The Role of Tongue, Sight and Feet in Spiritual Evolution New Delhi (India)

“The Role of Tongue, Sight and Feet in Spiritual Evolution”. Delhi (India), 2 April 1976.
我告诉你要同时成为母亲和导师 是多么困难 因为两者都是非常矛盾的作用 特别是对於想要成爲你救赎的人 要成为Moksha Dayini 这是非常困难的 因为路径如此 如此微妙 如此危险 所有人都必须自己来 走过去 如果你跌倒这一边或那边 你就会有灾难 我看你正在攀爬 我看到你上来了 有一颗母亲的心和一个导师的手 然後我看到人们堕落的一瞥 我试著告诉他们 来吧 有时我喊 有时我把它拉起来 有时我爱他们 爱抚他们 你自己可以自己判断 我对你有多少工作 我有多爱你 但是你爱自己多少才是重点 我告诉过你 对於一个霎哈嘉瑜伽士 整个事情应该由静观的力量来决定 现在静观的力量是沉默的 它不会说话 如果你是一个非常健谈的人 那么它对你没什么帮助 你必须得到平衡 在这个化身中我第一次开始说话 我很困扰 因为我不习惯这种说话 所以对你们这些人来说 你们不应该说话 除非你想说话 而且很少有句子 结论性的 正如我之前告诉你的那样 舌头使所有器官分散注意力的源头 如果你能掌握你的舌头 你在某种程度上掌握了所有这些 因为一切都必须美好 例如 你看一个女人 如果她不美好 那么她可能很漂亮 但你不想看到她 它决定 舌头决定一个人 如果你想吃点东西 如果它不美味 那么你不想吃那种食物 它必须是美好的 然後一个想法 一个想法必须是美好的 如果它不美好 你不会拥有它 所以决定因素是舌头 舌根上升到Vishuddhi脉轮 它控制你的自我和超我 或者你可以说 舌头以某种方式反映在超我和自我中 通过你的舌头 当你说话时 你可以弄清楚你是 处於自我或超我的境界 它去表达 它去决定 但如果你理解它 那么你就知道如何处理它 它是你的朋友 Saraswati 自己就住在你的舌头里 如果你知道如何处理你的舌头 然後霎哈嘉瑜伽可以升得很高 因为当别人遇见你时 就像霎哈嘉瑜伽士一样 他们也看到你说话的方式 你吃的方式 事情对你来说是美好的 这是决定的舌头 如果你真的非常进化 如果你吃了一些食物 你会感到惊讶 在某个地方 舌头会立即将它扔出去 如果它出了问题 它就不会有它 如果给你一些所谓的prasad 这是由一些不合适的人给出的 你的舌头会立刻扔掉它 它将无法接受它 即使你以某种方式或其他方式服用 它也会被压在肚子裡 舌头会告诉大脑 把它扔掉 大脑会告诉胃 把它扔出去 这将是令人不快的 所以Vishnu在胃裡的动作 直到Shri Krishna的行动 我的意思是 同样的个性 都是用你的舌头判断的 所以 你必须知道你的舌头 应该是多么纯洁 圣洁 但是当你用这个舌头 取出你母亲的名字时 你必须知道它必须是最圣洁的圣洁 如何使用舌头非常重要 那些直言不讳的人也是一样的 那些说话非常甜蜜 从你那裡得到一些东西的人就是这个意图 正如我告诉过你的 它控制著自我和超我 即使霎哈嘉瑜伽士理解 静观也在这裡 在Vishuddhi脉轮 所以你的静观能力 将根据你的舌头增加和减少 当然 它控制著十六个子丛 它还控制著眼睛的肌肉 控制著所有这些肌肉 它控制著味觉 控制著牙齿 它控制著耳朵 但是耳朵 你会听到一些你无法控制它的东西 舌头你可以 因为那是释放出来的东西 用耳朵你不能给别人任何东西 这只是一种方式 这 舌头 是双向的 你接受了什么 也可以扔东西 它有双重目的 这是一个非常重要的器官 这就是为什么 我们必须照顾我们的方言 当昆达利尼上升意味著有一件事 那就是你的注意力变得微妙 从粗到细微 但它必须变得更微妙和微妙 然後它必须超越它 通过变得微妙 它只通过Agnya出现 因为Agnya就像一个针孔 因此 它通过微妙的渗透 由於这种微妙 你的注意力集中在一切 但是以一种微妙的形式 现在 这对您来说是一次全新的体验 这就是为什么你不认识那是什么 在一群霎哈嘉瑜伽士中 你可以静观这些事情 非常仔细和清楚 有一个人 他的眼睛周围仍在流动 他是霎哈嘉瑜伽士 他坐下来 他正看著这裡 看著那边 看著谁来 谁来了 当然 这个人仍然处於 你可以说的粗造状态 虽然他在这裡引起了他的注意 通过Mataji把它拉出来 你看 并摆放在上面 但是 这个人自己仍然在停济不前 所以不要为此烦恼 但即使是现在的人 比方说 细心 我们可以说细心 因为 你看 言语不那么精确 即使你注意到这样的人 你也会发现他的两种力量 採取非常微妙的方式 一个是他微妙的自我 另一个是微妙的超我 当你变得微妙时 突然间你也会获得微妙的力量 让我们看看它的自我方面 你开始以一种非常微妙的方式 感受自己的内心 你不承认它是自我 它太微妙而无法被认可 你现在被赋予治愈的能力 你开始觉得现在你有能力提升昆达利尼 看看它如何分解成你 然後你开始觉得你有能力表达自己 因为你认为你学过霎哈嘉瑜伽 现在你知道了它的本质 你可以谈谈它 这种微妙的自我发展成了你 而第四种微妙的自我发展 当你看到对方的超我正在发展时 那是最危险的 碰巧有些人 他们的超我现在发展了 因为他们以前的导师 以前的问题 以前 你看 他们一直遵循宗教的方式 一些错误以及所有这些 由於他们的错误 他们的超我发展 你看到发生在他们身上的事情 说X X先生看Y 超我正在逼近他 一些消极情绪正在流入他 所以 他的自我开始反对那种力量 以一种微妙的方式 现在他称之为积极的力量 毫无疑问 这是一种积极的力量 但是他过度了 当他越过那边时 他试图推动另一个人的超我 他绊倒了 他认为他做的是正确的 当然 他在做某种方式 但到了一定程度 然後他变得非常脾气暴躁 他继续传递关於其他人的评论 他说严厉的事情 这就是最微妙的一点 一点也没关係 因为在这裡我会说Ganesh和耶稣 应该被视为评判点 当基督被钉在十字架上时基督不介意 不仅如此 他还要求原谅所有这些人 但如果他的母亲甚至被某人触动 他本可以拿出他的十一个毁灭力量 杀死他们 这才是重点 谈到你的母亲 当然 你的自我和超我都有意义 但除此之外 如果它开始针对每一个霎哈嘉瑜伽 然後你不知道在哪裡有平衡 例如 那些人 他们也做了什么 他们认同自己是母亲 他们认为 不 不 他已经对我说过 这也意味著母亲也是如此 事实并非如此 你必须知道你被批评的地方 ​​以及你的母亲受到批评的地方​​ 这是两件事 这就是为什么我说判断点是基督 当他被钉在十字架上时 他接受了它 儘管他与他的母亲是如此 但他仍然可以打破这一局面 当你被钉在十字架上时 你不是基督 但如果有人对母亲说什么 然後当然 现在尝试了解自己 现在你正在看自己 无论我说你在看自己 都是为了你的利益 这就是你在某个地方 找到一个超级入侵者的方式 首先 超我的入侵是 非常非常深刻和微妙的 它非常深刻 它以这样的方式进入你 你不理解它 另一个非常积极的人 所谓的 他会认为 那个人有消极性 但他不会知道这一点 他超越了他对消极本身的积极性 因为一旦你越过这条线 你会走到这一边 一旦你越过这条线 你就到了这一边 所以 一旦你越过这一点 你立即变得消极 这是Sahasrara是Brahmarandhra 在Brahmarandhra之外 如果你在推倒 然後你正在穿越另一边 你正在和别人玩耍 现在 你必须判断自己并看到 现在你好X先生 你现在的表现如何 你立即成为静观 静观自己的静观 现在 你看到的超我和自我 有时在某些人身上 有时自我会超越超我 而超我会压迫自我 我已经看到了它 他们不知道自己是否是自私的 或者他们是否被统治 他们真的不知道 他们无法决定 因为它是这样的 所以一直在摇晃 这就是为什么我说“Baith jao” […]