无思无虑的知觉状态下入静
印度德里‧1976年3月30日
我们不能做静坐，只能入静。当我们说我们要静坐，这是毫无意义的，我们要在入静中。你不是在屋内就是在屋外，你不能在屋内说︰「我现在在屋外。」又或当你在屋外，你不能说︰「我在屋内。」同样，我们…你向着生命的三个面向前进 — 情绪，肉身和思维的存在体。你并不在你之内。一旦你在内在，就能处于无思虑的觉醒状态，你不谨在哪里，还无处不在 — 因为就是那地方…哪里你才真的身处宇宙…哪里你与原理，与力量(Shakti)，与渗透入物质的每一个微粒的力量连上，你渗入每一个思绪，渗入全世界每一项计划和想法，每一个创造这个美丽地球的元素，你渗入地球，渗入Akasha(印地语/梵文即天空/以太)，渗入Teja(即光)，渗入声音。你的动作很缓慢，接着你说︰「我在静坐冥想。」即是说你与宇宙存在体一起移动渗透。你不是自己移动，而是放下身上的包袱，把不容许你移动的重物放下。
当你入静，你要让自己处于无思无虑的知觉状态。在这个状态，无意识，Achetana，会接管。你开始与Atita(即超越)力量一起移动。无意识自会把它成就，它会带你到哪里，它也想你到哪里，每时每刻，你都处于无思无虑的知觉状态，你要尽量保持在这个状态。当你在无思无虑的知觉状态，你必须知道，自己已在天国里。祂的子民，祂的各种安排，祂的意识都会照顾你。即使当你给别人生命能量，我发觉你也不在无思无虑知觉状态；若你在无思无虑知觉状态下给人生命能量，就不会有任何感染。因为所有进入你的存在体，所有你的物质问题，都是因为你处于这三个面向。透过霎哈嘉瑜伽，你开启了你存在体的大门，你进入了自己的王国，但你仍没有留下来︰你走出来，再回去，然后安顿下来 — 不要紧。你不应为此感到失望沮丧。你知道人们为此已经工作了数千年，他们仍未能把自己从自己分隔开，只有你们 — 霎哈嘉瑜伽士，你们是从格涅沙的模式创造出来 — 你们是那么有力量，能唤醒别人，给人自觉。即使你受感染，你已经看到自己拥有力量；即使你仍未感到生命能量，你知道自己拥有力量，能给人自觉，你的出现就能令人有自觉，但你要完全成为这个力量。就如你的车子出毛病，只要它仍能动，仍是妥当的。你要把它修好，你要每时每刻修补自己的情绪。你有情绪是源于你的愚昧，你的欲望，你的贪婪和很多对自己虚假的认同。我们要把注意力完全放在自己的弱点而不是成就上。若我们知道自己的弱点，就更好，那么我们就能好好游过超越它。就如船上有个小洞，海水从这个小洞涌进来，所有船员，所有职员，船长都会把注意力放在这个有水涌进来的小洞；同样，你也要当心，有很多针对霎哈嘉瑜伽士的陷井，我曾经见过。当然，即使过去已经完结，已经克服，在当下，仍有很多过去的阴影。例如，当你坐在一群人里，你们互相牵引缠绕。互相牵引缠绕的人，不管是什么关系，你们必须知道，这种牵引缠绕不会对升进有任何帮助。
每个人都是独自升进。虽然你们都集体地与大家有联系，有沟通，升进却是个人的事，绝对是个人的事。所以不管他是你的儿子，你的兄弟，你的姊妹，你的妻子，你的朋友，要紧记，你不需要对他们的升进负责。你不能帮助他们升进。他们的升进，只能透过母亲的恩典，他们自己的欲望，自己的努力去放弃属于三个面向的东西(案︰情绪、肉身、思维)，才能帮到他们。所以一旦你有这种思维，就知道自己还未完全到达无思无虑的觉醒状态，这就是为何你仍出问题，三个面向的问题。有时，霎哈嘉瑜伽士发觉有种情绪进入他的脑袋，是沮丧或挫败的感觉，他们会对自己或对别人感到厌恶，两者都是如出一辙。我曾经见过，有些霎哈嘉瑜伽士很厌恶别人。不应有任何持续的厌恶感。当然，一段短时间你或许会感到厌恶，这还可以，这是必经阶段。又或你讨厌自己，或许这是过度的阶段。但若你持续有这种感觉，或你黏贴这种感觉，即是说你为自己设定限制，亦是说你不在无思无虑的知觉中，你是在过去，你让过去密密麻麻的放进你的脑袋里。在当下，一切都是短暂飞逝的，一切短暂飞逝的就是不永恒，在当下，永恒留下，其余都会消退。就像流动的河流，它不会停在任何地方，流动的河流是永恒的，其余的东西都在改变。若你在永恒的原理上，一切不永恒都在改变，在消退，在分解，不再存在。
我们要明白自己的尊严，自己的本质。首要的是所有霎哈嘉瑜伽士都是被拣选的一群，是神拣选他们。在德里这个城市，有成千上万的人口，全世界都在受人口过剩之苦，但霎哈嘉瑜伽却很少很少人。一旦你被拣选，你要知道自己是根基，是要建立的基石，你要强壮，要克制忍耐，这就是为何你们这些少数人，这些要点亮开悟全世界其他灯的第一盏灯，有必要享受永恒的力量，享受上天爱的力量，享受你是宇宙存在体的力量，这就是静坐。所以当霎哈嘉瑜伽士问我︰「我们静坐该做什么？」你要在无思无虑的觉醒中，就这样。不要做什么，那时刻…你向着目标，又或无意识掌管着你，不谨如此，你还在散发 — 第一次 — 把上天散发进大自然，散发进你的四周，散发进所有与你连上的人。唯一你要做的是︰我们要做点事……(录音不清楚)，静坐是最自然的方法。
接着我们祷告，也有崇拜。祷告也…若你真心的完全顺服委身的祷告，请求永恒 — 就会赐予给你。只要请求，其余的事情都会受到照顾…(录音有回音，听不清楚)，一步一步来。所有霎哈嘉瑜伽士都有问题，问题出在他们的过去，也出在他们对未来的渴求。现在当你出问题，在霎哈嘉瑜伽，你已经学懂怎样克服它们。除了静坐，还有很多其他方法，你知道得很清楚，你必须知道什么是轮穴，灵量在那里。若灵量的上升受某个不能运作的轮穴阻塞，不要感到沮丧。就如你的器具或你的车子在路中停了，只感到沮丧挫败有什么用呢？你要学懂所有机械运作，要成为好的技术员，那么你就能好好处理它。所以必须学习和掌握霎哈嘉瑜伽的技术，你唯一要做的是把这些技术给予别人，学习纠正他们，纠正自己。不用有挫败感 — 这是最差劲的。若你感到挫败，对自己不高兴，就会出问题，你要取笑自己，取笑你故障的机件。当你开始认同于自己，即使认同自己是器具，你就不在哪里。你不是轮穴，不是不同的经脉 — 你是意识，你是力量，你是灵量。所以不用担忧轮穴经脉不在恰当的状态，若它们不在状态，你能解决。就在现在，没有了灯光，若是因为电力出问题，这是严重的问题，但若没有光是因为灯泡坏了，你可以把灯泡换掉，你们全都能做到。若你的轮穴有阻塞，不用担忧，亦不用感到沮丧，霎哈嘉瑜伽士有这种态度是错的。霎哈嘉(Sahaja)这个词汇另一个意思是…是「简单」…(听不清)霎哈嘉的意思…要霎哈嘉是…我告诉你杜勒西达斯(Tulsidas古印度诗人)曾说︰「Jaise rakha hu taise hi rahu 。」(你喜欢就保留我吧)。这种态度就能把你的注意力带进内在 — 外面就留给狗儿吧！留给 …我们不在意外在。你们，我会以这种态度…你会很惊讶，一切忽然明白过来。即使，有时，你或许感到︰「我要到某个地方，我要把Bhajan 办妥，我要把这些事情办好。」有时事情未能做妥当，有时阴错阳差，你想做好的事情却未能做好，你要接受这是神的旨意，是祂的欲望 — 还可以。这是神的欲望，你现在与祂的欲望一致，你在这里是要向全世界表达沟通神的欲望。在…在这个阶段，若你开始有自己的欲望，自己的想法，那么什么时候你才能变成神的欲望？
这个「我」必须离去，这就是静坐。静坐是「我」不再存在，只有「你」。伽比尔(Kabirdasji)曾写过关于静坐美丽的诗歌。当羊活生生跳动时，会叫︰「Mein，mein( 咩、咩)。」这就是「我」；羊死后，拿出牠的肠子，拉成直线，有些圣人把它们固定在Tutari上，Tutari是一种他们称为Ektari的器具，而他不停的用手指拉肠子，肠子就发出「Tu hi，Tu hi，Tu hi」的声音，这是︰「你是，你是，你是。」这就是为何我们要死去，要复活重生。你们已经做到，我已经告诉过你，霎哈嘉瑜伽是Kheer，即你在陶锅里煮的甜品 — Kachche ghade ki kheer hai，因此与陶锅里的泥土混合起来。你的注意力可以放在Kheer上，放在牛奶上，把陶锅里的泥土全都去掉。这种明辨能力是自然而然的，就在这里。你已经取得 — 自我实现，你能感觉自己，你知道自己不是这样，以同样的态度，你已经开始谈论你的轮穴。唯一的是，唯一的问题是…或唯一霎哈嘉瑜伽士的缺点仍然是以为自己在这里，他的注意力仍被外在牵引着，这是唯一的缺点。若把注意力移走…怎样移走？这是重点，这是首要的。一旦你说︰「怎样移走？」即是说你已经创造了三个面向的牵引，你不是去移走︰它就在这里。若你的注意力在外，我就要说︰「不，你的注意力要放在内在，你仍未取得它…(录音不清楚)。」它就在这里，你坐在这里，我也坐在这里，但我的注意力却在外，我要感觉自己身在何方，就这样。有些人感觉到，有些人成就到，你们知道，你们之中有些人已经升进得很高。
另一个方法是崇拜，我发觉崇拜对人类大有帮助，因为它能满足很多过往的习惯，你感到你在做过往的事情。你开始给予你认为神给予你的东西，祝福，惠和木已经发现 — 他们都是聪明人 — 他们发现怎样取悦神祇，怎样取悦母亲，所以他们已经告诉你，他们告诉你即使在我这一生，怎样取悦她，他们说「她」是Stutipriya — 意思是她喜欢受赞美，不是这样的。当你真心的赞美任何人，即是说你接受他，就在这时候，轮穴开始创造一种动力，你因此被抛进，被激发进入神的国度。崇拜、祷告、念口诀这些方法都是霎哈嘉瑜伽伟大的思想家，伟大的导师设计和发现出来。这是霎哈嘉瑜伽士的努力—或可以说不用花力气 — 令你的身体有生命能量，我应说是从你的身体抽取精华。他们令…它令无限透过有限的存在体释放出来，它成就到，它恍然大悟 —我曾经见过 — 它成就得很好。但你也知道，崇拜后我有点倦，因为若你不吸收它，吸收这个大能，我想睡觉，把新增的生命能量摆脱到Sushupti，让它进入无限的状态；在崇拜里，若你能吸收我释放的能量，处于平衡，就更有帮助，意思是当你做崇拜，也在吸收能量；崇拜时要处于无思无虑的觉醒状态，完全集中精神吸收生命能量。人们却在崇拜中交谈，我曾经见过，他们…四处走动，我是说…我不知怎样解释。那时刻有些东西在慢慢渗透 — 蜜液 — 那时刻，你只要以完全顺服奉献的心吸收它，它在慢慢渗透。若你感到我的生命能量，那时候我轮穴的生命能量，你会知道，即使是一分钟，细微的，我身体的轮穴在不同空间，不同速度，不同面向移动。我真的不懂怎样解释，但你看到它创造了一种韵律。你要吸收它，它是个别的音韵，适合每一个人，当你吸收它，它就在你身上激发无限的状态。所以在崇拜时，你必须知道你…你全部注意力都要在迎接它。
今天新年是个大日子，两年之内，完满期(Satyayuga)要开展。对很多事情而言，这是个大日子，新年之后九天也要庆祝母亲的降世。就是这日子，我要说︰「日历是由我祖先开展，他们察觉这天母亲开始创造，首先，她创造了格涅沙。在Utpatti阶段，她这天开展她的工作，因此他们视这天为第一天，因为很久以前，时间是从这天开始，所以这天很重要。若你超越这天，你就超越时间，你要踏在这天之上，超越它，你要站在正法，站在宗教上，超越它们 — ‘Dharmateet’。你要成为这三种状态(Gunas)，超越它 — ‘Gunateet’。你们全是这三种状态。但你踏着的路径必须正确，或超越的路径…必须也要正确。一旦你超越，你要修补这些梯级，不管如何，你已经穿越了，可以透过静坐、崇拜、祷告做到。最重要，最了不起的进步是透过你宇宙的存在体成就到，你们全都要把你的人生献给霎哈嘉瑜伽，付出更多更多。我们之中有些人已经付出很多，因此他们也有很大的成就。你要付出，谈及它，传播它，带更多人来得到自觉，不然他们会在进化过程中被遗留下来。你已经没时间去怀疑和思考，不要浪费时间在这些无用的活动上，若你仍有疑惑，最好还是放弃吧。你应立即就进入这个过程。
今天，我希望你能在这个世界的灵性生命中有个快乐的新年旅程。你要想及所有远离我们的霎哈嘉瑜伽士，我们的思绪要把爱带给他们，他们也应如你们在这里一样，受到祝福。我希望在这些重要的日子我在这里，就如我告诉你，把自己完全奉献在解放自己上。不管有什么节目，要以霎哈嘉的态度来接受。你不应坚持要有怎样的时间和时机，不管什么自然(霎哈嘉)而来，只要接受它吧。
愿神祝福你们。