怎样入静

英国伦敦‧1979年11月18日

霎哈嘉瑜伽是一件触发性的大事，藉此神的创造不但能达致圆满，还让人知道它的意义，就是这样伟大。或许我们还未意识到，当我们说我们是霎哈嘉瑜伽士，你要知道，成为霎哈嘉瑜伽士要与霎哈嘉瑜伽的实相有多认同，你必须摆脱很多抓紧你的错误认同。人们称这为牺牲。我不认为这是牺牲，若你认为有些东西阻碍你的路，你就会想把它移走。同样，若障碍很显眼，你就能明白这些障碍阻挡你的路，它们不是你的，在阻碍你的进展，所以你要把这些错误的认同从你的思维里完全移除，尝试认同于自己而不是错误的认同。

我想这是这里的人其中的一个问题。不管我收到什么投诉，我都明白你们对霎哈嘉瑜伽的理解仍未到达这程度，这是份巨大的任务，为此，若你要迎上前，若你是要与它对抗，就要完全明白它，亦要明白你支持代表什么，你要做多少，要改善自己多少，因为你们就是要带领霎哈嘉瑜伽到它要到达的位置的人。对我而言，我再没什么可以做了，我已经完成了我的工作，现在是你要接受它，吸收它，你要改变整件事情，这是你的工作，这就是为何这是件认真严肃的事情。

我常常说的第二点是，因为自我，我们很分离，分离的程度令我们与上天的联系永远不能好好建立。就如我曾经说，这件工具，若它分成五个部分，就会互相对抗争斗，虽然它仍与总机相连，但你却不能运用它来完成什么。同样，若你们仍然分离，就不能有这份联系。

例如，人们来这里，我曾见过，为霎哈嘉瑜伽而来。现在，他们有其他兴趣，其他优先的事情，其他事情对他们更重要。他们时刻都在浪费时间在这些那些事情上，然后他们会说︰「母亲，我们在霎哈嘉瑜伽没有太大的进展。」就如他告诉我，若你决定，我们要以霎哈嘉瑜伽为先，其他事情都是次要的，那么霎哈嘉瑜伽就真的能在你身上确立巩固。

有些霎哈嘉瑜伽士层次很高，我知道，有些则处于很平庸的层次，一些却绝对无用，亦有一些绝对要赶走他们，我们有各种类型的瑜伽士，我全都知道。现在取决于你︰你何去何从？你想到达怎样的程度？若你要浪费时间去想其他霎哈嘉瑜伽士和一些细微琐碎的事情，就如他所说的，你就会越分离，越加分离。因为所有这些决定都是来自你的自我。「我不喜欢，我不这样做，我看不到它。」

若你能以某种方式看你的自我怎样运作，你就能摆脱它，我们就是要这样做，不是与自我对抗。我从不说︰「与自我对抗。」顺服委身是唯一能令自我离去的方法，这就是为何在西方的进展，你也看到，比印度慢得多。就以他为例，以伟为例子，你看到真的是很不凡，因为他在印度位处高位，我在这里看到，即使是洗碗的人来到霎哈嘉瑜伽，仍有很大的自我，即使我们的总理也没有他那么大的自我，我是说他说话的态度︰「我不喜欢它，我这样做。」我是惊讶于他们的态度，你要明白，每个人都像已成为英国的国王或是什么？他们说话的态度，明白吗？我们要告诉来的人︰「不要浪费玛塔吉的精力来争论这争论那。」因为这里每个人都只想着自己，这是他们最大的障碍。当他们第一次来，你发现很困难，我时刻都要表现出我欣赏他们的自我，只为满足他们，令他们醒过来，这就是为何进展那么慢。

以他为例，他找过各种可怕的导师，他的妻子也找过各种可怕导师，这是印度的另一个极端，我们必须尊重所有圣人。这些日子，圣人都是假圣人，他们不仅是假圣人，一些人还是魔鬼。他们不会说︰「我们是魔鬼。」虽然不说自己是魔鬼，不管如何，他们都不是以正常的形态出现。那些简单纯真追寻神的人却找他们，对他们付出真心，为他们做一切，接着才发现他们是魔鬼。一旦他们发现那些导师是魔鬼，都很惊讶，然后回来，再找另一个导师，虽然找另一个导师，但已经受到伤害。他们会摆脱伤害，因为他们承认已经受伤，他们知道，真理是什么，要期望什么。

我要说，人们知道期望些什么是这个国家的福佑，你看人们不喜欢到…很好品格的人不会去某些以耸人听闻的手法处事的人，又或某种…你们怎样称呼chamatkar，是奇迹。他们不会去，却会去很狡猾精微的人那里。他们会上演另一种表演，只会说︰「不、不，你这样就能到达最高。」因此，很多在印度的霎哈嘉瑜伽士也是这样，除了在村庄里和乡郊的人，大部分城市的人都会找某些导师，尽管如此，他们都捐弃一切。

我曾经告诉他们︰「你们要用鞋打法打他们。」从早到晚，他们会做一切，虽然他很忙，但每天他都会花一小时做sadhana。在这里，即使只是早起，人们也抱怨，我是说你对这种怠懒的人该怎么办？你要明白，这绝对是很困难的，我感到我们必须明白︰你有很大的责任，西方有很大的责任，因为这必须在伦敦发生，首先要在伦敦发生，这就是为何你肩负很大的责任，你要提升自己，提升霎哈嘉瑜伽，一次又一次，要知道令你慢下来的是自我，又或是超我，这是毋庸置疑的。主要的问题出在自我。我必须告诉你，自我是主要的问题，但我不敢告诉任何人︰「这是你的自我。」因为这样你会跳上我的头。你要尝试看看你的自我，它是怎样偏离正轨，因为你追寻的是你的喜乐，你的财富，那个你追寻经年的隐藏的自己，这就是我要向你揭示的。

为何要与尝试给你最高的人争辩？这只是浪费精力，不要浪费精力在这些事情，这些轻浮琐碎，找别人错处的事情上。现在他在统筹德里营，他亦是统筹印书事宜的人，我并不知道，不知道有任何问题，你只要告诉他们︰「这必会发生。」好吧，我不知道这怎会完成，你已经留在德里，你看到很多人在这里，从未出问题。你有否听过任何人投诉？或任何人争吵打架？没有这种事，你要明白，这不是有聪明才智的征兆，时刻都在找别人的错处，或责怪自己，两者都是错的。最好是在智慧中成长，我们必须在智慧中成长，我们要看到自己越来越有智慧。

你们一些人真的成长了，但一些人仍然起起落落，一些人仍然很低下，所以我们都要起来，所有人都要在一起前进。若只是某人有一点成就，对霎哈嘉瑜伽是毫无用处的。就如我曾经告诉你，集体才能成就。你们全部人必须把它成就。你在全世界都拥有真正的兄弟姊妹是那么美好。当你到他们那里，他们会真心的接待你，就如你也真心的接待他们。你们必须迎上前，到达能互相以爱，开放的态度来面对大家，没有任何忧虑，任何恐惧，他们只是你的兄弟，你亦是他们的兄弟，你要爱他们。这种情况只有你摆脱恐惧才有可能发生，因为自我的另一面是常常恐惧，因为它攻击人，它也害怕是因为它知道别人也能攻击它。

我们要想想这一点，但不是说你要看不起自己，不是，你们是圣人，你们必须知道，你们是有自觉的灵，全世界有多少有自觉的灵？有多少人能提升灵量？有多少人能明白什么是生命能量？我会在导师崇拜时告诉你，你已经有什么成就，你内在有什么内置的建构现在已经在运作，你的轮穴怎样透过霎哈嘉瑜伽被唤醒。就如他所说，对，它已经发生，但我们对它做了些什么？它是发生在任何人身上伟大中最伟大的事情，你是知道的，你也知道这是最伟大的事件，在很久以前以最后的审判预言过，你知道自己就是这样受审判。

所以我们要很辛勤的工作，我们要工作，它毫不费劲的给了你，好吧，但要维持它，保持它，走向更高，我们要以虔敬谦虚的态度去成就它，接受更多更多，吸收进你的存在体，让它慢慢的流进你的存在体，完全覆盖它，让这份喜乐，这份极乐临到你身上，我很渴望能这样。不要让自己成为小人物，要有更大的愿景，更大的理想，因为你现在属于大事，万事万物的最大，原初的，最高的，这是对宇宙大我而言。若你知道自己的重要，那么你就能成就到。看，若你看到一个印度霎哈嘉瑜伽士，你会惊讶，虽然他只睡两、三或四个小时，但他仍不会放弃sadhana，若他能有充足的睡眠，就会妥当。他首先看到︰「早上做一小时sadhana，我不管如何也要做到。」说到睡眠，我们一生都在睡觉，我们要纠正自己，我们要升进，我们要迎向前成就自己，这是重点。看看你的自私，我告诉你，认识自己是最大的自私，若你不认识自己，所有自私都是毫无用处。

就如你称的swartha，梵文是swartha。Swartha的意思是自私。若你把swartha分拆为swa 和rtha，若你知道swa的意思是真我，这就是最大的自私。

事情就是这样，我们很高兴他在这里，我们也会到印度，明年我们计划到印度，你会与我们会面。他们很多人或许会到德里和孟买，他们全都等待着你们，计划接待你们，他们很高兴那么多霎哈嘉瑜伽士来自伦敦，来自全世界，你知道他们怎样照顾你，怎样快乐，怎样喜乐。我们必定有些地方出错，我们知道，我们应该体谅他们，因为这是我们过份思考，阅读太多，过份控制人的问题，但我们能轻易摆脱这些问题。

只要把自己抽离，看看自己，对自己说︰「现在，先生，你好吗？」若你这样说，立即你的注意力会穿透你，你会看到你的外在存在体，这是很重要的，越看清楚自己越好，你要面对自己，但你却不想面对自己，害怕面对自己，因为你在压迫别人，所以害怕以同样的方式压迫自己。不会有任何压迫，因为这是最完美的状态。你看到自己，既没有压迫任何人，亦没有被任何人压迫，你只是清楚的看到自己，你就是要看到自己。

你渐渐开始看到你的轮穴，看到你的问题，看到你的事情，你知道这是怎样逐渐发展。但每个人都想有个快速的成果，这还可以！若你想有快速的成果，好吧，你喜欢这样吗？若你喜欢，你就会取得很快的成果，若你不想，就要对自己有耐性，不是对我有耐性，而是对你自己，我在说你要有耐性，因为这是你的问题，所以你要对自己有耐性而不是对任何人。这是重点，若你对自己有耐性，你会取得很久以前许诺给你的东西，但你必须学习对自己有耐性，不要生自己的气，不要贬低自己，不要强迫自己压迫别人。

这是很简单的事情，最简单要做的事，因为我们复杂的人生，复杂的思维令我们变得与对象纠缠。很容易就能走出来，只要毫无困难的溜出来，我知道你们能做到。所以忘记这些如我的父亲，我的姊妹，我的兄弟的事情，一旦你的光向前，立即就能烧走这些问题，烧走一切，没什么能剩下来，除了你的光和那些想找你得到开悟的人。

我知道将会有导师崇拜这个大日子来临，在此之前，我请求你准备就绪，我或许会做一些了不起的事情，但我必须有恰当合适的接待处。所以你们必须准备好。想想它，你是否爱人？你是否在爱中？你是否爱每一个人？只想想你爱每个人是那么伟大，我是说你问我，每个人说︰「母亲，啊，你看来那么年青，那你又怎么样？」这是因为我常常想︰我怎样可以去爱，你要明白，我有那么多爱要给别人。

只想想爱人是何等伟大，你也知道，人们有时怎样待我，不要紧，我仍会去爱，我享受与它嬉戏玩耍。同样，你也要爱，爱就像莲花般开放，莲花把花瓣张开，漂亮的芬芳开始流动。同样，你的心扉会打开，爱的芬芳会传遍全世界，它会在人群里回响，我知道这会发生，发生得越快越好，选择权在你，你要作出选择。

我很高兴，因为能听到这样漂亮的歌曲，在圣诞节前，对我是件大事，你知道的，同样，我们现在有另一个圣诞节，庆祝你内在新基督的诞生。让我们准备迎接祂的来临。你的准备不是逃避自己，不是牵涉入轻挑琐碎的事物，而是漂亮的成就它，洁净它。若你的真我要建立在这存在体的庙宇里，你必须洁净。

愿神祝福你们！

现在，在静坐前，在你心里，又或，你要看看你的心，尝试把你的导师放在心中，把他在心里确立后，你要以完全虔敬委身向他躬身礼拜。不管你有什么想法，在有自觉后，这不是想象而来的，因为现在你的思维，你的想象已经得到开悟，要把自己投射为你谦卑的俯伏在你的导师脚下，请求赐予静坐的必要气质或氛围。静坐是你与上天合一。若有任何思绪，当然你要念诵第一句口诀，再内观，你也要念诵格涅沙的口诀，这会对一些人有帮助。你要向内观看，看看什么是自己最大的障碍。首先是思绪，对这些思绪，你要说Nirvichara (无思无虑的觉醒状态)的口诀︰「Twameva sakshat Nirvichaar sakshat Shri Mataji Nirmala Devi namoh namaha」，要说三次。(每个人念诵这句口诀三次)

现在来到你的自我的障碍，因为，你要明白，现在思绪已经停止，毫无疑问，但你的头仍有压力，所以若这是自我，你要说︰「Twameva sakshat Mahatahamkaara」— mahat 的意思是伟大，ahamkara是自我 — sakshat Shri Mataji Nirmala Devi namoh namaha，说三次。(每个人念诵这句口诀三次)

现在，若你发觉自我仍在，你要提升你的左边，再把它推向右边，用手，一只手向着相片，把左边拉高，降低右边，自我和超我因此能平衡，做七次，试试感觉你的内在，现在你提升灵量到头顶，打一个结，再提升灵量到头顶，打一个结，再提升灵量，打一个结，在顶轮，你要说顶轮口诀三次。(每个人念诵顶轮口诀三次)

现在已经打开，你能像这样打开你的顶轮，再把它降下，看到自己停在那里，一旦你能做到，就能入静。这就像洁净，称它为Nyasa，若你发现任何障碍，你也可以说，就像，若你有…例如摩诃卡利的问题，你可以念诵这句口诀，把它洁净，再坐下入静，任何个人的问题，你可把它清除。若你有自我的问题，你应从念诵Mahatahamkara 开始。你要找出︰你有什么问题？灵量停在哪里？你可以内在感觉它。

你们一些人或许感觉不到，若你感觉不到它，用你的手指感觉它，若你内在没有感觉，就用手指去感觉，你能感觉到它，呀！好一点，现在怎么样？好一点？问题出在那里？

(有人说心轮中部)

锡吕‧玛塔吉︰心轮中部？好吧，不要呼吸，不要用力，像平常一般，好吗？Sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba。好吧？就这样，现在好点吗？再一次？好吧，不要呼吸，Sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba. 哈，就这样，好一点，张开眼睛，再一次，不要呼吸。Sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba，好一点吗？舒服了很多，对吗？

现在左边，把你的左手向着我，右手提起，左手向着我，右手提起，像这样，好一点？肝脏，过度思考令你的肝脏很热，好一点，好一点吗，好得多，它降下来，现在好一点吗？这是什么？或许是喉轮？

22/11/2016