怎样入静 英国伦敦 1979年11月18日 London (England)

怎样入静
英国伦敦‧1979年11月18日
 
霎哈嘉瑜伽是一件触发性的大事,藉此神的创造不但能达致圆满,还让人知道它的意义,就是这样伟大。或许我们还未意识到,当我们说我们是霎哈嘉瑜伽士,你要知道,成为霎哈嘉瑜伽士要与霎哈嘉瑜伽的实相有多认同,你必须摆脱很多抓紧你的错误认同。人们称这为牺牲。我不认为这是牺牲,若你认为有些东西阻碍你的路,你就会想把它移走。同样,若障碍很显眼,你就能明白这些障碍阻挡你的路,它们不是你的,在阻碍你的进展,所以你要把这些错误的认同从你的思维里完全移除,尝试认同于自己而不是错误的认同。
我想这是这里的人其中的一个问题。不管我收到什么投诉,我都明白你们对霎哈嘉瑜伽的理解仍未到达这程度,这是份巨大的任务,为此,若你要迎上前,若你是要与它对抗,就要完全明白它,亦要明白你支持代表什么,你要做多少,要改善自己多少,因为你们就是要带领霎哈嘉瑜伽到它要到达的位置的人。对我而言,我再没什么可以做了,我已经完成了我的工作,现在是你要接受它,吸收它,你要改变整件事情,这是你的工作,这就是为何这是件认真严肃的事情。
我常常说的第二点是,因为自我,我们很分离,分离的程度令我们与上天的联系永远不能好好建立。就如我曾经说,这件工具,若它分成五个部分,就会互相对抗争斗,虽然它仍与总机相连,但你却不能运用它来完成什么。同样,若你们仍然分离,就不能有这份联系。
例如,人们来这里,我曾见过,为霎哈嘉瑜伽而来。现在,他们有其他兴趣,其他优先的事情,其他事情对他们更重要。他们时刻都在浪费时间在这些那些事情上,然后他们会说︰「母亲,我们在霎哈嘉瑜伽没有太大的进展。」就如他告诉我,若你决定,我们要以霎哈嘉瑜伽为先,其他事情都是次要的,那么霎哈嘉瑜伽就真的能在你身上确立巩固。
有些霎哈嘉瑜伽士层次很高,我知道,有些则处于很平庸的层次,一些却绝对无用,亦有一些绝对要赶走他们,我们有各种类型的瑜伽士,我全都知道。现在取决于你︰你何去何从?你想到达怎样的程度?若你要浪费时间去想其他霎哈嘉瑜伽士和一些细微琐碎的事情,就如他所说的,你就会越分离,越加分离。因为所有这些决定都是来自你的自我。「我不喜欢,我不这样做,我看不到它。」
若你能以某种方式看你的自我怎样运作,你就能摆脱它,我们就是要这样做,不是与自我对抗。我从不说︰「与自我对抗。」顺服委身是唯一能令自我离去的方法,这就是为何在西方的进展,你也看到,比印度慢得多。就以他为例,以伟为例子,你看到真的是很不凡,因为他在印度位处高位,我在这里看到,即使是洗碗的人来到霎哈嘉瑜伽,仍有很大的自我,即使我们的总理也没有他那么大的自我,我是说他说话的态度︰「我不喜欢它,我这样做。」我是惊讶于他们的态度,你要明白,每个人都像已成为英国的国王或是什么?他们说话的态度,明白吗?我们要告诉来的人︰「不要浪费玛塔吉的精力来争论这争论那。」因为这里每个人都只想着自己,这是他们最大的障碍。当他们第一次来,你发现很困难,我时刻都要表现出我欣赏他们的自我,只为满足他们,令他们醒过来,这就是为何进展那么慢。
以他为例,他找过各种可怕的导师,他的妻子也找过各种可怕导师,这是印度的另一个极端,我们必须尊重所有圣人。这些日子,圣人都是假圣人,他们不仅是假圣人,一些人还是魔鬼。他们不会说︰「我们是魔鬼。」虽然不说自己是魔鬼,不管如何,他们都不是以正常的形态出现。那些简单纯真追寻神的人却找他们,对他们付出真心,为他们做一切,接着才发现他们是魔鬼。一旦他们发现那些导师是魔鬼,都很惊讶,然后回来,再找另一个导师,虽然找另一个导师,但已经受到伤害。他们会摆脱伤害,因为他们承认已经受伤,他们知道,真理是什么,要期望什么。
我要说,人们知道期望些什么是这个国家的福佑,你看人们不喜欢到…很好品格的人不会去某些以耸人听闻的手法处事的人,又或某种…你们怎样称呼chamatkar,是奇迹。他们不会去,却会去很狡猾精微的人那里。他们会上演另一种表演,只会说︰「不、不,你这样就能到达最高。」因此,很多在印度的霎哈嘉瑜伽士也是这样,除了在村庄里和乡郊的人,大部分城市的人都会找某些导师,尽管如此,他们都捐弃一切。
我曾经告诉他们︰「你们要用鞋打法打他们。」从早到晚,他们会做一切,虽然他很忙,但每天他都会花一小时做sadhana。在这里,即使只是早起,人们也抱怨,我是说你对这种怠懒的人该怎么办?你要明白,这绝对是很困难的,我感到我们必须明白︰你有很大的责任,西方有很大的责任,因为这必须在伦敦发生,首先要在伦敦发生,这就是为何你肩负很大的责任,你要提升自己,提升霎哈嘉瑜伽,一次又一次,要知道令你慢下来的是自我,又或是超我,这是毋庸置疑的。主要的问题出在自我。我必须告诉你,自我是主要的问题,但我不敢告诉任何人︰「这是你的自我。」因为这样你会跳上我的头。你要尝试看看你的自我,它是怎样偏离正轨,因为你追寻的是你的喜乐,你的财富,那个你追寻经年的隐藏的自己,这就是我要向你揭示的。
为何要与尝试给你最高的人争辩?这只是浪费精力,不要浪费精力在这些事情,这些轻浮琐碎,找别人错处的事情上。现在他在统筹德里营,他亦是统筹印书事宜的人,我并不知道,不知道有任何问题,你只要告诉他们︰「这必会发生。」好吧,我不知道这怎会完成,你已经留在德里,你看到很多人在这里,从未出问题。你有否听过任何人投诉?或任何人争吵打架?没有这种事,你要明白,这不是有聪明才智的征兆,时刻都在找别人的错处,或责怪自己,两者都是错的。最好是在智慧中成长,我们必须在智慧中成长,我们要看到自己越来越有智慧。
你们一些人真的成长了,但一些人仍然起起落落,一些人仍然很低下,所以我们都要起来,所有人都要在一起前进。若只是某人有一点成就,对霎哈嘉瑜伽是毫无用处的。就如我曾经告诉你,集体才能成就。你们全部人必须把它成就。你在全世界都拥有真正的兄弟姊妹是那么美好。当你到他们那里,他们会真心的接待你,就如你也真心的接待他们。你们必须迎上前,到达能互相以爱,开放的态度来面对大家,没有任何忧虑,任何恐惧,他们只是你的兄弟,你亦是他们的兄弟,你要爱他们。这种情况只有你摆脱恐惧才有可能发生,因为自我的另一面是常常恐惧,因为它攻击人,它也害怕是因为它知道别人也能攻击它。
我们要想想这一点,但不是说你要看不起自己,不是,你们是圣人,你们必须知道,你们是有自觉的灵,全世界有多少有自觉的灵?有多少人能提升灵量?有多少人能明白什么是生命能量?我会在导师崇拜时告诉你,你已经有什么成就,你内在有什么内置的建构现在已经在运作,你的轮穴怎样透过霎哈嘉瑜伽被唤醒。就如他所说,对,它已经发生,但我们对它做了些什么?它是发生在任何人身上伟大中最伟大的事情,你是知道的,你也知道这是最伟大的事件,在很久以前以最后的审判预言过,你知道自己就是这样受审判。
所以我们要很辛勤的工作,我们要工作,它毫不费劲的给了你,好吧,但要维持它,保持它,走向更高,我们要以虔敬谦虚的态度去成就它,接受更多更多,吸收进你的存在体,让它慢慢的流进你的存在体,完全覆盖它,让这份喜乐,这份极乐临到你身上,我很渴望能这样。不要让自己成为小人物,要有更大的愿景,更大的理想,因为你现在属于大事,万事万物的最大,原初的,最高的,这是对宇宙大我而言。若你知道自己的重要,那么你就能成就到。看,若你看到一个印度霎哈嘉瑜伽士,你会惊讶,虽然他只睡两、三或四个小时,但他仍不会放弃sadhana,若他能有充足的睡眠,就会妥当。他首先看到︰「早上做一小时sadhana,我不管如何也要做到。」说到睡眠,我们一生都在睡觉,我们要纠正自己,我们要升进,我们要迎向前成就自己,这是重点。看看你的自私,我告诉你,认识自己是最大的自私,若你不认识自己,所有自私都是毫无用处。
就如你称的swartha,梵文是swartha。Swartha的意思是自私。若你把swartha分拆为swa 和rtha,若你知道swa的意思是真我,这就是最大的自私。
事情就是这样,我们很高兴他在这里,我们也会到印度,明年我们计划到印度,你会与我们会面。他们很多人或许会到德里和孟买,他们全都等待着你们,计划接待你们,他们很高兴那么多霎哈嘉瑜伽士来自伦敦,来自全世界,你知道他们怎样照顾你,怎样快乐,怎样喜乐。我们必定有些地方出错,我们知道,我们应该体谅他们,因为这是我们过份思考,阅读太多,过份控制人的问题,但我们能轻易摆脱这些问题。
只要把自己抽离,看看自己,对自己说︰「现在,先生,你好吗?」若你这样说,立即你的注意力会穿透你,你会看到你的外在存在体,这是很重要的,越看清楚自己越好,你要面对自己,但你却不想面对自己,害怕面对自己,因为你在压迫别人,所以害怕以同样的方式压迫自己。不会有任何压迫,因为这是最完美的状态。你看到自己,既没有压迫任何人,亦没有被任何人压迫,你只是清楚的看到自己,你就是要看到自己。
你渐渐开始看到你的轮穴,看到你的问题,看到你的事情,你知道这是怎样逐渐发展。但每个人都想有个快速的成果,这还可以!若你想有快速的成果,好吧,你喜欢这样吗?若你喜欢,你就会取得很快的成果,若你不想,就要对自己有耐性,不是对我有耐性,而是对你自己,我在说你要有耐性,因为这是你的问题,所以你要对自己有耐性而不是对任何人。这是重点,若你对自己有耐性,你会取得很久以前许诺给你的东西,但你必须学习对自己有耐性,不要生自己的气,不要贬低自己,不要强迫自己压迫别人。
这是很简单的事情,最简单要做的事,因为我们复杂的人生,复杂的思维令我们变得与对象纠缠。很容易就能走出来,只要毫无困难的溜出来,我知道你们能做到。所以忘记这些如我的父亲,我的姊妹,我的兄弟的事情,一旦你的光向前,立即就能烧走这些问题,烧走一切,没什么能剩下来,除了你的光和那些想找你得到开悟的人。
我知道将会有导师崇拜这个大日子来临,在此之前,我请求你准备就绪,我或许会做一些了不起的事情,但我必须有恰当合适的接待处。所以你们必须准备好。想想它,你是否爱人?你是否在爱中?你是否爱每一个人?只想想你爱每个人是那么伟大,我是说你问我,每个人说︰「母亲,啊,你看来那么年青,那你又怎么样?」这是因为我常常想︰我怎样可以去爱,你要明白,我有那么多爱要给别人。
只想想爱人是何等伟大,你也知道,人们有时怎样待我,不要紧,我仍会去爱,我享受与它嬉戏玩耍。同样,你也要爱,爱就像莲花般开放,莲花把花瓣张开,漂亮的芬芳开始流动。同样,你的心扉会打开,爱的芬芳会传遍全世界,它会在人群里回响,我知道这会发生,发生得越快越好,选择权在你,你要作出选择。
我很高兴,因为能听到这样漂亮的歌曲,在圣诞节前,对我是件大事,你知道的,同样,我们现在有另一个圣诞节,庆祝你内在新基督的诞生。让我们准备迎接祂的来临。你的准备不是逃避自己,不是牵涉入轻挑琐碎的事物,而是漂亮的成就它,洁净它。若你的真我要建立在这存在体的庙宇里,你必须洁净。
愿神祝福你们!
现在,在静坐前,在你心里,又或,你要看看你的心,尝试把你的导师放在心中,把他在心里确立后,你要以完全虔敬委身向他躬身礼拜。不管你有什么想法,在有自觉后,这不是想象而来的,因为现在你的思维,你的想象已经得到开悟,要把自己投射为你谦卑的俯伏在你的导师脚下,请求赐予静坐的必要气质或氛围。静坐是你与上天合一。若有任何思绪,当然你要念诵第一句口诀,再内观,你也要念诵格涅沙的口诀,这会对一些人有帮助。你要向内观看,看看什么是自己最大的障碍。首先是思绪,对这些思绪,你要说Nirvichara (无思无虑的觉醒状态)的口诀︰「Twameva sakshat Nirvichaar sakshat Shri Mataji Nirmala Devi namoh namaha」,要说三次。(每个人念诵这句口诀三次)
现在来到你的自我的障碍,因为,你要明白,现在思绪已经停止,毫无疑问,但你的头仍有压力,所以若这是自我,你要说︰「Twameva sakshat Mahatahamkaara」— mahat 的意思是伟大,ahamkara是自我 — sakshat Shri Mataji Nirmala Devi namoh namaha,说三次。(每个人念诵这句口诀三次)
现在,若你发觉自我仍在,你要提升你的左边,再把它推向右边,用手,一只手向着相片,把左边拉高,降低右边,自我和超我因此能平衡,做七次,试试感觉你的内在,现在你提升灵量到头顶,打一个结,再提升灵量到头顶,打一个结,再提升灵量,打一个结,在顶轮,你要说顶轮口诀三次。(每个人念诵顶轮口诀三次)
现在已经打开,你能像这样打开你的顶轮,再把它降下,看到自己停在那里,一旦你能做到,就能入静。这就像洁净,称它为Nyasa,若你发现任何障碍,你也可以说,就像,若你有…例如摩诃卡利的问题,你可以念诵这句口诀,把它洁净,再坐下入静,任何个人的问题,你可把它清除。若你有自我的问题,你应从念诵Mahatahamkara 开始。你要找出︰你有什么问题?灵量停在哪里?你可以内在感觉它。
你们一些人或许感觉不到,若你感觉不到它,用你的手指感觉它,若你内在没有感觉,就用手指去感觉,你能感觉到它,呀!好一点,现在怎么样?好一点?问题出在那里?
(有人说心轮中部)
锡吕‧玛塔吉︰心轮中部?好吧,不要呼吸,不要用力,像平常一般,好吗?Sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba。好吧?就这样,现在好点吗?再一次?好吧,不要呼吸,Sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, […]