Shri Krishna Puja, There is a war going on

Tamworth, Birmingham (यूके)



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Shri Krishna’s Birthday Puja, Bala’s home, Tamworth, Birmingham (UK), 15 August 1981

वे इस तरह हमला कर रहे हैं की वे सूचनाओ को आप के मस्त्रिष्क में डाल रहे है . अब, हमें यह जानना होगा कि शैतानी बलों और दिव्य शक्तियों के बीच एक युद्ध जारी है अब आप ऐसे लोग हैं, जिन्होंने दिव्य होना चुना है।

लेकिन, भले ही आपने इसे चुना है, और इश्वर ने तुम्हें स्वीकार कर लिया है, और आपको अपनी शक्तियां भी दी हैं, फिर भी आपको पता होना चाहिए कि आप अभी भी बहुत नाज़ुक हैं, बहुत, नकारात्मकता की चपेट मे आने के लिए।

अब हमेशा, किसी को भी यह याद रखना होगा कि दिव्यता किसी भी मामले में जीत ही जाएगी: इसके बारे में कोई संदेह नहीं है। मान कि, आप दिव्यता को असफल होने देते हैं, तो यह आप की ही हार होगी,दिव्यता की नहीं।

यदि आप सभी दैवीय शक्तियों को असफल होने देते हैं, तो आप को नकारात्मकता के रूप में नष्ट कर दिया जाएगा, अंतिम विनाश में,दिव्य शक्तियों उन सभी को खत्म करेगी जो शैतानी है, इस बारे में कोई संदेह नहीं है।

लेकिन यह भी एक मुद्दा है कि कितने लोगों को नष्ट किया जा रहा है, आपको सभी को बहुत जागरूक होना पड़ेगा कि आप बचाए जावें ,और आप उन लोगों में से ना होंगे जोसमाप्त हो जाएँ .

जितने भी हम बचाएंगे, उतना ही हमारा आनंद होगा; हम जितने अधिक लोग बचाएंगे अधिक बड़ी शक्ति बह रही होगी और उस प्रभाव का असर इस तरह होगा कि हम सभी शैतानी शक्तियों से छुटकारा पाने में सक्षम हो सकते हैं और नष्ट बहुत ही कम होगा।

तो सहज योगी पर ज़िम्मेदारी यह है किसमझना है कि एक युद्ध चल रहा है।

अब, यह युद्धआतंरिक भी है औरबाहरी भी है: पहली बुनियादी चीज: भीतर औरबाहर पहले हमें भीतर के युद्ध को देखना चाहिए।

आतंरिक युद्ध यह है कि हम आत्मा हैं – या नहीं, बहुत ही मूल रूप से: हम आत्मा हैं या हम आत्मा नहीं हैं

यदि हम आत्मा हैं, तो इसका मतलब है कि हम अहंकार नहीं हैं, हम प्रतिअहन्कारभी नहीं हैं और हम शरीर भी नहीं हैं, यह मन या कुछ और भी नहीं बल्कि हम आत्मा हैं, जो सही है।

तो हमारे भीतर आने वाली सारी खामियां हमारी अपनी होती हैं, और हम खामियों के लिए जिम्मेदार हैं, क्योंकि जो भी परमेश्वर करता है वह परिपूर्ण है।

और जब” हम देखते हैं” कि अपूर्णताएं हैं – “यदि हम देखते हैं” मेरा मतलब है यह शब्द “यदि ” काफी कठिन है क्योकि यह देखना भी बहुत से लोगों के लिए संभव नहीं है क्योकि: वे अपने अहंकार मे बहुत ही अंधे हैं, वे यह नहीं देख पाते , वे इसके बारे में जागरूक नहीं है

या कुछ तो उनकी सम्पदा और प्रतिअहन्कार मेंइतने अंधे हो रहे हैं,कि वे इसे नहीं देख पाते हैं। यदि आप उन्हें बताते हैं कि, “आपको प्रतिअहन्कार है”, तो उन्हें दो गुना अहंकार हो जाता हैं; अगर आप उन्हें बताते हैं कि “आपको अहंकार है”, तो वे प्रतिअहन्कार में चले जाते हैं, क्योंकि यही उनकी पहचान बन गयी है

  तो देख पाना पहला कदम है, लेकिन” यदि “आप देखते हैं – “यदि”,- बिल्कुल बड़ा- ‘यदि’ – देखें कि आप गलत हैं, तो आप को अपनी खामियों की सफाई नहीं देना चाहिये,एक और बात , आपकी अपुर्णता या खामिया ही आपकीपहचान नहीं हैं, अपितु आप अपने आप में ‘परिपूर्ण हैं”वास्तव में ” केवल इस क्षण ही आप खामियों से ग्रसित है .

तो शुरुआत में,आगे बढ़ना बहुत, बहुत फिसलन भरा होता है. तो, एक-एक करके, आपको एक बर्फीले पर्वत पर एक पर्वतारोही के रूप में अपने पैर स्थिर रखना चाहिए: पहला कदम होना चाहिए, “क्या हम हमारी खामियों को देख सकते हैं?”

“दूसरों की नहीं”; सबसे पहले, दूसरों को नहीं देखना ‘सहज योग का पहला सिद्धांत है।

सहज योग का पहला सिद्धांत” दूसरों की खामियों को नहीं देखना है” फायदा क्या है? मेरा मतलब है, मैं इसे समझ नहीं पाती आप जानते हैं, क्योंकि मैं बहुत अलग तरीके से बनी हूं; मुझे समझ नहीं आता हैदूसरों की खामियों को देखने का उपयोग?,

मेरा मतलब है, आप इसे ठीक नहीं कर सकते, आप इसके बारे में कुछ नहीं कर सकते; उन्हें देखकर, आप उनकी…… देखकर सुधार नहीं करते … आप सामूहिकता में सुधार नहीं कर सकते।

इसलिए दूसरों की खामियों को देखने में कोई मतलब नहीं है अब, सबसे पहले आप अपनी खराबिया , स्वयं का लोगो को चुभने वाला स्वाभाव ,स्वयं के प्रति गलतफहमिया और खामियों को देखे

जब आप अपनी खामिया देखना शुरू करते हैं, तो पहली चीज आप जो करेंगे , मेरा मतलब हैसबसे अच्छा,तरीका हर बात से बचने का -, “दुरी बना लेना ” मनुष्य का एक बहुत बड़ा चरित्र है, लेकिन, , यह भी बईमानी है, अपने उत्थान और परमात्मा के प्रति एक सूक्ष्मतरीके से .तो इसका सामना करें

अब,इस अर्थ में आप अपनी खामियों को सही ढंग से देखते हैं,, “आप देखते हैं,” हां, मुझे कोई संदेह नहीं है कि में पकड़ा हुआ हु । अगर मुझे पकड़ है , तो मुझे क्यों पकड़ा हुआ रहना चाहिए? मुझे सब कुछ करना चाहिए जोमेरे लिए संभव है, इससे छुटकारा पाने के लिए। ”

अब, एकबाधित व्यक्ति हमेशा एक असामान्य व्यक्ति होता है; या तो वह बात नहीं करता है या अगर वह बातचीत करता है, तो वह बहुत जोर से बात करता है वे , हमेशा दूहरे व्यक्तित्व के रहते हैं: या तो वह बहुत गर्म स्वभाव है या वह अति-मीठी है

कोई भी व्यक्ति जो अत्यंत मीठा है – हर समय, बहुत प्यारा है, कभी नाराज नहीं होता – यह असामान्य है। कभी-कभी आपका गुस्सा दिखाने में सक्षम होना चाहिए; उदाहरण के लिए, कोई तुम्हारी माँ को मारता है, क्या आप उस समय गुस्सा नहीं करेंगे?

आपको नाराज होना चाहिए आपको होना चाहिए, मेरा मतलब है, यदि आपके पास एक व्यक्तित्व और न्यायशील विवेकी व्यक्तित्व है, तो आपको गुस्सा होना चाहिए अगर कोई आपकी माँ को कुछ करता है, तो आपको गुस्सा होना चाहिए; कि क्रोध उस व्यक्ति के सही सुधार के लिए दिया जाता और इस तरह से किसी को फिर से भ्रम नहीं होना चाहिए कि अगर माँ ने कहा है, “उस समय, क्रोध ठीक है,” तो क्रोध उचित है।

यह मनुष्यों के साथ परेशानी है, वे हर चीज़ का एक ही ढंग बना लेते है तो आपको एक बात जानना चाहिए है कि आप सामान्य मानव थे और ; अब आज, आप योगी हैं, लेकिन आप मानव थे । और वह मनावपना अभी भी तुम्हारे भीतर है, अभी भी आप में निहित है, और ये सब चीजें कैटरपिलर की तरह हैं – कुछ हिस्से अब भी आपके चारो और लटक रहे हैं कि आप अभी भी सामान्य मनुष्यों के समान व्यवहार करते हैं; आपको नहीं करना चाहिए: आपको योगी की तरह व्यवहार करना चाहिए और योगी स्वभाव से विचारशील है; वह जानता है कि कहाँ क्रोधित होना है कहाँ नहीं .

लेकिन एक सहज योगी के है जो विवेक के ,सब कुछ के स्रोत को नुकसान पहुचने की कोशिश करता है, तो, वह क्रोध ठीक है, उचित है

लिए, आपको उन सभी सामान्य मानव गुणों जो आप से चिपके हुए है ,और आप पर हमला कर रहे हैं, छोड़कर इसे सीखना होगा।

इसलिए विवेक, और उस बुद्धिमान विवेक को विकसित करना है; जैसे कृष्ण ने कहा है, “आपको जाना होगा और लड़ना होगा तलवारें अपने हाथ में लें और दुश्मनों से लड़ें। ”

अब, कोई कहता है “तब कृष्ण ने कहा है,” अपने हाथ में तलवार ले लो “, अब हर किसी को मारने दो!” तब भी हिटलरी करण भी न्यायोचित लग सकता है। कृष्ण ने कहा “अपने दुश्मनों” – यह महत्वपूर्ण है – अपने दुश्मनों

अब, आपके दुश्मन कौन हैं? जो आपके उत्थान के विरोध में जाते हैं! वे संख्या में छह हैं; एक वासना है

हवस। बेशक, व्यभिचार का तो प्रश्न ही नहीं है . लेकिन बहुत ज्यादा वासना – जैसे, आप पति से बहुत ज्यादा लगाव देखते हैं, पत्नीसे बहुत अधिक लगाव देखते हैं

लेकिन देखिये दूसरी तरफ भी है; सेक्स से भागना जो एक औरमुर्खता है । यह एक और संकेत है कि आप पकडे हुए हैं; निश्चित रूप से, इसके बारे में कोई शक नहीं है अगर आप पति और पत्नी हैं, तो आपको यौन जीवन होना चाहिए, लेकिन समझपूर्ण होना चाहिए। और रिश्ते ऐसा होना चाहिए कि यह खास चरमोत्कर्ष होना चाहिए

न की जिस तरह से जैसे लोग हर समय सेक्स के बारे में सोचते हैं; यदि आप सामान्य रूप से सेक्स के बारे में ही सोचते रहते हैं, तो यह कुछ गलत है

जब आप उस चीज़ में एक स्तीथी तक पहुंच जाएंगे, तो आपको इसे महसूस करना चाहिए – मेरा मतलब है, यह सामान्य तरीका है।

जैसे, हम पानी के बारे में हर समय नहीं सोचते, क्या हम सोचते हैं? जब हम प्यासे हो जाते हैं, तो, केवल हमें लगता है ,क्या ऐसा नहीं है? लेकिन जो लोग हर समय पानी के बारे में सोचते हैं, इसका मतलब है कि हमें आपके अंदर बहुत प्यासे लोग होंगे, ताकि वे “पानी, पानी, पानी, पानी, पानी …” के लिए पूछ रहे हों।

यह एक स्तिथी है जहां आप पहुंचते हैं, जहां आप इसके बारे में भूख महसूस करते हैं और एक अर्थ है, पानी लेने का एक तरीका है

हम पानी की जैसी एक साधारण चीज़ लेने के बारे में कितना विशेष कर रहे हैं? “यह एक साफ स्रोत से होना चाहिए; चाहे वह रसोईघर से आ रहा है या नहीं – हम पहले पता करेंगे। यह एक साफ गिलास में होना चाहिए, एक साफ व्यक्ति से … “सब कुछ; बारीकी करते इस बारे में मेरी इच्छा है कि आप अपने विवाहित जीवन के बारे में भी अत्यंत विवेकपूर्ण हो सकते हैं, ये वो है जहां हम अपना दिल और मन लगाते हैं: “क्या हम पर्याप्त साफ हैं, क्या हम बहुत प्यारे हैं, क्या हम सब ठीक हैं?”

इसलिए, यह मैंने देखा है कि बहुत महत्वपूर्ण हमलों में से एक है: आप इस देश में किसी व्यक्ति से शादी करते हैं और समाप्त होते हैं। भारत में यह अलग है

यहां, यदि आप किसी व्यक्ति से विवाह करते हैं, तो अचानक आपको पता लगता है -( ईश्वर जानता है कि क्या होता है) – वे सब पागलखाने में पहुँच जाते हैं।

मेरा मतलब है, यह उनके बाहर निकल जाने के लिए एक रास्ता है बड़ी चलनियो/ जाली में से एक पश्चिम में शादी है इसलिए, ये चलानी वहां मौजूद हैं, इसलिए सावधान रहें कि चलानी से बाहर न जाए। और अपने दिमाग को खुद पर रखें, खुद को समझें कि हम कैसे काम करते हैं।

तो, पहला है काम – वासना है

दूसरा, बहुत महत्वपूर्ण, क्रोध जोग है

कृष्ण ने क्रोध को ऊपर रखा है; आप देखते हैं, क्रोध: गरम व्यक्तित्व, नाराज

वह सोचते है कि क्रोध काम से पहले आता है; वह क्रोध के खिलाफ इतने थे। गुस्सा। यदि आप एक नाराज व्यक्ति हैं, तो खुद पर क्रोध ले लो शुरुआत में , अपने आप को अच्छी तरह ठोके दें; सबसे अच्छी बात कि आप अपने चेहरे को पीटे, फिर आप को थोडी चोट लगेगी ताकि आप इसे याद रख सकें,।

फिर आप हर सुबह जूते से जमीन पर खुद को जूता पट्टी करे। तुम्हें ग़ुस्सा आया? ठीक है – यह ले यह है, यह ले !

क्योंकि यह गर्म स्वभाव बड़ा अभिशाप है; आपका दुश्मन है यह आपको सामूहिकता के समक्ष बड़ी कमजोरी देता है।

आप देखते हैं, एक गरम आदमी कभी नहीं जानता है कि वह एकक्रोधी आदमी है और वह शैतानी बलों का आधार है, क्योंकि वे आप पर कार्य करते हैं क्योंकि वे आपसे नाराज हैं; वे ईर्ष्या कर रहे हैं, कोई भी कारण हो सकता है – वे भगवान से नाराज हैं

पूरा आधार ही क्रोध और नफरत है। तो दूसरा मुद्दा यह है, हमें देखना चाहिए: क्या हमारे भीतर क्रोध है?

यदि आपके पास क्रोध है, तो आप एक धूप का आनंद नहीं ले सकते, आप फूलों का आनंद नहीं ले सकते हैं; आप कुछ भी मजा नहीं कर सकते अंत में, आप खुद को भी सहन नहीं कर सकते; ऐसे व्यक्ति को दंडित करने का सबसे अच्छा तरीका है उसे अकेला जेल में रखना, फिर वह खुद का सामना करता है, फिर वह इसे से छुटकारा पाता है।

यह सबसे अच्छा तरीका है, मुझे लगता है; कोई और रास्ता नहीं है जो मेरी समझ में आता है जो की – उसे अलग करें उसेएकांत में रहने दे जब वह एकांत में रहेगा , तो उसे खुद का सामना करना पड़ता है और फिर वह स्वयं को देखता है, गुस्सा हो जाता है … हे, ही, ही, हे और फिर वह क्रोध दूर हो जाता है

यदि आप उनको साथ दूसरों के साथ रखते हैं, तो आप देखते हैं, उसे अधिक गुस्सा होने का मौका मिलता है; हो सकता है कि वह और अधिक गुस्से में हो जाए।

तो, काम, क्रोध, मद – मद तीसरी चीज है काम, क्रोध, मद

मद आप क्या कहते हैं – गर्व है या गर्व एक सभ्य शब्द है: घमंड यह अज्ञान से बाहर आता है: यदि आप अच्छे दिखने वाले हैं … मुझे नहीं पता, वे इसे कहते हैं –

सुन्दरता और सुंदरता की समझ भी इतनी अलग है, कि मैं सोचती थी कि कोई बहुत बदसूरत आदमी है और पश्चिमी मानकों के अनुसार ऐसा लगता है कि वह सुंदर होना चाहिए। मैंने कहा, “हे भगवान, वह कैसे सुंदर हो सकता है?” “हाँ, वह बहुत सुंदर है, माँ।” और मुझे आश्चर्य हुआ कि कैसे भारतीय मानकों के अनुसार, कोई भी ऐसे आदमी से शादी नहीं करेगा, आप देखेंगे। लेकिन इस तरह के एक आदमी यहाँ बहुत सुंदर आदमी है। क्या आश्चर्य की बात है कि हमारे सौंदर्य के विचारों में भी बदलाव कैसे होता है?

लेकिन मैं इस में कहूंगी, मूल रूप से, आपको यह समझना चाहिए कि जो लोग अपनी सोच के अनुसार हर चीज को सामान्य मानते हैं … आप देखते हैं, “सौंदर्य होना चाहिए …” इसका मतलब है चेहरा ऐसे होना चाहिए नाक ऐसे होना चाहिए आदि आदि सारी नाप जोख जैसे “यह सुंदर है।” फिर, सुंदरता के सभी विचार जो सोचा जाते हैं – सहज नहीं हैं , सहज नहीं, फिर मैं कहती हूं – सुंदरता नहीं है

इसलिए, जिन लोगों को इन बातों के बारे में गर्व है, “ओह, मेरे पास एक बहुत ही सुंदर घर है।” वह सबसे खराब घर हो सकता है; भद्दा हो सकता है, मैं आपको बता\ती हूं, कुछ घर जिन में मैं प्रवेश नहीं कर सकती थी, मुझे उल्टी की तरह लग रहा था।

और, कुछ लोगों के हिसाब से उस घर जाना चाहिए और वहां जाना चाहिए, ऐसा लगता है: यहां और वहां बैठे सभी भूत। अगर यह एक खूबसूरत घर था, तो कोईभूत प्रवेश नहीं कर पाता । एक चीज है- सौंदर्य … शुद्धता में है। शुद्धता सुंदरता की अभिव्यक्ति है: यदि आपके पास शुद्धता नहीं है, तो सुंदरता नहीं हो सकती।

[अलावा: अब,कृपयाक्या आप मेरी बात सुनेगे और फिर तस्वीर लें हम एक घंटे से कोशिश कर रहे हैं और आप इसे तीन घंटे तककोशिश करोगे नहींले पाओगे, तो बेहतर है आप मेरी बात सुने ।]

अब, एक व्यक्ति कीपवित्रता बहुत महत्वपूर्ण है और फिर, एक बार जब आपके पास पवित्रता है, तो आपके पास कोई घमण्ड नहीं है: आप शुद्धता बन जाते हैं, बिल्कुल निष्ठावान हो जाते हैं। क्योंकि यह घमण्ड भी एक कलंक का एक प्रकार है

जब यह पवित्रता है, तो सब कुछ खत्म हो जाएगा।

तो,किसी भी बात पर गर्व होना,अर्थात् व्यर्थ – मेरा मतलब है, सभी तथाकथित गौरव व्यर्थ है: कैसा भी गौरव ठीक नहीं है।

आपको अपने गुणों पर गर्व होना है क्योंकि आप उनका आनंद उठाते हैं: आपको गर्व होना चाहिएआनंद लें,प्रसन्न नहीं बल्कि आनंद लें। फिर, भेद समझने की आवश्यकता है।

अब, जब आप अपने आप को उस तरह से समझना शुरू करते हैं, तो आप आश्चर्यचकित होंगे – सबसे अच्छा फैसला बच्चो की प्रतिक्रिया के अनुसार करना है; एक भूतियाबच्चे द्वारा नहीं अपितु, एक आत्मसाक्षात्कारी बच्चेद्वारा

कुछ महिलाओं को – जैसा कि मैंने देखा है, वहसभी तरह के कपड़ेऔर कुछ तो भी पहने ऐसा वैसा जब एक बच्चा देखता है, वह शुरू होता है, “, हे, हे, हे हे!” तुम देखो वह , महिला को सहन नहीं कर पाता ; और पुरुष उसके पीछेभाग रहे हैं,देखिये , आप समझ नहीं पाते परन्तु केवल एक बच्चा सहन ही नहीं कर सकता।

मैं कई ऐसे मामलों को जानती हूं, आप देख सकते हैं, जहां बच्चों ने उनको देखानहीं औरवे शुरू हो जाते है जैसे “हा, हा, हा!” और सबसे अच्छा अनुभव मुझेहुआ , जब मैं जा रहा थी …

एक बार, मैं जापान गयी और हमारे पास एक महिला थी – बहुत आत्मकेन्द्रित अमेरिकी महिला, उसी तरह तैयार हुई और, मुझे नहीं पता, उसने उसके सिर पर कुछ बड़ी चीज रखी थी; भगवान जाने कि वह क्या था। तैयार होने के लिए उन्हें लगभग तीन घंटे लग गए; वह एक ब्यूटी सैलूनवगेरह गई थी, क्योंकि हम वहां किसी बड़े आदमी को मिलने के लिए जा रहे थे।

और, इस साथी के पास एक घर था जो एक लंबी सड़क से जुडा था, जहां हमको कुछ ऊपर चढ़ना पड़ा: अजीब आदमी

तो हम वहां गए उस रास्ते के बाएं हाथ पर कुछ छोटे घर थे जहां छोटे, छोटे बच्चे थे – जापानी, बहुत प्यारे बच्चे – देखने के लिए आए और वे बस मेरे पास पहुंचे, और मैं उनके साथ खेल रही था। अचानक, एक बच्चेने देखा और यह वही महिला थी और उन्होंने शुरू कर दिया, “, हे, हे, हे आह!” और यह सब हर कोई, “, हे, हे आह!” – वे सभी भाग गई! तो हमने बच्चे को पकड़ा, मैंने कहा, “तुम क्यों भाग रहे हो?” तो उसने जापानी में कुछ कहा, इसलिए मैंने दुभाषिया से पूछा कि यह क्या है। उसने कहा, “मैं आपको बाद में बताऊंगा, लेकिन बच्चे को जाने दो।” फिर मैंने पूछा, “बच्चा क्या कह रहा था?”

“। वह एक चुड़ैल है कि” और इस महिला ने इतना पैसा खर्च किया था, तीन घंटे तक ड्रेसिंग खुद – मैं नहीं जानती कि वह क्या लग रही थी, लेकिन बच्चे … “! वह एक चुड़ैल है”, आप देखते हैं, वे सब भाग गयी दूर। और यह बच्चा खुद कह रहा था, लेकिन मुझे नहीं पता था कि वह क्या था!

तो, यह है: पुरुषों और महिलाओं का तथाकथित सौंदर्य सब व्यर्थ है। उनके घर, उनकी संपत्ति, उनकी स्थिति – यह सब बकवास है। जिसके पास सच मुच कुछ है उसे कोई घमण्ड नहीं है क्योकि वह स्वयं कुछ है मालिक है वह कोई अभिमान नहीं है, क्योंकि वह वास्तव में मालिक है, आप देखते हैं

जब आप वास्तव में स्वयं होते हैं – मेरा मतलब है, जब आप स्वयं का मालिक होते हैं, तो आपको गर्व क्यों होना चाहिए? लेकिन जिस तरह से हम अपनी नाक और आंखों पर गर्व महसूस करते हैं … कभी-कभी मुझे लगता है कि आप उनके मालिक नहीं हैं। मेरा मतलब है, अगर वे आपके अस्तित्व का एक अंग प्रत्यंग हैं, तो क्या गर्व होना है? तो,ऐसा है मद मद है

फिर तीसरे [चौथे होना चाहिए, नीचे देखें] एक मत्सर के रूप में आता है वही है – जिस तरह से हम दूसरों की चीजों से प्रभावित होते हैं और हम अन्य चीजों से ईर्ष्या करते हैं।

आप देखते हैं, यहां तक कि ईर्ष्या सूक्ष्म हो सकती है: जैसे कि मैं किसी पर अधिक ध्यान दूं या किसी को मेरे पास आने की अधिक इजाजत होती है – किसी भी मौके पर या कारण से – तो लोग उस से ईर्ष्या करते हैं।

इसके विपरीत, सबसे अधिक समझना चाहिए कि मैं उन लोगों की देखभाल कर रही हूं जो अधिक पीड़ित हैं, ऐसा हो सकता है कि इस व्यक्ति के साथ कुछ परेशानी है,इसमें ईर्ष्यापूर्ण महसूस करने के लिए कुछ नही है .तो , ऐसे व्यक्ति से जलन होना … तो ऐसा है की – जो व्यक्ति मेरे पास आता है उसे मद हो जाता है , वह घमण्ड , कि वह मेरे पास आते हैं. और दूसरों को उससे ईर्ष्या महसूस होती है, लेकिन वह बेचारा हर दिन नीचे गिर रहा है , और दूसरों को उससे जलन हो रही है तो, यह बात है, मत्सर है

तो हम समझ गए है, अब मैंने आपको कितने बताए है? [योगी: चार] चार। अब, एक और, लोगों के लिए लगाव और आकर्षण है; यह सबसे बुरा है क्योंकि भुत हमेशा भूतों के साथ मिलते हैं। यह ,आप देख सकते है एक समूह में ;आप पायेगे यह समूह हमेशा साथ जाता है एक जगह के सभी भुत एक साथ मिलकर रहते है: आप इसे स्पष्ट देख सकते है .

भारत में, जब अलग-अलग जगहों के लोग हैं, तो आप देखते हैं – ऑस्ट्रेलिया, इंग्लैंड, स्विट्जरलैंड का कहना है … और उसमें कैंब्रिज, ब्राइटन … तो हम भारत में भी कह सकते हैं, आप देखते हैं, आपको एक छोटे से … छोटे, थोड़ी सी … हम कह सकते हैं, समूह [तमाम तरह की ध्वनि], ठीक है। ये सब, आप देखते हैं, अचानक आप उन्हें एक साथ पाते है , अचानक; वे सभी समूहों में बैठते हैं आप तुरंत पहचान सकते हैं; आप कह सकते हैं, “तांबराट समुह्पना है, और यह ग्रुपबाजी है।”

आप देखते हैं, समूहबाजी – ग्रुपबाजी एक तरह से लोगों को मोह दिखाता है। तब यह निम्नस्तर पर जा सकता है: “मेरी बेटी, मेरे बेटे, मेरी यह बात या वस्तु …” मेरा मतलब है, हमारे देश में यह सबसे खराब है, आप देखते हैं: “मेरी पत्नी, मेरे पति , मेरी पत्नी के पास यह होना चाहिए। “” क्यों? आपकी पत्नी को क्यों चाहिए? “” मेरी पत्नी के पास बिस्तर होना चाहिए मेरी पत्नी के पास ……. होना चाहिए … “क्यों? क्यूं कर? आपकी पत्नी इतनी खास क्यों है? मेरा मतलब है, वह किसी और की तरह एक पत्नी है … “मेरे बच्चे को यह होना चाहिए।” क्यों? या, “मुझे ये होना चाहिए।” क्यों? यह मोह, मोह है – यह कहने के लिए है, “मेरे पास, यह मेरे लिए होगा। मेरा, मेरा। “सबसे पहले, ‘मैं, मेरा, मेरा’ – आप इसे कह सकते हैं; तीन। मैं, मुझे मेरा

इन शब्दों पर इतना जोर नहीं होना चाहिए: यहां ‘हमारे यह शब्द’ होना चाहिए .आपने देखा होगा कि मैंने कई बार कहा है, ‘मैं’, जो ‘निरपेक्ष I’ है; मैं बिल्कुल अकेला हूं, एकल

लेकिन बहुत से लोग कहते हैं, “हमारा” – मैं कहती हूं “हमारे शिष्य, हमारे चेले।” अब, हमारा कौन है? यह केवल मै हूँ ओर कौन है वहाँ? लेकिन कई बार, “हमारे शिष्य'” , हमारी यह बात, हमारी …

“जब ग्रेगोइर ने अपनी किताब लिखी, मैंने कहा,” मैं नहीं कहो , ‘हमारा’, ‘हम कहते हैं। ”

तो, आपको ‘मैं’ में बात नहीं करनी चाहिए लेकिन ‘हम’ या अधिकतर बात करते हैं, अगर आपको अपने बारे में बात करनी है, तो आपको यह कहना चाहिए, “यह बाला”: “यह बाला जाना चाहती है।” इसलिए, आप अलग हो गए हैं बाला से, तीसरे व्यक्ति में इसलिए मै को समाप्त हो जाना चाहिए क्योंकि आप इसके साथ समाप्त होजाते हैं; वह समाप्त हो गया है।अब आप “मै नहीं हैं. कि ‘मैं’ बंद कर दिया गया था। तो अब कोई मै नहीं है; सामूहिकता से एक होने के लिए, खुद को खोलने का प्रयास करें

यह मोह है तो यह बहुत सूक्ष्म और सूक्ष्म हो सकता है: “मेरा देश।” कहो, भारत पर गर्व होना, अब मुझे भारत में जन्म लेना था – कभी-कभी मैं एक भारतीय होने के लिए बहुत शर्मिंदा होती हूं;आप कल्पना नहीं कर सकते मेरा मतलब है, एक भारतीय होने के लिए शर्मिंदा, तो मुझे लगता है, अगर मेरे बाल भूरे होते , मैं प्रसन्न होती

कभी-कभी, मुझे ब्रिटिश होने में शर्म आती है, जब मुझे पता लगता है कि वे जिस तरह से दूसरे देशों के प्रति व्यवहार करते हैं।

और कभी-कभी मैं एक विकासशील देश होने में शर्मिन्द हूं, और कभी-कभी मैं एक विकसित देश होने में शर्मिंदा हूं क्योंकि मैं किसी भी व्यक्तित्व में प्रवेश कर सकती हूं।

लेकिन मैं इन में से कोई भी होने की कोशिश नहीं करूँगी जहां मुझे शर्म आती है। [माँ हँस रही है] सबकुछ में अच्छे और बुरी बातें हैं, तो किसीसे भी क्यों जुड़ाव ?

क्योंकि सभी के पास 50/50 प्रतिशत है, इसलिए कोई फायदा नहीं किसी से जुड़ाव रख कर आप देखते हैं – क्या भारतीय है और कौन ब्रिटिश है: यह केवल इंसानों द्वारा बनाया गया है।

भगवान ने तुम्हें ऐसा नहीं बनाया है। उसने सिर्फ एक दुनिया बनाई है; पागल मनुष्य हैं देखिये , उन्होंने यह बकवास किया है,

तो किसी से लगाव या अलगाव करने जैसा क्या है ? ; सभी में अच्छी या बुरी बातें है । तो, आप कैसे कह सकते हैं, “मुझे यह आदमी पसंद नहीं है, मुझे वह व्यक्ति पसंद नहीं है।” क्या कहना है? मेरा मतलब है, मैने कई बार बताया है .यदि मै ऐसा कहती तो मुझे एक तरफ छोड़ दिया होता ! [माँ हँस रही है] मुझे नहीं लगता कि मेरे पास एक भी साथी होगा। तो, जिसे त्यागना और किससे जुड़ा होना है? तो यह [है] मोह

और दूसरी चीज है, संपत्ति का मालिक होने की इच्छा है: लोभ मैं देखती हूं, बहुत अच्छा … यह सेट क्या है? टेलीविजन? नहीं।

योगी: स्टीरियो

श्री माताजी: आह?

योगी: स्टीरियो

श्री माताजी: स्टीरियो, स्टीरियो, बाला के पास बहुत अच्छे स्टीरियो, तो मुझ ये चाहिए!

[बाला कहते हैं, “यह आपका है, माँ, यह आपका है!” सभी हंसी।]

मुझे यह भी पता नहीं है कि कैसे काम करता है, हालांकि मैं इसे हर तरह से इस्तेमाल करना चाहती हूं (श्री माताजी और योगी हंसी)। यह ऐसा ही है यह प्रयास है कुछ पाने का जैसा आपके पास है .

जैसे , मैं तांबर में आ रही थी – मैं देख रही थी , मुझे तांबर से क्या खरीदना चाहिए? तो क्यों? उद्देश्य क्या है? मैंने दो चीजों को खरीदा – फिलिप, आपको याद है? वह शायद भूल गए हों हम उस दुकान में चले गए, क्योंकि उस जगह, इन वस्तुओ को देखा गया है कि कई लोगों ने इसे देखा है। यह एक सुंदर चीज है, अच्छे चैतन्य हैं

तो, उन चीजों के माध्यम से, मैं उन लोगों पर अपना ध्यान रख सकती हूं जो वहां रहते हैं। इसलिए मैं हमेशा वहां जाकर एक दुकान से कुछ खरीदती हूं, कहीं, जो बाहर देख रहे थे जहां लोग इसे देख रहे थे, आप देखते हैं: वे आ रहे थे, जा रहे थे, देख रहे थे, और उनका ध्यान वहां गया था। इस माध्यम से मैं उन लोगों पर मेरा ध्यान काम कर सकता है जिन्होंने एक वस्तु पर ध्यान दिया है।

यह मामला है, और यही बात उपयोगी है; बिना किसी बात के, भगवान प्रकट नहीं कर सकते उन्हें आपसे बात करने के लिए खुद को भी रूप धारण करना पड़ा। और एक ऐसा प्रारूप होना चाहिए जिसके माध्यम से उसे कार्य करना होगा और इसी तरह मुझे इस तरह से कुछ करना होगा।

लेकिन जब मुझे लगता है कि ये ठीक है, मैंने इसका इस्तेमाल किया है, तो मैंइससे लिप्त नहीं हूं; मैं त्याग देती हूं ,आपको यह पसंद है? ठीक है, यह आप ले लो !

जब मेरे पास यह मेरे साथ होता है, तो मैं इसे किसी उद्देश्य के लिए उपयोग करती हूं, और जब मैं इसे किसी के लिए इस्तेमाल करना चाहता हूं, तब मैं उदार हूं, फिर मैं कहती हूं, “ठीक है, इसे रखो।” मैं इसे मेरी उदारता के लिए उपयोग करती हूं दोनों तरीके है उपयोग के .।

इसलिए, यदि आप कुछ पाना चाहते है आकर्षण है किसि चीज़ को पाने का – यह आपके आत्म-भोग के लिए नहीं होना चाहिए, बल्कि इसका उपयोग अपनी उदारता के प्रसार लिए करे ।शुरुआत का सिद्धांत यह है की खुद के लिए नहीं ख़रीदे किसी और के लिए इसे खरीदें, सर्वोत्तम है; .

और नहीं … माना की , निश्चित रूप से, यह बहुत अच्छा है,यह “मुझे एक्स, वाई, जेड के लिए इसे खरीदना चाहिए” – कोई अन्य, एक और सहज़ योगी – कितने आगे आयेगे खरीदने ? यह आपके लिए ही है और किसके लिए है?

अब हम अपने बजट से देखते हैं कि माता के अलावा दूसरों के लिए चीजें खरीदने के लिए हम कितना खर्च करते हैं; माँ, लेकिन माँ के अलावा

ठीक है? तो, यह है कि हमें अपने मोह से छुटकारा पाना चाहिए। निराशाजनक बात [अनौपचारिक, ध्वनि में कटौती] का आनंद लें – आप जो भी देते हैं उसका आनंद लें और जो आपके पास हैं उसका आनंद न करें: आपकी उदारता का आनंद लेने का सबसे अच्छा तरीका है, और फिर आप आश्चर्यचकित होंगे कि आप का उत्थान होगा

अब, यह आपके उत्थान के लिए है; सबसे स्वार्थी बात मैं सिखा रही हूँ यह सबसे स्वार्थी चीज है, जैसा कि आप कह सकते हैं, स्वार्थ-स्व- अर्थ को कहा जाता है, अगर सीधे अनुवाद किया जाता है, तो इसका अर्थ है स्वार्थ – लेकिन ‘स्वर्थ’ ‘स्व- अर्थ’ का अर्थ है … आपके स्व का अर्थ तुम्हारा स्व है; संस्कृत भाषा बहुत चतुर है स्वयं स्वार्थ का मतलब स्वयं-मछली है, देखिए?

यहां तक कि स्वयं भी है – मुझे नहीं पता कि मछली क्यों है लेकिन – अंग्रेजी भाषा में मुझे नहीं पता – लेकिन भारत में मछली अर्थात शुभ-शुभ है। इसलिए स्वार्थी इसका अर्थ वही होना चाहिए जो की है . अपने स्वयं के लिए शुभ: स्वयं- मछली लेकिन अगर स्वयं ठीक है, और मछली बदबूदार या सड़ रहा है, तो यह आत्म मछली हो जाता है – गंदगी वाला , है ना?

यह वही है, लेकिन इसका अर्थ होना चाहिए आपके स्वभाव के लिए शुभता है।

तो, यह असली स्वार्थ है, अगर आप शब्द पसंद करते हैं यह आपके अच्छे के लिए है, हमें सावधान रहना चाहिए, कि हमेशा हमारी कमजोरियों पर हमला होता हैं, न कि हमारी प्रबलताओ पर।

हमें हमारी दुर्बलताओ के लिए कभी नहीं पहचाना जाना चाहिए; उन्हें औचित्यपूर्ण न करें उन्हें औचित्य न करें; अन्यथा वे गहरी और गहरी और गहरी हो जाएगी । अन्यथा, एक व्यक्ति कहता है, “ओह, मैं ऐसा हूं … मैं हार मानता हूं।”

यह ठीक ऐसा ही है, यही सहज ज्ञान हर समय कर रहा है; आप नहीं जानते कि क्या कोई चक्र चल रहा है। आपको सहज योग सर्कल से बाहर निकाल दिया जाता है और इस तरह तुम्हे बाहर फेंक दिया जाएगा जैसे, एक स्पर्शरेखा की तरह तुम बाहर चले जाओगे और तुम वापस कभी नहीं लौटोगे, और फिर तुम कहाँ जाओगे केवल , भगवान जानते है

जैसा कि यह है, आप सहज योग के बिना क्या हैं, बस इसके बारे में सोचो। आपकी पहचान क्या है?

तुम कुछ नही हो। इसलिए, आपको यह याद रखना होगा कि अपनी कमजोरियों की प्रशंसा न करे , उन्हें समर्थन न दे बल्कि बाद में भी ध्यान देना चाहिए।

अब, एक व्यक्ति जिसकी कमजोरी है – उदाहरण के लिए, हम … बहुत ही हल्के से कह सकते हैं, जैसे कि माताजी की तस्वीरें रखने का है; देखो, एक साधारण बात “आखिर, मातजी की तस्वीरें हैं,केवल मेरी होना चाहिए किसि और की नहीं ” यहां तक कि इतनी सूक्ष्म चीज एक कमजोरी है: माताजी की तस्वीरों को हर किसी का आनंद लेना है। आपकी संपत्ति का आनंद हर किसी को मिलना चाहिए

सहज योग में कुछ भी निजी आनंद नहीं है, – यहां तक किआनंद आपकी पत्नी द्वारा हर किसी को माँ के स्वरुप मेंप्राप्त होना चाहिए । यहां तक कि आपके पति द्वारा आनंद हर किसी को एक पिता स्वरुप में प्राप्त होना चाहिए।

रिश्ते बदल सकते हैं, लेकिन हमें अपने घर, मकान, सब कुछ का , हर किसी के द्वारा आनंद लेने के लिए अनुमति देनी चाहिए। अब, यदि दोनों सहज योगी हैं, तो कोई समस्या नहीं होनी चाहिए; यदि कोई सहज योगी है, तो मैं समझ सकता हूँ। यदि कोई सहज योगी है और दूसरा एक सहज योगी नहीं है, तो यह एक बड़ी समस्या है, ठीक है; क्योंकि संपत्ति एक व्यक्ति की है और किसी अन्य व्यक्ति जो की एक सहज योगी नहीं है, तो यह बहुत मुश्किल है। लेकिन, जब दोनों सहज योगी होते हैं, तब कोई समस्या नहीं होनी चाहिए – हर किसी का आनंद लेना है; उस बात पर कोई आपत्ति नहीं है

एक बार जब आप इस बात को समझते हैं,कि आपकी कमजोरियों पर हमला किया जाएगा, आप अपनी कमजोरियों के बारे में बहुत सतर्क और सावधान रहेंगे; अपनी कमजोरियों के बारे में सावधान रहें, क्योंकि ये शैतानी शक्तिया आपको खिंच कर नीचे गिराने जा रही हैं। आपको सारी बाधाए आपकी कमजोरियोंके कारण आती है अब हम इसके दूसरी तरफ देखेंगे, [साउंड्स की तरह रपनी]

एक औरपहलू है [वे अभी तक नहीं आए हैं कौन? वो लोग आ गये? वे कहां हैं? वे बाहर बैठे हैं, वे मेरी बात सुन रहे हैं?

ठीक है, अच्छा विचार, मैं तो बस…]

एक और बात, एक दूसरा पहलू जिसे मुझे आपको बता देना चाहिए। अब हमारे अंदर आने वाले भूत , वे बाहर से आते हैं। अब यह एक और चीज है

हमारे [UNCLEAR] के बावजूद वे बाहर हैं बाहर से आते हैं,कैसे खुद को बचाए वे , यदि वे गुरुओं के माध्यम से आए हैं, तो मैंने आपको बताया है कि इससे कैसे छुटकारा पाना होगा – कहना चाहिए, “माँ, आपही मेरी गुरु हैं, आप मेरी गुरु हैं, मैं अपना गुरु हूं, मेरेउस से अब कोई सम्बन्ध नहीं है “, आप यह सब जानती हैं. तो इस समस्या पर काम करने की कोशिश करो; राक्षसों की तरह कुछ गुरुओंने अपने नाम जाप दिए है है, आपको पता होना चाहिए कि उस से छुटकारा कैसे पाए , और उन्हें हरा दिया जाए, और इसी तरह आप\ कैसे काम कर सकते हैं।

वे आपकी कमजोरियोंके कारण ही काम करते हैं, जैसे , कोई सहज योग में एक महान नेता बनना चाहता है, तो वे आते हैं: बाहर

कोई गड़बड़ करना चाहता है, वे आएंगे। कोई दिखावा करना चाहता है, वे आएंगे। अब, वे बहुत सूक्ष्म बन कर आ सकते हैं, आप देखते हैं, कोई ऐसा व्यक्ति जो सहज योग के बारे में फालतू बात कर रहा है या उसे थोड़ी सा भी शक है सहज योग पर , उस बात को कभी मत सुनो ; उस व्यक्ति से बात न करें: सहज योग पर संदेह करने जैसा क्या है? संदेहकरने को क्या है?

यहसूर्यके प्रकाश जैसा स्पष्ट है है: सहज योग के बारे में संदेह करने के लिए कुछ भी नहीं है

जो कोई संदेह करता है, आप बस कहै , “मुझे कुछ नहीं करना है, मैं आप से बात नहीं करना चाहता,” क्योंकि वह बाधित है; जो कोई भी सहज योग या मेरे समक्ष समर्पित नहीं है, आप को उस व्यक्ति को नहीं देखना चाहिए । उस व्यक्ति से कोई लेना-देना नहीं , बस इसे से बाहर निकलना: “कुछ नहीं करना, हम यह गन्दगी नहीं चाहते ।” उस व्यक्ति में सुधार होगा, और आप में भी सुधार करेंगे।

लेकिन, अगर आप उस व्यक्ति को अपने आसपास आने देते है बातचीत करने देते है और मिठास उत्पन्न होने देते है तो सहज योगियों के खिलाफ मत बोलो, “हमने प्रकाश को देखा है, आपने प्रकाश नहीं देखा है, इसलिएचुप रहो । हम इसके बारे में एक शब्द सुनना नहीं चाहते हैं। ”

यह धूप की तरह है: हमने इसे समझा है, इस पर कार्य किया है जो लोग लोगों पर संदेह कर रहे हैं, उनका साथ नहीं करना है और आप आश्चर्यचकित होंगे कि आप कैसे बचाएंगे।

जो भी कहते हैं, “अब मुझे सहज योग नहीं करना “, आप कहै, ” आप चले जाओ ! तुरंत बेहतर है यह नहीं करोगे, “सबसे अच्छा है “हमें छोड़ दो, हमें बचाओ,जा सकते हो ।”

कोई भी जो हमें दिखाने की कोशिश करता है … “ओह, मुझे दुनिया की सभी सहानुभूति की आवश्यकता है” और ये सब – कुछ लोग ऐसा ही होते हैं, “ओह, मैं आत्महत्या करने जा रहा था …” उन्हें कहो की तुरंत आत्महत्या कर लो । लोगों की सहानुभूति में भी मत पड़ो, आप देखो कि ये भूत कैसे आते हैं- “ओह, मैं बहुत बीमार हूं तुम्हें पता है, मैं इसी के लायक हूं ..ऐसा वैसा …..” “ठीक है, माँ के पास चलो;मेरी तस्वीर का उपयोग करें, ऐसा करें, लेकिन हम आपका इलाज नहीं करने जा रहे हैं, कुछ भी नहीं कर रहे हैं। “क्योंकि अगर आप किसी व्यक्ति का इलाज शुरू करते हैं, तो आप खुद बीमार हो जाएंगे और आपको अपनी माँ के लिए एक समस्या होगी; यह बहुत बार हुआ है हाल ही में एक मामला था, और एक महिला आत्महत्या करने की कोशिश कर रही थी। मैंने उन्हें बताया, “आप बेहतर आत्महत्या करने के लिए कहें,” और वह चौंक गये । क्योंकि, आप देखते हैं, यह एक बहुत सूक्ष्म बात है कि हम दयालु बनना चाहते हैं। क्या आप भगवान से भी अधिक दयालु हैं? क्या आप है ? नहीं है । इसे ईश्वर के माध्यम से होने दें; आप किसी व्यक्ति को ठीक होने में मदद करने की कोशिश नहीं करे ; आप में से किसी को भी प्रयास नहीं करना चाहिए मैं आपको बताऊँगी कि आपको ऐसा कब करना है, अभी नहीं

अभी, आप लोग लोगों का इलाज करने की कोशिश नहीं करे ; अगर कोई इलाज करना चाहता है, ठीक है, तो आप नींबू को चैतान्यित कर सकते हैं और उन्हें दे सकते हैं – इतना आप कर सकते हैं, उतनी शक्ति है। आप पानी को चैतान्यित कर सकते हैं और दे सकते हैं, क्योंकि आप योगी हैं, इसमें कोई संदेह नहीं है। लेकिन आप व्यक्तिगत रूप से उस व्यक्ति को नहीं छूए कृपया यह मत करो। आप प्रभावित होंगे, और बहुत बुरी तरह से प्रभावित होंगे: उनमें से कुछ भयानक बीमारियों से पीड़ित हैं, और अगर ये बीमारियां आप में बढ़ती हैं, तो आपको यह नहीं पता होगा कि उसे कैसे नियंत्रित किया जाए।

तो कृपया उन्हें जांचने या कुछ भी करने की कोशिश न करें – यदि आप चाहते हैं तो उन्हें एक तस्वीर दें; वे तस्वीर का इस्तेमाल कर सकते हैं, उन्हें पानी में बैठने के लिए कह सकते हैं। फोटोग्राफ का उपयोग करने के बाद, उन्हें स्वयं को तस्वीरें रखने के लिए कहें: इसे वापस न लें। इस मुद्दे पर सावधान रहें ताकि नकारात्मकता आप पर हमला न करें; यह एक तरिका है आप पर नकारात्मकता के हमले का फिर, एक व्यक्ति जो बहुत गर्म स्वभाव वाला है, ऐसे व्यक्ति से बेहतरहै दूर हो जाए , क्योंकि यदि आप उस व्यक्ति के साथ बहस करने की कोशिश करते हैं, तो आप भूतो को आमंत्रित कर लेंगे । अगर कोई गुस्सा है, तो आप कहे , “आप गरम हो रहे हैं।” ख़त्म ; बात न करें, उस व्यक्ति से बात मत करो, कुछ भी नहीं करना है क्योंकि आपपर भूत प्राप्त आ जाते हैं, आप समझो ।

आप ऐसे किसी व्यक्ति को बेअसर करने के लिए नहीं हो , बस इससे बाहर निकालो।

याद रखो जो मैंने तुमसे क्या कहा है, कि आप लड़ने या किसी के साथ बहस करने नहीं बने हैं; जो भी हो यदि कोई बहसबाज़ है उसे बहस करने दे आप बहस मत करो; आप

मुझे इसके बारे में बता सकते हैं, मैं उस व्यक्ति का इलाज करती हूँ, ठीक है आपको अपने हाथों में कुछ नहीं लेना चाहिए: भगवान अपने नियमों का संचालन कर रहे हैं, आपकोउनके नियमों को अपने हाथों में ले कर उनका सञ्चालन शुरू नहीं करना चाहिए ।

सबसे पहले, आपको पता होना चाहिए कि आप पर बांयी या दांयी किस और से हमला हो रहा है .राइट साइड वाले अपनी गतिविधियों के माध्यम से आक्रमण करते है ऐसे लोगो के सामने बस “चुप रहो!” और वे ठीक हो जाएंगे,

यदि वे अकेले ही रह गए हैं, तो वे जान लेंगे कि वे क्या हैं। वे जोर से, जोर से और सभी बात करते हैं … बस उन्हें दूर रखो; उनके साथ कोई रिश्ता नहीं है

बाधा: कोई व्यक्ति बहुत हठीला व्यक्ति है – बस हार मान लो , हार मानो।

आप को उनका इलाज नहीं करना है, आपको उन्हें बचानेकी कोशिश नहीं करना है, आपको कुछ पाना नहीं है। यदि वे हठी हैं, तो आप भी हठी होजाओ ,बात ख़त्म :आपको उनसे कुछ नहीं करना है आप आगे बढे हैं: एक हठी इंसान या एक हठी स्त्री के साथ उलझने का क्या मतलब है? यह वह बात है जो की महसूस करे और आगे बढ़ना चाहिए।

अब, आप इसके बारे में सोचे, आप प्रेरणा प्राप्त करेंगे और आपको पता चल जाएगा कि इन नकारात्मक बलों को आप से दूर रखना कैसे प्रबंध करें।

आपसभी बाहरी लिप्तता से बचें: जैसे कोई टीवी का बहुत आदि है बेहतर है न देखे कोई सिनेमा का आदि है बेहतर नहीं देखे । किसि और चीज़ की आदत है त्याग दे

धीरे धीरे आप समझदार हो जाएगे

उदाहरण के लिए, मैं सामान्य रूपसे सोप(नाट्य) को बहुत पसंद नहीं करती – जिस तरह से वे होते हैं … “हो, हो, हो …” सभी सोप आपेरा अच्छे नहीं हैं, लेकिन इतने सारे लोग हैं, जैसे एलिजाबेथ श्वार्जकोप, क्या आपने उसके बारे में सुना है? ओह, वह एक प्रतिभाशाली है, वह एक प्रतिभाशाली है, मैं आपको कहती हूं। ओह, वहकितनी सुंदर है।

तो, फिर ये बात – हर एक व्यक्ति अच्छा सहज योगी ही है ऐसा नहीं है , , और आपको प्रत्येक सहज योगी के बारे में परेशान होने की आवश्यकता नहीं है: उन लोगों के साथ रहें जो अच्छे सहज योगी हैं, जो समर्पित हैं, जो विनम्र हैं, जो सामूहिक हैं। माँ के एक समूह का निर्माण शुरू करें; यह मेरा समूह है, जो मुझे बिल्कुल आत्मसमर्पण कर चुका है, और जो अन्य चीजों के बारे में परेशान नहीं हैं। ऐसे समूह का गठन होना चाहिए, धीरे-धीरे यह समूह इकट्ठा होगा और यह समर्पित समूह एक साथ होगा , और आप चकित होंगे – हम एक सुंदर दुनिया बना लेंगे

इस तरह काम करना चाहिए; सहज योग के बारे में बात करने वाले लोगों को रखने की कोशिश करें, जो सहज योग के बारे में बात करते हैं, जो सहज योग के बारे में सोचते हैं, जो सहज योग का निर्माण करते हैं और एक समूह बन सकता है। और दूसरों को भूल जाओ; बस भूल जाओ। आपका उनके प्रति कोई कर्तव्य नहीं है, आप उनसे संबंधित नहीं हैं: आप यहां सहज योग के लिए हैं और आप इस का बलिदान किसि और चीज़ की खातिर नहीं करे चाहे जो हो ।

क्योंकि, आप देखते हैं, ऐसे व्यक्ति के पास कुछ होगा – उदाहरण के लिए, इस तरह के एक आदमी के पास एक कार होगी, और आपके पास कार से यात्रा करने की सुविधा है, इसलिए आप उस आदमी पर चिपक जाएगे एक घर हो सकता है; वे तुम्हें रहने के लिए एक घर देंगे – ठीक है, आप उस व्यक्ति पर चिपके रहेंगे

इस तरह के व्यक्ति के पास सामग्री की सुविधा होगी, और आप उस व्यक्ति परचिपके ही रहेंगे क्योंकि आपके पास उक्त भौतिक सुविधा है सावधान रहें: यद्यपि वह सहज योग के बारे में बुरा बोलते हैं, कोई फर्क नहीं पड़ता है, “लेकिन आप जानते हैं कि वह बहुत अच्छा है, वह उदार है।” माना कि वह आपको पैसे उधार देता है, ओह, फिर “वह अच्छा है”।। किसी प्रकार की चीज़े मै बता रहीहूँ: कुछ अड़चन है तो, इसके बारे में सावधान रहें; कुछ भौतिक लाभ वहाँ होगा.पर कोई फर्क नहीं पड़ता, आप पैदल चल सकते हैं, आप बस में जा सकते हैं, कोई फर्क नहीं पड़ता

इसलिए, इस भौतिक आराम के कारण, आपका शायद पतन हो सकता है ., इस तरह सावधान रहें कि ये सभी भूतीया पदार्थ हैं और वे आपके भौतिक लिप्प्तता पर हमला करते हैं। और इसे समझिए कि आप उन भौतिक लिप्प्तता से छुटकारा पा सकते हैं।

एक शब्द में यह है कि, अपनी भौतिक लिप्तता और अन्य चीजों जैसे तथाकथित आराम की आदत को समझिए । आपको केवल अपने स्व के आराम की तलाश करना चाहिए और आपकी माँ की स्तुति आपको संतुष्ट करेगी, मेरी मानों, यही आदिक शंकराचार्य ने बहुत पहले कहा है । और मैं चाहती हूं कि आप यह समझ जाएंगे कि आप की आत्मा को आनंद देने वाला और कुछ भी नहीं है। अन्य बातो के बारे में सब भूल जाओ, भले ही आपको चलना पड़े, स्तुति गाओ, बस हो जाएगा । आप कुछ भी परेशानी महसूस नहीं करेंगे, इसी तरह से यह होने वाला है।

आज मेरे लिए कुछ बातें घोषित करने का दिन है – जैसा कि कृष्ण ने कहा है, “आप समर्पण करें।” “सर्वधर्मानं परित्यज्य मामेकंशरणम व्रज्यः “। “अन्य सभी लिप्तता और धर्मों को छोड़ दें” – धर्मों का अर्थ है कि स्वभाव, जो आपने विकसित किए हैं – “और मेरे प्रति समर्पण”।

मेरे प्रति समर्पण, मेरे प्रति समर्पण यह आपको समझना चाहिए, अन्यथा यह काम नहीं करेगा – बेतरतीब तरीके, आधा तरीके – यह काम करने वाला नहीं है। यह, यदि आप सीखते हैं, तो आपने समस्या का समाधान कर लिया है।

पूजा के दौरान हमेंफोटो नहीं लेना चाहिए – पूजा के बाद हम फोटोग्राफ लेंगे ताकि आप पूजा पर ध्यान दें, ठीक है?

अब आज, क्योंकि यह कृष्ण की जयंती है, मैंने सोचा कि आपके लिए गीता होनी चाहिए, और मैंने उन्हें गीता पढ़ने के लिए कहा है, ताकि जब ये सब काम हो जाए, तो आपका ध्यान गीता पर होना चाहिए, वह क्या पढ़ता है । उसे जोर से पढ़ना होगा और …

पानी कहाँ है? नहीं, ये नहीं, पैरों को धोने के लिए। अब तीन पत्ते डाल दिये आप देखे , आप तीन पत्ते डालते हैं। इसके, कुंभ के नीचे। नहीं, नहीं, नारियल के नीचे दूसरी तरफ, नारियल के नीचे। मैं

बहुत बड़ा लगता है ठीक है, ये ठीक हैं। तीनों, हाँ, ये गहरे रंग की ठीक हैं, तीन हाँ, अब इसे शीर्ष पर रखें।

अब, गीता पढ़ने से पहले, मैं आपको इन दो अध्यायों की मूल बातें बताऊंगा, जिन्हें समझना चाहिए।

है, पहले सांख्य योग, सांख्य है।

सांख्य का मतलब है सहज योग, हम कह सकते हैं, लेकिन सहज योग कर्म योग और सांख्य योग का एक संयोजन है: दोनों ही हैं। सांख्य योग का पहला भाग … सहज योग का पहला भाग यह है कि आप अपने अनुभव को प्राप्त करते हैं। इसका मतलब है कि आपका जागरूकता प्रबुद्ध होना है, आपको ज्ञान होना चाहिए: यह सांख्य योग है, आप ध्यान करते हैं और आप अनुभूति प्राप्त करते हैं पहला हिस्सा, सांख्य योग है।

कृष्ण ने कहा कि यह पहली बात है जो कि आप प्राप्त करते हैं तब कर्म योग है – वास्तव में उसके बाद शुरू होना चाहिए

यह कर्म योग है और जो भी उन्होंने कर्म योग के बारे में कहा था, वह वास्तव में सांख्य योग के बाद होने वाली है। सांख्य योग वह पहली बात है जिसका उन्होंने उपदेश दिया और फिर उन्होंने कर्म योग के बारे में कहा; कि आप सांख्य से पहले कर्म योग नहीं कर सकते तब उन्होंने कर्म योग के बारे में कहा; कि आप सांख्ययोग से पहले कर्म योग नहीं कर सकते ।

लेकिन यह श्री कृष्ण की एक चाल है इसलिए, जो सांख्य योग से पहले कर्म योग करने का प्रयास करते हैं, वे गलती करने वाले लोग हैं।

इसके अलावा, उन्होंने यह समझाने का प्रयास किया है कि ये दो अलग अलग चीजें नहीं हैं: वे एक हैं।

लेकिन लोग इसे दो अलग अलग समझ लेते है , क्योंकि आप पहले कर्म योग डालते हैं, और तब सांख्य योग, यह एक ऐसा टेलीफोन कहें, जो कि जुड़ा नहीं है: आप टेलिफोनिंग पर जाते हैं। यह

टेलीफ़ोनिंग कर्म योग है और फिर आप कनेक्शन करते हैं, इसलिए यह व्यर्थहो जाता है, और वह व्यर्थ है। तो आप जो भी करो सब पहले से कनेक्ट करना है, और फिर आप कर्म योग करते हैं, इसलिए दोनों चीजें एक हो जाती हैं। ठीक है?

एक बार जब आप समझ जाते हैं कि कनेक्शन के बिना, आप अपना अहंकार नहीं देख सकते हैं, आप अपना प्रतिअहंकार नहीं देख सकते हैं, आप हर समय अपने अहंकार के साथ रहेंगे , और आपको मालूम बिलकुल भी नहीं पड़ता हैं।

मेरा मतलब है, सहज योग के साथ भी, लेकिन सहज योग के साथ कम से कम आप अपने अहंकार से अवगत होते हैं, आपको अपने प्रति अहंकार से अवगत होते हैं।

तो, पहले आप सांख्य योग करते हैं और फिर कर्म योग करते हैं, यह वह बात है जो वह कहने की कोशिश कर रहे है और, कर्म योग में जो कुछ भी उन्होंने कहा है, सत्यज्ञान के बाद, सांख्य योग के बाद। तो, पहले उन्होंने सांख्य योग के बारे में बात की [अनछुए]

अब, वह कहता है कि जो लोगइन दोनों योग को अलग-अलग करते हैं वे बुद्धिमानी नहीं कर रहे हैं, इस तरह से वे संतुलित करते हैं। लेकिन उन्होंने इस रहस्य को 6.000 साल पहले बनाया है, क्योंकि वह लोगों को विश्वदर्शन करानाचाहते थे आप देखते हैं?

क्योंकि वे समझ नहीं पाएंगे; उन्हें टेलीफ़ोन करने दो – टेलीफ़ोनिंग, टेलीफ़ोनिंग, टेलीफ़ोनिंग पर जाएं।

यदि आप उन्हें बताते हैं, “यह मत करो,” वे नाराज होंगे: उनका अहंकार आ जाएगा। तो उन्होने कहा, “ठीक है, टेलीफोन, टेलीफ़ोनिंग, टेलीफ़ोनिंग किये जाएं, और जब आप थके जायेंगे , और आपको कोई कनेक्शन नहीं मिलेगा, तब आप वापस आएँगे और आप कहेंगे, ‘माँ, यह नहीं है काम करता ‘, तो मा यहां होगी और वह सत्य बताएगी।

यही कारण है कि इन छह हज़ार सालों से आप टेलीफ़ोनिंग, टेलीफ़ोनिंग, टेलीफ़ोनिंग और वह टेलीफ़ोनिग भक्ति योग है लेकिन वह तीसरा चरण है।

सबसे पहले आप अपनी अनुभूति प्राप्त करते हैं, दूसरी बात आप इस पर काम करते हैं, इसमें प्रवीण होते हैं और फिर भक्ति में आनंद लेते हैं।

अब, ये तीन चरणों में हैं: पहले आप अपना ज्ञान प्राप्त करते हैं – इसका मतलब है कि आपके मस्तिष्क पर अपनी बुद्धि और उस हिस्से में, विराट, [अनछुआ संस्कृत?]। इसका मतलब है कि आप सत् को प्राप्त करते हैं; सत् वाला हिस्सा – सत्य

फिर दूसरा, आप ध्यान देते हैं: चित्त – क्रिया यह कर्म योग है और तीसरा, भक्ति करो, खुशी है आनंद लें: आप गाते हैं और स्तुति करते हैं, ये सब इस तरह संयुक्त है

तो, उन्होने तीन चीजें रखी हैं – वास्तव में वे एक हैं, चरण बद्ध तरीके से

लेकिन लोगों को बेवकूफ बनाने के लिए, उन्होंने कहा, “आप जो चाहे वह पहले कर सकते हैं” – मुझे नहीं पता कि उन्होने क्या कहा है, लेकिन उसने यह कहा हो सकता है: वह बहुत चालाक है।

इसलिए क्या करना है? लोग चरणबद्ध तरीके से से नहीं लेना चाहते हैं, आप देखते हैं लोग सब से पहले” करना “चाहते हैं; मैंने कई लोगों को देखा है जो सहज योग को ” प्राप्त “करने से अधिक ‘सहज’ योग” करना “चाहते हैं।

ठीक है, तो अब इन दो अध्यायों में, आपको पता चल जाएगा अब, जब वह “योगी” कहते है, इसका अर्थ है सहज योगी, ठीक है?

अब, क्या कोई कर सकता है – आज मेरे पैरों को धोने वाला कौन है? यहाँ से कोई अब आप की जरूरत नहीं है, हम अभी मेरी उपस्थिति में हैं

अब कृपया अपने आप पर ध्यान मत देना (अनावश्यक क्योंकि ध्वनि कुछ आवाज को शामिल करती है)। लेकिन अपने आप को आत्मसमर्पण करें ठीक है? अभी व। अब, इस जगह से कौन है? साथ चलो। अब, कौन और कौन? आगे आओ, साथ आओ, साथ आओ। राशेल और इन सभी लोगों को साथ चलो।

आपके पति कहाँ है ? आओ, आपको आगे बैठना चाहिए। साथ आओ, साथ आओ, साथ आओ। आप सभी को सामने होना चाहिए। आगे आओ, आप सभी के सामने आते हैं, आप सभी आगे आते हैं। विशेष रूप से, जिन्होंने अभी तक मेरे पैरों को नहीं धोया हैवे सभी आगे होना चाहिए। साथ चलो। मैं सुझाव दूंगी कि किसी और को जाने दो, वॉरेन ने इसे पढो। ठीक है, और आप धोए और सब करते हैं साथ चलो। उसका उपयोग करें। वॉरेन के साथ आओ, आओ।

यह होना है – यह अंग्रेजी भाषा में है, यह ठीक है। इसे जोर से करो तुमने वहां का समय गंवाया, या कहीं और ? (वॉरेन: “अध्याय चार और पांच, ठीक है? अध्याय चार और पांच ‘।)

श्री माताजी: आप वहां खड़े हो सकते हैं, उसके ऊपर, मैं नहीं चाहता … हाँ, हरे रंग की एक पर। (…) अब उसे सुनो, यह बहुत महत्वपूर्ण है

अब, वो लोग जो यहां हैं … छाया? यह यहाँ है। वौ कहा हॆ? ठीक है। नहीं, तुम उसे कहाँ फेंक दोगे?

(योगी: हम इसे पेड़ पर धोने जा रहे हैं।)

श्री माताजी: ठीक है, साथ में आओ। थोड़ा और। अब आप इसे पढ़ते हैं, चौथे अध्याय और पांचवां

[वॉरेन पढ़ना शुरू करते हैं, श्री माताजी कभी-कभी कुछ हिस्सों को पढ़ते हैं, जबकि उन के पैर धो रहे हैं]

अध्याय 4:

वॉरेन: श्री भगवान ने कहा: मैंने विवासन, सूर्य देवता को यह अमर योग सिखाया है।

श्री माताजी: “सूर्य भगवान अब ‘सूर्य भगवान’ कौन है? आप क्राइस्ट को जानते हैं। वॉरेन: विवासन ने अपने बेटेमनु को सोंपा और मनु ने अपने बेटे इवासकु

इस प्रकार पिताओ से बेटो तक हे अर्जुन सौंपा गया, यह योग राज ऋषियों को ज्ञात रहा।

समय के महान प्रवाह में, हालांकि, यह अधिक या कम गायब हो गया है। उसी प्राचीन योग के रूप में तुम्हे मेरे द्वारा प्रदान किया गया है क्योंकि तुम मेरे भक्त और दोस्त हो , और यह भी क्योंकि यह एक महान रहस्य है

श्री माताजी: अब देखें, उन्होंने इसे केवल अर्जुन को बताया, किसी और को नहीं। यह एक सार्वजनिक चीज़ नहीं है, यह केवल व्यक्तिपरक है

वॉरेन: अर्जुन ने कहा: “आप हाल ही में मूल हैं, जबकि विवासन का जन्म …”

श्री माताजी: “यह काफी, एक आम विचार है – ‘आप हाल ही में एक मूल हैं’ ‘ मेरे बारे में भी , वे ऐसा ही सोचते हैं। ”

वॉरेन: … जबकि विवासन का जन्म पुरातन काल के लिए है। मैं कैसे समझूं कि सृष्टि की शुरुआत मेंयह आपने सिखाया है? ”

श्री भगवान ने कहा: “अर्जुन,तुम और मैं कई जन्मों के माध्यम से गुजरे हैं। मैं उन सभी को जानता हूं, जबकितुम नहीं जानते ,हे दुश्मनों के प्रकोप। हालांकि अजन्मा और अमर, सभी प्राणियों के भगवान भी, मैं खुद को अपने योगमाया या दिव्य शक्ति के माध्यम से प्रकट करता हूं, मेरी प्रकृति को रखते हुए …

श्री माताजी: ” जन्हा भी मै आया है आपको पता होना चाहिए कि यह “मैं” (श्री माताजी ) हूं, ठीक है? तब आप समझ जाएंगे। ”

वॉरेन: … मेरी प्रकृति को पूरी तरह से नियंत्रण में रखते हुए। अर्जुन, जब भी सत्य और धर्म का पतन हो रहा है, तो मैअवतार लेता हूं। साधुओ की सुरक्षा के लिए

दुष्कर्मियो के विनाश के लिए, और धर्म की स्थापना और आधार के लिए , मैं पुण्य, हर युग में जन्म लेता हूँ । अर्जुन, मेरा जन्म और क्रियाकलाप दिव्य हैं, जो यह वास्तव में जानता है, वह शरीर छोड़ने पर फिर से जन्म नहीं लेता, बल्कि मुझे प्राप्त करता है।

पूरी तरह से जुनून, डर और क्रोध से मुक्त , मुझ में तल्लीन , मेरे आधार पर और ज्ञान की तपस्या से शुद्ध , कई मेरे साथ एक हो गए …

वॉरेन: … बुद्धि के तपस्या से शुद्ध हो गए, अतीत में भी कई मेरे साथ एक हो गए हैं। अर्जुन, जो भी लोग मुझसे संपर्क करते हैं, मैं भी उनको ढूंढ़ता हूं, क्योंकि सभी लोग सभी तरफ से मेरे रास्ते का अनुसरण करते हैं।

इस नश्वर संसार में, अपनी गतिविधियों का आनंद लेने वाले पुरूष ईश्वर की पूजा करते हैं, इसलिए कर्म से शीघ्र सफलता होती है

समाज के चार वर्ण , अर्थात् ब्राह्मण, खत्री, वैश्य और शुद्रा को उनकेपूर्व जन्म के गुणों के अनुसार वर्गीकृत किया गया था …

श्री माताजी: – यह उनका रुझान झुकाव है है।

वॉरेन: और उनको संबंधित कर्तव्यों को विभाजित करना।

श्री माताजी: ब्राह्मण ऐसे ही हैं जो ईश्वर के साधक हैं।

वॉरेन: “हालांकि इस सृष्टि के लेखक, मुझे, अमर प्रभु को, एक अकर्ता के रूप में जानते हैं। चूंकि मुझे कार्यों के फल के लिए कोई लालच नहीं है, इसलिए क्रियाएं मुझे दूषित नहीं करती हैं यहां तक कि वह जो मुझे जानता है, वास्तव में कर्मो द्वारा बाध्य नहीं है

इस प्रकार से ज्ञात होने के कारण, मुक्ति के प्राचीन साधकों द्वारा तपस्या की गई थी। ”

इसलिए, क्या आप भी ऐसे कार्य करते हैं जैसे पूर्वकाल में पूर्वजों द्वारा किया गया था। यहां तक कि ज्ञानीयो को भी ज्ञान नहीं है कि क्या करने योग्य है और क्या नहीं

इसलिए मैं तुमको कर्म के बारे में सत्य का खुलासा करूंगा, जिसे जानकर कि तुम इसके दुष्प्रभावों से मुक्त हो जाओगे।

श्री माताजी: “अब यह अनुभूति के बाद है, आप समझने की कोशिश करते हैं। इसलिए।”

वॉरेन: कर्म एवं प्रतिबंधित कर्म दोनों के बारे में सत्य जानना चाहिए .यहाँतक की अकर्म का सत्य भीज्ञात होना चाहिए । कर्म के रहस्यमय ढंग है । जो व्यक्ति कर्म में अकर्म और निष्क्रियता में कार्य समझता है मानवों में बुद्धिमान है। वह एक योगी हैं जिन्होंने सभी कार्यों को इस प्रकार पूरा किया है कि जिनके उपक्रम दुनिया की सभी इच्छाओं और विचारों से मुक्त हैं, और जिनके कर्मो को विवेक कीज्वाला से जला दिया जाता है, वह बुद्धिमान भी एक ऋषि कहलाता है है। वह जिसने पूरी तरह से कर्मो और उनके फलों के प्रति लिप्तता छोड़ दिया है …

श्री माताजी: यह आपके लिए है।

वॉरेन: … जिसने दुनिया पर निर्भरता पर विजय पा ली है और सदा संतुष्ट है, बिलकुल कुछ नहीं करता, हालांकि वह हमेशा कार्य में लगे हुए हो सकते हैं जिसने अपना मन और शरीर को जीत लिया है, मनोरंजन की सभी चीजों को छोड़ दिया है और कोई लालच नहीं है, केवल शारीर से कर्म रत है, ऐसे व्यक्ति को पाप नहीं होता है वह जो कुछ भी मिला हैउससे तृप्त है और अधिक पाने की चाह नहीं है. वह ईर्ष्या से मुक्त है

और समस्त शत्रु जैसे राग द्वेष को पार कर लिया है, और सफलता और विफलता में संतुलित है।

ऐसे कर्म योगी,कार्यरत होते हुए भी बंधन मुक्त है निर्लिप्त है . जिसका मन ज्ञान में स्थित है और जो त्याग के लिए कार्य करता है, उस मुक्त व्यक्ति के सभी कर्म क्षय हो जाते है ।

श्री माताजी: “‘मुक्त व्यक्ति ‘: अब आप देखते हैं,ऐसे मूर्ख जो इसे नहीं समझते हैं – बिना मुक्ति के, वे ये सभी कार्य करना शुरू कर देते हैं; तुम यह नहीं कर सकते। वॉरेन: आहुति ; जो वे हवन कुण्ड… जिसमें आहुति दिया जाता है, ब्रह्म है, हवी स्वयं ही ब्रह्म है, उसको को आग( जो की स्वयं ब्रह्म है) में डालने का कार्य, हवनकर्ता( जो की स्वयं ब्रह्म है ) निश्चित रूप से वही लक्ष्य है ब्रह्मभी ऐसे आहुति में अवशोषित होकर उनके पास पहुंचे .जो स्वयं ब्रह्म है ..

– “ब्रह्म सर्वव्यापी शक्ति है, आप कह सकते हैं।” वॉरेन: क्या यह पूर्ण है?

श्री माताजी: ईश्वरीय प्रेम ब्रह्म है

वॉरेन: अन्य योगी देवताओं की पूजा के रूप में आहुति देते हैं, अन्य लोग डालते है ब्रह्म रुपी अग्नि मै , आहुति स्वयं का अहंकार रूप में , आहुति अपनी पहचान की धारणा के रूप में । अन्य लोग भी आहुति डालते हैं ..

श्री माताजी: अब आप समझते हैं?

डब्ल्यू … अन्य लोग आहुति देते है आत्म-नियंत्रण की आग में अपनी श्रवणक्षमता अन्य योगी फिर से इंद्रियों की आग में ध्वनि और विषयों के भ्रम की आहुति देते है हैं। दूसरे अपने इंद्रियों , और महत्वपूर्ण अंगोको आत्मनियंत्रण के रूप में जो की ज्ञान से प्रकाशित है कुछ भौतिक चीज़ों के साथ अर्पण करते हैं, कुछ प्रायश्चित्तों के रूप में अर्पण करते हैं, अन्य योग के अभ्यास के रूप में अर्पणकरते हैं, जबकि प्रयासरत आत्माए कठोर शपथ की वे पवित्र ग्रंथो के अध्ययनद्वारा विवेक के माध्यम से आहुतिदेते है ।

श्री माताजी: ये सब बातें आप कर सकते हैं

वॉरेन: अन्य योगि प्राण, सांस, अर्पण करते है अन्य योगी भी अर्पण करते है । अभी भीअन्य साधक है जो प्राणायाम और सांस नियंत्रण के अभ्यास मेंरत है जिन्होंने अपने आहार को नियंत्रित किया है और प्राण और अप्राण दोनों प्रक्रिया को नियंत्रित करते हैं, जीवन-साँस को प्राणों में डालते हैं। इन सबके पापों को आहुतियो से नष्ट कर दिया गया है और वे इसके सत्य को जानते है।

अर्जुन,जो योगी आहुति के अवशेषों के रूप में अमृत का अंश पाते हैं, अनन्त ब्रह्म प्राप्त करते हैं। वह व्यक्ति जो आहुति नहीं देता है वह इस लोक में प्रसन्न नहीं हो पाता । तो फिर दूसरे लोक में कैसे प्रसन्न हो सकता है?

कई तरह की आहुतियो को वेदों के मुताबिक विस्तार में बताया गया है।

iइस के ज्ञान से शरीर, मन और इंद्रियों की प्रभावित हुई हैं। इस प्रकार, उनके बारे में सत्य जानने से , आप अपने अभ्यास के माध्यम से कर्म के बंधन से मुक्त हो जाएंगे। अर्जुन, ज्ञान के रूप में आहुति भौतिक चीज़ों की आहुति से बेहतर है। बिना किसी अपवाद के सभी कार्यो से ज्ञान उत्पन्न होता है , हे कुंती पुत्र । इस ज्ञान को हर तरह से प्राप्त कर लें, यदि आप ज्ञानी के पैरों पर खुद को समर्पित करते हैं, उन्हें सभी प्रकार की सेवा प्रदान करते हैं और उन्हें निर्दोष दिल से सवाल पूछते हैं, बार-बार, उन बुद्धिमानसत्य के साधको ने अपने ज्ञान को प्रकट किया है। अर्जुन, उस ज्ञान को प्राप्त करने के बाद आप इस तरह भ्रम की स्थिति में नहीं रहेंगे।

और इसके माध्यम से आप सभी प्राणियों को अपने स्वयं में और फिर मेरे में देखेंगे। भले ही आप सभी पापीयों के सबसे अधिक पापी हो, आप ज्ञान के बेड़ा द्वारा सभी पापों को पार करेंगे।

चूंकि धधकती ईधन को रख में बदल देती है, इसी तरह ज्ञान की आग ने सभी कर्मो को राख में बदल दिया है।

इस दुनिया मेंकुछ भी ज्ञान की तरह शुद्धकरने वाला नहीं है। जो कर्म योग के अभ्यास से हृदय की पवित्रता प्राप्त करता है, वह समय केसाथ स्वयं में अनुभूति को प्राप्त करता है।

जिसने अपनी इन्द्रियों को नियंत्रित कर लिया है, विशेष रूप से आध्यात्मिक अभ्यास के लिए समर्पित है और श्रध्दा से भरा हुआ है, ज्ञान प्राप्त करता है। जिसमे विवेककी कमी है वह श्रध्दा रहित है और जो संदेह से भरा उसने आध्यात्मिकता खो दी है।

श्री माताजी: यहां वह कहते है कि जिसके भी वह अधीन है वह अवचेतन में है।

डब्ल्यू .: विशेष रूप से शक्की आत्मा के लिए, न तो यह लोक है और न ही परलोक है, न ही आनंद भी है

अर्जुन, जिसने कर्म योग की भावना के अनुसार अपने सभी कार्यों को भगवान को समर्पित किया है, जिनके संदेह ज्ञान से दूर हो गए है और जो स्वाधीन हैं,।उन्हें कर्म बंधन नहीं होते .

श्री माताजी: “स्व-अधीन ” – यानि जो स्व के नियंत्रण में हो है। ”

डब्ल्यू .: इसलिए अर्जुन, ज्ञान की तलवार द्वारा अपने दिल में अज्ञान से पैदा हुए इस संदेह को काट फेंको अपने आप को कर्म योग में स्थापित करो , सदाबहारता के रूप में, और लड़ाई के लिए खड़े हो जाओ।

अध्याय पांच

अर्जुन ने कहा: कृष्ण, आपने ज्ञान का योग, सांख्य योग को जन्म दिया हैं। और फिर कर्म योग प्रार्थना है की , मुझे बताओ कि दोनों में से कौन निश्चित रूप से बेहतर है

श्री भगवान ने कहा: ज्ञान का योग और क्रिया का योग दोनों परम आनंद को जन्म देते हैं। दोनों में से,कर्म योग का , अभ्यास करना आसान है इसलिए यह , ज्ञान योग से बेहतर है। कर्मयोगी, जो न तो नफरत करता है या न ही इच्छा करता है, को हमेशा संन्यासी माना जाना चाहिए।

अर्जुन जो राग और द्वेष के पार हो चूका है, आसानी से बंधन से मुक्त हो जाता है। वे अज्ञानी है, बुद्धिमान नहीं है, जो कहते हैं कि सांख्य योग और कर्म योग भिन्न परिणामों का उत्पादक है। जो किसी एक में भी में दृढ़ता से स्थापित होता है, दोनों का फल पा जाता है, अर्थात् ईश्वरीयअनुभूति

श्री माताजी: मतलब, आपको समझा जाता है कि थोड़ा सा महसूस होता है, ज्यादा नहीं। भावना में

ज्ञान प्राप्त करने के बाद वह तुरंत भगवान केबोध के रूप में सर्वोच्च शांति प्राप्त करता है। श्री माताजी: मतलब यह मानकर कि आपको थोड़ीसी अनुभूति हुई ज्यादा नहीं। इस अर्थ में कि आपने अचानक उच्चतम नहीं छुआ, जो होता है आपकी तरह ही अधिकांश लोगो को . ऐसा होता है कि आपकी उपलब्धि, आपकी कुंडलिनी के साथ,परम नहीं है इसलिए, जब आप कर्म योग करते हैं, जो आसान है, जिसके माध्यम से आप प्राप्त करते हैं।

सांख्य योग हो सकता है कि आप अपने सत्यानुभूति को प्राप्त कर सकते हैं; आप जंगल में ध्यान करें, वहां रहें, सभी संसारिक चीजों से दूर रहें, ध्यान करें, ध्यान करें, ध्यान करें और बढ़ने की कोशिश करें। लेकिन ऐसे लोग बिल्कुल बेकार हैं, मैंने देखा है।

मेरा अपना अनुभव यह है कि ऐसे लोग सभी संसारिक चीज़ों के लिए बेकार हैं: वे दयालु नहीं हो सकते हैं; वे अपने स्तर से नहीं उतर सकते जब वे नीचे आते हैं, तो वे फिर से दूषित हो जाते हैं।

तो, दूसरी चीज बहुत आसान है: कि आपको अपनई सत्यानुभूति मिलती है और कर्म योग पर शुरू होता है, अपने आप को शुद्ध करता है

एक बार जब आप अपना सफाई कर लेते हैं, तो आप इसे प्राप्त करते हैं क्योंकि यह निरापद है, हर चीज़ से प्रभावमुक्त

डब्ल्यू .: परम अवस्था जन्हा सांख्य योगी पहुंच जाता है, कर्म योगी को भी प्राप्त होता है, इसलिए वह जो सांख्ययोग और कर्म योग को एक के रूप में देखता है, उसके परिणाम के रूप में, वास्तविकता में देखता है।

कर्म योग के बिना, तथापि, सांख्य योग या मन, इंद्रियों और शरीर की सभी गतिविधियों के संबंध में कर्ताभाव का त्याग प्राप्त करना कठिन है। जबकि कर्म योगी, जो भगवान पर अपना मन रखता है, ब्रह्म तक पहुंचता है …

श्री माताजी: मतलब, आप संन्यासी नहीं बनते; अब, यह बाला के लिए है! आप संन्यासी नहीं बनते हैं, आप यहां काम करते हैं: आसान, निश्चित, निश्चित-शॉट है।

डब्ल्यू .: … वह बिना देरी के में ब्रह्म तक पहुंचता है, अर्जुन कर्म योगी जिसने अपने मन एवं इन्द्रियों पर पूरी तरह से विजय प्राप्त की है जिनके दिल शुद्ध हैं और जिन्होंने सभी मनुष्यों के स्वयं के साथ स्वयं को पहचान लिया है, हालांकि वह कर्म कर रहा है, अप्रभावित रहता है। हालांकि सांख्य योगी, जो चीजों की वास्तविकता को जानता है, हालांकि, देखने, सुनने, छूना, गंध, खाने, जा रहा, सो रही है, श्वास, बोलना, मूत्र और मल निकालने, आंख खोलने या खोलने या बंद करने के बावजूद, उन्हें विश्वास होना चाहिए की वह कुछ भी नहीं करता है, समझता है कि यह संवेदना शक्ति है जो इन्द्रियों पर काम कर रही है।

वह जो भगवान को सभी कार्यों को समर्पित करता है और निर्लिप्त रहता है , पानी में कमलपत्र के समान पाप से अछूता रहता है।

कर्म योगी केवल उनके इंद्रियों, मन, बुद्धि और शरीर के साथ कार्य करते हैं, उसमे कर्ताभाव नहीं लाते हैं और आत्म-शुद्धि की खातिर निर्लिप्त रहते हैं।

भगवान को कर्मा फल समर्पित कर परमात्मा साक्षात्कार के रूप में शांति प्राप्त करता है …

श्री माताजी: “आत्मसाक्षात्कार के बाद ही यह संभव है; आप कर्म और कर्मफल कैसे समर्पित कर सकते हैं? – आप नहीं कर सकते हैं। ”

डब्ल्यू: केवल तब ही वहपर्मात्मसक्षात्कार द्वारा शांति प्राप्त करता है। जबकि वह जो स्वार्थी मकसद के लिए काम करता है, इच्छा के जरिये कर्म के फल से जुड़ा होता है, वह बन्धनों में पद जाता है ।

आत्म-नियंत्रित सांख्ययोगी, खुद कुछ नहीं करता है और दूसरों के द्वारा कुछ नहीं करवाता है, इश्वर में प्रसन्नता से बसा हुआ है, मानसिक रूप से नौ दरवाजों के शहर में सभी कार्यों को सौंप देता है, नौ छेद वाला शरीर।

प्रभु कर्तव्यों को न तो निर्धारित करता है न ही प्राणियों का काम करता है और न ही कार्यों के फल के साथ उनका संपर्क भी रहता है।

यह प्रकृति है जो भगवान से अपनी मकसद शक्ति प्राप्त कर के कार्य करती है।

सर्वव्यापी भगवान किसी के पुण्य या पाप का हिस्सा नहीं लेता है ज्ञान अज्ञान में छिपा हुआ है, इसलिए यह है कि मनुष्य भ्रम के शिकार में लगातार गिरते जा रहे हैं।

श्री माताजी: देखें, ‘भ्रम का शिकार – और भ्रम, अगर आत्मसाक्षात्कारी हैं, तो भगवान आपको बचा लेते हैं। फिर, यह मेरे पास आता है, लेकिन क्या कर सकते है? ‘ईश्वर आप को बचाए का अर्थ यह भी मुझे ही करना है! “(हंसते हुए)

डब्ल्यू .: हालाँकि जिनका अज्ञान परमात्मज्ञान से नष्ट हो गया है, उस सूर्य की तरह चमकते ज्ञानसे प्रकाशित होता है

जिनके मस्तिष्क और बुद्धि पूरी तरह से परमात्मा के साथ विलीन हो जाती हैं, जो उनके साथ लगातार पहचान में स्थापित होती हैं, और वे विशेष रूप से उसके प्रति समर्पित हैं, उनके पापों को ज्ञान से मिटा दिया जाता है, वहां से कोई वापसी नहीं होती है।विवेकवान एक वेदपाठी सुसंस्कृत ब्राह्मण एक गाय हाथी कुत्ता सब को एक नज़र से देखता हैयंहा तक की यह युद्ध भूमि उन के द्वारा जीती जाती है जिनका मन सम भाव में स्थित है क्यो की पूर्ण व्यक्ति दोष रहित सम भाव में होता है और अनंत में स्थापित होता है

जो तर्कसंगत और संदेह से मुक्त होता है, वह संतुष्ट होने पर प्रसन्न नहीं होता, और अप्रिय के साथ मिलकर परेशान महसूस नहीं करता, वह ब्रह्मका ज्ञानी के इसके साथ नित्य पहचान में सदा रहता है।

जिसकी मन बाहरी आनंद से निर्लिप्त होता है, उसे ध्यान के माध्यम से आत्मा में अंतर्निहित आनन्द का आनंद मिलता है।

तब उस योगी ने ध्यान के माध्यम से खुद कोब्रह्म के साथ पूरी तरह पहचान लिया,वह अनन्त आनंद प्राप्त करता है । न्द्रियों के माध्यम से उत्पन्न सुख वास्तव में दुख के स्त्रोत्र हैं, हालांकि सांसारिक- लोगों के लिए मज़ेदार दिखते हैं उनकी एक शुरुआत और अंत है, वे आते हैं और वे जाते हैं अर्जुन, यह इस कारण से है कि बुद्धिमान व्यक्ति उन में लिप्त नहीं होता है।

वह जो धरती पर यहां अपने शरीर के नष्ट होने के पहले लालसा और क्रोध का सामना करने में सक्षम है वह योगी है: एक सामंजस्यपूर्ण आत्मा, वह प्रसन्न व्यक्ति है।

वह जो स्वयं के भीतर खुश है, अपने आप में आत्मा की प्रसन्नता का आनंद लेता है, और यहां तक कि भीतर की रोशनी, या आत्मा का प्रकाश से प्रकाशित होता है , ऐसा योगी, या सांख्य योगी, ब्रह्मसे पहचाने जाते हैं,एवं ब्रह्म अर्थात पूर्ण शांति को प्राप्त होता है .

जिन संतों के पाप धुल गये है, जिनके संदेह ज्ञान से दूर हो गए हैं, जिनके मन को भगवान में दृढ़ता से स्थापित किया गया है और जो सक्रिय रूप से सभी प्राणियों के कल्याण को बढ़ावा देने में सक्रिय हैं, ब्रह्म को जो की पूर्ण शांति है ,प्राप्त करें.

उन विवेकी मनुष्यों के लिए जो लालसा और क्रोध से मुक्त होते हैं, जिन्होंने अपने मन को काबू किया है और परमात्मा की अनुभूति की है, ब्रह्म जो की , शाश्वत शांति का निवास, चारों ओर मौजूद है।

बाह्य इन्द्रियों के आनंद के विचारो को नियंत्रित कर भौहो की बीच ध्यान केन्द्रित कर प्राण एवं अपान वायु संतुलित रूप से नथुनों के बाहर और भीतर चल रही हो ऐसे साधक , जिसने अपनी इंद्रियों, मन को नियंत्रण लाया है, ऐसे विचारशील आत्मा, मुक्ति के उद्देश्य से , इच्छा, भय और क्रोध से मुक्त,मुझे वास्तव में त्याग और तपस्या का आनंद लेने के रूप में जानते हुए हमेशा मुक्त हो जाता है।

श्री माताजी: अब, हठ योग का यह हिस्सा हमने अभी तक सहज योग में शुरू नहीं किया है, लेकिन मैं इसे धीरे-धीरे शुरू करुगी । क्योंक, विशेष रूप से पश्चिम में,अति में जाने की प्रव्रत्ति है, इसलिए मैं ऐसा नहीं करना चाहती ।

डब्ल्यू: मुझे त्याग और तपस्या का आनंद लेने के रूप में वास्तव में, परमात्मा और सभी प्राणियों के निस्वार्थ मित्र के रूप में जानने के बाद, मेरे भक्त शांति प्राप्त करते हैं।

श्री माताजी: मुझे आशा है कि आपने अब इसको समझ लिया हैं? इसलिए, सांख्य और इन चीजों को आपको स्पष्ट रूप से समझना चाहिए, और यह समझने का एक बहुत अच्छा तरीका है. यही आपसे आशा है – आनंद पाए.

और जो किया जाना है वह सब पहले से अपना आत्मसाक्षात्कार प्राप्त करें और फिर कर्म योगी बनें। इस कर्म योग पर कार्य करें: इसका मतलब है कि आप संन्यासी नहीं बनते हैं, इस दुनिया से दूर नहीं जाये , कहीं और न बसे । क्योंकि यह बहुत मुश्किल होगा: आप इस दुनिया से बाहर निकलते हैं, कहीं रहते है , और जब आप वापस आ जाते हैं तो आप एक भूत बन जाते हैं। तो इसका फायदा क्या है? इसके बजाय,यहीं कार्य करे और उसे सिद्ध करें तो, यह कर्म योग है

यही कारण है कि हम यहां संन्यासी पसंद नहीं करते, क्योंकि संन्यासी एक अलग शैली है; वे तथाकथित तपस्वी हैं। वे वास्तव में नहीं हैं, परन्तु पास बाधित सन्यासी हैं। इसलिए हमें पहले उन्हें मध्य में लाना होगा और यह समझने के लिए कि वे मध्य में हैं, जहां उन्होंने द्वैत को छोड़ दिया है – अति दोनों और की ।

उन्हें हर समय जांचना पड़ता है, और जब मैं यहां हूं, तो आपको इसे समझना चाहिए। उदाहरण के लिए, अब कुछ लोग स्कॉटलैंड में पूजा कर रहे हैं; उन्होंने ऐसा कहा।

मेरा मतलब है, किसकी पूजा आप करते हैं [आईएनजी] – मेरी तस्वीर? [यानी वे तस्वीर की पूजा कर रहे हैं, माँ की नहीं]

स्कॉटलैंड के लिए आप यहां पूजा नहीं कर सकते? लेकिन मैं भ्रमउत्पन्न करती हूं वे इस तरह की एक महत्वपूर्ण पूजा के लिए यहां नहीं थे: मैं भ्रमित करती हूं, मैं ऐसा करती हूं। मैंने आपको बताया है कि मैं महामाया हूं। इसी तरह वे इस विचार से भ्रमित हो गए थे कि वे स्कॉटलैंड के लिए स्कॉटलैंड में मेरी पूजा करेंगे।

स्कॉटलैंड जाने की आवश्यकता क्या है? क्या आप इसे यहां नहीं कर सकते हैं? मेरा मतलब है, मैं यहाँ हूँ, आपको यहाँ क्यों नहीं होना चाहिए?

लेकिन जब उन्होंने मुझसे पूछा तो मैंने कहा, “ठीक है, अगर आप इसे करना चाहते हैं, तो आप ऐसा कर सकते हैं।” कभी-कभी, कुछ लोगों के लिए, मेरी तस्वीर मुझसे ज्यादा महत्वपूर्ण है भ्रम की कल्पना करो!

हां, बहुत सारे ऐसे ही होते हैं और फिर वे कहते हैं, “माँ, हमने पूजा की थी और फिर ये हो गया ।” ये भ्रम स्वयं को परिचय करा देते है ।

अब उसके बाद कौन आ रहा है? [लोग श्री माताजी के पैर धोने के लिए आते रहते हैं]

अब, कोई भी देवी के नामों को पढ़ सकता है?

ग्यारह नाम, या, एक सो आठ कह सकते है हैं? कौन पढ़ सकता है? अब पढ़ो, आपके समूह से कोई भी तुम कर सकते हो। सौ और आठ नाम, हाँ। जब वे धो रहे हैं तब आप ऐसा करे हैं कौन धो रहे हैं? क्या आपने इसे कर लिया? साथ चलो। इसे रगड़ें, रगड़ें, रगड़ें, पानी डालना है बहुत अच्छा। इसे जोरो से रगड़ें, अधिक पानी डालें, वहां से अधिक पानी ले लो।

(किसी के लिए) साड़ी की अच्छी लग रही है, फिलिस। लेकिन आपको इसे पहनना सीखना चाहिए, ठीक है?छायासे पूछें कि यह कैसे पहनना है।

यह सब, अच्छा है भगवान आपका भला करे।

वह कहाँ चले गए? अच्छा। अब, कौन और कौन? इसे जोर से जोर से से रगड़ें। इसे जोर से , बहुत जोर से रगड़ो मेरे पैर बहुत मजबूत हैं कल दो लोग थे, (…) महिलाओं: वे थक गइ थी … (वह हंसते हैं) इसे जोर से रगड़ें! देखिए देवी के इक्कीस नाम क्या हैं?

(योगी एक सो आठ नाम?)

लेकिन यह अंग्रेजी में होना बेहतर है

कोई यह संस्कृत में कर सकता है और कोई भी कर सकता है … लेकिन बहुत मुश्किल है आपके पास दो पुस्तकें हैं, है ना? (योगी: यह देवी महात्म्य है, यह ललिता सहस्रनाम है ..एक सो आठ नाम हम यहां से करते हैं [ऑडियो रिकॉर्डिंग का अंत]