由印地语翻译成英文，再翻译成中文

[…]你参加了这次活动，当你坐在这里时仍然在想着你的问题和担忧。哦，这事发生在我身上，那事发生在我身上。我什么时候应该和玛塔吉讨论这个问题——我遭遇了什么灾难？玛塔吉，你是女神，这是我的烦恼。你不是试图理解别人说的话，而是继续对自己的问题进行过度的思考，并被诱入假象之中。这些假象会导致你患癌症，或者你会得这种或那种病。这种心理投射——我们在想什么？我们有什么样的想法？像这样的想法——我们有这种悲伤，我们有那种悲伤，这个巨大的问题。相反，你更应该“数一数你的祝福”。上天赐予我们多少祝福？

许多人生活在德里这座城市。他们中有多少人获得了霎哈嘉瑜伽？我们是一些特别的人；不是那些会破坏他们注意力的轻浮的人。我们有幸拥有霎哈嘉瑜伽。我们应该从内在认识到这一点，并且应该深入到内心深处。就是说你要如何摆脱这些欺骗性的限制。如果你自己不能从这些限制中挣脱出来，不知何故，你会开始有这样那样的经历，这些经历会打破这些束缚——当你认为，这是我们的，如果你说我们是德里人，总有一天这些德里人会抛弃你。如果你说我们是诺伊达人，那么诺伊达人会带着枪追你。然后你就会明白我为什么要说我来自诺伊达。然后，当你向德里跑去时，德里的人会嘲笑你说，你为什么现在要来这里，你来自诺伊达。这样一来，你就不属于任何地方，也就没有地方可以称之为你自己的。

原因是你的注意力（Chitta）也不属于任何地方——既不是这样也不是那样。除非你意识到并深入了解这一点，否则你可能会称自己为女霎哈嘉瑜伽士或男霎哈嘉瑜伽士，我认为你不会成为真正意义上的霎哈嘉瑜伽士。因为霎哈嘉瑜伽士的第一个特征是他拥有宁静的注意力（chitta），非常强大的宁静的注意力——不害怕任何人——非常强大的力量。他的生命是非常纯洁的，他的身体是纯洁的，他的心是纯洁的，他用他的灵体之光（atma）在全世界传播爱。我认为一个不能爱的人，根本不能成为霎哈嘉瑜伽士。他连梯子的第一级都没爬上去。

就像你看到的，天空中有很多风筝，但所有这些风筝的线都在某人的手中（控制）。如果风筝的任何一根线断了，或者握不住，人们永远不知道风筝会飞到哪里去。那只手就是灵体（atma）。因此，在这个过程中保持你的注意力集中在灵体上，让自己变得纯洁，这就是霎哈嘉瑜伽中的苦修（tap swaroop）。为了这个，你们今天做了一个火祭，这也是一个苦行 （tapa），因为火吞噬并摧毁了所有的东西。同样地，通过苦行，你所有不好的想法，所有的错误和你内在的局限都被摧毁。接受这种祝福是你的权利，你可以实现这种喜乐，你也已经达到了。但是，要传播这种喜乐，你必须有深度。

如果你带着一个小碗去恒河，你可以在里面装满水然后回来。而且，如果你带着一个水罐，你可以装满水罐然后回来。然而，如果你能做出这样的安排，恒河的水可以重新流向你，你可以让所有的河水在你周围流动。所以，你应该注意你的状态。你是在用霎哈嘉瑜伽的碗喝水吗？你是否局限于真我的喜乐？还是为了大家的喜乐？或者，你是这种祝福的源泉。所以，这个额轮是苦行（tapa），这是苦行。为了达到更深，苦行很重要（tapaswita）。

我们传播得很远很广。霎哈嘉瑜伽迅速传播。有时，你会在活动中看到，我在想大厅是否能容纳所有人？如何去管理？霎哈嘉将迅速传播。但有多少人达到了那个深度？因此，要达到这个深度，就需要苦行（tapaswita）。

我说的苦行，并不是说你应该坐着禁食，这是不必的。但是，如果你的注意力集中在食物上，那么你必须戒掉它。时刻注意你的注意力（Chitta），这是霎哈嘉瑜伽中的苦行（tapaswita）。因为你的注意力可能会毁掉你的额轮。我的注意力在哪里？我在想什么？我此刻在做什么？我在想什么？如果你关注到你的注意力，总是注意你的意识（antarman），那么你的注意力就会在额轮中被照亮。这是用苦行（tapasya）来控制你的注意力，察觉和观察你的注意力和想法。

现在观察一下你的注意力在哪里？我在说话，你的注意力在哪里。当你开始谈论注意力的时候，它去了哪里？注意力（chitta）太分散了。我在说话，你的注意力在哪里。所以，你应该看着你的注意力。控制注意力不是说要用力去做，但当你以灵体之光来观察注意力时，那你的注意力就被点亮了。你应该专注于察觉自己的注意力。

当你看到任何东西时，比如说，我面前的这根柱子上装饰着美丽的花朵。现在，在每一个视觉中，你都可以观察到一些东西。我能记得一切，在哪里，是哪一个，不管在哪里有多大的区别都能记得。整个图像形成了。注意力（Chitta）的集中（ekāgrata）形成了这些图像，这就是记忆力如何被提高的。你可以全面了解一切。通过你的注意力，你了解了一切。

但是，如果你的注意力分散了，那么你就无法理解任何事情的深度或强度。如果你的注意力一直转移到外面，你就什么都记不住了。所以，你看，这种情况到处可见，就像在机场时——在机场跟某人交谈，但是却在看别处，看看这，看看那。但你什么都不记得了——是谁，是什么？因此，纯粹的注意力（Chitta）是非常集中的（ekāgra）。这种关注只会吸收值得吸收的东西，不值得的东西，纯粹的注意力是无法吸收的，它不会考虑这样的事情，它将自动避开这种事情。因为它是如此纯净，它不能被不纯净的东西腐蚀。它不会去到那里。现在，这取决于你的内在察觉，并看到你的注意力在哪里。这是苦行（tapa）。在霎哈嘉瑜伽中，这是唯一的苦行（tapa）——观察注意力的去向。我要去哪里？我的心要去哪里？如果你能做这种苦行，你就能够跨越额轮，毫无疑问会达到顶轮，因为我已经坐在顶轮。