完满。所以,要了解霎哈嘉瑜伽,这些矗立在你们面前,真正(Sakshat)的椰子本身就是非常好的意象。这真是极大的祝福,今天我们齐聚于此,在这辉煌的庆典之中,这些椰子树也在陪伴着我们。它们也在赞颂(nadita)一切,它们也在跃动(Spandita),它们也聆听着同样的旋律,并且随之起舞。它们也了解整件事的重要性。

同样地你们也拥有椰子,要使它完全成熟。你们只有一种方法可以让它成熟,那就是必须与内心和谐一致。重要的是要与你们的心合一。心与头脑再也没有分别。我们在心中祈求,而在脑中成就。只有当此二者合一之时,你们才能完全受益。

现今,对一般人而言,霎哈嘉瑜伽非常神秘。他们不能了解,因为他们的日常生活只能到那种阶段。在那里活动。但是你们的阶段不同。你们必须活在「你们自己的」阶段之中。当你们看着别人,多半会充满怜悯,因为,这些可怜的人会如何?他们会发生什么事?他们要前往何处?他们不明了。他们的阶段到哪里?他们会落在什么样的路上?体认到此,你们要试图去了解:如果藉由对他们解说,他们能够了解霎哈嘉瑜伽,那非常好,试着去让他们了解。但如果他们不理不睬,我们在他们面前就算是打破头也没有用。

打破一个人的椰子是没有用的。好好地保护它。它的工作比这个重要得太多太多。你们是为了一个更高的目的而得到它,应将它保持在那较高的层次中。而只有在达到这完满的、美妙的、独特的境界,你们才能认为自己是被祝福的。所以,我们不用为了无意义的事情打破头。不需要去跟任何人争论。但是你们必须维持自身的阶段,绝不能掉落。

除非你们达成内在完全的顺服,在达到此之前,你们都尚未在霎哈嘉瑜伽中抵达目标。没有吸收到该吸收到的一切,没有获得应该要发生的成长,没有达成你们应当精通的一切以及完全的成长,而你们陷入错误的观念之中。因此,你们不应该再错误地认定:「我已经成为伟大的霎哈嘉瑜伽士。」或诸如此类。当你们变得非常伟大,你们会谦卑,你们会时时自动地保持谦卑。

看看这些树,风从反方向吹来。当风从这个方向吹来,这些树应该要向这边弯才对。但这些树弯向何方?你们曾经留意过所有的树都朝向那个方向吗?为什么?风从这边吹来,推着它们,为何这些树仍是弯身朝着同一个方向?而如果不起风,人不知道这些树可以再弯的多低!因为它们知道海洋给予一切,所以这些树虔敬地、极度谦卑地恭迎它。而这「给予者」是「正法」。这正法存于我们内里之中。唯有当其完全觉醒、开始彻底展现,此时我们内在的椰子才会变得甜美、美丽、滋养。而这时全世界会认识你们,藉由你们的本身来认识,而非藉由其他途径。

现在,现在你们已经庆祝了14次的顶轮生日。还有多少年你们会去庆祝呢?直到这次的顶轮日,每当你们庆祝它的生日,你们的顶轮都随之开启、并且成长。

任何形式的妥协,在任何事情上失去你们对自己的控制,这都不是霎哈嘉瑜伽士的举止。霎哈嘉瑜伽士应当要勇气十足地朝他的道路向前迈进。不计其数的阻碍——亲属、家庭、这个、那个,所有这些荒谬的牵制,它们没有任何意义。这些已经跟随你们上千次了。在此生你们必须成就。而当你们成就的过程中,如果其他人也随之得到,那他们是受祝福的,这是他们的福份。如果他们没有得到,你要徒手把他们拉拔起来吗?

就好比说,如果你到海边,脚上系着巨大的石块,然后你要求海洋说:「啊,先生,带我游到彼岸吧。」海洋会这么回答:「先把系在你脚上的石块拿掉,要不然我怎能带你渡过?」你对你脚上系上的这些大石块),去除掉它们会比较好。如果你不能切断它们,那么至少要这么做——让自己远离它们。

你们在脚上绑着种种诸如此类的事物——你们挣脱它们、向上升进。告诉他们:「去吧,去做你们想做的任何事情,但这与我们毫不相干。」因为有这么多诸如此类的邪灵(bandhas),而执着于这些无益的邪灵是毫无用处的。

看看这些树如何把这样沉重的果实维持在这么高的地方。这果实有多么重——它内含水分。树把果实维持在这么高的地方,同样地你们要把你们的头维持在高处,而当你们把头维持在高处时,要谨记头必须要恭敬地鞠向海洋——海洋是正法的象征,要虔敬地、极度谦卑地向正法鞠躬。

许多霎哈嘉瑜伽士完全不明白,除非我们在正法中完全安身立命,我们就是无法成为霎哈嘉瑜伽士。他们继续犯下各种错误。举例来说许多人吸食烟草、抽烟、喝酒、持续地做尽这些事。然后他们说:「我们在霎哈嘉瑜伽中没有进步。」这样如何能有进步?是你们自己在掌管着自己的生活。

在霎哈嘉瑜伽中还有一些小规矩——非常简单明了的小规矩——你们被赋予力量去执行它们。你们在日常行为举止中完全地展现它们。但最重要的是要如同虔敬、奉献、谦卑般鞠躬弯身的树,并且让爱从内在放出光芒。当你们将爱奉献给至高神,你们能从至高神那儿获得一切。我们应当铭记在心,我们对所有人皆有爱。

最后,应当要这么说,头脑,或者说是顶轮,如果没有爱,我便不在那儿。脑中应当只想着爱、只想着如何做才能去展现、去散发这爱。如果你们深刻地展现。你们会知道我正说着同一件事:「我们如何将我们的心充满爱」。我们应当只想着:「无论我在做什么,这是否源自于爱?我做的一切是否都源自于爱?我所说的一切、所做的一切、是否都在爱中成就?」你们甚至可以在爱中打某人——这不会造成伤害。如果有过错,我们可以打此人。但是,这是出于爱吗?

女神诛杀这么多邪魔(Rakshasas),她的杀戮也是出自于爱。甚至连他们也被女神所爱。所以,为了不让他们从罗剎魔(Rakshas)更加恶化成为大罗剎魔(Maharakshas),也为了爱她的信徒,为了拯救他们,她诛杀邪魔。这无穷尽的力量(Anant Shakti)也只是爱的展现。

对他们真正有益(hita)的是爱。因此,你们是否在展现这对他们真正有益的爱?这须被谨慎思量。假如你们真是这样在做,那么你们已经达成并具备我一直在说的那件事,即是那应该要达成的合一。因此那合一已经在你内里建立。只有这唯一的力量(Shakti),我们称此为爱,也只有这爱可以让所有事物变得美丽、均衡、完全地井然有序。

那些冷漠的思想没有任何意义。而你们知道冷漠的思想只从自我而来。而第二种从超我而来的思想也许外表看起来漂亮,但是内在相当空乏。因此,一种是肮脏但冷漠,另外一种是看起来漂亮但无法给予任何喜乐(Neeras),是完全的空洞。一个是毫无喜悦,而另一个是相当空洞。这两者在任何情况下都不可能和谐,因为它们恰恰相反。

                                                                                                                                                     但在得到自觉之后,在来到霎哈嘉瑜伽之后,所有阻碍尽皆消融,而这看似对立的两件事变得彷佛只是同一件事的两个面向。这应当在你们内在之中发生。唯有当这在我们内在发生的那一天,我们才能认为我们已经完完全全地庆祝顶轮的第14个生日。

愿神祝福你们!

在这一吉祥的场合里,我代表自己、代表所有神祇(Devatas)、代表宇宙大我(PARAMATMA),给予你们全体永恒的祝福(Anant Ashirvad)。 […]

对轮穴的建议 CKP Hall, Mumbai (India)

对轮穴的建议

1979年12月30日 印度孟买

据说神就是爱。这句话我们听到过很多次了,许多人也用他们自己的方式解释了什么是爱。但是,理解爱最好的方式是去感受它。即使你们面面俱到地去解释或者描述爱,虽然人们已从各个方面描述过爱,但没有体验爱你们就不能享受爱。

我们得到这样的体验,是因为神自己在我们内在安置了吸收并彰显这份爱的机制。这是我们内里非常精妙的机制,极其微妙。这个机制被安置于我们心里,而由于我们的无知,很多次我们破坏了这个机制或扰乱它,甚至有时候彻底毁坏了它。

爱之光是喜乐。其他任何事物不能给你们喜乐。只有你们在心中感受到的爱才能给你们喜乐。这个机制在我们内在的七个层面发挥作用。在这七层的外围,我们得到了这喜乐上升所带来的涟漪。它们来到我们头脑的海岸,并创造喜乐的气泡。然而,如果脑袋是一块非常理性的石头,那么这些气泡就消散了,对这石头没有任何效用。因此,一个有爱的人比一个理性的人要好上千万倍。

但是,大多数人仅在最外层感受到这个爱,那就是根轮的光。就像你们所知道的,根轮有排泄作用,我们的排泄功能良好是多么重要,或者说令我们感到多么轻松。这是个基本的事情。但是这种轻松给你们一种快乐或幸福感。如他们所说,这非常粗俗、非常“低级”,但是对我们而言得到这种快乐非常重要。但是,要让这个快乐不凌驾于所有其他更深层敏锐的快乐,那就需要纯真。我知道人们无法纯真,但你们自己必须纯真。而通过霎哈嘉瑜伽,通过清洁根轮你们能够(成为纯真)。

因此,我们的根轮必须洁净,这非常重要,我们的纯真必须建立,好使这些粗俗的快乐不会覆盖我们生活的各个方面,好使我们不会奴役于这些这些粗俗的、给人欢愉的宽慰之物。然而,在霎哈嘉瑜伽,洁净你们的根轮绝不是说要你们在任何情况下去追求任何形式的强迫阻挠,而是要给这些涟漪自然的释放,就像纯真的孩子那样,不需要让这些涟漪回到所有其他层面的喜乐。

你们一定曾经见过,当这些海洋中的涟漪触碰到海岸时,它们折返回去。如果海岸是由非常坚硬的石头构成,回转可能很深,浪头可能会更大。如果脑袋非常自我导向,被自我所覆盖,那么这些快乐在生活中的显著性会比正常情况下大很多。纯真是唯一的方法,能够中和这些返回的涟漪对其他六个非常重要的层面的作用。

再进一步,你们知道第二层是创造力的欢乐。在创造力的欢乐中,当这欢乐来到我们的内在,它再次返回到外围。对于有些人来说,创造一些东西是如此重要,如此令人发狂——他们为之疯狂。他们认为,去创造一些思想、创作一些书籍、制造一些艺术印象等等的是如此重要。对于一些人来说这非常重要,因此他们去创造。这种创造力,当它碰撞到某些理性的头脑,它给他同样的更深层的反应,这个人开始认为他是所有人中最伟大的,不管他对世界做什么都是正确的——由于他是一个伟大的思想或观念的创造者。这种人可能变得非常非常地教条、专制,甚至可能成为暴君,因为他认为不管他做了什么,在他看来,都在显示结果,展示成功。他把整个事情都合理化,而整个事情返回来,更深入地进入他的内在,覆盖了他所有其他的轮穴。

因此中和第二层面的是无思虑觉醒——nirvichara。当你们的意识得到启发——三摩地——你们处于无思虑觉醒的状态,那么无论你们创造的什么,你们只是看着它。在无思虑觉醒中,你们真正享受你们所看的或你们所创造的一切。你们处于无思虑的觉醒中。那就是它(创造的欢乐)保持在外围的方式。重要的是,这应被保存到头脑中,因为头脑是它的记录者。如果头脑是一种无法记录的坚硬物质,不再敏感,大部分创造的欢乐在大脑对此做出反应时就丢失了,那整个喜乐就完结了。

比如你们创造一幅画。你们只是创造它,不带任何想法地看着它。你们将心中全部的喜乐倾注到画布中,这喜乐会将你们完全地填满,你们感到喜乐的流动。如果创造是在无思虑中完成的,那么它就是最美秒的。除了它会是最美妙的之外,它也是最完美的,因为这样的画、这样的艺术、这样的创造、这样的思想、这样的书、这样的观点,会散发出生命能量。如果它是在无思虑中完成的,这种散发生命能量的协同效应将会是完整的。这就是为何那些自觉的灵,当他们创造事物、或制作某些东西,你们会很容易发现它是否在散发生命能量,非常容易。

以同样的方式来到第三个非常非常重要的中心,你们的脐轮。脐轮,或者你们可以称之为脐部能量中心。你们吃完食物的快乐无法形容。在马拉地语中他们会说“Ata tsangla pote bharla amatza”(现在我肚子满足地饱了)。如果你们饿着你们甚至不会接受霎哈嘉瑜伽,不会接受神。即使神站在你们面前,你们会说,“首先,让我填饱肚子,哦,神啊,然后我会和您说话。”然后当你们吃了食物,你们从食物中得到的快乐也照例走到外围。如果它走向理性的石头,就像我说的,那么再一次它的影响会变得更深。如果你们开始思考它,你们感到“我吃了食物,其他人也一定要吃。”这个那个然后所有这些事情。然后你们想着“我需要更多的这个,更多的那个。我必须再吃点东西来填饱我的肚子。”

现在,当你们是,就是说,你们的胃是有限的,你们不能吃下成堆的食物。一些人可能能吃下,我不知道,否则有些人又会在这事上开始争论。一些人可能可以吃下很多,我没有否认。但大部分人的胃都很有限。当你们的胃有限时,你们开始想着,“噢!我的胃有限,脐轮的快乐还不完全,让我想点其他法子吧。”然后你们可能以酗酒结束,因为你们认为酒精在肚子里不占空间。你们认为它在肚子中另有一个不同的空间?

我见过人们喝啤酒。我感到吃惊,人们能喝下那么多的啤酒!你们都不能喝下那么的水。最令人吃惊的是,他们可以一品托接着一品托地持续地喝啤酒,从不感到满足。这时候,开始朝向左边的快乐移动。这是左脉的起点,我们开始了。在那时,你们认为通过喝醉,你们进入到一种非常罗曼蒂克的情绪中,或者某种类似的荒谬之中。然后你们开始花费所有的时间,浪费你们的生命,变得懒惰,走向惰性。你们可能喜欢上毒品。酒精,我会说,可以到达一个人的心脏或者肝脏。肝脏变得越来越硬。你们喝得越多,你们就变得越糟糕。

然后,人们继续着,浪费时间试图从一些对你们来说非常危险的事物中获得快乐。任何人说喝酒非常不好,人们马上说“噢,他绝对是维多利亚时代(过分规矩)的人。”或者其它任何给那人打上的标签,我也不知道。现在,如何摆脱脐轮的难题?因为那些快乐如此短暂,你们在任何情况中都能看到。现在脐轮的快乐也是如此短暂。你们也并没有享受到很多,如果你们享受到很多的话,你们就不会一次又一次地走向它。因此中和的点是满足感,你们应该感到满足。你们吃了两口,感到满足了——即使只是吃了两口,你们也会比一个钵迦罗刹(指能吃很多的罗刹)要更开心,比你们吃了一大堆米更开心。

感到满足是能够中和你们脐轮的唯一方式。在你们所有的需要中,物质的需要是没有尽头的。你们不断地提供各类东西,你们会不断地要求更多。但是你们根本没有享受任何东西。你们买回来一块布,给自己做了一件衬衫——你们还想要另一件,因为办公室的一个人有这样一件衬衫。于是你们跑遍世界去找一件那样的衬衫。但是那个正穿着这个衬衫的人,他也在跑遍全世界来找一件和你们做的一样的衬衫!

因此,这种愚蠢的行为越来越多,而脐轮仍然处于大混乱中。因此其中一个中和点,最重要的就是脐轮的满足感。在每一点你们都应该尝试感到满足,“好吧,如果我没有得到它,我是满足的。”在那一刻你们会得到那喜乐。“我得到了这样东西,那么好的,我满足了。”你们会得到那喜乐。其他人也会处于快乐之中。想象一个喜欢社交的人,住在一个房子里。我的意思是你们不喜欢这样的人,它看起来有点奇怪。

母亲用马拉地语说话。

因此,满足是我们可以享受的唯一途径。甚至说,我正在用英语讲话,你们只是看看是否享受这其中的满足感?假设我不是一个马哈拉施特拉邦人,我可能出生为一个日本人,或一个中国人。假设我正在说三千字的中文,“ting tung tang”,那么谁能理解我说了什么?因此,再次地我们来到同样的问题,无论我们得到什么,我们满足吗? 那些寻找蜜液的人的人,不会在乎那些字句,他们只是想获取玛塔吉说话的精髓——选出它。那就是你们如何感到满足的。

现在,我们看到了(麦克风被移走了)

母亲:即使对这笨重的家伙我也满足。

(笑声)

(音频被切断)

(这部分没有在音频中)

“Jaise rakha ho taise hi raho”(就像卡比尔说的,“无论你们如何留住我,我都享受”)这就是霎哈嘉瑜伽的主题。“Jaise rakha ho taise hi raho。”对神来说人类真的……停留在那种情况,在最开心的(不清楚)。带着最大的幸福,一直如此。如果你们需要,我可以每天吃得更多,或者我可以走路。如果你们不想这样,我会(不清楚)。脐轮的深度,可以看到,你们学会了……或者可以感受到,满足感。一个不满足的人,会对一切都不满足。

举例来说,假如我现在想要不满足,我可以说,“你们为何要把它挂起来,我面前有两种颜色,还有这个脏的手绢?”或者我可以说点其他的。如果你们以不满足为开始,愚蠢就无止境。但如果你们以满足作为开始,那就是关键点。你们不用再继续向前——这条路,那条路——你们只是走向深入。

用马拉地语也可以说些事情“Mala udatatsa nai, mala tsalatatsa nai, tav lawala ki gele, asasts kara tasats kara.”我告诉你们这种人是如此令人头疼(笑)。他是这样的一种人,只要你们看到就会感到,“噢,天哪,我今天干什么了,以至于遭受这个?”一个人应该像花朵一样生活在世界上。你们看不见它们,它们是如何盛开何时盛开。只能在它们绽放时,感受到它们的芬芳、它们的爱。

没有自觉你们不能有满足。在自觉之前,如果我说,“你们应该感到满足,”那只是在洗脑。你们不能做到。在自觉之后(你们可以),因为你们发现了什么能让你们的灵满足。那就是为何你们的优先次序会改变。你们什么都不需要就得到满足。

你们可能做许多的劳动去得到某些东西,你们可能是一个非常沮丧和不开心的人,你们可能一直都在责怪你们自己。同一个人也可以是最幸福的人。一些人做了许多这样的工作。You tell them: “Go and get a flower.”

你们告诉他们:“去买一朵花吧。”

 “噢,母亲,这些天很困难,您知道吗?”开始(抱怨)了。买一朵花,意思是,“现在花非常贵,您都不知道。过去只要一个硬币,现在最少要两个安纳(巴基斯坦和印度以前的一种铜币),很困难。”

“阿克哈·巴巴,拿两个安纳去买回来吧。”

 “但我能怎么去呢?这些天坐公共汽车也很难……”开始(抱怨)了,“这朵花永远不会有,你们的两个安纳会失去。你们的公交费也会失去。”

因此一个满足的人是最高效的人。我们国家受脐轮之苦,这就是为何我们是非常低效的人。对任何事情我们都有借口。比如,“这样行不通的,因为这个不起作用。”我们的低效源自我们脐轮的问题。如果你们是一个满足的人,你们的工作也会是令人满足的。如果一位女士有一个好的脐轮,当她做饭时,一点点食物你们就会感到很满足。不管她做的是什么都会非常棒。因此,对所有脐轮的问题,必须要记住的一个口诀就是满足。

现在我们来到幻海,尽管在这七个层面中,幻海和脐轮有点混淆,但是我们也必须来看看幻海。在正法中,在持守中,我们得到幸福感。当我们尝试对人友好,我们从中得到快乐。但是有一些本应该是正法的人可能非常可怕。他们如此令人厌烦,以至于你们这辈子都想逃离这样的人。他们本应该是非常虔诚的人,他们在早晨四时起床,折磨周围的每一个人,然后他们做摇灯礼,用你们所谓的檀香油做按摩。然后去洗澡,一边不断唱着大段的颂赞。每个人都必须醒来。可能,母亲只睡了一会儿:她要照顾她的孩子们或者其他一些持续进行中的事情,但他们一定要惊扰每个人,声称他们是正法的。脾气非常暴躁,愤怒的人。

这种正法可以以一种非常非常简单的方式被中和,那就是,正法是专注在你们自己身上,向内的。好比你们想要给人捐献些什么,那么它只是你们与神之间的事,完全没必要去外在地表达这种捐献。

如果你们是诚实的——神保佑我远离许多诚实的人,我告诉你们,有些所谓诚实的人如此生硬,以至于你们不能接近他们。他们认为如果他们是诚实的,他们就有权力去割掉每个人的喉咙。(母亲用马拉地语说话)在马拉地语你们看,我们对这样的人有一个漂亮的名字。我们称他们是“祭司(karmathas)”和绝对是个长官。对于这样的婆罗门,如果他从这边来,你们最好从路那边走。要不然他可能会狠狠地打你们。你们问他,“干嘛呀?你们为何重重地打我?”“因为你们不应该把头偏分到那种程度。玛塔吉说过,‘应该在中间位置分缝儿!’”

但是,这些是我针对你们说的,而不是对其他人说的。应该聚焦在你们自己身上——正法是为了我们自己。“玛塔吉说过……”我有时对我“说过的”感到吃惊。许多人有这样的坏习惯,到处说“玛塔吉说过这个应该要做。玛塔吉说过那个应该做。”我不知道我是否这么说过。但是为何你们这么说?你们应该说,“我说。”为何你们不说“作为一位霎哈嘉瑜伽士我说”。这都是你们自己的。在正法中,重要的是你们自己的清洁,而不是别人的。你们和你们导师之间存在一种直接的关系。

假如你们来告诉我一些事,“母亲,这是您和我之间的事。”那就是你们和我之间的,尽管我不被它所束缚,一点儿也不。如果有必要,我可能会说出来,但是99%的情况下我会将它作为一个秘密来保留。因此,这是关于你们自己正法的秘密。它的美丽之处在于,你们看到其中的微妙——Sukshmat baga。如果你们是一个有正法的人——它是如此甜蜜,你们知道吗?突然之间你们就会发现,它会像钻石一样所有的切面都在闪耀。突然之间你们会发现这个人,“噢,他是一个多么美好的人!”

但是你们不是在照看你们自己,而是照看所有人的正法。那么同样的事情会发生,正法之喜乐只有在你们将正法求诸于自身时,你们才能感受到。那不能被分享。美德不能被分享。我能与你们分享我的美德吗?我不能。你们可以支持它。有人是贤德之人,那么你们就可以支持他。但是正法之喜乐,那种超然的甜美,落到你们的心里,这是其他任何人都不能享受到。你们享受你们自己的贞洁。

当然,经文上写着“不能做这个,不能做那个……”所有这些都是戒律,但戒律只能来自神而不是来自于你们。一旦你们开始对其他人这样做,那你们就完蛋了!你们便失去了你们自己正法的喜乐。现在我们有一个Kulkarni先生,他的正法便是像这样。这里有像Pati先生的圣人。很多像这样的人。我是说,我不想再提更多的名字,否则“J”就会开始嫉妒了。但是我们有许许多多的人,他们内在拥有正法会突然向你们展示出来。然后你们试着去考验他们,他们将会告诉你们,“Pan Mataji, […]

话:灵量与迦奇的关系 Mumbai (India)

九夜节第7天庆典讲话:灵量与迦奇的关系

1979年9月28日 印度孟买

今天,如你所愿,我说英语。明天或许我仍会说外语。

今天的课题是灵量与迦奇(Kalaki)的关系。迦奇(Kalaki)这个字实际上是“Nishkalanka”的缩写。Nishkalanka的意思与我的名字“涅玛拉”(Nirmala)一样,代表纯洁无暇,毫无污点的纯净,毫无污点般纯净是Nishkalanka,完全没有污点。

很多往世书(Puranas)都描述过这位降世神祇,祂会骑着白马来到地球,来到一处名为森柏尔布尔(Sambhalpur)的村子里。他们称之为森柏尔布尔(Sambhalpur)。很有趣的是,人们往往从字面上来理解事物。森柏尔(Sambhala)这个词中的bhala是指前额;Sambhala代表在这个阶段,即迦奇位于你们的前额,Bhala是指前额,祂会在这里出生,这就是森柏尔布尔(Sambhalpur)这个词的真正含义。

祂在耶稣基督和代表祂的毁灭力量的降世神祇摩诃毗湿奴之间,被称为迦奇(Kalki),会有一段时间容许人类纠正自己,好让他们能进入天国。圣经称这段时间为最后的审判(Last Judgement),即你们将受审判,你们所有人都将在这世上受到审判。

世界的人口数量已经到达顶峰,他们说是因为那些,几乎所有渴望进入天国的人不是已经在现世出生,就是会很快出生。

这是最重要的时刻,因为霎哈嘉瑜伽是最后的审判。听到这消息感到非常美妙,但这是事实,也是真理。虽然你明白母亲的爱让你轻而易举地得到自觉,而且最后审判,看来是个可怕的经历,却包装得非常漂亮,非常温柔、非常巧妙,毫不困扰你。但我要告诉你,这就是最后的审判,你们全都会透过霎哈嘉瑜伽受到审判,以决定你们能否进入天国。

现在,人们带着各式各样的注意力(chitta)来到霎哈嘉瑜伽。有些人可能有太多的我们称为的惰性(tamasi krutya),或更为懒惰,又或迟钝的性情。这些人,夸张点说,他们喝酒,喝有酒精的饮品或类似的东西,这些东西都把你带离实相,令你内在麻木。

另一方面,你也知道偏右脉的人,他们野心勃勃,他们是极有野心的人,他们想赢得全世界,想变得独立自主、变得恶毒,像癌细胞一样。他们不想与整体保持任何连接。

你可以在斗争期(Kaliyuga)看到,人们是怎样走向极端。有些人过于沉溺于酒精,或你可以说沉溺于酒精令你远离你的知觉、你的真我、真理,美善;另一些人则否定它,他们否定任何美善的事物。他们很自我取向。

有些人则是超我取向,有很多制约,非常怠倦疏懒、懒散而又絶对肤浅;另一方面,有些人极之有野心,喜欢宰制人,以他们的野心和竞争心互相毁灭。

这两种极端性格的人都较难来到霎哈嘉瑜伽。中正平衡的人却很容易被吸引来到霎哈嘉瑜伽。此外,那些不复杂、单纯的人,因为他们是来自村庄,很容易被霎哈嘉瑜伽所吸收,他们毫无困难地接受霎哈嘉瑜伽。在城市,我做了大量的工作,今天这里几乎不到二三百人。若我到村庄去,整个村庄,可以有五六千人来,他们全都毫不困难地得到自觉。因为这里的人们应该是很忙碌的,他们有太多其它需关注的事情,他们认为其它事情比追寻神更加重要,追寻神是浪费时间。

这种情况下,霎哈嘉瑜伽在所有求道者的心中非常甜美地扎根。它自自然然的就成就了。你得到自觉,毫无困难、毫不费力、不用付钱、也不用做费力艰苦的练习。

当我们谈到迦奇,我们必须记着,在得到自觉和进入天国之间,我们可能仍犹疑畏缩,这状态被称为瑜伽跌落状态(Yogabhrashta sthiti)。人们接受瑜伽,他们来到瑜伽,却仍然被他们的习性倾向(Pravrittis)所迷惑。例如,自我中心,或金钱取向,或好宰制别人的人,可以组成一组,这个人会受自己的想法所控制而往下跌,其他组员也同样会下跌。霎哈嘉瑜伽也一样,在孟买已经发生这种事,且经常发生,这种事一直发生,非常非常普遍,这被称为Yogabhrashtata,即人们从他的瑜伽下跌,从他的瑜伽状态中跌下来。无论你下跌还是上升,霎哈嘉瑜伽都给你完全的自由。

若你找其他灵性导师,做其他净化自己的瑜伽,他们都是自小受训、遵守纪律,那些瑜伽导师会用尽各种方法令你受伤,令你伤得很深,不可能再与任何人有连接,就像做了一个手术:他们会把那人的个性掏出并扔掉。

但在这里,你拥有自由,你要明白必须与源头保持连接,与集体保持连接,与整体保持连接,而不是只与这里或那里的某一个想控制你的人保持连接。

在霎哈嘉瑜伽,若有人试图上升得太过,便会下跌。因为在大自然,你会看到没有任何生物的生长会超越界限,就如人类只能长到某一高度,树木也只能长到某一高度,万事万物都是受控制的。你不能在霎哈嘉瑜伽中炫耀自己,也不应该搞小圈子或做些与众不同的特别事情。特别是在霎哈嘉瑜伽,我看过有人要求其他人触摸他的双脚。最令人惊讶的是,这类人一定会马上被揭露出来,我们知道他们会从此消失,因为他们的轮穴有阻塞,阻塞得很严重,虽然他们或许有一阵子感觉不到,他们或许仍感到生命能量,但他们会往下跌,一直往下跌,直至完全完蛋。

这种瑜伽跌落状态(yogabhrashta sthiti)是发生在任何人身上最糟糕的事情。首先,你得不到你的瑜伽……但若你得到瑜伽而又跳进这种状况……就是克里希纳曾经描述的状态,你进入了罗刹魔的子宫(rakshasa-yoni,意思是下次你将以恶魔的身份出生)。

那些来霎哈瑜伽的人必须知道,你们必须要正确地坚持一件事,要不然你会身处何界呢?若你在没有瑜伽的状态死去,或许你会再次出生,当然你的这一生便浪费掉了。若你来霎哈嘉瑜伽仍玩这种把戏,想别人以为你是非常了不起已得自觉的灵,或你已经成就了这样那样的事情—所有在你得到自觉之前所做的荒谬事情—这些都是很严重的过错,你会因此受罚。这是迦奇的力量,它在霎哈嘉瑜伽背后秘密地工作。

例如,有个女士来看我,她想发表一些有关我的文章,是一些可怕的人付钱给她的,她刊登了一些毫无意义,我从未做过的事情。每个人都感到生气愤怒,说︰“母亲,你必须惩罚她,你要把她告上法庭,告她诽谤,这样那样…」我说︰”我不会上法庭,你们最好放弃这种想法。」没有人听我的话,你明白吗?不知何故,那报社关闭了三个半月,结果他们遭受了很大的挫折。我可以说,就玛塔吉·涅玛拉·德维看来,这不是我做的,而是迦奇做的。迦奇代表十一种毁灭力量,它们守护着霎哈嘉瑜伽的美善。任何人若想玩弄霎哈嘉瑜伽,都会受到严重的伤害。

所以,今天是时候告诉你们,对上天玩把戏的危险。到目前为止,人们都视这为理所当然。他们折磨过如耶稣基督那样的人,他们折磨过伟大的圣人,人类一直在折磨圣人。实际上,我在每一个讲座里都作出过忠告,现今不要再玩这把戏了,因为迦奇已经来临。不要找神圣、美善的人麻烦。要小心,因为迦奇已经降临。一旦这力量降临到你身上,你不知道该躲到哪里。

我不单要告诉霎哈嘉瑜伽士,还要告诉全世界,要小心,不要设法伤害他人,不要试图利用他人,不要设法炫耀自己的力量,因为一旦这毁灭力量在你生命中启动,你不会知道怎样阻止它!

我曾到过…我想我之前曾经告诉你,有一次我到印度安得拉邦,我告诉那里的人︰“不要再种这种烟草了。”他们很生我的气,因为他们认为这是他们的生计。他们在制造金钱,沉醉在各种赚取更多金钱的事情上,做出各式各样的罪孽(papas)。

我说:“你们来这个世界,不是在你头上制造更多的罪孽(papa)和业报(Karmas),而是要清洗罪孽 — “papaksh talana”。你来不是要增添罪孽而是要清洗罪孽。这是清洗的时刻,这就是我为什么以纯洁无瑕 (Nirmala)的形相来到这里,去洁净它。为什么,你做的却是增加自己的罪孽。种植这些可怕的烟草,你可以得到什么?”但是他们不听我的话。接着,在我三次的讲话里_____全都有录下,人们在说 — 我告诉他们︰“要小心,迦奇就在海中,祂先给你一个短暂的喘息,然后就降临到你身上。”你们都知道安得拉邦发生了什么事吧。

与莫维尔(Morvi)一样,我告诉你,去年从莫维尔来的一些人见我,一些来自莫维尔的大人物,他们全都相信一个可怕的“圣人”,可怕的家伙,他真的破坏了很多家庭。我告诉他们︰“为什么你们要相信这个人,他只会把你的注意力牵引到物质的事物上,你们为什么要相信他?”在莫维尔的每所房子里,都挂着这个可怕“圣人”的照片。当我告诉他们时,他们不听我的话。他们认为我提出警告,只是因为我妒忌那个家伙。你们都知道在莫维尔什么发生了什么事,这是事实。这些事我都是当着其他人面前说的,他们都把发生了什么事,在什么地方,玛塔吉是怎样说的记下来了。

在此之前,还有一次我在德里,遇到从Vrindavan 来的人,他们告诉我有关祭司们 (pandas)的这样那样的事情。我说︰“你们全都放弃自己的职业,你们真可怕。你们以神的名在做怎样的生意?所有那些贤人哲士(pandits)和祭司都是社会的可怕寄生虫。你们离开你们的工作…你们赖以为生的恒河,终有一天会把你们彻底摧毁。”当亚穆纳河和恒河洪水迸发,我在伦敦。在电视里看到,所有寺庙负责人带着他们的所有家当在逃跑。

当然,当你与这些可怕的人为伍,与他们一起生活时,你也会受苦,无辜的人也受苦。你为什么被这样的人打动?你必须要为此付出代价。当他打动你,你在向他妥协。“不管如何,不要紧,我们正要去那里,我们必须给这家伙一点东西,他是祖传的祭司(panda)却坐在恒河前乞讨金钱。”试想想,爱和喜乐的赐予者正在这里流动,而这些人却背对恒河,向你们乞讨金钱,他们是何等愚蠢?愚蠢无用的人!你却付钱给他们,还以为给他们钱是一种很大的功德。

我们就是一直过着这种人生,一种妥协的人生…不明白什么是真理,什么不是真理。其一对这个国家和全世界,特别是对这个国家,正在发生的所有事情完全地盲目相信。我们都是单纯的人,我们内在特别多愁善感(bhavikta),这是事实,但这并不意味着我们应该愚蠢笨拙。

例如,前几天在一处名为亚瓦加岗(Awargaon)的地方有一个会议,我是说这些人在Pandharpur著名的维达拉庙宇里被称为badave(对寺庙收益有继承权的祭司),必须重罚他们,因为他们虐待那些光着脚走了好几天才过来的圣人,必须要惩罚他们。当我这样说时,每个人都有点生气,因为对于这些可怜的人来说 — 那些badaves都是降世罗刹魔 — 人们却视他们很了不起。他们打破从老远来的人的头颅,像打破椰子一样,这些人的头都感到很疼痛。他们竟然会对单纯的人做出如此残酷的事情。当我站在真理、宗教和慈悲那一面时,你们认为我应否支持他们?当我这样说时,你要明白,有些人有某些既得利益,他们必定与那些badave之类的人有关系或交往之类,他们生我的气。但感谢上天,三个月内,由政府接手处理了这一切。

人们时常眼睁睁地看到什么在发生,但却仍然在庙宇里,甚至以神的名义做同样的事情,犯着一个接一个的罪孽(sin)。我们在自己的罪孽上再添加罪孽,不单没有清除罪,没有以我们成熟的脑袋去明白了解罪孽,还不断增加自己的罪孽。我叫这些人为处于无明的人(tamasi),他们没有运用自己的脑袋,他们都是假智者(mudha buddhis)。他们追随某些人的原因是因为在西方,受某种催眠或某种个人魅力运动(charismatic movement)的影响。你可以看到,那些有个人魅力的人,从人们身上赚取无数的卢比,成千上万的卢比!这些人得到的回报却是癫痫症,坏疽病…不是这些病症,就是疯癫、神经病以及各种类似的疾病。人们却像疯子一样追逐这些运动,不单加速自己的灭亡,还增添自己犯下一大堆的罪孽,而不是花一点时间洗净自己的罪孽。

在这个时刻,我们的时间是最珍贵的,我们必须非常小心,保持警觉。我们不应依赖别人的帮助,而是要努力将自己的存在体完全巩固在神的国度里,让自己能在全能的神的心里占最高的位置。因为当迦奇来临,祂会毫无怜悯的屠杀所有这些人,没有一点同情之心。在祂内里有十一种Rudras,即十一种毁灭力量,非常强大地安置在祂内里。当我看到这种状况,因为我能看到所有这些,我知道情况紧急,我要告诉你们要提防小心,不要玩把戏,不要松懈,也不要向荒谬的人妥协。紧贴着正道,否则,迦奇来临的日子将会很近了。

另一类人是那些认为自己的聪明才智无穷无尽的人,他们否定神,他们说︰“神在哪里,神是不存在的,我们不相信有神,这全是谬误,科学才是一切。”到目前为止,科学成就了些什么?让我们看看,科学为我们做了些什么?科学什么也没做,它只做死物的工作,只令你变得自我中心。所有西方人都是自我为中心,他们想尽办法去犯罪,想尽办法去犯最糟糕的罪。在印度有某些灵性导师向人提供知识,教人怎样犯最差最差的罪,因此,他们轻而易举,跑跳两步便跳进地狱。

错的永远是错的,无论是今天、明天、昨天或千百年前发生,不符合正道,不符合你持续生存的事情都是错的。但新的说法却是︰“这有什么错?那有什么错?”只有迦奇能回答这个问题!

我只是告诉你这是错的,错得很离谱,这是违反你的升进,违反你的存有,你不会再有机会既悔改又能提问“有什么错呢?”,你会被赶走,这就是迦奇的降世。正如他们所说,祂骑着白马来,极之惊人的事情会成就,每一个人都会被拣选出来,没有人能提出任何要求。

明白吗?万事万物都在做广告,都在发表。即使这件用科学创造的仪器(锡吕玛塔吉轻敲扩音器),也能用来传扬霎哈嘉瑜伽。若我把它放在我的轮穴上,你便获得生命能量,获得自觉。整个科学都服从于霎哈嘉瑜伽。

就像有天有些电视台的人来。他们说︰“母亲,我们想为你拍摄电视访问。”我说︰“你们这样做前必须要小心,我不想宣传。所以无论你想做什么,都必须正确地做。”藉由电视,我们可以教大家霎哈嘉瑜伽。假若我在电视荧光幕,我可以请他们把手张开,那么,只要看到电视,成千上万的人便得到自觉。

这是事实,是从我的存在体散发出来,这是事实。为什么你要为此生气呢?为什么你不也来自己验证呢?为什么你会感到受伤害?若我是这样,为什么你的自我会感到受伤害呢?即使你是与众不同,也完全不能伤害我。若你只知道一项工作,例如组织这样那样的事情,我不会有不舒服的感觉。你为何会因为某人拥有神性的品格而有不好的感觉。为何你因为基督拥有神性的品格而有坏感觉?为什么你要谋杀祂?为什么你要杀害祂?为什么你要折磨这些人?这样神圣的人。你不是很有智慧很友善吗?你们都是非常仁慈的好人,却去追随各种无用错误的人。

现在有太多人在误导你。他们拿走你的钱来误导你,拿走你的钱,给你的却是罪孽,他们正为你预订通往地狱的旅程,他们也为自己预订这个旅程。当我提及他们,人们感到受伤害,他们想为什么玛塔吉要批评这些灵性导师。他们不是灵性导师,是罗刹魔(rakshasas)!

耶稣基督曾经站出来说︰“这些魔鬼以及魔鬼的孩子都会进地狱。”人们责备祂说︰“你为什么要批评他们?他们不会互相指责。”基督说︰“撒旦不会说自己人坏话。”他们互相都非常友好,他们之间没有问题,他们彼此之间非常友善。现在所有门徒会获分配︰“你拿那么多,我要拿这么多,所有人都直接进地狱。”安排得很妥当,就像第一辆火车先开出,接着第二辆,再接着第三辆。

这种野心、这种自我取向、这种金钱取向的另一面,我们时刻都为钱而忙碌,我称它为bhrama,称它为幻觉。这是个大幻相,你们追逐金钱。另一个幻相是你追逐亡灵(pretatmas)和死尸。你就是追逐这两种幻相。

你可以从金钱取得什么?你看看那些非常非常富有的人,只去看看,他是否快乐?你要怎样分析他的人生?那些所谓成功人士,你走去看看他们,他们有什么成就?有谁尊敬他们?当他们转过身来,人们会说︰“噢,天呀,我看到的是谁的脸!让我去漱漱口!”

你是否吉祥?若有人看到你,有没有美好的事物从你那处而来,有什么吉祥(shubh)发生在这人身上?你是否充满仁慈(kalayaanamay)?是否充满吉祥(mangalmay)?你拥有怎样的品格?只评价自己,这种评价只能发生在霎哈嘉瑜伽中。

有一个病人来到霎哈嘉瑜伽,他告诉我︰“母亲,我很年轻,我不知道发生了什么事,令我变得不吉祥。”我说︰“你怎么知道?”他说︰“无论我到哪里,都会有夫妇吵架,孩子有些不对劲,孩子开始哭泣,叫喊以及尖叫。现在每一个人都憎恨我,每一个人都说我有些不对劲。”我找出他的问题,他有什么不妥,把他治好。现在,他散发出漂亮的生命能量。

你可以散发很负面的生命能量,你或许犯了罪而不自知,仍说︰“噢!母亲,我拥有生命能量,我非常好。”这类人在欺骗自己,欺骗别人,这很好︰“噢,我完全没有不妥,我的状态一流,我的生命能量是最好的。”接着︰“我做得非常好。”

评价你的是你的言行。你为别人做了什么好事?最近就有一个这样的主教,我发觉所有接触过这个男士的人的左腹轮都有阻塞,阻塞得很厉害。当我告诉他们,视这个人为重要的人物是非常错的事情,他们都责备我。

有一个是霎哈嘉瑜伽士的医生来看我,他八岁的儿子也一起来,孩子是已得自觉的好男孩,但他的腹轮很差。所以我问他︰“那个人是否到过你的家?”他说︰“是,母亲,他常常来。”虽然我已警告过他们,但当这个人来他们的家时,他们仍会接待他,而不是对他说︰“去找母亲,洁净自己。”你明白,他们受这个人诱惑及催眠。我问他︰“你是否请这个人来你的家?”他说︰“是。”我说︰“好吧!去鞋打他,就像我们在霎哈嘉瑜伽所做的那样。”那个男孩便得到洁净。

你是否想摧毁你的家庭,你的孩子,所有人,只因你贴附某些懂催眠的家伙?你们至少也要为他们考虑一下。很多人也像这样。在霎哈嘉瑜伽中却很容易被抛弃,即使在伦敦,我知道谁人会到哪里,他们在做些什么。我写信给他们,告诉他们︰“不要这样做,只是不要这样做,什么也不用做。”你马上便要明白︰“母亲知道这些事情,她知道,她告诉我们︰“要做这些事情”。”,不要争辩。你能否从争辩中取得生命能量。在霎哈嘉瑜伽仍然有人很犹疑,这是他们做的最差劲的事情,因为从瑜伽下跌(yogabhrashtas)最值得谴责的。他们何去何从?

我必须忠告所有在这里的霎哈嘉瑜士,因为霎哈嘉瑜伽是最后的审判,不单你会受审判,你正在进入上天的国度,变成天国的子民,这是对的,除此之外,你也要有能力留在那里,你是否完全顺服委身,是否明白上天的律法。即使你是属于任何一个国家,例如印度,一个印度国民,若你犯错,犯下刑事罪行,你也会受惩罚。所以即使你成为天国的子民,仍要非常非常的小心。

第二件我想告诉你的事情是迦奇的毁灭力量。今天的讲话对你来说会是非常尖锐严厉,因为你要求我说的这位降世神祇是非常严厉的,是最严厉的一位。

我们有,例如当克里希纳降世时,祂就拥有毁灭 (Hanana)力量,祂杀掉暴君金沙(Kamsa,他邪恶的叔叔),杀掉很多很多罗刹魔,你也知道当祂还是小孩时,他杀掉富单那(Putana,一个试图用毒牛奶杀死克里希纳的罗刹摩)和很多人,但祂也演出了一出戏剧(leela),祂也有爱,也对人让步,也原谅人;

而基督是宽宽恕的化身,基督的宽宽恕是祂内在持守的力量。若祂爆发…若你不明白祂宽宽恕的价值,祂整个宽宽恕能以极大的灾难降临在我们身上,祂曾经非常清晰的说︰“我能容忍任何对我的攻击,我却不能容忍任何对圣灵的不敬。”祂已经说的很清楚了,而你现在要明白,圣灵就是太初之母。

我们必须明白这位降世神祇就是近在咫尺!克里希纳的力量,祂的毁灭(Hanana)力量给了祂;梵天婆罗摩的力量,祂的毁灭力量也给了祂;湿婆神的力量,祂的毁灭力量, 即灭世之舞(Tandava)的一部分亦给了祂。巴尔伐瓦(Bhairava)的力量,你也知道巴尔伐瓦拥有一把像巨大的剑一样的武器,这象征杀戮;还有格涅沙的武器(Parusha战斧);哈奴曼的九种大能(Navsidhis),即毁灭的力量也给了祂;佛陀的宽宽恕和摩诃维瓦的不杀生(Ahimsa)都会倒转过来。这十一种毁灭力量会在我们完成霎哈嘉瑜伽的任务时,在我们被清理完成时,到达极点,最后的杀戮由祂来完成。我希望这是一场彻底的杀戮,不会是普通的杀掉(hanana),就如女神所做的,因为女神已经在千百年前把所有罗刹魔杀掉,但那些恶魔现在却全都再次归位。

现在,当下此刻的问题很不同,你要尝试去理解。在过往的年代,直至克里希纳的时代,当祂说︰“Yada yada hi dharmasya glanir bhawati bharata. […]

锡吕‧玛塔吉女士的讲话 Mumbai (India)

1977年3月22日

讲于 Bharatiya Vidya Bhavan 礼堂

Yeh light isliye di hai ki aap doosron ko prakash den. Agar aap iska prakash doosron ko nahi doge to dhire dhire ye prakash khatam ho jaata hai. Is prakash ko aapko aise marg pe rakhna chahiye jahan log andhere mein bhatak rahe hain na ki is prakash ko table ke neeche le ja ke rakhna chahiye jahan woh bujh jaaye khud. Aap log wahan aayiye aapko koi taqleef hoyegi, […]

如何静坐 Mumbai (India)

如何静坐 孟买 1976年5月29日
在达卡,我告诉过你们,在霎哈嘉瑜伽是怎样的,首先你进入到Tadatmya的状态(与上天合一)。在Tadatmya后,可以达到Sampya的阶段(与上帝更近),之后是Salokya阶段(与主同在)。但是在达到Tadatmya时,人的兴趣本身发生改变。一旦达到Tadatmya阶段,由于他的经验,这个人不想进入到Salokya和Samipya的状态。就是说,当能量开始在你的双手流动时,当你感受到并提升他人的昆达里尼时,那时你的注意力就朝向关注他人的昆达里尼和理解你自己。你想对自己的轮穴警觉,也理解别人的轮穴。
如果你看向天空,你可能看到 — 即使有云,你还是会看到各种形态的昆达里尼。因为,现在你的注意力已经来到了昆达里尼,不管你想了解昆达里尼什么,不管你想看到什么,不管你有什么愿望,都会在你面前呈现。你对昆达里尼的兴趣在成长,其他兴趣都消失了。
试着这样理解:当你步入成年,童年离你而去,你只对成年的生活感兴趣 – 工作,生意,妻子,家庭 – 你只对这些感兴趣,其他童年的兴趣逐渐减退,旧的体验逐渐消失,你的注意力转向新的体验。或者尝试这样理解:比如说,有个人对音乐不感兴趣,不知怎的他对音乐感兴趣了,对古典音乐感兴趣,之后他就不会享受非古典音乐会。你在霎哈嘉瑜伽就类似这样。
至于你的其他习惯和兴趣,他们是逐渐习得和有意培养的,因此这些兴趣深深地渗透在你的身上。霎哈嘉瑜伽在你的内在带来全然的转化 – 你已经进入到一个新的知觉,现在你可以感受到能量和他人的昆达里尼,你可以给很多人自觉,你可以治疗成千上万的人,你已经进入到一个新的力量之中并被这个力量滋养着。
但在做这一切时只有一个缺点,就是你丝毫没有费力,一切都是自己发生的,毫不费力。也许这就是为何尽管很多人在霎哈嘉瑜伽中获得了能量,也升进到很高的状态,但他们的注意力甚至从来没有稳定在Paramatma至高的灵,真我,或者昆达里尼上,却反复地走向错误的事情。
你们已经问过我,“获得自觉后要做什么”。获得自觉后你必须要给予。绝对有必须要在获得自觉后去给与,否则获得自觉没有意义。当给予时,有一点,一点必须要谨记,“就是藉由这个身体,这个思维(manas),这个智性(buddhi),是说整个人格,藉由这些你给予无与伦比的东西,自身要非常的美丽;你的存有要非常的洁净。“ 不要有疾病,如果你有任何疾病 – 可能很多霎哈嘉瑜伽练习者都有疾病。在来到霎哈嘉瑜伽之前,你可能会很担心疾病,并希望疾病以某种方式被治愈。来到霎哈嘉后,你的注意力不会走向疾病,你开始说,“病会好的,没关系。” 但这是错误的,不管你有什么问题,甚至是很小的问题,你要治疗自己,把手放在那个地方,你要保持肉身的洁净。没什么可做的,只是静坐,保持自己的洁净,保持身体的方面的洁净。
但是,对于你们,我已经告诉你们一件重要的事情。据说,每个人早上起床后都会去厕所清洁自己(如厕洗漱等)。相似地,对于霎哈嘉瑜伽练习者,泡脚极其重要,至少泡脚五分钟,上床休息之前。不管你进化得多高,即使你没有被感染 – 这没关系,你必须要泡脚,哪怕五分钟。甚至连我有时都要泡脚,(尽管我是没必要泡脚的)是为了让我的霎哈嘉瑜伽练习者吸收这个习惯,这是非常良好的习惯。
所有霎哈嘉瑜伽练习者必须每天泡脚,至少五分钟,每天都要做。所有的霎哈嘉瑜伽练习者要在照片前点蜡烛或油灯,点空空,把脚放进水里,以这样的方式坐着,双手朝向照片,如果你这样做,你一多半的问题都会自动解决。不管发生什么,五分钟还是不难的。所有人都必须这样做,在睡前。那会消除你一半以上的感染。你必须早上要早起,霎哈嘉瑜伽士是白天的活动,不是夜间活动,所以晚上你必须要早睡,我不是说你晚上六点就去睡觉,而是晚上10点就都要去睡觉,不要晚上十点以后你还醒着,你必须要早起,洁净自己,因为我们自古以来累世的生命都是这样做的。同样的,所有的霎哈嘉瑜伽练习者都要早起,清晨静坐。这是养成习惯的问题。但是我看到很多人早上四五点钟起床都很困难,这是有原因的,我对人类做了深入的研究,研究人类让人很开心,看到人类逃离自己,与自己辩论对抗很有意思,看到他如何解释自己,如何让自己成为嘲弄的对象很有趣。有些人告诉我:母亲,我早上起不来,我问:你昨晚几点睡觉? 12点,但是母亲,我准备4点起床。这是不可能的,你只有前一晚早睡,第二天早上才能早起。前一天早点睡,有两三天身体就习惯了。当你早上早起,你的接受力更强,不仅如此,这个世界早上的时间也是非常美丽的。。。(讲话因麦克风故障打断了)
所以从身体的角度,我已经告诉你们早上必须要静坐。现在,如何静坐呢?想一想,早上如何静坐。首先,在心中向自己叩拜,让自己谦卑下来。如果某人认为他已经达到了很多,或者认为我是一个了不起的圣人,那么,当然他是一个不可救药的人,他即将要离开霎哈嘉瑜伽。一个人要获得静坐的许可,平静地坐在照片前,双手打开朝向照片,以极其谦卑的心态,一个人必须向自己的内心叩拜。要不断地求取宽恕。所以,甚至在那个时间,必须要求取宽恕:哦,上天啊,如果我们做了任何违背您的事情,请宽恕我们,请带领我们进入到静坐之中。然后我们祷告:我们宽恕所有伤害过我们的人,如果我们伤害了任何人,哦,上天啊,请宽恕我们。此时,在你的心中带来纯粹的情感,然后进入到静坐中。现在,静坐时要闭上眼睛。不要问静坐几分钟,问这样的问题是非常错误的。
是否你静坐五分钟或十分钟,不管是五分钟还是十分钟,静坐必须完全集中注意力。谦卑地向自己叩拜,静坐。在静坐之前,必须认真地领会,在静坐前,给你要静坐的地方班丹,给你自己班丹,给你的身体班丹,对身体七次班丹,给你静坐的地方班丹,给照片班丹。不要象很多人一样机械地去做,要带着谦卑和虔敬,就像做普祭一样做班丹。之后,给Mana班丹,哪里是Mana,你们从未问过我:母亲,哪里是”mana”. Mana是这里,它起始于这里,是说你必须要给喉轮和额轮非常强有力的班丹。Mana必须给予班丹。当班丹时必须要这些想:哦,上天啊,让我们在您的班丹之中,请让我们不会遭遇任何不幸,极其谦卑地叩拜,那时,只是确信你在静观状态和对一切无执着之中。只是让自己脱离一切执着,静坐。如果你尝试每天这样做,就会成为一个习惯。
带着极大的虔敬,清晨必须静坐,可以静坐十分钟或半小时,都没关系。当静坐时不要移动手,看着照片,慢慢闭上眼睛,静坐时不要移动手。在那时,不管哪个轮穴有不平衡,只是看着那个轮穴它会被纠正,因为正如我所说,上天的能量在清晨时更强。现在,清洁好轮穴后,在你的真我原理中静坐。注意力放在你的灵体上。没有人曾经问过我,母亲,哪里是灵体。灵体是在你的心中,但是它的宝座是在我们的顶轮。这就是为何我说要向你的心叩拜的原因,注意力放在你的顶轮,向灵体交托,把思维交托给灵体。灵体原理的本质是什么,灵体的原理是纯粹。应该说,完全无暇的纯粹。把你的注意力放在那里,那是完全的超然。不执着于任何事。由于你的认同(附着),你远离你的灵体。对着真我原理静坐,真我原理就是爱,为此静坐。这是伟大的 – 真我原理是爱。在这个世界上建立了很多宗教,但是没有人在任何那些宗教中能够描述爱,正因为如此,他们有很多荒谬之处。
爱无法描述,因为爱是流通于你双手的力量。这是”Chena“意识,是人们所了解的意识,但是他们不知道这是爱,他们理解的意识就像象电一样的其他力量,但不是这样的,真我原理就是爱,一个字:爱,你从各种束缚中解放。不管什么错误,不管怎样违背爱的虚假,即使你责骂某人告诉他真相,你爱他,你自己变成了爱(Prem),这就是为何你对爱静坐,你就能进入真我原理。静坐不陷入人任何思维。但是,现在,你可以说,我是爱的原理,我是真我原理。我是上天大能的力量。你可以象这样说。用这种方式,只是说两三次,你就会感到被祝福。因为你说的是真理,能量以强力的力量在你的存有中开始流动。
现在,日常生活中该做什么呢?在你的日常生活中,你要明白在你内在流动的力量是爱的原理。不管你做什么,你是否用爱在做,或者你只是为了炫耀你是一个伟大的霎哈嘉瑜伽士。如果我对某人说了什么,或者如果我对某人生气,我注意到他会对其他霎哈嘉瑜伽士说反对我的话,然后他问我:为何我失去了能量。如果你沉浸于这样的愚昧中,你最好离开霎哈嘉瑜伽。只有那些有愿望承担事情的人才能够留在霎哈嘉瑜伽。一个人没有任何权利给予我任何东西,他只是从我这里接受。如果他想给予,当他的力量发展了,那会非常好。但是你只有真正吸收才能给予。因此,首先学会吸收。尝试看着自己的弱点。因我们的仁慈,我们应该看到我们想要给予什么,我们要给予爱。我们是站在爱之中吗?我们跟每个人争斗,我们跟每个人辩论,我们麻烦他人,我们想我们是霎哈嘉瑜伽士。我们不能活在这样的谬误之中,我们应该象镜子一样生活,就是要时刻关注自己。比如说有东西粘在我脸上,你告诉了我,我就能擦干净。同样地,你应该关照你自己,擦掉任何黏附你的东西。
在你每天的日常生活中,你应该生活在更光明的生命中。在你的脸上要有转化的迹象,你的行为必须是美好的,爱应该从你那里流淌出来。如果你只是个没有爱的个体,那么你就不是一个霎哈嘉瑜伽士练习者。你应该知道这一点。你要变成一个没有任何欲望的霎哈嘉瑜伽士,无需证明你的价值,我正宽容你,你今天正坐在这里。如果你不能提升,那么请宽恕我,不要再来霎哈嘉瑜伽了。这样的人几天后会自己离开霎哈嘉瑜伽。那些缺乏爱,那些认为自己进化很高的人,对霎哈嘉瑜伽是没用的。这样的人应该去到其他假导师那里,被假导师踢感受热力。
在霎哈嘉瑜伽这里,你已经变成了上天大能的工具。你应该极其谦卑,极其谦卑。你应该完全放弃自我。其他人说人要获得救赎,我说首先要放弃你的自我,放弃你的愤怒。只是拿走你的衣服,你没有放弃任何东西。救赎意味着放弃愤怒,色欲,执着,骄傲,贪婪,嫉妒等,放弃这些shadripus(六大敌人),被称为Sanyaas – sanyast。我们不是在谈论表面的救赎,在与其他人相处时你要极其有爱和平安,你应该与你的家庭,孩子和朋友谈论霎哈嘉瑜伽。改变你的朋友和熟人。他们(霎哈嘉瑜伽士)是你真正的亲属,你应与他们交谈,他们(霎哈嘉瑜伽士)会告诉你我们已经进入到了一个新的世界,我们已经拥有了新的能量意识。
不管何时你在哪里旅游,比如有人告诉我他来自Rahuri,就像我们旅行时携带私人物品一样,我们带着“teertha“,被我的莲足发送能量的水被称为”teertha“,还有其他被发送能量的物品,如:空空粉等。如果我们在路上遇到任何生病的人,我们给他”teertha“喝。如果有人谈论宗教,我们给他看母亲的照片,告诉他关于母亲的信息,告诉他母亲可以给予他自觉。不管他们在路上遇到谁,他们都谈论霎哈嘉瑜伽,他们给一些人点空空粉(Bindi),问他们感受如何,给他们我的照片,谈论我,告诉他们从照片中可以获得自觉。每时每刻他们都只在谈论霎哈嘉瑜伽,只是在想他们如何能彰显霎哈嘉瑜伽。这样做你就能发现自己的深度。也有一些人来到霎哈嘉瑜伽就象参观一个寺庙,然后他们马上就走了,由此他们面临的是相反的结果。
你们坐在这里的很多人,以前病得很重,但是自从他们获得了自觉,他们从来没有生过病。获得自觉后他们再也没去看医生,他们从未再吃药,就连一些年龄很大的人,过去常常去看医生,去医院,自从他们进了霎哈嘉瑜伽,他们也不再看医生去医院了。有很多这样的例子。不但如此,他们还去帮助别人。原因是:做为一个霎哈嘉瑜伽士,对于自己的健康无论做什么,只要持续去做就能痊愈。你们都要彼此见面。在你们之中,你们都是医生,都是病人。就像医生一样,不要从另一个人那里收费。同样的,当你们彼此帮助时也不要收取费用。你应该款待他们,谈论自己的状况,不要介意。
如果有人告诉你你的顶轮有阻塞,那这是个耻辱,因为顶轮阻塞意味着你对抗我,你要让别人帮助你纠正,要知道你是怎么被感染的。你不应该和任何反对霎哈嘉瑜伽的人有任何关系,如果你跟他们联系顶轮就会被感染,你要告诉这样的人远离你并堵住耳朵不听他说。不要跟这样的人说话,告诉他不要跟你说话,告诉他你遇到他是因为母亲,他应该安静。如果你持续跟这个人说话,你的顶轮就会受感染,几天后你就来找我说,母亲,我得了癌症。有一两个人是这样的,但是现在他们被治愈了。你必须要知道癌症是顶轮的疾病。如果你想远离癌症,必须保持顶轮的洁净。如果你的顶轮开始感染,那么就知道这是癌症的开始。你要总是保持顶轮的洁净,因为如果你不能那样做,那么过几年后你就会过来说,你得了癌症。为何不从现在起保持自己的洁净呢,不仅如此,为何不为霎哈嘉瑜伽工作呢,那样我们就在上天的国度中。
明天,当属于上天国度的人从世界中被选中,你应该是被拣选人中的一个,为何不这样做呢。我们只是正在浪费时间,会见朋友,与亲戚吃饭,批评他人。让我们放弃所有这些,改进我们,我们要过一种被铭记的生活,让我们这样想。
没有人会认为他只剩下很少的生命,现在很难如此,你不会死,当你死了,你会再出生,这一切再继续。为何不在一年的时间脱离这个循环(生死循环)呢,如果你希望的话,你可以在一周的时间内脱离生死循环。你只需要做一个决定,只是一个决定,仅仅是这样的一个决定,你就可以获得霎哈嘉瑜伽的巨大好处。
你应该完全交托,你没有必须触摸我的脚,只需要从我们的内心向我交托。有些人触摸我的脚但是没有在他们的心中交托,一个人必须要在内在完全地向我交托,如果你从内在完全地交托,那么你的昆达里尼会保持建立在你的真我原理上,就像灯的火焰,没有任何闪烁。但是一个人必须要保持交托,在交托的状态,这个人会感受到喜乐,祝福和对上天的认识。
霎哈嘉瑜伽是无与伦比的,独一无二和特别的事情,请尝试去理解并参与其中。你越多地认同自己与上天合一的状态,你的真我原理会越多地闪耀。根本没什么是重要的,除了你自己变成光最重要。那些总是沉迷在无聊事情中的人建议离开这些事情,那些东西不是给他们的。我再告诉你们最后一次,请引起注意并采取明智的行动。
在我们内在,有很多邪恶的倾向,在我们内在也存在很多的负面能量,这些影响我们去做邪恶的事情,在这些负面的影响下做事,就像你自己变成了撒旦。现在,你自己决定是要变成撒旦还是变成上天的力量。现在,如果你希望变成撒旦,那就另当别论,我不是你的导师;但是如果你希望变成上天的力量,那么我就是你的导师。但是你需要从变成撒旦中拯救你自己
首要的事情需要注意的是,在新月和满月的晚上,在你的左脉和右脉总是有危险,特别是在这两天,就是说,新月和满月的晚上,你要早睡,唱完拜赞,在照片前叩拜,静坐,班丹后把注意力保持在顶轮去睡觉。那意味着你的注意力是在顶轮你就进入了无意识状态,那时,在那里,给自己一个班丹,你就得到救助。在这两晚期间应该特别注意。新月的晚上,你要特别对锡吕·西瓦静坐,对锡吕·西瓦静坐后应该睡觉—那是灵体—完全交托自己给锡吕·西瓦。在满月的晚上,你要对锡吕·罗摩静坐,完全把自己交托给锡吕·罗摩保护。Ramchandra这个词的意思是“创造”。你要完全奉献你的创造力。因此,在这两天你要特别照顾好自己。
然而,在农历的第七和第九天(根据印度的日历“saptami” 和“navami”),你会获得我特别的祝福。要记住在这两天你会获得我特别的祝福。做些特别的安排,以便你可以在这两天有妥当的静坐。
你要在我的莲足洁净过的地方集体静坐(我去过的地方)。不要邀请别人到你家里集体静坐,即使跟你的亲属也不要集体静坐,只在我告诉你可以集体静坐的地方集体静坐。你们也应该在我没走过的地方长久地谈论霎哈嘉瑜伽。因为在那些地方,亡灵会通过你说话,你开始自己对抗自己。我这样说是因为即使现在你还是没有摆脱亡灵的束缚,你还不知道亡灵何时进入你的存有开始接管你,这就是你要如何保护自己。不管何时你出去,离开家,给自己一个班丹,总是在班丹中。
如果你遇到一个额轮有阻塞的人,给他一个班丹,甚至用你的注意力就可以做到。永远不要与额轮有阻塞的人争论,这样做很愚蠢。你能跟额轮有阻塞的人争论吗?谁是亡灵呢?千万不要跟额轮有阻塞的人争论,“永远不要”。不管他说什么都只是赞同,持续地说是的,是的,你是对的。因为不管何时我们遇到头脑有问题的人,我们只是说:是的,是的,不管你说什么都是对的。千万不要与额轮有阻塞的人争论,你也不应该与喉轮有阻塞的人争论,千万不要走近一个顶轮有阻塞的人!
不要联系顶轮有阻塞的人。告诉他首先要提升他的顶轮,你不应该有任何犹豫去告诉他,“你顶轮有阻塞,纠正它。” 顶轮要保持洁净,如果任何人顶轮开始阻塞,那么他要立即寻求霎哈嘉瑜伽士的帮助,“做点什么,洁净我的顶轮”。如果有顶轮阻塞的人跟你说话,你应该告诉他,“你是我的敌人”。只要他顶轮有阻塞,永远不要跟他说话。
如果一个人心轮有阻塞,你要尽可能地帮助这个人。在他的心轮班丹,把你的手放在你的心轮带他来到锡吕·玛塔吉的照片前。一个人必须要照顾心轮,可能有时候,一个人会有心轮的问题,你应该帮助别人清洁心轮,但是很多人没有心!他们是非常干巴巴的个性,你对这样干巴巴的人无计可施,即使你想帮他,所以,你不用管他们。然而,如果他们来找你,让你帮助,那就建议他们首先离开哈达瑜伽,然后告诉他们脱离生活中不重要的事情。他们应该被要求学习如何去爱别人,如果他们不能爱人类,那么他们应该至少先爱狗和猫。
爱每一个人,爱孩子。千万不要侵犯孩子。实际上,一个人永远不要侵犯任何人,千万不要伤害任何人。任何人都不要打孩子,任何霎哈嘉瑜伽士都不要用手打孩子,不要用手打别人,千万不要,不要对任何人发脾气。尤其是霎哈嘉瑜伽士不应该生气。不要生气,霎哈嘉瑜伽士应该机智聪明地改变一切。千万不要生气,你必须要祷告,一个霎哈嘉瑜伽士在日常的生活中应该是怎样的,要去思考这个问题。
我以很多方式告诉过你们。同样的,我们有的这个‘Anant Jeevan’组织(永恒生命),八个到十个人应该在一起,想想要怎样做。你们都要为此做出贡献,并为之服务。那些还没有给出名字的人,请把名字交给Mr Pradhan,我们将要季度性出版,所有我的信件,信息,讲座都要打印出来,除此之外,如果你有任何经验分享,也可以分享,这样可以打印出来。不管你有什么经验,来自全印度各地的,有些也可以在这里打印出来。因此,如果你有任何经验,可以持续给他们写信。除此以外,如果你可以写霎哈嘉瑜伽的文章,请写出来寄给他们打印。以这样的方式就会有季刊,上面有些是印度语,有些是马拉地语,有些是英文,有些是古吉拉特语。所以我们可以开始打印所有这些语言,或者一种语言一种语言打印。在霎哈嘉瑜伽中一切都发生的很慢。为此你一定要做出贡献,订阅季刊并从中受益。如果你有任何疑问,可以提出来,我会一起回答所有问题。我们先以季刊开始,然后再月刊,然后周刊,最后日刊,但是现在要从季刊开始。
如果你有问题,任何问题,请以我的名义给Mr. Pradhan写一封信。不要给我写很多信,因为我没有时间。之后,不要说母亲给他写信了没给我写信,不要以这样愚蠢的方式说话。霎哈嘉瑜伽不是为了这样的人。你知道你们的母亲平等地爱你们所有人。因为某些原因我没有给一些人写信。有时她给你写信有时不写。有时我写信给那些根本不在意我写信给他们的人。现在我不打算介意那些因我不写信给他们就感觉很不好的人。我对这些人已经足够关心了,结果是那些邪恶的人一直这样,而且从未改善,我们一直受扰。
那些我已经耐心地认为他们可以提升的人没有任何进步,还是保持邪恶,他们没有转化一点点,让我们痛苦。因为我已经决定在迦利瑜伽时期没有人类会毁灭,我不会折磨任何人。我已经给了他完全的自由,或进地狱,或接近上帝。我已经给予了你们完全的自由。如果有人想进地狱,那么我会说加快脚步,这样我就从你那里摆脱了。这样的安排我也做了,如果你希望进地狱,那么我已经为此做了安排,如果你希望来到上帝的莲足前,也为你做了安排。所以我告诉所有那些折磨我的人,打扰我的人或者令我痛苦的人,我已经付出了足够的耐心,现在如果任何人麻烦我或者打扰我,那么我不得不清楚地对这样的人说,现在我们跟你没有任何关系,你应该离开霎哈嘉瑜伽。
这些人,离开霎哈嘉瑜伽后显现了真正的面目,再次来打扰我们,他们的真实面目被暴露。但我要告诉你,你要想想自己的幸福。没必须跟随他们进地狱。想想你自己的幸福,没必须跟任何人争执。他们跟之前的他们一样,转化他们是非常困难的,因为他们是邪恶的。那些好的人,他们刚开始也象这些邪恶的人一样,但是非常容易被转化。那些邪恶的人不可能被转化,我已经明白了这一点。我已经很累了,但这样的人还是保持他们原来的样子,你根本不可能转化他们。我不得不要求你们,不要跟这样的人有联系,逐渐地他们会离开霎哈嘉瑜伽。他们在这里是因为他们想破坏你已经完成的,你要从这样的人中救助自己,获得你的能量。
。。。音频听不清楚大概两分钟。。。
所以,所有那些认为他们非常聪明的人,如果他们想进地狱,我可以给他们发去往地狱的票,这都在我的控制之下。所有那些希望进入地狱的人可以从我这里拿票,我愿意给票。那些想进天国的人,我也可以发票。票务员可以发任何目的地的票,但是票务员会告诉你,如果你要走这条路线那么将会脱轨,立即,到了那,你的。。。听不见声音。。。将会断掉,从那里没有回程,你不可能从那里回来,没有从那里回来的票。这就是为何我告诉你,但我不会讲太多关于地狱的事情,你们都知道地狱。
我已经告诉你们所有关于这个,这样你们就能保持工具洁净,要总是保持你的视野在更高的层面,你不要把你的视野保持在低位,而是要提高,你必须要提得更高,千万不要向下看,你必须要提升得更高,每一步我都与你在一起,每一个地方,任何地方。不管你走到哪里,在任何地方,我都与你同在,完全在一起,亲身与你在一起,以我的灵体和我的语言,完全地与你在一起,这是我对你的承诺。但是那些希望去地狱的人,他们也会被吸下去,这也是被安排的,因此要小心,追求更高的生活。
现在,我要去伦敦了,当我回来时我想看到你们每个人都至少给十个人带了自觉。给他们打电话,开放地与他们谈霎哈嘉瑜伽,不要感到害羞,告诉他们关于霎哈嘉瑜伽是怎样的真实,霎哈嘉瑜伽是宗教的真理,这是真实的。聚集人们在一起,不管你在哪里发现他们都跟他们谈。你们每一个人都要带着照片,每个人都应该把照片给十个家庭。每个人奉献十张照片是很好的方法。把这些照片送到十个这样的家庭,在那里照片会收受到尊重,受到崇拜,霎哈嘉瑜伽可以被接受。
通过这样的方式我们可以传播霎哈嘉瑜伽。我们不想有太多公众信息,因为不管何时我们公众宣传都会有卑劣的人被吸引,好人没有到来。因此,最好始终为霎哈嘉瑜伽服务,让你自己值得获得霎哈嘉瑜伽(灵性上)。愿上帝祝福你。我完全的祝福与你同在,我的心,我的精神,我的身体总是致力于你的服务,我甚至一刻都没有离开过你。不管你何时在任何地方想起我,只是闭上眼睛,那一刻我会带着所有的力量与你同在,‘Shankh,Chakra, Gada, Padma Garud layee siddhari’(就象主克里希纳骑着他来自Dwarika的神鹰,带着他所有神圣的武器– Shankh, Chakra, Gada, Padma,当德劳巴底(印度史诗《摩诃婆罗多》中一女子)叫他时—我将立即出现在你面前)即使一会儿我也不会迟到,但你必须是属于我的。这是非常重要的。如果你属于我,那么我瞬间都不会迟到,我会来到你面前。让上帝祝福你们所有的人并赐予你们智慧。 […]

克里希纳崇拜, Most Dynamic Power of Love Mumbai (India)

克里希纳崇拜   印度孟买‧1973年8月28日
 
籍着上天,例如,若你只知道我的头,是不足够的;若你只知道我的颈,是不足够的;若你只知道我的腿,是不足够的,我越了解自己,就越有活力,越友善健谈。所有伟大的,曾经存在的,或所有我们称的伟人,都是很了不起,因为他们活在很多人类里。我感到大气的温暖,就如你的感觉一样,因为你知道他们不是外来的人,他们是你的兄弟姊妹。在《往世书》(Puranas古经典),有很多这样的故事…我不会把它们指出来。有一次,两兄弟在森林里相遇,他们以为对方是敌人,因此打起来,但因为他们走得太近,打不到对方,他们就拿出他们的箭,箭却不听使唤,他们都有点诧异,互相询问,说︰「谁是你的母亲?」他们发现大家的母亲都是同一个人,接着他们知道对方既不是外来的人亦不是敌人,大家原来都是从同一片肌肉纤维创造出来的。
 
知识给予他们何等甜美,何等漂亮,明白全世界每一处都有我们的兄弟姊妹,令我们何等有安全感,这些兄弟姊妹是在他们内在的存在体,在他们的神圣里,我们是怎样用爱维系一起。当我说到爱,人们以为我在令你变弱,因为人们以为爱人的人是弱者。这个世界最有动力的力量是爱,爱是最有冲劲的力量。即使我们在爱中受苦,也是因为我们的力量,而不是软弱。
例如,在中国,有个老师教导公鸡怎样战斗,国王把他的公鸡交给老师,请他教公鸡战斗,一个月后,当国王拿回公鸡,他很惊讶他的公鸡只是静默的站着,什么也没做,他告诉老师︰「你对公鸡做了什么?它们完全没有冲劲,什么也没做,它们怎能战斗?将要有场比赛,要展示他们的力量,我们该怎么办?」老师说︰「你把它们拿回去。」国王拿走两只公鸡,把它们放进竞技场,其他公鸡也进场作战。这两只公鸡只站着,其他公鸡却开始摆弄姿态,折磨其他公鸡,它们却只站着,看着对手,其他公鸡对它们的行为都很诧异,认为它们是很有力量,因此全都逃跑了。
 
我说的爱 — 上天的爱 — 不谨令你强壮,还令你很有活力,这是我们能想到最伟大,最光辉的力量。当粗糙围绕着爱,爱才会迷失在粗糙里。它看来软弱,像受捆绑,一旦它得到释放,爱的活力能超越全世界邪恶的力量。
 
当人得到自觉,他们自动抛掉自我 — 我是说很大程度。因为,你只说生命能量在流通,不说是你给他们的。抛掉自我,有时你会感到不管你想要什么,都会得到,你最好不要谈及它,若有任何反对声音,躲开它,远离它,我不想面对任何负面的反对声音,不管是言语上或其他…即使用邪恶的方法。我们跑离后想︰「天啊!我们怎样面对它?」相反,负面的人,怀有恨意的人变得令人厌倦。即是说那人在别人面前吹嘘,以为自己超越任何人,他能愚弄全世界。他担起责任,建立大静室或很大的地方,在哪里,与他的无明安顿下来,向人传播他的知识 — 所谓的知识。透过他的方法,人们留下印象,俯伏在他的脚下。
而有自觉的人则很疑惑的安坐家中︰「这些蠢人在做什么?」现在不是有自觉的人坐下,感到诧异或耻笑未有自觉的人的愚昧的时候,甚至不要只怜悯他们,而是要走出来,拿着爱的宝剑走出来,战胜全世界,这是最需要,最需要做的事情。若要拯救天地万物,你就千万不要只是保持沉默。所有对爱错误虚假的想法,都必须放弃。我们要知道,这是份充满活力的力量,它不会容许你舒舒服服的安坐着,享受和平和极乐,而世界其他地方却不享受,仍被玩弄在邪恶的天才手上,这些邪恶的人来到世界,只为毁灭,把撤旦的国度带到地球。
 
现在,人们要受苦的日子已经过去,基督已经为我们受苦,当然,基督从不感到受苦,因为他从不受苦,从不哭泣。祂就像那些公鸡,很有力量。今天是要点光你对你内在力量的理解。肤浅表面的人要担忧他们不安全,他们的问题,他们的组织 — 但不是有自觉的人。我曾多次告诉你,今天他也说你要知道,当你有自觉,就永不孤单。很多人已经有自觉,在你出生前,已经存在的人,他们每时每刻都渴望帮助你。在我们的经典(shastras)里,称他们为Chiranjivas(即永恒的存在体),你知道他们,他们是Niranjanas,就如祂提到巴尔伐瓦(Bhairava) 和哈奴曼(Hanumana),所有这些人都存在,等着你的呼唤。
 
有一次我们到市场里,出了点问题,有人与我同行 — 一个门徒 — 他与我一起。我只是想看看他的反应,他想与某个想告诉他一些事的人争辩,他因此告诉我︰「玛塔吉,我们现在走吧。」当我们走出店铺,我说︰「你想怎么样?」他说︰「我已经告诉哈奴曼要照顾这方面。」工作已经做了,这是粗糙层面,事情发生了。一旦他们做不到,你可以把事情交给祂们任何一位,祂们肯定会好好处理。因为是你站在台上,不是祂们,祂们只是背景人物。你要开口说话,不然若祂们开始想,人们会怎样说?各方面祂们都会帮助你,但你对自己的安全有多坚持?对自己的财产有多坚持?对自己的理解有多坚持?一场了不起的战争在持续,你仍未意识到,你们一些人,一些人肯定意识到,因为他们有作战的经验,这是一场大战。特别是现在十个恶魔降世。你仍然是那么虚弱 —  仍是小孩子,毫无疑问,因为你只得了自觉数天。但若你想,你会成长得很快,可以长成巨人,你们全部人都能成长。唯一是你要决定,你必须成长,有很多事情,只有你成长了才会发现。我可以给你食物,成长的却是你。无论在任何地方,当你看到负面力量,你要站起来说︰「这只是负面力量,不管你喜不喜欢。」因此,你爱这个人,你没有恨。只说甜美的话不是爱,不是,有时母亲甚至会责骂孩子,这样做不是说她不爱孩子。若有需要,你要告诉人这是负面力量。当然,若是有自觉的人而他又不介意任何纠正 — 因为他想得到纠正,他知道要得到改正,工具要得到改正。若他不明白,你要把你的爱强加在这个人身上,你要强加这份爱 — 你知道的 — 坐在这里。很多人把爱加在某些行为不检的人身上 — 他们因此有很了不起的成就。那些人已经回头,回来了。只有把你的手,你的注意力放在这个人身上,手像这样移动,爱围绕,那么这个人就会回来。毫无疑问有负面力量和正面力量,没有两者之间,你要记着。两者没有妥协,不是光明就是黑暗,不是正面就是负面 — 两者肯定在争战。唯一你会 — 这是整个玩笑(听不清楚)…麻烦之处。你的意愿会受到尊重,你的意愿由始至终都受到尊重,你想成为爱的巨人的意愿,你能做到。
 
前几天我遇到一个精神科医生,他的超我阻塞得很厉害。我说︰「你怎么了?」他说︰「我在孩提时没有得到太多爱。」我说︰「现在,我在这里,你坐在我大腿上,拿点爱。」他说︰「母亲,我想让我的爱流通,我想完全开放自己,无畏无惧。」我说︰「就开始吧,不用担心别人会误解你,别人会说什么,他们说什么完全不重要。就爱而言,只有爱才有满足感,你爱另一个人。」我说︰「只要让你的爱流通,你就感到事情在成就,只要决定我要爱人,一旦你作出这个决定,整个天堂,整个天堂的力量会俯伏在你脚下,相信我。」若你看看别的例子,我是普通的家庭主妇,有些人常常说︰「玛塔吉,你怎能这样?」为何不能?我就如你,就如你有同样的问题,但我知道,我只是上天爱的化身,我不能没有爱而存在,我生命的每一刻,我都让爱流通,我思维每一个波浪都传送着爱,这令我极之强大。」
 
若你阅读…我曾阅读女神经典(Devi Mahatmya),这本书提及一个面对太初之母、上天的母亲的恶魔,他取笑她︰「你这个女人,你能对我怎样?你只是女人,你能对我怎样?」她向他微笑,说︰「好吧,来吧,等着瞧。」只作出一击,她就割断了他的咽喉。这很清楚的显示正面能割断负面的咽喉,这样做是没有暴力(hinsa)。你要记着两者的分别。若负面力量是切割而正面力量却是带出,这就是你对某人做了最了不起的非暴力(ahinsa)。你曾经看到负面对人做了什么,你现在已经知道什么是负面,你也曾见过人们怎样受亡灵之苦。在这里,他们也渴求像你一样被爱。你会很惊讶,若你真的爱他们,他们会来告诉我︰「母亲,请你救赎我。」他们只会为此来找我,有时会与你们一起来,我要救赎他们,若我答应给他们重生,但有些恶魔,就如前几天我告诉你,斗争期(Kaliyuga)已经建好美丽的舞台,一出奇妙的戏剧快要上演 — 戏中拉伐那(Ravana)要爱上悉旦,作为母亲;金沙(Kansa)要俯伏在罗陀的脚下,或许你不知道克里希纳要杀掉金沙,那时候,他是祂的叔叔。祂有种感觉,祂母亲的感觉 — 不管如何,他是我的弟弟,所以祂请罗陀帮忙,罗陀就杀掉他 — 那时候,罗陀爱全世界,她是爱的化身,她杀掉金沙,因为那是必须发生的。
 
当神把你玩弄在祂的指掌之间,若祂想杀掉任何人,就必会玩弄到…(听不清楚)。但首先你要完全在神的手上,只有祂的爱能杀死这个身躯。当唱出力量和胜利之歌,你曾经看到,我所有的轮穴 — 它们是怎样开始运作,怎样散发生命能量,因为这些胜利日子的力量仍在徘徊着,它要透过你才能办事,但你可怜的工具却移动得很慢。当爱要管治的时候,Satyayuga,真理期,若真理期要来临,就要透过你的努力。在霎哈嘉瑜伽之前,没有任何努力,但现在,你们所有的努力都是神圣的,不管你做什么,不管你启动什么交感神经系统,你也必须透过副交感神经系统才能做到 — 你什么也没做。但你却能静观,你是被拣选的,不然为何只有你得到自觉?只有你能走得那么前?你们一些人只数天前才有自觉,就已经走得很远,为什么?因为你是被拣选的,你要担起成为上天的爱,上天充满活力的力量的管道这份责任,你要转化这些国家,转化这些分歧所创造出来恨的观念,这有时看来 — 怎样?怎会这样?现在,那些在果古(Gokul,印度地方名) 的日子已经过去,我曾回想那时候,那时候,克里希纳常常吹奏笛子,祂在众牧女身上试验霎哈嘉瑜伽。
 
噢!我们尝试,尝试,又尝试,在不同的生命里,都没有什么成就。但现在它却像擦出的火花,连锁反应开始。我们要有很强的机器去盛载它,不然导火线会断。只有你的注意力才能感受到你的力量,这是你唯一要做的事情 — 去感觉你的注意力,放弃所有虚假谬误。所有都是虚假的 — 你看看自己的内在,就会知道什么是虚假,你只要放下它,接受真理,真理自会给你力量成为真正的工具,盛载这管道,这爱的力量。这并不代表你要自我中心 — 即使你想自我中心也不能。即使你想找人麻烦,也不能伤害人。你们很多人已经表示︰「玛塔吉,请你把它给予每一个人。」我则不能把它给任何人,必须给予寻道的男人,也必须给予前世很多次生命都在追寻的女人。
 
你要知道,不管你取得什么,这是你的权利。因此,这个人看来是普通人,但他不是,他是伟大的圣人,他们全是伟大的圣人坐在这里。完整的上天的中心,神圣的核心在流动。唯一的是要让它从你那里流出。这是神的力量,不是你的责任去担忧它做好事或坏事。即使你认为,依据这个世界的道德标准,它或许做了一些坏事,但最终它都会妥当。为何要杀死Jarasandha(印度国王)?为何要杀死金沙?为何要杀死拉伐那?当然,我知道杀戮帮不上什么忙,因为,所有被杀的人再次回到他们原来的座位,但仍要,你不是要与这些可怕的人作战,你只要与自己作战,只要静观自己,你在那里?在做什么?你是否在上天或仍在粗糙肤浅的层面?每时每刻都要想着这些。当你入静,每刻都要只想着这一刻,这一刻的活力,每刻都要感受这份完整的力量,每刻都要深入内在,它会流通于你顶轮的内在存在体,完全在你整个存在体内旋转,把内在转化成生命能量的力量(Chaitanya Shakti),完全上天的力量。请容许它进来,接受它,无畏无惧的接受它,请它进来,每一刻,每一刻都要保持清醒,我们是处于很危险的时刻。你能清楚的看到我只有一双手,虽然某某先生…说我是万能的,我什么都能做到,但并不是说我能令你也做到,你会一直都受到尊重。除一事外,一切都受到照顾 — 你要是完美的机器,完美的管道,能让我演奏爱的乐章的完美笛子,是你要清空你的七个孔,是你要令自己空虚,令自己圆满。祂知道自己的任务,祂是艺术家,你却是工具,来自很多灵的和谐乐章能充满邪恶的人的耳朵,渗入他们的心,给他们爱,或许他们因此放弃邪恶,俯伏在爱的莲足下。
  […]

生日普祭(年份未知) Mumbai (India)

锡吕·玛塔吉生日普祭 公开活动 印度孟买  

瑜伽士唱诵欢迎母亲的拜赞

我向所有寻求真理的人致敬。你们来庆祝我的生日真是太好了。

这全是为了你的好处。在现代,谁来照顾妈妈?现代社会的一个标志是父母会被孩子们忽视。他们可能不得不留在孤儿院里。但我发现你们所有人都带着这样的爱,带着这样的爱,从很远的地方来到这里,你们是来问候你们的母亲的。此刻言语无法表达,我无法理解像大海一样倾泻在我身上的爱。我只是沉浸在一位母亲的美好感受中,她有成千上万的孩子,这些孩子都是那么地善良,也都是以我的形象显现的好儿子、好女儿。

我们这里还有一位伟大的母亲,在马哈拉施特拉邦,就是吉贾拜,吉贾·玛塔。她对自己的儿子有一种(听不清楚)的印象,有一天她的儿子将能够建立诚实、自由和有特色的上帝的国,。这样的“Yuvapurushas”是在很多年后诞生的,就连他的儿子也达不到他的标准,达不到他的品格。

他对Kalyan Subhedar儿媳尊重的方式,他对待人们的方式,他过着充满活力的巴克提生活。这样的人很少出生,他甚至不能创造出像他这样的人。

但今天,非常幸运地我拥有了你们这样拥有伟大品格、理解力和这样灵性价值观的孩子们。霎哈嘉瑜伽创造了一种新的灵性价值文化。价值体系在现代已经形成了一个有趣的状态,但在现代,只有当这种可怕文化的桎梏——无论你称之为东方、西方、现代、古代,还是其他任何东西——因为所有这些都已经进入了崩溃的阶段。你会发现一种新的文化,一种新的生活,一个新种族的新时代即将到来。

我很高兴你们来到这里,代表着那样的灵性价值观,这在任何分离主义的理想中都无法被相信,我们不是这些反应。我们不会对任何概念做出反应。我们是靠自己的努力而达成的,站在自己的经验和真理之上,这是显而易见的。我们不是那种对社会采取暴力或和平的人,如果你称之为暴力或和平的话。就像我们今天的许多组织一样,我发现,“这是对这个的反应,那是对那个的反应”。

这不是一个要求金钱、权力等任何东西的社会,也不是一个自称为被压迫或弱势群体的社会。这是我们今天拥有的最特权的社会。这种特权的本质是,你们都是瑜伽修行者,你们都是圣人,你们都是Safiyas(纯洁的)。你心中有满足感,现在是给予的时候了,不再需要油或光。你所拥有的是一直在你体内流动的光和油。你必须把这份爱传播到全世界。如此自信的爱,如此谦逊的活力,如此敏锐的同情心,如此深刻的和平。它在霎哈嘉瑜伽士的社会中很普遍:友谊、爱就像许多美丽的思想和感情的波浪。对更高的生活、淡雅的生活、崇高的生活有了新的理解,这片海洋必须打破所有的障碍,所有荒谬的工作。

今天我们面对面在一起,感谢上帝。由于原教旨主义者,由于狂热分子,由于无信仰者,由于政客,经济学者,科学家,所有这些人,他们都被他们创造的任何错误道路所制约着。科学家比其他任何人都更受制约。他们只是拒绝接受有全能的上帝在我们之上。他们不是科学家,因为他们没有开放的思想。如果你没有开放的思想,你就不是科学家。

现在是时候让你们证明上帝和他的王国存在的时候了,这个王国给了我们安全、和平和喜乐。关于昆达里尼——我不知道我做了多少讲座,并且用了这么多的方式,让你们所有人都应该欣赏、理解和了解她。只有昆达里尼的知识对我们毫无帮助。你可能会发现一些人比你们中的一些人对昆达里尼有更多的了解。他们可能读过至少一百本关于昆达里尼的书,但他们不知道,这不是知识的问题。它必须在内在被感知到,必须在你的中枢神经系统中被了解。它必须在你的存有中,你应该能够知道什么是昆达里尼。一旦你看到某人,你就应该知道他处于何种层次——就灵性而言。一旦你感受到了气,你就应该知道你在上帝的领域里。

我必须给你讲个故事。有一次我和丈夫在克什米尔旅行,在一个非常荒凉的地方,我感觉到巨大的能量。我说,“这些能量是从哪里来的?”所以,我丈夫说,“在这个荒凉的地方,你怎么能有能量呢?”他问司机。他司机说:“不,这里没有寺庙,什么都没有,这是一个非常荒凉的地方。”我说,“好吧,我们沿着这条路走。”。我们向前走了一段路,大约五英里,那里住着一些穆斯林,贫穷的穆斯林。司机问他们,这里有寺庙吗?他们说:“不,没有寺庙。但大约一英里前有哈兹拉特巴尔(清真寺)。”哈兹拉特巴尔是穆罕默德·萨哈布的一根头发。你能想象能量吗?我在大约5-6英里外的穆罕默德·萨哈布的一根头发感受到能量。

当我们否认穆罕默德,或当我们否认基督,当我们否认克里希纳,或当我们否认达塔特雷亚,我们就否认了真理,因为他们都是“一”,没有区别。它们就像生命之树上的花朵。我们不是他们的法官,他们是我们的法官。我们不能评判他们,我们没有评判他们的能力。我们拥有什么样的能力,我们必须实现什么样的能力,我们必须达到什么样的能力,我们必须成熟什么样的能力。灵性必须成熟到哈兹拉特·尼扎姆丁、奇什蒂或赛纳特的程度。你应该只看到Dattatreya出现在他们身上。因此你必须看到卡比拉。你必须要有Nanaka的成长。否则,我们只是谈谈而已。

那些了解霎哈嘉瑜伽的人已经明白,所有这些宗教障碍都没有意义。这一切都是整合的,精心编织的,通过向地球上派出所有这些化身,让所有这些伟大的先知美丽地成就出来。创造孔子所描述的人性。为了创造原子价,我们的原子价,我们称之为正法的10个原子价,是孔子所描述的正法。毫无疑问,这是以不同的方式来描述的,但他说的是同样的事情,同样的语气。正如我今天早上说的,霎哈嘉瑜伽只有一个主题,那就是纯粹的爱。它没有贪婪,没有欲望,没有野心,什么都没有!它只有纯洁的爱通过你的经脉流向整个世界。

我希望我们已经达到了一个非常高的水平。想想看,我们有来自世界各地的人遵循这条霎哈嘉瑜伽之路。现在,让其他人来看看他们是否能挺过这场混乱[不确定],因为霎哈嘉瑜伽不是一种你可以成为会员的东西,你可以支付一些钱,或者你可以在某种程度上贴一个标志牌,表明我是霎哈嘉瑜伽士。成霎哈嘉瑜伽很重要。有这种能力的人会来找我们。如果整个世界都不来,你不用担心。对我来说,你就是全世界。那些想来的人,可以加入我们,可以享受自己,可以拥有。我们不能追赶他们,我们不能倒在他们的脚下,他们来了——带到上帝面前。让他们自己来享受自己存在的美,这是上帝特别为他们创造的。

今天,我必须说,每年,年龄都在某种程度上减少,因为你正在朝着你的目标前进。但我们必须记住,每年你都会成熟。你像种子一样成熟,长到树上,然后变成花朵,最后变成果实。果实必须再次落在地上,才能让它复活。同样地,无论是什么,无论时间是否流逝,人们都必须判断我在同情、爱和对真理的理解方面成熟了多少。我能在多大程度上抵抗对其他受苦受难者的暴行。我们必须向社会、向我们周围的环境、向我们的国家、向其他国家、向每个人张开我们的眼睛。我们必须保持警惕。这不是只有你才能享受的。它将被给予他人,对于那些来到我们身边的人,我们必须告诉他们。

我相信总有一天,许多人会睁开眼睛,亲眼看到,解决这个世界动荡的唯一办法是获得自觉,了解真我,他们还没有完全达到。一旦它发生,我确信,我非常非常确信,这个世界将成为一个美丽的合一的花园。

愿神祝福你们所有人!

观众掌声。

22’45”

印度霎哈嘉瑜伽士:由于锡吕·玛塔吉的恩典,他们被教导的是,人们必须每天阅读关于锡吕·玛塔吉的活动讲话[不确定]。请允许我顺便说一句,Shri Mataji和她自己的口诀一起给出了不同的解释。Shri Mataji以她自己的解释,给出了《博迦梵歌》、《古兰经》、Nanak Sahab所说的,以及我们的Sahaja瑜伽士所写的,一个完全不同的意义。其中一位,我们的苏达卡,写了这本斯特罗特拉姆·尼拉南达,我请求锡吕·玛塔吉为这本书祝福,这是斯特罗特拉姆·尼拉南达。(观众鼓掌)

另一位霎哈嘉瑜伽士:最神圣的母亲锡吕·玛塔吉,锡吕·纯洁无暇的女神,我们所有霎哈嘉瑜伽士向您致敬。我们非常感谢您给了我们自觉,给了我们所了解的爱。今天,您的光辉话语给予我们本有的和向往的深度。我感谢今天来到这里与我们一起庆祝Shri Mataji生日的所有人。我们这里所有的霎哈嘉瑜伽修行者,我向你们保证,哦,母亲,您的伟业将通过我们传播到世界的各个角落,有了您的祝福,这个世界将是一个不同的地方。非常感谢你。(观众鼓掌)

瑜伽士:Jai Shri Mataji!  […]