Шри Будда Пуджа

(England)

Feedback
Share

Шри Будда Пуджа

Брайтон, Англия
26 Maя 1983

Шри Матаджи: «В то время не было дождя, и мы поехали к морю, в Мельбурн.

Я сказала, что было бы замечательно поехать в Мельбурн, и мы поехали к морю. И там Я сделала Шри Ганешу и Шри Шиву, и они поклонились Мне. И также они сделали там Кундалини, а затем они молились. И пошёл дождь, пошёл проливной дождь. Он лил как из ведра! Я никогда не видела такого дождя раньше. Он лил как из ведра! И за один день выпало 10 сантиметров осадков в Сиднее, представьте! И пуджа проводилась в помещении, а снаружи в Мой день рождения шёл дождь как из ведра! Была засуха, и они были сильно напуганы!

Сахаджа йог: «Мы слышали, Мать, что весь тент упал, потому что был такой сильный дождь, Роберт нам рассказывал.»

Шри Матаджи: «И сахаджа-йоги настолько наслаждались этим! Как им удалось сыграть шутку, а затем река вышла из берегов и затопила все пабы и подобные заведения, и всё смыла! Вливалась внутрь и смывала все бутылки, и всё, что там было, и бутылки, некоторые из которых были пустыми, плыли, этот пластик плавал, а другие утонули, и всё было смыто и унесено. Но она затопила только пабы! А газеты писали, что дождь был сильнейший, но река была очень разборчивой. Также и этот пожар, который случился, перед тем как Я прилетела в Аделаиду. В Аделаиде был очень сильный пожар и, как они описывали, как они описывали, огонь тоже был очень разборчив. И они видели, что огненные шары поднимались вверх на холмы и попадали в некоторые дома, а другие не трогали. Некоторые дома были полностью сожжены, а некоторые — нет.

И эти люди, которые не пострадали, приходили на Мои программы и говорили, что теперь они знают, почему были спасены. И они могли видеть огненные шары, можете себе представить, огненные шары, которые появились откуда-то. Никто не знает, как они возникли. Большие-большие шары, вот как этот. Они просто катились вверх на холм, и все могли видеть, как они поднимались и вкатывались в дома. Они просто не могли понять, что произошло с огнём! Но лучше всего было то, что смыло пабы. Потому что большинство пабов находилось около реки, и она смыла все эти (как они называются – то, что используется для принятия солнечных ванн?) матрасы, лежаки. Всё это было смыто и приплыло внутрь!

Я на самом деле очень наслаждалась этим, и сахаджа-йоги были настолько счастливы, наблюдая это! Очень счастливы! Мне задали вопрос: «Почему Бог гневается на нас в Аделаиде?» А Аделаида — это просто как Париж для Австралии. Такая распущенность, там можно встретить все виды грязи, ужасные вещи происходят там. Как в Сохо… Так что Аделаида была выбрана огнём, чтобы полностью их сжечь. Когда Я поехала туда, откуда начался пожар, Я увидела, что там всё черное, только чёрные холмы. Ничего не осталось, даже листьев, ни одного листа. И было действительно удивительно, что этот дом сгорел, этот – нет, следующий – сгорел, тот – нет. Вы могли видеть это очень ясно. И если дом был сгоревший, то он сгорел полностью!

Не представляю, как, но всё было сожжено, даже кирпичи, и всё было абсолютно чёрным. Очень интересно, как иногда природа вмешивается в ход событий. Когда однажды Я поехала в Гунтур [Индия], Я сказала этим людям, что они не должны больше выращивать табак. Они экспортировали весь этот табак в Англию. Представляете? И в их доме вы могли увидеть английскую облицовочную плитку и такие (как вы называете их?) огромные душевые в старом стиле. Ступив туда, вы словно оказываетесь под проливным дождём. Все в английском стиле. И ванны, как и всё в доме, были английские.

Они выращивали табак на экспорт. Я сказала им, что они не должны делать этого. Но они сказали: «Мать, Вы знаете, мы поставляем это только англичанам, не индийцам». Я ответила: «Всё равно вы не должны этого делать. Это неправильно». Просто сказала им, что они не должны выращивать табак, что это плохо. Затем что произошло?.. Я сказала, просто сказала им, что они не должны выращивать табак, это плохо. Вне зависимости от того, для англичан или индийцев, – это грех. «Вы не должны делать это, почему вы выращиваете его?» Я сказала: «Вы можете выращивать очень хороший хлопок здесь, такой же как египетский хлопок. Почему бы вам не выращивать его?» Некоторые люди очень серьёзно отнеслись к Моим словам, некоторые очень рассердились. Когда Я приехала туда, то примерно 50 машин встречало Меня, а когда Я уезжала, только 2 или 3 человека пришли проститься со Мной. Настолько они рассердились. Я предупредила их: «Если вы будете продолжать, то море, которое находится рядом, возьмет на себя ответственность. Оно разгневается на вас. Послушайте Меня». И они были настолько злы на Меня, что не пришли проводить Меня и попрощаться, потому что Я сказала им это. И что произошло? В том же году случился тайфун, который пришёл в эту местность. Говорят, что там никогда не бывало тайфунов. И всё было разрушено.

Весь их урожай был уничтожен! И они вообще больше не могли выращивать там табак! И в это же время правительство Англии прекратило импорт табака из этой местности. Так что это был двойной удар. Но те, кто начали выращивать хлопок, были в полном порядке. Потому что вся эта солёная вода попала в почву, и они не могли больше выращивать табак. И они говорили, что никогда ничего подобного не было! После этого они приехали в Дели и попросили Меня: «Мать, Вы должны снова приехать, мы раскаиваемся в сделанном». Я сказала: «Хорошо, вы понимаете, что Я ничего не делала. Я не думала ни о каком разрушении. Но вы получили то, о чём Я говорила, — о том, что море рассердится». Но они сказали: «Мать, это произошло так быстро». Я сказала: «Не так быстро, потому что у вас было по крайней мере 8 месяцев для того, чтобы изменить то, чем вы занимались». Представьте: экспортировать табак только для того, чтобы иметь эти ванны… У них был определённый комплекс неполноценности, они считали, что если будут жить как англичане, если у них будут ванны и прочее, то они станут личностями более высокого уровня. Но из-за этого продавать вам табак! Только представьте! И это всё проявляется. Вы увидите, что всё, о чём бы Я ни сказала, будет разоблачено! Я с радостью узнала, что была программа об этой ужасной болезни, которая возникла из-за жизни с беспорядочными связями и всего подобного. Я очень рада.

Пусть люди знают. Они смеялись надо Мной и говорили, что Я — викторианка и всё такое. Пусть они увидят, к чему это приводит. Все они теперь встревожены. Мне сказали, что в Англии десять тысяч людей страдают от этого заболевания. Можете ли вы поверить! Десять тысяч людей! И они называют Меня викторианкой… Гевин приехал? Где? Как Я только что сказала, жизнь длится сто лет.

Заходите… Дайте ему также вещи для пуджи. Вы знаете, где это. Ты можешь убрать эту бумагу. Я думаю, что мы должны расстелить здесь какую-то ткань. Какое-нибудь старое полотенце или что-то такое… Положите одно полотенце так, чтобы не испачкать здесь.»

Сахаджа-йог: «Мать, вот вода для Вас».

Шри Матаджи: «Спасибо. Гевин, Я не дала вам серебряного дхали, да? Не знаю. Я, должно быть, отдала его в другой центр.

Все получают серебро из одного и того же магазина. Все серебряные вещи для пуджи Я покупаю в одном магазине. Итак, все собрались здесь? Джейн пришла? Она приехала?» Сахаджа-йог: «Нет».

Шри Матаджи: «Где она?»
Сахаджа-йог: «Она ещё не зашла сюда».

Шри Матаджи: «Хорошо, позовите всех сюда. Я думаю, вы можете передвинуть немного вперёд, но почему бы не расстелить тут…»
Сахаджа-йог: «Сейчас она придёт, Мать».

Шри Матаджи: «Вы видите эти линии? Эти энергетические линии? Только представьте…»

Сахаджа-йог: «Семь знаков Зодиака…»

Шри Матаджи: «Линии Зодиака?» –

Сахаджа-йог: «Да…»

Шри Матаджи: «Эти энергетические линии по знакам Зодиака? –

Сахаджа-йог: «Да.»

Шри Матаджи: «Я не знала…И какие знаки Зодиака здесь?»

Все двенадцать знаков.

Шри Матаджи: «Все двенадцать, по кругу?»

Сахаджа-йог: «Да.»

Шри Матаджи: «И вы открыли это с помощью магнита?»

Сахаджа йог: «Мы обнаружили это с помощью лозы».

Шри Матаджи: «С помощью лозы?»

Сахаджа-йог: «Да».

Шри Матаджи: «Что они нашли с помощью магнита? Они обнаружили это, прослеживая границы того, как здесь протекала вода.»

Шри Матаджи: «Но на самом деле, если вы возьмёте магнит, то он укажет точку, и если вы пойдёте дальше, то это сформирует линию. Это самый лучший научный метод. Лозоходство – это такой же метод, работает так же, как и магнит. И магнит, когда он… (Шри Матаджи делает жест, показывая, как магнит притягивается к Земле.) Вы понимаете, в некоторых местах магнитные линии сильные.

Магнетизм — это составляющая Матери-Земли. Её выражение. Я имею в виду её аромат, но аромат содержит магнит. Аромат, исходящий от магнита. Этот магнетизм Матери-Земли находится как бы внутри линий; он не движется, но, как запах, он распространяется повсюду… А в другом случае он действует внутри линий. И эти линии вы можете с легкостью найти, если воспользуетесь магнитом. Сильным магнитом. Двигайте этот магнит по Матери-Земле, и он найдёт. И вы найдёте место, где он начнет притягиваться. Видите, вы двигаете его, и замечаете, что он не притягивается здесь, и тогда вы его перемещаете вдоль линии.

Это самый лёгкий путь, потому что метод лозы может быть иногда бхутовским.

Сахаджа-йог: «Да».

Шри Матаджи: «Но вы уверены, что это сделано с помощью лозоходства, или?..»

Сахаджа-йог: «Полагаю, это сочетание разных методов. Тот, кто написал книгу об этом, использовал лозоходство, как один из методов».

Шри Матаджи: «Но метод лозы может быть поставлен под сомнение наукой.»

Сахаджа-йогиня: «В Гластонбери это было обнаружено с помощью аэрофотосъёмки».

Шри Матаджи: «Как они делают съёмку?

Сахаджа-йогиня: «Там можно увидеть, как границы полей создают рисунок, подобный этому».

Шри Матаджи: «Поля?»

Сахаджа-йог: «Да.»

Сахаджа-йог: «Это всё старые границы между разными типами посевов».

Шри Матаджи: «Старые?»

Сахаджа-йог: «Да.»

Сахаджа-йогиня: «Поля, и дороги, и русла воды».

Шри Матаджи: «Неосознанное, должно быть, проявляется таким путём. И старые люди, которые жили раньше, были гораздо более чувствительны, гораздо больше реагировали на неосознанное, потому что они не были такими искусственными. Но когда мы становимся искусственными, мы окутаны столь многими барьерами, что уже нечувствительны к тому, что говорит неосознанное. А когда вы не можете чувствовать, что говорит неосознанное, тогда снова приходят рассуждения, как Я это называю. И эта рассудительность уводит вас от чувствительности.

Но если вы естественная и простая личность, тогда вы вполне чувствительны к этому. Весьма чувствительны. Вы можете подвинуться вперёд, пересядьте вперёд… Откуда вы? Пройдите вперёд… вы можете сесть… Пройдите вперёд… вы можете… На самом деле новые люди должны сидеть впереди, те, кто приехали из Брайтона. Это хорошая идея. Проходите вперёд. Люди из Брайтона должны сесть в центре впереди. Гевин, Я полагаю, тебе лучше перейти на эту сторону. Потому что ты должен… Проходите. Садитесь, садитесь.

Вы можете оставаться здесь. Кто ещё сидит там? Кто-то ещё остался снаружи? Ник, если можно… с другой стороны от Ника также могут сесть люди. Сегодня замечательный солнечный день, не правда ли?»

Сахаджа-йог: «Не хотите ли, Мать, чтобы мы немного приоткрыли окно?»

Шри Матаджи: «Пожалуйста. Я думаю, что вот то окно лучше открыть.»

Сахаджа-йог: «Оно уже открыто, Мать.»

Шри Матаджи: «Открыто, хорошо.

Сегодня в Брайтон пришёл великий день, потому что это день рождения Будды. День рождения Будды, день рождения Господа Будды. Вы все слышали о Его рождении и о том, что Его матери приснился слон, большой белый слон перед рождением Будды. И затем было предсказано, что в её семье родится ребёнок, который будет либо великим святым, либо великим королём. На санскрите это обозначается словом «чакраварти», что значит «тот, кто является правителем всего мира». Так что отец обеспокоился. И он думал, что должен сделать так, чтобы сын был вовлечён в семейную жизнь, в материальную жизнь, и дать Ему все наслаждения жизни. Так что он построил особое место для него, прекрасный дворец, чтобы сын жил в нём. И там он женил его на очень-очень красивой девушке по имени Яшодхара, и предоставил Ему все удовольствия жизни и всё, что только он мог сделать, чтобы увести этого мальчика от аскетизма. Также вы знаете историю о том, как однажды Он вышел на дорогу и обнаружил три типа людей, и как Он остро ощутил: «Почему человек должен становиться старым, почему человек должен страдать в жизни и почему люди должны умирать?» Все эти три вопроса привели Его к внутреннему исследованию себя.

И Он постарался понять, почему эти три момента происходят в жизни людей. Так начался Его поиск. И Он достиг точки, когда не мог больше переносить комфорт и привязанности, которые были созданы для него Его отцом. У Него был сын по имени Рахуль, и Он оставил и жену, и сына в поиске Истины. Он начал с неверного конца, Я должна сказать, искать истину. Он хотел узнать, почему существуют страдания у людей, и Он начал [поиск] от общего к центру. Когда мы видим все страдания вокруг нас, многие люди говорят: «А как другие люди? Получат ли все свою самореализацию? Все ли будут иметь это?» Это идёт от неверной позиции, Я чувствую это, потому что прежде всего мы должны знать: в порядке ли мы? Являемся ли мы совершенными?

Полны ли мы радости? Получили ли мы абсолютное знание? Если вы начнете с этой точки, это всегда лучше. Потому что Он начал не с того, начал свой поиск с изучения общего с целью избавить людей от страданий, Ему пришлось проделать долгий путь. Он прочёл все книги и Веды. И Он пошёл к известным пандитам, ко всем великим знающим людям, чтобы встретиться с ними и спросить: «Почему существуют эти три вещи? Почему существуют проблемы здоровья, физические страдания тела и смерть со старостью?» Он ходил и спрашивал у столь многих людей, и они отвечали: «Вы должны умереть, потому что вы родились». И затем они сказали: «Вы должны стать старыми, потому что вы были рождены. И вы должны страдать, потому что вы совершаете грехи».

Но Он не был удовлётворен этими ответами. Так что Он продолжал искать, искать и искать. И затем Он устал и был сыт этим по горло. И Он пошёл в место под названием Гайа, совсем рядом с Патной. Я видела это место и это дерево. И затем Он сел под деревом баньян, где Он уснул, потому что очень устал от своих поисков. А потом Он проснулся и неожиданно получил свою реализацию. И подумал, что вся драма закончена. Его мать была Сама Ади Шакти. Она дала Ему рождение и умерла прямо после Его рождения.

И Он получил свою реализацию… В те времена, когда Он получил свою реализацию, не было никого, кто мог сказать Ему, что это означает, что такое реализация. Не было никого, чтобы расшифровать или рассказать то, что Он должен был понять. Но благодаря Его великому искательству и такому горячему желанию поднялась сама Шудха Ичха, Кундалини, и, конечно, Ади Шакти благословила Его, и Он получил свою реализацию под баньяном. Любая инкарнация, которая приходит на эту Землю, должна выполнить «самаячар» в соответствии со временем, действовать прежде всего в соответствии с насущной необходимостью. И, во-вторых, нужда в том, чтобы на эту Землю пришла инкарнация, сначала должна быть создана в людях. К примеру, во времена, когда было слишком много ритуализма, брахманизма или священничества, и люди старались всё сделать с помощью этих искусственных ритуалов и всего подобного, инкарнация должна была прийти на Землю, чтобы скорректировать это. Например, Кришна пришел в то время, когда Он сказал, что всё это «лила»: и пуджи, и всё подобное. Он отменил всё — никаких пудж, ничего. Просто имейте «раас», наслаждайтесь собой, всем, что есть вокруг. В то время Он принёс концепцию в сознание людей, что весь мир – это «лила».

Это игра, прихоть Бога. Так что вы просто наслаждайтесь ею. И именно так Он создал этот прекрасный праздник Холи, который был у нас в Дели. Я не знаю, кто-нибудь из вас был на Холи? Нет? Вы были там?»

Сахаджа йог: «Два года назад».

Шри Матаджи: «Но в этот раз вас не было там. Вы можете посмотреть фотографии этого праздника. И точно так же, когда пришёл Будда, первой проблемой было то, что Он подумал, лучше вообще не говорить о Боге.

Потому что в Его искательстве первое, что Он слышал в ответ: «О, это делает Бог! Бог наказывает вас. Бог дал вам эту старость, это делает Бог». – «Но, в конце концов, кто такой этот Бог? Почему Он это делает?» Они отвечали: «Спросите у Бога!» – «Но где находится Бог?» Так что все во всём винили Бога. Как обычно. Как и сегодня, в этом нет ничего нового. «Это, должно быть, сделал сам Бог». Если вы перережете себе горло, то «это Бог вложил нож в мою руку, и Он перерезал мне горло». Поэтому Он подумал, что лучше не говорить о Боге.

Потому что все считали, что всё происходит по воле Бога. Люди, которых Он встречал, говорили: «Теперь я стал Богом!» Он спрашивал: «Почему?» В ответ слышал: «Я – Бог!» – «Но как, почему?» Из-за того что человек мог гипнотизировать людей, он говорил, что стал Богом. Просто представьте себе! В итоге Он подумал, что очень опасно говорить о Боге, потому что люди взяли слово «Бог» в свои руки и стали использовать его в своих собственных целях, всегда говоря: «О, именно это должен сделать Бог, и Он сделал это, и у меня есть связь с Богом, и я скажу об этом Богу!» И Он сказал, что лучше не говорить о Боге, потому что это приводит внимание людей к ритуализму, к искусственным вещам. Они просто строят храм за храмом, и делают всё ужасное, чего не должны делать. Например, если вы поедете на юг, то обнаружите, что в храмах они бреют головы женщинам, полностью. И затем они должны… Там вдоль стены сделана дорога, вокруг стены храма, и женщины, у которых выбрита голова, должны ходить вокруг. Они должны пройти 1008 раз, представьте себе. И их поливают водой. Бог его знает, откуда пришёл этот ритуал.

Так что бедные женщины идут и идут, одна за другой, и кто-то всё время поливает их водой, ведро за ведром. Мужья и братья, поочередно. И если один закончил, его место занимает другой. Бедные женщины идут по кругу, по этой грязной мощёной дорожке. Я была просто шокирована, когда увидела это. Я спросила: «Что это?» А затем, позже, они стали современными, они стали продавать эти волосы за границу, так что всё это превратилось в большое производство в Мадрасе. Волосы стали использовать для создания пышных причёсок. И они отправляли [волосы] в Англию и в другие страны. Так что во имя Бога делали нелепейшие вещи! Нелепейшие!

И Он подумал, что лучше не говорить о Боге. Первый шаг — это самореализация. Он был великий сахаджа-йог, Я должна сказать. Он сказал: «Не нужно ничего делать. Не говорите о Боге или о чём-то подобном, сначала получите свою самореализацию». Это было первым условием – установить её. До тех пор пока вы не установите вашу реализацию, ничего не выйдет. Итак, Он просто начал проповедовать свой метод — буддхи… Знания Будды, или буддизм, как это теперь называют. Конечно, это стало «измом» гораздо позже. И всё это Он начал с идеи, что люди вначале должны стать буддой.

«Будда» означает «реализованный». «Будда» означает «знать». То есть «будда» означает того, кто обладает знанием, то есть является реализованной душой. И Он сказал:«Буддхам шаранам гачхами». Я кланяюсь… Нет, я отдаю себя на милость. «Шаранам» – отдавать себя на милость. Я отдаю себя на милость всем буддам, то есть сахаджа-йогам. Вы все – будды, потому что вы знаете. Когда вы знаете, вы являетесь буддой. Без того, чтобы проходить через все эти глупости отречения, бритья головы, ношения этой одежды, без всего этого вы достигли своей реализации.

Это короткий цикл. Или короткий путь. Почему? Потому что Он начал с другого конца. Но, понимаете, если бы Он начал прямо с Себя, это было бы лучше. Я расскажу вам в практическом смысле, как это есть на самом деле. Предположим, вы хотите отремонтировать свой дом. Тогда вам нужен инструмент для этого дома. Но предположим, что вы беспокоитесь о домах во всём мире. Вы начинаете ремонтировать их.

И вы не отремонтируете ни эти дома, ни свой! Поэтому прежде всего вы должны практиковаться над собой. Направьте своё внимание на себя. Это также метод, с помощью которого вы избегаете того, чтобы увидеть смысл, избегаете видения Истины. Ведь если вы не в порядке, как же вы можете улучшить весь мир? Поэтому когда ваше внимание направляется на другие вопросы, вы должны знать, что прежде всего что-то не в порядке с вами, что-то нужно скорректировать. Вот почему это заняло у Него так много времени — ходить и ходить кругами. Ему нужно было отказаться от Своей жены, от Своей семьи, отказаться от всего и прийти к реализации, потому что, отказываясь от всего этого, Он пришёл к пониманию, что это именно Себя ему нужно достичь. Это очень длинный окольный путь. Но вы можете сказать, что всего вокруг просто не существует.

Прежде всего необходимо себя привести в порядок, это сахадж. А что произошло — это стало для людей методом достижения Бога. Многие люди думают, что вы должны страдать, как Христос, чтобы достичь Бога. Вы должны отречься от мира и тогда достичь Бога. На самом деле отречение от мира и всё подобное — это просто миф! Как вы отказываетесь от мира? Это миф! От чего вы отказываетесь? Я имею в виду, что в любом случае вы не можете взять его собой. Разве не так?

Можете ли вы взять с собой хотя бы нитку? Ничего! Когда вы приходите, вы приходите так — вы рождаетесь со сжатыми пальцами. Когда вы уходите, то ладони также раскрыты. Видели ли вы когда-нибудь мёртвое тело? Руки всегда раскрыты, «ничего не беру с собой». Это всегда так. Так что вы не берёте ничего отсюда. Поэтому такое отречение: «Я отрёкся от того, от этого, я отказался от этого, я отказался от своей жены, я отказался от того» — не имеет смысла! Потому что это состояние ума, в котором ваше существо становится… Я не знаю, как это по-английски — то, что ни к чему не прилипает.

Как это называется? Нет, нет, понимаете, это субстанция, которая ни к чему не прилипает… Как у нас есть разнообразные липкие пластики.»

Сахаджа йог: «Непривязанный».

Шри Матаджи: «Нет, но это качество. Это качество характера, который не приклеивается ни к чему. Не приклеивается ни к чему. Я имею в виду, что если вы положите это сюда, оно выскользнет. Можно сказать, мыло или что-то в этом роде.»

Сахаджа йог: «Как ртуть, Мать. Как ртуть, просто утекает».

Шри Матаджи: «Да, как ртуть. Но ртуть вы также можете иногда присоединить с помощью нагрева. А это нечто выше ртути. Это абсолютное, то, что ни к чему не присоединяется. Вы просто становитесь такими. Вы делаете это, вы носите то, вы имеете то… Хорошо! Вы никогда… Имя Богини — Нирмама. Нирмама. Для Неё ничто не является Её собственным. Она ни к чему не привязывается.

Она есть во всём, но ни во что не вовлечена. Например, посмотрите на этот свет. Он не привязывается ни к чему. Он существует сам по себе, ни к чему не привязывается. Это самое подходящее, что можно сказать, — он не привязывается ни к чему. Любой, кто попытается приклеиться к нему, обожжется. Это хорошая идея! Итак, именно таков просветлённый человек, он не привязывается ни к чему. И всё, что бы ни пыталось приблизиться слишком близко, просто сгорает. Так что такой человек не привязан ни к чему.

Но это не ментальная вещь, которую можно сделать: «О, я не привязан к тебе!» Вы понимаете, это очень обычно в этой стране, особенно — «Я ненавижу тебя». Но вы не можете никого ненавидеть – как это возможно? Как вы никого не можете и любить. Потому что привязанность не может дать вам оба этих качества. Понимаете, потому что вы привязаны к кому-то, вы говорите, что вы сразу и ненавидите, и любите этого человека. Потому что это двойственные качества привязанности. Как только у вас привязанность, у вас появляются оба этих качества. В один момент вы ненавидите, в следующий вы любите, и вы не знаете, что с вами. Но дело в том, что качество ума таково, что он либо привязан ментально, либо не привязан ментально. Но на самом деле любой, кто очень любит кого-то… Вы не можете даже умереть вместе.

Как бы вы ни старались, вы не можете умереть вместе. Один должен умереть раньше, а другой — позже. Так что ответ на тот вопрос, который Он задавал: «Почему существуют все эти проблемы?» — в том, что существуют желания. Из-за человеческих желаний существуют все такие проблемы, как смерть, старость или болезни. Причиной всего этого являются желания. Посмотрите, как на языке Сахаджа Йоги нужно понимать Его. Желание, как вы знаете, это левая сторона. Левая сторона даёт вам смерть… Когда левая сторона слишком истощена, это приводит вас в конце концов к смерти. Если левая сторона истощена желаниями, это также приводит к болезни.

И когда ваша левая сторона сильно используется, вы стареете. Конечно, это правая сторона делает всё, но левая сторона — инициатор. Если у вас нет желания, то вы не направляетесь на правую сторону. Прежде всего — желание, стартовая точка — это желание. Он успешно достиг этой точки, но не сказал ясно, что значит желание. Желание означает левую сторону. Когда у нас чистое желание, то есть Кундалини, тогда все эти вещи нейтрализуются. Когда поднимается Кундалини, чистое желание, настоящее, единственное желание… Оно даёт вам Абсолют, благодаря которому вы не становитесь старым, вы не умираете и не становитесь больным. Потому что вы достигли того, что является вечным, что не умирает. Вы становитесь духом.

Когда вы хотите умереть, вы умираете. Когда вы хотите родиться снова, вы рождаетесь, и у вас есть этот реализованный характер внутри вас, который не умирает. Это именно то, что вы забираете с собой. Вы берёте с собой вашу реализацию, когда вы умираете. Он пытался сказать, что мы должны сделать, чтобы не иметь никаких желаний. Его путь был таков, что Он переходил от одного к другому, отказываясь от этого желания, того, другого желания, и в конце концов Он пришёл к Кундалини. Есть такое выражение: «Я нети нети вачане нигамо авочус». Когда вы продолжаете повторять: «Не это, не это, не это, не это, не это», вы попадаете в точку, где вы видите, что то, что в конце концов остаётся, это такое желание, которое является чистым желанием. Желание, которое есть Кундалини. Например, вы говорите:«Я хочу дом».

Нет, нет, я не хочу дом. «У меня будет машина». Нет никакой машины. У меня не будет жены. Я не взгляну ни на одну женщину. Я не буду иметь ничего общего с этим. Я отказываюсь от этого, от того, от того… И так до тех пор, пока вы не достигнете точки, где вы находитесь в Абсолюте. И тогда вы осознаете, что Кундалини поднимается. Но Я думаю, что это слишком долго. Почему бы не начать с поднятия Кундалини?

Это просто. Так что Сахаджа Йога – это иной путь, когда вам лучше всего начать с Кундалини и нейтрализовать всю вашу левую сторону. Вы понимаете теперь? Вот почему Будда всегда считался атеистом. Он не был им! Он вовсе не был атеистом. Но это вопрос стратегии: Он и Махавира – были современниками. Они решили: давайте не будем упоминать имени Бога вообще. Потому что как только вы начинаете иметь дело с понятием «Бог», создаются философии, и люди просто начинают претендовать на это. Я имею в виду, что происходит так: любой, кто читает Гиту, становится в некотором роде как Кришна!

Самим Кришной. Люди могут быть шокированы тем, как он говорит. Прямо как Шри Кришна, который даёт совет Арджуне, сидя на колеснице. Они ведут себя в такой манере. Понимаете, у них такой стиль. Я встретила одного человека по имени Чинмайананд и была поражена тем, как он говорил. Удивительно! Я имею в виду, что он вел себя как Шри Кришна, это выглядело ужасно. Но он думал, что он сам Шри Кришна. Подобная самоидентификация происходит у людей, когда они начинают говорить о Боге или о Его путях и подобных вопросах.

Так что Он сказал: «Хорошо. Оставьте это. Говорите только о самореализации. Это — первый шаг». И Махавира делал то же самое. В то время это очень помогало всем людям, действовавшим во имя ритуализма. Они говорили: «Это очень трудно! Вы понимаете, индуизм — это самое трудное дело. Вы должны голодать в воскресенье ради Солнца. В понедельник — ради Луны. Во вторник — ради Марса». И так это продолжается и продолжается… Но когда же вам поесть? Если вы хотите достичь Бога, вы должны принимать душ в 4 часа утра, делать то и делать это, брить голову, а затем вы становитесь саньяси. И вы не можете есть это и то, не можете делать это. Все эти запреты ввели ритуалисты. Но Он чувствовал, что если вы станете саньяси, то с половиной ваших желаний будет покончено. Вы — саньяси, и вы заняты работой для Бога, так что нет необходимости иметь семью и всё подобное, с половиной ваших желаний покончено. Если у вас есть семья, тогда вы хотите что-то сделать для семьи. Должны заботиться о вашей семье и делать всё, что необходимо. Но Он не сознавал, что Он был реализованной душой, а другие – нет!

Вы понимаете, для реализованной души — это так. Для Него в этом не было разницы. Иметь семью или нет — не имеет значения для реализованной души. Потому что Он не привязан. Но для человека, который не является реализованной душой… Предположим, что он оставит свою машину, оставит свой дом и пойдёт в Гималаи. Тогда что он сделает – он построит хижину и окружит её забором. Потом он подумает о том, чтобы иметь дом в георгианском архитектурном стиле. Потому что они считают этот георгианский стиль непритязательным. Так что можно его использовать — в конце концов, мы же саньяси. Это типично!

Я скажу вам, весь наш западный ум ведёт себя так, если вы посмотрите! То, что мы должны быть без претензий. «Вы понимаете, это очень вычурно!» Это слово они используют. Если вы используете даже небольшое [украшение], они скажут: «О, это очень вычурно!» Они хотят, чтобы всё было простым, сплошным. Но как насчёт того, что внутри? Чем это наполнено? Всевозможные бутылки со всеми видами рома и прочего. Но снаружи всё должно быть абсолютно ровным. Еда не должна быть… Если это возможно, пусть она будет в натуральном виде, а если нет, то в ней не должно быть никакого вкуса.

Она должна быть настолько безвкусной, что любой гость, пришедший к вам, должен умирать от голода. Все эти нелепые идеи неожиданно вырастают из аскетизма. Также есть и другие люди, «шамбалисты», которые теперь едут в пустыню Гоби. Понимаете, они думают, что эта пустыня – недостаточно: «Давайте отправимся в пустыню Гоби». И они едут в пустыню Гоби. Все эти нелепые идеи возникли из буддизма и из джайнизма. Джайнисты пришли также к другой крайности. Такой, как вегетарианство. Потому что сам Будда не был вегетарианцем! Вы знаете это?

Он сам не был вегетарианцем, как не был им и Махавира! Вы будете поражены… Вегетарианство для них было философией! Это не было для них каким-то видом диеты, когда вы не едите мясо или что-то подобное. Потому что сам Будда умер после того, как Он пошёл к одному из своих учеников, который был «шикари», охотником. И этот охотник убил дикого кабана. И он сказал:«Я только что убил дикого кабана, нужно время, чтобы его приготовить. Он только наполовину готов». Он был индийцем и не мог есть полусырую еду, и Он заболел… Я думаю, что Он получил заболевание печени или что-то вроде, и умер от этого. Я хочу сказать, Я сама не могу есть полусырую пищу. Теперь подают полусырое, но это ужасно.

А мы кушаем, потому что мы «непритязательны» или потому, что некоторые люди думают, что так они станут ближе к природе. Вот почему это происходит. Но это всё нарочито! Вы привязаны внутри, и если вы внешне себя так ведёте, то вы не станете такими! Как у хиппи есть идея – если они будут жить, как примитивные люди, то станут примитивными. Вы не сможете! Ваш ум современный! Если просто жить так, Я имею в виду – носить такую прическу, как у хиппи, разве Я стану примитивной? Я не смогу, Мой ум современный. Это то, чего люди не понимают.

Мы слишком нарочитые! И эта нарочитость может быть уменьшена, только если ваше «Я» переходит под ваше внимание. Иначе всё это всего лишь ваши ментальные проекции. Так что вся эта саньяса и все эти идеи возникали постепенно у всех, кто приходил на эту Землю, и люди действительно сделали мешанину из всего этого. И путаница с Буддой дошла до такой степени, что если вы посмотрите, вы будете шокированы. Это шло в нескольких направлениях. Я слышала, что Мой зять посетил некоторые пещеры, где жил один из первых буддистов, из самых первых. Этим обитателям пещер не помогали короли или кто-то ещё, поэтому им было непросто. И они жили в пещерах. И, как Мне сказал Мой зять, в пещере были надписи.

На санскрите, на пали и индийскими буквами. Там говорилось, что именно спонтанное событие может дать самореализацию. Он сфотографировал их – [слова] о наступлении нового времени. Так что они знали об этом, о Сахаджа Йоге. Они знали об этом. Но затем, когда каждая религия запутывалась, появлялось множество нелепых видов её выражения. Так и буддизм ушёл и превратился в «Махаяна», «Хинаяна» и тому подобные. Но один из них, [буддист] по имени Видитама, уехал из Индии и обосновался в Японии, и он основал религиозное учение «Дзен», в котором говорилось о спонтанном событии. Поэтому это [понятие] было сохранено. Другой стиль был у Лао Цзы, который не говорил о Боге или о Будде, но о Дао, об энергии или, можно сказать, об Ади Шакти.

Так что от буддизма произошло два хороших учения. Изучая историю Китая, что Ади Шакти жила там много лет назад как Гуаньинь. И сейчас многие буддисты признают Гуаньинь Богиней. Затем буддизм принял иную форму, так как в те дни было большое соперничество между индуизмом и буддизмом. Поэтому они хотели сформировать… Обыкновенным людям очень трудно понять философию. Поэтому они решили, что Будда должен быть выражен так: Он был и Он будет. Так что они сформировали учение, говоря, что Майтрейя должен прийти, и в будущем Будда – это Бодхисаттва. И они начали делать Его статуи и всё такое. Так что они сделали Будду Богом. Они стали использовать Его для представления Божественной силы, придавая Ему форму и атрибуты, и произошло много всего подобного.

Но сам Будда настолько опасался ритуализма, что сказал: «Вы не должны ничему поклоняться, вы не должны строить никаких храмов». Но, как видите, они нашли уловку: «Если нельзя строить храмы, то мы построим «ступу». В эту ступу они поместили зуб Будды. Конечно, в этом был смысл, Я должна сказать. Но ведь сам Будда сказал не делать этого. Но они поместили [зуб] туда. У Будды были два ученика – Сарипутта и Маудгальяна. Они были очень хорошими учениками. Их кости собрали после сожжения и поместили в ступы. Определенно было что-то разумное в том, чтобы поместить их туда.

Конечно, кости и останки не следует тревожить, это плохо, это создаёт проблему для тела. Но, по крайней мере, если бы они поместили их в Мать-Землю, то это было бы хорошо, но они поместили их в урны. Первая урна была сделана из золота, вторая из серебра, третья из железа, четвёртая из дерева, чтобы мумифицировать их. И делать так было очень неправильно. Потому что если вы будете сохранять подобным образом какие-то части тела этих великих людей, то это может помешать им родиться снова или создать сложности для тела, в котором они захотят снова инкарнироваться. Волосы – это нормально, или ногти – это тоже нормально. Но вы не должны сохранять так части их тела. И такой ход вещей дал ещё одну нелепую идею ужасным человеческим существам. Что они сделали? Они подумали, что если мы сохраняем так части Будды, умершего в качестве Божественной личности, то почему бы нам не отрезать у кого-нибудь руку.

Так что в Тибете и во всех этих местах, в особенности в Ладакхе, у них стало обычаем отрезать руку у людей, когда они умирали, и проводить большие ритуалы вокруг умерших. И они стали поклоняться мертвым. Так что они стали двигаться в левую сторону. Большинство буддистов направилось в левую сторону, что было абсолютно запрещено Буддой. Потому что Он пребывает на правой стороне. Он сказал: «Избавьтесь от ваших желаний. Выполняйте карму без желаний». Это было Его идеей: активизировать вашу правую сторону без желаний. Это было Его философией. Но все они [последователи] левосторонние.

У них есть желания, и не только желания, а всё, что они делают, идёт от желаний. Но хуже всех японцы. Они считают, что можно совершить самоубийство во имя своей нации. С этим желанием они совершают самоубийство. Чтобы спасти страну, они совершают самоубийство. Я хочу сказать, что это абсурд. Он сказал: «Всё, что бы вы ни делали, делайте без желания». Это трудно для человеческих существ. Сколько таких, кто делает, не имея желания? Что бы мы ни делали, мы делаем благодаря желанию.

Даже в тонких вопросах, даже когда мы проводим пуджу, у нас есть желание, чтобы наши вибрации улучшились. Можете ли вы представить себе состояние, когда абсолютно отсутствуют желания? Только один человек имеет его. Там нет желаний, состояние без желаний. Всё сделано без каких-либо желаний, поэтому нет и разочарования. Нет несчастья. Вы собираетесь в Америку, осознавая, что это будет ужасный опыт… Но это шутка. Вы просто едете наблюдать эту шутку. Безо всякой надежды, что, может быть, это проработается и превратится во что-то грандиозное. Но без желания!

Вы понимаете, Моя личность настолько без желаний, что даже если Мне нужно что-либо захотеть, Я должна попросить вас, чтобы вы захотели, потому что Я потеряла чувство желания. Так, много раз Я говорила: «Лучше вы сделайте это для Меня». До тех пор пока вы не помолитесь Мне, Я не могу сделать этого. Вот почему Я прошу вас написать Мне письмо, потому что Я не могу желать. Потому что на самом деле Я ничего не делаю. Всё происходит без Моих каких-либо действий. Так зачем Я должна что-то желать? Я на самом деле ничего не делаю. Вы будете поражены. Я не делаю ничего, Я ничего не желаю, ничего подобного.

Это просто происходит, и Я наблюдаю за этим, а вы говорите: «Мать, Вы делаете это». И Я нахожусь в некотором удивлении. Это и есть Дао. Если вы прочитаете о Дао, там сказано, что Дао не делает ничего, но всё получается. Так что это именно то, что Он сказал, что действительно сахадж: вы должны быть без желания и делать всё. А Он — тот, кто контролирует наше эго. Потому что если у вас нет желания, то у вас не будет и эго. Эго возникает, только когда у вас возникает желание что-либо сделать. Если вы делаете просто для развлечения, просто для радости, только ради того, чтобы делать, тогда как вы получите эго? Вы не сможете!

Как художник, который рисует только для забавы и выбрасывает рисунок. Создаёт что-то только для развлечения. Именно таков Бог. Без желания достичь чего-либо. Я имею в виду, что желание — это настолько примитивно, и может быть чрезвычайно примитивным. Оно может становиться более и более тонким, это хороший путь. Но также может быть очень и очень примитивным. Знаете, как некоторые люди могут полагать: «Я должен нарисовать это, потому что я получу так много денег». Или:«Я могу это продать кому-то, кто может быть наихудшим человеком, но я продам – потому что получу больше денег». Это абсолютно примитивно, и так вы можете дойти до самых греховных вещей.

Я даже не представляю, каких. Это могут быть даже ещё более худшие желания, но в этот благоприятный день мы не должны думать о таком. Но самый минимум вы должны проводить пуджу только для радости, без любых иных желаний. Только для радости. Я имею в виду, мы ведь многое делаем подобным образом: например, мы наслаждаемся обществом друг друга. Просто подумайте об этом. Вы все, сахаджа-йоги, наслаждаетесь обществом других… Для чего? Без причины! Ни для чего! Вы просто наслаждаетесь этим, не имея при этом никакого желания!

Наслаждение ради наслаждения! Понимаете, когда в наш характер приходит эта чистота, когда мы всё делаем без какого-либо желания, мы избавляемся от какого-либо эго. И Будда пробуждается внутри нас. В этом и есть важность Будды. Он установил себя в самом сложном месте, на левой стороне вашей головы. Иногда Я вижу, как у некоторых людей это проецируется до этого места. Вы не представляете, какую это причиняет ужасную боль, когда распространяется дальше. Это ужасное место бывает настолько нелепо, что иногда здесь может надуться вот так. Иногда это может пробиваться насквозь, этот ужас вы все довольно сильно развили, и это принимает свои формы и имеет разные пути и методы. Для этой точки мы должны сказать:«Буддхам шаранам гачхами», что значит – «мы отдаем себя на милость Будде».

Второе, что Он сказал, было очень хорошо: «Сангхам шаранам гачхами». «Я отдаю себя на милость коллективности, сангхам». Сангха — это коллектив. «Я отдаю себя на милость коллективности». Эго уменьшается. Сначала — сидящий Будда, Божество, которое является просветлением. И вы говорите: «Я отдаю себя на милость Будде». Во-вторых, вы говорите, что отдаёте себя на милость коллективности. Эгоистические люди не могут отдать себя на милость. Так что я отдаю себя на милость коллективу, и мы говорим: «Сангхам шаранам гачхами».

Это Вирате мы отдаёмся. «Буддхам шаранам гачхами», «Сангхам шаранам гачхами» и третье… «Дхаммам шаранам гачхами». Дхаммам — это религия, это баланс. Я отдаю себя на милость религии, выражающей суть баланса. Или вы можете сказать это по-другому: «Буддхам шаранам гачхами, Дхаммам шаранам гачхами, Сангхам шаранам гачхами». Это всё… Если вы достигли этого, тогда мы можем говорить о Боге. Не раньше. Эти три вещи должны быть достигнуты. В Сахаджа Йоге мы скажем так. Прежде всего — «Дхаммам шаранам гачхами».

Я отдаю себя на милость своим добродетелям. Все желания могут быть отданы на милость вашей добродетели. Это добродетельно — поступать так? Если вы воспитаны таким образом, вы просто не будете делать так, у вас не будет желания делать что-то, что недобродетельно и неправедно. Вы просто не будете делать это. Итак, «Дхаммам шаранам гачхами». Затем вы должны сказать: «Буддхам шаранам гачхами», что значит «Я отдаю себя на милость моему просветлению». Это вторая ступень вашего восхождения. Отдать себя на милость просветлению. Просветлению моего духа.

Это дух будет вести меня. Отныне — не бессмысленные физические, ментальные и эмоциональные искушения, а что? Дух. И в-третьих: «Сангхам шаранам гачхами» — коллективности, всецелому, Вирате. Это путь, который мы должны пройти и, в конце концов, достичь той же самой точки. Так что давайте начнём с себя. От себя к другим, а не от других к себе. Это как заботиться о надземной части дерева, а не о корнях. Сахаджа Йога ведёт вас, начиная с корней. Вначале вы получаете реализацию.

Хорошо. Затем вы учитесь, как отдать себя на милость вашей дхарме. Затем вы становитесь коллективно осознанными. Коллективность — это характер. Это чувство наслаждения, которое вы получаете от коллективной жизни. До тех пор пока у вас этого нет, вы не достигли [трёх осознаний]. Итак, Будда играет очень большую роль в нашей жизни, и Он представляет великую и могущественную силу внутри нас. Я очень рада, что пуджа Будда Джаянти была проведена здесь, в Англии, потому что, как мы говорим, Англия — это сердце Вселенной. Не страшно, если Я говорю это здесь. Есть ли здесь кто-либо из арабов?

Я не хочу разочаровывать арабов. Если это сердце, то всё, что вы делаете здесь, циркулирует по всей Вселенной. Так что если вы сможете победить ваше эго здесь, мы сможем даже победить эго мистера Рейгана и этих русских. Мы сможем сделать это. Но сначала начните это здесь. Понимаете, должно измениться направление: теперь они должны учиться у вас, а не вы у них. Когда это сработает, вы будете поражены! Эго — это единственная проблема, с которой Я сталкиваюсь, которая находится в их сердцах. Если убрать эго, всё будет в порядке. Поэтому для нас великая мантра — это «Буддхам шаранам гачхами».

Эти три мантры вы должны произносить каждый день, я думаю, чтобы избавится от этого ужасного эго. Есть ли у вас вопросы о Будде? Я очень коротко рассказала о его жизни, рассказать о всей его жизни довольно сложно. Эго уменьшается. Англичане — мудрые люди, здравые, и они должны понять, что очень и очень важно, чтобы они не потеряли эти качества. И они должны попытаться установить своё просветление таким образом, чтобы оно циркулировало. Есть вопросы? Вчера Гевин сказал мне, что это день Будда Джаянти. Я очень обрадовалась, потому что в Англии Я не говорила о Будде, но Я рассказывала о Нём в других местах. Вот почему Я сегодня надела шаль Будды.

Потому что она предполагает непривязанный ум, у которого нет цвета. И может быть личность, которая лишена цвета. Но вы можете укрыть её чем-то, имеющим цвет, чтобы другие были счастливы. Так что когда вы реализованная душа, что бы вы ни делали, это естественно. Что бы вы ни делали! Когда Я надеваю сверху это — Я Будда, когда снимаю — Я Ади Шакти. Это не драма, это факт. Но если вы нереализованная душа, всё, что вы ни делаете, это просто драма. Например, это искусственная вещь. Я кладу свою руку и не обжигаюсь.

Но если это реально, то определенно будет жечь, как бы Я ни старалась. Это так и есть. Так что если кто-то настоящая личность, то что бы он ни делал, это не драма, это реальность. Вот почему говорят, что Она может принять эту форму, Она может принять ту форму. Люди не могут понять, как одна личность может иметь так много форм. Может. Если это реальность, то может. Мать-Земля — это реальность, и жизненные силы, которые исходят из Неё, принимают так много форм. Посмотрите на Её силу! Цветы, фрукты, разные краски, запахи.

Так много всего, и это одна Мать-Земля рождает всё. Потому что Она – реальность. Реальность в Ней может творить. Но нереальные вещи. Всё, что бы вы ни сделали из нереальных вещей, может выглядеть как реальное. Но они не таковы! Теперь давайте проведём пуджу. И насчет ритуалов Он также сказал… Поскольку большинство были нереализованными душами, в те дни любые пуджи, проводимые ими, были ненастоящими, они не имели значения, не давали эффекта. Поклоняться человеку, который нереальный, или любым Божествам, которые нереальны… Или поклонение, выполненное тем людям, которые были нереальными, нереализованными душами. Что за польза от того, чтобы нереализованные люди поклонялись Мне?

Я не разрешаю ни одной нереализованной душе поклоняться Мне. Понимаете, Я всегда говорю людям, что пока они не станут совершенными сахаджа-йогами, пока вы не убедитесь, что они хороши, пожалуйста, не приводите их на пуджу. Это причиняет беспокойство Мне, гораздо больше, чем им. Вы понимаете, они также чувствуют себя обязанными, как будто они делают Мне услугу. Они думают так, поклоняясь Мне. Но они не знают, как сильно они Меня беспокоят, приходя сюда без реализации. Те, кто нереализован, на самом деле беспокоят. Они не помогают Мне. Этот миф, который есть у некоторых людей, что если на пуджу придут люди, не имеющие реализации, то они получат её. Это неправда.

Нельзя приводить никого, кто не является реализованной душой или не является сахаджа-йогом для проведения пуджи. Это создаёт проблемы, а также у них возникают сомнения, поэтому лучше так не делать. Потому что такой человек только наполовину готов. Нет смысла давать Мне наполовину готовые «пирожки» и навсегда испортить их. Если взять наполовину готовый пирог, то он будет испорчен навсегда. Я не смогу съесть его, но и вы уже не сможете допечь его. Так что за польза приводить кого-то, наполовину готового? Понятно? Так что в следующий раз… Конечно, вы делаете это из сострадания. Я знаю, что вы делаете так из сострадания.

Но в этом нет мудрости. Это не помогает Мне и не помогает другим. Хорошо? Так что в следующий раз и каждый раз вы должны вспоминать правило, что, до тех пор пока вы не уверены в реализации этого человека, в том, что он получил реализацию, вы не должны приглашать его на пуджу. Это не подходит для Матери и нехорошо для них. Потому что они начинают сомневаться или что-то вроде того, и потом вы уже не сможете дать им реализацию. Вы помните, у вашего друга была такая же проблема. Кто это был? Ник или кто-то в этом роде. Хорошо.

Теперь мы можем начать. Гевин, ты можешь провести пуджу Ганеше. Вы можете прочитать имена Ганеши. Я думаю, что те, кто не омывал Мои Стопы раньше в Брайтоне, должны подойти ко Мне. Вы омывали Мои Стопы? Нет? Хорошо, подходите. Подходите. Вы можете постелить тут полотенце? Возьмите полотенце у Меня и положите внизу.

Гевин, может она омыть мои стопы? Кто она?»

Сахаджа йог: «Кэрол…»

Шри Матаджи: «Ты уже делала это в Индии…» Пусть по двое подходят ко Мне, так будет лучше. Всё в порядке? Давайте начнем. Подходите сюда, вдвоем, а эти двое – туда. Вы можете сесть тут, но… Ты лей воду, Гевин, говори английский перевод, так будет лучше. Оба подходите вперед. Вы должны сильно растирать Мои Стопы. Это 21 имя Шри Вишну.

Обеими руками. Обеими руками. Растирайте сильно. Вы должны тереть Свои руки, а не Мои Стопы — вот в чем смысл. Растирайте, растирайте сильно. Растирайте всей ладонью. Все мышцы рук должны быть полностью задействованы. 26 Мая в сезон лета, в день полнолуния, когда Солнце в Близнецах, а Луна в Стрельце, мы проводим эту пуджу Шри Матаджи Нирмала Деви от лица всех сахаджа-йогов Брайтона. Как называется река в Брайтоне?

Сахаджа йог: «Река Айро, на берегу реки Айро…»

Шри Матаджи: «Айро. Айро-река. На юге или на севере?»

Сахаджа йог: «На юге. Айро на севере, отсюда. Эйдур (Adur) ближе. Река называется Эйдур.»

Шри Матаджи: «Вы должны упомянуть реку. Это очень важно. К югу от реки Эйдур на берегах канала возле берега моря. Как называется здешнее море?»

Сахаджа йог: «Море здесь Английский Канал. Английский Канал. Самое турбулентное место.»

Шри Матаджи: «Но какое море? Какой океан?»

Сахаджа йог: «Атлантический океан. Атлантический океан.»

Шри Матаджи: «Атлантический океан. Хорошо.

Как дела? Хорошо?! Как насчет этой леди? Она омывала Мои Стопы? — Подойдите. Кто еще? Вы оба подойдите. И натирайте здесь посильнее. Ок? Обеими руками.

Натирайте сильно. Согласно всем религиозным писаниям все мы вместе с нашими семьями молимся о благополучии. О духовном благополучии. О победе, бесстрашии, долгой жизни, здоровье, богатстве. Об устранении всех бадхов сахаджа-йогов, чтобы быть мастерами восьми сиддх. Сильно. Сильнее. Вы должны тереть вашу руку. За всех инвалидов. За освобождение всех людей, чтобы дать им высшее знание, каковы бы ни были наши силы и наше знание, какие бы подношения мы не получили через медитацию и каким бы то ни было способом, — мы отдаем на милость в этой пудже Трону Матери, кувшину воды, Раковине, и колоколу.

Мы совершаем пуджу всему этому. Теперь нам нужен кто-то, кто будет сидеть здесь и делать пуджу. Давайте найдем кого-то, скажем из Брайтона. Джоти и ее муж подойдите. Уступите им место здесь. А также Хестер и ее муж. Все четверо подойдите сюда. Должны быть муж и жена. Сколько женатых пар здесь из Брайтона? Конечно, и эти двое.

Уже шесть. Мальком и [ ]. Хорошо, подходите. Все восемь подходите.»

Сахаджа-йог: «Мне продолжать поливать воду?»

Шри Матаджи: «Да. да. Но поэтому Я и говорю, кто-то другой тоже должен. Филл может это сделать. Фил вы можете поливать.

Ты должен сесть здесь, чтобы помочь им. Будда? Истина? Да благословит Бог! Хорошо. Вынесите эту воду? Окей? Если вы делаете пуджу, кто-то другой должен помочь. Он может помочь, а вы садитесь. Вы подойдите сюда.

Позвольте показать Стопы Будды. Вы садитесь с ним, а вы подвиньтесь. Теперь вы ничего не делайте. Вы помогаете [ ], окей? Подвиньтесь сюда. Кто еще? Другая пара. Еще две пары там. Есть муж и жена из Саудхамптона? (Southampton) Джил и Джейсон, Мать.

Джил и Джейсон, конечно, проходите. Проходите вы из Брайтона. Кто четвертая пара? Джил и Джейсон. Вы выходите вперед. Как теперь сделать?

Сахаджа-йог: «Мы можем встать, Мать.»

Шри Матаджи: «Нет. Нет. Вы подвиньте это в сторону.

Подвиньте в сторону. Мне не нужна вода прямо сейчас. Мы все можем подойти. Я имею в виду все пары, потому что это очень угодно Божественности. Пять пар здесь. Сделайте больше круг, это не имеет значения. Джил и Джейсон могут сесть здесь. Вы должны передавать. Поэтому стойте там. Вам надо передавать им вещи.»

Сахаджа-йог: «Большая семья, Мать.»

Шри Матаджи: «Да должна сказать, что семья очень большая. Так, сначала… Вы вылили воду там? Вы вылейте воду. Он поможет. Вы принесли посуду назад? Мы должны омыть Стопы немного — потому что это поможет. Они говорят, что от безработицы люди начинают курить и т.д. Но не сахаджа-йоги. У нас нет проблемы безработицы.

Наоборот, она помогает нам в какой-то мере. Единственное — они все начинают принимать наркотики. Не знаю, что делать с этим ужасом. Теперь, Фил, ты можешь пройти между ними. Возьми эту воду. Понемногу. Вы все должны омыть Мои Стопы, Я думаю. Хорошо, если бы вы помыли руки кстати. Теперь растирайте вы двое. Растирайте сильно.

Войд. Видите какое улучшение. Подойдите оба. Натирайте сильно. Очень сильно. Ваши руки должны почувствовать. Сильно. Сильно. Очень сильно. Эти мантры пробуждают Господа Ганешу.

Брахман — это Будда. Вы видите смысл? Те, кто знают Брахму, брахманы — они будды. Это лучший способ подходить ко Мне. Леди с левой стороны, а мужчины с правой. Лучше? Правая сторона перегружена. Теперь лучше? Лучше теперь? Смотрите.

Окей? Да благословит вас Бог! Теперь вы двое подходите. Натирайте свою руку очень сильно. Окей? Левой рукой натирайте сильно. Положите руку в воду вот так и затем натирайте. В порядке? Установились? Руки стабилизировались.

Хорошо? Кто будет жить в Луисе? Вы говорили. Вы? Это хорошая идея. Решайтесь. Я пойду, Мать. Это очень близко к университету. Только 4 мили. Да.

Это хорошая идея. И вы там учитесь. Все эти парни, что пришли вчера. Вы можете присмотреть за ними. Так многие пришли только из-за той рекламы в окне? — Да, Мать. Интересная идея поместить ее в окне. Нужно попробовать еще где-нибудь. Но где найти это окно? Мы можем заплатить за такое окно?

Это стоит больше, чем реклама в газете. Стоит заплатить кому-то, у кого есть пустой магазин. Очень хорошая идея. Газеты просто ужасны. Сколько денег они требуют. Мы можем сделать такие рекламы во всех окрестных местах. Но не рекламируйте там, где живут индийцы. Девушка была настолько надменной, она сказала: «Где же доказательство, что вы реализованная душа?» Нет чувства масштабности. Они все утратили.

Хорошо. Очень хорошо сейчас. Сильнее тут. Как вы? А вы? Подходите. Вы оба. У вас был семинар для всех сахаджа-йогов? А не просто здешних людей? Этот семинар будет только для йогов? И где?»

Сахаджа-йог: «Мать, если мы сможем, то в университетском конференц-центре, который расположен в глуби сельской местности.»

Шри Матаджи: «Как насчет организации питания?

Сахаджа-йог: «Для 48 человек. Там два вида жилья. 48 человек могут спать в главном здании в отдельных комнатах. И последующие 44 человека в армейских казармах снаружи. £11 с каждого. И люди в казармах сами готовят свою еду. Люди в главном здании могут есть пищу, приготовленную работниками здания.

И еще 30 человек, не проживающие на территории, могут есть еду, приготовленную персоналом. Все вместе 120 человек.

Шри Матаджи: «Как насчет этих 44-х человек? Как они будут готовить? Это просто, чтобы иметь понятие о возможностях. Это значит, что по крайней мере 90 смогут… 48 обеспечит персонал?

Сахаджа-йог: «Да, Мать.»

Шри Матаджи: «И что будут делать люди в казармах?»

Сахаджа-йог: «У них есть свои кухни в каждой хижине, Мать. Проблема в том, что им не нравится, когда дети присутствуют в главном здании.

И у нас есть большая хижина вне здания, мы там делали пуджу. Это хорошее место, т.к. они проводят там пуджи и медитации. Но как насчет еды для этих людей? Я это хочу узнать. Это небольшая проблема. Им придется готовить самим для себя. Если мы приготовим всё в Брайтоне, мы перевезем еду туда. В этот центр, в грузовичке. И потом мы все сможем поесть вместе в большой хижине?

Или ожидается, что мы будем есть там? У них есть столовая в главном здании, где предполагается есть. Мы должны есть с ними? Это необходимо или как? Нет, мы можем сами обеспечить себе еду. Это будет лучше! Что мы можем сделать? Люди, которые будут жить в здании, присоединяться к нам, и мы все сможем поесть. Так будет лучше. Но мы можем использовать кухни в хижинах, чтобы готовить, вместо того чтобы вести всё из Брайтона.»

Шри Матаджи: «Как далеко это отсюда?»

Сахаджа-йог: «40 минут, Мать.»

Шри Матаджи: «И всё? Для тех, кто прилетит из-за границы, — это всего 15 минут из аэропорта Гатвик. Это хорошо. Я думаю многие приедут из Швейцарии. Многие приезжают из Швейцарии везде. Мы должны. Если Я приеду, Я, возможно, привезу внуков. И для них лучше оставаться здесь.

Потому что они не хотят, чтобы там были дети. Но Я могу приезжать на все программы с утра до вечера. И Брайтонские йоги должны организоваться (для ночлега) где-то здесь. Но для всех остальных… Мы справимся. Сколько человек будет? Самое большое 200 человек? 300? Как насчет того места для винд-серфинга?»

Сахаджа-йог: «Оно было бы идеально.»

Шри Матаджи: «Почему мы не можем его снять?»

Сахаджа-йог: «В прошлый раз они отменили, когда мы снимали.»

Шри Матаджи: «Но, возможно, в этот раз всё будет хорошо? Лучше попытайтесь. Там действительно достаточно места для всех! Просто здесь. Или в противном случае мы поедем в Брайтон. Но, думаю, это создаст напряжение для ваших домов (для поселения йогов). Мы сможем снять это место. Сколько тех, у кого в Брайтоне есть свои дома? Поднимите руки.

Есть еще и ашрам. 9. Ваш дом будет свободен к тому времени?»

Сахаджа-йог: «В июле.

Шри Матаджи: «Так 9. Даже если вы примите 5 человек в каждый дом? Это 45. У меня будет большое здание в Брайтоне.»

Сахаджа-йог: «Мать, к 24 июля. Здание с большой длинной комнатой, где 30 — 40 человек могут спать.»

Шри Матаджи: «Правда? Тогда проблема решена. Потому что самое большое, что мы можем поместить в ваших домах, — это 50 человек. 50 и 90. Мы справимся. Это не такая большая проблема. Мы расширяемся, Нам нужно купить палатки, Я думаю. И идти в места, где мы сможем готовить для себя сами. Они вам пришлют одну палатку 30х30. Это хороший размер? Индийцы шлют вам одну, но это не палатка, а пендол.

Трите сильнее. Сильно. Сильно. У вас у обоих печень. Мои Стопы становятся желтыми. Это когда люди с печенью дотрагиваются до Моих Стоп. Вы оба много думаете и анализируете. Надеюсь вы избавитесь от приверженцев панк-рока. Ужасные. Все эти странности отпадут сами собой, когда люди обнаружат, насколько они опасны.

Даже покраска волос этими красителями может создать проблемы для мозга. Когда они изучат это, вы можете получить проблемы с глазами. Видите, у ее брата проблемы (Пат Анслоу)? У нас уже есть пример. Пигментация может воздействовать. Вы видите у него уже проблема. Если вы красите волосы, пигментация скапливается с задней части головы. И у вас могут возникнуть проблемы с глазами. У вас не будет хорошего зрения. Вы не можете делать, что хотите.

Вы люди. Такое вычурное эго. Мы можем делать с нашим телом, что хотим! Так многие вещи не безопасны. «Хед энд Шолдерс»-шампунь. Моей дочери кто-то сказал, что у них он вызывает головную боль. И они стали терять волосы клоками. И подруга сказала: «Теперь у меня и правда останется только голова и плечи». [Название шампуня «Голова и Плечи».] Производители очень честны в этом!

Затем я использовала на ней индийское масло, помассажировала голову, и они выросли снова. Иначе они бы так и выпадали. Они так честно и рекламируют: «Голова и Плечи»!Сахаджа Йог: Я посмотрел на этикетку. В нем содержится сульфат цинка.

Правда? Сульфат цинка в описании. Я бы никогда не стала им пользоваться. Этот «Brylcreem»! [Английский бренд].

Это, несомненно, путь к скорому облысению. Очень скорому. Спросите любого облысевшего человека, в какой-то момент он, должно быть, использовал его. Ты ведь так делал, Гевин?»

Сахаджа-йог: «Да.»

Шри Матаджи: «Там содержится нефть. Понимаете, они могут этого и не указывать, но вы можете узнать по запаху. Эти магазины сети «Tabacs» являются чем-то ужасным. На самом деле это табачные магазины. Их название происходит от слова «табак».

Видите ли, это особый вид надувательства. Они лишены всякого уважения. Это просто надувательство — наносить нефть — нефть! — на ваши головы. Таким образом вы точно облысеете. Я говорю вам, самое лучшее — это «Сапна», масло, [произведенное компанией] «Сапна». Попробуйте его.»

Сахаджа-йог: «Парикмахер, к которому я ходил на прошлой неделе в Лондоне, сказал, что никогда не видел столько лысых людей. Так многие жалуются на выпадение волос. “

Шри Матаджи: “В таком случае эта профессия исчезнет.”

Шри Матаджи: «Благодаря «Брилкриму». «Сапна» — очень хорошее средство. Я думаю, вы все должны попробовать «Сапну», это очень полезно. Или… Но «Сапна» — лучше всего. Я считаю, вы должны наносить масло «Сапна» на голову вечером в субботу и немного помассировать кожу вместе со скальпом, а затем принять ванну.»

Сахаджа-йог: «Какое это масло «Сапна»?»

Шри Матаджи: «Это гомеопатическое масло…»

Сахаджа-йог: «Его можно купить в аптеке?»

Шри Матаджи: «Его можно купить в магазине гомеопатии. А также есть масло, которое можно купить только в Индии. Оно называется «Cantharidine».

Здесь его нельзя достать, Оно очень легкое. И, разумеется, также хорошо масло «Джабакусум». Если его смешать с кокосовым маслом. «Джабакусум». Одна бутылка кокосового масла и полбутылки «Джабакусума» либо наоборот. Если вы их смешаете и будете использовать, это очень полезно. Можно хранить эту смесь в бутылке из-под крема и использовать. Масло «Джабакусум» очень эффективно. Вы можете найти масло «Джабакусум» здесь. Оно производится из этого красного цветка.

Как вы называете его? Гибискус. Слава Богу, в Индии мы действительно не особо преуспели в производстве искусственных товаров. То же самое с мылом «Camay», которое производится у вас, и аналогичными продуктами. Они дадут вам мыло, которое совсем испортит вашу кожу. А затем предложат крем, чтобы улучшить вашу кожу. Это взаимодополнение. Поэтому Я могу порекомендовать вам жёлтый порошок сандалового дерева, он очень хорош. Сандал очень щадяще действует на кожу. Он очень подходит индусам.

И раньше было хорошим мыло «Сhandrika», но теперь и в него что-то подмешивают, Я думаю. Вам необходимо использовать его, у него высокое качество. Это абсолютно мягкое для кожи мыло. Не чёрное, а жёлтое.

Сахаджа-йог: «Sainsbury’s» продают сандаловое мыло».

Шри Матаджи: «Какая?»

Сахаджа-йог: «Sainsbury’s».

Шри Матаджи: «Неужели? Я должна сказать… — Оно не хорошее? Это невозможно.

Скорее всего, это просто шутка. Каким-то образом им не удаётся изготовить ничего мягкого для кожи. Понимаете, они не могут произвести ничего достаточно мягкого. Почему нельзя сделать что-то, не раздражающее кожу? Нет, они сделают мыло, от которого у вас слезет кожа. Ваша жидкость для стиральных машин такова, что Я положила ее на… эмалированную поверхность из муладар баи. Ей было по меньшей мере 60 — 70 лет. И как только Я положила ее, вся эмаль сразу сошла. Можете себе представить, у Меня был такой шок. Все эмаль внутри нас должно быть выходит с зубов внутрь?

(???) Вся эмаль сошла. Я была удивлена. Куда она делась? Полностью растворилась. Бог знает, что они делают и из чего?»

Сахаджа-йог: «Мать, «Пепси-Кола» — худший из продуктов. Некоторые дантисты проводили эксперименты. Они клали выпавшие зубы в стакан с «Кока-Колой», и на утро зубы исчезали.»

Шри Матаджи: «В «Кока-Колу» или в «Пепси-Колу»?»

Сахаджа-йог: «Да, во что-то из них.»

Шри Матаджи: «Пепси». Потому что, «Кока-Кола» в прошлом была ужасна. Я чувствовала [Себя] ужасно. Но сейчас Я пробовала ее, и она не была уже настолько плоха, они что-то изменили в ней. Они перестали добавлять туда кокаин, Мать. Но Я чувствовала [Себя] ужасно, раньше Я никогда не притронулась бы к «Кока-Коле». Но сейчас всё в порядке. Лучше пить «Индийский Тоник». Я думаю, это лучше.

Или эту «Barrier»-воду, чем бы она ни была. Хорошо, теперь давайте посмотрим… Как ты?

Йогиня: “Я чувствую на правой стороне, но не на левой”.

Шри Матаджи: Больше справа?! Слева нехорошо. Немного сильнее. Чем ты занималась до Сахаджа Йоги? Хатха-йогой и наркотиками одновременно. Какая ужасная комбинация. Немного сильнее.

Эти наркотики наиболее ужасны. Вы должны использовать масло для головы, все бывшие наркоманы. Тебе нужно использовать масло для волос — наносить и втирать вот так. И потом смывать. Потому что, Я думаю, это какая-то часть мозга просто отмирает. Сильнее, сильнее, сильнее.. Да. Хорошо. Так лучше? Лучше, хорошо. Да Благославит тебя Бог!

Тебе надо попробовать одну руку. Правую направить к свету, а левую к фотографии… …всё время, пока всё не вычистится. Я думаю, это наркотики задели тебя, а не хатха-йога. Это лучший способ испортить оба канала. Но твоя правая сторона сейчас лучше, хорошо? Вы омыли? Все вы? После этого пуджа очень проста. Мы сделаем так: мужчины сядут спереди, а женщины сзади. И просто поместите руки туда, прикоснитесь к ним, это всё.

Все должны совершать пуджу правой рукой, хорошо? … [ ] увидеть имена Деви. Теперь у вас тут пять вещей. Омывают теперь все мужчины. Сколько их? Один, два, три, четыре… Женщины просто садятся сзади. Итак, у нас тут раз, два, три, четыре, пять. Давайте сделаем одну вещь. Дайте по одному каждому человеку. Это будет правильно, не так ли?

Теперь что вы можете сделать — это… Масло Ги принесли сюда? Давайте начнем. Джейсон, ты, во-первых, принеси Ги. Только ты. А остальным не надо трогать, потому что так оно чище. Просто, чтобы поливать на Мои Стопы, когда он произносит мантры. Сколько еще раз назовем? 108, Гевин? Дайте это другим также, если у них нет. Теперь поместите… Нет, нет… Да.

Дайте это Джейсону. Вот это. Есть какая-нибудь тарелка под этим? Тарелка поменьше. Оставьте это там. Хорошо, теперь используй эту ложку, она лучше. Эта — нет, она для воды. Теперь… Да, возьми это. Оно было высушено и почищено? Да.

Хорошо. Теперь, Гевин, начинай петь. Вы просто касаетесь, все вы. А вы касаетесь своих мужчин. Леди должны касаться мужей. Вы можете быть в медитации, остальные. Это сработает. Гевин, ты можешь прочитать значения этих всех Имен на английском о Священной Матери.

Сахаджа Йог: Она не только дает всё то хорошее, что Любящая Мать дает Ее ребенку, но также [дает] Высшее Знание — Брахмаведью, знание о Божественных вибрациях. Посвященным в Нее.

Сахаджа Йог: О Великой Императрице, Той, которая управляет всей Вселенной.

Сахаджа Йог: О Той, которая заботится о Божественных целях.

Дэва значит Бог. Она делает Божественную работу, Она возникает для Божественной работы. Вот о чем Я говорю, они делают Божественную работу. Она возникает для Бога.

Сахаджа Йог: Она появляется во всем Своем великолепии, когда все Божественные силы беспомощны и не способны искоренить зло.

Видите? Вы понимаете это. Когда все Божественные силы беспомощны, только тогда Она появляется, потому что Она сосредоточивает все силы в Себе, не во вне.

Шанс дан. Все эти инкарнации приходили в разные места.

Сахаджа Йог: О Той, что выше Кулы, которая находится выше измерений.

Это значит, что Ее глаза и голова — в Сахасраре. Из-за семи чакр. Она может двигаться во всех семи измерениях, потому что Она расположена в Сахасраре. Потому что все остальные расположены в одной чакре. Так что их движение происходит только в одной чакре. Пока Богиня располагается в Сахасраре, в которой есть все семь измерений, все эти семь измерений могут регулироваться Ей.

Сахаджа Йог: О Той, которая Вечна.

Сахаджа Йог: О королеве Бхавы, кто есть Шива, который дал жизнь всей Вселенной. Бхава значит «случившийся». Бхава — это «случаться» и жизнь. Это то, что делает возможным, чтобы что-то случилось. Всё, что бы ни случалось,- это Бхава. Всё, что создано, всё, что случается, — это Бхава. Она разрубает узел Майи, иллюзии Шри Вишну. И тогда приверженцы растворяют в реальности свою индивидуальность — тело, ум, инкарнации, настоящие рождения. Иллюзорное сознание ограниченной самоидентификации. Смотрите.

Через что приходит ограниченная самоидентификация? Встроенные эго и суперэго создают ограниченность. Единственное, что может это разрушить, — это ваша самореализация. Когда имеет место ваша самореализация, она рушит эти ограниченные представления, разбивает скорлупу вашего яйца, и вы становитесь птицей. Я кланяюсь Той, которая любит Своих последователей. Почему Она любит последователей? Потому что они понимают, они знают. Вот почему Она любит. Те, кто не понимает, — как Она может любить людей, которые слепы и которые путают лево и право, не понимая, что они делают? Но у людей всё наоборот.

Они больше любят людей, которые бьют их. И вещи тоже. То, что уничтожит их. Им нравятся вещи, которые их разрушат, и люди, которые бьют их.

Сахаджа Йог: Я кланяюсь Той, которая реализована преданностью.

Это та, Нирлепа, чье качество — Нирлеп. Та, которая не тронута кармами, дуальностью. Нирлепа — та, которая абсолютно ни к чему не привязывается. Нирлепа значит, как вы говорите… Предположим, вы наносите крем на руку, как вы называете? Употребление — это Лепа.

Когда вы покрываете этим…»

Сахаджа-йог: «Намазывание, Мать.»

Шри Матаджи: «Мажете? Нет, нет, мазать… более Божественно. Скажем, наносите крем… Предположим, ты наносишь крем на руки, это значит, ты надеваешь Лепу, ты можешь нанести что-то еще, оно покрывает… есть какое-то слово на английском… Защитить? Не защитить… Покрыть ее. Покрыть слоем! [прилепить] Ее нельзя покрыть никаким слоем — к Ней ничего не прилипает. Нирлепа.

Сахаджа Йог: Я кланяюсь Той, которая дает счастье, включая Божественные благословения. Нирадхара.

Вы понимаете, «Нир» само по себе значит Нирлепа, «Ни» само по себе значит нет — чему угодно, «Ни». Не поддержанная никем, Она — поддержка Вселенной. Она — чистое сознание, не связанное… Я имею в виду, если вы — поддержка всему, тогда кто же поддержит вас? Так что вы не поддержаны. «Держащийся за воздух» это значит. Ниранджана. Это имя, которое Я дала дочери Грегуара, Ниранджана. Стоящая за пределами всех когда-либо существовавших границ. Патака-Нашини, Патака — это грех.

Сахаджа Йог: Я кланяюсь Той, которая является разрушителем величайших из грехов.

Так зачем чувствовать вину? Я имею в виду, вы — счастливчики! Те, чья Мать может уничтожить все ваши грехи, может сделать всё, что угодно. Вам очень повезло. Я бы Сама хотела, чтобы у Меня была такая Мать! «Оставь это Матери!» Так, кому Мне это оставить? Я — Нирадхара! Вы не можете совершить никаких грехов. — Ах, вот почему?!

— Вы спасаете… выше Да… Что дальше? Вы должны видеть, как они описаны. Вы — сахаджа-йоги — видите и проверяете это, но тот, кто открыл это, — как Он должен был быть глубок! Чтобы увидеть этот смысл. Мы пытаемся просто проверить это — правда это или нет, такая Мать или нет, но они же видели это всё. Они должны были быть великими святыми, очень глубокими. Какая следующая?

Сахаджа Йог: Я кланяюсь Той, что чиста.

Да, но слово «чиста»… Вы понимаете, что оно значит? Чистота значит, что нет никакой нечистоты.

А нечистота — это то, что искуственно, что разрушает, что загрязняет, что разводит [упт. к жидкости] … и распространяется на всё хорошее. И может полностью это уничтожить. Чистота сердца очень важна. Если вы сомневаетесь, тогда вы совсем не чистая личность. И вся эта нечистота находится где? В ваших центрах, в ваших чакрах. Какая угодно — физическая нечистота, умственная нечистота, эмоциональная нечистота, любая нечистота абстрактно показана в чакрах. Я имею в виду, если вы чисты, вы наслаждаетесь чистотой, не так ли? Вы и никто другой.

Как вы наслаждаетесь вашей чистой красивой простынью, лежащей на кровати как чистая белая красивая вещь. Вы наслаждаетесь этим снаружи, а внутренняя чистота дает больше наслаждения, как наиболее красивая вещь. Наиболее красива — внутренняя чистота, если она у вас есть. Внутри так чисто, что вам нравится смотреть на себя, и вы наслаждаетесь собой, вашим красивым чистым сердцем, без безумия, без материализма, чистым красивым светом Любви Бога. Это то, что мы должны достичь. Это Величайшая вещь в нас. Всё остальное — абсолютно, преходяще, или вы можете назвать это бесполезным. Это прекратится, абсолютно. Но то, к чему вы должны приклеиться, — это чистота, чистота вашего сердца, чистота вашего ума, просто чистота. На этом вы можете жить, вам больше ничего не надо.

Да Благословит тебя Бог! Это очень важно сегодня — Нирахамкара.

Сахаджа Йог: Я кланяюсь Той, которая не имеет эго.

Эго приходит, когда человек думает: «Я делаю это». Я не чувствую, что Я что-то делаю, совсем. Но Я делаю это. Вы же не делаете ничего, но вы чувствуете, что вы что-то делаете, и это двойная проблема, не единичная. Когда вы не делаете ничего и чувствуете, что что-то делаете, — это преступление, не так ли? Но тот, кто делает и при этом не чувствует, что он что-то делает, — он не осознает и ему нет дела. Это слишком мелочно — думать, что вы что-то делаете, это очень мелочно.

Это слишком мелко. Это так низко — думать, что: «Я делаю…» Это смехотворно: «Я сделал это и то». И такой человек приходит и говорит: «Я сделал вот так». Такой глупый малый, о чем он говорит?! Это такая смехотворная вещь — говорить: «Я сделал это». Так что после прихода в Сахаджа Йогу вы также начинаете говорить: «Мать, это не работает, это не выходит». Вы не говорите: «Я не могу сделать это, я делаю это, я даю реализацию». Вы не говорите так. А [говорите] просто: «Это не выходит, Это не там, это не на руках» — и всё такое. Вы понимаете, вы также начинаете становиться третьим лицом, вы просто не берете это в кредит, просто радость этого приходит к вам, и всё.

Но вы не берете на себя ответственность ни за успех, ни за провал. Это должно произойти со всеми нами, и это происходит. Автоматически мы начинаем так говорить. На сегодняшней пудже вы должны были заметить, Я полностью изменила тон. Из-за влияния Будды, понимаете? Вы не хотели слишком большую пуджу. Хорошо. То, что сейчас нам надо сделать, — это положить сюда ткань. Или полотенце. Что-нибудь другое, цветное, на что бы вы хотели поставить Мои стопы.

Белое было бы лучше, так? Есть белое? Хорошо. На этом совсем не будет видно Моих стоп. Вот этим. Если вы хотите, сфотографируйте. Продолжайте читать, Я скажу вам.

Сахаджа Йог: Я кланяюсь Той, кто не имеет формы.

Вы можете идти, спасибо большое. Бесформенная.

Только то, что не имеет формы, может принимать множество форм. Но если вы становитесь формой, то вы ограничены формой, и вы больше не можете принять другую форму. Вы понимаете, это как… как вода, понимаете, вода бесформенна, и если вы куда-либо ее поместите, она примет очертания этой формы. Куда бы вы ее ни поместили. Теперь, предположим, что-то уже имеет форму. И вы куда-то это помещаете, оно сохранит свою форму всё равно. То есть оно не может принимать формы. Но только то, что бесформенно, может принимать формы. Вы улавливаете Мою точку зрения? То, что уже имеет форму, как может принять другую?

Вот почему есть так много форм у Богини. Потому, что Она бесформенна. Куда бы вы Ее ни поместили, Она становится этим. Если вы нальете Ее в стакан, Она примет форму стакана, поместите сюда — она станет этим. Поместите Ее куда угодно, Она станет этим. Поскольку Она бесформенная. Это единственная девочка у нас? Кто еще не замужем? Слава Богу, у нас так многие замужем, хорошо. Как насчет этих маленьких девочек там?

Маленькие дети. Позовите их. И где Олимпия? Она — великая незамужняя девочка. Садись, тебе надо надеть это, хорошо, на Мои стопы. Видишь? Садись. Теперь возьми это вот так в твои руки. Ты можешь? Теперь держи это.

Этой рукой. Ты не хочешь одеть? Возьми немного. Положи туда. Хорошо. …куда ушла другая? Все стопы надо украсить. Куда Олимпия ушла? Позовите. Олимпия, иди сюда, иди.

Так много незамужних! Ты нам очень нужна тут. Иди сюда. Положи руки на это. Теперь положи их на Мои Стопы. Давай. Теперь вы двое. Как насчет вас? Проходите с этой стороны. Где еще одна, она спит?

Арти? Она здесь. Теперь положи их туда так же. С той же скоростью возвращайтесь. Как он, ему лучше? Пускай бхаи позаботится о нем, а ты иди сюда. Со всеми пальцами ты можешь сделать так. Вы будете удивлены, Я позвонила ей, и она не говорила со Мной и сказала своей матери: «Как я буду говорить с Ней, Она Богиня, я не знаю как с Ней говорить». Очень мило. Как ты, Гейл, хорошо?

Хорошо. Она может позаботиться о тебе. Да, иди сюда, иди сюда, иди, иди. Мы хотим, чтобы все незамужние девочки подошли сюда. Два хвостика. Да, иди, иди сюда. Потом аарти тоже сделаешь, тебе надо. Возьми. Просто возьми это, вот так. Возьми это и положи сюда.

Как она делает это? Положи это сюда, Хорошо. Хорошо, всё в порядке, ничего не случилось. Хорошо, всё сделано сейчас? Теперь посмотри на свои руки, они стали желтыми. Хорошо, теперь ты дай им сделать, ты сделала свою работу. Поднимайся, дай им сделать. Всем маленьким девочкам сейчас надо встать. Теперь пускай большие девочки поработают. Спасибо большое.

Теперь пускай большие девочки сделают работу. Что она сказала? — Мы украсим также и руки Матери? У нас была пуджа, и он заставил Арадну и Нупому сидеть. Так серьезно они совершали пуджу, очень торжественно. Теперь нанеси кум-кум, он там. Используй все свои пальцы. Половина на этой стороне и половина на той. Сколько дней у вас будет проходить семинар? Три дня?

Лучше с этим полностью определиться, потому что им нужно взять отпуск. Не выясните?»

Сахаджа йог: «Да, Мать, мы выясним сегодня».

Шри Матаджи: «Да, вы знаете, все эти современные вещи, лучше знать заранее, потому что нужно взять отпуск. Это была идея Грегуара(?) Для этого всего, Я думаю, могли бы быть люди из Италии. Хорошо. Теперь ты можешь наносить, добавь чуть-чуть воды сюда. Положи… у Меня тут есть. Можно делать это вот так.

Хорошо. Как там сари, сильно собираются? Вы постирали их? Это хорошо. Они смотрятся очень хорошо, удобны. Очень просто. И они… Просто случайно мы их увидели. Вот что обычно носят индийские люди из Махараштры.»

Сахаджа йогиня: «Когда я шла в нем по улице, много людей останавливались и спрашивали: «Это из Махараштры?»

Шри Матаджи: «Правда?»

Сахаджа йогиня: «Да. Индийцы спрашивали.»

Шри Матаджи: «Мы взяли его просто в сердце Махараштры, и обычно, чтобы достать такое, это просто головная боль. Я сказала, мы не найдем такого, но внезапно мы нашли. Ты говоришь здесь или в Индии шла? В Индии. Взаимодействие… А ты понимаешь, что происходит? Это сари было очень модным в Дели, такое утонченное. Но взаимодействие такое плохое — с людьми из деревень [происходит] абсолютно по-деревенски.»

Сахаджа йогиня: «Это не было в Дели, это было в Махараштре».

Шри Матаджи: «И теперь они не могут их достать, можете представить? Но способ взаимодействия очень плохой в нашей стране. Для них это редкость [это сари]. И главное — это его долговечность. Ты можешь стирать его сколько захочешь. Но у нас плохо происходит взаимодействие в нашей стране, ничего не перевозится. Например, вещи из Насики очень сложно достать в Дели. Так что люди говорят Мне: «Если ты поедешь в Насику, не могла бы привезти мне то и то». Насика — настолько рядом, но всё еще люди считают, что поехать в Насику — всё равно, что поехать в Америку. Моя родная сестра попросила Меня привезти ей десять вещей из Насики.

Они приедут в Бомбей, но никогда не поедут в Насику. Они никогда не были в Насике. Должно быть немного больше, на ногтях также. Необходимо нанести это как тут. Теперь надо подойти замужним женщинам. Всем замужним женщинам. Да благославит вас Бог! Вам надо будет сделать это на моих руках позже. Мишель, подойди сюда. Еще одна, где она?

Подойдите сюда, потому что вы обе замужем в Швейцарии. Она теперь стала швейцаркой. Мне говорили о людях Швейцарии, что они очень чистые, но их сердца абсолютно стерты. Я забыла, мы должны были попросить их выслать вам кум-кум, сделанный из… в Индии. Понимаете, они говорили Мне, что могут выслать. У нас есть очень хороший. Это должно быть последним, все остальные вещи должны быть сделаны сначала — украшение стоп цветами, и это должно быть последним. Это для того чтобы нанести на Мои стопы, да? Я думаю, она знает об этом. Энн?

Это для рук? Для запястий. Что это за цветы? Хризантемы? Такие красивые цвета! Они между тем и… между ними. Это для рук. Чтобы выпрямить. Очень хорошо. Не правда ли?

Они благоуханны. Все ваши английские цветы теперь имеют благоухание. Красивые они! Что это? Это гирлянда или… Я думаю, мы можем повесить гирлянду после сари. Это делают мальчики — [вешают] гирлянду. И также… пуджу. Это делают мальчики, они сделают. Ценник там же? Это сниженная, очень сниженная цена, правда?

Очень сниженная, вы можете поверить? Очень везучие люди, вам всем очень повезло. Только посмотрите! Вся зелень, что мы вчера видели! И холмы — это цвет холмов.

Сахаджа Йог: Мать, мы пытались найти дубовые листья для Вас. В Брайтоне нет ни одного дуба.

Нужно посадить! Вы можете раскрыть его так. Этот конец с этой стороны, извините.

Держите дорпу. Чувствуете благоухание сари? Всё это — ваша любовь. Без вашей любви вы не смогли бы купить такое сари. Вам следует взять вот так. Так лучше. Какая красота! Единственное, Я думаю, они все пройдут в Мои личные архивы. Очень броско, чтобы носить каждый день. В следующем году мы бы хотели, чтобы это было минисари.

Хорошо, Гевин? Только Богиня. Вы не видите, это слишком? Очень красиво. Чувствуете благоухание? Почему на левой стороне? Потому что левая сторона — это женская сторона. Натешвара — это правая сторона. Он не носит Паллу. Это для леди.

А это — для джентльменов. У нас есть джентльмены, которые носят доти вот так. Вы носите такие, но не с такими большими полями. А мы носим. Немного слабовато. Немного затяните. Кто выбирал сари для Брайтона?

Сахаджа йог: «Вы, Мать. Вы?»

Я? Я оказала Вам особую услугу.

Сахаджа йог: «Как у Матери-Земли, Мать». Вы видите теперь? Просто как ваши Брайтонские холмы, зеленое и такое красивое! Просто как Мать-Земля, такое красивое. Хорошо, сейчас вы можете поднести гирлянду. Все мальчики должны дотронутся до нее, подходите. Она будет так хорошо сочетаться с этим сари по цвету. Просто Мое плечо с правой стороны. Я действительно чувствую Себя Богиней леса.

Мальчики так же могут поднести цветы к Моим стопам. Может быть, убрать полотенце? Это не испортится, уверена. У вас нет ничего для украшения пальцев на ногах? Мои кольца для пальцев ног… Их нет? Есть кольца? Нет? Они здесь в нужное время! Хорошо, тогда оденьте их, красиво. На палец Вишудди.

Вы можете сделать это, или нам следует попросить кого-нибудь из женщин?»

Сахаджа йог: «Мы сделаем, Мать.»
Шри Матаджи: «Теперь вам надо прижать это там. Я просто наслаждаюсь Буддой внутри Себя.»