不确定是哪次印地语讲话,日期未知(额轮节选)

New Delhi (India)

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由印地语翻译成英文,再翻译成中文

[…]你参加了这次活动,当你坐在这里时仍然在想着你的问题和担忧。哦,这事发生在我身上,那事发生在我身上。我什么时候应该和玛塔吉讨论这个问题——我遭遇了什么灾难?玛塔吉,你是女神,这是我的烦恼。你不是试图理解别人说的话,而是继续对自己的问题进行过度的思考,并被诱入假象之中。这些假象会导致你患癌症,或者你会得这种或那种病。这种心理投射——我们在想什么?我们有什么样的想法?像这样的想法——我们有这种悲伤,我们有那种悲伤,这个巨大的问题。相反,你更应该“数一数你的祝福”。上天赐予我们多少祝福?

许多人生活在德里这座城市。他们中有多少人获得了霎哈嘉瑜伽?我们是一些特别的人;不是那些会破坏他们注意力的轻浮的人。我们有幸拥有霎哈嘉瑜伽。我们应该从内在认识到这一点,并且应该深入到内心深处。就是说你要如何摆脱这些欺骗性的限制。如果你自己不能从这些限制中挣脱出来,不知何故,你会开始有这样那样的经历,这些经历会打破这些束缚——当你认为,这是我们的,如果你说我们是德里人,总有一天这些德里人会抛弃你。如果你说我们是诺伊达人,那么诺伊达人会带着枪追你。然后你就会明白我为什么要说我来自诺伊达。然后,当你向德里跑去时,德里的人会嘲笑你说,你为什么现在要来这里,你来自诺伊达。这样一来,你就不属于任何地方,也就没有地方可以称之为你自己的。

原因是你的注意力(Chitta)也不属于任何地方——既不是这样也不是那样。除非你意识到并深入了解这一点,否则你可能会称自己为女霎哈嘉瑜伽士或男霎哈嘉瑜伽士,我认为你不会成为真正意义上的霎哈嘉瑜伽士。因为霎哈嘉瑜伽士的第一个特征是他拥有宁静的注意力(chitta),非常强大的宁静的注意力——不害怕任何人——非常强大的力量。他的生命是非常纯洁的,他的身体是纯洁的,他的心是纯洁的,他用他的灵体之光(atma)在全世界传播爱。我认为一个不能爱的人,根本不能成为霎哈嘉瑜伽士。他连梯子的第一级都没爬上去。

就像你看到的,天空中有很多风筝,但所有这些风筝的线都在某人的手中(控制)。如果风筝的任何一根线断了,或者握不住,人们永远不知道风筝会飞到哪里去。那只手就是灵体(atma)。因此,在这个过程中保持你的注意力集中在灵体上,让自己变得纯洁,这就是霎哈嘉瑜伽中的苦修(tap swaroop)。为了这个,你们今天做了一个火祭,这也是一个苦行 (tapa),因为火吞噬并摧毁了所有的东西。同样地,通过苦行,你所有不好的想法,所有的错误和你内在的局限都被摧毁。接受这种祝福是你的权利,你可以实现这种喜乐,你也已经达到了。但是,要传播这种喜乐,你必须有深度。

如果你带着一个小碗去恒河,你可以在里面装满水然后回来。而且,如果你带着一个水罐,你可以装满水罐然后回来。然而,如果你能做出这样的安排,恒河的水可以重新流向你,你可以让所有的河水在你周围流动。所以,你应该注意你的状态。你是在用霎哈嘉瑜伽的碗喝水吗?你是否局限于真我的喜乐?还是为了大家的喜乐?或者,你是这种祝福的源泉。所以,这个额轮是苦行(tapa),这是苦行。为了达到更深,苦行很重要(tapaswita)。

我们传播得很远很广。霎哈嘉瑜伽迅速传播。有时,你会在活动中看到,我在想大厅是否能容纳所有人?如何去管理?霎哈嘉将迅速传播。但有多少人达到了那个深度?因此,要达到这个深度,就需要苦行(tapaswita)。

我说的苦行,并不是说你应该坐着禁食,这是不必的。但是,如果你的注意力集中在食物上,那么你必须戒掉它。时刻注意你的注意力(Chitta),这是霎哈嘉瑜伽中的苦行(tapaswita)。因为你的注意力可能会毁掉你的额轮。我的注意力在哪里?我在想什么?我此刻在做什么?我在想什么?如果你关注到你的注意力,总是注意你的意识(antarman),那么你的注意力就会在额轮中被照亮。这是用苦行(tapasya)来控制你的注意力,察觉和观察你的注意力和想法。

现在观察一下你的注意力在哪里?我在说话,你的注意力在哪里。当你开始谈论注意力的时候,它去了哪里?注意力(chitta)太分散了。我在说话,你的注意力在哪里。所以,你应该看着你的注意力。控制注意力不是说要用力去做,但当你以灵体之光来观察注意力时,那你的注意力就被点亮了。你应该专注于察觉自己的注意力。

当你看到任何东西时,比如说,我面前的这根柱子上装饰着美丽的花朵。现在,在每一个视觉中,你都可以观察到一些东西。我能记得一切,在哪里,是哪一个,不管在哪里有多大的区别都能记得。整个图像形成了。注意力(Chitta)的集中(ekāgrata)形成了这些图像,这就是记忆力如何被提高的。你可以全面了解一切。通过你的注意力,你了解了一切。

但是,如果你的注意力分散了,那么你就无法理解任何事情的深度或强度。如果你的注意力一直转移到外面,你就什么都记不住了。所以,你看,这种情况到处可见,就像在机场时——在机场跟某人交谈,但是却在看别处,看看这,看看那。但你什么都不记得了——是谁,是什么?因此,纯粹的注意力(Chitta)是非常集中的(ekāgra)。这种关注只会吸收值得吸收的东西,不值得的东西,纯粹的注意力是无法吸收的,它不会考虑这样的事情,它将自动避开这种事情。因为它是如此纯净,它不能被不纯净的东西腐蚀。它不会去到那里。现在,这取决于你的内在察觉,并看到你的注意力在哪里。这是苦行(tapa)。在霎哈嘉瑜伽中,这是唯一的苦行(tapa)——观察注意力的去向。我要去哪里?我的心要去哪里?如果你能做这种苦行,你就能够跨越额轮,毫无疑问会达到顶轮,因为我已经坐在顶轮。