導師崇拜 (Italy)

導師崇拜 意大利卡貝拉 2001 年 7 月8 日
 
你們不知道你們的母親看見這麼多人真的成為了導師的感受如何!他們在十分艱難的歲月去追求真理,他們十分渴求知道什麼是真理。這艱難的歲月正在你們的腦子裡活躍,這就是在世上正發生的事情,以及我們所看見的周遭事情。在這整個世界上,必然有些事情十分錯,我們要超越這些。
 
在追尋中,有一件事十分重要,就是那人要對真理有極大的忠誠,並有很多說不出的困苦你們要去捱過。追尋就是當你在內裡掙扎, 而你在外在卻找不到什麼可以使你滿足。追尋是有兩方面的。
 
在追尋中,若你想達到真理,這看似十分困難,但你不會放棄,因為你並不滿足於存在你周遭的事物。看今日的世界充滿鬥爭,形形式式的爭鬥都有。人們不知為何而打鬥,為了土地,為了殺人。土地能否創造人類?他們鬥爭,並集體地認為他們對人類做了偉大的任務。
 
今日人類的思想並不十分有深度,而是十分膚淺,你可看見世界充滿紛亂,每一日,每一分鐘你也可以找到……他們殺了很多人,他們大規模地折磨人,當然聖人全都被折磨在先,被所有各種不同的愚蠢念頭所折磨。這些愚蠢的念頭,我應該這樣說,有些是高招的,有些是低劣的,有些是出於好意的,有些是出於惡意的。
 
在這些念頭下,他們混在一起,在全世界製造出各樣侵略行為。不單在全世界,更在家庭裡,在機構裡,在組織裡。他們自以為十分正確,十分妥當,他們嘗試去侵略其他人的品格。
 
故此很多人想反擊,他們便集體地開始鬥爭,但這並不成功。 打鬥不能成功,因為打鬥不會帶來什麼,只會帶來殺戮。故此很多人被殺害,佛陀告訴人們不要抵抗,有歷史為證。在Bihar其中一所著名大學,那些侵略者進來,以侵略的名義殺害所有聖人,他們全都死去。
 
或許這是在微妙層面上成就了一點事情,諸如一些功德(punyas)。 但在黑暗時期 (kali yuga),這不能成就什麼。你對這些人可以怎樣反抗?你如何攻打他們?要說服人們知道他們好侵略,並且與真理背道而馳是完全沒可能的,因為沒有人願意接受。無論他們在全世界嘗試什麼或說服人們知道那些人的愚蠢行為,都完全失敗。種種爭鬥及販賣戰爭的行為都不能被修補。
 
我們要承認人類並不能到達明白自己過失的水平。他們不想去接受,對他們來說好侵略是唯一能夠宣示自己好處的方法,故此有何解決方法?
 
解決方法是我們要給所有人自覺。他們要得到自覺,唯有這樣事情才得到改善,現在你或會說︰「母親,在這些鬥爭、戰鬥、紛亂的日子,事情會得到解決。境況會告訴他們,整天把武器掛在頭上,生活將會十分困苦,他們終有一日也會去追求真理。」這要切實地成就。
 
若他們追求真理,他們會驚奇這世界是一體,所有人類也是一體,這正是人類的命運。但為這原故,很多人會被殺,很多人被毀滅,因為他們不會輕易地吸取教訓。現在你們的工作是給他們自覺,改變他們。這就是他們成為導師真正要做的事情,但我們正在做什麼?我們以什麼心態來到霎哈嘉瑜伽?你們只在邊緣工作。
 
首先我們只擔憂自己,我們如何致富?如何改善生活?還有貪念在其中。我們看不見自己,是否好侵略,是否嘗試去騷擾別人,是否對自己有錯誤的想法,以及如何折磨他人。
 
故首先你們要潔淨自己,接受自己的問題,以及自己懼怕的地方。這些都要去面對,且要挑戰自己。我們正在做什麼?你是霎哈嘉瑜伽士,你怎能憎恨別人?你怎能搞亂別人?你怎能折磨別人?這是內省的開始,這十分重要。我可以塑造一個肯去靜坐的人,這是指真實的入靜,指那人真的入靜。你們不應欺騙自己。若你在欺騙自己,你怎能成為導師?要成為好導師,你們首先要在內裡非常誠實, 找出你們在做什麼,你們到達了什麼,你們做了什麼。
 
我們有六大敵人,我已告訴你們。但我們都為所有這些敵人找理由。我們想︰「沒大不了,我這樣做都是為了這,我一定要這樣做。」有些人會說︰「我曾十分貧窮,故此我才不誠實。」另一個會說︰「我一定要說謊。」另一個又會說︰「我一定要不道德。」人類最大的作為就是為事情找理由!動物界沒有這樣。牠們有固定的意思,牠們有固定的本性。但人類可做盡一切錯事,然後為它找理由。替事情找理由並不能幫助你昇進。「我這樣做正因為此……。」這永遠不能幫助你!每個人都應內省,並看出這些理由是什麼。
 
若你開始支持自己做一切相反的事情,你怎能提昇呢?你怎能昇進呢?你只是無時無刻把自己降低!只要你清楚看見自己內裡是潔淨這才有可能。若你看不清自己,你怎能潔淨自己呢?若我在鏡中看不見自己,我怎能知道臉上有什麼不妥?故當你開始看見真理,並把自己與真理相比,這樣你才可以清潔自己,但你一定要認同真理才成。例如,你在鏡中看見自己的臉,你看見臉上有不妥的地方,你沒有認同這不妥善之處,你只認同你自己的臉,故此你會把它清除。同樣,若你只認同你自己,你便不能把錯處去除。
 
當你正攀上正義、美善、仁慈及愛的新路徑時,你應看看自己,看清自己。你正做什麼?你正要到哪裡去?你愚蠢到那地步?你不應欺騙自己。即使任由別人欺騙你,任由別人對你為所欲為,任由別人殺害你,你也不會殺害你自己!你也不會欺騙自己!你有你的尊嚴,你有對自己的榮譽,你對此比別人看得更重。你不會為了得到什麼而毀壞你在鏡中的形像。這是第一步,就是從內省出發。
 
什麼能幫助你內省,就是你那愛的觸覺。你能否愛一個終日愁眉苦臉的人?你能否愛一個好侵略的人?你能否愛一個脾氣暴躁的人?你能否愛一個欺騙你的人?你能否愛這樣的人?你不能夠。這樣你又怎能愛自己?若你也有這些特質,若你也曾這樣對自己。
 
故此首先要對自己有純潔的愛。純潔的愛十分偉大。好像,你或會想要一張十分舒適的床睡覺,你或會想有一間十分美麗的房屋,你或會想得到世間所有的財富,但所有這些會令你愛自己嗎?若你愛自己,你不想要什麼!因為你只要享受真我!享受真我是最大的享受。
 
現在你已得到覺醒,意即你知道你是什麼,你知道自己美麗之處。若是這樣,你便會愛你的真我。若你開始愛自己的真我,你不會理會所有荒謬的事情。這純潔的愛是你可以為自己做的其中一件最美麗的事情。若你自私,你便不能愛自己的真我。若你不仁慈,你也沒有愛真我。若你好侵略,你也沒有愛真我。因為你正愛這些壞東西,而你的真我是純潔的,它是絕對的純潔及美麗,它只愛所有美麗及美善的本質。這便是你對真我覺醒的開始,就是當你察覺到真我如何重要。你對自己沒有錯誤的思想,你不會為做下的所有錯誤事情找理由,因為你知道這正是真我的瑕疵。用最誠實的態度面對自己,你會稀奇這是如何的美好。只看看在你內裡純潔真我的閃耀。當真我開始發光,你會看見很多以前看不見的事情。其中一件是你看見愛不是單純為了自己,而是為了每一個人,這是對每個人的純潔的愛,這並不是為了自己。這十分奇妙,當你真的愛自己的真我,你對真我的愛會開始擴大至你也美妙地愛別人。
 
你不愛惜金錢,你不會因得到個人的好處而去愛,例如為了權力或一些利益。你是為了愛而去愛,因為純潔的愛是不斷發放喜樂的。任何事情諸如「我愛這人,因為我想擁有他。」「因為我有一些地方十分偉大。」或「若我愛某人,他便要絕對地依從我」……所有這些思想都絕對不存在。
 
若你真的愛,你就只去愛。你愛每一個人。你或會說︰「母親, 我如何去愛一個罪犯?」 你不用跟他一樣,也不用與他混在一起,也不用和他做什麼。但若你有純潔的愛,這樣他或她也可以改變。若他們不能,你也不用操心。
 
那些來到愛的海洋的人,那些真的是純潔充滿愛的人,他們正是你們的朋友。他們正是地球所需要的人,不是那些罪犯,那些欺騙你的人,那些嘗試去主宰你的人。我們所需要的是那些完全與純潔的愛溶在一起的人。
 
從愛我們談到另一點,就是純潔。純潔成為一個課題,很多人談論過。他們說人們一定要純潔,要絕對開放,使別人知道你一切。我不認為這便是純潔的本質。純潔的本質是能潔淨別人!若你是一個純潔的人,別人也會因而得到淨化。他們必須淨化自己。假設你對自己有一些想法,認為自己是十分高位的霎哈嘉瑜伽士,認為自己充滿愛,或許這全都是想像。但這有沒有淨化別人?你的純潔有沒有淨化別人?它有否喚醒別人?他們能否成為得到自覺的靈?你給純潔及那力量有多少價值?你給了多少人自覺?你在多少地方傳播這純潔的本質?純潔的本質需要傳播出去。毫無疑問,以你自己的純潔本質,你應該要這樣做,因為它充滿力量。
 
純潔本質充滿力量。這或許不會在一兩個人身上湊效,不要緊,一定會有些人十分低劣、可怕,這不要緊。但它會在很多想成為霎哈嘉瑜伽士而又十分善感的人身上發揮力量。你只須去驗證它,有多少人喜歡你及被你深深感動?
 
上天無所不在的愛的力量(Paramachaitanya)在你身上流通,正因為你純潔。若你不純潔,它便會在不同輪穴處停下來,它不能工作。那性情的純潔,那愛的純潔,所指什麼?這是指你愛某人,正因為那人有靈性!你愛某人,因為那裡有純潔。你到一些地方只是為在人們身邊傳播純潔。純潔的人永不會製造問題,只是那些不純潔的人每一天都去開展新問題。
 
一個瑜伽士的性情是去尊崇自己和別人的純潔。我們每天都要醒察自己,每一天都要糾正自己,把自己抽離,再去看看自己做了什麼?走到了什麼境地?現在又正做什麼?
 
古代導師和現在導師的最大分別,是古代的導師不會理會有否給予別人覺醒,這不是他們的做法,大部分都是這樣。他們只理會自己,安然地坐在喜瑪拉雅山一處,遠離煩囂,享受自己!但你們把此喜樂分享,我想這才是好導師的表徵。若那人不能與人分享,只管照顧自己舒適,只管照顧自己的靜室,或只管照顧自己的家庭, 或只管照顧自己的門生,他的注意力應放在全世界!
 
霎哈嘉瑜伽已到達一個境界,就是你們要憂心整體的人類,這不是單為了你,或一小撮的霎哈嘉瑜伽士,或更多的瑜伽士,而是為了整個世界。無論有什麼問題,你們也要去解決,但首先先去除你們自己的細小問題。我收到一些來信,尤其是女士,說她們的丈夫怎樣,做了什麼,孩子正在受苦,所有這些(她笑起來)……現在,你是一位導師!
 
這意思是你們都是受靈性大大充了電的人。你們為何要擔憂那些無意義的事情?「你們是純潔」這意識使你們變得十分謙虛。這和一般人是完全相反的,若他們以為自己是什麼,他們會十分驕傲,不停的想著自己。若他們有一種權力,他們都會變成這樣。若他們有一些才幹,他們也會這樣。若他們有一些名氣,他們也會這樣,他們不會變得謙虛。他們倚恃自己的成就變得極之、極之驕傲、狂妄……完全錯誤!但你是霎哈嘉瑜伽士,你不會著意那些使你變得不純潔的東西。
 
若你喜歡,你可以稱呼自己為導師。我不用說你是導師,但首先你要成為自己的門徒!你首先必須照顧好自己。你撫心自問︰「我有這些特質嗎?我是不是全都做到了?」
 
所有在你內裡的省察必須有十分清潔的心及理解力。你們都不是生下來絕對純潔的降世神祇,你們是人類,正要進昇到達降世神祇的境界。故此你們要潔淨自己,觀察自己,明白到若你是霎哈嘉瑜伽士,你有沒有純潔與愛的美麗?
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導師崇拜 Nirmal Temple, Cabella Ligure (Italy)

導師崇拜  意大利卡貝拉 2000年7月23日
 
 
今天我們來到這裏認識導師原理。導師要做什麼工作?導師把你內在所有珍貴的東西發掘出來。所有知識、所有靈性方面的東西、所有喜樂,全都在你裏面。導師唯一要做的是要令你認識內在的知識、內在的靈。每一個人內裏都有一個靈,你不能在外面得到什麼。在你獲得這知識前,你還活在無明之中。在這無明中,你不知道你內裏的寶藏。導師的工作是要令你認識自己。這是第一步。這是開始喚醒內在的你,這樣你便知道你不屬於外在的世界。外在的世界全是虛幻,你的內裏開始覺醒。有些人會全面得到光的照亮,有些人則慢慢才得到照亮。
所有宗教的精髓就是要令你認識自己。因宗教的名義互相爭鬥的人,你應該問問他們,向他們詢問:「你們的宗教有沒有令你們認識自己?」所有宗教都是說同一樣東西,就是你要做的只是認識自己,但人們卻只沉迷於宗教儀式中,他們以為只要按照宗教儀式行事,便可以接近神。他們生活在無明中,日復一日,他們成就了一點事情,卻與他們真我毫無關係。他們常常禱告,常常崇拜。事情繼續這樣,他們全在無明之中。人們繼續把錢給他們,因此他們變得很有錢,他們只是對金錢有興趣,他們只是想榨取你所有的錢,並愚弄你,令你自我膨脹,當你的自我膨脹後,便開始漂流進虛幻的海洋,淹死在這虛幻的海洋中。你自以為非常虔誠,與神連上。但事實是你不是要先認識神,而是先要認識自己,若不認識自己,你不能認識神。認識自己是最基本的。
但當你認識自己,你只認識自己的一部分。那經驗並不足夠,這知識須要來臨。你的導師教導你有關你自己的知識,你們要去細想。你必須找出你的導師告訴你的是否正確,或他說的只是另一些虛幻的事情。
在這昇進的道路中,人們產生很多問題,最先出現的問題是自我,特別在西方,自我出現時,你開始覺得自己很偉大,比別人好,你是特別的。這無知比對世界的無知更危險,因為對世界的無知,你會知道做錯事的後果。當你走到一半,當你的無知是有關你自己,當你昇進得更高時,你一定要明白你不能有自我。
跟著你開始要內省。你開始看看自己的問題,你有什麼錯處,當你知道你有自我的問題,你開始看清你自己。或當你發覺你有些地方迷失了,或有些錯處,你要開始內省,且要非常誠實。有些剛來霎哈嘉瑜伽的人覺得自己很偉大,他們不須內省,無知蒙蔽著他們,令他們不能認識自己的真我,我或可說是不能得到自我覺醒。
所以你必須內省,以看清你做了什麼、你是什麼、你的進度如何。現在人們的性情開始改變,首先,曾是極之有野心、脾氣差、自我很大的人,開始變得很溫柔,很和善。另一個很膽小、很怕事、很謹慎的人開始變得毫不懼怕。在這階段,你沒有恐懼。這樣你便肯定你是在正確的路徑上,你在正確的道路上前進。你不容易受騷擾,但你仍要升得更高。當你靜坐時,你會明白你內在有些某些出錯,你已成就你的自覺,你已得到獲得自覺後的祝福。你非常健康,你得到各種數不清的福份,雖然如此,你還須要認識所有有關霎哈嘉瑜伽的知識。首先,你要通過思維去認識,跟著你要驗證這知識是否正確?你明白了多少?你可運用這知識有多少?有多少知識你已認識了?
當你開始認識你自己,你開始進入虔敬的境界,你變成溫和、甜蜜的人。你說話不多,你不會令別人為難,你是很令人愉快,溫和,能體諒別人。這個人要驗證他自己怎樣待人。現在你的注意力要從自己轉到別人,你要看看你的言行,你如何愛人,你的慈悲有怎樣的性質。當你在毫無期望下去愛別人時,你便是完全對那人奉獻,完完全全地,完全服從。你可為這人做任何事,這種愛可稱為降服,這裡只有愛。降服只是出於愛。這種愛極之令你喜樂,這樣虔誠(Bhakti)便開始。當這奉獻開始,這虔誠會將你潔淨。所有你的壞習慣,你的缺點,你的問題,你都知道並將它克服。當你看到別人有你以往的缺點及問題時,你的愛心會容忍這人,這沒有野心,只有原諒。已得自覺的人都不停地寬恕別人,他們寬恕別人的能耐很大,他們不會對別人懷有惡意,他們對任何事也沒有怒氣,他們不斷地忍受及寬恕,那寬恕就像音樂,我可以說:「這就是你對上天的堅信(Shraddha)。」
大師可以有的寬恕,可以從耶穌的一生中看到,他們被折磨,被釘十字架,大部分聖人都受這種折磨。人們不喜歡他們,把他們釘上十字架,但你們都知道,他們沒有怨恨,從不反擊,他們不會做任何沒有愛心的事情,他們都很慈悲,因為對別人慈悲,他們向神請求:「神呀!請原諒他們,他們不知自己在做什麼。」他們極之慈愛,這是他們的特性,當慈愛變成他們的特質,他們便變得完全的平和,任何事都不會騷擾他們。當任何事情發生,他們想這是神的旨意,什麼事也不會影響他們,令他們感到失望。他們只享受對上天的忠誠,對他們導師的忠誠,對神的忠誠。在這忠誠中,他們可能寫出漂亮的詩句,他們可能會跳舞,他們可能會唱歌,因為他們內裏有平安,他們自得其樂。當他們獨處時,不會感到寂寞,因為他們享受自己,他們知道他們與上天合一,享受上天賜予的祝福。
另外,他們不喜歡矯揉造作,亦從不擔憂失望,也不會未來取向或緬懷過去,他們活在當下。他們處於現在,絕對寧靜。若有任何問題或有任何事情發生在他們身上,他們立即進入無思慮的入靜狀態,這就是他們的能耐。要成為導師,你也要發展這種性格,不受任何束縛。以我為例,我從不匆忙著急,從不為時間擔憂。我正想往美國,若你肯定上天為你計劃好,你就不會擔心什麼。上天正照顧著你,你為何還擔心?我正要到美國去,那時有個孩子跌倒。我正起程動身要去,那女孩就在此時跌傷了手臂。我看到那孩子,我說我會把她治好。他們說:「你要到美國去。」我說:「我無論如何也會去。」我跟著花了半小時治好那孩子。然後我走出來說:「好吧,我們到機場去。」他們說:「母親,你實在太遲了。」我說:「我並沒有遲,現在去吧。」我們到了機場,我們原先要乘坐的飛機發生故障,剛巧安排了另一班機是要到華盛頓而不是紐約。而我正想到華盛頓去!試想事情如此成就。我們稱之為自然而然,事情就是這樣自然地解決。
但首先,你的性格要這樣,你要對上天的忠誠非常大,令上天也迫著要照顧你,你要知道上天的力量就在你左右,這上天的力量是絕對的,保證你的安全。若你想做任何事,你可以說:「母親,你是非常有力量的。」你也可以變得很有力量。如果你對上天的工作非常忠誠,你也會擁有所有上天的力量。上天會提供你所想所需要的工作及你所需要的時間。一切都得到上天的供應。當愛心從別人伸展到神或神聖的人,或你們的導師時,這樣生活就變得很容易,很簡單,毫不複雜。所有事情都獲得解決,任何事情也不會困擾你。只要閉上眼睛,事情便順利完成。事情順利發生就好像是照你的意志而成,但你卻沒有這樣的意願。不用想它,它就解決了。上天照顧所有事情,照顧你的舒適,照顧你的健康,照顧你一切,這上天的幫忙你不用尋求,不用作任何要求。你的品格正是上天對你負責的原因。
你是上天的特別責任。它知道什麼對你有好處,什麼對你沒有。我可舉出很多例子說明。例如,我知道有人想來見我,他們說:「母親,他是很負面的人,他不會來,他永遠也不會來。」所有正面的事情都會發生,但若有負面的事情發生,你便須要用愛心去解決。若事情是負面的,你要用你的愛心去解決問題。你可以解決你自己的問題,你身邊的問題和你社區的問題。
現在你已經得到自覺,你的進度如何,我不知道。我有對婦女的投訴,有很多女士,她們沒有靜坐,沒有照顧她們自己,她們不是自覺的靈。這是為什麼很多男人都想跟她們離婚。因為他們覺得這些婦女一無是處。有些男士也是這樣。要解決這個問題,你一定要有愛心。只要有愛心,你便可以贏得你人生夥伴的心。男士畢竟比女士忙碌。但女士沉迷於很多事情,她們要照顧家庭,照顧孩子,所有事情。她們的思想滿是這些世俗的事情,而沒有時間靜坐。沒有靜坐,你不能昇進。你一定要靜坐。人們常常想,他們現在已經得到自覺,就已經足夠了。不是這樣的,每一天,你仍須要靜坐,因為這是清洗的工作。通過這清洗,你會明白一切,明白什麼是需要的,什麼是不需要的。你得到清洗,這是由上天所作的,但你一定要虔誠地靜坐。逐漸你會發覺你的靜坐會越來越深,你也會越來越有深度,你的力量亦開始顯現。當你在任何地方,負面的能量都會跑掉,所有問題都會解決。你想做的任何事都會隨心所願。你想幫助任何人或給任何人東西,你便可以做到。這是以我的經驗來說,我一定要告訴你。
你必須黃昏靜坐,至少十分鐘,早上靜坐約五分鐘,以完全虔敬順從的心來靜坐。我見到有些人有這份虔誠,這種虔誠成為了堅信(Shraddha),這是比虔誠(Bhakti)更高層次。這成為你整體不可分割的一部分,把你完全的包住。當你有這份堅信,是非常神奇的,它成就眾多的奇蹟。有人因為只想想我,他們的病便痊癒了,這是事實。但這並不代表他們有這份堅信,只是代表他們需要發展堅信。如何發展堅信,它是靈的自然的光,很多人都很努力去發展。但Shraddha並不能用思維活動來達到,只能用靜坐中的寧靜才可以得到。我常常告訴你們要靜坐。我立即知道誰有靜坐誰沒有。他們來做崇拜,他們講霎哈嘉瑜伽,他們在外面跑只為要令自己受歡迎,很多人都是這樣。他們在外面跑只是想得到名聲,但內裏他們並不認識他們的真我。
所以在這發展階段,你需要受到鼓勵,並明白只要通過靜坐和內省,便可以非常容易到達。通過內省,你會發展出一種新的洞悉力,你會找到事情的解決方法。這是得到自覺的靈所應有的另一個特質。所有問題都找到解決的方法,你可以提議怎樣可以得到幫助,這是一種出自更深虔誠的手足之情。你可能正為霎哈嘉瑜伽作演講,你正要做很多事情,但除非你到達堅信,否則你不能昇進。堅信是你內在的愛,它像柔和的火一樣散播,不會燃燒,不會發出熱力,但就像清涼的、美麗的、微風般的內在感覺,令你明白事情。
你不會說任何霎哈嘉瑜伽士的壞話。我從不會聽任何人對霎哈嘉瑜伽士的壞話。若這是集體的投訴,我便會有一點操心,我會與領袖談談。但如果只是一個人來對我說三道四,我會告訴他要內省。找別人的錯處是人類很普通的遊戲,他們永遠都看不到自己的錯處。找別人的過失對自己有什麼用呢?找到別人的過失也不能對自己有任何幫助。應找自己的過失,那麼你便可以醫治、幫助、解決這問題。了解自己是你的責任,你最好找出自己的缺點,然後糾正它。
有些人對他們的喜好非常自豪。他們這樣說:「我喜歡這樣,我喜歡那樣。」但你的靈又怎樣呢?你喜歡這樣,喜歡那樣,你的靈又怎樣呢?它喜歡嗎?它享受嗎?他們繼續說:「我喜歡這個,我不喜歡這個,我不喜歡這樣。」這在西方非常普通。現在看看一些女士所做的漂亮地氈。它是非常厚的,所以當我在上面走過時,我差點失去平衡。但她們用愛心把這張地氈做好,令我非常喜樂,非常開心,你很難想像我對她們的感覺。這喜樂的海洋在你裡面。當它開始活躍起來,不會令你受苦,只會使你變得美麗。我不知道可以用什麼文字來形容。就像你生命中下的毛毛雨,就像你生命中的恩典,別人的愛把你全部吸引了,你不須要求,當你看到別人非常有愛心和仁慈,在這種關係上便有真正的友誼。
但訴說霎哈嘉瑜伽士的壞話是非常錯的,跟著對每一個人說,這個人不好,他做了這樣的事情,他做了那樣的事情,這是非常、非常錯的。這會令集體對他產生反感而不是幫助他。人們常常都會有困擾,這樣你要在集體裡幫助他而不是說閒話。他可能犯了一點錯,如果你開始批評,說他這樣不對,那樣不對,那你就不是霎哈嘉瑜伽士。當你能透過內省知道自己的過失,你才是霎哈嘉瑜伽士。
現在,你們大部分人都已經得到自覺,你們已有這經驗,但你們有些人還未擁有這知識。這知識你們應該獲得,並去驗證它。就像在美國,在一所醫療機構 N.I.H.,他們想驗証霎哈嘉瑜伽士,那裏有很多醫生,其中一位醫生走過來說:「好!你用能量來告訴我,我有什麼問題?」我說:「你的心臟有點問題,」他說:「對。」在一個月前,他的心臟放了一個輔助器,他已出院。我說的完全對,他感到非常驚奇。那診療令那病人受很多苦。用能量去診斷別人,是非常容易的。他們對我有十分良好的注意力,他們想在醫院裏發展霎哈嘉瑜伽。
所以,你們也要驗證自己,審查自己,以找出真我。例如,丈夫及妻子,若妻子靜坐,她知道所有的事情,她了解她的丈夫,他有什麼問題,但她並沒有告訴他,她默默忍受,也不會投訴,她沒有什麼要求,只是忍受,這種忍受令她丈夫也覺得她的人格比自己更加高。他怎樣也可以,但他明白她成就了什麼,就是有偉大人格的人。
我們有很多不完美的地方,特別是西方的道德操守,人們都好像被蛇咬了一口。我們現在所做的,從不會進入他們的腦海。這發展是指所有不同種類的捨棄,所有搖擺不定的性情。他們以為自己很自由,他們可以四處去。這樣的人十分普遍。但你們要審查自己是不是與他們一樣,或是與昇進中比你更高的人一樣。這是一個過程,並不是一下子到達某一點。有時,新的霎哈嘉瑜伽士比舊的霎哈嘉瑜伽士更好,因為他有很強的願力。
我們追求什麽?你應該明白你為什麼要追尋,因為我們想認識自己。我們知道要認識自己不知道的。所以我們追求,並以追求的名義做了很多錯事。但就是這種追求令你來霎哈嘉瑜伽。跟著你們要得到自覺,通過靈量的工作,這很易得到,靈量能成就大部分事情。有人告訴我,她一晚之間放棄了吸煙及飲酒。只是一晚她就能做到。我從沒有告訴她要這樣,她跟著說:「我很注重髮型,常常有不同髮型,花很多時間在理髮店,但我現在放棄了!」她說:「我以往喜歡穿些不莊重的衣服,現在我開始尊重我的身體,穿衣亦比較正常。」這些知識都是自自然然地進入你之內。這全都在你裡面,這是你本身擁有的。再者,你的導師告訴你,你會得到指引,導師的工作就是指引你。
在這裡,有什麼缺少!霎哈嘉瑜伽有什麼缺乏?我告訴你,我們有很多集體的災難,各式各樣的災難。很多地震、水災,還有大雨,令泥沼像河流般流出。世界有很多災難,但霎哈嘉瑜伽士卻幸免於難。不用懷疑,所有霎哈嘉瑜伽士都幸免。但被拯救後,你們明白了什麼?知道了什麼?為什麽有這些災難,因霎哈嘉瑜伽士不夠團結。你們要非常團結,霎哈嘉瑜伽要給更多人知道,到更多我們沒有到的地方傳播,我們現在正處於靜止的狀態,或只是做了一點點,我們全都要出動。看耶穌的十二位門徒。當然,人會犯錯,但看他們如何工作,如何不眠不休的去做。如果你沒有這種鍥而不捨的態度,或你並不完全忠誠的來傳播霎哈嘉瑜伽,那樣集體的問題就不能解決。你為日常的俗務或其他工作而忙碌,這是沒有問題,霎哈嘉瑜伽不反對你這樣做,但你的注意力應多放在你生命的這一面,你為集體做了些什麼?你有沒有對別人說霎哈嘉瑜伽?你有沒有傳播霎哈嘉瑜伽?你有沒有令別人知道霎哈嘉瑜伽呢?
有一次我坐飛機,坐在我身旁的那位女士的能量很差,我就為我自己做了一個班丹,我問她:「你在靈性方面有什麼工作?」她就告訴我Bahai那些人的名字。「我的天。」我說。如果這些人傳播,傳播給很多人,會發生什麼事?這會是災難。他們是那些負面的人,他們沒有可能對這個世界有任何好處。你看見很多假導師,他們如何駕馭人,人們如何遇上他們,並為他們傳播訊息。我曾經看見人們在路上唱歌,唱他們導師的戲劇,穿有趣的衣服。我們不想要這樣的東西。
當然你們已經擁有知識,你們是得到自覺的靈。在這一點上你為霎哈嘉瑜伽做了些什麼?你要把霎哈嘉瑜伽傳播到每一處。例如,你戴上我的襟章,別人會問你這是什麼,那麼你便要告訴他們這是什麼,你要藉著細微瑣碎的小事向人介紹霎哈嘉瑜伽,只說霎哈嘉瑜伽。你要向別人說霎哈嘉瑜伽,傳播霎哈嘉瑜伽。除非你能做到,否則霎哈嘉瑜伽不能成為集體的力量,所有因集體的愚昧而來的災難都會繼續發生。
你可以幸免於很多事情,例如,在污染的環境裏,霎哈嘉瑜伽士都不會受影響。就算在地震中,霎哈嘉瑜伽士都會安全。為什麼不去拯救整個世界?災難一個接一個地發生,如果你有愛心,你要為處於災難的人考慮。毫無疑問,我可以醫治很多人,但我不知道怎樣令霎哈嘉瑜伽士更加團結。
這裡有很多人,你們全都能給至少上百人自覺。到每一處地方,說有關霎哈嘉瑜伽,唱讚美上天的歌曲。這樣你便可以拯救全世界。這不是拯救了一小部分的人,你就可以擁有偉大的真理完滿期(Satya Yuga)。你亦要拯救這大地之母,你要拯救在大地之母上生活的人,我指的是他們的行事,我見過很多人在電視上,毫不羞愧的說一些連他們也不明白的事情,成千上萬的人在聽,他們並不是愚蠢,亦並非想走錯路,只是虛假的人,錯誤的人知道怎樣誘惑他們,支配他們,知道怎樣跟他們說話。但霎哈嘉瑜伽士見到負面能量的人便會逃跑,他們會逃避這社會,不會接近他們。只會說:「他們有很差的能量,我們不想有。」所以你要有勇氣,走到那些地方,跟他們說話,令他們能來集體。否則你不能從神的憤怒中拯救這世界。神毫無疑問很憤怒。神會拯救你,那又有什麼用呢?我們要拯救大地之母,因此,你要作好準備,你要成就它。當你有任何機會,便要傳播霎哈嘉瑜伽。有些人對我說:「母親,如果你來,一切事情便沒有問題了」為什麼?你也可以和我一樣,你可以跟別人說霎哈嘉瑜伽。我開始傳播霎哈嘉瑜伽時只是一個人,是完全處於黑暗的時候,沒有求道者,什麼也沒有,只有些可怕的人,但事情卻能成就。
所以,一個人是有能力令很多人成為霎哈嘉瑜伽士。你們為什麼也不跟我一樣,向別人談霎哈嘉瑜伽呢!你的行為,你的風格,你的任何言行,都會令他們留下印象。你們要把事情成就,達到集體意識的目標。這不是為霎哈嘉瑜伽,而是為每一個人。所有災難,所有可怕的事情都會停止發生,完完全全的停止,我可以向你保證,災難是可以停止發生的,因為你常常都得到拯救,所有有自覺的人都會獲拯救,為什麼不公開說霎哈嘉瑜伽?告訴別人:如果我們做錯,如果我們不道德,如果我們欺騙人,如果我們想迫害別人,我們便成為破壞的力量,集體的災難仍會繼續發生。我想你們要對此負上責任。你可擔當任何事情,作任何工作,但你不必成立組織去對抗它,只要用能量去說服別人,帶他們來霎哈嘉瑜伽,分別就很大了。
我希望你明白作為導師,你必須怎樣做。要成為導師,在性格上及其他方面要有很多特質。昨天,他們介紹老子筆下偉大的大師是怎麼樣的。那些大師是如何超越世俗的事情,超越混亂,超越嫉妒,超越惡言妄語。他們非常偉大,他們是大師。如果你嘗試,你也會成為導師。這是你要成就的,我知道你們有些人已經達到這個成就。但你們大部分都應用愛心和仁慈去達到這個成就。
 
願神祝福你們。 […]

導師崇拜 導師應是謙卑和智慧的 Nirmal Temple (Italy)

導師崇拜
意大利卡貝拉‧1997年7月20日
 今天的崇拜對我們很重要,你們全都有自覺,也擁有給予別人自覺所需要的知識,你要知道自己擁有什麽,這是很重要的,因為若你不嘗試幫忙,不嘗試給人自覺,首先,你會對自己沒有信心,也會沒有自尊。其二,你嘗試給人生命能量,但不要與這個人扯上關係。我曾經見過,有些人太投入,若他們給自覺某人,就以為自己做了件很了不起的事情,開始影響這個人,他的家庭,他的親戚,做類似的事情。到目前為止,你必須學懂,你或許與某人有關連,或許和某人很親近,但這個人未必更能擁有得到自覺的機會。唯一成長的途徑是合群集體,沒有其他途徑。若有人認為遠離集體靜室,獨自居住就能有很大成就,霎哈嘉瑜伽的意義並不在此。
過去,人們通常會到喜瑪拉雅山,他們大部分都是被分隔,只有一個或兩個人會被揀選作靈性昇進。在這裡,問題不是靈性昇進,而是你內在合群集體的成長。這就是你怎樣成為合群的人,享受集體,致力於集體,與集體一起生活。這類人發展了一種新力量,這種力量是他們非常精微,能滲透任何分子、原子或人類,滲入任何地方。這種滲透力只能在他們擁有合群的氣質才會出現。不合群,你不能到達今天霎哈嘉瑜伽需要的高度。
你也知道,到處都是問題,問題,你感到世界就像在下沉,特別是我到非州,我感到︰「噢,天啊!他們在這裡創造了地獄。」就是個地獄。因為他們沒有正法,不相信正法,卻熱愛非正法(adharma),這種風氣在四處流動,在全世界流動,你對美國的非正法生活方式作出反應,人們認為這是完全沒錯,不管你告訴他們什麽,他們不相信,亦不相信有裁決。他們看不到他們的人生,他們的家庭,他們的社會,整個國家的根基在被摧毀。我感到,這是充滿醜陋的非正法品質,我們甚至不能想像這些想法怎會進他們的腦袋。而這些想法,我不用告訴你,你也知道很清楚。若你要拯救你的孩子,就要是理想的導師。若你只談霎哈嘉瑜伽,假設自己是霎哈嘉瑜伽士,在你內在這些力量還未喚醒前就想宣揚霎哈嘉瑜伽,就必定會失敗告終。因此,我們要看自己怎樣發展這些內在的力量。
我感到頗尷尬要告訴你對待導師要有怎樣的言行,我想人們已經告訴你。但很自然,很自發的,一旦你有自覺而又在自覺中成長,你自然發展了謙卑的態度,也發展了一種透過它而取得你的導師很多品質的態度。現在,例如導師在某一個高度,若你想在同一高度再昇進,你是沒法做到。你必須坐在遠低於你的導師的位置。有些人過分利用我良好的品質,我要說,很多人已經向我指出︰「你要糾正這些人,他們以同等地位身分與你交談。」我說︰「他們會受到教訓,他們會受教訓。」有時,他們並沒有受到教訓,因此他們仍以同樣的態度與我說話,態度就如與你的朋友,或與同等地位的人說話。
首先是完全的謙卑,你要是謙卑的人,極之謙卑。現在,你查查看,當你與人談話,你是否謙卑?當你與人談話,你是否謙卑?當你照顧你的妻子和孩子,你是否謙卑?對每個認為自己是導師的人,這是很重要的。謙虛是最先要有的品質,或我要說,這是你要跳進的海洋。有些人認為︰「母親,若你謙卑,有些人會佔你便宜。」沒有人會佔你便宜,因為你要記著,你每時每刻都受到保護,受生命能量(Param Chaitanya)照顧,我知道你知道這種情況,但你們有多少人真的相信我們內在有生命能量?若你真的相信有生命能量,就不會害怕,不會擔憂,也不會有各種荒謬的想法。若你認為自己不受保護,「什麽會發生?事情怎樣發生?」那麽生命能量就會留下你獨自一人,你要看到整齣戲劇,生命能量怎樣成就事情,它怎樣成就事情,你要有怎樣的言行。若你不在正常狀態而又過分炫耀,什麽會發生?你會為此得到報應,不是我做了什麽,而是生命能量會教訓你,令你會記著,你必須與你看來有點不同。不管如何,你要知道自己為何來霎哈嘉瑜伽,從根基開始,我們來霎哈嘉瑜伽是想知道絶對的真理,透過生命能量,你已經知道絶對的真理,你要不惜一切的去追尋絶對的真理,要跟隨你的生命能量行事。
很不幸,我曾經見過,很多人以為他們的生命能量妥當,他們也妥當,不管他們接收什麽生命能量,都是一流的。要糾正這個想法是很困難的。這種想法是來自自我。當你有自我,永遠都找不到自己的錯處。即使生命能量告訴你一些事,可能是某人告訴你一些事,因為你不在狀態,但你的自我卻在狀態。你的自我在縱容你,教導你一些你本應能清楚看到的事情︰「我在做一些錯事,我不應這樣做。」
在這改正和改善的過程中,當你沉醉其中,你應看到︰「你是否變得更精微,或變得更粗糙?」這是最佳評價事物的方法。現在,我看到人們不停的評價細微鎖碎事情的生命能量,這棵樹或這朵花或這片土地的生命能量是否妥當,你想看看各種物質的生命能量。你為何要看它們的生命能量?你要看到生命能量是因為想得到物質上的好處,你認為若你檢查生命能量,而能量又妥當,你就頗安全,就不會有損失,不是真的。因為生命能量不是用來評價測試這些世俗的事物,這樣做絶對貶低生命能量,你不應貶低生命能量,因為它能向你建議某些或許對你的成長很有害的事物。
有一次,我想某人到某處地方,他因此說︰「母親,我不想去。」我問︰「為什麽?」因為我看到生命能量很差。」我說︰「這就是為何我要你去,若生命能量是好的,你去又有何用?我就是這個原因要你去,因為你能幫上忙。但在此之前,你卻評價自己,評價你的生命能量,不想去。」
因此,什麽發生,我們想有舒適的生活,霎哈嘉瑜伽必須解決我們所有的問題,不然我們就認為霎哈嘉瑜伽是毫無用處。不管我們有什麽欲望,都必須得到滿足。我們現在的欲望大多是個人的︰「我的孩子不好,我的孩子要妥當;我的丈夫言行不當,我的丈夫要妥當。」又或「我沒有自己的房子,我要有自己的房子。」看看我們在想什麽,就如他們稱作,仍然想著消費主義的社會。我們每時每刻都在想︰「我要有個兒子,而不是女兒。」當你有了兒子,卻責怪霎哈嘉瑜伽。你任何的欲望實現不了,就認為是霎哈嘉瑜伽傷害你,因為霎哈嘉瑜伽你才會受苦,對霎哈嘉瑜伽的那份信心有點動移,或你可以說,信心不怎樣深。若你深深嵌入霎哈嘉瑜伽,會是怎麽樣?「不管什麽發生,我也會是霎哈嘉瑜伽士。」
就如有人去世,通常在霎哈嘉瑜伽,很難有人會死,我必須告訴你,即使他們想死,也死不掉。是生命能量為你作決定。但若你擔起像這樣的位置,你要知道這個願望未必能滿足。若你的願望不能得到滿足,那麽你就感到困擾,想︰「什麽出錯?」你的願望不是大能的神的願望,而生命能量卻是大能的神的願望。
以我到美國為例,就以此為例,美國人攻擊我,負面能量找我麻煩,那些日子我在受苦,所謂的受苦,我有痛楚,出各種事情,我必須要到美國,因為美國的霎哈嘉瑜伽士會知道,為這些愚蠢笨拙的美國人的昇進,有人要付出多少代價。他們是何等愚蠢,何等笨拙,受欺騙他們錢財的人所迷惑。很多人來找我,告訴我︰「母親,若你開始這樣那樣說,我可以為此付三百元,你會有成千上萬的信徒。」我說︰「他們不會是我的信徒,若他們為錢而來,以為我收了他們的錢,必定是物有所值,那是說他們是絶對愚笨。」霎哈嘉瑜伽,你不能用錢買到,這是他們不明白的第一個原則,大部分人都不明白!大部分人不明白得到自覺是不用付錢的。
在新澤西州,有些富有的古吉拉特人問霎哈嘉瑜伽士︰「怎麽可能這樣容易得到?這是不可能,因為這是很困難的事。」每一本經典(shastras),每一個人都曾說,很難有自覺,好吧!若是這樣,為何你能那麽容易的給人自覺?為什麽?沒有人知道該怎樣回答。你應該這樣回答︰「對,這是很困難,非常困難,你不能大規模的給人自覺,這是事實。但若有人做到,你就要想想,為何他能做到?」
就是有這種愚蠢的問題,若他們仍然繼續問,你真的要謙虛的告訴他們︰「先生,也要那個人值得給他自覺。」因此,他們只會追逐在他們身上賺錢,愚弄他們的人,他們吹噓的說︰「我們有三個導師。」有人說︰「我們有七個導師。」我很詫異,他們要有怎樣的條件。那些極之愚蠢的人,梵文叫作MURLE,無腦的人不能得到自覺,放棄他們吧!若他們與你爭辯,你只好放棄他們。他們沒權與你爭辯,只有得到自覺的權利,沒權與你爭辯,亦沒權問你一些愚蠢笨拙的問題。你要時常緊記,要謙遜,要保持尊嚴,因為你是導師。一旦你知道自己是導師,那麽你時刻都不會有小丑的言行,你的行為會讓你顯得尊貴。同時,你會有和藹可親的面容和個性,不會令人討厭,你的個性會顯示你有些特別之處。
現在,你怎樣發展這種個性?西方最大的問題是自我,而東方最大的問題則是超我。這個自我,我不知道它從何而來。在生命的各個軌跡範疇,他們都在顯示他們是何等自大。  例如,我到美國,我很驚訝它有種族問題,黑人和白人受不同的對待。我是說膚色是神賜予的,一些人黑皮膚,一些人白皮膚,若每個人看來都一個模樣,就會像軍團,必須有多樣性,臉孔有點改變,表情也要有改變。有人要有更好或不同的表情,不然你會感到這個世界很悶,每個人都一模一樣,只是一樣。這裡卻有很多種族主義,我很驚訝這種想法怎會進入人類的思維。
所以作為導師,你要對種族主義完全厭惡,絶對厭惡。任何白皮膚的男女可能是很殘酷,這是很容易理解的,他們也可能是殘酷的母親;黑皮膚的人可能很仁慈,很慷慨,這是與膚色無關,一個人的個性品性與膚色無關。因為黑皮膚的人被人不善待得很久,所以他們作出反應,很自然他們作出反應,有時會以很殘忍的態度來作出反應。這種注意力,這種…你可以說對人類錯誤的態度,即使是對動物,也是不能忍受的。以這種態度看待人類,你完全不值得擁有霎哈嘉瑜伽。你們任何人,若仍有某人是黑人或某人是白人這種想法,都不能在霎哈嘉瑜伽成為導師。
印度有種姓制度,同樣是既差勁又可怕,完全不合理,毫無理據根基。但在印度,有些人相信一些階級是較高,亦有些人相信有些階級是較低。每個種姓階級的人都可以做一些最差勁的事情,對他們這是沒有界線。低階級的人也可以是非常,非常好的人。印度有很多偉大的詩人,蘇菲派都是來自最低的種姓階層。這些種姓階級是人為的。你知道人造的衣服不適合我們,所有人為的想法都不會適合我們,它帶我們進入…我不會知道怎樣辨別 — 我要說帶我們進入完全的毀滅,因為仇恨招致仇恨,恨不停的增長。若你不能擺脫恨,我要說,你就不是霎哈嘉瑜伽士。
這些全是制約,你出生在白人家庭,所以你是白皮膚;你出生在基督教家庭,所以你是基督徒;你出生在猶太人家庭,所以你是猶太人。全只是因為你的出生,並不表示你是較高或較低?今天世界的所有問題,若你看看,全是因為人類依戀著優越主義這些荒謬的想法。只有透過合群集體的生活才會有所改變。例如,我要說在集體靜室,各種膚色的人生活在一起,有同樣的權利,同樣的理解、愛和情感。若沒有這些品質存在,稱它為集體靜室是沒用的。
有一次,他們問我︰「母親,你會否來哈林(美國紐約黑人區)作一次演講?」我問︰「為什麽?」 有些霎哈嘉瑜伽士說︰「哈林?母親,你知道什麽是哈林?」我說︰「我知道,也不壞。」他們說︰「你知道黑人在哪裡…。」我說︰「我也是黑的。」你可以稱我為黑人也可以稱我為白人,但愛心,你要明白,愛能潔淨所有我們對別人荒謬的想法。標籤任何人為黑人和白人顯示你沒有眼睛去看,任何有深度,有愛心的人都不會看這些表面虛假的事物,就是看不到!
今天我們在慶祝導師的偉大。現在,看看所有導師,他們是怎麽樣,有怎樣的言行。印度有很多導師,很多蘇菲派,其他國家也有很多。蘇菲派或聖人從不相信種姓制度,從不相信這種黑和白;基督,祂從不相信黑和白;佛陀亦從不相信黑和白,沒有人相信任何人為的想法。
即使在有自覺後,我們仍接受這些人為的想法,我時刻都要帶著這些想法。現在,透過說話,我們不能擺脫它,但透過行動,卻能擺脫它。只看看我們怎樣在內在解決愚蠢的想法,怎樣擺脫它們。很簡單,在入靜中,你要坐下,看看你愛多少人,為何愛他們,不是出於憐憫,而是出於愛,你有多關心人。我見過一些很漂亮的例子,但我仍要說,有些固定的想法要完全掃除逐走,這對霎哈嘉瑜伽每一個導師都是很重要的。意思是他要有顆潔淨的、開放的、充滿愛的心,他的心要演奏生命能量的樂章。若他的心充滿人為的想法,我不知道有什麽會發生。即使他們移植了心臟,也不能用人造心臟,必須用真的,自然的心臟。所以你試想像,一旦你接受這些古怪的想法,只會引致分裂,永遠不能令你合群集體。所以要內省,我們是否一體?是否互相猜忌?現在,已經有太多猜忌判斷,一切都只會在你們一起生活時才能看到,不然,你又怎樣知道?當你們住在一起,你會發現,發現自己有什麽缺失,什麽沒有,什麽必須要有。充滿愛的心是那麽平和,因為這顆心的每一個動作都能賜予喜樂,賜予很多喜樂。
有個關於羅摩的故事,祂吃bers,一種水果,是一個年長的女士以愛心先嚐過才給祂吃,這顯示什麽?顯示︰像羅摩這位世襲承繼最高位的國王,而這位老女士卻是來自最低的種姓階層,她以愛心給祂這些水果,當祂吃過水果,就開始讚美它。祂的妻子說︰「給我一點!」 祂說︰「好吧。」但祂的弟弟仍有疑慮,我想,在霎哈嘉瑜伽,所以他不喜歡,還生氣了。接著她吃過水果說︰「弟弟,我必須說,這水果很棒!」 他說︰「好吧,給我一些。」她說︰「為何我要給你?你先很生氣,為何我要把這些水果給你吃?」
這個故事顯示,作為導師,判斷你個性的高低是憑藉你潔淨的心,充滿愛的心,你最高,最了不起的個性。就個性而言,不是某些虛假內在的建構,不是人為虛假的,是自然流露,絶對的自然。不管你做什麽,都必須要自然。所以這種人為做作的說話,或某種一起生活的方式,只會製造問題。例如,在美國紐約,我們有集體靜室,有個很嚴格的女士,她要求一切都是完美的,湯匙要放在這裡,义子要放在那裡,她傷了很多人的心。這不重要,這些文化傳統,你們怎樣稱呼它,在霎哈嘉瑜伽,禁忌戒律不重要,因為現在你已經成為導師。導師能留在任何地方,住在任何地方,吃任何食物,任何時間吃,就是要這樣。我也在霎哈嘉瑜伽見過,一旦食物送上來,很多人已經急不及待的要吃。
有一天,我在場,有人送上食物,他們開始拿走碟子。我說︰「什麽事,我要吃。」「噢!母親,你還未吃?」「還未,我甚至未觸及食物。」
所以你看,這類事情,首先這是很低層次,我要說,欲望,是飢餓。現在,導師不介意,不管你給他什麽,沒問題,他想要的你沒有給他,也沒問題!即使你不給他也可以。你們要透過發展這種品質來殺掉自我。人們因你為他送上食物比別人遲而感到受傷,在霎哈嘉瑜伽,我看到各種有趣可笑的事情。相反,這是最低層次,我要說,欲望。若你想成為導師,最好不要太迎合這個欲望。
 
當然,很多問題已經解決。到目前為止,我看到,他們沒有吸食毒品,沒有酗酒,沒有這類事情,你要明白,這是何等的福佑。因為若我要從這個層次開始,我不知道要深入多少,要從多深把你拉出來。當然這是件大事,是件頗美好的事情,要從中創造美好的人生,吸引每個人注意 — 你怎樣說話,怎樣的言行,怎樣去愛。所以,我們要再次說,Guru Pada(導師的蓮足)只能透過你擁有的愛才會來臨。就如他們要…就說十個人,來演一齣戲劇,他們只能從一個特定的國家或特定的群組揀選演員,這就沒有樂趣可言。例如他們想有一個樂團,來自特定的種姓階層或是來自某一個宗教,你也可以說,來自同一所學校或是什麽。這顯示你仍然不在狀態。作為導師,你應喜歡各種文化,各種漂亮,必須把這些帶進你日常生活。你不應因為膚色、種族、地位、階級意識而看低人。所有這些都已經在導師聖人的生活中顯示。Tukarama(印度聖人)說︰「噢!天啊!感謝神讓我成為Shidhul種姓階層。」他不是這個階層,卻這樣說。你們全部人,每時每刻都不要在意自己的出生,自己的個性或自己怎樣開始,我們甚至不應能分辨誰是聖人誰不是,即使人們以自己是聖人為榮。
我很驚訝在美國,到美國的俄國人是很不同品質的人,他們不會對我抬起眼睛,不會抬起眼睛但卻很深,很深,生命能量卻很深。原因是,我認為,他們受共產主義壓制,或許是這個原因,現在他們來到美國,看到所謂的自由,看到人們在做著怎樣荒謬的事情,他們知道這兩個極端,我想他們已經很深入自己的存在體,而他們之間有這種力量,這種團結。我很驚訝我之前從未遇過他們,他們沒有從俄國來,他們來了,他們就在這裡。什麽令他們能保持這種狀態,他們腦海裡沒有宗教,他們沒有宗教,對他們而言,每一個宗教都是一樣的,他們沒有追隨任何宗教。
所以,導師不能屬於任何宗教,因為一切宗教都是人為的,他們在全世界製造了很多問題,互相殺戮,他們又怎會神聖?因此,你不應牽涉入任何宗教的偏見。我曾經見過有霎哈嘉瑜伽士,說他是基督徒,偏見會顯示他是基督徒,你能分辨出來;若他是猶大人,你能分辨出來。那麽來霎哈嘉瑜伽有什麽用呢?若他們的注意力能在內,他們會發現。你要剖析自己,看看自己那裡出錯,為何你作為導師不那麽成功。
成功的導師是︰他不在意時間,每一刻都是神聖的時刻;對他而言,不管誰遲到誰早到,他都不介意,他不是手錶和時間的奴隸,這些也是人為的。我想三百年前是沒有時鐘,沒有人對時間那麽關注。因此,首先,他要超越時間,他們稱這為kalatit;接著他也要是gunatit,即他不屬於左亦不屬於右也不屬於中央,他超越這三種狀態,超越gunas,他站在上天的光下看萬物,萬事萬物。若有好事發生在他身上,他會說︰「是上天的光做的。」若有壞事發生在他身上,他會說︰「上天的光想這樣做。」他把一切都交托給上天的光,他是超越狀態(gunas)。
就如有人是偏右脈,自我中心,他會說︰「怎麽樣?我想要這個,這不能成事,怎樣…。」他會挑戰。另一個人開始哭,偏左脈的人︰「很抱歉這種事發生在我身上,這不應發生。」就這樣。中脈的人也一樣,他或許會想︰「我的生命能量能去多遠,為何我不知道?」就這樣。真正的導師,他像看戲的看這些事情,就如戲劇裡的旁觀者。「它發生了,它要發生,所以它發生了。」
所以,我們從中有什麽收穫?你看我們有一點收穫︰受到這是不妥當或這是錯的教訓,就這樣。在這一刻,我們不要不停的弄昏頭腦,我們就只會這樣,他卻不關心一切。所以他超越他的gunas(狀態),他活在超越的狀態。他能在任何地方進食,能睡在任何地方,他不介意住在哪裡,不介意坐車或坐牛車,若你給他的花環只有很少的花朵,他也不會感到不受尊重,就是沒有這種感覺,他毫不介意,因為沒什麽能增加他的品格,就是沒什麽!你給他們一些簡單的物品,沒問題;即使你什麽也不給他,也沒問題。他不是透過你的雙眼評價自己,而是透過自己雙眼來評價自己,他自得其樂,為何要對任何事物在意?為何要渴求什麽?事情自會在它應當的時序成就,若不能成事,就是不能,有什麽關係?試想想。
在霎哈嘉瑜伽,導師要是一種約束的力量。我曾經見過兩種人,他們不停的破壞關係,他們這樣做是很容易的,他們不停投訴。但有些人卻有能力以甜美的態度維繫人,令人很親密的連在一起,他們不是要寛怒人,而是自動的做到,就像人們不停的加入這個人。我很驚訝美國有很少,很少霎哈嘉瑜伽士。他們說︰「我們花了五萬元才有五十個霎哈嘉瑜伽士來。」在美國,花一千元才有一個霎哈嘉瑜伽士來!所以情況很不妙,但仍然,我們仍要對他們抱有希望,因為美國有很多求道者,他們在求道中迷失在荒野中。我想這或許是個循環,他們必須經歷這個愚蠢的循環,那麽他們才能肯定的看到重點,這是已經發生了。我的講座有約四千人來,這個數量是在這個國家從未發生過的。他們說︰「沒有人能吸引這麽多聽眾。」但仍然不算太多人,但他們都得到自覺。
所以我想,漸漸地,即使在美國,它也許會開始增長。霎哈嘉瑜伽士必須不謹只擔憂他們的房子,他們住在哪裡,只擔憂這些事情,而是要全力以赴。我要說有能力的霎哈嘉瑜伽士要去美國,去成就這外在的工作。或許有些外人來談霎哈嘉瑜伽,他們或許會留有印象。有太多假導師,你數算不了,而他們卻接受他們,這是很令人驚訝的。雖然他們在受苦,失掉錢,失掉一切,卻仍然接受他們,「不管如何,他是我的導師。」基本上他們的腦袋出點問題,他們不明白要期望些什麽。
我寫過一本書,或許能給他們看,不管如何,你可以寫下你的經歷,再出版,或許這樣能打開他們雙眼。在寫點什麽的時候,你要記著,你要展示霎哈嘉瑜伽的品質,你是怎麽樣。為此你不要令他們感到受人看低,不要說傷害他們的說話,但要以糾正他們,幫助他們的態度來說。
對導師而言,最重要的是他不要對自己有錯誤的想法,他或許來自貧窮的家庭,或來自富有的家庭,不管如何,他不應注意這些背景。因為,一旦你變成…看,看看伽比爾(Kabira印度聖人),他只是個織布工,看看Tridas,他只是個…你怎樣稱呼他?造鞋匠。看,在印度,這是很低的種姓階層。他曾寫過漂亮的詩歌,接著是Namadeva,他是裁縫,只想想這些人。所有這些人都寫過很漂亮的詩歌。他們怎能有這樣的成就?因為,他們都已進入靈性的偉大領域。
我知道,你們也寫下一些很好的詩歌。但有些寫下好詩歌的人卻是很固執,很自大,我就是不明白為何會這樣。一方面你寫下漂亮的詩歌,另一方面你卻充滿自我。這種詩歌從何而來,天曉得!首先是你自己,你的品格應是會令人說︰「我們遇到真正的導師。」為此,你知道得很清楚,你不用放棄家庭,放棄什麽。但自我,若你仍有自我,我不知道該怎樣說,你必須完全的,集體的抛掉自我,要趕走自我,集體地。這是…人們秘密地自我取向,但有時自我會顯現,人們染上這種精微荒謬的疾病,他們只是沉溺其中。
在今天的導師崇拜,我要說我們要很辛勤很辛勤的工作,最重要是你奉獻了你多少生命,多少時間給霎哈嘉瑜伽,那麽,只有你才能到達導師的狀態。看看我,我是家庭主婦,我要負起家庭的責任,家庭的問題,盡管如此,我每時每刻都想著霎哈嘉瑜伽士,霎哈嘉瑜伽,這些都是解放整個世界的人類,不謹是解放這裡那裡的人類,而是全世界。因此,這是你更廣闊的願景,不謹只是你的學校、學院、或大學,你的或他的,而是要有很廣闊的願景。這個願景,你要透過在不同環境工作,面對不同的問題而發展出來。一旦你發展了這種品格,你會很驚訝自己怎能幫助那麽多人。我知道這裡有很多霎哈嘉瑜伽士值得讚揚,我真的很愛他們,他們也很愛我。我們要常常看到,因你要成為導師,你要小心不要認為自己是導師,永遠不要以為你已是導師,一旦你這樣想,自我先生,這個導師,就會出現。
一旦你決定︰「我微不足道,我微不足道,我只是母親心裡的小漣漪。」若你有這種謙虛的感覺,你的所有問題就能解決,事情就能成就。因為你的注意力,你的行為都會令人留下印象,不管你嘗試什麽,只有你才能令霎哈嘉瑜伽再進一步。
有那麽多話要說怎樣成為好的導師,但我想留些話下一次導師崇拜才說。
很感謝你們。
  […]

導師崇拜,重心力,1992年7月19日 Nirmal Temple (Italy)

導師崇拜,卡貝拉(義大利),1992年7月19日
 
昨天,你們要求我給你們導師這種身份。導師是一種狀態,它不是一種身份,因為身份是外在的,可以賦予任何人,而且任何人都可以說“這是你的身份”。因為某種外在的價值,你們可以將某種身份賦予某個人。導師是一種狀態。“狀態”意味著內在的存有,進化到了你們成為老師的那個水準。當然,一開始你們必須要成為自己的老師。這點是毋庸置疑的。如果你們都還不是自己的老師,你們怎麼可能達到那種狀態呢?
正如我所說的,導師的狀態是內在的;然後有人開始思考:“如果它是內在的,如何用霎哈嘉的方法到達那種狀態呢?”我們必須從發展某些特定的能力開始。
第一項能力就是我們是否能變得無思慮。在冥想的狀態中,你們能無思慮一小會兒。逐漸地,這短暫的時間段會不斷地延長——你們會沒有任何思慮。這是會發生的,正如我們所說的,這是一種狀態,但再一次,我們如何達到這種狀態呢?因為人們不能理解任何事情都會自發地發生,總是要做點什麼。為此,在霎哈嘉中,我們有非常非常簡單的方法,你們有個口訣“nirvichar”。
所以你注視著任何事物時念誦口訣,,“Twameva sakshat nirvichar,” 然後你開始看著那件事,靜觀,沒有思維。就只是看,靜觀。僅僅是看本身就在我們的內在創造了那種狀態,第一種狀態——你成為了靜觀者,the sakshi,是非常重要的。一旦你成為了一名靜觀者,無論你看什麼,整個事情給予你一個完整的概念,那件事情的精微層面以及粗糙層面。作為一名霎哈嘉瑜伽士,你明白並且瞭解它,它成為了你的知識。用現代的名詞,我們可以說,你看到某樣東西,無論是怎麼樣的情況,它印記在你的腦海中,展現了喜樂,展現了知識,展現了慈悲。因為現在有很多維度,你都必須要發展起來,這些維度應該發展起來。
假設你去見某個必須要見的人。他一直說啊,說啊,說啊。你只要變得無思慮。然後一旦你變得無思慮會發生什麼呢?首先他的念頭,他的轟炸都不會觸及到你,因為你們在不同的國度中,但在那個國度你的力量也會彰顯。它會涼化那個人,讓他停嘴,或是他會對你感受到無限的愛。
所以“導師”這個詞意味著重心力:大地母親具有重心力。同樣,一個人,他是導師的話必須有重心力。但是你們如何發展這種重心力呢?有些人只是表面變得很莊嚴肅穆,有時候他們會表現出很嚴肅的樣子,或類似的樣子。但其實重心力是在你們內在的。
Guru pada的第二個狀態,我們應該說,就是你的重心力必須彰顯。當你成為旁觀見證時你的重心力開始自我彰顯。它不會表現為脾氣或是嚴肅性這類的東西。但是它以這樣的方式彰顯——整個事情會變得極為有尊嚴和尊貴。它就是真正的自我呈現。所以你升進所至的狀態開始起作用。之前不是這樣。之前你必須一直人為地“有作為”,說這個,說那個。但是如果你在靜默中,你便能彰顯你的重心力,這個重心力是極具磁性的…它表現得如同磁鐵一樣。
你們都知道,大地母親有個磁鐵。我們稱為重力,人們被這個力量所吸引。因為大地母親的重力我們才能在她身上安歇。因為重力,任何事物都被大地母親所吸引。所以你獲得磁性的氣質,磁性的性格,磁性的個性。並且你形成的磁性個性,馬上會顯示出,它正在彰顯自身的力量。試著去理解。就像照射在我身上的光,它只是給予光,沒有顯現任何東西。我們可以看看太陽光,這是最好的例子。太陽光,看起來很簡單,當他們照射到樹葉上,彰顯了他們將光轉化為葉綠素的力量。同樣地,當你到達了那個高度或是那種狀態,什麼也不用說,什麼也不用做,即使瞥一眼——你也能彰顯。不僅如此,你還記錄了所有的事情。
所以,有些人一定注意到了我很少忘記事情。有一次旅行,在桑格阿姆內爾附近我看到了一些紅色的石頭,當我說為什麼我們不在Pratishtan【注:母親在印度浦那的大宅】用些紅色的石頭,他們說“整個馬哈拉斯特拉邦沒有紅色的石頭。”我說“有啊。”“在哪?”我說“在去…的路上,你會在桑格阿姆內爾附近找到。”他們說“那條路我們都走過好多趟了,我們從來都沒看到過。”我說“我不知道你們見到了什麼,你們看著些什麼,我一定見過”當他們去到那裡,他們看到了許多座山,紅色石頭的山,他們從來沒有注意到過。
所以,當你不帶著念頭開始旁觀見證某物時,因為沒有念頭,就不會有任何障礙阻止你吸收這個事物的知識。完全的吸收就在進行中。並且它會彰顯出來,上天的力量就是這樣在我們內在工作的。
所以有了重心力,我們要做的就是抵達我們內在的那個深度——這樣做我們便能攜帶著上天的力量,並彰顯它。除非你能抵達我們內在的這個深度,否則霎哈嘉瑜伽還是像“Hare Rama Hare Krishna”(宗教狂熱)。和宗教狂熱相比也好不了多少!我發現有很多霎哈嘉瑜伽士有時候突然就脫軌了,這也是原因所在。因為他們沒有重力足以讓自己深入自己的存有,去感受到自己存有的美麗和榮耀,也沒有使用這重力來彰顯上天的力量。我們可以說,如果有輛很差勁的車,沒有修理妥當,它就不能委以重任。在你們的生命中,最重要的事情就是上天的力量,祂看起來很輕。你從來都不會感覺到上天力量的重量,你不會感受到祂的壓力。但是如果你不潔淨,你的管道不潔淨,那麼上天的力量就不能正常地流動,祂便無法彰顯。
所以當我們說自己是全能神的工具時。就像我們是這個工具(麥克風)一樣,我們現在連上了主機。如果這個工具它不能正常工作,那麼它就不能彰顯出應有的功能。但我們比這些普通工具高級很多,甚至是那些科學創造出來的最為複雜的、最高級、最成熟的工具。因為我們已經到達了一個狀態,在這個狀態中,我們本身已經成為了科學。真理的科學,絕對真理。
所以對一個導師而言,他必須具備自尊,這是很重要的一點,人們都沒有意識到這一點——自尊。為了獲得自尊,我們必須要內省,而且必須知道“今天我已經不再是昨天的那個我,我是一個得到自覺的靈。我已經獲得了力量,當然我有了力量。愛的力量,慈悲的力量,掌控事物的力量,創造的力量,給他人自覺的力量。”沒有人具備這些力量!但是在霎哈嘉瑜伽中,不知為何,我們沒有自我意識。我們也不應該有自我意識,因為自我意識會給你自我。但我們應該具備自尊。“我是一名導師。我是一名導師。我不是普通人。我不是路人。我是特別的人。我站在真理的岸邊。我必須拯救那些盲目的人,那些瘋狂的人。”…諸如此類。
當今這個世界處於最為混亂的狀況,所以在這樣一個時刻,某種靜默將會來到你們的內在。當出現任何的危機,你立刻變得極其靜默。就是我一再重申的那種狀態。所以如果有什麼事情讓你沮喪、不開心,就試著去到達那個點,那個軸心,也就是靜默。這靜默會讓你極為有力量,因為這靜默不僅僅是你的,當你處於這靜默之中,你正處於整個宇宙的靜默中。這個宇宙的靜默會為你工作。你正和所謂的宇宙力量連接在一起。但不僅如此,是上天的力量,我應該說,上天的力量作用於整個宇宙。
所以如果你只是變得靜默,那麼你知道自己正身處神的國度中。
這就好像:當你獲得了成為一名國王的榮譽,你走向了你的王位,坐下來,環顧四周,你感覺到你已經身為國王的靜默狀態。這份靜默就顯示你絕對、絕對地和上天聯繫在一起。你是靜默的,因為上天將會照顧你所有的一切。你不需要做任何事情:只需要保持靜默。但這不是強迫而來的,再次重申這是一種狀態。
你看,如果任何動盪發生了,任何問題發生了,突然間你的注意力就跳進了這片寂靜中,一旦你跳進了這片寂靜中,你正連接著整個無所不在的力量,當我說到這個無所不在的力量時,我們還是無法理解祂是什麼,祂意味著什麼,這個無所不在的愛的力量。祂是某種四處流淌的能量嗎?祂是某種河流嗎?或者祂是某種乙太嗎?祂是完整的實相的全部。完整的實相的全部就是無所不在的力量。其它一切都是不真實的。
而且這實相是如此有效率(這時候停電了,母親觸碰話筒來檢查話筒是否工作),祂是非常有效率的,祂從不像這個麥克風那樣失效。祂是如此宏大的,我們把祂稱為,螺旋式交織的過程,我們甚至不能夠用人類的理解力去想像,祂是如何掌控,祂是如何起作用。我的意思是,比如你看這些樹。玫瑰的灌木只會長出玫瑰,它不會長出蘋果。它會長到某個高度,但不會長得像椰子樹那麼高。所有大自然的特徵都被絕對地保持、滋養、照顧和控制;在恰當的時候,恰當的季節。這就是為什麼在梵文中它被稱為 ‘Rutumbara Pragya’.“Rutu”意思是季節,Rutumbara Pragya 是照顧季節的上天,開悟的知識,很簡單的定義(笑聲)。但是祂是不能解釋的,因為對人類的腦袋來說,祂太複雜了,人們不能夠理解祂是如何運作的。
現在我已經看過了你們描述的所有奇跡,我的意思是,還有很多還等著被記錄下來,這是這個力量上演的戲劇,這個力量可以思考、理解、合作、協調、愛和照顧你們。[它]聽從你們的調遣,聽從你們的調遣。無論你們走到哪,這個連接都會被維護。就像一個長官出門,你們看那些保安和他一起出門,他們一直簇擁四周。不僅僅是陪著我,同樣也陪著你們。你們已經在那有一席之地了。他們知道你是他們必須要照顧的人,他們不會照顧別人,他們不會為別人做什麼,但是會為你們這些人。所以要試著去理解自尊的這一部分!你們是霎哈嘉瑜伽士,意味著你們是如此特別的人,無論你們在哪,無論你們是在睡覺,還是在走路,還是坐在樹下,或是在家裡,無論你們在哪,與這個上天力量的連接都被維護著。就像一個對講機——你們可以這樣稱呼它。但是你們不用對話,你們什麼都不用說,也不需要下命令,也不需要請求什麼,什麼也不需要!祂聽從你們的調遣,因為你們已經是神的國度中的長官之一。
所以所有的禮儀都是你們的。任何人想要侮辱你們,或者是給你們製造麻煩,他都要為他們的行為付出代價。所以你們不應該擔心。你們從來不需要在世俗層面上去思考這些事情。相反,我會說,最好是原諒,因為神知道什麼事情會發生在那個舉止不當的人身上。祂不僅僅是慈悲,祂也是暴怒。你們是特別的人;唯一就是你們要有自己的自尊,並且必須要試著保持自己的平衡。
一旦你們處於平衡中,一個導師的工作就是給予他人平衡。祂平衡所有的一切,祂平衡大自然、氣候、大氣層、社會、人類。祂在此平衡你們。這個平衡來自于導師原理,導師原理使你們平衡。如果你們的內在有導師原理,你們就能夠處於平衡——自動地!你們的性格自動變的很平衡。不需要有人要告訴你們“現在你們要平衡了,”你們就是平衡的。
那麼我們該如何來發展這種平衡呢?當然在古代,他們用了非常嚴厲的方法——吃的很少,斷食,去喜馬拉雅山,倒立等各種各樣這樣的事情。這給人們帶來了很大的不平衡。如果你變成了苦行的性格,這會讓你變成一個乾巴巴的人,沒有人喜歡在你的周圍,我的意思是,你會像火燒著了一樣,絕對的。所以那些苦行的想法,我不知道它們是從哪來的,不管它們從什麼來。也許是因為他們希望人們能夠把更多的注意力放在他們的靈上。
但是導師本質上並不是苦行者。他那麼不執著以至於他像個苦行者。他可以是一名國王,也可以是一名乞丐,也可以是某地的一位大人物,也可以只是個普通人。如果他是一名導師,那麼在任何一種狀態中他都是完全平衡的。沒有人可以擾亂他。假設你將一頂皇冠放在他頭上又如何呢?無論皇冠是用硬紙殼做的,還是銀子、或是金子、或是鑽石什麼的,也不會打動他,他絕不會變得不平衡。以食物為例,我認為,食物是弱點之一。一個導師可以吃很多,也可以完全不吃;可以喜歡吃點什麼,不吃點什麼。無論怎樣,沒有什麼可以宰製這名導師。
所以徵兆就是你處於平衡之中,你不會被食物所宰製。不會被權力、財富、金錢什麼的所宰製——沒有任何事物可以宰製你。你超越了所有這些。一旦你知道你超越了所有這些,那麼你就不會感到害怕。你不再害怕。無畏將降臨於你的內在。你變得絕對無畏。沒有什麼能使你陷入不平衡之中。沒有什麼可以宰製你。沒有什麼讓你變得虛弱。沒有什麼會讓你上癮,沒有什麼是誘人的。再也沒有什麼誘惑。
當你達到了那種狀態,超越誘惑,超越貪婪,超越色欲,那就沒有問題了。什麼也不能真正的拉倒你。你可以戴著普通的印度羅勒花環,你也可以戴珍珠或者鑽石之類的東西,這些並不會觸動你。但你也不會逃避任何事物,因為當你逃避某些事物時,你就人為地變成了一名苦行者。苦行是在你們之內的——內在的。所以沒什麼能阻礙你,沒有什麼要緊的。我們必須明白這種狀態,但是發生在大多數人身上的就是,他們會說“母親,我不認為我是導師。” 我問“為什麼呢?”“因為您告訴我的種種跡象,他們全都存在我身上。我始終還是想吃這些食物,我始終還是想幹這些事情。“你們滑向了另外一個極端,你們不應該被我告訴你們的這些所負累,不該試圖評判你們自己。不要去評判!你們只要逐漸地成長,欣賞你們自己!你們會逐步地升進,並且會穩定在你們所到達的高度。
如果不這樣,當你開始評判,你會感到缺乏自信,你會感到非常的沮喪,“哦,母親曾經說過我們必須這樣,母親曾經說過我們必須那樣。”如果所有的時候你都評判你自己,這於你無益。你要對自己有信心。你要對自己很有把握。沒有什麼好評判自己或是要達到的。有時候我看到一些人不停地說“母親這麼說的!”我可能這麼說過,也可能沒有說過,無論怎樣,無從考究。我這麼說過,你們在說什麼呢?因為這是一種找別人的麻煩的好辦法。“母親是怎麼說的!”“她說了什麼呢?”“她說你不該每一天都進食!”我從沒這麼說!但是有些人就能這樣去說,愚蠢!假設我這麼說過了——沒關係——那你該說什麼呢?所以,你已經超出了自己對是非的體驗。
你不會相信作為一個人我是無用(什麼都不會)的。事實上這(對我來說)是很難做到。實際上,我的父親過去曾告訴過我許多關於人類的事情。他們是怎樣的,我應該如何表現。並且對我來說成為一個人是很難的,非常非常的困難。首先我不知道為什麼會有這樣的反應。為什麼人們有這樣的行為,怎樣和他們打交道,怎樣來管理他們。真是非常的困難。可以說即使是威廉.布萊克也遇到同樣的問題。
但是當你到達了那個狀態,那你只是享受自己。對你而言,你會比我更享受自己。因為你們已經是人類,所以你們瞭解人類,你會看到自己的升進,對你來說更容易欣賞這點。而對我來說,它是…,我不知道,因為我從不知道什麼是誘惑,我從不瞭解你們具有的這些特性,所以我不知道該如何判斷由這些特性所產生的一切。你看,如果你們沒有任何的問題,如果你們從沒有任何所謂的誘惑。你們一直是這樣——這有什麼偉大的呢?但你們已經從人類的層面到達了一個更高的高度,這是值得贊許的。你們所能享受的已經超過了我能享受的,或者是超越了基督耶穌所能享受的,或是超越了錫呂.克裡希納所享受的。因為當一個人升進或成長,感受到了自身美德、特質的芬芳以及自身的偉大時,他就會享受自己。
“那又怎麼樣呢?我現在升進到了這裡啊,”他會說,“好啊,我升進到了這裡,為什麼你要煩惱呢?我現在很好啊!”他恰到好處地地理解了這種改變。並且他會更理解別人,那些不具備你的力量、你的知識、你的深度、你的重力的那些人。因為你曾經是一個人,現在你是神聖的;因為你曾經是一個人,你能理解別人。
所以像我這樣的導師,我不知道,是很不同的,因為我是一個母親。我曾經看過這些導師,真正的導師,他們是群很嚴酷的人,我必須說。我不能理解他們怎麼打人的,他們如何鞭打徒弟,他們如何把徒弟懸掛在水井上方,他們的所作所為。我不能理解為什麼他們要這樣做。但是他們是通過奮鬥和鬥爭從人這個層次升進來的。所以他們會想“為什麼別人就如此輕而易舉地得到了呢?他們難道不該有些問題嗎?”
但是你們沒有這樣的問題,你不同于這些導師。你自然而然地獲得了自覺。以非常簡單的方式,你不需要做任何的事情。自然而然地你得到了自覺,完全自然而然。你不需要為此做任何事情。所以你作為導師不同于那些努力奮鬥才成為一個自覺的靈的那些導師。所以你處事的態度必須更慈悲、更為體諒、更有愛心。因為你自然而然地獲得自覺,別人也可以從你身上獲得自覺。不需要做任何可怕的事情,也不需要朝他們吼叫。有些人遇見我的時候,告訴我了一些很讓人難過的事情:有一些霎哈嘉瑜伽士對他們說了一些很刺耳的話,所以他們必須離開霎哈嘉瑜伽。一個霎哈嘉瑜伽士不應該說任何刺耳的話;他沒有權利這麼說。因為我沒有朝你說任何事情,你就獲得了自覺,完全免費。沒有做任何事情你就獲得了自覺,如果有人來到你的面前請求獲得自覺,你必須以同樣的方式給予自覺。你不需要通過某種苦行(我們也可以說是訓練)來得到自覺。所以必須改變態度。我保證如果你們要是也是這種態度的話,那麼你們可能成為一名導師,但不是霎哈嘉的導師。
所以試著去理解一個霎哈嘉的導師和一個非霎哈嘉的導師是不同的。他們脾氣暴躁,非常非常暴躁。而一個霎哈嘉的導師是沒有理由脾氣暴躁的。一切都這麼美好、美麗。所有人都享受這麼美麗的氛圍。如此有愛,如此慈悲,如此尊重彼此。沒有競爭,沒有政治。如果你理解一件事情:你以自然而然地方式獲得了所有的一切,同樣地,你也應該以自然而然的方式給予他人,並且同樣尊重他人。我認為你們都能……
這裡有位先生,他正在照相。看看他是誰。他不應該給所有的這些東西照相。他不應該在沒有允許的情況下來照相。請把他的膠捲拿走。大家知道,這些是惡作劇的人。
所以我們以霎哈嘉的方式行事。你們都知道你們獲得了所有的力量,你們都是導師,你們已經成就了很多,你們可以做很多的事情。你們必須要活出霎哈嘉。你們以霎哈嘉的方式獲得自覺,所以沒有理由成為一個對人苛刻、令人討厭、脾氣暴躁或者是極為嚴格的導師。但這種趨勢在抬頭!有些時候我看到在霎哈嘉瑜伽中有很多軍事化的東西在抬頭,並且把某些治療方法軍事化。不能這樣。不需要約束。他們應該自我約束。他們都是導師,誰可以約束一個導師呢?他們自然而然的才是霎哈嘉的,所以你們的風格是非常不同的。
這些導師全都不知道如何給予自覺。我坦白的告訴你。他們從不知道可以用手來提升靈量。到目前為止,歷史上極少有人曾給予過自覺。但是你們這些人現在可以給所有來到這坐在你左右的人自覺。我只需要說,“好的,來吧,看著這個人。你們所有的人都坐下,”“就是這樣,就是這樣”
你們已經超越了當今科學的極限。你們已經變成了上天的科學,並且瞭解所有的點點滴滴。“這個輪穴阻塞了,那個輪穴阻塞了,我感染了,你感染了。”我們和別人打交道的方式就是guru pada:仁慈,甜美,關心。這也是你們的母親給于你們的——關心。對每個人的關心流淌著。你們必須關心人。但是這些導師[說], “不,走開,去死吧!殺了你自己吧!吃草去吧。”不,不應該是這樣的方式。
所以你也必須成為一個母親型的導師,甜美的導師,極為甜美,和藹,通情達理,寬宏大量。因為目的是什麼呢?目的是什麼呢?目的是傳播霎哈嘉瑜伽。我們忽略掉的最重要的事情是:我們獲得自覺的目的或是我們此生的目的是為了給予他人自覺,傳播霎哈嘉瑜伽,給予他人解放。通過這樣給予整個世界解放。這是我們的責任。如果你是負責任的,那麼你該如何表現呢?
所以我們不再需要祭司,不再需要。也不要某個人這樣說,另一人又那麼說,這個發生過,不要這樣。對那個人,只說必須要說的。你自己會看到,你是如何在他人身上反映出你的品格,他是如何反應的,他的言行舉止是怎樣的。
逐漸地我看到我們的集體都在學習。逐漸地我發現所有那些令人討厭的宰製者從霎哈嘉瑜伽逃走了。我也發現人們對彼此極有愛心、極為仁慈,而且對霎哈嘉之外的人也是如此。因為你們是善的化身、正義的化身。你們是耐心、仁慈、愛、關懷的化身。所以不在於你們該怎麼做到,你們全都準備好了。但是你們不應該放棄。我說過“只需看著,靜觀。”沒人能做到,但你們可以做到。
所以首先是自尊,接著是呈現出來。呈現出你們力量。如果你是一個導師,那就呈現出你的力量。你們沒有呈現你的力量。你們還在想,“誰知道我是否有力量。”這樣,那樣的。這意味著你還只是個初學者。“不!我是導師!好的。”我們確實會說,“母親,我是自己的導師,”這就行了。但是只是口頭上說說而已。你們不僅僅是自己的導師還是全世界的導師。我們擁有的是一個集體性的‘gurudom’ 導師王國,我可以這麼說,集體性的。現在沒人可以忽略我們,我們令人敬畏,絕對地令人敬畏。沒人可以忽略我們。
我們必須呈現,如果理解了這點。現在,他們挑選了一個很殘酷的人,給他穿上某種衣服,然後說他是教皇了。是的,他是教皇了。但是他不是,他只是在演戲,他的內在不是教皇。教皇是不會錯的!(事實上)他是絕對會犯錯的。我們不是這樣,我們是在內在擁有這些。我們已經得到了這些質素,他們就在那裡,我們是擁有者,唯一要做的就是你們要呈現出來。
一旦你們開始呈現力量,所有的負面能量都會跑掉,所有的都會跑掉,你們會感到驚訝。誰能抵抗一個聖人呢?他是導師,並且他知道他是導師。沒人可以抵抗。他們全都會逃跑。但是你們必須要內省看看你們的自尊是否恰當。這不僅僅是說你們認為自己是一名導師。我曾經認識一些真正的導師,我從不讓你們去到那些導師那裡,因為天才知道你們能不能全身而退!並且我告訴他們,他們是真正的導師,我知道,但是不要靠近他們。因為他們缺乏的是慈悲,這種霎哈嘉的方式。因為他們認為他們已經很艱苦地工作,為什麼這些人就不該艱苦地工作呢?
你可以是任何的樣子。你們可能在做這個行業,也可能做那個行業。你們可以受過教育,也可以沒有受過。沒有區別。無論你是貧窮還是富有,根本沒區別,一旦你知道你是導師並且呈現出你的力量。在呈現中,就好像任何一個有天賦的人,如果你懂音樂,你知道你懂音樂。如果你懂怎麼做飯,你知道你懂做飯。如果你是個管理員,如果你瞭解管理,你懂管理。但有可能還不是完全絕對的。但是你們已經是絕對實相的全部了。實相為你服務。但是你們必須呈現它。你們根本就不是普通人。你們可以說自己是普通人中的不凡者。
在呈現中,你會脫離那些荒謬的東西,只需脫離。別人看到你會很驚訝:這些人是怎樣的一類人啊?他們過著怎樣的生活啊,他們是那麼美好,他們是那麼寬容。
這個知識是那麼精微,那麼偉大,是最高層次的知識。但是你從來都不會自我得意。我還沒有看過任何的霎哈嘉瑜伽士說,“哦,我瞭解所有的輪穴,這些,那些的。你竟敢這麼說!”鬍子都翹起來了。不!當你具備知識時也會如一棵果實累累的樹般彎著,那種謙卑,那種單純,那種謙卑會給你特別的刀刃,它能穿透任何的心。
因此,你們成為了真理的傳播者。我們能夠成為像威廉布萊克那樣的先知。你們可以的。所以你們會彰顯很多的東西。你們不相信自己。但是請相信。你是一個具備了全能神的偉大力量的人。我估計,關於基督耶穌的聖靈感孕,人們討論了數個世紀。我從沒有見過如此愚蠢的人。祂是神啊!祂是全能的神,祂不是人類!祂能做任何事情!你們怎麼能去評判祂?怎麼能評判祂的力量和祂的工作?你們怎麼能呢?要討論神,你們有祂的腦袋嗎?我的意思是,就像,一個像我這樣的人去談論銀行的事情(笑聲)!討論了一兩句之後,我就掉線了。同樣地,當你們開始討論神,你必須要知道你沒有能力討論神。祂的親戚是什麼,祂怎麼獲得了一個兒子,這個那個。你們是誰啊?你們地位何在,憑什麼來討論啊?
然後在謙卑中你意識到:是全能的神,祂是全能的。祂可以做任何事情!然後信心就來了,不是盲目的信心,而是真正的信心,你會感受到神是全能的,並且現在你成為了祂的使者,這位全能的神給予了你所有的力量、所有的勇氣、所有的一切,還有祂的慈悲,祂的愛,祂的注意力和祂的理解。所以這份信心應該與你完全的合一。
有一次我去見一名真正的導師。他是個很可怕的傢伙,他扇過很多人的耳光,把很多人扔下了山,他做過很多類似這樣的事情,毫無疑問。但是對我,他還是具有驚人的敬意。我去到他那兒,他開始和我談話就好像他在跟一位女神談話一樣。他說“您認為這些俗世中的人如何呢?”我說“是的,畢竟是我創造了他們!”(笑聲)“啊,但是”他說,“您是神,那麼您為什麼不用你的力量去改變他們一點呢?”我說“這是問題所在。我已經給他們自由。我曾經說‘這是你們的自由,你們可以選擇是否轉化,’我不能強迫。”他說“但是你是全能的神,你可以做任何事情。”我說“雖然我可以做任何的事情,但我不想做某類特定的事情,其中之一就是不會拿走他們的自由。他們有選擇的自由。之所以給予他們,是因為如果他們將擁有最終的自由,那麼這小小的自由應該要維持完整。”
因此,就這一點他和我爭吵起來,他說“但是,因為你是全能的神,一定有一些別的方法,這些可怕的人,該怎麼辦呢?”我說“你的憂慮是對的,我理解你,因為你是一個導師,但是當我是一個全能的神時,設想一下我的風格是完全不同的,我不可能像你一樣。”然後他說“這倒是真的!你不可能像我一樣。”這就是我在他身上發現的。他和我談話時就好像我是站在他面前的神。之後他告訴他所有的門徒,“你們看,你們頌贊,你們頌贊主,你們頌贊祂,‘suti kara’,因為神是喜歡頌贊的。”我說“是嗎?”“是的!(笑聲)如果你頌贊主,祂會給於你一切,我已經明白這點了。我總是頌贊祂。無論我想要做什麼,我只要頌贊祂,祂就會為我成就出來。”因此,我說“這是真的,我必須接受這一點。”因為他是bhakti gamya(通過虔誠達成的)、
你無法達到母親,除非你的心裡有真正的虔誠。它是某種內置的限制。你能做什麼呢?如果你沒有虔誠,你不能達到母親,你不能。你不能達到神。但是如果你有虔誠,你就能達到母親,這就是bhakti gamya。如果有人說,“好吧。提升我的靈量!”我不能提升他的靈量,不僅如此,七世他也無法獲得自覺!但是如果有人說,“母親,您能給我自覺嗎?”只需一次!
所以不僅僅是謙卑還有虔誠。如果你具有信心才可能具有虔誠。當今信心正受到各種各樣愚蠢的人的挑戰:知識份子,那些腦子錯綜複雜的可怕的人,還有科學,以及所謂的天主教,這個教派,那個教派。
所以你對神的信心必須是完全的,絕對地不可磨滅、不受干擾。這是很重要的。你們已經見識過了神的所有奇跡,你們已經見識過了你們是如何運用祂的力量。你們已經瞭解所有的這些。但始終還是缺乏對神的信心。對神有完全信心的人被稱為…神本身,稱為Paramchaitanya,導師本身被稱為無所不在的生命能量(Brahmachaitanya)。所以當對神的信心完全在你的內在建立的時候,“全能的神是存在,祂是全能的,我是這位神的使者。”就是這樣理解,當它變得無比堅定的時候,你就處於Guru pada的狀態。
今天我祝福你們所有的人都能達到那種狀態——處於Guru pada的狀態中,。並且無論你們去到哪,無論處於什麼位置,無論做什麼,在你們的內在,對全能神的信心是如此真誠,這份信心會表達出來的。不僅如此,它還會顯現,會行動;就像神。
有很事情可以談。之前我也談了很多。之後也還有很多話題可以談到,但是今天我們必須記住一件事情:對神的國度和神的力量,我們必須擁有完全的信心,完全的信心,再就是對我們自己有完全的信心。
願神祝福你們。
H.H. […]

Guru Puja, Four Obstacles (Italy)

Shri Adi Guru Puja. Cabella Ligure (Italy), July 28th, 1991.
今天你們來這裡敬拜導師 這是一種習俗,特別在印度,你必須 敬拜導師,門徒也必須完全 受導師控制 導師原理是極其嚴格的,嚴格的程度 令很多人都不能符合成為 理想的門徒 昔日,導師必須是絕對的 權威,是導師決定 誰能當門徒 即使只為要成為門徒 也要經歷嚴格的苦行(tapasya) 而苦行是導師用來評審門徒的唯一標準 導師通常住在森林裡 他們會揀選極少數的門徒 門徒要到鄰近村莊乞求食物 親手烹煮 供養導師 這種導師制度不存在於霎哈嘉瑜伽 基本上,我們要了解今日和 往日有不同的導師制度 往日只有極少數的門徒能有機會 成為導師 這極少數人,是從為數眾多者中脫穎而出 他們真的要是特別的人才能被揀選出來 因此不管要用什麽來測試他們 他們也欣然接受 本著這種想法,他們成為門徒 霎哈嘉瑜伽卻很不同 我要說是剛剛相反 首先,你的導師是位受 sandrakaruna 之苦的母親 即使只是一些細微瑣碎的事情發生在你身上 我眼裡也會充滿淚水 所以,作為母親又是導師是很困難的 同時,要你到達一定的高度也是困難的 因為我很愛你,你卻迷失了 在我的愛裡 有時候你會忘記自己的進度很慢 重要的是,在霎哈嘉瑜伽裡 你要對自己嚴格 因此我才說你要成為自己的導師 但人們卻不了解這是什麽意思 要成為自己的導師的意思是你要指導自己 要把自己當成自己的門徒 要鍛煉自己 如果你不了解作為霎哈嘉瑜伽士的責任 不了解要自己成就一切 就不能昇進得很快 因為那是不同的師徒關係 所以我經常說你要先成為自己的導師 你要多內省,好好固定鞏固你的理想 我坐在你面前 你看到我是怎樣的人,我可以吃任何食物 也可以幾天都不吃 我可以睡在任何地方,也可以完全不睡 我長途跋涉,不覺疲倦 我有這種精力是因為我也是自己的導師 所以首先要多內省 「我有什麼毛病?」 而不是他人有什麼毛病 「我有什麼毛病? 我是否追求身體的舒適? 我的注意力是在身體上,還是在靈體上? 如此的話,我在做什麼?」 我想最好是把這些都寫下來 「我能睡在草坪上嗎?我能坐在石頭上嗎?」 你必須使喚這個身體 「我能隨時入睡嗎?我能隨時保持 清醒嗎?」 我見過人們打瞌睡 原因既不是他們不好 也不是他們不守紀律 而是因為他們的內在很累 如果你內在很累,你就每時每刻都感到疲倦 你在電視上會看到,西方人 是這樣坐的 因為他們非常疲倦 為什麼他們非常疲倦?他們沒有努力工作 要內省你的行為舉止 一旦你開始內省 也會開始內省周遭的事物、 你的風格、 行事方式,在周遭制約 的影響下你對自己做了些什麼 西方的外在制約是 心理方面 印度人也有令人驚訝的條件制約 不過西方人更甚之 他們必須洗十次手 即使手皮都脫了也還是 瘋狂的洗 他們任何時刻都一定要依附著浴室 他們一定要洗澡,不洗澡他們 就不舒服 他們也有其他條件制約 各種愚蠢的條件制約 西方的條件制約多偏於 心理方面,這就是為何你不能發現 自己出什麽毛病 生理方面的條件制約不是那麼危險 你可以擺脫它們,或是處理好它們 一旦你的條件制約是心理方面的 你就不能了解知道自己出了什麼毛病 如果你看看、內省周遭 你會發現一些很微妙精微的事物 首先,或許是因為經歷過戰爭 我不知道為什麼每個人都害怕其他人 我尤其想到佛洛伊德 因為他,即使母親也害怕孩子 印度人完全不能理解 怎會這樣 你們卻知道得很清楚 他們不會觸碰任何人;不會擁抱任何人 起先,當他們玩足球時 會彼此擁抱 現在彼此不擁抱了 只是用手像這樣碰一下 我想遲一點,他們或許只會 像這樣做 害怕人的程度,我甚至見過有孩子 害怕擁抱父母 沒有人表達愛 若不去表達愛 愛就不存在,人就是這樣變得 越來越乾澀、乾澀、又乾澀 霎哈嘉瑜伽有個小女孩,我有些 禮物要送給她。她很年幼 大概十歲 我把禮物交給一個瑜伽士,西方的瑜伽士 叫他把禮物給小女孩,說是我送給她的 「不,母親,我不送。」 我說:「為什麼?」 「她會誤會我。」 我說:「她誤會你什麼?」 很多人腦袋中有這種想法 這種想法真的給你帶來心理的 不安全感 從孩提開始,這種不安全感就已經開始運作 這就是你們害怕對方的原因 你甚至害怕父母,害怕兄弟姐妹 你的心理在受折磨 當我初到英國,他們常常說 這是種不安全感 我說:「什麼不安全感? 全世界都害怕西方世界。」 他們為何會受不安全感所折磨? 他們令全世界的人都感到不安全 他們為何感到不安全? 他們感到自身不安全 社會不安全,家庭不安全,團體不安全 他們彼此多麼害怕對方 故此,首先你要變得無所畏懼 你是霎哈嘉瑜伽士,不再不道德 也不能不道德 如果你總是想著自己是不道德的 又或你做了些不道德的事情 要到某個地方告解 那麼會有什麼發生在你身上? 你會擁有怎樣的品格? 我們要從改變自己開始來改變這一切 霎哈嘉瑜伽士之間,不應有不安全感 而是應有分際(maryadas) 你要知道怎樣尊重彼此的私隱 其二,你會發現西方人的 思維通常遭受 批評的轟炸 有太多的批評家 使得藝術家都消失了 只剩下批評家互相批評 藝術家全都完蛋了 他們無時無刻都在批評 某人會出現 — 有教授批評的科目 — 他們或許不懂彈奏任何樂器 或許不懂怎樣歌唱 卻必定知道怎樣批評 你心裡時時刻刻 隱約地感到,不管你做什麽 必定遭受批評。時刻都會有種會受人批評的恐懼 所以︰「我是否應該說出來?」 作為霎哈嘉瑜伽士,你不應 擔心這些笨蛋,因為他們是盲目的 如果他們想批評你,就讓他們批評吧 有什麼關係?不會造成任何差別 為此你要裝備好自己的內在 其三更加糟糕,我不知道 你有沒有注意到 我不知道這種想法是 怎樣進入西方的思維 即使你是站在這一邊,你總是 要看河的對岸 要公正 從來都不要說些你確定的事情 就像你問候人家:「你好嗎?」他會說… 總是這樣 沒有人說,會說:「我一切都非常好 「沒有問題。」「有什麼問題?」 「一切都非常好,多謝關心。」 從來都不是這樣 他們對自己不確定,一直都搖擺不定 這種內在的搖擺不定令你產生一種 無法進步的品格 只有當你往前踏一步,才能前進 你要把一隻腳堅定地踏在這一點 再往前踏第二步,就像爬山 可是如果一開始你還是選不定 要走那條路,你又怎能前進? 你只能走兩步,這裡或那裡,這樣或那樣 我應把這種情況稱為很大的心理障礙 或是妨礙你前進的有害事物 你學到的第三件事是… 或許是第三或第四件事,就是你必須和自己爭論 就像你有個問題,你來告訴我: 「母親,我有個問題。」 每個人通常都是這樣 「我有個問題。」 我說:「好吧,就這樣解決吧。」 然後你就會說:「不、不、不 這樣的話,這樣就會發生。」 我給他另一個解決方案,「不、不、不、不,母親 會變成這樣。」 好吧,我再給他第三個解決方案:「不,母親 這可能會發生。」 給他第四個解決方案:「這樣會發生。」 你一直和自己過不去 我就得說:「這是你的問題, 不是我的 我已經給你解決方案,如果你要 解決你的問題,最好是採取正面的態度。」 腦袋是這樣子 印度語把這叫做 “ulti khopdi” 你時刻都和自己爭論 又怎能進步呢? 西方思維另一個嚴重的問題是 你不想把這些問題當成是自己的問題 而是一直像律師一樣和自己爭論。你要明白 有兩個律師:一是你自己,一是律師 — 不停的爭論 內在,存在體有雙重性格 不是單一性格 正如我所言,這是非常偏向心理方面的 人們採取這種突然的轉換 卻不明白這是多麽危險 一旦你的腦袋受到開悟啟發,這種情況自會消失 相反在霎哈嘉瑜伽,這是很危險的 因為你說了一些話,你們全是霎哈嘉瑜伽士 你與無所不在的力量連上 不管你說什麽,都連上了,也會起作用 對你們來說,不了解自己是有自覺的靈 也不去承擔取得自己的力量是很危險的 就如你看到,我必須秘密地說一些事情 我要把手放在這裡才說出來 因為這是和主機連上 假設我的手一直像這樣張開來說話 每個人都會聽到 同樣,無論霎哈嘉瑜伽士說什麼 有什麼願望,有什麽要求,就有人坐在那裡 觀看著,是你把他們放在那裡的 他們時刻都在聆聽你 渴望為你工作 「好吧,你這樣說,為你完成了。」 所以,無論你想什麼,有什麽願望 說了什麼,你都要極度小心 我是說老人家還可以 我可以說他們有很多條件制約,有各種各樣的問題 可是在這裡的這一代,大多數人 都有能力改善自己 把腦袋從後方轉回前方 你卻不談這種心理問題 另一種心理問題是你不知道的 也是很令人驚訝 就是不管企業家有什麼想法,你都有回應 因為西方生活的基本教義 是看人家,也被人家看 「噢!這是潮流時尚,我們要跟從 這是潮流,所以我們要有樣學樣。」 就像有一天,大約一年前,我到英國 發現所有的女霎哈嘉瑜伽士都在這裡留髮 我說:「什麼回事?」 我就問一個印度女孩,我說: 「這是怎麼一回事?」 「這是新潮流。」 我說:「什麼新潮流?」 你知道這種行為在馬拉地語叫作“ziprya” 我們把它叫作 ziprya潮流。至少馬哈拉施特拉邦人能夠… 他們全都在這裡留頭髮,像這樣,全部人 我說︰「我的天,這是額輪,他們把它遮蓋了 他們會有斜視的眼睛。」 即使潮流要來,整個潮流 也不過是弄弄頭髮 我不知道頭髮有什麼特別 人們對頭髮那麼感興趣 在這些國家裡,他們的頭髮掉得很快 因為不使用油,他們應該用油 他們的頭髮掉得很快。從頭髮開始,就是頂輪 潮流是 — 不知所謂? 這些企業家,這些笨蛋在 製造想法,我們為什麼要跟隨他們? 我不是說霎哈嘉瑜伽士全都要同一個模樣 絕不是這個意思 你可以穿你喜歡的衣服;過你喜歡的生活 但不應該讓企業家奴役你 現在你們是自由的人 — 要清楚知道 要知道你是絕對自由的 你的自由是絕對處於你的啟蒙之光裡 你絕不會做錯事 首先,你要有自信 無論你要做什麼,都不要受企業家的 奴役,不要受他人言語的奴役 不要受你的外表奴役,不要受怎樣在人前出現的奴役 這是很重要的,有一半時間 我們都在努力去變得和別人一樣 這些企業家怎樣愚弄西方人 是很令人驚訝 在印度這是不奏效的,不奏效的 — 尤其是 對印度婦女而言 這種「介於兩者之間的東西」出現,迷你紗麗,在孟買 只四、五天,就消失了 沒有印度婦女會穿迷你紗麗,結束完蛋了 什麼事也沒發生 任何潮流來到印度,都不能留下來 因為在印度,無論是什麼來自傳統的衣服… 都是早已存在,得到驗證,經過錯誤和嘗試的測試 我們知道那是最好的,所以現在就停止吧 在某個年代你就停止 這個樣式最適合我們 其他的事物不停發展,風格樣式不斷改變 你要留心 不要做蠢事 那全是企業家製造出來的 要做合情理的事,這才是你需要的 我認為其中一種奴役就是 你受企業家擺佈玩弄 奴役是一種很深層次,心理層面的東西 它以很多方式深深地隱藏起來,是很精微的 讓你沒法分辨出來 在內省中,你要找出自己 出什麼毛病 你怎會變成這樣 我的性格出什麼毛病 — 它是由 周遭而來,人們以什麼方式 把想法放進我的腦袋 你應該要有自己的想法;你不應該介意 柏拉圖說什麼,蘇格拉底說什麼,那個人說什麼 你自己有什麽想法呢? 畢竟,你已經開悟 這又是另一種心理的東西 它更加糟糕 就是「母親,如果我們很自信 我們就是抬高自己的自我 他們這麼害性自己的自我,就像過些 時候我們就會起飛 「自我會脹得很大,我們會飛起來。」 人們的另一種恐懼,就是如果我們有自己的主張見解: 好吧,這是我想要的,這是正確該做的事 那麼我就會飛起來,所以我不想說這種話 我有自我 即使有了霎哈嘉瑜伽,也會有某種恐懼爬進來 其一是「母親,我不該有任何自我。」 自我的問題是什麼? 也令人驚訝,儘管有恐懼和其他 為了要有點反應,人們發展了 一種對抗的個性 企業家再次寵壞你的自我 就像早晨你問孩子: 「你要吃什麼?」 孩子會說:「我想吃這個。」 母親要跑去買,要不然她要把 每一種食物存放在冰箱裡 在印度不是這樣的 不管煮什麼,你最好吃什麽 如果沒有鹽,就不要鹽,吃吧 不然就不要吃,不要緊 不管怎樣你都會吃 一旦你有了紀律又了解這種情況 你就不會說:「我只想要這個 我只想要這個。」「什麼?你想要?」告訴你自己: 好吧,一個月內都不給你這個,走著瞧吧 我必須告訴你我一次的遭遇 我有時我也想舒適點 有一次,我們要搬遷,那時候我的 家人不在身邊 我們只有一張讓我丈夫睡的小床 我就睡在水泥地上 第二天,我的身體開始疼痛 我說:「好吧。」我在水泥地上睡了一個月 睡在水泥地你身體就會疼痛?好吧 就睡一個月吧。」我說:「我要睡在水泥地上。」 水泥地就失去奴役我的力量 水泥地或那疼痛沒法奴役我 所以,你要做的是掌握你的思維 現在問題來了,你有什麼判斷力? 「母親,自我會出現。」因為自我 就如我說,是通過作出反應 通過反對 也通過被企業家寵壞而發展出來 好吧,不管是什麼原因 我們不要分析自己的心理 事實上,我們有自我的問題 為什麼?我已經告訴過你 如果氣球脹大了很多次 它就很容易脹大 只要一點點空氣,它就會脹大 那就是為什麼你怕突然間︰ 我的自我或許會變得很大 使我變成氣球 在空中隨處漂浮 要怎樣去除自我 只要知道你是開悟的靈 要尊重自己 一旦你開始尊重自己 就不會掉入任何自我的陷阱 很簡單。尊重自己。你只要說: 我是霎哈嘉瑜伽士,我怎能有這樣的言行? 畢竟,我是霎哈嘉瑜伽士 一種尊嚴會發展 一旦你做蠢事 就會感到羞恥 因為自我令你愚蠢 這就是重點,絕對是重點 如果你發展這種自尊自重: 我是霎哈嘉瑜伽士,我不能這麼做 我是霎哈嘉瑜伽士。」如果你對自己這樣說 你會驚奇,霎哈嘉瑜伽士的尊嚴 必定使你樸實務實 你不會陷入自我的陷阱 一方面是條件制約,另一方面是自我 自我是簡單的東西 必須發展尊嚴 你會很驚訝,動物之間有分際 像老虎不會有蛇的行為 蛇也不會有老虎的行為 我們是霎哈嘉瑜伽士 我們是人中之虎 人中之獅 是最高等的;我們是最高等的人類 不需要在身上掛著十面獎牌 來顯示你是個了不起的人物 只要你是霎哈嘉瑜伽士,你就是了不起的瑜伽士 要發展這種尊嚴,你會驚奇 你立刻會謙虛 我是說你不小心的碰上謙虛 我見過有些霎哈嘉瑜伽士這樣坐 有時這樣坐,有時 如果他們左喉輪有阻塞,他們會這樣坐 如果右喉輪有阻塞,會這樣坐 你看看自己 就像新郎要穿著整齊 他記著:「我是新郎 我的行為不能像其他的年輕男孩 我要有自己的個性 我是新郎;我要出席自己的婚禮 我的行為不能像我其他出席的朋友 你要有獨特的行為舉止 要承受這樣。我們仍不知道 自己是霎哈嘉瑜伽士 一旦我們知道自己是霎哈嘉瑜伽士 就自會有尊嚴 透過尊嚴,你會驚訝於你也能 看到自己的國家有什麼不對,有什麼不光彩 不管法國發生了什麼,你可以發現法國 的法律有什麼毛病 法國人卻對喝酒 飲食、其他事物比較感興趣,所以他們從不付錢… 噢,管他呢,我們為什麼要理會法律,讓它保持本來的樣子 不要緊,誰會管這些 不重要的 畢竟,只要有酒喝… 你到任何法國村莊,在七時 你不會遇見任何人,即使是酒鬼也見不到 他們坐在屋內飲酒,飲酒 我的意思是飲酒是主要的宗教,主要的消遣 第二天,他們帶著宿醉來,看到的 一切都是倒轉的 像這個傢伙,這些到印度的記者 他們看到一道鐵閘,就以為是 希特勒的鐵幕 每件東西都擴大了,變大了 扭曲了,只因為宿醉 整個西方的生活就像宿醉 他們把東西看成不是大就是小 他們看不到事物的本來樣子 大部份寫下的東西,那些你閱讀的 關於心理學和其他的書籍 多數是酒鬼寫的 如果你看看他們的生活,他們是酒鬼 不管他們寫什麼 我們為什麼要認真看待? 除了少數有自覺的靈 大多數都是酒鬼 就像寫希臘悲劇的人 一定是醉得很厲害 他們一定是喝了很多酒 才會寫出那種東西 因為大多數酒鬼寫作時 他們說︰「為何,為何要,我為何要生存,我必定要死。」 在印度,我們也 有很多像那樣的人,他們寫了ghazals,經常說︰ 我們為何要生存,我們該死 如果碰到有詩人說: 你談死亡,你為何不真的去死? 你會意識到,無論你寫什麼 說什麼,都較那些人層次高 霎哈嘉瑜伽在你內在運作得這樣順暢 你卻不知道自己是什麼 今天,在導師崇拜,你敬拜你的導師 同時,我也敬拜你內在的導師 讓你的導師走出來,顯現出來 特別是你擁有的導師 — 我對你不僅不嚴厲,還很溫柔 因為,就如我所說,基本上是另一回事 不是為個人,而是為集體 如果某些事情要以集體的方式來傳播 你就要了解,只有用愛 才能成就 沒有其他方式能傳播霎哈嘉瑜伽 我們不能像希特勒給人 錯誤的仇恨想法 恨或愛二擇其一 你教導人要憎恨這個人 — 原教旨主義 這樣,那樣 — 你就會有上千人準備戰鬥 你可以提升他們的基本人格,然後說: 「好吧,一起來,讓我們戰鬥。」 種族主義,這樣,那樣,任何事,甚至是國家主義 好吧,他們只是人類 我所談的愛卻是很不同的 要嘗試去了解 因為我們是集體在工作,必須知道 愛是能量的來源,愛使事物 活生生的成長 這是活生生的能量 現在要嘗試了解 這是,人們並不了解 愛並不是指你擁抱人,或是做些什麼 而是活生生的能量,能了解,能使你成長 我希望你看過我的書,希望你曾閱讀我的書 書裡我很清楚的向你描述 什麼是『在我們內在成就一切』的活生生能量 任何在運作的,比如說這朵花 我不能命令這朵花筆直生長 它以自己的方式生長 — 隨它吧 它很好看,因為每一朵花都不應該長得像另一朵花 活生生的能量絕不會製造一模一樣 的東西 — 只有塑膠才會 現在,當它生長,它是以自己的方式來生長 無論什麽建構在你的內在,都是活生生的能量 是內建的,是種活生生的能量,活生生才能起作用 — 它像花朵自然綻放 你要提供『純粹的愛』的活水 在純粹的愛中,你作為導師看另一個人: 我自己是怎麼回事 我哪裡有阻塞使我不能進步 你作為導師看另一個人 看到的是怎樣以愛心對待這個人 使他能更接近實相 這是非常溫柔的過程,非常有愛心的過程 沒有什麼比得上享受你的愛 僅僅知道『我愛很多人』就已經很了不起 你也能感受到「我愛很多人」 不過這應該是samadrishti — 意思是你應以同樣的眼光 看待每一個人 你用同樣的眼光看待每一個人,對嗎? 只有兩隻眼睛 你用同一雙眼睛來看每一個人,即使這些人是不同的 好吧,你看到每個人都是不同的 但你卻不…你的眼睛不會歧視不同的人 你的眼睛不會把某人看成黑色 某人看成白色,某人看成藍色 你的眼睛看到的只是人 你開始以samadrishti的方式來看事物,意思是同樣的眼睛 同樣的眼光,不改變你的想法 因為,有時是你的腦袋把事情扭曲 你開始把某些人看成不同 把某些人看成不同 現在,我的眼睛看見一把風扇 假設我的腦袋出毛病,我可能會把它看成人類 如果你是清醒的 你就會看到每個人的原本樣子 這就是samadrishti,意思是你用同樣的 眼睛來看每個人 不要有扭曲的想法,那麼就不會有這種情況: 「某人是你特別的朋友 某人是你第二朋友,某人是你第十 朋友,有人是你的敵人」 一旦你開始以事物的原本樣子來看待它們 一切都會在正確的狀態 要不然你會變得瘋癲 應該也要 samyak – samyak指整合 要有整合的知識 就像眼睛是用來看,它們看見 你坐在哪裡,你在哪裡 這個人在哪裡,那個人在哪裡 有什麼關係 你知道他的 人際關係 假設有個男士,他有個孩子 這個男士和他的孩子的關係出問題 要暸解那個人 你必須知道他有個孩子 不能把他與其他人分隔開 他不是孤立的 假設有個人是 從英國或意大利來 就要嘗試了解他是來自什麽特定的 背景,什麽背景圍繞著他 使他成為那樣的人 如果你能擁有這種關於他人的完整資料 就不會出問題,不會有爭吵,什麼都不會有 不然就時刻都會有衝突 人們就是因為這樣才常常感到非常疲倦 眼睛沒有反應;它只是用來看;不管是什麽 它們只是看著 眼睛從來都沒有反應,思維卻會有反應 這種反應破壞你以怎樣的 態度對待人 所以現在,你應該處於旁觀見證的狀態 — 就如格尼殊哇 曾說:“niranjan pahane, […]

導師崇拜 Avignon (France)

導師崇拜
法國 1990年7月8日
在霎哈嘉瑜伽,導師崇拜與其他導師崇拜有很不同的意義。當你敬拜你的導師,你也敬拜你內在的導師,這不是其他導師門徒制度,因為在你內在,你的導師已經被喚醒。因此,當你敬拜你的導師,你亦同時敬拜你內在的導師,你尊敬它,榮耀它,喚醒它,亦彰顯它。若你是霎哈嘉瑜伽士,在霎哈嘉瑜伽,你就要知道這些事情。
現在,導師的品質,首要是他能讓你遇見神︰即是說他提昇靈量,亦建立與無所不在的力量的關係。因為你的導師是太初之母,你令這個人遇上太初之母。因此,你有雙重優勢,在給他們自覺的同時,你不謹令他們感到與上天力量的合一,也令他們遇見神聖,即上天力量的源頭。因此,作為霎哈嘉瑜伽士,你有很了不起的責任,因為你內在有導師。
現在我們唸誦口訣︰「母親,我是自己的導師。」當唸誦這句口訣時,我們是否意識到︰「若我是自己的導師,這個「我」和「我的導師」兩者之間,我取得什麽?我身處何方?我能否指引自己?我的注意力是否有靈之光?而這份靈之光是否已經好好建立和彰顯,能讓我指引自己,亦能之後指引他人?首先,在導師原理,你觀看自己是很重要的,即內省。我能否成為自己的導師?我是否已成為自己的導師?
現在,你的情況是你的導師是你的母親,一個女人,因此,在女人之間,導師的品質要好好的彰顯,但卻不是這樣。對她們而言,她們仍是母親或仍是妻子,又或仍是女霎哈嘉瑜伽士,她們意識不到你也是導師,因為你的母親是導師,她是女人,你也要有這種品質。那麽人們應該說︰「看看這個女人,她是這樣的導師。」但仍然,我聽到不同的領袖說︰這些女士仍離得很遠,她們很少人能被稱為真正的女霎哈嘉瑜伽士。聽到這些話是很傷感的。因為或許是出於專橫,出於她們在人前表現得自己地位比較低下,因此你仍保留所有女性的世俗事物,仍有女性的缺點。特別是基督教,他們從未被視為神聖。他們有這種懦怯,他們不明白女人比男人更能建立正法,而導師的工作就是要建立正法 — 在社會裡,在家庭裡,在各種關係裡。
所有這些導師都代表這裡的所有符號,他們唯一已做的是建立正法。首先,在建立正法之前,我們要審察自己,我們內在是否有正法?
首先,有正法品質的人是他會聆聽別人,會服從別人。這是西方婦女出錯的地方,我想,她們已經忘記怎樣聆聽別人,怎樣服從別人,這就是為何她們的孩子也不服從她們,若你沒有服從,就沒有人會服從你,你要先學懂服從
像伽比爾(Kabira)這樣的人,因為他出生在不知名的種姓,人們不知道他從那個種姓階層出生,因此他不能直接找任何導師。他聽說那時候的偉大導師Ramanand,每個早上都會到恆河沐浴,因此,有一天,伽比爾躺臥在他會經過的梯級上,因為天很黑,導師看不到他,所以用腳觸碰到他,他說︰「你是誰?」伽比爾回答︰「我是伽比爾,是你的門徒。」接著他握著他雙腳,當他握著他雙腳,Ramanand說︰「好吧,來吧!」伽比爾之後變成印度很偉大的聖人,人們認識他比他的導師更甚,他變得那麽偉大。
基本是謙虛。昨天你看到音樂家(Nishat Khan)是怎樣謙虛,他時刻都很謙虛,每一次,他都不懂怎樣表達他的謙遜,他時刻都很謙虛。因為只有在謙虛中,你才能接受祝福,才能接受你導師的品質。
現在,就如你看到的導師,以我的方式,我的形象,你要迎上來。首先,你的生命要完全透明,透明是霎哈嘉瑜伽的精粹。每個人都應知道你在做什麽,要到哪裡去,過怎樣的生活,有怎樣的言行舉止。我見過作為導師的人,某程度上我們稱呼他們為領袖,或你可以稱他們為暫代導師,但他們不能被稱為祭司,但我可以說,他們是「通訊中心」。你發現他們是很挑剔的人,常常想著自己的身體,想著自己的舒適,也常常埋怨沒有人照顧他們,就像他們是受迫害躁狂者!又或他們會埋怨食物︰「我一天也沒有進食。」不要緊,對導師而言,最好是好好的捱餓三、四天,那麽你就能克服飢餓的想法。你會很驚訝,我來這裡之後,沒吃太多,只渴了一些飲料,因為導師是不會肚餓,因為導師的胃裡有生命能量,很多生命能量,因此你不感到要吃什麽。那麽,你吃什麽,怎樣吃,所有這些我們來霎哈嘉瑜伽就已經放棄。即使領袖也有這種像我們要吃什麽的荒謬想法,我是說這是基本,絶對是!當我聽到有人告訴我,啊!他們吃了什麽,他們怎樣吃,諸如似類,我感到他們像霎哈嘉瑜伽的遊客,像遊客般來霎哈嘉瑜伽,你看,看看地方,四處走走,想知道自己拿到什麽,在那間餐館可以吃到既美味又便宜的食物。
所有這些是很基本的,完全不是導師原理的彰顯。現在,你看到你的導師就如她本來模樣,我不知道自己吃什麽,他們給我什麽,我有什麽要求。他們不停給我他們以為我喜歡的東西,我只是不知道自己喜不喜歡這些物品,或這些是什麽物品。若他們問我︰「母親,你想要什麽?」我說︰「我真的不知道我想要什麽,我要什麽?什麽也可以!」所以要沒有選擇。首先不要浪費注意力在選擇上。當然,要用生命能量,我是說,就如你到餐館,感到各種古怪的生命能量,人們喝醉,那麽你就要說出來。要用生命能量而不是物質的東西來作出選擇,這樣你才能拿到一些好東西。「讓我們到哪裡。」他們會到五十公里外的地方吃些荒謬的食物,對霎哈嘉瑜伽士這應是完全荒唐的事情。當我說「霎哈嘉瑜伽士」,亦包括女霎哈嘉瑜伽士。
食物這部分是aswadha。你不應對任何特別的食物有味覺。特別在法國,這樣說人們或許不喜歡,法國人是很誠實認真,或他對食物認識很深,我不知道他們離製造真正好的食物有多遠,但至少他們認為他們吃得很好。
所以,要吃好的食物是一種癖好,是一種成癮,就像吸毒 — 你一定要吃好的食物。因此禪開展了他們稱為茶道的制度。在茶道裡,他們做什麽,我是說我曾經體驗,這真的對人是種考驗,對我還可以,但卻嚇怕其他人。在茶道裡,不管有什麽儀式,他們都給你茶,那些茶是很苦的,我們可以說像金雞納鹼,提昇至力量108,就像這樣,他們很友善的給你,以這種儀式應對你,你必須拿它,他們先說︰「看著杯子,不要思想。」他想透過杯子令你有無思無慮的覺醒狀態,我不知道有多少人能做到,但這種茶,你只要喝一口,你的舌頭就不好受。為補償你的不好受,他們給你一些甜點,再次很甜的提昇至力量108,這種甜味甜得變苦,那麽甜。這樣做只為征服舌頭。禪必定想最好給他們這種沒有茶的茶道,只為令你的舌頭真的感受到這種震撼,因此,在此之後,你能吃任何你拿到的食物。這就是為何你必定知道,日本人什麽都吃,他們已解決他們食物短缺的問題,因為他們什麽也能吃,他們只要釣一些蟹或一些蝦,把牠們像花生般剝掉殼,再吃掉。我想禪已為他們解決這問題,因為他們有食物短缺的問題,他們就是這樣能什麽都吃,他們能吃樹皮,吃蛇,吃蜥蜴,吃青蛙,什麽都能吃,所以禪解決了這個國家吃的問題,我想,因為你已經沒有味覺。
但說到食,我想全世界最差要算是印度人,他們對食物是最挑剔的,因為他們的女人寵壞他們,她們都有好廚藝,她們知道怎樣用烹飪來好好操縱丈夫。她們為丈夫煮食的方式,你要明白,男人都想吃印度菜。即使他們旅遊全世界,也要吃印度菜,他們不能克服舌頭,這是對印度菜很大的制約,我也不知道他們怎能擺脫這種制約。絶對的,基本的是重要的。聖雄甘地在靜室中曾盡力嘗試克服,他常常提供難吃的食物,煮沸的食物,上面加芥末油,沒有人能吃,生的!他常常都要人吃這種食物,不單如此,他還要人清潔浴室,厠所,清潔一切,那麽你就能克服鼻子,你就是需要這一切。
因為很多人在印度進食時會放點東西進鼻子,他們能聞到一切氣味,所以他們的舌頭和鼻子都是過度敏銳,卻不是眼睛,不是他們的眼睛。就眼睛而言,我要說日本人和中國人是最敏銳,西方人也很敏銳,因為他們不喜歡看到任何骯髒的、污辱的,醜陋的;印度人則不介意看到骯髒的、污辱的和其他,就像狗和你稱呼的…馬匹或水牛。他們能走過任何污辱和骯髒的地方。他們什麽也不介意,任何醜陋的,醜陋的建築物,醜陋的衣服或什麽,對他們都可以,不介意,對他們的眼睛完全沒問題。唯一是廚房必須清潔,他們時刻都在廚房。因此,我們不要向印度人學習這些壞事物,他們有些好東西,但也有些很壞的制約。印度人以外,次之我想要算是法國人。但若你吃英國菜,你能變得頗好,因為英國菜是沒有味道的。
我在任何地方也沒問題,因為我想我完全沒有味覺,我能吃任何食物,也能吃以任何方式烹調的食物,都沒問題,我不在意有什麽食物已經煮好,什麽還未煮好。但若你與一些法國人在餐館裡一起吃晚飯,他們會花四十五分鐘來決定吃什麽,這是何等浪費精力!只為決定吃什麽就花四十五分鐘。不管如何,吃什麽有何了不起?食物全在這裡,每個人也只能吃這麽多。因此,對霎哈嘉瑜伽士而言,放棄「我要吃這個」這種想法是很重要的。首先,沒有人應該問︰「你想要什麽?」對我也一樣,我不喜歡人問我︰「你想要什麽?」這種問題,因為這樣我就要想想怎樣回答,我只想處於無思無慮的狀態(Nirvichara)。
因此,這是一種我們不能明白的大考驗︰我們對食物有太多依戀。食物進入胃,不單如此,它也破壞我們的導師制度,也破壞我們的肉身,所以我們要試試不看食物。有人告訴想發展Gurupada的人要禁食,因此他們不應禁食。他們通常都沒有禁食,因為他們想著食物,所以沒有禁食,我是說,禁食即是你進入nirvichara(無思無慮知覺狀態),沒有想著食物,但他們卻時刻都想著食物,那麽禁食就沒有意義了,不管你有否進食,都是沒有分別,你的思維不停的想著吃,你開始想︰「我什麽時候結束禁食?我到哪裡吃,吃什麽?」
所以最基本的是我們要擺脫我們的習慣,我們的制約 — 我們想要什麽,我們想吃什麽。我們要恰當合適的訓練孩子吃的習慣 — 沒問題,有時沒有盬,有時沒有糖,不要緊,有時什麽也沒有,不要緊。對霎哈嘉瑜伽士而言,沒什麽是重要的,你可以多天沒有食物而活下去,沒有問題。
對霎哈嘉瑜伽士而言,沒什麽是味道和飢餓,唯一的飢餓是要淨化,要清潔。這是一種污染我們思維的東西,我們要說,我們時刻想著食物。即使在俄羅斯,我發現人們帶著所有印度物品,他們煮印度菜。而我,這個可憐的傢伙,什麽也不能吃。所以他們為我煮食,為我帶來一切,以為我是印度人,但他們不知道我是禪,我不能,我沒有味覺。
我們要克服味覺,這是對你自己的實驗。除非我們內省,做實驗,不然我們不能昇進。因為雖然靈量已盡它的最大努力,但你的制約太大,它不能穿透,不能令你進入導師層次。
若你看看所有這些導師的人生︰他們結婚,生孩子,過正常人的生活,但就他們的個人生活而言,他們絶對是不執著的人。因此,最先的不執著應是來自食物,不管你喜歡什麽食物,你就要不吃這種食物,這是最佳途徑。因為已經因為喜歡某些…就如若有人喜歡冰淇淋,他必定已經破壞他的肝臟,因此,現在就放棄吃冰淇淋吧;若你喜歡意大利麵,放棄吃意大利麵吧;若你喜歡什麽,就放棄它吧,不要要求要它,完全不要吃它。因此,你看,你的思維就會對它有點不執著。我想,若你以合理明智的方式來做,要實現這種不執著是很容易的。只要試試懲罪你的身體。你要明白,若你是自己的導師,最好是完全控制你的身體和你的制約,你要以這種方式對待你的身體。有人告訴我,很多嫁到外國的女孩仍煮印度菜,也仍吃印度菜,這很可惡,她們應捱餓。若她們捱餓…例如約五、六天或甚至八天,她們就會什麽食物都吃,這就是為何要禁食。
我們要調節自己,適應任何食物。若你想生存,就什麽都要吃,當這是問題去擺脫這個簡單的制約 — 即吃你喜歡的食物,而不想吃其他。我想,作為女霎哈嘉瑜伽士或霎哈嘉瑜伽士,連擺脫這些小事也不能,又怎能稱呼自己為霎哈嘉瑜伽士?我不知道,他是很asahaj。因為有天我遇見一個女士,我說︰「什麽事?你到過哪裡?」她說︰「我到處找某些印度食材。」我說︰「你怎能在西班牙找到?你不會找到。」「為什麽要找?」「他們想我煮印度菜。」「好吧,沒有這些食材,你不能煮印度菜?有何需要老遠的花一整天去找一種名為hing的小食材?」它有一個大名,只是很小的東西,為找它,她到不同的地方。對霎哈嘉瑜伽士而言,若他們是霎哈嘉(Sahaja),任何在手邊的食材,他們也能煮出美味的食物來吃,這顯示什麽?這顯示sagacity,顯示trupti(滿足),顯示你的滿足感,這是導師的一種彰顯,即他是滿足的靈,他自我滿足,不介意。
現在,例如,有些人,特別是西方人,感謝天,他們沒有被他們的妻子過度寵壞,他們沒有太多制度,什麽都吃。我曾見過,當他們來印度之旅,所有印度人說︰「他們提供難吃的食物,這些可憐的傢伙在吃這些難吃的食物,說三道四。」我問他們︰「你最喜歡哪個地方?」他們說︰「巴摩普雷。」我說︰「呀?他們說巴摩普雷的食物最難吃,每個人都在投訴。」「不,不,巴摩普雷最好,因為我們可以在河流裡沐浴,可以唱歌,我們都很享受那裡。」你看,這是一事的徵兆,要擺脫你對食物的壞習慣。                                
第二部分是你的身體想舒適。我必須祝賀西方的霎哈嘉瑜伽士,他們或許來自不同的生命軌跡,我必須說,印度人要向他們學習,他們或許來自不同位置或身份地位。在旅途中,他們全都享受靈的舒適,他們沒有要求︰「我沒有椅子坐,我沒有床睡,這裡我沒有恰當合適的物品。」就這樣,你要明白,你會意識到肉身的舒適不重要,我們只是寵壞我們的身體,沒有需要這樣,完全沒有需要。你把身體放在任何地方,它自會睡著,若你兩晚都不能入睡,好吧,就如我們這裡,一晚或兩晚放點音樂,你自會入睡。(笑聲和掌聲,因昨晚Nishat Khan表演時,全場的人都睡著了。)
這是第二點,就是我們要放棄肉身的舒適。而第三點,我想西方人在搖晃的是他們唯物主義的態度,唯物主義的態度和他們對眼睛的喜愛。因此,他們其中一個是最差的,我是說差中最差的是你永遠都不應該有,是那麽大的污點,就是你有色迷迷的眼睛,諸如似類,這是毋庸置疑,對男人或女人都是毫無疑問,他們完全不是霎哈嘉瑜伽士,他們必須有很潔淨的眼睛。
這部分還可以,第二部分是貪婪,淫欲和貪婪。當然,當你擁有霎哈嘉瑜伽,或許沒有淫欲,但仍有貪婪,很多人因此迷失了。
我可以說印度人沒有淫欲的問題,但他們仍有貪婪,貪婪的問題,即是說他們想買一些像收音機或必須買的電器物品。若他們到海外,他們一定買一點什麽,這還可以。若你買到,好,沒問題;若買不到,也好,沒問題,就是要有這種取態。但對西方人,你要明白,他不喜歡放棄他的傢俱,這些傢俱是他曾祖母擁有的,雖然他不能坐上去,因為傢俱太舊,若他坐上去,傢俱會破裂,但為了炫耀,他必須保留它︰「我的曾曾祖母給我這張獨特的椅子。」就印度的標準而言,這是件費棄的舊物,絶對是件費棄的舊物。因為它沒用,你把它放在繪圖室,沒有人會坐上去,它看來質地很差。但按照西方的思維,物品越舊越好,不管它是垃圾還是什麽,他的房子會有很多費棄的舊物,像它們會很暢銷。因為他們對物質有很精微的唯物主義取態︰「若我出售它,會很暢銷。」因為必定有另一個瘋狂的西方人喜歡買這件垃圾,你明白嗎?你最好把家裡的這些垃圾抛掉,因為天知道有多少人用過它,它就像在你房子裡的墳墓,它是墳墓。
還有古董珠寶,古董珠寶是另一種瘋癲,古董是…你可以說是西方人的一種時尚或癖好 — 古董。對我們而言,沒什麽是古董,因為我們仍然製造古老的,漂亮的物品,所以印度人不明白古董的價值,他們不明白為何這些人會瘋狂的追逐一些破爛的,損壞的,骯髒污穢的物品。但西方的思維就是以這種方式養育成長。現在,在這些古董,我曾看到…有次我到某人家裡,他以極大的榮幸請我坐他的椅子,我一坐下,我想有蛇和蝎子在咬我,我嚇了一跳,站起來,說︰「這是什麽?」他說︰「這是我的曾曾曾祖母的椅子,你看,她給我這椅子。」我說︰「它會破損,我還是坐在外面。」
這是對古董的過份狂熱,這些人怎會有這種行為是令人難以置信的。在印度有個笑話,有個名為Premchand 很偉大的作家,他寫兩個英國人走在Benares 的路上,他們被lota(金屬壺)碰撞到,這金屬壺是用在浴室裡,壺跌在他們雙腳上,它跌在他們的雙腳上,他開玩笑的說︰「所有官僚都拜倒在雙腳前。」意思是那時候的所有印度官僚,通常都拜倒在英國人腳前,他開玩笑,但不要緊。那個英國人看著這壺,很生氣,他們立即想訴諸法律,「你要上法庭,你要到警局,我們要因壺跌下撞到我們而報案。」有個很聰明的人,他懂英國人或西方的思維,他說︰「先生,你知不知道這個金屬壺很值錢!」他說︰「什麽?」「因為這壺是偉人Akbar用過,是古董。」他說︰「真的嗎?」「真的,你知道,你只要不與他們爭辯,要他們給你這個壺。」他用印度語告訴他們︰「我愚弄了這些人,告訴他們這壺是Akbar的,你們要用這壺來愚弄他們。」接著他們說︰「好吧,我們會原諒你,不會告上任何法庭,只要你給我這個壺。」他們說︰「不,不能給你。」他問︰「為什麽?」「因為這是古董。」在印度,你不會找到任何人愛護尊重古董,特別在Benares,沒有人會在意。所以他們說︰「真的?」「真的,它曾是Akbar的,我父親和我先祖曾與他一起工作,所以他給我們這個壺,很抱歉,我們不能給你,你要明白。」「不、不、不,請給我,我們不會抓你到警局。」「好吧,你出個價吧,什麽價錢也可以。」就這樣。那時候,他們付了一千盧比,這金額相等於現在的一千萬盧比。他們付錢,這些英國人付錢給他們,買了這個與Akbar或任何人一點關係也沒有的壺。
所以這種對古董的狂熱要從我們思維裡消失,這是種我們內在建構好的思維,我們常常談古物,或許是因為戰爭或是什麽摧毀一切,不管是什麽,只要是古老的東西就很漂亮,很好,而現在我們沒有製造好東西,或許是這個原因。但現在我們在製造好物品,我們能製造好物品。現在在英國,我很驚訝古老工藝再次興起,我到的每一處,古老工藝都在興起。所以愛護古物,即是說你只是停止令古老工藝復甦,因為你要付很多錢買古董,今天製造同樣的物品不能賣同樣的價錢。這樣就摧毀我們的創造力,我們的手工藝,亦摧毀我們的整體…我想是我們生命的品質,就是因為我們瘋狂的追逐古董。
任何古董都是好的這個想法要從我們腦袋裡消失,這只是很表面虛假的價值 —  若你真的看看它。因為人們以為古董是很貴的,這只是銷售手法,人們感到這很貴,那很貴,所以穿戴一些愚蠢的東西是很了不起的,還說︰「這是古董珠寶。」四處走動。我是說天知道有多少人用過它,穿過它,那個人有什麽感覺。
我們要明白,這種在我們腦袋裡的制約︰「我們要有一些古董,要保留一些有這種價值的物品」,我是說這些問題過往從未出現,因此沒有任何書籍有記錄過,任何導師的書籍從沒有寫下︰「不要在意古董。」他們有寫下︰「不要喝酒,不要吸煙。」和其他會破壞你的臍輪的事物。他們有記下這些事物,但卻沒有記下︰「不要對古董太過在意擔憂。」你要明白,我發現現在有這種狂熱,因此我們要告訴人,要小心。此外,我感到人們對毒品趨之若騖,或許是因為他們用太多古董,那些古董裡的亡靈必定逮住他們。就是不明白人們為何那麽憂鬱,時刻都在哭,哭泣。
所以我們對這些物質的制約要完全清除,當然,我是說在某些國家,我們要說一些古董造得很好,不要因為這些物品是古董就必須愛護尊重它們,但若是因為它有審美的真正價值,這還可以。我們要先看看任何物品的生命能量,若生命能量好,我們才接受,不然就不要接受,因為我們有生命能量的語言,我們要運用生命能量的語言。一旦你開始運用生命能量的語言,你會很驚訝,你如何知道應做什麽事情的完整圖像。
所以要擺脫這三種制約,對我們的身體是很重要的。對霎哈嘉瑜伽士而言,最差的是以為自己病了,這樣會令霎哈嘉名聲受損。若你仍感到自己生病,最好離開霎哈嘉瑜伽。因為你一是痊癒,一是你不是霎哈嘉瑜伽士,二擇其一。若你是霎哈嘉瑜伽士,你要看到自己痊癒,若仍有某些問題,不要緊。現在,例如,我知道自己有些問題,因為霎哈嘉瑜伽,因為我作為母親的身分,作為太初之母的身分,我要面前一些肉身上的問題,副交感神經運作的問題,但我經歷了,我接受了。你要接受你的身體就是這樣,你不要像這樣說︰「我不舒服。」和「我有些不妥。」像老太婆般不停抱怨,首先,永遠不要想你老了,永遠不要想你已經變老或你不好。看看你的母親,我從不這樣想。昨天你們一半人都在睡覺,我卻仍很留心聽音樂,今天我再次在這裡很留心。
若你有導師,你就要有這個形象︰「看看我們的母親,她那麽老,她頻繁的出門遠遊,她做了那麽多工作!」好吧,你或許會說︰她是太初之母。但你們也有少許力量,這少許力量透過你充足的活力顯現出來。若你沒有活力,仍感到很弱,即是說你不是霎哈嘉瑜伽士。所以只要請求,請求任何數量的精力,你就會有精力,這份活力,必須要有。
現在,我會說,就肉身而言,你要知道,你們全都越來越年青,不是愚昧的年青,而是引力,年齡的引力。實際上,我見過出生已有自覺的孩子,他們很嚴肅,不會做任何沒有尊嚴的事情,他們從不會…我從沒有聽過他們說一些…女霎哈嘉瑜伽士之間有閒聊的壞習慣︰「吱喳、吱喳、吱喳、吱喳、吱喳。」這是很壞的習慣,這顯示她們仍有很多缺失,只穿上莎麗或額上點上紅點不代表你就變成女霎哈嘉瑜伽士。首先,什麽是引力?你只是有需要時才說話。我見過生來已有自覺的霎哈嘉瑜伽士,他們像這樣站在我面前。他們說話不多,說的都是漂亮的話,還會說些你時刻都能記起的話,他們只是不會不停的浪費什麽,他們極之順從聽話。從他們身上,我們能知識他們是生來已有自覺,以及導師原理是怎樣運作。我們是否有同樣的言行舉止?還是我們在做著一些對我們昇進不好的事情?因此,即使來霎哈嘉瑜伽後,若你不努力內省,你就錯失重點,你要時刻都與你的導師作比較。
一切事情都要以新的觀點來理解,我們是霎哈嘉瑜伽士。霎哈嘉瑜伽士首要的是要有愛。首先,對別人有愛,不是對自己,若你時刻只擔憂自己︰「我的身體是這樣,我的事情是這樣,我要做這樣那樣的事情。」那麽你就是不愛人。你有否看到別人的舒適?你有否感受到其他霎哈嘉瑜伽士的憐憫慈愛?你有否感受到︰「我可以為他們帶點什麽?他們缺少了什麽?」你有否成就到?你有否盡力幫助他們?首先是所有霎哈嘉瑜伽士。
現在霎哈嘉瑜伽士是不同的,我見過很多霎哈嘉瑜伽士支持非霎哈嘉瑜伽士,還想貶低霎哈嘉瑜伽士,這是很錯的。你屬於這個新族群,不屬於這個新族群的人,若他們襲擊任何人︰這是你的雙手,你的雙腳,你的頭,若他們襲擊你身體這些部分,你有責任幫助他們而不是幫助別人。這個人或許有點出錯,不要緊,這裡你不用顯示公平競爭,在這地方,你要完全支持霎哈嘉瑜伽士,你或許遲些才糾正和告訴這個人︰「你不應這樣做,這是錯的。」
這份尊貴,這份理解體諒只能透過沈默而來,若你時刻都吱吱喳喳,不停的說話︰「吱喳、吱喳、吱喳、吱喳。」這樣永遠不能令你成為有深度的人,你只會在空中飄浮。所以現在女人最好mauna,保持沉默,只保持沉點,她們時刻都想說話,我聽過所有領袖都說這是女人的大問題,她們只是不停的說故事,說故事。若你請她們來演講,她們就開始顫抖。你們多少人能演講?女人?若你明白你沒能力演講,最好也不要說話。你應有能力演講 因為你的母親是女人,她能演講,為何你不能?你就是不能。
若我要你站在這裡,你會顫抖,我知道會這樣,但若說到喃喃終日的靈,你就會出現在那裡。這是女人要很小心的事情。因為今天是導師崇拜,我要告訴你,不是以母親而是以導師的身分,就是若你要昇進,最好是停止說話︰「Maunam sarvatha sadhanam」。「Maun」是保持沉默。它給你各種才能,只要保持沉默。若某人說話太多,只要保持沉默;若某人想批評別人,只要保持沉默。這是你的沉默,你的權利,你的領域,就是你能保持沉默,只靜觀這個人。若它來了,就回答,那麽你就能好好的回答,若某人想攻擊批評你,你只要保持沉默,要建立這份沉默,我們只有不要說太多話才能建立這份沉默。我見過,即使我坐在這裡,女人之間也不停的說話,這是很錯的,你要學習沉默安靜。就如昨天,我看到很多女士不停的進進出出。在教堂裡,你會否這樣?你不會。
教堂裡沒有基督,只有可怕的祭司坐在那裡,但你什麽也不會做,只保持安靜,好好的坐下,我從沒見過有人走出走入,做各種事情,把孩子像這樣放在前面,讓他們睡覺,從沒有!你能否在教堂裡這樣做?在教堂裡看到這樣有紀律的人,而教堂卻是虛假人工化的地方。你現在在哪裡,這裡要有這份安靜靜默,這份理解體諒,這份深度,這份敬畏。但因為我們仍未發展這些導師的品質,若我們已發展它,事情就能立即成就,你能在你的言行裡看到你的引力。
不要浪費我們的注意力,討論某人,討論其他人的性格,這些事情與我沒任何關係。我們有否與這隻手討論另一隻手的性格?討論有關婚姻這類事情?婚姻只是…在霎哈嘉瑜伽,並不是那麽重要,有些人放太多注意力在婚姻上,你看,婚姻變成件頭痛事,接著︰「我的婚姻又怎樣?」十分鐘後再遇見這個人︰「我的婚姻怎麽樣?」十分鐘之後,「我的婚姻怎麽樣?」你想跑掉,我是說,你看,這樣令人變得像躁狂,「我們該怎麽辦?」
整件事情是視乎情況而定,整個編排視你怎樣成婚。你已來霎哈嘉瑜伽,你是sanyasis(隱士),某程度上你不是已婚的人,你只與霎哈嘉瑜伽結婚,它是你的丈夫,你的妻子,而所謂的丈夫和妻子就在那裡。若你不是霎哈嘉瑜伽士,你就是未結婚,這是肯定的。在霎哈嘉瑜伽,太多注意力放在婚姻上,我曾經見過,婚姻,在來霎哈嘉瑜伽前,婚姻是個玩笑,每三天就有人離婚,人們會跑掉,做各種事情,當他們在來霎哈嘉瑜伽之後結婚,他們是全世界已知最浪漫的人!我是說他們全是羅密歐或朱麗葉,我只是不明白,即使在印度的村莊裡,也有人投訴︰「這些是什麽人?我是說他們完全沒有常識,他們四處走動的方式,他們是聖人嗎?」
這份神潔,這sanyasta,這種禁慾主義要表達在我們的婚姻生活裡,我不是說你不能與你的丈夫有關係,是要以很隱秘的方式,要是極之隱秘,不應是這種浪漫主義了不起的事。若你做這種荒謬事,你會破壞西方的整個霎哈嘉瑜伽。因為那裡有這種想法,你要明白,你墮入愛河,你就會下跌,此其一。你會下跌但你卻想上昇。對丈夫和類似的事情的執著依戀和擔憂,我是說,若你是霎哈嘉瑜伽士,可以與各種類型的丈夫和妻子相處,你應能做到。我是說,我知道這是很簡單,這是…丈夫是習作,妻子是習作,就這樣。你研究一個人,他是那種類型的人,但為此,你要處於旁觀見証的狀態,你要觀看,你要不依戀執著,所以,在婚姻裡,你要不依戀執著。
但相反,我發現,剛結婚,他們立即為自己安排某種蜜月,或類似的事情。我不知道這種想法怎樣爬進來,這是來自對事物舊的制約。蜜月後,他們來說︰「母親,這段婚姻不會成功。」所以最好還是慢慢和穩定的發展,然後才作決定。因為你只是跳進蜜月的狀態,回來後說︰「母親,這個,我已開始去想,而我不去想。」我認識一個女士,她與一個印度男士一起跳進婚姻裡,在前往澳洲的途中,在新架坡,她打電話來︰「母親,我不認為這段婚姻能成功。」而在這裡,每個人都向我投訴︰「母親,這兩個人的言行舉止令印度人頗為尷尬。」因此,你要向印度人學習羞恥心,他們從不…在印度,丈夫和妻子從不坐在一起,這樣做是被視為壞行為,你也不要有這種行為。即使在崇拜裡,或其他場合裡,他們公開的坐在一起,有什麽需要在公眾場合展示你們的關係?這只是私隱。此是其中一件事情我們…若你開始明白事理,就會有恰當的調整。在公眾場合,男人要與男人一起,女人要與女人一起。
但女人或男人,不管他們有什麽缺點,都不應帶回來。就如我會說男人有嫉妒,他們權力取向,他們討論領導地位。若你告訴他們,你不會是領袖,他們會感到很震驚,好像他們認為領導是很實在的,從來最大的虛幻就是領導地位。在霎哈嘉瑜伽沒有什麽是領袖,這只是個玩笑,而你的母親是很懂耍大把戲,所以要小心,不要對此有幼稚的想法,你要明白,這個大把戲持繼不停,這只是測試點。若我錯誤的測試你,你可以告訴我,但我想這運作良好,因為我能好好在這層面測試人,當人騎上自我的馬匹,我立即就知道。
因此,你思維的態度要不同,你的先後次序亦要改變,我們的先後次序要改變。什麽事情對我們是優先的?首要是我們的昇進,這是最優先的。為我們的昇進,什麽需要做就要先做。若你要懲罰你的身體,沒問題;若你要懲罰自己,沒問題;若你有制約,擺脫它們吧。只要內省,這是自覺,就是要認識自己。當你認識自己,知道自己緊握著什麽,只要完全移除它,以你喜歡的方式解決它。你要明白最重要的是你的肉身、思維和你的一切都應是你的奴隸,沒什麽能控制你,你應在一切之上。你的身體竟敢要求什麽?你的思維竟敢告訴你什麽?這些制約怎樣在你身上運作?「我是霎哈嘉瑜伽士,我超越一切。」就像蓮花從池塘裡長出來,你亦已經迎上來。
我們有那麽多證據顯示你是有自覺的靈,我會向你展示一些照片,照片裡有光,我能把光射在你身上,他們全是開悟的人。當我在場,若你變成光,你也要把光帶到外面,不單只是我在場,當你出外也要有光。其中一個原因,我想,當我告訴人一些事情,他們會想︰「母親在說誰?」卻從不會想︰「她在說我。」若你看到這一點,這是你唯一能滲透你內在的途徑,「母親在說你,她親自糾正我,她在告訴我。」只有這樣才會滲透,才會成事。優先次序要改變,首要是你的昇進,你的靈和霎哈嘉瑜伽。其餘都無關重要,沒什麽是重要的。
接著是對無所不在全能的力量的信任,這份力量照顧我們,它是很重要的。這次音樂家老遠的來,我要告訴你他們旅程中的故事,他們來,說︰有來自基輔的火車,他們買了火車票上火車,卻要在匈牙利的邊境前下車,他們不知該怎麽辦,他們沒有簽證,錢也不多,他們想︰「我們在火車上。」他們說︰「不,我們要走到布達佩斯。」他們不知道在哪裡,就站在馬路上,但他們全都在笑,很享受︰「必定是有某些補給品給我們。」沒有人感到自己有麻煩或什麽,那麽順服委身︰「但忽然。」他們說︰「海關人員來了並包圍他們。」他們問︰「什麽事,你們為何帶著這些袋和行李來這裡?」他們再問︰「你們為何要來這裡?」他們答︰「我們為一個演奏會而來,我們是音樂家。」他們一些人開始散去。
接著他們給他們自覺,有六個人得到自覺,現在你能相信︰愛的力量,那些海關人員給他們自己的車輛,把他們帶到另一邊,這種事從未發生過,試想像!這就像削去他們的權力,我告訴你,你是否能以這種態度對待海關人員!但事情的確發生了,他們到另一邊,把他們留在那裡,他們不知該怎麽辦,他們想去布達佩斯,要行約兩公里才能到車站,所以他們就在那裡等,他們說︰「母親,或許是你派來的,兩個南斯拉夫人坐在可以坐四十九人的巴士來,全是空位。」他們截停巴士,說︰「這是什麽,你們為什麽在這裡?」他們說︰「這是我們的問題,我們要走。」他們走上巴士,當他載他們走,他們想和他交談︰「為何不載我們到米蘭?」他們懂應對,就這樣,他們到了米蘭。這是那麽不凡。
所以你要對自己,對這份圍繞著你的力量有完全的信心,一旦你有信心,你會意識到它對你是那麽有用,那麽仁慈。與此同時,若你想想,它也可以很富傷害性。
所以不要聽信任何導師ninda,意思是任何說你導師壞話的人,只用手掩著你雙耳,絶對要立即做。我知道有個人這樣做,他得了癌症,另一個現在則在監獄裡,再另一個則在那裡。所以任何人說這些話,你只要掩著耳朵,因為現在你知道誰是你的導師,所以你永遠都不要傾聽任何批評你的導師的人。
有天有個男士問我一個問題,他是記者,他說︰「有人說你為自己建造了一所城堡。」我說︰「我付錢買的,我也要建造它,那是個可怕的地方,這毋庸置疑,那裡只有霎哈嘉瑜伽士能留下,我不在那裡,這是最精彩的。」我就只是說了這些話。相反,他們卻從不會去問任何導師這類問題,因為門徒會說︰「是,那又怎樣?我們想給我們導師錢,想給他這些那些物品。」他們從來不問。但透過霎哈嘉瑜伽,或透過我,我治癒很多患有不治之症的人,我可以這樣賺錢,只要治好一個癌症病人,我就有足夠的金錢建造一所城堡,只靠自己。所以當有人這樣說,你應該要問︰「你知否她治好多少人?若她是醫生或假導師,你知否她能收取多少錢?她能從這些病人賺取多少錢?」那麽,他們就會明白。你要明白,因為他們是物質取向,所以才像這樣說話。他們的態度很不一樣,所以請他們離去是最好的。因為我見過這些報章的人不停受假導師的門徒煩擾,他們只是不能批評,不能說一句這種假導師的壞話。而我發現,霎哈嘉瑜伽士仍缺乏對自己的信心,仍不能堅持自己的權利。什麽要堅持的事,你就必須堅持。例如,若有人冤枉我,你要堅持,說︰「沒可能,不是這樣。」我見過有些問我有趣古怪問題的人,他們也是霎哈嘉瑜伽士。
所以第一部分是我們要看到自己對靈性有多敏銳,我見過霎哈嘉瑜伽士支持一些負面的人,你甚至不能忍受這些人。對他們而言,這個人很了不起,而一些很好的人他們卻不能分辨出來。那有什麽用?你的電腦是那麽靠不住,你會做…我是說作為霎哈嘉瑜伽士,若你有這種電腦,飛機就會上上下下。因為他們只是用顛倒的方式來判斷事物。在霎哈嘉瑜伽的好人,他會有生命能量,他或許很單純,或許很謙虛,或許並不大富有,或許沒受太多教育,或許不是來自好的大學或什麽,但你必須看看這個人的生命能量,這個人有怎樣的生命能量,那麽你才來判斷。取而代之,若你以一個人是否很能說話,能說好話,很有學問,或類似的事情來判斷,這不是重點,重點是他有怎樣的生命能量。一旦你看到這些生命能量,以生命能量來判斷他們,你就是霎哈嘉瑜伽士,不然,我完全不會稱呼你為霎哈嘉瑜伽士。對導師而言,這很重要。我見過有時即使是領袖也支持極之可怕的人,這個人我甚至五分鐘也不能忍受。但這裡,導師派他來找我︰「啊!母親,他是那麽好,你知道嗎,他捐了很多錢,」不要緊,你捐錢,那又怎樣?誰要他捐錢?現在他應停止再向我們捐出亡靈,我們不想要他的亡靈,就是這樣。
當你說這個人不好,那個人不好時,你要有正確的判斷。但大多數的導師都被逮住,他們很有野心,若某人不聽他們的話,或某人想在錯誤的時間演講,有人說︰「你不應這樣說話。」諸如似類,他們就會生氣,他們脾氣很差,會挑釁人,有時會說一些事情,一旦有人有反應,他們會說︰「你是壞的霎哈嘉瑜伽士。」不能這樣。
首先,導師或領袖要很溫和,很和善,很好,他要沒有任何要求,不會要求什麽,從不要求什麽。任何有要求的人不可能是導師。尊重是贏得來的而不是要求得來。因此,若你明白,一切都會好好成就 — 一旦你在昇進中,智慧中,意識中和你的靈中昇起,這些事情自動發生,你不需要要求什麽,不用請求什麽,不用投訴什麽,一切都會成就。你得到所有迦南仙眾,所有天使照顧,祂們就在這裡,你在台上。但若你只是在半路,他們就會戲弄你,你看,他們玩把戲,令你猶豫,令你出問題,你到這裡那裡,所有這些事情發生,你就會問︰「母親,這些事情怎會發生?」因為祂們也是愛開玩笑的人,所以他們向你玩把戲,為你製造問題,只為令你明白你在做錯事。
我們在台上,那裡漂亮安全,一切皆備,我們要給全世界這種了不起的東西像霎哈嘉瑜伽,它是為解放全世界而設。就如你所知,我也希望你知道自己的責任。我們有很多事情要知道明白,作為導師,我們要是怎麽樣,要有怎樣的言行,要怎樣成就事情。現在,我在很多講話裡告訴了你很多導師的事情,但今天的講座,我只說,首先,要有導師制度,你要完全謙卑。現在,而我,我要說,我太簡單,我是摩訶摩耶,所以你要非常小心,不要對我太隨便,你不能這樣。若你對我太過隨便,即是說你不是門徒,門徒要與導師保持距離,你就是不能太隨便,每一次走進我的房間,長時間坐在那裡,與我閒聊,不能這樣。你沒有這份權利,只有我呼召你,要你來,你才能來。
你不應強迫導師做什麽︰「請來,聽我這些話。」或「這樣做!」不應這樣說話。例如,昨天沒有人告訴我會有這些音樂節目,或一切已經安排好。你要向你的領袖報告一切,或向我報告,所有你想做的事情。要完全透明,就如這隻手知道那隻手做的一切,另一隻手知道那隻手在做什麽,同樣,每個人必須互相認識。
導師亦不應互相嫉妒,我這樣告訴你是因為我發現有某些嫉妒。當他們談話,有一點點︰「哈,雖然他很好,但這樣那樣。」當他們享受共處,因為他們已經到達某個層次,他們明白。「我們就是在這個層次。」當他們完全享受共處,比任何人都欣賞對方,導師的陪伴,與領袖一起,若他們享受共處,就沒有嫉妒,沒有爭吵,不會出問題,只享受共處,那麽,他們應該知道自己已變成導師。
他們全部人都從未爭吵,他們互相支持,實際上,是一個原理一次又一次誕生。只有邪惡的人才爭吵,不是似神的人。他們亦會批評有自覺的靈,或降世神祇,但卻不會互相批評。很令人驚訝是邪惡的人雖然互相爭吵,還互相嫉妒,但卻不會互相談論。但在這裡,我發現在霎哈嘉瑜伽,我們有自由,是自由,不是離棄,是有上天完整規章制度的自由,與我們一起,我們要知道這是上天的律法。
我們現在坐在像一個大vimana裡,像飛機,我們要在美麗的地方著陸。首先,我們要在心裡發展謙卑,完全的謙卑和順服委身,這很重要。除非你有謙卑和在心裡順服委身,不然你不能喚醒導師原理。首先你要是門徒,然後才是導師,你要發展謙卑。若你愛我,尊重我,謙卑就很容易到來,這不單有愛,還有尊重,必須要有尊重,那麽別人也會尊重你。
願神祝福你們!
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導師崇拜 導師的重力 Annapurna Atiram Aparthotel, Ansalonga (Andorra)

導師崇拜
導師的重力
安道爾Andorra 1988年7月31日
我們今天聚首一堂,敬拜你的導師。你們也知道,導師原理是在幻海,這原理給你平衡,給你重力。大地之母的重力就是透過導師原理彰顯。首先,重力是你應該有一種個性,一種品格,一種性情,令人看到你不會被世俗的事物融化,不會因生命裡一些小衝突而被打垮,而是一種導師的品性,深入他的存在體,這種品性不容易受騷擾或受任何事物融解。這是導師的第一個原理,就是重力。就如我告訴你,是一種不會融入任何事物的品格,這種品格深入你的個性,因此它不會在水裡浮起。
 
現在你看看,在發展得很好的國家,我們以為自己擁有很有力量的個人成就,我們是絶對自由的,可以做任何我們喜歡的事情,這就是為何個人的自由變成民主國家追求的目標,因而疏忽了集體。當然,個人是重要的,他要妥當才能滋潤集體,但若個人沒有重力,他們只會浮在表面,任何事都能使他們留下印象。因此我們發現,人們受潮流影響。對我們的健康,我們的智慧,沒有任何合理的原因要追逐潮流。
 
沒有任何潮流是對你的健康,對你個性的發展有任何好處。有時你看來有點古怪,有點有趣,有點愚蠢。那麽你就要問自己︰「變蠢變笨有什麽錯呢?」原因是你有自由,但你的個性卻沒有成長,零成長,你完全沒有自己的個性,不能為自己作任何決定。不管潮流是什麽,你只追著潮流走。這是否西方國家的情況,但在一些像印度的國家,現在也有某種時尚,但他們仍要有你們擁有的所謂富裕,才能追逐時尚潮流。就如有人看到某人擁有漂亮的地毯,他們全都趕緊去買這種地毯,他們為能拿到物品而願意做任何事,因此,他們追逐物質主義,就如你們追逐時尚。
 
個人主義只能到某個程度,之後它就變得瘋癲。特別在西方,人格是那麽低下,那麽迷失,任何企業都能發展任何時尚,任何品牌,每個人都追逐它,都對這些時尚品牌感興趣。就像一個愚笨的伙傢,他可以稱呼自己什麽名字,例如他可以稱呼自己一個有趣的名字,如「毒品」。現在,對每一個人而言,購買「毒品」是很了不起的事,因為這是某個笨人起的名字,因此每個人都要買它,其實它並無特別之處,毫不特別,沒什麽值得注意,亦沒什麽讓你了不起,但人們就是會買這個特別的品牌,因為每個人都接受這個牌子,「噢!是來自這個特別的品牌。」這是那麽瘋狂,你追逐的可以是髮型、腳型、頸型、手甲、眉型,我是說什麽也可以,對你的身體做各式各樣的愚蠢事都有,人們卻接受,因為他們沒有重力。
 
有重力的人不會有這種改變。他們會先以合理的態度去了解這是好的還是壞的改變,若這個改變只是時尚,是潮流,他們就不會接受。這是有重力的人的徵兆,他不會像吸管般浮起,但它停留,像漂亮的珍珠,停留在理解的深岸。所以今天在這裡敬拜導師的人,他們是要敬拜自己內在的導師,亦要先明白,我們的個性氣質要有重力,為此你不用受教育,大學教育,亦不用閱讀書籍,什麽也不用做,唯一要有的是你要有正確的價值觀。當你有正確的價值觀,你就能明白什麽對社會好,什麽對你好。例如,蓮花不會散發污穢;若是玫瑰或是任何芬芳的物品,常常都在散發香氣,只會散發芬芳,它不會散發污濁。現在,那些以為自己是導師,已經達致這個重力的人,他們不會寫一些醜陋或污衊的文字,也不會用他們的頭腦去欣賞任何污濁和錯誤的事情。這是顯示你的價值觀的第二個徵兆。
 
你的價值觀,你先要明白什麽是祥瑞,什麽是上天的漂亮,什麽是靈的道德。你要知道到這三件事情,這是你存有的一部分。因此,當人看見你,他們應該說︰「我們能看到這個人有重力,這個人有這份漂亮。」它裡裡外外在起作用。內在有這份莊重的人的衣著也會很莊重,他的裝扮衣著不為引人注意,不為炫耀,也不為隱藏或展露什麽,只為尊重自己的身體。當他與人交談,他說有智慧的話,他既不說輕挑無用亦不說惡劣卑鄙的說話。在他的企業裡,我要說,他有份正派端莊。
 
就如有人想變成專家,有個敬拜導師的人想成為他行業的專家,有個工程師,他不在意錢,不在意名聲,不在意別人對他的讚賞,他在意的是他是否真正明白他的目標主旨是什麽,這並不平庸。音樂家要成為完美的音樂家;藝術家要成為完美藝術家,他不是運用一般專業技術,而是運用他的靈,在他的靈的指引下,他想有改善。就如有個詩人,他想在靈的層面改善他的詩,不是在錢的層面。一般人會寫一些取悅大部分人的東西,那麽他們的書就有好銷量,或一些對社會,對他的名聲沒有好處污穢的東西,他們不在意,毫無羞恥之心。
 
不是導師自己的價值觀,而是透過他的生活方式,他的教誨,他的行為,向其他人投射他的重力 — 他向其他人發射重力。因此就能建立我們的價值觀,平衡的價值觀。這不是說若某人想成為某方面的專家,他就疏忽了另一方面,要平衡,必須平衡,有人說,例如,音樂家不能明白畫 — 他不是畫家。若你是畫家,但你仍不明白霎哈嘉瑜伽,你就不是瑜伽士。
 
若你從你的靈的中央點開始,你會驚訝於你接收的知識,或任何你給予的都是絶對的整合,都是從一點投射出來,因此,你各方面、各個課題都變成專家。任何人問你問題,你知道一切。你知道什麽有價值,什麽沒有。你嘗試明白什麽是重要的,你知道,你放棄任何無價值的事物,你不想認識不同酒精的名字,你不想成為酒的專家,你不想為了要做專家而去了解各種地毯的名字,你或許不喜歡知道各種不同種類的紗麗,或許不喜歡知道各類相機的名字,你或許知道,但不用認為自己不知道。不管什麽對人品格的重力重要的,你都會知道。若你想簡單點,你可以知道祥瑞,什麽是祥瑞?你會知道什麽是公平對待,公平對待其他人,你會知道神的眼中什麽是公正。
 
你會知道能提昇靈量的上天音樂,這份重力令你有明辨能力,你知道自己有怎樣的個性,圍繞著你是什麽境況,你知道怎樣辨別,這份明辨能力實際是天生的,來自導師原理。一旦你因很多不同的原因,像你追隨錯誤的導師,追隨假導師,你有錯誤的想法,你遵循錯誤的信條教義、錯誤的理論、錯誤的書籍,你的導師原理就變得古怪或陷入困境或混亂,因此,你頭頂就會發展十一種毀滅力量(Ekadasha Rudra)。
 
若你的生活沒有節制,若你是極端主義者,若你過份辛勞工作,或完全不工作,又或你只不停投射自己在一面,完全沒有注意你生活的另一面,因為這些不平衡,肉身上,思維上,情緒上和靈性上的不平衡,你的導師原理就會出問題,因此,你會發展這十一種毀滅力量,這是你步向滅亡的開始。所以好好照顧你的導師原理是何等重要,你能看到,大部分的疾病都是這個原理引致,當你忽視它,最後它到達某個程度 — 當它到達十一種毀滅力量的層次。
 
作為有自覺的靈,你已經超越了界限,你已經從你的頂輪走出來,亦已經透過梵穴通道(Brahma Nadi)超越所有這些事物,這並不代表你已經發展了這份重力。你現在已經到達一個層次,若有花朵在哪裡,你把花朵放進水,它會浮起,但當花朵成為果實並且成熟了,你再把它放進水,它就不會浮起,只會往下沉,不會融解,它保持自己的身份。這就是現在要做的,你要成為霎哈嘉瑜伽的果實。開花期已經結束,你要成為果實,人們看到你應知道你完全沒有不平衡,你擁有一份特別的重力。因此,當你與人交談 — 當有任何霎哈嘉瑜伽的活動,你的行為不幼稚,亦不愚笨。我曾經看過,人們坐在我面前提昇靈量,這是愚蠢的,或為自己做班丹,這是愚蠢的。所以即使來霎哈嘉瑜伽,你們仍有這種愚蠢的行為,這種沒有重力的行為。即使來霎哈嘉瑜伽後,若你的行事風格仍與過往一樣,那麽,你就必須成長,成熟,要變成果實,這是你真的擁有導師原理的徵兆。
 
我們要知道大地之母的重力是很重要的,她怎樣以這種巨大的速度轉動而仍能把我們抱住向著她的心,接著她透過圍繞我們不同的美麗事物來散發她漂亮的上天的愛,現在你可以看看。特別是我看到大山,我感到它們就像偉大的聖人坐在那裡靜坐。只有他們能抓住海洋散發的導師原理。你也知道海洋是導師原理,他們是那麽高,因此能抓住導師原理。儘管實際上,你擁有這份重力,你們都是很高水準的人,你亦超越任何引誘,任何愚蠢的、令人墮落、糟蹋人的想法,你站在每個人之上,結實健壯的,就如這個地球有很多偉大的人,我已經告訴你他們的名字,我們說有十大宗師,從Adi Nath  到孔子,蘇格拉底,之後阿伯拉罕,摩西,賽巴巴,我們有十大宗師。現在很多人坐在這裡,他們全是導師,也必須有導師的言行,做偉大導師的工作。若我們能發展這份內在的重力,明白這份重力,這就是我們今天要看到的。當我們內在有平安,你就真的能感受到,能明白到,能享受到成為霎哈嘉瑜伽士的喜樂。
 
願神祝福你們。
這是狗的象徵,因為導師常常都帶著狗,狗只知道有一個主人。這是導師的門徒原理,門徒原理就像狗,牠指引導師,完全順服委身於導師,每時每刻都守護導師,因此錯誤類型的人不應來找導師,相反,我想有時在霎哈嘉瑜伽,人們常常帶一些不對的人來找我,他守護和忽視,有這份辨別能力,他知道該怎樣做,有怎樣的行為,門徒就是要有這些徵兆,你們全部人都要明白這個徵兆。
 
今天為了這個崇拜,你們都以很順服委身的態度坐在這裡,因此這個原理在你內在被喚醒,沒有人需要提昇靈量或做什麽,一切都會很暢順,很美好的成就,沒有人要站起來,每個人都要坐下,以你喜歡的姿勢坐下。這很重要,因為我說過,這是重力,要安頓下來。很重要,就如我們稱呼的Gruhasta,安頓在家居的人是Gruhasta,我們印度語稱它為Batock,是坐下的能耐,你能有多少能耐在事物上安頓下來。
 
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 神聖導師崇拜 1986年7月6日 (Austria)

神聖導師崇拜
格蒙登市(奧地利),1986年7月6日
 
請就坐。
我迷醉在你們如此美麗的愛的表達裡。這樣美好的注意力和創造力。能看到戶外的大自然在這裡如此美麗地再現,我一定是最幸運的導師。看到這些美麗的景象,沒有導師的心能避免完全地被融化。
 
實際上,我的學生都是很聰明的,他們能中和任何導師,所以那個導師用來管束學生的權杖也融化成為一朵蓮花。
 
每次看到霎哈嘉瑜伽士如何與上天合一都是如此美麗的驚喜。他們喜樂的表情,上天的計畫,你們都能清楚地看到。我想要你們所有人都坐在神的國裡,就如同今天我所在時。
 
我們必須明白我們現在就是那宇宙意識本身(即梵天)的一部分。祂創造、協調、計畫所有的細節,祂通過創造來愛,通過祂的表達,祂就是那宇宙意識。
 
我們不僅在那宇宙意識之中,而且我們也能運用它。我們能調校它,能使用它,我們也能成就它。
 
這就是那個狀態,當我們在宇宙意識之中,我們就是導師。導師的意思是比地球重力高或比地球重力強的人。地球的重力是什麼呢?表面上看起來我們明白重力是一種作用於我們的身體使我們保持在地面上的力量。大氣層對我們的頭也有個荷載,就像許多頭大象站在我們頭上的荷載。加上大地母親有重力把我們拉向祂自身。
 
那就是在粗糙層面我們對重力的理解,我們有時也在粗糙層面理解導師原理。
 
在粗糙層面我們認為一個優秀的導師是一個把你吸引向他自己的人 – 身體的吸引,也許其他粗糙的吸引。那就是為什麼人們總是走向膚淺的假導師。但是那個高於大地母親重力的人,粗糙的、精微的、更精微的、最精微的 – 超越所有這些吸引的 – 那就是那位,是導師。
 
所以在非常粗糙的層面,我們一般會看到人們通過身體的元素被吸引向其他人,重力通過身體起作用。
 
一個看起來像電影演員的導師很被欣賞。他們不能看見整體的美麗,而只看見一個方面的美麗。
 
在印度,早期的導師,作為假導師而來的,甚至都常常會裝扮自己的臉。
 
或者他們會到特別的裝飾者那裡,把他們的頭髮弄成像商羯羅那樣的發結,用大的黑煤炭把眼睛畫到這。整個身體會用奇怪的粉鋪滿。
 
或者他們會穿著一個袈裟,就是一塊藏紅色的布,但並不是用藏紅花染的。你用二盧比就能買到。人們會被這樣一個人吸引。為了增加膚淺的重力的習性,他們會運來一頭大象,坐在大象上,行走在大街上。人們會向他們鞠躬,並且給他們任何他們想要的東西。
 
這不能提升任何人。任何身體的吸引會讓你成為奴隸,不能給你自由。它會給你成為身體的奴隸的習慣,如果你的導師知道怎樣以各種方式保持吸引力,也會讓你成為導師的奴隸。
 
對宇宙意識的整體理解能用一小句話概括:祂不能被任何星星、地球、月亮或太陽的重力所吸引。
 
另一來自于大地母親的吸引是所有對食物、貪婪、色欲的引力 – 物質主義最糟糕的一面。它來自於物質。
 
所有來自於物質的,一旦你開始習慣於那些,你就成為一個奴隸而不是一個導師。所以任何人第一步嘗試的應該是:要成為一個好的導師要克服物質的吸引。
 
在精微層面我們能看到它是像這樣發生的:一位女士或一位先生在霎哈嘉瑜伽買了一所靈舍,然後一個霎哈嘉瑜伽士開始住在那個靈舍裡,這個靈舍的物主開始擔心這個房子以及房子中所有物質的東西,而不是考慮門徒或者在那裡的霎哈嘉瑜伽士的解放。
 
整個注意力是朝向房子的物質保養,而不是朝向霎哈嘉瑜伽士的解放,這些霎哈嘉瑜伽士是要上升到宇宙意識的。
 
這樣一個人,如果他開始相信他是導師,或者他無論如何是一個霎哈嘉瑜伽士,那麼他可悲地錯了。
 
關鍵點是你的注意力在哪裡。如果你是一個導師,你的注意力在哪裡?如果你的注意力在糾正和滋養你自己和其他人,那麼首先你是一個霎哈嘉瑜伽士。一旦你超越了物質主義的引力,你就能被稱為是導師。
 
任何生物都有能力上升對抗重力,直到某一個點,那是有限的。就像我們看到樹,它們從大地母親長出來,向上生長,直到一個有限的空間。
 
每一棵樹,每一種樹,都有它自己的局限。雪松會長成雪松,玫瑰會長成玫瑰。都被地心引力所控制。但有一種東西能夠上升並對抗地心引力,她沒有限制,那就是你的靈量。
 
地心引力不能控制她,除非你想要她被控制。沒有什麼能控制她,只有你和你的真我能控制她。所以,一旦你能掌管你的靈量,你就向前跨了一步,於是你就能克服地心引力的力量。
 
然後所有五大元素的迴圈是綁在一起的。所有五大元素必須進入一個迴圈,通過這樣的方式,沒有浪費沒有變質,萬物都是有組織的。只有通過靈量的喚醒才能打破這個迴圈。因為你進入了最高之中的最高者,那就是宇宙意識,你知道如何調節你自己。
 
那個宇宙意識是至高原理(Param Tattwa),是所有原理的原理,控制所有原理。所以祂也控制所有五大元素的原理。祂也控制心智的力量(Mana Shakti)。祂控制進化,也給你力量讓別人進化,所以,這個偉大的梵天力量(Brahma Shakti)就在你的腳下。
 
也許霎哈嘉瑜伽士並沒有意識到他們所達致的成就。我會說,一位原始宗師(Adi Guru)、一位導師(Guru)和一位真正導師(Satguru),唯一的區別是,原始宗師知道祂就是那控制的力量,祂知道祂與梵天原理、與宇宙完全地合一。祂講話具有權威,帶著完全的自信。祂的大腦沒有任何疑惑。在祂任何一個教導中,祂會說,“我真實地告訴你們那種自信,我與梵天原理合一,我就是梵天,我控制所有的原理。”使祂成為一位先知。
 
因為無論祂說什麼,作出預言,就是真理。無論祂談及過去什麼,就是真理。而且祂知道那點,祂沒有疑惑。
 
摩西談話具有權威,蘇格拉底談話具有權威,老子談話具有權威 – 所有這些偉大的原始宗師,從原初之主到賽巴巴,祂們不會說,“如果你這樣做會好,或那樣做會好。”不,“這就是如其所如的,你最好這樣做!”這是如其所如的。
 
But in modern times those gurus may not work out. That’s why a Mother had to come. First to give you realization.
但是在現代那些導師也許不能成就。那就是為什麼母親不得不來臨。首先要給你們自覺。
 
因為這些導師沒有意識到另一點:他們的門徒根本不理解祂們。無論他們做什麼,他們出於敬畏在做。但是敬畏之中沒有理解。或者早期的門徒可能明白,但後來的一代並不明白。
 
所以他們把導師變成了門面,而把整個建築當做他們自己的所有物。引起各種問題,毀掉了普世性和集體性,因為梵天原理(Brahma Tattwa)就是集體的力量。祂存在於萬物之中 – 在原子之中、在分子之中、在人類的心中。依賴反射鏡,它反射到各個地方。而且祂控制。祂們有這種理解力,但是祂們也許沒有人類的理解力。如果你今天告訴祂們一些事祂們可能會聽我們的,但是明天祂們就會忘掉。
 
所以,你們應該得到自覺,這是必須的。否則,若沒有得到自覺,那有什麼用呢?跟那些沒有眼睛的人談論顏色有什麼用呢?所以必須給予自覺。但是不應該沒有自信地去做。當一個導師不能正確地感知生命能量,那麼他給人自覺時就會沒有信心。甚至當他明確地感知到生命能量,他也不會說出具有權威性的話。權威絕不意味著咄咄逼人。權威是因為你擁有它,所以你能表達出來。
 
就像這光此刻照在我的臉上,它在發光,它不具有侵略性。因為那就是它的特質 – […]

導師崇拜 Château de Chamarande, Chamarande (France)

導師崇拜
法國巴黎‧1985年6月29日
我相信你們都有這樣說,亦有用心聆聽,這些事情你們都是真心的說,只有與神連上的人才能敬拜格涅沙,而格涅沙則敬拜你的母親。
首先,我們要明白母親和導師是怎樣的組合。因為導師是很苛刻的,他不容你有任何自由,而母親則很仁慈。啊!你們對母親沒有任何感受,有嗎?
是否全是空話?你聆聽,說話進入腦袋,你就以為自己已經變成順服委身的霎哈嘉瑜伽士?這就像穆斯林相信他們委身於神,基督徒相信他們委身於神,你是這樣那樣,全都只是空話,沒任何實際行動。你怎麽知道什麽話才是事實?你有否見過我雙手的太陽?你還要什麽證據?
任何不善待你的人當然是有罪孽,這是毋庸置疑的,要跳進這種人的陷井?若你告訴孩子,母親要來,他會搶著說︰「我來了。」會哭叫。你的生命能量又怎樣?你有否運用你的生命能量?你老遠來這裡做導師崇拜,誰是你的導師?你要敬拜誰?來自任何地方的任何人忽然變得重要,怎會這樣?過去從未發生過,我第一次看到這種可怕的事情。在我有生之年你也這樣,在我死後,很多導師會出現,誤導你,你是否要接受這種情況?
所有神祇都拒絕我這樣做,祂們折磨我,不容許你有崇拜,絶對不容許,不能有崇拜,因為祂們愛我,尊重我,祂們有合適恰當的禮儀,祂們不想成為導師,不想有這種不當的行為。上次我來時,我真的對法國人有強烈的感覺,我說過多次,法國是宇宙的地獄。你是否要跌進這種陷井裡?這是超越意識,極之超意識,也很傲慢。我從不知道有這樣的導師崇拜,從不。印度人曾做過一個導師崇拜,他們禱告,希望能至少再多一個導師崇拜。透過這些導師崇拜,若你只能有這種委身順服,最好完全不要再有導師崇拜,你不配,你不能成為導師。我能清楚的看到,沒有順服委身,你怎能成為導師?
上天的所有祝福已經灑在你身上,你回饋了什麽?這種自我?你對某人有回應,因為他的自我更大?
這是很壞的榜樣,你要為印度人洗腳,再喝掉洗腳水,或許這樣你才能知道自己身在何方。你或許發展得很好。任何與你們同類的印度人,也必須這樣做。為何你不看看自己的生命能量?當盲人回復視力,他不會閉上眼睛看東西,他會嗎?你們的領袖怎麽了?他們全都不能這樣說,「我們這個時候不能有這種荒唐。」
只來機場,很多人的人生就已經提昇更高,為何你要來?你要抗議,我想知道有多少人想到機場,懇求來機場,舉起手,老實點,老實點。
這些都是愛我的人。願神祝福你們!
明天若有人要你侮辱我,你會否照辦嗎?你知道若一個小國的國王來,或來自小島的首相,班加拉姆島(Lakshadweep 印度西南面小島),馬爾代夫(Maldives),這些小島的首相來了,英國首相就要接見他。若你的導師來,所有導師都會來迎接我,又或只是在這裡聽一些荒謬的說話。我感到像從機場回來,我感到這種生命能量,你怎會有這種想法,你怎樣牽著手,除小數人外。
你的品質只會是你有多委身於我才能顯現,基督曾經這樣說。今天我也這樣對你說。其他事情霎哈嘉瑜伽士都會投訴︰這樣不好,那樣不好,這已經做了,大家不滿大家,不滿一切,霎哈嘉瑜伽士拿了我們這麽多錢,這種事情不應發生。他們常常都向我投訴,投訴,投訴,投訴,投訴。但對這種荒唐,他們卻沒有投訴,完全沒有。你們全是自我中心的人,喜歡自我中心超意識的荒謬,就是這樣,你們全都是為導師崇拜而來,你們是為何而來?要老實!
我以母親的身分而不是導師的身分向你說話。作為導師,我做了該做的事情,我以母親的身分與你談話。你是要以這種態度去尊敬她?我告訴你,這是你們最後一次的導師崇拜,或許也是你們最後一次崇拜,這很震驚!
你要尊敬你的導師,順服委身於你的導師。有人說,導師是Paramchaitanya(生命能量),生命能量就是你的導師。Aagatah Paramachaitanyam, dhanyo aham tav darshana.
當生命能量降臨這個地球,我感到那麽喜悅的看到我導師的darshan(真身)。你活在怎樣的世界?你身處何方?視一切為理所當然?我知道母親有權懲罰你,即使是克里希納,祂的母親也會懲罰祂,但我對懲罰不感興趣。對不尊重我,侮辱我的孩子,我什麽也沒做,若他們不愛我,我什麽也不會做。只有那些有異議,想到機場的人應來做我的崇拜 — 老實點。你應感到羞愧,你侮辱了給你自覺的母親,她為你做了很多事 — 我無私的工作,不分晝夜,為了你們,我忽略了我的孩子,我的家庭,我的孫兒。
只有那些想到機場的人,說,不要去,請走上前,請走上前。來,這麽多年後,他與我會面,你什麽時候來?
瑜伽士︰(聽不到說什麽。)
錫呂‧瑪塔吉︰想像一下,他們老遠的來到這裡,你卻告訴他們要聽這些荒謬的話,他們來不是要聽任何的荒謬的話,走上前,這一邊。
瑜伽士︰(聽不到的問題。)
錫呂‧瑪塔吉︰對,當然,他們因為遲到所以不能來,我告訴你,晚上沒有節目,所有西班牙人,他們是那麽友善,就是那些在這裡卻沒有來的人。
馬拉塔語
菊塔在這裡,菊塔,你什麽時候來?
馬拉塔語
對,你可以走上前。
瑜伽士︰(聽不清)
錫呂‧瑪塔吉︰在這裡卻沒有來的人,他們要明白,你們是活在神的國度,當這個國度的女神來,你必須在這裡,很抱歉我要這樣說,這是我對所有神祇的承諾。
要知道你要給自己更多,要辛勤工作,要靜坐,但在這裡,你們卻沒有紀律。我也要原諒奧地利人,因為他們的領袖想走,要原諒奧地利人因為他們的領袖想走,他們也能走上前。
一人能拯救,一人能摧毀,你們的領袖還妥當,直到他來到母親這一點上,當你到達這一點,你也要反對你的領袖。來吧,來這裡坐,其他人要走到後面,回到後面,請回去,其他人到後面坐下。我要作出承諾,向神祇作出這個承諾。
他們不會接受,他們不會接受,你必須知道,每個坐在這裡的人身邊都有神祇和伽藍仙眾,祂們在我之前已到法國,祂們不眠不休的工作,你知道得很清楚,你知道這不是故事,你知道,他們在各方面幫助你,幫助你解決問題,對嗎?
嘉雲也不應做我的崇拜,因為他已經說了,嘉雲要回去,那些早來到這裡的英國人是為了参與一切,參與什麽?全是謬誤?嘉雲說他不知這裡會有講座,不然他會反對。好吧,到機場又怎樣?英國人知道我與他們一起做了多少工作。所有沒有反對的領袖都要回去,全都要回去,那些沒有反對的領袖。谷道,你有沒有反對?
瑜伽士︰母親,我有。
錫呂‧瑪塔吉︰好,意大利人可以留在這裡。
(瑜伽士說意大利文)
錫呂‧瑪塔吉︰谷道反對,他不明白什麽發生了,我們的母親在哪裡?
來這裡,其他人到後面,做這種事要怎樣的勇氣?
瑜伽士︰西班牙人可以上前嗎?
錫呂‧瑪塔吉︰當然可以,不然就是什麽都反對。我每天都收到人們寫給我的信,這不是好事,不能在澳洲成就到,也不能在這裡成就到,這樣不會發生。每個人都有權批評人。
法國人過去很愚蠢,即使現在他們仍很愚蠢,他們就是這樣,只想著自己。西班牙人曾經很富侵略性,但在霎哈嘉瑜伽,他們不是這樣。你必須學懂怎樣尊重人,你們沒有好的訓練,受很壞的養育,神就是要這樣說。我已經盡我最大的努力告訴你怎樣檢點。沒有禮儀,你沒有任何禮儀的意識,就像乞丐。
今天你要解決,要請求神祇的原諒,要常常運用生命能量,解決了。不要再重複這種事情,這是最後一次,不要這樣了。我常常很驚訝,即使在雨雪天,英國人也來,而這裡卻是一旦他們進地獄,他們就變得可憎,英國人怎麽了?他們沒有自己的個性?他們常常跟隨法國,與法國人一起進溝渠裡。這個原則現在是否仍維持?法國的霎哈嘉瑜伽士說的,明天若法國的霎哈嘉瑜伽士說︰「去殺掉你的母親。」你會否只因法國的霎哈嘉瑜伽士這樣說,就殺掉你的母親?沒有獨立個性,對任何事都不理解,愚蠢。
(馬拉塔語)
也斯在她小時已經來到我這裡,孩子常常老遠的來,你知道那個老德里在那裡,那個父親在大學工作的老德里?不管我是六時、八時、十時或晚上十二時到達,這個父親和他的三個女兒都在這裡,他們因為母親來而充滿喜樂,情緒高脹。
(印地語)
很多人很久沒有見過我,不管你有否見過我,我都與你同在,我也很高興與一些人一起,一些愛我的人,作為一種象徵,我想把這介指送給谷道。
什麽令我驚訝 — 帶領你們的導師們,那個想要勞斯萊斯(名車)的人,他們挨餓一年,只為買一輛勞斯萊斯來迎接他,那麽擠迫,人們進不了機場。你就是想追隨這種導師?他會帶你進地獄,你不想進天堂,不想成為神的國度的子民。
現在,不管你唸誦什麽口訣,請聆聽,你說什麽都要進腦袋裡,你口中說什麽,聆聽,你說什麽都要放進心裡,不要偽善,不用解釋︰「我曾經到過導師那裡。」,「我做過這種那種事。」沒有這些。過了這麽多日子,即使在這個階段,你仍未意識到,我們相信什麽,都會成為我們的一部分。
我是說那些缺德的人,像基督徒和其他人,像印度教徒,穆斯林,他們沒有見過神,沒有自覺,什麽也沒有,但對他們,這變成信仰,為此而戰鬥。但你們見過實相,卻沒有為此而戰鬥,我出了什麽錯呢?
害怕警察的人也害怕它,你已經進入神的國度,你也看過什麽發生在找我麻煩的人身上,你不害怕嗎?不要輕挑無聊,來不來機場全都沒關係,所有伽藍仙眾都與我一起,他們把所有事情記錄下來,他們也在這裡,我很小心把你帶出來,因為你們看不到他們,但你們很快就看到他們,你必須知道,不容易控制他們,我沒有控制你們,亦沒有控制他們。
所以現在 — 我不想對期望來見我,很愛我的人不友善。我想原諒你們所有人,因為這是你們犯的第一個錯誤。
沒有人能沒問過我,就安排講座,沒有人有這個特權,下次若再這樣,我什麽也不會做,我清楚的告訴你們。你為我安排講座,我會拒絶,沒有問我,沒有我的允許,書面的允許,不要在任何地方為我安排講座。若你對我玩這種把戲,我會糾正你,你也知道我擁有所有糾正你的力量,不要再對我越軌,我告訴你,我警告你,要明白你面對一位擁有所有力量的人,你知道,知道得很清楚,這種情況即使穆罕默德也不像,穆罕默德只是說話,從沒給人自覺,他警告,他們沒一人,沒一人,他們沒一人有照片,而你們卻已經見過我,對嗎?你還要更多證據証明我是誰嗎?現在,要檢點,我在警告你,摩訶摩耶的另一面是很可怕,要小心。
只是為了我的孩子,我才降臨這個地球,我不是為其他人而降世,他們與我毫不相干,我的確嘗試把你們視作浪子般拯救,這不同,很不同,但不要越軌,我現在要告訴你,警告你。
我感到我像一個受她的孩子侮辱虐待的母親,你可以接受別人這樣對待你,但不是你自己的孩子,你不能接受,很困難。
若你因為單純,或你什麽也不知道而不懂任何禮儀,不懂怎樣尊重人,那麽你最好好好學懂它。沒有任何堅信(Shraddha),因為堅信從來不存在,你不懂怎樣尊重人,或許你連自己也不尊重。
今天有很重要的大事,就如我告訴你,Guru 這個字是來自「引力」這個詞。引力是我感覺到,我沒有引力去吸引人,又或你們一點重量也沒有,那我應令你受引力帶動而移動。任何有重量的人會自動隨引力而移動,它不會向自己移動,而是受引力吸引而移動。物質之間也有引力,但那份引力與大地之母就沒法相比。你把任何石塊抛出去,它自動回來,沒法與引力對抗。
這份引力是你的堅信,你的奉獻,你的委身的整合。沒有這份引力,你不能滋養自己,不能成長。試想像根向引力生長,當它們得到滋養,樹木才能向上生長。若根長得並不深,若你的根並不結實,你就不能深入。除非你能深入這份引力,你不能走上來,不能滋養自己。
現在不應再浪費我的講話,請聆聽我的話。我在向你們全部人說,請記著,不要以為我對其他人說,我是對你說。
在霎哈嘉瑜伽唯一能昇進的途徑是把根深植,容許根生長。除非根生長,不然樹不能生長。我曾見過很多霎哈嘉瑜伽士對霎哈嘉瑜伽大吹大擂,說他們能寫書,能寫很多東西。有一次我見到某人寫了對霎哈嘉瑜伽很了不起的單張,但這人卻毫無深度。這不是霎哈嘉瑜伽士的徵兆,霎哈嘉瑜伽士內在必須有份吸引人的引力。
我們怎能做到?在1982年,我曾告訴你們有八種方法能做到,我告訴你我會遲些告訴你,快告訴你,但不是現在。八種你能昇進的方法,因為你仍未在霎哈嘉瑜伽扎根,你們還未,我以為你會扎根,但卻還未。你要得到滋養,但情況卻相反,根在你們的頭上。要變得無思無慮,要令任何細胞都不思想,要讓它們休息,要內在平和,這不是平和的表演,又或有些人為表演而看來很平和,你要在頭腦裡去成就這種狀態,要扎根就要進入你的意識裡。怎樣才能做到?唯有靜坐。
有人告訴我豪恩斯洛(倫敦的靜室)沒有紀律,有人告訴我,那裡沒有任何紀律。我很驚訝豪恩斯洛人沒有早起靜坐的紀律。你在做什麽?你怎能成長?樹木怎樣生長?它不會在白天生長,它在早上,早上很早時生長。你從沒看到,根怎樣在你的頭,你的腦袋,你的jada生長?
你要靜坐,這是你唯一能做的事情,沒有靜坐的人會變得虛假表面,他們不會有任何成就,亦會製造問題。若他們是偏右脈,就變得超意識,變成亡靈;若他們偏左脈,就會變得偏左脈,會被趕走。你們也曾在西斯廷禮拜堂看過基督是怎樣把他們一個一個趕走。因此你們不要責怪我,只聆聽我的話並不足夠,必須成長,真真正正的成長,這是必須的,你們明白嗎?
你們之前閱讀過各種荒謬可怕的東西,我知道你們讀過什麽。法國有各種施虐者,像薩德侯爵(Marquis de Sade)或稱他為Sad-e,怎樣稱呼他也好,還有很多類似的人寫了一些可怕的書籍,你閱讀這些書籍而不是「降世神祇」(The Advent)。很多霎哈嘉瑜伽士沒有讀過「降世神祇」。只是閱讀對你並沒有幫助,它必須進入你的腦袋,腦袋代表什麽?即進入你的中樞神經系統。
進入腦袋不是說進入你的思維,要進入你的中樞神經系統,你的中樞神經系統的細胞裡。這份光要進入細胞,你必須成長,成長再成長。唯一剩下的方法是你要去喜瑪拉雅山而不是任何靜室或任何地方。要安頓在某處,什麽也不吃,什麽也不做,再次重生。我想這是唯一成就到的途徑。
他們可以成就到,並不困難。若你內心有追尋,若你有理解力,有意識,有才智去明白你的人生已經有某些成就,你就能做到,你們全都能做到。我們不原諒別人,卻原諒自己,這是我們做最差勁的事情。我們要每時每刻都想著原諒別人,這是成就事情的最佳途徑。但我們卻不這樣,每時每刻只想原諒自己,不是原諒別人。我們做的所有事情都反其道而行。我們是霎哈嘉瑜伽士,是瑜伽士,是聖人。
因此,你要成為導師,我是導師。導師有什麽運送工具?他擁有什麽動物?狗。你知不知道狗是怎麽樣?有什麽品質?牠愛牠的主人,牠會為牠的主人犧牲,除非看到主人回來,不然牠不會睡覺,任何時候都是這樣。
我曾有一隻狗,每一次當我外出,每一次,牠會坐在門前等我,有些人用硬物打牠,一些素食者,牠快要死了,我們把牠送進醫院,當我到醫院,我坐在牠面前,牠盡力把身體移向我,把頭放在我雙腳上,才死去。這是一隻狗,一隻動物,當我離開,離開我的房子,牠什麽也不吃,直至我回來,我到另一個國家,牠就什麽都不吃,這些日子,牠什麽也不吃,直至我回來,牠不會騷擾我,只會坐在外面等我來看牠,這就是紀律。
除非你變成好門徒,你又怎能成為導師?我告訴你導師的事情又有什麽用?你連令自己有紀律都不能,又怎能令別人有紀律?你受各種誘惑,你又怎能工作?你是不是要別人明白你?你有什麽能耐能成為導師?你能給別人什麽?
所有聖人都在全世界任何地方花自己的錢。為傳播霎哈嘉瑜伽,你又花了多少自己的錢?你花了多少錢來傳播霎哈嘉瑜伽?他們為節省金錢而捱餓,你們知道得很清楚,我花了上千元,你肯定的知道我在你們身上花了多少千元,即使崇拜而來的一分一毫,我也用來買些銀器給你們,我要說,這些錢不應為你而花,應是為我自己而花,我卻這樣做了。
每一個聖人都花自己的錢,基督花錢傳播基督精神,不是基督教,祂自己的信息;杜卡拉姆(Tukaram)必須這樣做; 格尼殊哇也必須這樣做。不管祂們擁有多少錢,祂們都用來傳播霎哈嘉瑜伽。
我發覺最了不起的是每個人都得到那麽多福佑,他們擁有很好的房子,很好的靜室,有各種方便,一切都那麽美好,他們得到那麽多福佑,神照顧他們,他們的問題都得到解決,他們想有婚姻就有好婚姻,一切都安排妥當,得到處理,他們卻只享受福佑,沒有責任。
首先你要問自己,你為霎哈嘉瑜伽花了多少錢?你給了霎哈嘉瑜伽多少時間?我給了多少人自覺?我有多善良正直?我做了什麽為霎哈嘉瑜伽帶來好名聲?我在生活中,有怎樣的個人言行舉止?
我知道阿南花了很多錢,他和他的妻子,我知道每一個人。你要花時間,花金錢,花一切,你的工作,你要放棄一切。有人放棄工作。我告訴過你有些人為一些普通的事情,例如為自由抗爭而作出犧牲的故事。
所以今天,就如我告訴你,你要解決 — 透過堅信,透過順服委身,你要內在成長。只有透過靜坐才能做到。「母親,我們全都要成長。」我作為站在你們面前的導師,你要向我作出這個承諾,好嗎?
我們要做導師崇拜,不是母親崇拜,我感到不是做母親崇拜。現在開始導師崇拜,來吧。
當我說話時,你微笑,與我交談,你在笑,在講座中你也是這樣。在教堂裡,你保持安靜,當教皇的亡靈在,你們全都保持安靜,不會沒教養,不會行為不檢,不會沒有修養。
就像變瘋了的狗,這隻狗會被人殺害,不會讓牠們到公眾地方。這樣友善的狗,一隻接一隻,你看,意大利人帶來這種漂亮的狗來給你們看。
古道︰這些狗是錫呂‧瑪塔吉親自挑選。
對,我也親自挑選你們,我也揀選你們。看看牠們,那麽友善,那麽令人愉快,令人喜樂。我肯定牠們很合時吸收神祇的所有憤怒,像神祇般坐下,很美麗。
(有人說︰德國狗可不可以?)
你帶來的這一隻狗要吠行為不當的人,把牠轉過來,德國狗,牠們很友善,很美麗。
不要原諒自己,要原諒別人,那麽你就能成為導師。
你的人生要是任何接近你的人都尊重你,你是那麽守紀律,很有紀律,我見過你這樣。我丈夫明天會來,我們會有講座。我在他的人生看到一點,我要告訴你,這一點令他成為了不起的人,他是極之有紀律的人,極之有紀律。沒有紀律的人像有amuck的狗,即狂犬症。在有自覺後,你要有紀律,要律己。我就是這樣說,在1982年我再說,不是現在,我會在印度說,下半部分,我希望他們會把話傳給你們。 […]

导师崇拜 (England)

导师崇拜
今天你们都聚集一堂做导师普祭你们的导师首先是一个母亲 然后是一个导师而这已经给我帮了很大的忙我们之前也有过很多次的导师普祭几乎都在英国而你们会感到奇怪 为什么母亲总是在伦敦举办导师普祭时间就刚好那样落在导师普祭中在这个时间段我不得不在伦敦那么多年我们都在伦敦做导师普祭如果按照ritambhara pragya 所有事情的发生那一定是有一些原因为什么母亲在这里 在英国为了一个导师普祭这在往世书中记载了太初导师崇拜母亲沿着Tamasa河的岸边Tamasa河和你们的泰晤士河一样而他自己来这里做崇拜德鲁伊教团员那些已经显示巨石阵的人和所有那些都起源于那段时间 在这伟大的湿婆神这灵的国度因此 灵就居住在这里 就像在人类的心中一样而顶轮是在喜马拉雅 至高湿婆神所在的冈仁波齐山这就是最大的秘密我们要在这里举办 这么多场导师普祭为了今天达到它的高潮 为了这个特殊类型的导师普祭在你们母亲的 第六十个生日的这一年有一个特殊的 非常非常特殊的意义因为是 导师 Sashti今天你们的导师 已经可以庆祝六十年了这就是为什么你们在这样一个 非常重大的时刻汇聚一堂再次在ritambhara pragya的 影响下因此所有这些发生的巧合 都是大自然给你的礼物而所有的一切都成就得非常好因为那就是上天的愿望和上天的设计因此Thames 河 我们称这条河为泰晤士河你看 英语就是这样一种 可以把一切都英语化的语言就像孟买 他们把 Mumbai弄成Bombay你看 加尔各答也像 其他类似这样的单词就像瓦拉纳西被弄成 Benares泰晤士河 其实是Tamsa 被叫成Thames现在从泰晤士河的名字你可以知道那就是Tamo Guna的地方就是那左边很久以前就存在的地方因此 偏左脉的人 感性的人是非常虔诚的而且他们崇拜上帝多于他们参与宗教活动或者其他什么的而 Datattreya 住在这里在泰晤士河的岸边冥想这就是为什么在这里 做导师普祭的伟大的背景为了唤醒你们的导师原理我们要到达每一件事情的根源这样我们才能理解它的重要性除非而且直到你们知道根源 和传统背后的东西否则你们是不能够理解它的深度的不能理解任何一个普祭的重心 强度今天我们再一次汇聚一堂 做导师普祭原因就是我们已经在内在 获得了导师原理就像我上次告诉你们的也是我精心为你们准备的十诫已经在我们内在展示就是描述了不同的在我们之内的精粹的不同类型导师普祭的精粹已经 在我们内在被唤醒这就是为何我们能够 在这里举办活动现在 这非常重要那就是我们一定要建立正法在我们的内在没有正法你无法升进就像我之前已经告诉过你们的清洁对于你取决于你怎样虔诚地遵从正法在摩西时代它被成就了所有的规则和规条都是为觉醒的灵而创造的当我在一本书中读到它的时候 非常棒因为如果我说这些 人们会不相信它已经被改变了我想讲话期间 孩子不应该在这里最好把他们带出去讲话后你可以带上他们 那些比较吵闹的安静的孩子没关系但是那些吵闹的孩子 你最好把他们带出去如果他们继续吵闹 最好出去或者到门边这样他们吵闹 你就可以让他们出去就不会干扰大家了在普祭期间是可以这样的 你可以在门边门口或者其他你方便出去的地方因此给予人类的这些律法和规则实际上是为那些能够 理解的觉醒的灵但是当摩西发现当时人类的状况他就必须变成非常严苛的规则因为对于当时的人类你必须极度严苛除了恐惧它们什么都不能理解如果你有一根棒子在手中 你就能让他们服从没有那根棒子 人类就不听话他们只有在恐惧中才能很好现在你看现今所有国家的情况那些领导人 或者首相 或者总统的他们都是极度严苛的人非常专横的而且也非常干巴巴而通常人们喜欢那样的人甚至是希特勒的成功也是因为如此因此到目前为止导师的特征当然要非常的严苛是为了那些还没有自觉的人通常一个导师不是 一个好导师 Satguru他不喜欢跟人说太多话他们向人们丢石头或者他们不喜欢和那些没有自觉的人说话但是如果人们是觉醒的 那么这些导师就会改变他们的态度和对待那些想见他们的人会有天壤之别在觉醒和没有觉醒的人之间在神的礼仪中无论他是国王还是其他什么人 都要被要求站到神的国度外面这和你有着怎样的地位没有任何关系只要他是一个觉醒的灵 而且不是疯狂的他就被赐予最高的位置但是如果你被附体 那么导师就要告诉你你要从这里出去首先 你要弃绝你的财产 然后再来遵从所有这些严苛的规定这样和那样的人要被杀掉这样和那样的人要给予惩罚剁了手 剁了脚更有甚者完全挖掉眼睛做这些因为他们不是觉醒的灵摩西有非常伟大的认识 我想他设立了另一种 现在称为伊斯兰教的律法那就是穆斯林遵循的从某种角度来看 我想它是很好的因为现在那些普通的人 真正应得这样的约束但它不应如此狂热,不能有歧视在觉醒的灵和非觉醒的灵之间现在你内在的导师将会被唤醒 如果你对自己严格地话这一点非常重要直到你对自己严格否则导师是不会 在你的内在被唤醒那些懒惰的人 他们不能为任何事情有所牺牲那些非常喜欢舒适的人也永远 无法成为导师 我可以这样说他们可以是很好的管理员 他们可以做任何事但是绝不可能是一个导师一个导师应该以他所 需要的方式生活他可以睡在石头上他可以在任何环境中睡觉不是门徒要强加给他这是他自己的本性 他就是可以调整他自己舒适不能控制一个导师现在那些想要唤醒 你们导师原理的人要知道你们不应该要求舒适哪怕是一件像那样的事 昨天我看见你们在跳舞你需要做真正的苦行你们要有密集的苦行你不能学哪怕是一件事 像跳舞如果没有深入关于它的苦行所以一个导师要通过所有的苦行 这非常重要霎哈嘉瑜伽士不需要这样 但是想成为导师的霎哈嘉瑜伽士 就需要做这样做我们一定要有苦行而这苦行可以是任何一种你渴望的假定 假设你非常喜欢食物那就不要吃你喜欢的事物如果你非常喜欢甜食那就吃一些非常苦的 比苦超过108倍的如果你喜欢一些类型的就像印度人 有些时候喜欢非常辣的事物 那就吃一些白味的食物 没有盐的那种教你的舌头去自己守规矩一个导师没有必要把他的注意力 放在食物上我见过一些霎哈嘉瑜伽练习者 他们很好当食物在那的时候 他们会非常专注但是当他们参加活动 他们就不专心了这是很难过的事情 这样的人没法做导师 他们可以做厨师 很好或者可以做美食家 或者就像那样的一些工作会很适合他们 但是如果他们要做导师他们就必须学会控制他们的舌头 和他们的欲望我的意思是 禁食对于霎哈嘉瑜伽练习者来说 是非常好的事 禁食非常好他们总是在担忧 我们中午要吃什么我们晚餐要吃什么这样的人他们的导师原理 不能被唤醒他们也没办法成为导师 所以请注意导师一定要知道控制他们的舌头他必须知道什么时候要生气什么时候要温和他必须知道什么时候要说些什么要说多少这就是为什么很多导师 不说话反倒更有效静默是帮助他人的最好方式但是当要讲解霎哈嘉瑜伽的时候 你就要说但是我见过一些人 他们非常雄辩当说起无聊的事情的时候但是当要说霎哈嘉瑜伽 他们就什么都不知道对于霎哈嘉瑜伽因此你要成为 霎哈嘉瑜伽知识的精通者如果你要成为一个导师不只是在言词 还要在你的行为 在所有的事情中而这karamat就是我不知道你是否会用神赐这个词 他们称它神赐于能力的或者你可以说 那个怎样做这样提升昆达里尼 怎样把它安放在顶轮怎样突破顶轮 所有这些事情你必须知道怎样传播你的知识 就是梵语所说的 viniyoga导师原理在一个人内在被唤醒当他已经达成了一些事想象一下一个半生不熟的导师 像导师一样的说话他将最终以一个门徒的身份而终结因此你必须要成为你自己的主人当导师原理达成你要把它给予他人给予他人这个问题因此 你要达到一个更高的水平 才能给予他人要达到这个非常高的水平如果你执着于金钱 如果你执着于食物如果你执着于生活中 所有世俗的事情 你就不能给予现在可以达到更高的境地它自然地在我之内 是可以达到的那就是 你不要依赖任何东西任何的规则和规矩就像说我对食物没有任何担忧我要禁食 这样 那样当你吃或不吃 所有的都结束那就是你要达到的状态就是你在吃食物如果你问 你吃午饭了吗我不知道你要吃午饭吗我不知道对身体的问题完全不关心你在哪里睡觉我不知道你吃了什么 你会有什么我不知道这种状态的境界叫做ateeta的状态 你要要到这个状态无论你做什么 你只是在做因为它就是要完成 不放任何注意力就是不假思索的除了这个以外 没有什么是重要的在成为 ateeta之前 你要告诉你自己什么都不重要 你看 就是 avir bhava他们称它 是一种你被陷进去的戏剧噢 没有什么是重要的 这些地毯不重要我应该尝试在水泥地上睡觉首先你要这样做但是一段时间以后 就会发生这样的事你不记得自己是否睡在水泥地上或者在一个简易床上 我睡在哪里的 我不知道那就是ateeta境界这种境界 现在需要很多霎哈嘉瑜伽士去达成在一种超越的状态中假设有一些人在你面前 你生气了好的 你给他们左一巴掌 右一巴掌 左一巴掌 右一巴掌 非常好然后下一刻你就笑了你对那个人发火了吗 我不知道 我发火了吗就像佛陀有一次说了什么在一个小村庄那有一个可怕的家伙 他站起来了然后对佛陀说了很多然后当他去下一个村庄的时候 那个家伙感觉噢 我不应该那样做 左喉轮 可能有问题因此他就蹲下说 先生 我错了 我说了那些而我就不应该说我不知道你就是那个觉醒的人所以我那样做了 请原谅我吧佛陀说 什么时候 你在什么地方说的他说 在上一个村庄哦 所有的都是在上一个村庄啊 我已经把它们留在那里了我也没有因它而烦恼这就是你要达到的ateeta的境界因而 甚至是不用感觉 它一点都不重要这样的认同当他们完全脱离然后你做事情就在akarma 境界中那里 比如太阳发光 它并不知道它在发光当能量在流动 你不知道它在流动它已经开始在你身上运作了你很惊讶 你抬起自己的手 昆达里尼就升起了实际上你不知道你提升了昆达里尼你怎样提升它的你不知道 就是这样ateeta境界已经在你内在运作了但是要在生活中的每一步建立它每一件事 你都要超越而如果你可以掌握它那就是你要达成的最高境界对于神的化身来说 是非常不同的是相反的所有的一切都是相反的他们不需要做任何的苦行他们不需要挨饿 他们不需要清理他们自己他们做什么事都是punya福德他们根本都不需要积累福德如果他们杀了某个人 他就是正法如果他们打了某个人 他也是正法他们不会做错任何事他们是绝对完美的如果他们蒙蔽某人 他们欺骗某人他也是十分完美的因为达成更高的目标 你需要忽略一些小目标你会看到在我们的日常生活中 这样做 也是合乎情理的当你维护你的国家那有一个你们的敌人 如果你要维护你的国家你不能杀掉他你可以欺骗他 你可以圆滑地愚弄他这是允许的 为什么因为为了一个更高的目标 你要放弃小的目标但是对于神的化身来说 他总是有更高的目标他一点也不会被小目标而烦扰他不必去斟酌 思考 找理由或者去训练自己 去演戏或者任何事情 那已经完成了甚至是行动 每一个行动 神的化身的每一个行动都有它内在的起伏 都是为了好处一点都没有 甚至是一个瞬间都不会对世界不好因此神的化身是非常不一样那是不可能被达成的 而是已经在那里了现在举个例子神的化身就是 bhokta 就是享受者他是万事万物的享受者很多人 假设 已经创造现在我们这里有一个 从土耳其来的地毯这些地毯是土耳其人制作的一些时候是让神的化身坐的因此这个 ritambhara pragya 会以这样的方式把它带来至少我看到它或者我拥有它因此他们的灵魂会被祝福所以他们感觉会很好就像米开朗基罗不是为教皇而生 我可以告诉你们也不是为到那里去的那些毫无价值的人布莱克创作的所有作品也不是为那些想去 看裸体艺术的无用的人他们全部都是为了神的化身 而创造的那就是他们最大程度地 获得祝福的方式因为他们已经超越 什么都不能触碰他们 什么都不重要但是那不是思维的或者 任何他们训练自己的事情是自动地就像锡吕·克里希那 要和一万六千个女人结婚你可以想象吗在那一夫一妻制的时代 他要被起诉上百次这个原因就是他有16000的力量而他天生就是那样带着那16000的力量在这个世界而五大元素成为他的王后让她们围绕着他 他要做一些辩护就像现在我有霎哈嘉瑜伽士 围绕着我我的意思是 给予自觉因此自然而然地我就是你们的母亲 就这样被确立但是对克里希那来说 他无路可走只能与他的16000力量结婚所以他结婚 但是他又是从没结婚的他终其一生都是一个独身的因为他就是Yogeshwara 瑜伽之主 而且他是brahmacharya禁欲的谁敢与他结婚因此对他们来说 所有世俗化的东西 都仅仅是一个戏剧没有任何意义仅仅是一个戏剧一个人他不是化身的话就不应该尝试那样那不是人类的权利就像一个经常站在路上的警察如果他向左向右挥手 我们照做但是你让一个疯子去站在那里 他就会被逮捕因此对于普通人 即便你是一个导师你也不应该允许他们触摸你的脚只有化身的脚才能被触摸其他任何人的脚都不能被触摸当然在 samayachara (良好的仪式)中就像我们在印度的习俗中 触摸父亲的脚那是因为那父亲 是你内在父亲的代表这就是为什么 或者母亲 (内在母亲的代表)那就是象征性的但是在现实中 你不用对任何其他人顺服而要对化身同样的如果你有一个老师任何艺术的或者其他什么的老师 你要触摸他的脚甚至是叫他的名字 你也要扯你的耳朵但是没有谁应该触摸你的脚尤其是霎哈嘉瑜伽士不应该谁都不能让别人触摸你的脚作为一名老者你可以这是不同的点 但是不是作为一个导师那是非常危险的事一旦你开始那样 你知道什么要发生 有很多他们就要离开霎哈嘉瑜伽因此要发展你们内在的导师原理首先你必须要完全地发展你自己你要看看 现在怎样发展你自己的导师原理就像我之前告诉你的 我们已经在你内在有十诫我们应该以这样的方式 发展这所有的十诫这样我们就脱颖而出了昨天当我告诉你们那些 当我们做 dhyana-dharana-samadhi当达到 ritambhara pragya的祝福时然后把所有的事情放到不同的区域就像称作desh 或者bhoomi你怎样消除它们是要点 是通过口诀通过口诀清理它通过你的注意力清理它每天你必须要知道哪个轮穴 应该被清理干净你必须要清楚你自己 哪里有问题怎样把它清理干净我们必须清楚怎样把它清理掉别认为它在就是理所当然的假设很多人有 左边的问题你只要给他们柠檬和辣椒然后想着母亲已经工作了我只能暂时地做这个事但是一旦你那里 又有空隙就会吸入(负面)你看那些你内在的吸尘器 又感到很饥饿 要更多的因此把你的吸尘器 去掉就是你的工作而为了那你要虔诚地追击你所有的缺点这就是对你们所有人来说 最重要的事情要尝试把全部的注意力放在所有的 这些不同的deshas(国家)上是国家 他们就是这样称呼的而一旦你一旦清理掉了它就被启迪了 充满光明然后你就叫它 pradesh意思是国家已经被启迪一旦那被实现你就达到了 你可以成为一个导师的点但是你仍然不是一个 Satguru要成为这Satguru 你要达到ateeta的境界这ateeta的境界是这样的一个坏人在你面前将发抖一个说谎的人他骗了其他人那就要失掉他的舌头一个有淫邪眼睛的人一个没有自控力对他的想法没有任何控制能力的人关于对女人或者对男人这样一个人在他的眼中要颤抖这些人要颤抖那些已经着魔的人也随之颤抖他们全都会在Sat Guru的光之中 被暴露当你达到那样 你根本不用和他们斗争他们自己就会被揭露而你什么都不用做有一天我听说有一个佣人 女佣人她是一个恶魔缠身很严重的人 在家里所以我说 把她除掉吧我去机场 途中我在那个房子停下来而那个疯掉的佣人恰好走进去 你看而那里就有一个大的水沟我的意思不是一个水沟 是一个开着的什么东西她看见了我 然后就掉进去了我说 噢 上帝啊然后我告诉司机把车再往前开一点她确实掉进去了 它会发生有一天我乘飞机有一个前面的绅士开始跳然后一个霎哈嘉瑜伽士问 你是从TM来的吗 你怎么知道他说 我们就是知道 然后我坐在后面有可能 他们所有的会也许有一天他们会像那样跳或者一个飞行员也开始跳那对我来说还是个大问题甚至这些灯你进入一个教堂而突然间你发现所有的灯像这样灭了甚至在一个大的宴会上 我发现 当我坐在那儿突然间所有的人都过来坐下然后他们身上的亡灵都苏醒他们开始跳 然后人们开始看 怎么啦那里着火了吗因此很多事情会发生就像有一个绅士在一场战争中 着了很重的魔我们正去登船那有一个小的平台他要第一个跳而这个平台开始动 像这样 像那样那个家伙不知道该怎么办他不知道为什么它会那样做因此当你到达那样的境界 你不用争论或者做任何事甚至 如果你抬起你的眼睛就会让这个人陷入问题或者那些可能有一些自我取向的人 他们就瘫倒了首先你要成为一个导师的戏剧用一种很简单的的方式扮演你要以一种非常温和的方式表现因为你要吸引他们一起来 一起来 一起来这就是打广告 广告部一旦这样做了 戏剧就成了它就会很快暴露 他们会发现你不好你就是戏剧家一旦戏剧已经成了 然后你可以非常聪明地在他们面前 展现出你真正的自己所以首先你不要给他们 展现你的真实 严厉的监工绝不你首先要用你所有甜美的品质他们越是执拗 我要对他们越温和然后他们就进来了然后你运用磨粉机 你可以治愈他们首先为他们准备 开始时 他们有的时候会非常害怕他们非常紧张 他们非常不安 有时候自我特别多因此要温和渐渐地 他们也在你的陪伴下 将巩固他们自己然后 即便你打击他们 他们都好好的那就是它怎样被聪明的成就如果你看我经营我的Gurudom (导师)的方式你也可以经营但是导师的关键就是耐心完全的耐心和对无所不能的上帝的 完全信心这就是关键 完全的耐心首先你告诉他们这应该是这样的但是他们会不接受 他们要争论怎样 为什么 这个 那个 没关系 继续然后他们将带着熊猫眼回来或者他们会鼻青脸肿的回来然后你说 没关系 我会缓和它的 你缓和它然后告诉他们因此是这智慧 你应该 有Yogeshwara瑜伽之主的判断力怎样应付人们是非常重要的为什么我说Yogeshwara瑜伽之主因为在导师境界 你要放在集体的层面上个人的层面结束了 而你要跃进集体中一旦你开始变为一个导师因此我前几天对Modi解释的 所有的这些方法你可以理解 十个你的问题和这 void幻海一旦被解决你就解决了喉轮的十六个问题而一旦这十六个问题被跨越了 你就来到额轮而在额轮那里有那么巨大的牺牲而没有牺牲的感觉 是等待你要看你可以牺牲什么在那ateeta境界 因为你没有牺牲任何东西一切都已经被牺牲 那还有什么好牺牲的而这样的境界是可以达成的通过意识到你就是一个觉醒的灵你不是普通人而你也不会有普通的世俗模式的规则和规矩就像yami和yama这nirmas是为你自己的 yama是为别人的 什么也没有这应该是绝对的真理和你在一起非常 因此你应该彰显他们而所有的这些真理都有力量通过在你内在建立所有的真理你什么都不用做 他们自己自动成就因此首先你一定要让你 所有的轮穴都良好你一定要放注意力在你的轮穴上在三摩地境界之后 你将恰当地开启他们明确它们 知道什么轮穴是不好的我见过一些人某些轮穴不是很好而其他轮穴都很好但是他们只能享受这些好的轮穴而不担心那些不好的轮穴注意你不好的轮穴 清理他们 清理他们把你所有的注意力放在那把注意力放在上天放在你崇拜的神上你就会得到他们力量 在你内在的完全反映所以清洁所有的轮穴所有要被建立的pradeshas在 pradeshas建立之后你要在集体层面建立 与其他的和谐关系在集体层面然后你在额轮成为完全的灵的境界它是一个 在霎哈嘉瑜伽最容易的 我已告诉你原因因为你就是这幸运的人这最最容易的是霎哈嘉瑜伽霎哈嘉瑜伽的精髓就是 它就是要做的最简单的事情而那就是为什么 我们应该运用全部的最简单的方法的优势事半功倍 全是为了你们这就是导师普祭对你们的祝福就是你们都要在明年变成导师今天要在你心中说 你要奉献要在心中向我承诺 不是我们要试试 而是我们要成为你要说 我们要成为 我们要成为 三遍现在 我要告诉你们剩下所有的就是现在我已经完成了 我的第十六年再不会庆祝我的生日了 这是最后一次请记住这个不管你说的什么 我已经接受你说的因为这十六个生日是非常吉祥的这之后就没有 我的十六个生日庆祝了你们已经想着给我一些礼物从整个欧洲在这第十六个生日上我已经接受了但是这样的计划再不能做了这第十六个生日 现在已经结束了我坦诚地告诉你们 可以吗因此任何人都不要 再庆祝我的第十六个生日了我希望你们清楚因此 这个礼仪导师的和母亲的是在霎哈嘉瑜伽里被理解 主要通过经历它但是那不是说你故意去经历它的另一边通过更多更多礼仪你将发现你会收到更多的帮助像Nick 他会告诉你们那些 有一天我告诉他那有两个想去比利时的妇女我告诉她们 她们要明天走而妇女们说 不 我们要今天走他说 母亲已经说了你们要明天走所以不管怎样你们应该明天走她们说 不 我们今天要走母亲说我们要明天走那又怎样他说 但是母亲说了 她们不听因此我们把她们送到机场然后她们发现她们要第二天才能走因此这就是这样 那就是礼仪应该在那里是的 母亲已经说了 但是没关系它可能会出错 没关系无论她说什么 让我们先遵从然后再看看只有通过经验你才会知道但是在刚开始的时候你只会说不 这不好 我们不要这样那样做因此这个礼仪就是要做的简单中 最简单的因此这就是霎哈嘉瑜伽的精髓这简单中最简单的就是礼仪如果你明白礼仪你不用去做任何事 你就自动地知道但是如果你缺少礼仪 而这就是你怎么不知道这个点就是 在霎哈嘉瑜伽里最好的成长就是知道礼仪 你可以问其他人你可以问那些有经验的人或者如果你想要 你自己的经验你可以试试但是有些人绕着尝试另一种方式 就像在我背后回答我通过说各种各样的事他们认为 让我们试试看会发生什么然后他们把他们的脖子 弄坏了过来让我治因此那样的是不应该发生的 经验应该是为了更好如果你问问其他人 就采纳他们的建议那些人他们升得比普通人更高什么是礼仪把你的注意力放在它上 你怎么改善自己的礼仪我们应该做什么去遵守礼仪我们做错了什么 我们会做错什么因为现如今霎哈嘉瑜伽的精髓 就是礼仪那应该是最简单的应该是要做的最简单的事情一旦你知道这个礼仪是 如果母亲已经说了如果它是有意义的 然后它就是对的但是有些人特别有意思他们开始用我做引证母亲说过每个人都要禁食我对有些人说过你要禁食因此一个瘦子第二天晕厥 我说 发生了什么当我对一个特别的人说了一些话 他们就去传播它因为他们认为 为什么我要一个人禁食 每个人都要禁食这是一个大问题 就是他们总是引用我的话谁都不能引用我的话给别人说有一件事很重要无论你要说什么 你把它写在布告栏上可能带上我的签名 好一些 为一些常规的事但是针对我说的任何特殊的话 你应该特殊地做至少那样的判断力我们都要有试一试 你将受益匪浅你将惊讶 你将获得巨大的好处因为它是为了 这一切都是为了你的益处一个特殊的仁慈如果你明白了礼仪的精髓那么我要带你到那个点在那里你将开始理解本身没有什么是交托给母亲的因为她不会带走任何事 什么事都不会到她那里只是你自己交托给你自己通过舍弃所有不想要的这是一个非常美好的过程 就是你应该获得的你们都要升进很多 你们要成长得更高我肯定你们将继续前进 将成为伟大的导师就像你们承诺的 到明年的今天成为导师 […]

Guru Puja 下 (England)

Guru Puja 下
1983-0723 找到你的位置(下) Lodge山交流会Bhaiyakayataya prabhu zachare (x4)Sarva bhi saraghi prabhu mayexari (x2)Purna jaya ji vachari (x2)Bhaiyakayataya prabhu zachare (x2)Jagat vichere upakara sauv (x2)Parina jaju jag kachari (x2)Bhaiyakayataya prabhu zachare (x4)lthi nirdhana paratra jacha (x2)Sarva dhanacha sachari (x2)Bhaiyakayataya prabhu zachare (x4)Adhi vyadhi varana varati (x2)Paya asha purusha chari (x2)Bhaiyakayataya prabhu zachare (x4)非常感谢谁帮我翻译这首歌是我的一位亲友写的他是基督徒 一个自觉的灵他不适应皈依体制还有印度教徒对待彼此的方式种姓制度 所有这些他非常有才华写了很多赞美诗这是其中一首这首歌我在小时候经常唱歌词大意是这样的那些属于神的人那些拥有神的人他们为什么要恐惧那些走来走去的我不知道英文怎么说四处游历的人那些到处云游的人为了神和为世人做好事但他不属于这个世界这样的人没有恐惧他站在上面语言 马拉地语是非常浓烈的语言 它遍及很多角落当你说马拉地语 像这样Adhi Vyadhi Varana Varati Payi Asha Purusha Chari意思是一个这样有能力的人 站在上面他的脚超越疾病心理问题和死亡本身但当你如此说这种人的脚在这些问题之上也意味着 他的脚很有力量可以克服这些问题它是一种双关语像这样的人 他的脚在这三样东西上面疾病 心理问题 死亡脚在这些问题之上这说明 这类人是高于这些问题的因此 具备这样水准的人他的脚接触到病人或精神不正常的人或死人这样的人会提升他们可以拯救他们它具有双重意义所以整首歌都是这样那些属于神的那些拥有神的不应当有恐惧不应该感到沮丧今天我非常需要它因为一方面我很高兴看到这么多霎哈嘉瑜伽士 真正的霎哈嘉瑜伽士不是虚假的门徒或者演员而是真正的 高水准的霎哈嘉瑜伽士不是虚假的门徒或者演员这么长时间一直停留在外围有些时候 我看到十分危险他们会被毁灭这时 你需要这首歌在童年时 我感到绝望的时候我会唱这首歌这是一首非常感人的歌好吧但我不能一字一句的说我现在不想这样这首歌令我非常感动这就是 Rutambhara Pragnya今天我非常想听这首歌所以今天早上我告诉 你们这一点新的知识Gnya 是知识的意思Pra意思是觉醒的知识来自于冥想的知识冥想的寄托三摩地是它的效果就像果实成熟当果实成熟 你尝到味道甘甜的果实然后你开始看到周围自然 神如何甜蜜地和你玩耍必须达到这种状态对于每一个霎哈嘉瑜珈士 重要的是他们都必须达到这一境界因为 除非你已经达到这个最低标准否则你们会仍然处于危险地带这一点让我很不安所以每个人都必须达到这个状态你们每天都要能看到神的祝福这意味着你们进入神的国这是神的国在这里你们被照料 保护 指引被带到上天的极乐处通过物质被照料通过精神的滋养通过钱财的照顾通过关系的看护通过那么多事情来保育你们也通过大自然看顾你们你看到太阳 月亮 星星 天堂所有五大元素都帮助你们这种状态 大家都要实现所有人 所有人都应该达到然后才能开始更高的升进那么如何达到这个境界 这是个常见的问题我今天告诉你们 第一件事你们是非常幸运的人相对于其他的求道者那些过去的 将来的 现在的求道者因为许多事情都是用来让求道者克服的你们不用克服比如他们用一些神的名号冥想注意力会不断地重复 这个神的名号祈求神或者思考神和这些事情但整个事情是机械的他们总会持有某种所谓的低级的神力 这意味着他们被附身那些人开始用名号 比如罗摩你们看到过很多那样的人他们开始跳他们的行为变得可笑因此 注意力不但没有被巩固反而变得非常的跳跃变成可笑的不稳定的注意力当注意力变得不稳定一种左脉的东西进入他们他们会很享受就像一个醉汉很享受然后这些人会哭泣享受他们的哭泣 麻烦别人他们没有力量去克服他们会被附身另一种是 有抱负的人比如我们有很多的科学家 就是这样的人有抱负的人 他们会自我催眠认为自己很了不起表现地很愚蠢他们也会被附体你们可以看到 希特勒 诸如此类的人今天有很多这样的人他们统治世界在民主制度国家 和共产主义制度国家都有他们大多数其实都是豪强这就是为什么今天有那么混乱像什么民族主义或类似的东西 他们会发展尝试利用这些右脉的人 让他们参与战争和各种破坏性的事情这种注意力属于自以为是的人比如 印度教 基督教 大部分都是好战分子穆斯林 今天的穆斯林都好战而且内部争斗不休 这就是最讽刺的地方基督教也是 内部战争不断印度教也有很多内部争斗比如有两个国家所谓的印度教占大多数一个是尼泊尔 一个是印度这两个国家整天吵架没有一天停止没有听到关于他们吵架的消息是因为印度教徒不用剑但整天处于非常冷血的争吵就是这种情况以神的名义 我再次说因为他们在一个非常不同的水平他们的注意力开始去了 左边或右边他们发展这些神通所以我们还能怎么办首先 因为神的恩典 我告诉你们你们都是自觉的人你们的升进是在中脉这是非常非常困难的毫无疑问这是绝对困难的但是你们还是应该学会保持在中间但是 如何保持注意力在中间是许多人的问题他们仍然没有高于自己当你们冥想尝试持续的冥想 首先保持住然后 你发现你正渐入三摩地也就是一种状态你开始感到喜悦和神祝福的幸福然后开始说 神啊 多好的祝福多好的祝福 多好的祝福当你达到那个状态你必须明白自己是谁你是谁你是什么你是灵在你建立对灵的持续注意力之后你会发展出一种状态在喜悦中的静观状态在座各位可以用这种方式简单自测如果想要最好的房间需要提前十天预订他们必须如此才能得到好房间如果想要最好的食物或者最好的时间 尝试在头脑中有个位置诚实面对自己霎哈嘉瑜伽是努力诚实的为自己最好的隐私你们都应该面对自己夫妻要有自己的隐私这个交流会不是夫妇们的聚会或者让你们大声聊天 游逛 找乐子不 你们来这里是为了冥想对我来说时间很短因为人们花了几千天建立冥想的状态但在这里快速的生活你们必须进入深入冥想状态 有些人觉得他们是来度假的但这里没有大海那么怎么游泳呢 这样的心情还有一些人虽然不这么想但也要求更多的舒适我吃不上饭 我应该有这个最好的给我孩子或者给我丈夫或妻子 我的没关系 你们只是住一晚上男士住在一起 女士住在一起如果有孩子 没关系但没有必要夫妻睡在一起这种时候 你们都在一个房间冥想你们是为了一个 非常特殊的目标来到这里你们为它付了钱所以要冥想我发现 每个人都大声聊天我觉得他们没有在冥想状态每个人都认为很享受这里很不错 很好所有这些想法都是旧观念静默必须在内在和外在建立我必须说 对于这一点 当然印度人他们知道这些 所以我不会称为印度素质但澳大利亚澳大利亚 我在那些灵舍都住过在悉尼我们有50到60人住在那里每天我从来没听到过声音甚至没听到过脚步 直到我在那里当我在那里 我不是在那里住一天我在那里住10天 15天甚至没有来回走动和孩子哭闹的声音 什么声音都没有我从来听不到声音这是可以控制注意力的方法之一在我面前 你说什么你说什么你必须知道这是礼仪的一部分你在跟谁说话你们不要开玩笑 不能开玩笑我可以讲笑话有时你们可以笑 没关系 或者有时可以大笑但这些都要有分寸你们跟谁说话 原因是我告诉你们这些因为这些关系这些行为都会帮助你们对我没有帮助也不会拯救我我不会得到我的自觉而是你们要从我这里获得好处因此要稳固你们的注意力我见到那些跟我一起住的人有时我故意叫他们来 看看有什么问题那些跟我住的人 我发现变得更加精微和深入有些人开始过着一种自由散漫的生活平凡而又愚蠢我无法理解因此这种意识应该在你们的心里时间是非常重要的你们来这里 是非常非常重要的时间而且 当你们和我在一起的时间是重要之中最重要的时间从历史上看 这是最重要的时刻应该充分利用有些人认为 如果他们可以从我这里获得一些钱那才叫做利用 好吧 你们可以利用有些人认为如果他们 可以用一些我的时间那样才叫利用 好吧 你们可以拿去或者有些人认为他们可以利用我是那种自我纵容或什么我是个了不起的人之类的想法好吧但是 明智的人最会利用他们利用这个机会在内在生长所以第一个意识必须是你们是这样幸运的人在你们面前站着的人她可以控制所有的轮穴控制所有的力量 或者说是全能的你们如何利用这种优势是非常重要的我现在住在两个地方 可以这样说主要是英国和印度我觉得英国和印度有很多差别在印度 我越住越觉得他们变得很强调礼仪因为他们有悠久的传统文化但是在英国我发现 人们开始利用他们的优势开玩笑 讲笑话你们不能这不同于取悦这属于轻浮跟深入的人浅薄地打交道例如如果有一块锡板你把它拿到尼亚加拉大瀑布下面锡板会怎样它是完全无法承受的所以尽管Rutambhara Pragnya 就像今天的太阳昨天你们一定很不舒服 心想我们来到这里 还要住帐篷而且还在下雨我知道你们许多人一定这么想但达到那种状态的人会想这有什么 如果我住在这里也没关系我来这里是为了一个特殊的目的只要我达到这个目的 其他我都不在乎什么不舒适 所有这些事情我要达到那个目的你们有些人不能近距离地看到我有些人还不能 没关系最重要的是我要达到那种状态 这是我来这里的目的不是为了好玩 不是为了食物 也不是寻求舒适不为任何东西 只是为了达到特殊的状态在这里我要成为导师我应该做哪些准备我们必须非常小心因为神的注意力不是直接提升你们它是一个平衡你们始终在一个平衡 记住这个你们必须非常小心你们是否平衡你们如何进步没关心 不用担心 关于太阳我喜欢它我今天早上叫他来那么 你们如何管理这注意力让我们来看看注意力有几种状态你的注意力成为狡猾的注意力你看任何事 都会从狡猾的角度去看在自我型社会 很多人都发展出这种注意力而且 如果你被狡猾的邪灵附体那么只有神能救你和其他人了狡猾的注意力会是你看到任何事 你开始思考这对我有什么便宜可占我可以省多少钱 你们看它非常非常快这样做会更便宜如果我走这条路会省不少时间你们看 省英镑 省时间省所有东西 把自己都省了所以你就一直这样省如果你尝试省钱 注意力会变得狡猾这里省 那里省自己不断计算但如果你们尝试自然而然地省钱事实上没什么可试的只是那么发生 你就能节省但狡猾的注意力不断地尝试在事情上耍小聪明它论证 它解释 这样会更好这样会更好 这些天有这个便宜便宜便宜的东西这样你会真的发疯就像有一次我去美国买机票我说 不要给我昂贵的机票头等舱没有 我可以坐经济舱所以他们给了我一张票用这张票 我怎么也回不到伦敦至少一年都没回来我将在美式英语里迷路在某处他们想出那么多办法这班倒那班 再倒那班那种恐怖的注意力毫无用处丢掉它 忘掉它如此省钱 我从没看到有人靠省钱变有钱比如我想要去买一些涂料我们买一些涂料然后他们想 好吧 如果你带它回来我们如何退货我们应该这样那样 废话头脑一直在那个层面我再给你们举一个例子 有一天我们买涂料刷玻璃看那精微的部分你看 再粗糙层面总有精微的迹象涂料被拿来好像价值8分钱 很便宜好吧 我能付得起所以我买了如果你付不起就不要买他们说 现在我们应该退掉没用完的我说 为什么 你们去退吧你们花了那么多汽油去那里如果你要计算 那也是愚蠢的还有你们浪费的时间但是母亲 你看 我们最终可以省两分钱我说好吧我会省很多钱 让我告诉你们怎么做我取了那些涂料 涂了很多东西有些像玻璃 有些像石头所有东西看起来很漂亮所以毁灭性的头脑只是计算如果你们有这样的头脑有自知之明 你们必须摆脱那种算计便宜便宜便宜便宜便宜你们应该放弃 保持在中脉当然 你们不应该过分浪费但是你们也不应该总是沉溺于这种算计因为你们在浪费 你们重要的觉醒的注意力在这个世界很少有人 有觉醒的注意力必须知道你们是自觉的灵你们不是普通 世俗的人你们是特殊的人 你们不要浪费你们的注意力 在无用的金钱的计算上一分钱这个那个让我们继续前进 看看会发生什么我从不计算 你们知道 但我生活地很节俭你们也可以做到这种注意力 狡猾的注意力也是非常挑剔的注意力它开始是省钱然后 在晚上一定要喝酒所以生下来的那些分分钱 都跑到酒的排水沟里去了都是罪 这种人的总和是多少所以 这种心态必须被控制特别是自我的人都特别爱计算最令人惊讶但印度人不爱算计也不富有他们很慷慨 他们总是有钱给霎哈嘉瑜伽我跟他们从来都没有钱的问题 从来没有因为他们不是如此计算第他们来说 他们为他人 不是为自己 而是为他人为别人花钱如果他们来你家好了 打开你的心 是花钱的时候了而不是用来买酒 自我放纵而是尽情地为别人做事那是他们的实践和传统所以在这方面 你们必须采取这个传统哦 他们来了 现在让我们花钱吧我们能做什么这是你们需要明白的那些非常自我放纵的人是极度吝啬的人因此这注意力是狡猾的是更差劲的注意力 因为你看这狡猾同样也欺骗你自己 是在对你狡猾而你却认为 噢 我已经很聪明了 你看我已经节约了两分钱但是你已经失去你的灵魂了你已经不是霎哈嘉瑜伽士了我要给你一个例子我告诉过一些人不要坐货车 坐火车去这个货车看起来 是一个非常可怕的货车而且那有很多 你看 解释两个手指都像这样 你看我对这种炮弹忍无可忍就是我说的 还是去做了然后这个事情变糟然后这个事情变坏或者不管怎样现在完全混乱了所以 他们必须去做 那些我告诉他们的事情再也没有炮弹 如果他们听我的就没有问题因此 你们的注意力 不应该放在节省物质的东西和所有那些世俗的东西但是注意力自己必须要被节省问一个问题 我的注意力在哪里我就看见在活动中一些人非常专注地听我讲话但有些人就不是一些人只能专注一小会儿而有些听一会儿后就9例如 有个人是一个国王他没有因为节省了两分钱而被烦扰我不知道 现在的社会 我不敢肯定他们一定也做着这种类型的事情 你知道 但是而使他烦恼的是节省他的仁慈 他的尊贵但是对于一个霎哈嘉瑜伽士来说 最重要的事情是你必须节省你的注意力它被称作 Chitta NirodhaNirodh是节省你的注意力它到哪里去了 对我来说它是多么珍贵的东西它跑哪里去了然后怎样才能节约你的注意力就是通过专注全神贯注 尝试着全神贯注不要让你的注意力游移不定慢慢地你要发展专注力你可以注视我的照片 这是最好的全神贯注 把它带到你的心中让它与你的心合一你们是幸运的人你们不用去树立一个照片然后放弃它 因为它只是一个Avalambana意思是它只是一个依赖然后你移走它对你来说它就是完全的依靠对我来说就是负载 完全的喜乐因此当你全神贯注于霎哈嘉瑜伽完全倾注在霎哈嘉瑜伽然后你就会控制 节省你的注意力这是一种类型的人然后 另一种类型的注意力 我们称它什么是那些持有非常负面态度的一类人这第一种是正面的 所谓的所谓的积极那些节约钱 节约一切的人 节省那没用的那这第二种是所有灾难的大主教悲惨 灾祸这种类型的注意力如果你每天早上看一下报纸你就会有那种类型的注意力所有看报纸的人们 就有那种类型的注意力去看看哪里有灾难我的意思是 用一种灾难性的方式有灾难的话他们就会感到开心我见过一些人 噢 母亲 我来参加交流会但是问题是 你看 没有水这个注意力在寻找灾难上从内到外发生了什么 好不幸啊怎么回事 我丢了一个别针太荒谬 有这样愚蠢的想法他们要哭喊 让每个人都感觉悲惨噢 我好悲惨怎么了 我的丈夫不跟我说话或者 我的孩子不跟我这样的人是极度任性的直至涉及他们的人际关系他们让每个人都像那样噢 那个人和我说话不和善他这样 那样轻轻碰一下 他们都感觉受伤害通过那样 他们认为他们在节省自己的情感如果那不是物质的东西这样的人跟任何人说话 都担惊受怕的任何人说一些美好的事情 他们都受惊吓就像这样 他们就会皱眉这个原因就是他们不知道 什么才是他们应该节省的东西根本不是他们的情感根本没有必要节省你们的情感 你们是被保护的如果别人跟你们说任何事 又怎么样呢你是超越那些的 没有人可以触碰你你一直浪费你的注意力来尝试节省你的情感对任何人都没有什么好怕的因为一些人要说一些话 刺耳的话这就是你不想做一些事情的原因这样妥协的人 因此就叫做对霎哈嘉瑜伽没有理解的人在霎哈嘉瑜伽里是没有任何妥协的霎哈嘉瑜伽就像一颗钻石钻石将一直是钻石 不管你做什么它就永远它就像那样因此你要明白 这样的注意力是不应该被允许的偏离到一种放纵的那种具有酒鬼性质的那样 他们就是最悲惨的人 那些酒鬼们就想象一下 他们将经常哭喊 哭泣人们会认为他们是非常悲惨的因此在那种时候 你必须要节省的就是你的注意力从那样的放纵中到对你恐惧的无用的表达关于你情感的你看现在 今天他们唱这首歌这首歌确实让我满足完全把一些表达带出来了那些在这个时间本来没法 自动流露出来的感情但是这些最伟大的事情已经完成 就是来提醒我你是上帝 你不能变得沮丧你要照顾所有人而且你是充满力量的怎敢怀疑你自己 或者感到受挫呢那是一个非常有反映的事就像一面镜子 我看见我在镜子里同样的方式 你也应该有对你的情感的理解而这情感应该是一面镜子你应该在你的情感里看到你自己你的行为怎样 你怎样处事 你怎样言谈因此这样的人应该总是有一面镜子然后感觉被提升了你就是一名霎哈嘉瑜伽士而那镜子 在那反映中 你应该看见我而不是你自己有时候 我发现 真的对一些练习者很泄气非常 然后我就只是站在镜子面前然后我说 现在 打起精神来你是拥有一切力量的人是所有的轮穴都被唤醒的人没有一个降世神祇是这样的你是那创造世界的人而你也是那拯救它的人 所以现在打起精神来不要失去勇气不要去担忧只有在情感方面的一些事 我有的时候感觉现在我要放弃他们中的一些 完全地他们是我的孩子 作为一个母亲 不是作为一个导师作为一个导师 他们没有问题然后 热情又被激起 在我内在不 尽管我要放弃 没关系 我要再唤起完全地 那力量自己运作因此这反映应该是具有我的性质有一些是在你之前想象的是那给予你能量的 就像这首歌而不是那些可悲的人的反映耶稣 他就站在你的面前就像在(罗马梵蒂冈的) 西斯廷教堂 而不是那些可悲的干枯的人那些比你们还要差劲的人因此 创造那些 有关你们的母亲的想象那些你应该在你的情感中 看见而提升的这就是第二种你需要控制的注意力这第三种是一种 非常可怕的白痴的一种这种白痴的 从第二种而来来自于那种情感上放纵型的那是第三种的A型而这第三种的B型来自于第一种是那种愚蠢的 因此我们有两种人一种白痴而另一种是愚蠢但是在印度语里只有一个单词尤其是在马拉地语里 叫murkha对他们来说两种类型都是一样的就像是画圈最后又在同一点相遇我的意思是英语 在某些地方是很好的至少对不同类型的愚蠢有区分就像他们可以是蠢货 或者他们可以是白痴 你看因为灵魂在这里非常困惑心理学家已经说出 一些是精神分裂者一些是白痴 一些是蠢货 一些是傻瓜因此这样 这第三种是最差劲的 对我来说是最让我沮丧的他们吸附着我 就像水蛭他们总是会说一些愚蠢的事情实在是不能忍受一个白痴 难道不是吗他们令人厌恶 我的意思是各种各样的在一起就叫做 murkha所以我不想分析它 有点儿太多了因此你要有那种注意力 然后你最好保持沉默不要说话 只是听其他人怎么说 他们说什么有一些人他们就只会滔滔不绝 一直说 说 说不切题地 没用地 浪费他们的能量而这样的人他们经常 和狡猾的人是朋友狡猾的人和这样的人一起手拉手因为狡猾的人想愚弄一些人而那些傻瓜也想被愚弄就像 有一个国王就会有一个小丑就像那样 你看 这样的组合能够成因此对这样的人来说 最好保持沉默保护他们所有的注意力他们所有的能量 只为清理所有的这些白痴将很快消失如果你要保护你自己 就不要说话不要说一些愚蠢的话那些白痴的话 只是保持静默 然后静观他人有时 这样的人可以变成非常好的工具上帝的力量但是 如果他们 不要变成蠢货和白痴这就是这种类型的人 我要说的三种类型但是这第四种类型的是 那些过着非常专注生活的人我的意思是这种人工作非常刻苦也就是说 在办公室 是非常卓有成效的人就是这样 那样 这样 那样非常地全神贯注那些工作非常好的大人物 任何一个地方都有一个专注的思想 非常地专注一个家庭主妇 照顾她的丈夫和孩子是非常专注的而一个丈夫他照顾他的家庭和他的事情也是 一种非常专注的方式他们知道怎样画好画(计划) 他们知道怎么把事情做好他们的双手非常灵巧 他们知道所有的一切但是这样的人 他们会有一种非常固化的注意力非常固化的 就像塑料或者你可以称它 就像橡胶至多 要改进它 我们可以说就像一些东西我看到过你们用来防潮的 你看你们只是运用它 过一段时间后 它就干透了 陷进去他们就没法把它去掉了他们不能 他们不能享受任何东西除非或者知道你给他们拿出一个文件 不然你没法和他们谈话你看 如果你要和这样的人说话最好准备一个文件而且在开始之前 你要在你面前放上一个文件如果在文件上 他们才会看但是如果你说话 他们会说 做一个文件非常地干焦 而他们是不能享受生命的没有灵活性可言 他们没有创造性他们可以有创造性 只有和他们的风格是相关的但是 不是创造性的喜乐因此哪种类型的专注就是那样高度集中注意力的人就像那些狂热的人他们对他们的成果非常地专注 极度地这就是所有这些宗教如何得以传播 就像基督教伊斯兰教 印度教 和所有那些因为他们有一种 专心致志努力的狂热专心致志的努力如果你读了这些在圣经中保罗的信你就会看到这种专注你去那里 你去那里 然后建一个教堂 然后做这些你都完成了什么 非常有组织 非常系统化完全就像在一个机器上 运行的流水线而且他们总会有那样的后遗症查理·卓别林 已经在他的摩登时代影片中展现我以前非常喜欢看那个影片他常常拧螺丝 你看 站着站大约一个小时然后一段时间后 当他已经从这个事中解脱他还是习惯继续像那样那种类型的注意力那就是集中的 意思是执着于一些事它不是那样的 它不是渗透的因为如果你的注意力没有变成 仅靠专注越来越精微的 然后 它就不是那么回事了它变得卡住了 那个卡住的注意力对霎哈嘉来说是没什么用的这样的人 我不知道 可能永远也不会被拯救所谓的成功他们会走到哪里都带着他们的勋章 所有的东西然后上帝会说 回去吧 绅士们你们还没过海关这是另一种组织他运作得更快 用更聪明的方式而且特别得有效率因此这样的人将只会成为 执著的人现在有四种专注型的人他们热情 深入他们穿透因为他们有活跃的思想它们没有死 干焦的思想 他们有活着的头脑他们渗透有时候我观察 我问一些人你会认为某个特定的人怎么样马上我就知道 他们要说什么如果他们只是以世俗的方式说他是一个好人 他是一个坏人 这些 那些的然后我就知道是怎么回事了 非常表面 肤浅但是看到发展可能和潜能正在被唤醒的人 以及那个人正在面临的问题然后我就知道他就是那个有专注力在那个课题上的人而霎哈嘉瑜伽的课题 需要最大的限度因为霎哈嘉瑜伽需要 最大的限度 渗透如果你已经理解 我不知道你是否已经理解或者你是否意识到但是是通过经历来学习的 不是其他任何东西你必须去经验 然后相信它它不是我告诉你的东西 在你脑海中形成制约什么都不是 是你自己经验它然后学习但是那些有渗透性理解力的人他们有那种渗透性的爱 情感而那些有那种渗透力的行动带着他们的理解力的人他们是那些经历 学习 经历学习 经历 学习的人他们不允许他们的思维影响他们不 不 不我的这个想法 已经获取了过去的经验而且以此为基础 不行我必须把每一天当做全新的体验那些经验必须沉默在我内在必须持续在我内在必须被约束在我的内在霎哈嘉瑜伽经验是很好的制约怎么会呢 我已经看到过我已经面对了 我已经经历过 它怎么会但这也是 要想有最好的经历首要条件是Rutambhara Pragnya你应该在这一水平就是你真的获得那样的经历否则你将一直 只是一个在世俗型的人你可能会和我在一起但是你将不会有那样的经历你将不会有那种充满喜乐的感觉什么都没有 那种喜乐因此 这种突破始于你的冥想和冥想的支持三摩地的种子发芽新的维度随之显现这种类型的注意力 你要去发展通过观察这注意力 洁净注意力当你观察你的金钱当你在开车时观察你的路当你的孩子成长时你观察他们当你觉察你妻子的美丽或者你丈夫的关怀所有的放在一起 你观察你自己 你的注意力它去了哪里它掉落到哪里了我的注意力发生了什么这样的人就没有问题你将会惊讶 这样的人当他们想做什么事情的时候 事情就会变得自动自发他们可以成就 没有人有任何问题如果有一个问题你一直面对的问题在你内在 就知道你在某些方面出了问题这个工具出了点状况如果你没有一个开罐头的刀然后你用一个刀去切罐头 是搞不定的然后你就会说 是这个罐头 这个罐头有问题或者是你有什么问题不是 是这个工具出了问题而这个工具必须要修正当这个工具好了毕竟 你是拥有所有的力量的你是拥有所有的祝福的力量的源泉就在它的背后所有的一切都要成就 它应该成就你已经有事情被成就过的经历你有那样的经验那么多的奇迹在你眼前发生但是注意力仍然没有被安顿下来在那样的经历后 仍然gatanubhavas意思就是旧的经历继续持续旧有的认同继续存在你依然继续那些不洁仍然在你内在存在改变一切成为一个新生的全新的人你盛放得像一朵花然后像一棵树然后呈现你的姿态呈现你的姿态为一名霎哈嘉瑜伽士因此这样的注意力 一定要恢复清醒知觉你看看你自己 你的注意力在哪里理解的要点是什么理解的程度是什么这非常简单 我必须高兴因为我就是这注意力如果我高兴 你的工作就完成了但是我无法因世俗的事情而被取悦通过任何事物(都无法被取悦) 只有通过你的升进因此你用这个来裁定自己你是否给我花朵或者任何事物但我只能被取悦 当做事情的本质达到那样的高度 有那样特殊的显现你说 母亲我特别爱您好 你说但是 我必须要看到 你说的那样的爱 或者做的有可以给我喜乐的本质在我们之间 它是那样相互的 你无法想象你不能离开我而生存 我也没法离开你而存在它是那样相互的但是从一方面说它是完全的百分之百仁慈的不论我对你生气 不论我责骂你不论我纵容你 不论我说 不要那样做如果我告诉你 不要挨我太紧 走远点任何我做的那样的事情 都是为你好对你来说而对我 好处只有一个那就是你应该被解放那就是你应该从我这里得到什么那就是你应该因我而繁荣就像大地母亲感觉非常兴奋当看见她显化成 那些美丽的翠绿的树就像那样 她什么都不是 我们站在她身体上 我们在她身体上走路我们在哪里能看见她 但是她看着我们 在那里这是同样的情况她就是那个改变所有季节的人Rutambhara意思是 注意力它改变季节 ‘Rutu’的意思是季节她创造出的所有季节只为令我们欢喜但是我们做了什么 去取悦她呢我们使她筋疲力尽 折磨她从她那里掠取所有的一切 污染它做各种各样荒谬的事情然后她就生气了这和她是爱是同样的在同样的爱里 她变得生气然后你们就有了火山爆发 你们就有了地震各种各样的事情发生在你们身上但是 当然你们的母亲 生气要花些时间花些时间 但这并不代表你可以慢慢来照顾好你自己 这点非常重要突然间你会发现被提升了一些人将会提升他们自己而另一些将会被完全剔除所以要小心 我在警告因此今天是这样一天 第十五天的前一天第十四天 你要成为一个杀手杀掉那些所有愚昧的所有那些愚蠢的 白痴的所有那些狡猾的 所有那些情绪化的杀掉那部分 成为一个霎哈嘉瑜伽士明天 接受祝福愿神祝福你 […]

太初導師崇拜 (England)

導師崇拜–建立導師原則
1982年7月4日
英國倫敦
誰當翻譯?葛萊瓜,為甚麽不拿其中一個?
(練習者︰母親,這是公眾擴音器,他們聽不到你的話,它只是用作錄音。)
那麽他們怎能聽到我的話?…對,你怎樣翻譯?
(練習者︰法文…)
大聲點,你為何不站起來,你可以站在這裡,對,這裡,你可以說大聲點,這樣最好,但小心這個…
願神祝福你,喂,對,對,謝謝,謝謝,阿漢那已經來了,看看他們,那裡,那裡!
在最祥瑞被稱為過渡期(Krita Yuga)的時刻,我們聚集在這裡,去明白了解怎樣建立鞏固我們的導師原則。Krita Yuga代表是時候你要做點事,”Krita”是事情已經完成。
你是「做」這些事情的渠道,做神的工作,你是大能的神和祂的力量的渠道。一方面,你要有尊嚴,有榮耀,設想自己是位導師。另一方面,你要完全順服委身於大能的神。你全部的尊嚴,全部的權柄都是來自祂。其三,祂以戲劇的手法,創造這個宇宙,創造你。你要看到祂的戲劇上演,所以一種開心喜樂的氛圍要透過你像泡沬般冒起。
到目前為止,導師給人的印象是他不拘言笑,常常發脾氣。這種態度對不用接觸群眾,只把自己安置在喜瑪拉雅山某處的導師是不要緊的。但在這裡,我們要面對接受你川流不息的愛的整個宇宙,這並不代表你要無聊輕挑,因為你不能。上天的戲劇不單不無聊輕挑,還充滿喜樂。這種喜樂不是二元性。所以要建立你的導師原則,我們先要知道它是怎樣被摧毀。就是這樣,任何沒有被照顧或被保育的事物都會被摧毀。若我們不留心,例如這些美麗的植物,它們會被摧毀,即使那些沒有受照顧的物件也會被摧毀。
首先,我們要知道,要留心和警覺到,若我們沒有保育照顧自己,便會被摧毀。保育並不是為著保育的原因,而是為了停止你的導師原則受破壞。若我們對它疏忽疏懶,便要對自己的導師原則受破壞負上責任。所以我們要放注意力在保育這個導師原則上。導師有能耐去保育自己,保育別人。開始時,當導師想建立鞏固這保育原則時,他們制定很多嚴格的規則條例。若你閱讀聖經的「利未記」,你會發覺所有它描述的shariats,現在在利雅德(Riyadh)或亞拉伯國家都有遵從。要維持保育你內在的原則,就是要用這種強烈的言詞︰「任何人若不這樣做便要死;任何人若犯這種錯便要被石頭砸死。」這是最初期,所以現在人們在這進化階段要有這種恐懼。
這並表示要侮辱或傷害人,又或拿走人類的自由,而是向人展示他們內在的導師原則是很重要的。在那個階段,他們用恐嚇的手段,我應說—可怕危險的時代。但那時的人卻遵從。接著另一個進化階段,在那階段,人們認為他們要禁慾,開始以極之禁慾的方式來保育自己。這是自我投射,不是投射向別人,而是投射向自己。
我們可以說第一波開始是當導師、太初導師說︰「若你不這樣做,便會被殺。」第二個階段是信徒接受這樣,開始告訴自己︰「若我們不這樣,便要自殺。」禁慾的基礎是智慧,而不是頑固。但它卻變得狂熱,走向極端。禁慾是為著保育而開展,為著保育而開展,但保育卻變得行不通,又或他們認為自己沒有能力保育,他們感到混亂。對他們而言,規則條例變得比保育更重要,因此你發現他們在摧毀自己。
導師原則(Guru tattwa)的智慧或精粹是平衡。就如你要保育植物,你不給它水,它會死;你給它太多水,它也會死。所以智慧就是你懂得給恰當的水給植物,令它生長得最好。智慧要以你的生命能量的感知力去達成。你是被安置在最幸運的境況,在你的導師原則完全建立鞏固前,你已是個有自覺的靈;在導師原則還未建立鞏固前,你已擁有所有導師渴求的力量,特別是你被母親愛的祥雲完全包裹覆蓋。母親的愛絕不容許你毀滅摧毀你的導師原則。就如我告訴你,導師原則是很易受傷害的,若你不保育它,它便會被毀滅。首先,毀滅源自你的存在體,我是說我們的存在體是由五大原素所構成,這五大原素很容易被毀滅。若你不好好照顧任何一種原素,它們便會被毀滅。這是這些原素或物質內在的品質能耐,我們也可以說,保育它們是很重要的。
有些人以為一旦你變成導師,便不用保育維持一切,它自會自動保育自己,不是這樣。我同意靈是絕對能增添這些原素的美麗,令它們健康。可是在人類的層次,常常都有一個更大的力量想去摧毀它。所以除非我們完全變成靈,否則這個毀滅力量仍有機會起作用。有人或許會說,為甚麽需要平衡?這是個很重要的問題,我們要懂回答。沒有平衡,你不能昇進,若你不能昇進,成為人類又有甚麽用呢?
例如,神是一切,卻沒有人意識到。但在人類的層次,你意識到︰意思是一切都存在,一切都在這裡,只是你仍未意識到。就如這裡有一塊石頭,它也是神,沒有人意識到它。就如這個地方完全黑暗,而我們全是瞎子,在這種情況下,你甚麽也看不到,感覺不到,也體驗不到。實際上,有人認為黑暗是真理,無明是真理。當太陽升起,陽光射進來,你只要張開眼睛,便看到一切,你開始變得有意識。所以在人類的層次,你的知覺是在最高點。
這個意識要變成靈的意識。這已經發生在你身上,你已能感覺靈。但你仍未平衡,你的母親把你拉出來,令你成為這樣,但你內在仍不平衡。你只要輕微偏向左邊,便會被摧毀;即使偏向右邊,也會被摧毀。所以你要嘗試用我告訴你的方法,我會解釋這些方法。首先你要簡樸禁慾,只要把自己與自己分隔,把自己分隔為靈,再看看自己的自我和超我。現在你開始靜觀,靜觀自我和超我。不要保育它們,它們都是毀滅的力量。
當你如旁觀者般觀看整齣毀滅力量的戲劇,你便會知道怎能更好的保育自己。當你禁慾,分隔自己便更容易。這些元素對你最差勁的影響是你養成習慣,令你有各種苦惱困擾。有些人喜歡沐浴,有些人不喜歡沐浴,有些人喜歡早起,在早上四時唱歌,吵醒所有人;有些人睡至十時,有些人喜歡淺色的衣服,有些人喜歡鮮艷的衣服。若你是英國人,你想一切都是英式的,可怕無味的食物!若你是法國人,你想喝酒,喝一點點;若你是意大利人,要求碳水化合物,太過了;若你是西班牙人,便要求過多的脂肪;若你是印度人,則要求太多的香料。所以要改變這些習慣,你要放棄你喜歡的極端。若你說︰「我喜歡清淡的食物。」—清淡的食物—那麽你便應說︰「我要吃很多辣椒。」若你說︰「我喜歡淡色。」那麽你便要穿鮮艷的顏色。首先,從一個極端到另一個極端。我曾經看到人們,當他們從一個極端到另一個極端,他們貼附著這個極端。因此我們要在中央,不要偏向極端。
一個avadhuta的人,他是個偉大的導師,從不受任何苦惱所困擾,他不會被「我喜歡這個」這種想法控制。他在蒼翠繁戊的綠色植物中看到美麗,也能在秃樹中看到美麗。現在的西方,苦行禁慾的趨向潮流以很有趣的方式開展。就如你梳頭,你便是不好;若你身體沒有體味,你便是不好;若你不像一頭豬,你便是不好。各式各樣有趣可笑的想法爬進你的腦袋,他們在走向另一個極端。
我們要從大自然學習,大自然把自己裝扮好來迎接春天。當冬天來臨,它完全脫去外衣,我說的是所有葉子都掉入大地之母,因為太陽要照射到大地之母,它不會貼附依戀任何事物。很驚嘆,大自然比我們更原始,儘管我們本應毫無執著,因為我們是屬靈的。但這個想法也是來自思維,那是最差勁的執著。這個很滑稽有趣的想法,令我發笑,也是我見過最大的笑話,就是人們貼附著思維的概念想法。就像你相信你所想的會發生在你身上。例如,一個很多思緒的人想去野餐,他在腦海中會想拿這個拿那個,甚至開一個檔案寫下︰「我要帶這個,帶那個。」當他真的去野餐,他發現自己身處困境,因為他甚麽也沒有帶,全都寫在檔案裡。
你的母親很懂說話,她說給你聽,但她的話不應成為你思維的執著。就像︰「是,母親是這樣說的。」每個人都很熱烈的討論,是這樣的。它不是你存有的一部分,現在卻普遍的成為你的執著依戀,所有人知道一切,卻一無所有。真的要責難這種思維的執著依戀。要成為的是要去看,去體驗,去看,它是種體驗。就像若我要來這個地方,我一定親身來看,若我只是思維上想及它,思維的概念,思維的圖畫,那就不好。我可以…這不是我的,不是真實的。所以當你意識到,真正發生的是你親自看到它,所以讓我們看看,你要從對它的思維概念抽身而出。你不知道,因為你知道的只是思維上的它,這應是你存有的一部分。
現在該怎麽辦?有人會說︰「我們只要為此繼續禁慾苦行。」這樣會變成另一種著迷著魔。有人會說︰「好吧,母親說我們要享受,所以我們只去享受。」怎樣達至平衡是個大問題,這不應是對有生命能量感知的人而言。這樣你也會著迷。我曾經見過有人說話的方式,彷彿他們都是了不起的霎哈嘉瑜伽士,事實是他們沒有生命能量,卻說他們取得生命能量,這是騙人的。
我們要想我們必須成長,看更多更多,去認識它。若你接著問法國人︰「你好嗎?」在這種影響下,他們會這樣說︰「這表示他們常常處於不平衡。」你問英國人,他會說︰「不知道。」或說︰「我知道」,他們的回應不會是兩者之間。我們要明白,我們手中拿著光,這光不應抖動,我們要緊緊拿著光,要專注的保持維持光,再告訴自己,我們要去看,不只是思維上的理解,而是實在的意識到,因為你是完全的,你是整體的一部分,你是。但有一事,你還未看到它,你已經思維上接受了它,你還未變成它,因為思維的投射來自思緒,即是說你仍停留在思緒的層次,你要變得無思無慮。若你仍然活在思緒中,那麽你仍是在額輪之下,所以首先一切思緒都要停止,還要說︰「好吧,讓我們現在看吧。」
你從臍輪來到額輪,接著來到毀滅的第三個問題,就是感情,感情是很精微的。就像有些人,霎哈嘉瑜伽士坐下拿著結他開始唱歌,彷彿他們是相思鳥,你明白!(這是甚麽?這是甚麽?來吧,來,來,來,來,來,來,有甚麽發生了?為甚麽,你為甚麽哭?來我這裡,來這裡,好吧,把她帶走,她受感染。)最纖弱的要算是情感,情感是集體的偽裝。例如,當霎哈嘉瑜伽士會面,他們會互相擁抱,互相親吻,互相非常友善友好,再坐下像嬉皮士般唱歌,手拿結他,在愛的旋律中搖擺。實際上,這是喉輪在集體的層面,當然,這是很難擺脫的,因為它給你很舒服的感覺。人們對情感有混淆,他們以為這是喜樂。喜樂只能透過完全的不執著依戀才能到達,這種不執著依戀是沒有自我和超我的。
現在,人類要面對的問題是他們假定自己是導師,他們開始談論霎哈嘉瑜伽,說及霎哈嘉瑜伽,以為自己已經變成錫呂‧克里希納。他們的自我甚至比不知道霎哈嘉瑜伽的人更大,他們開始以極大的自我說話,連我也害怕他們。我有時會想,他們對霎哈嘉瑜伽有多認識?卻那麽斷言霎哈嘉瑜伽,這是很令人懼怕的。這種情況也可以說是他們感到禮儀並不妥當,這必定有恰當的禮儀,所以我們要看顧禮儀,我們是禮儀的守護者,所有這些事情都在這裡。情緒化的人看到別人的自我,而自大的人則看到別人的情緒。這個人批評那個人,他們卻看不到自己正在跌進極端的陷阱。除非你不執著依戀,你是看不到這些。
我不會說我的確犯了錯,可是這真的是錯的。在霎哈嘉瑜伽的頭三年,我從不談亡靈(bhoot),我以為我有能力不談亡靈也能應付。但有一個被亡靈附著的女士來霎哈嘉瑜伽,她嘗試各式各樣巫術的把戲,我因此才要向他們提及亡靈。現在每一個霎哈嘉瑜伽士都是一大堆亡靈!你問任何霎哈嘉瑜伽士︰「為甚麽要這樣做?」「必定是亡靈做的。」若你問︰「你為甚麽會做這種事?」他們便會說︰「我不知道,是亡靈做的。」在這裡的,不是他們,而是亡靈。即使身為導師,我也不懂怎樣應付,因為若這裡的是我的門徒,我可以告訴他們,但若這裡是亡靈,我該告訴誰?我只能與霎哈嘉瑜伽士交談,而不是亡靈,他們不會聽我的話。到現在為止,這是霎哈嘉瑜伽士找到最大的藉口,也是最差勁的,過往從不會這樣。所以有時我感到我介紹「亡靈」這字句是個錯誤。他們為自己找藉口說︰「母親,這是一些負面能量。」
除非你內在擁有某些負面的力量,不然你又怎會負面?若你不依戀執著,就如石頭,不能容納盛載任何負面的水,你不會變得更負面,只會變得更像導師。現在,當我說你不應負面—-就如在這種情況下,你不應是個亡靈,你應是你自己—他們便感到內疚。各式各樣反導師的把戲在運作,我是你的導師,對自己玩這些把戲是違反你的導師。現在你會向我玩這些把戲,有甚麽用呢?你必須取得某些益處,若你玩這些把戲反對我,你便是反對你自己。你要更有警覺性,不要被摧毀。除此之外,你還要拯救別人。若你不接受這是你的特權,你的命運,你是被挑選作為神的工作的媒介,你又怎能做到?有時,我感到所有亡靈都來找我給他們自覺,我現在要變成亡靈!”bhoot”的意思也是”bhootnath”,這是商揭羅大師、濕婆神的名號,因為祂常常責備亡靈。你要活在當下而不是”bhoot”—“bhoot”解作過去。
你要知道甚麽?你變成,你是在「現在」,你只是開始變成,進化,興旺。嘗試活在當下,不要逃避現在,面對它。既不要感到內疚亦不要責備亡靈,兩者都會把你帶離「現在」。現在,只要看著整個大自然,整個上天力量,你熱烈渴望多年的欲望,一切都在支持你。時候到了,你就在這裡,我們該怎辦?只要處於中央,在軸心,把自己保持在軸心,你只是看著周圍在轉動,你不介意。當你看到自己行為不當,懲罰自己,你懲罰自己比上天懲罰你好得多,因為上天的懲罰會是很嚴厲。但不要感到內疚,因為你沒有犯任何錯,犯錯的是亡靈。
我們要意識到,我們既然是導師,便不可能是亡靈,我們也要改變外表,變成好導師。例如,我們要學習好的言行舉止。這些言行成為你的品質。有時,人們很喜歡食物,我常常告訴他們要斷食,無論你喜歡甚麽,都要嘗試放棄,嘗試克服你的執著依戀、你的習慣這些弊病缺點。一旦你建立鞏固你的導師原則(Guru Tattwa),你便會被接受為導師。你再不需要說你是導師,人們便知道你是。我們也不用在額頭上寫著你是導師,人們便知道有位導師活著,你能看到神聖活著,你能看到尊貴活著,榮耀在冒起。
你要從內在作出改變,那麽內在開悟的光便會顯現在外。但這不應是思維的想法或情緒的想法,而是一件事件,變成,意識到。你要去體驗,透過你親身去體驗。即使是我做的,但某方面我不能到達你,因為你是亡靈,我從另一面到達你。若某人說他是亡靈,我看到他受一點苦,面對它,面對他內在的亡靈。例如有人,我告訴某人︰「這樣做吧。」他卻完全忘記了,他說是亡靈做的,接著他失去錢包,我便說︰「必定是亡靈拿走你的錢包。」
我以自己作實驗,我先看自己該怎樣接近你,若不行,我嘗試採用我內在的其他方法,因為我們正處於很微妙的時刻。若按照「利未記」中的shariat行事,所有亡靈都不會在這裡,或許連一個霎哈嘉瑜伽士也沒法剩下。這種思維的投射是很普遍,所以要令人不執著依戀是很困難的,我向你玩唯一的把戲就是我親身體驗你。同樣,你也要向自己玩把戲,把自己放在實驗箱裡。
今天是導師崇拜的日子,是你要崇拜導師的日子。你真的非常幸運,有母親作為你的導師。我的母親和導師都是大地之母,她教導我怎樣處理人類,她也是每當我面對困難時幫助我糾正我純潔知識(nirmala vidya)的方法。她對我既是位仁慈的母親亦是位仁慈的導師,她擁有那麽令人平靜的品格個性。這些,所有這些青綠,雖然就如他們所說,是太陽賜予她的,只為撫慰我們。她穿上青綠,綠色是導師原則,她的個性毫不執著,她就是磁石,富吸引力。當人踏在她之上,她照顧他們,她從swayambus(天然聖石)創造自身(self),自身—我們該對swayambhu說些甚麽?呀,對,自我顯現的石頭,看,她的吸引力,她的關注是那麽了不起,沒有她,我們只能浮游在空氣中。她把我們帶到實質,就如他們所說,帶到實相中。若我想,我可以只是靈,不用理會任何人。她背負我們的罪,常常照顧我們,滋潤我們,雖然我們有很多缺點,這同樣是導師該做的。她極之能寛恕人,也能爆發如地震,有時熱的鈣和鉀會從她而來,為著醫治你,她製造硫磺。若英國的泥土變得有能量,這些泥土便能用作藥物。在印度,人們用黏土來做藥物,用作各種治療。我們能從大地之母理解導師原則,所以讓我們觸摸大地之母,向她鞠躬致敬。
願神祝福你們。
她是精微!
在 Kundalini Shastra(描述靈量的聖典)中,大地之母是靈量,根輪是…根輪是大地之母。因此靈量對我們是最重要的。我們不用擔心在「利未記」所說的:「不可偷竊,不可說謊。」我們只要專注保持靈量升起。導師必須是完全務實,他必須既有常識又完全務實,不可不切實際。不切實際的人不能當導師。但以一般人的理解,務實的人是狡猾的,他們懂得怎樣偏離正軌— 但是這樣才是最不切實際。導師不應做一些荒謬,出人意表,古怪奇異的事情。常識足以引導指引導師如何應付處理人,常識絕不狡猾,靈是常識的源頭。
導師的表達方式是非常非常似是而非的—似是而非。例如︰導師可以十分務實,就如他要為自己建房子,建一所房子、靈舍或類似的東西—他會是非常務實,會以很經濟,出人意表的方式把房子建好;人們會驚訝他怎能如此踏實地做到。如果靈舍是要捐贈給人,他亦毫不執着,馬上就捐贈出去。就購物而言— 例如購買一盞燈,導師會很務實,他能購得最好,最便宜也最漂亮的燈。他對此十分認真。但一說到送贈,他會是更認真;當他送贈物品,會以同樣認真的態度。他會找出所有最務實捐贈和送贈的方法。因此,他是為了送贈而購買,購買是為了送贈,這就是為何他是最務實的。
你也知道我們不能帶走甚麽,只有導師能帶走一些東西,無人能這樣。只有導師擁有門徒,一世接一世的門徒,歷世讚頌他的門徒。沒有任何關係能如此恆久。這種關係歷世不斷重覆︰像波浪降下再消失;你所做的任何事情,都會像波浪一樣消失,除了從導師所取得的知識,它甚至高於上天的原則,因為它能解釋。上天的原則是不能解釋 —是導師才會解釋它。他並非彰顯它,而是解釋它,讓它能成就。所以他掌握上天的力量。某程度上,上天的力量是指導師。就如每一個字都有它的意思,字—很抱歉,字有它的意思,字是為意思服務。導師原則卻是上天為導師服務。一切都任由你處置,一切都任由你處置。當你是導師,你的輪穴全都任由你處置,整個宇宙也任由你處置,因為你是導師。就像節目的導演—舞台監督,燈光師,音響師, 每一個人都為導演服務,因為他在訓練演員。
導師原則是要不受挑戰,它要有無人能挑戰的能耐,要有幹練的人格,以致無人能挑戰這位導師,這樣事情才能成就到。因此,你們要努力做到完全不受指責挑戰。你們特別幸運能靜觀自己,糾正自己,從前沒有人能這樣做 – 你是自己的導師。這種境況過往從未,從未發生。你是自己的導師 – 讓我成為你們的母親。那對我會是最好的。
今天對你而言,其一是你要決定你要成為那個層次的導師。其二,你要承諾會建立導師原則。其三,你要承諾你會建立別人的導師原則。其四,你要知道有一種意料不到的障礙 ,你的導師是一位母親,作為導師,她是太慈祥,太溫和,極之寛容。所以,你最好對自己嚴格一點,好好照顧自己。
願神祝福你們,好使你們能成為自己的導師。
在每一個導師的日子,我都有一個問題—葛雷瓜,你可以翻譯,還有一點點,如果你不介意—在每一個崇拜導師的日子,我想我應只是當導師,至少這天我不當母親。但每次當我嘗試這樣,我都違反自己的意願! 去年在印度,我告訴他們︰「這次我只是個導師,你只給我披肩,我不要紗麗,不像母親。」我對他們很嚴厲,我說: 「無論如何我也不會要紗麗, 無論你們做些甚麽。」
他們因此很不樂意,因為他們為我買了一件紗麗,他們說:「我們也為你縫了短上衣和襯裙,母親,你一定要接受。你也是我們的母親。」
因此我說: 「我要像導師一般嚴厲,今天沒有甚麽可以說服我。」因為若你再次成為母親,整件事又會再次變得輕柔 !
[瑜伽士: 母親, 我不能翻譯那些話!]
你最好告訴他們!我去開水龍頭 – 因為在印度我們不相信洗手盆,你要明白,清洗我的雙手。一如以往,印度的水龍頭不靈光,把我完全濺濕。我出來說: 「請給我穿上那件紗麗吧!」
今天我決定成為真正的導師,很嚴格的導師。接著華倫來說:「母親,有人買了一件紗麗,這樣那樣。」他拿出很多理據。魯斯特姆和華倫嘗試為我設想。接著他們用了最重要的理據以機智勝過我。首先他們說:「這件紗麗很漂亮。」這樣那樣 – 我不為所動。然後他們說: 「能量太好了,即使還未打開那件紗麗,已能感到能量了。」因此我的功夫又白費了。
這是上天甜美的戲法,被稱為madhurya。“Madhurya”即是甜蜜,甜蜜,與喜樂捉迷藏的人生,我已經接受了。因此我們先做母親的崇拜。
1:25:35
[印地語]
1:26:30
格湼沙崇拜。今天先是格湼沙,然後是哥維(Gauri)崇拜。 因為是導師崇拜, […]