无思无虑的知觉状态下入静 印度德里 1976年3月30日

New Delhi (India)


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无思无虑的知觉状态下入静

印度德里1976330

 

我们不能做静坐,只能入静。当我们说我们要静坐,这是毫无意义的,我们要在入静中。你不是在屋内就是在屋外,你不能在屋内说︰「我现在在屋外。」又或当你在屋外,你不能说︰「我在屋内。」同样,我们…你向着生命的三个面向前进 — 情绪,肉身和思维的存在体。你并不在你之内。一旦你在内在,就能处于无思虑的觉醒状态,你不谨在哪里,还无处不在 — 因为就是那地方…哪里你才真的身处宇宙…哪里你与原理,与力量(Shakti),与渗透入物质的每一个微粒的力量连上,你渗入每一个思绪,渗入全世界每一项计划和想法,每一个创造这个美丽地球的元素,你渗入地球,渗入Akasha(印地语/梵文即天空/以太),渗入Teja(即光),渗入声音。你的动作很缓慢,接着你说︰「我在静坐冥想。」即是说你与宇宙存在体一起移动渗透。你不是自己移动,而是放下身上的包袱,把不容许你移动的重物放下。

 

当你入静,你要让自己处于无思无虑的知觉状态。在这个状态,无意识,Achetana,会接管。你开始与Atita(即超越)力量一起移动。无意识自会把它成就,它会带你到哪里,它也想你到哪里,每时每刻,你都处于无思无虑的知觉状态,你要尽量保持在这个状态。当你在无思无虑的知觉状态,你必须知道,自己已在天国里。祂的子民,祂的各种安排,祂的意识都会照顾你。即使当你给别人生命能量,我发觉你也不在无思无虑知觉状态;若你在无思无虑知觉状态下给人生命能量,就不会有任何感染。因为所有进入你的存在体,所有你的物质问题,都是因为你处于这三个面向。透过霎哈嘉瑜伽,你开启了你存在体的大门,你进入了自己的王国,但你仍没有留下来︰你走出来,再回去,然后安顿下来 — 不要紧。你不应为此感到失望沮丧。你知道人们为此已经工作了数千年,他们仍未能把自己从自己分隔开,只有你们 — 霎哈嘉瑜伽士,你们是从格涅沙的模式创造出来 — 你们是那么有力量,能唤醒别人,给人自觉。即使你受感染,你已经看到自己拥有力量;即使你仍未感到生命能量,你知道自己拥有力量,能给人自觉,你的出现就能令人有自觉,但你要完全成为这个力量。就如你的车子出毛病,只要它仍能动,仍是妥当的。你要把它修好,你要每时每刻修补自己的情绪。你有情绪是源于你的愚昧,你的欲望,你的贪婪和很多对自己虚假的认同。我们要把注意力完全放在自己的弱点而不是成就上。若我们知道自己的弱点,就更好,那么我们就能好好游过超越它。就如船上有个小洞,海水从这个小洞涌进来,所有船员,所有职员,船长都会把注意力放在这个有水涌进来的小洞;同样,你也要当心,有很多针对霎哈嘉瑜伽士的陷井,我曾经见过。当然,即使过去已经完结,已经克服,在当下,仍有很多过去的阴影。例如,当你坐在一群人里,你们互相牵引缠绕。互相牵引缠绕的人,不管是什么关系,你们必须知道,这种牵引缠绕不会对升进有任何帮助。

 

每个人都是独自升进。虽然你们都集体地与大家有联系,有沟通,升进却是个人的事,绝对是个人的事。所以不管他是你的儿子,你的兄弟,你的姊妹,你的妻子,你的朋友,要紧记,你不需要对他们的升进负责。你不能帮助他们升进。他们的升进,只能透过母亲的恩典,他们自己的欲望,自己的努力去放弃属于三个面向的东西(案︰情绪、肉身、思维),才能帮到他们。所以一旦你有这种思维,就知道自己还未完全到达无思无虑的觉醒状态,这就是为何你仍出问题,三个面向的问题。有时,霎哈嘉瑜伽士发觉有种情绪进入他的脑袋,是沮丧或挫败的感觉,他们会对自己或对别人感到厌恶,两者都是如出一辙。我曾经见过,有些霎哈嘉瑜伽士很厌恶别人。不应有任何持续的厌恶感。当然,一段短时间你或许会感到厌恶,这还可以,这是必经阶段。又或你讨厌自己,或许这是过度的阶段。但若你持续有这种感觉,或你黏贴这种感觉,即是说你为自己设定限制,亦是说你不在无思无虑的知觉中,你是在过去,你让过去密密麻麻的放进你的脑袋里。在当下,一切都是短暂飞逝的,一切短暂飞逝的就是不永恒,在当下,永恒留下,其余都会消退。就像流动的河流,它不会停在任何地方,流动的河流是永恒的,其余的东西都在改变。若你在永恒的原理上,一切不永恒都在改变,在消退,在分解,不再存在。

 

我们要明白自己的尊严,自己的本质。首要的是所有霎哈嘉瑜伽士都是被拣选的一群,是神拣选他们。在德里这个城市,有成千上万的人口,全世界都在受人口过剩之苦,但霎哈嘉瑜伽却很少很少人。一旦你被拣选,你要知道自己是根基,是要建立的基石,你要强壮,要克制忍耐,这就是为何你们这些少数人,这些要点亮开悟全世界其他灯的第一盏灯,有必要享受永恒的力量,享受上天爱的力量,享受你是宇宙存在体的力量,这就是静坐。所以当霎哈嘉瑜伽士问我︰「我们静坐该做什么?」你要在无思无虑的觉醒中,就这样。不要做什么,那时刻…你向着目标,又或无意识掌管着你,不谨如此,你还在散发 — 第一次 — 把上天散发进大自然,散发进你的四周,散发进所有与你连上的人。唯一你要做的是︰我们要做点事……(录音不清楚),静坐是最自然的方法。

 

接着我们祷告,也有崇拜。祷告也…若你真心的完全顺服委身的祷告,请求永恒 — 就会赐予给你。只要请求,其余的事情都会受到照顾…(录音有回音,听不清楚),一步一步来。所有霎哈嘉瑜伽士都有问题,问题出在他们的过去,也出在他们对未来的渴求。现在当你出问题,在霎哈嘉瑜伽,你已经学懂怎样克服它们。除了静坐,还有很多其他方法,你知道得很清楚,你必须知道什么是轮穴,灵量在那里。若灵量的上升受某个不能运作的轮穴阻塞,不要感到沮丧。就如你的器具或你的车子在路中停了,只感到沮丧挫败有什么用呢?你要学懂所有机械运作,要成为好的技术员,那么你就能好好处理它。所以必须学习和掌握霎哈嘉瑜伽的技术,你唯一要做的是把这些技术给予别人,学习纠正他们,纠正自己。不用有挫败感 — 这是最差劲的。若你感到挫败,对自己不高兴,就会出问题,你要取笑自己,取笑你故障的机件。当你开始认同于自己,即使认同自己是器具,你就不在哪里。你不是轮穴,不是不同的经脉 — 你是意识,你是力量,你是灵量。所以不用担忧轮穴经脉不在恰当的状态,若它们不在状态,你能解决。就在现在,没有了灯光,若是因为电力出问题,这是严重的问题,但若没有光是因为灯泡坏了,你可以把灯泡换掉,你们全都能做到。若你的轮穴有阻塞,不用担忧,亦不用感到沮丧,霎哈嘉瑜伽士有这种态度是错的。霎哈嘉(Sahaja)这个词汇另一个意思是…是「简单」…(听不清)霎哈嘉的意思…要霎哈嘉是…我告诉你杜勒西达斯(Tulsidas古印度诗人)曾说︰「Jaise rakha hu taise hi rahu 。」(你喜欢就保留我吧)。这种态度就能把你的注意力带进内在 —  外面就留给狗儿吧!留给 …我们不在意外在。你们,我会以这种态度…你会很惊讶,一切忽然明白过来。即使,有时,你或许感到︰「我要到某个地方,我要把Bhajan 办妥,我要把这些事情办好。」有时事情未能做妥当,有时阴错阳差,你想做好的事情却未能做好,你要接受这是神的旨意,是祂的欲望 — 还可以。这是神的欲望,你现在与祂的欲望一致,你在这里是要向全世界表达沟通神的欲望。在…在这个阶段,若你开始有自己的欲望,自己的想法,那么什么时候你才能变成神的欲望?

 

这个「我」必须离去,这就是静坐。静坐是「我」不再存在,只有「你」。伽比尔(Kabirdasji)曾写过关于静坐美丽的诗歌。当羊活生生跳动时,会叫︰「Mein,mein( 咩、咩)。」这就是「我」;羊死后,拿出牠的肠子,拉成直线,有些圣人把它们固定在Tutari上,Tutari是一种他们称为Ektari的器具,而他不停的用手指拉肠子,肠子就发出「Tu hi,Tu hi,Tu hi」的声音,这是︰「你是,你是,你是。」这就是为何我们要死去,要复活重生。你们已经做到,我已经告诉过你,霎哈嘉瑜伽是Kheer,即你在陶锅里煮的甜品 — Kachche ghade ki kheer hai,因此与陶锅里的泥土混合起来。你的注意力可以放在Kheer上,放在牛奶上,把陶锅里的泥土全都去掉。这种明辨能力是自然而然的,就在这里。你已经取得 — 自我实现,你能感觉自己,你知道自己不是这样,以同样的态度,你已经开始谈论你的轮穴。唯一的是,唯一的问题是…或唯一霎哈嘉瑜伽士的缺点仍然是以为自己在这里,他的注意力仍被外在牵引着,这是唯一的缺点。若把注意力移走…怎样移走?这是重点,这是首要的。一旦你说︰「怎样移走?」即是说你已经创造了三个面向的牵引,你不是去移走︰它就在这里。若你的注意力在外,我就要说︰「不,你的注意力要放在内在,你仍未取得它…(录音不清楚)。」它就在这里,你坐在这里,我也坐在这里,但我的注意力却在外,我要感觉自己身在何方,就这样。有些人感觉到,有些人成就到,你们知道,你们之中有些人已经升进得很高。

另一个方法是崇拜,我发觉崇拜对人类大有帮助,因为它能满足很多过往的习惯,你感到你在做过往的事情。你开始给予你认为神给予你的东西,祝福,惠和木已经发现 — 他们都是聪明人 — 他们发现怎样取悦神祇,怎样取悦母亲,所以他们已经告诉你,他们告诉你即使在我这一生,怎样取悦她,他们说「她」是Stutipriya — 意思是她喜欢受赞美,不是这样的。当你真心的赞美任何人,即是说你接受他,就在这时候,轮穴开始创造一种动力,你因此被抛进,被激发进入神的国度。崇拜、祷告、念口诀这些方法都是霎哈嘉瑜伽伟大的思想家,伟大的导师设计和发现出来。这是霎哈嘉瑜伽士的努力—或可以说不用花力气 — 令你的身体有生命能量,我应说是从你的身体抽取精华。他们令…它令无限透过有限的存在体释放出来,它成就到,它恍然大悟 —我曾经见过 — 它成就得很好。但你也知道,崇拜后我有点倦,因为若你不吸收它,吸收这个大能,我想睡觉,把新增的生命能量摆脱到Sushupti,让它进入无限的状态;在崇拜里,若你能吸收我释放的能量,处于平衡,就更有帮助,意思是当你做崇拜,也在吸收能量;崇拜时要处于无思无虑的觉醒状态,完全集中精神吸收生命能量。人们却在崇拜中交谈,我曾经见过,他们…四处走动,我是说…我不知怎样解释。那时刻有些东西在慢慢渗透 — 蜜液 — 那时刻,你只要以完全顺服奉献的心吸收它,它在慢慢渗透。若你感到我的生命能量,那时候我轮穴的生命能量,你会知道,即使是一分钟,细微的,我身体的轮穴在不同空间,不同速度,不同面向移动。我真的不懂怎样解释,但你看到它创造了一种韵律。你要吸收它,它是个别的音韵,适合每一个人,当你吸收它,它就在你身上激发无限的状态。所以在崇拜时,你必须知道你…你全部注意力都要在迎接它。

今天新年是个大日子,两年之内,完满期(Satyayuga)要开展。对很多事情而言,这是个大日子,新年之后九天也要庆祝母亲的降世。就是这日子,我要说︰「日历是由我祖先开展,他们察觉这天母亲开始创造,首先,她创造了格涅沙。在Utpatti阶段,她这天开展她的工作,因此他们视这天为第一天,因为很久以前,时间是从这天开始,所以这天很重要。若你超越这天,你就超越时间,你要踏在这天之上,超越它,你要站在正法,站在宗教上,超越它们 —  ‘Dharmateet’。你要成为这三种状态(Gunas),超越它 — ‘Gunateet’。你们全是这三种状态。但你踏着的路径必须正确,或超越的路径…必须也要正确。一旦你超越,你要修补这些梯级,不管如何,你已经穿越了,可以透过静坐、崇拜、祷告做到。最重要,最了不起的进步是透过你宇宙的存在体成就到,你们全都要把你的人生献给霎哈嘉瑜伽,付出更多更多。我们之中有些人已经付出很多,因此他们也有很大的成就。你要付出,谈及它,传播它,带更多人来得到自觉,不然他们会在进化过程中被遗留下来。你已经没时间去怀疑和思考,不要浪费时间在这些无用的活动上,若你仍有疑惑,最好还是放弃吧。你应立即就进入这个过程。

 

今天,我希望你能在这个世界的灵性生命中有个快乐的新年旅程。你要想及所有远离我们的霎哈嘉瑜伽士,我们的思绪要把爱带给他们,他们也应如你们在这里一样,受到祝福。我希望在这些重要的日子我在这里,就如我告诉你,把自己完全奉献在解放自己上。不管有什么节目,要以霎哈嘉的态度来接受。你不应坚持要有怎样的时间和时机,不管什么自然(霎哈嘉)而来,只要接受它吧。

愿神祝福你们。