倦怠懒散是最违反神

Chelsham Road Ashram, London (England)

1980-09-27 Lethargy Most Anti-God, 91' Chapters: Download subtitles: EN,FR,NLView subtitles: Add subtitles:
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倦怠懒散是最违反神

英国伦敦超士咸路 1980年9月27日

……他提及那个旅程,很顺利的完成,我希望你们在我开始今天的讲话前能听到。昨天我谈及两件我们在英国要做,也要明白的事情。你要明白,每个国家都有自己的问题,我们的确要承受这些问题。

我们的工作传播得很快,人们都接受它。我发觉欧洲的土壤肥沃得多,很令人惊讶,一旦人得到自觉,就变得极棒,我的意思是他们视得到自觉为期望已久的事情,他们明白霎哈嘉瑜伽的程度比这里的人多得多。虽然你的灵量升得很高,我可以看到,但你们的进展却并不太好。现在雷已经去了印度,他会告诉你怎样,什么类型的人在印度,他们有什么进展。

正如我所说,我们的国家现在最主要的问题是怠倦懒散。不管如何,我们要克服怠倦,怠倦实际是撒旦的力量,它不单是来自物质对灵的控制,还是真正邪恶的力量,因为它阻碍你的升进,所以我们必须避免怠倦。若要摆脱怠倦,我们必须很有警觉性,警觉它怎样爬上你的身上。克里希纳曾经说全世界最邪恶的陋习是「aalasya」。「aalasya」的意思是怠倦。”Aalasyso Bijayate” –––– 一切都源自aalasya。依克里希纳所说,怠倦首先出现,因为倦怠,我们养成陋习,也因为怠倦,我们偏向右脉。为了避免怠倦,我们过于偏向右边。依克里希纳的说法,所有事情都源于怠倦。因为怠倦,人失去了生命的精粹,这是我们的特质,我们真正的问题就是怠倦。

我们说因为霎哈嘉瑜伽有种”akriya”包含在内,我们什么也不用做,那是毫不费力。一切都毫不费力,自然而然的成就了。所以我们视一切都是为我们自自然然的成就到。灵量Jagruti只在第一次自然的发生,不是在第二次,只在第一次。是用我或我的相片来成就,但之后,你要自己来做,你要保持灵量升起,要明白自己出什么问题,身处何种境况。我的意思是你们每一个都是杰作,独立的杰作。因为怠倦,你像受云雾遮蔽,也因为怠倦,你被隔离,怠倦亦带给你自我。因为若任何人挑战怠倦,你都会站在那人头上,你不喜欢这类人。怠倦也出现在注意力不是放在灵性发展的人身上。正如我昨天告诉你,他们把注意力放在其他对灵性生活不重要的事情上。

我们放注意力在其他事物上远比灵性生活多,怎会这样?为什么我们放更多注意力在物质的事物,物质的舒适,物质的成就,物质的迷惑上?为什么?你必须想一想,为什么不是放在灵性升进上?原因是我们认同于物质,我们都曾经经历这个循环,以为自己要有物质上的发展,因此有工业革命,我们创造了被工业主宰的社会。机器出现,我们看到机器控制我们,我们想躲进机器里不把自己识别出来。机器亦令我们怠懒,因为运用机器制造对象后,双手便不用工作,双手便失去了灵巧,我们丧失了行路的能力,只能乘巴士或汽车,完全不想走路。机械化和过度的运用物质令我们变得物质化,变得物质,没有物质便不能活,我们那么认同于物质。在得到自觉后,若你仍然认同于物质,你的自觉便会慢下来。所以我们要明白,要彻底的明白,物质是绝对次要的。当然,若没有肉身,你们是不能得到自觉,因此必须有肉身。但粗糙层面的物质是毫无意义的。对你们来说,精微的事物还可以,也是重要的。就像这光,它在燃烧,是重要的;水在海洋中是妥当的;开阔的天空,这里的天空不太好,到别的地方会更好。例如这里的大地之母,我不知道它是怎么样,印度某些地方的大地之母是非常精微。你认同于物质,物质也认同于你。我们运用它,与它一起生活,就是这样我们才那么容易回到同一个物质的旋涡里,陷进物质里,放注意在物质上。现在若我说︰「不要再放注意力在物质上。」你便走到另一面,在精微层面,你跳进了陋习里,陋习是…我可以说是不清洁、污秽、肮脏、管理不善。你从一个极端跳到另一个极端。若处于中央,什么是物质?我们要明白,要尝试认同自己的灵。

什么是物质?让我们把它找出来。物质是什么,物质能创造什么?你们知道物质是由五大元素所构成,也知道我们的肉身是五大元素所构成,是在人类的右边。五大元素一是把你推向左,一是把你推向右。我这样说是当你们开始运用物质,渐渐就变得怠倦懒散,变成物质的奴隶,养成了习惯。若你习惯坐在椅子上,就不能坐在地上,若你习惯过舒适的生活,就没法过不舒适的生活,类似的事物在奴役你。其二,当你想控制物质,过分活跃的运用物质,你令一切都很恰当,很美好,一切都恰当美好,一旦你过分有效率的运用物质,你的自我就会发展,一旦自我发展,你就会有极端的行为。因为生产越多,你就越滥用它,不然,你不知道该怎样把它们全部出售。你变成富侵略性的生意人或富侵略性的国家,想兜售货品,想以他们先进的物质来控制其他国家。虽然藉由暴力,你能再进一步,但你却变得物质主义。物质取向的人没有真心,物质取向的人是没有心,只是干巴巴的,只懂钱、钱、钱,他不会超越钱,所以对金钱有太多执着依恋也是物质取向,浪费金钱亦是物质取向,而最差劲的要算是不善理财。变得物质取向是你的本性,你已经开始了这样,人类的天性是要变得物质取向,因为我们的生命是以物质开始。

升进也是人类的天性。就如成为野兽是自然的,成为霎哈嘉瑜伽士就更自然,两者都是大自然的一部分。你该何去何从才是问题。梯子能把你带上亦能把你带下。若你要往上走,你的双眼必须向上。五大元素在你内里创造了什么?它们创造了你内里的五个轮穴,你也可以说五大元素创造了六个轮穴。当这五大元素创造轮穴时,它也让我们拥有神祇的aasana(体位),即让神祇进入的宝座,所以它们很重要。若你要给神祇一个宝座,你不会提供不洁的宝座,你会给祂们最美好,最佳的宝座。所以你要知道,当你使用物质,要看看它吉祥的一面,你要知道你使用的物质是否吉祥。

我们随意购买衣服,随意购买物品,若我们能运用生命能量的感知来选购物品,就能知道该买什么,什么是美好的,因为漂亮与吉祥往往是相辅相成,它们不是分开的两件事。漂亮为你的灵带来喜乐,吉祥也同样为你的灵带来喜乐。其他的漂亮都不是真正的漂亮。对霎哈嘉瑜伽士而言,所使用的物品都必须是吉祥的。所有吉祥的物品,不论是什么都是重要的,必须常常放在最高的位置。以我的相片为例,它是非常吉祥,你不应放在地上,不应践踏它。吉祥也分等级。因为你是圣人,因此你的衣服也非常重要。你是否意识到自己是圣人?是否意识到你的自尊?你现在已是圣人。你该穿什么衣服,你不是流氓,并不在街上,所以必须穿上庄重有尊严的衣服。我必须告诉你们全部人︰「必须穿得有尊严,不要穿上令人感到你没有尊严的衣服。」衣服必须庄重,因为你现在是圣人,不再是走在街上的普通人,你是神挑选的圣人,所以你不应穿上可笑、有趣的衣服,而是穿上一些让人感到你的尊贵的衣服,不是虚假而是真正的尊贵。你看到衣服的生命能量。穿上你的国家的服式,你不需要穿着其他人的衣服或是什么,衣服最重要是让你感到尊贵,有责任感,衣服要令你能保持尊严,衣服的效用就在于此。

现在说说另一件事,你使用的任何物品,例如你的房子。你的房子应该是充满喜乐,充满尊严,人们来时会感到舒适,让人坐得很舒适的地方。但过分舒适是违反霎哈嘉瑜伽,也没有必要像斯巴达那样简朴刻苦。他们连盖着地面的东西也没有。房子要令人感到舒适,但不必过于个人化,因为这样会令舒适爬上你身上。舒适是英国人必须完全避免的,不容许他们的身体处于舒适的状况对他们是件好事。尤其是英国人过分沈溺于浴室,我曾经看过,他们是太过分了,我感到很惊讶,我走到一处接待处,我能告诉你是英国人还是其他人所拥有的,若是英国人所拥有,浴室就会很妥当,会有各式各样的毛巾,各式各样的肥皂,我的意思是他们会照顾所有的细节。我立即知道这个浴室是英国人拥有的,因为他们对浴室非常有意识,虽然他们并不沐浴。我曾经见过一些英国的房子,有六十间房间却没有浴室。

他们并不常沐浴,但浴室对他们却很特别。若你放一张舒适的椅子在浴室里,他们不会介意坐在浴室里。就浴室而言,我们要养成习惯,十分钟之内,要离开浴室。现在当我说你要沐浴,意思不是说你要早晨就沐浴,不是这个意思。你要在外出一小时前沐浴,这是从吉祥的角度而言。现在你是圣人,所以你要多用水,洗十次手是最基本的。要令自己的能量妥当,你必须洗手。

在印度,有些人不停的洗六十四次手。我常常都警告事情会产生反效果。就如医生不停洗手。同样,有些人亦不停的洗手,你并不需要把手皮也洗脱。你能多洗手是件好事。我的意思是你既是圣人亦是孩子,我与你说话时的态度就如你又是圣人又是孩童,这是颇复杂的境况。当你是成年人,我以这样的方式向你说话,你有时也会感到受伤害,但最重要的是你要明白︰「我们都是圣人,作为圣人,对于物质,我们应该怎样处理。」

你们家中应该不缺任何物品,缺乏不是神圣的征兆。吝惜、缺乏 — 你来到某人的房子,发觉房子像可怜的乞丐洞,不应有这样的情况出现。你要有恰当的盘子,恰当的物品,甚至或许有只放在某处的破损盘子。所有物品必须是清洁的、整齐的,或许还是人手造的,即使没有人手造的物品,它们必须是清洁和吉祥的。若你找到人手制造的用具,能找到人手制造的用具是非常好的,能用人手制造的东西也是非常美好的。我们到过圣雄甘地的集体静室,是吗?虽然那地方是非常简陋,但每样物品都安置得很妥当,这方面日本人很懂得处理,我们要好好向他们学习。你要从很多人处学习。因为受禅的影响,日本人懂得生活的艺术。他们拥有简单但舒适的房子,他们懂怎样令房子看来很漂亮,怎样令人感到舒服。

神创造物质,所以我们必须尊重物质。什么值得受尊重都要尊重,不是所有物质。不是每一种物质都要尊重。例如,当你看到某类不吉祥的油画,不要看这类油画,不要看这类油画是因为它不会带给你喜乐和快乐,它就是不能带给你喜乐。

现在人们常常告诉我︰「霎哈嘉瑜伽士并不存在。」这是非常重要的。存在是从物质而来。若我们的出现并不恰当,人们可以分辨出来。一切都在我们内在,若你变得吉祥,人们就会发现你的存在。不论我们身处何方,人们都知道有你。这种存在是物质给予我们的祝福。所以我们必须尊重物质,要意识到你穿着什么,把衣服抛在地上,随处乱放,活得像骡子,或像住在猪舍里都不是霎哈嘉瑜伽士应过的生活。他必须活得有条理,必须尊重衣服。不是过分在意你的衣服而把别人的衣服抛掉,别人也是霎哈嘉瑜伽士。你们必须互相尊重,因为你们都是圣人。若你尊重自己,也要尊重他人。一旦你开始尊重物质,即你内在的精粹,即注意力,物质的精粹是注意力,注意力赐予你存在。我给你举一个例,最近马里亚与我一起,当她为我翻译时,她忽然看到这里的花朵,她把它们弄好,这便出现了很有趣的情境,每个人都看着这个女士在做些什么?现在她明白了,我告诉她︰「当你在说话,你必须全心全意地说。你的注意力,你的注意力在那里?」

若你的注意力放在金钱上,即使我在谈论高层次的事物,你仍会只想着钱。若你的注意力放在其他事情上,即使我是在谈论另一些事情,你仍会想着其他事情。这就是为什么我们的出现不会令别人的注意力转移或令人感到困惑。明白吗?若你的出现是可笑有趣的,像个爱开玩笑的人,或像个小丑或你是很可笑不洁的人,每一个人的注意力都会受打扰。若你的衣着过分夸张,注意力也会受打扰。若你是圆满的出现,无论你站在哪里,大家都会感到有个了不起的人出现。尊重自然流动,尊重实际在流动。那是很不平凡,你也不知道人们是怎样尝试去帮助你,事情又是怎能成就到。

若你的注意力受物质支配控制,人们能分辨出来。我们要清楚的照顾我们的注意力,因为在物质方面,这些国家都很先进。什么在发生,每种物质都吸引你的注意。你走到街上,有个女士站在这里,那里有些东西出售,这类事件…常常牵引你的注意力,你要明白,他们的工作就是要你吸引你的注意,不然,他们又怎能从你身上取利?看看,他们并没有合理辩解,他们制造物品,宣传物品,令你的注意力分散。这是一种力量,在对抗我们的注意力,所以你要尽量把注意力放直,或把注意力放在大地之母上。若你能控制注意力,就能克服物质对你的控制。

现在最好的是把注意力放在灵上。若你开始把注意力放在灵上,灵本身的甜蜜会令所有事物变得甜美和漂亮。注意力必须放在灵上,即使你准备就绪,也要把注意力保持在灵上。这不难做到,因为灵量已经到达这个阶段。若在得到自觉前我这样对你说,你会说︰「母亲,怎能做到?」现在你们都已经得到自觉,尝试把注意力放在灵上。意思是当灵量升起,你开始看着灵,或可以说当你得到自觉,你看到灵。灵开始在你身上流通,你开始看到它流通于这些事物。一段时间后,你必须进入灵,看透灵的窗户,借着发展灵的旁观见证能力,看透所有事物。若你发展旁观见证的状态,从你的注意力,你变成知识,变成真理。物质变成知识,富美感的事物开始带给你喜乐。你并非想拥有它们,但它们却能给你喜乐。即使你想拥有它,也只是为了要享受它,然后把它送给别人,只是这样。它为你的享乐而设,你想把它送给别人。当你发展你的旁观见证能力,就不会为自己保留任何物品,只想把物品送给别人,与别人分享。这时候你就知道自己变成旁观者,因为你正在享受。旁观状态是克里希纳,宇宙大我(Virata)的状态,一旦你开始与别人分享你的东西,这是最自然不过的事情。

崇拜的精粹是怎样克服粗糙的物质。崇拜只是怎样克服我们粗糙的物质。当我们想拥有物质,要知道物质是神赐予我们的,一切都属于神。例如我们给神花朵,毕竟花朵是神创造的,我们在给祂什么?我们向神展示光,或向神做摇灯礼(aarti),这样做又是什么?全都只是神的光。我们做了些什么?向神展示光的时候,我们是在敬拜自己内在的光,我们内在的光元素得到唤醒。光元素就在额轮,当你作摇灯礼时,当你把光放在神面前,当你向神展示光时,你内在的光元素就得到唤醒;当你献上花朵,根轮就得到唤醒;当你献上蜜糖,你的注意力就得到唤醒。因此,为何我们要向神献上物品?不管如何,神什么也不需要,但神却是享受者,你不是享受者,你不能享受,神是享受者。在你内在,当神在你内在时,享受的是灵。

所以任何能取悦灵的物品都会在崇拜中献上。现在你献上大米 — 人发现这些物品 — 你把大米献给女神,米应该放在她的大腿上。为什么是大米,为什么要向女神献上一点点大米?因为献上米,你在取得食物的满足感,或食物给予你的满足感就得到唤醒。不是说你要向我大洒物品,不是这个意思。我想说的是要以尊严和体谅的态度献上物品。你向我献上大米 — 这些人不明白为什么要向神献上大米?说到底,为什么向衪献上棕榈叶?祂要棕榈叶干什么?若基督是神的儿子,把棕榈叶给祂又有何用?或是给祂油、用油沐浴、用油擦祂的双脚又有何用?这样做得益的全都是你。

这样做在霎哈嘉瑜伽是得到验证的。当你擦我的双脚,感到好一点的是你,不是我。当你擦我的双手,你感到好一点,当你俯伏在我的双脚前,你感到好一点,她,她是一位伟大的…「什么,你正在做什么?」

女士︰反射疗法(按摩脚部以松弛神经)

锡吕‧玛塔吉︰反射疗法,很有名,呀?反射疗法。她应该对双脚或类似的事情有认识。有天她说︰「母亲,我想为你按摩双脚,我知道这样那样做。」我说︰「好吧,来吧。」她为我按摩双脚,应该是我感到放松,但却反而是她感到放松。她越为我按摩,就越感到放松。

所以你看,当你为神办事,神就会赐福给你,你得到祝福。不管你有任何问题,把它交给神去解决吧。同样,什么让你感到满足,也交给神,你自会得到满足。当你向我献上花朵,根轮,它给你两样东西,腹轮和根轮,所以花朵非常重要。若花朵是美丽的,就能洁净腹轮;若花朵是芬芳的,就能医治根轮。我是说花朵的效用还不止此,只想想,这样做是为了改善你的轮穴。

其他会使用的物品如酥油,酥油对喉轮好。克里希纳十分喜爱酥油和牛油。若你用牛油来按摩我的双脚,你的喉轮就得到改善。你知道得益的是你,不是我,我没有不妥。我唯一的不妥是你在我体内,若你有问题,我就有问题,因为生命能量必须流向你。我散发的生命能量就如解毒剂,它们必须流动,要明白,这些都是非常精微的事情。从粗糙层面到灵性层面,你透过这些物品而移动,因为首先你唤醒你的轮穴,当轮穴得到唤醒,你的神祇就会快乐,”prasanna”。当神祇快乐,你保持…你取得让灵量通过的通道,当灵量有通道,灵量就能上升,你的注意力就开始与灵合一。这是循序渐进的。你从物质层面走到精微层面,再从精微层面走到你的轮穴,从轮穴走到神祇,再从神祇走到灵。灵自得其乐,你什么也不用做,只把灵交给灵就可以了。

那就是为何崇拜规定要使用这些物品。现在人们看不到这种联系,他们想︰「为何我们要给神什么?毕竟任何东西都是属于他的。」争辩开始︰「为什么我们要点上灯?没有这个需要。」这是一种逃避,你身在何方,在那个阶段层次?你在什么层次,你是在与物质分离的层次。同样在霎哈嘉瑜伽,我发觉你必须明白霎哈嘉瑜伽的完整远景,你正在做着一件大事,你并不微小,你在做着一份很了不起的工作,因为那份工作提供解决人类的问题的方法,所有问题,不管是政治、经济或其他事情的解决方法。

还不止此,你会感到很惊讶,人越多,我越能成就到。你们越多人,越洁净,我越能集体地把癌症治好。但你们的通道却充斥着各种问题,什么也不能透过你们流通。若你们能洁净自己,我就能集体地阻止癌症扩散,因为若你们能散发更多生命能量,左和右边的宇宙大我(Viraat)就变得更洁净,那么来自左和右边制造癌症的侵袭,所有可怕的疾病就会减少,它们就是会减少。

你们却不明白自己肩负的责任,不明白你们在做着些什么,撒旦的力量玩弄你于指掌之间。没有注意自己的洁净,没有注意自己的灵性成长,你完全帮不到我,因为生命能量没有流通。生命能量必须透过你流通。若我能自己处理这些问题,就不用追逐着你们。生命能量必须透过你流通,你是通道,若你不保持自己清洁,不谦卑,不对生命能量谦卑,不对它顺服委身,就不能成就到,你完全帮不了我。所以地方上的局限狭隘的问题必须放弃,只着眼于解决一些大问题。若有二万一千个霎哈嘉瑜伽士,我就能完全阻止癌症,完全消灭癌症…我能控制痲疯病,我已经在控制癌症,癌症在减少,集体地也可以。我是说我未有看过统计数字,但癌症的数目会减少。癌症是来自左面的侵袭,你越走向左面,侵袭便越多。右脉的侵袭也有很多战争,所有战争的发生全因来自右脉的侵袭。所有充满野心的人,像希特勒,他们都在侵袭我们。

你要升至高于你自己多少,我们必须明白,不要沉醉于你正在做的荒唐事情,你为此真的要好好努力工作。即使要你早起,你也必须早起,你要明白自己的责任,那是重点。人们现在只忙于工作,忙于能赚多少钱,能走得多远,什么时候要去工作,这些事情对我们都不重要。不是说你要放弃工作,成为集体静室的负担,不是这个意思,意思是你做自己的工作,赚取金钱,工作需要钱,我需要钱,你们也知道所有这些工作需要花多少金钱。我们参与到欧洲的这个大计划,却只有很少钱,那是不可能的,不管如何,我们总要去做。所以我们需要钱,你必须赚取、付出钱,你必须付出金钱。

这里的人连十英镑也不愿意支付,这种人,藉由他们,我怎能传播霎哈嘉瑜伽?在精微的层次,我们对金钱是那么依恋执着,我们不明白我们要施予金钱,我们必须这样做。不单是金钱,金钱不是唯一的解决办法,我们必须是自己的信道。有些人有钱,他们却把钱花在错误的用途上,把钱浪费掉。这是珍贵的金钱,吉祥的金钱,这些钱落在正确的人手里,就能用于正确的途径。问题因此产生。现在我不需要这些钱,你们知道得很清楚。为了你的福祉,你必须付出金钱。问问嘉云,他会告诉你,他是非常慷慨,他感到很好,我不是要从你那处拿些什么,反而是我十分愿意花我的钱,你肯定知道我有这样做。但你们要明白,这些工作必须要做,所以你需要钱,我不需要告诉你︰你要付钱。我从来没有向印度人说这些话,从来没有,你会惊讶于他们从不带给我问题,只有天知道他们怎样解决自己的问题,他们不金钱取向,从不为钱而争吵,没有人谈钱,没有人告诉我什么,没有人告诉我有关钱,没有人压迫任何人,粗暴对待任何人,控制任何人,每一个人都做得很好,钱不要只一个人来管理,要二个,三个人来管理,每个人都知道他们拿了多少钱。

这是很重要的,为解决这个问题,你向我献上大米,这样做被称为「Oti bharne」,实际上是我要求你向我献上大米。你把大米放在我的纱丽上,你向我献上大米五次,我则回赠你七次,那是象征性意义。你们知道象征性意义是怎样成就事情。即使你说︰「母亲,你是否圣灵?」也能成事,它给你自觉。若有人很有警觉性,很敏感的坐在你的面前,你必须知道这种象征性的事情该怎样做,怎样以恰当、成熟、体谅和正当的态度来做。你们非常渴望作崇拜,但你是否明白,在崇拜之前,通常都有争吵。首先是被鬼附的人会来,每一个人都开始争吵打架,想象一下!你必须先沐浴,「你在做些什么?」

早上不要与任何人交谈,要保持安静,你正在开启大能,将要解决全世界的问题的大能。你洁净自己,清洗自己,让你的轮穴成长进化。人们不赞同这样做是因为他们变得仪式化、机械化,对他们而言,物质变得十分重要,所以认为仪式化、机械化才重要。但现在则不一样,你们与别不同,是有自觉的灵。不是说你要做出家人或什么,你必须,我告诉过你们,你们要活得像普通人,很尊贵的人,不要毫无尊严、幼稚、虚假表面,爱开玩笑,像小丑般突出滑稽,不要穿这类衣服。你应该穿上恰当的衣服,令人感到你有风度,我的意思是我在告诉孩子,你的言行必须是个成熟的霎哈嘉瑜伽士。你们全是圣人,知道很多连圣人也不知道的知识,你可以走去问问他们。

他们就是知道我是这样,这是你不知道他们却知道的事情。你与他们最大的分别是你随时都可以找我,你们却不明白,对他们而言,我很了不起。正如我昨天告诉你,那些圣人怎样把我认出,他们派人来帮助我。在神圣方面,你们对我的认知很差,不然,你们不会在我面前叫喊,在我面前争吵,令我头痛,告诉我一些不该告诉我的事情。「他敲打我的门。」有人告诉我,说︰「他来这里。」另一个人告诉我︰「他做这种事。」你们都不应以这种态度向我讲话。

实质上,说话束缚着你们。说话从何而来?喉轮,说话从喉轮而来,它是从「vani」开始,声音来自更低。所以要把它提到更高,在不同阶段发声。当它变成Madhmaya,是在心里,它在心脏地带脉动,你不会感到那脉搏,跟着它来到这里,在这里,它变成”vaikhari”,跟着变成”pashyanti”,意思是它看,它只是看。接着它变成”para”,变得只是敬畏的当下的宁静。我们要发展这种状态。我们却不明白这些都是我们的特质,就是我们要开悟和提升,令我们每一部分,每一片花瓣变得美丽。若你明白这些很微小,很微小但很重要的事情,因为我正在说一些大事,即使小事也能令你完全闭上双眼。

这是我的很大的愿景,十分大的愿景。这伟大的愿景只能藉由人类来实现。你不要视自己为普通平凡的人,不然我不会拣选你。你却对自己毫无认知,就如你对我毫无认知。你必须认清自己,尊重自己。不要尊重物质界的东西,先尊重自己,尊重你内在的东西。若你以这样的途径前进,我想你会更能明白我在说什么。

人类的身体是神的圣殿。这个圣殿必须得到开悟,必须是吉祥的。你要清洁洁净自己的身体,让它成为神能住进去的漂亮圣殿。但我们却欺骗自己,明白吗?当我在说话,你们都在听,你们想︰「啊!母亲说得非常甜美漂亮。」只是这样,实际是没什么听进耳,为什么?因为怠倦懒散,怠倦是令我不能进入你们的障碍,怠倦是障碍物,那是十分美好的事情,它微笑,只要你想着︰「啊!母亲在说一些美好的说。那是非常伟大。」它带给你快乐,但我的话你却没有听进耳,没有吸收它。就是这个原因。要尝试把注意力放在自己身上,感觉自己的尊贵和荣耀,感觉你的存在,你必须处于当下。当我告诉别人,他们会说︰「我知道,母亲,我知道我在做什么。」那么你为什么还要这样做?这表示你已经被鬼附着。你被鬼附着,虽然知道是错的,却仍然这样做,是鬼附着你。最好用鞋打法拍打自己。这种状态现在必须消失,我不喜欢你用鞋子拍打自己,我的意思是你到达这个层次吗?这个层次是那么静止。

你的出现要带给人”Prasannata”,即令人感到愉快,别人与你为伴时要感到愉快。出现是…你能理解,慎重的出现,你知道对某种情况该怎样应对。你不会有轻率的行为,不会冲向任何东西,不会跳上任何东西。若某人在说话,你不会支配整个谈话。当你说话,你的态度不会很激情或很夸张,不会像疯子般说话或有类似的言行。你的出现自然的显示你处于中央,很平衡,要保持这种平衡。这种风度是非常重要的,只看看自己,你是否有风度?有些很好的霎哈嘉瑜伽士,他们却没有干劲,完全没有冲劲。他们待人接物,必须有干劲,他们要告诉别人,以合适的,甜美的,漂亮的态度,这样才能成就事情。若不能成事,又有什么用呢?

现在我再次出门十七天,我真的要出门十七天,我很想念你们,很关注你们,因为你们仍需要好好成长,我感到你们对集体并不理解,你们是非常急躁,很容易令对方烦躁,你们怎能这样?你们全是圣人,必须互相尊重,相亲相爱,互相说些甜美的说话,你们全是圣人。一位圣人遇见另一位圣人,他是怎样遇见的?你曾否见过一位真正的圣人遇见另一位真正的圣人?你必须看到,你看来不像这样。最先的证据就在于此,你是否真正的圣人。他已经去了印度,他们怎遇见你?

瑜伽士︰真的抓着我。

锡吕‧玛塔吉︰看看?

瑜伽士︰我不相信他…

锡吕‧玛塔吉︰他们是怎样遇见对方!你们互相拥抱,享受共处,说笑话而一起笑,明白这是那么和谐。没有人会想︰「我是对的。」没有人会这样想。一旦你开始想︰「我是对的,他是错的,」「我在做对的事情,他是错的。」完蛋了。他们享受大家,像波浪移动一样。明白吗?他们常常欢笑,享受着,大声地,互相帮助,这是绝对值得看到的境况。

起初,我们只有五六个人,在Nilambar,来自伦敦,来的人一个比一个好。他们常常打架,吵架,还互相痛击,你相信吗?这种事情曾经发生过,我告诉你,真是很让人感到羞耻。每个人都来告诉我︰「母亲,你找到的是怎样的霎哈嘉瑜伽士?他们真的是霎哈嘉瑜伽士吗?」不停的为这些那些事争辩,各种事情都发生过,情况持续着,他们没有把全部实况告诉我,我只知道部分的情况。我感到很羞耻。问马高,他们常常都是这样,我是说他们会打破对方的头,那时的情况就是这样,你相信吗?你却从未在印度见过霎哈嘉瑜伽士会做这样的事情,我不曾见过。任何人想玩弄这些花招把戏都要离开,马上离开这个循环。没有分党分派,没有互相争吵,没有这种事。每一个人都感到惊奇,怎么这些人那么不可思议,一个比一个好。他们是那么急躁,坏脾气,常常打架,他们很惊讶怎会这样。

就以这里的查娜为例,尽管她是那么震惊,她不懂怎样处理,人们都是好批评,她尝试保持平衡,她常常都在后面,从不走在前面。说到工作,她是第一个去做,担起责任。这是上次发生的,不单是倦怠,比怠倦更差。怠倦,你要明白,是魔鬼的头脑,当你从倦怠中走出来,你只是在吹嘘。在印度,我不曾看见人们吹嘘,我真的告诉你,很小人吹嘘。我们甚至从不大声说话或发脾气,从不。现在人们通常都很沉默,跟着是霎哈嘉瑜伽士,噢!你要看看他们是怎样的享受。噢!女孩,男孩,每一个人,他们是怎样享受,我很喜欢看到他们,你们必须尝试享受共处。

人类身上发生最差劲的事情是自我,最差劲的,被鬼附还好,至小它轧痛你。但你不会感到自我轧痛你,不会感到有自我,你视自己为最端正、最好的人。脾气能在鼻子上显示,我可以看到鼻子「哈哈」的像这样,这个自我,印度人也从你身上取得自我,与你接触过的人,你看,就像一条狗与人类接触后,学懂很多事情;同样,当印度人与你们接触后,便取得自我,我们可以看到分别。在简朴的村庄里,人们想变得友善,和谐和美好,怎能做到?透过理解吉祥的质量。吉祥的出现令人感到安心,舒适,吸引人和漂亮。

你怎能发展这些质量?我建议你向我的相片做摇灯礼。当你做摇灯礼时,有人提高自己的声音以盖过其他人,他想做带领者,另一个人又想带领其他人,不要这样做,要和谐一点,我可以分辨出来,这样做是不合韵律。要以同一音调,同一风格来唱歌,尝试令它变得一体,要有和谐。以谦虚和喜乐的态度,我们一起唱歌,我们的心也一起歌唱,全部人都在唱,我们那么多人…感受到喜乐,我们那么多人。若他们看到你这样,会对其他人有坏影响,我的意思是任何人也感到震惊。为什么霎哈嘉瑜伽能在印度传播?因为他们看到人与人之间的爱。

若你把注意力放在灵上,就能感受到集体。注意力必须像我昨天告诉你一样,找出你有多少次很友善的与别人说话,又有多少次与人争吵。若某人说了一句苛刻的说话,只要保持沉默,不要有坏的感觉,没问题,它来了又走了。

一些负面的人偏左脉,一些负面的人偏右脉。有时候这些组合却很合拍。当好支配人的人想控制偏左脉的人,他们成为好朋友。因为一个喜欢控制人而另一个则乐意受人控制。一旦受支配的人稍为处于中脉或走往右脉,他们就会起冲突,两人变成最差劲的敌人。事情就是这样发生,所以必须提高警觉。偏左脉负面的人,必须尽量回到中脉。同样,偏右脉的人也必须回到中脉。

你们怎能做到?以什么途径来做到?让我们看看,偏右脉的人必须对偏左脉的人友善,而偏左脉的人亦要对偏右脉的人友善,首先这样开始。什么是给予和付出?偏右脉的人比较有组织能力,或许有,或许没有,至小是比较好的演说家,或是好的领导,或许是,或许不是,也说不准。他可能是懂提建议,能把问题带出的人,他会说︰「我会这样做,我会那样做。」诸如此类。偏左脉的人会感到害怕,却非常谦虚,更有爱心,更富情感,亦更受别人的控制指挥。这个人要发施号令而另一个人则接受指示,就是这样。

我们该怎样解决这样混合的问题?自我的人要尝试服从偏左脉的人,而偏左脉的人则要尝试向偏右脉的人发施号令,而偏右脉的人要接受他的指示。他们必须互相理解,必须有一个契约。「好吧,我是个自我取向的人而你则是超自我取向,现在让我们一起做一件事,你尝试支配我,我尝试服从你。」这样做是有效的,这是心理上的风格,你只是把它实践出来。试试让偏左脉的人来支配你。但在这里,要找个偏左脉的人却有点困难,很少这类人。我相信有这类人,但一说到自我,他们比其他人更差劲,对吗?所以要找偏左脉的人是颇困难。找个偏左脉的人,请他支配十位自我取向的人,直至他发展了自我,他仍是妥当的,一旦他发展了自我,不要让他再支配其他人了。对自己完全体谅下,观看自己,你是怎样发展,你走得多远,这出戏剧必须演下去,与自己逗玩。若你认同自己︰「我常常是对的,没有人是对的。」你就不会有任何成就,我只能说到这个程度,因为若你是完美的,我就不需要浪费这些话,所以最好是做这样的事情,「好吧,你来发命令,我来做。来吧,让我们看看你的想法?让你来组织统筹,我们来做。你来告诉我们该怎样做。」那么他会很用心,而你则用注意力,这样能好好成就事情,这个组合会是非常好的。

让我们下定决心改善自己,不要因此有坏感觉。我们要大大的改善,很大很大的改善,因为你们之间的关系看来好像很坏。就如癌症,绝对是癌症,恶性的。所以要尝试看着你的自我,若它是…现在即使你告诉他们说有人要他们说︰「很抱歉。」他们也不会说,他们会以讽刺的态度说︰「哈!我很抱歉。」或说类似的话,以讽刺的态度来说抱歉令抱歉变得没有意义。好吧,什么也不用说,不应用这种态度说话。你应该说︰「看看你自己,这个自我来了,请告诉我别的事情,我会照做。」

只想想基督为祂的门徒洗脚,这是明智的霎哈嘉瑜伽士该做的事情。他为另一个门徒洗脚。若你记得我的外孙女华娜,当你们来我的房子,我想大约有八至十个人来,她拿一个小桶,为每个人洗脚,每一次,她都把水带到浴室倒掉,再把桶注满水,以极大的满足把水带回来。她只是五岁,还未足五岁。她为每个人洗脚,把脚擦干,在做完后,她来到我的双脚前说︰「我不会看每一个人,我现在要跑掉,我已经完成我的工作。」接着她离开。华娜是十分高质素的女霎哈嘉瑜伽士,她视最能显示集体的精粹的方法就是为每个人洗脚。「我有些不妥当,让我把它洁净吧。」

就如若你想起我,你就会明白我怎样辛勤地为你们工作,为什么?因为我非常爱你们,你们是我的一部分,若你们不妥当,我亦会不妥当。若你顾念这一点,你就永远不会视任何人比你低。为别人洗脚比为自己洗脚更佳,这是个好主意,每一次也能把你的自我降低。

穆罕默德也用这个方法,最能好好运用这方法的要算是拿纳克,他说︰「让所有锡克教徒做一点seva。」他们要做一点seva作为惩罚。当有一群人时,什么是seva?某些人要坐下来,即使是灵性导师,非常伟大的导师,也要为每一个参加讲座的人清洁鞋子。有人给他光亮油、刷子等等。最近,他被惩罚去清洁那些顺道拜访的人的鞋,他应该为他们清洁衣服,清洗他们的东西,作为惩罚。傲慢的人要这样做,争吵打架的人也要这样做,直率的人亦要这样做,这样做是很有效的。他们应该清洗衣服,应该清洗双脚,按摩双脚,给他们按摩,令他们感到好一点。

在印度,你看到所有的霎哈嘉瑜伽士都在清洁别人的轮穴。但在这里,人们甚至不能接受自己的轮穴有阻塞,你有没有看到这种情况?每一天,他们都在为每个人洁净,他们会说︰「巴巴,请洁净我的轮穴。」他们都会这样说,当你为他们洁净轮穴时,他们说︰「感谢你,你已经为我洁净了。」接着他们帮助他们,按摩他们的双手和双脚,因为你为他们做了那么多工作。这里的人却不会这样做,我希望可以看到更多的互相体谅,相亲相爱,互相吸引,大家都必须向前看,互相帮助而不是互相批评,我讨厌听到你们批评其他人,但若事情做得太过分,最好告诉我,你必须评价自己,「我为别人做了些什么?」有些人想︰「只要保持沉默就可以了。」重点不在于此。要友善,送些礼物,与他们交谈,有那么多不同途径去表达你对别人的爱。有时可以送些花朵,尝试找出他的好恶是很好的,不要做别人不喜欢的事情,有时你会看到,还是不做比较好,又有什么用呢?若这样做会破坏大家的关系,最好就不要做,只要找出什么你不喜欢。

一件小事,我的丈夫不喜欢我把花朵插在头发上。在马哈拉施特拉邦,每一个已婚妇女都会把花朵插在头发上,这是习俗。我嫁了给他,他却不喜欢这样,因为在他的小区,只有坏女人才会把花插在头上,因此,我从来不会把花插在头上。只在特别的崇拜或与马哈拉施特拉邦有关的事情上,我才会这样做。我的头发从不弄个圆发髻,没问题,若他不喜欢,我为何要做他不喜欢的事情?没必要制造冲突和问题,不要做一些别人不喜欢你做的事情,要尽量避免做这种事情,做了会产生问题,尽量做些取悦别人的事情。让我们看看你是否已想出怎样取悦别人。若你取悦别人,你的神祇就会感到十分高兴,因为祂们全是一体,在你内里,在她内里,祂们全是一体。祂们感到高兴是因为祂们互相连在一起,当你们对待大家不友善,祂们就感到不高兴,因为祂们是一体。

若你们能做到,恰当的,互相体谅的做到,你们全部人都会变成圣人。我看到你们未来的形像。你们一些人会是十分十分了不起,一些人会承担起这个责任。开展一个计划,一个对自己,为自己,建立自己的计划。你对待别人是何等甜美,让我们就这样做吧,与别人交谈,有些人就是不说话,我见过他们每时每刻…(静默),他们会有很差的喉轮。你必须说话,必须友善,必须开放你的心。这个南斯拉夫的女孩很直率,我就是因为她的直率而喜欢她,她有一颗寛容的心。

以寛大的态度来说话,开放的心!没有秘密,这种冷漠,叫什么?英式的态度?

女瑜伽士︰冷漠。

锡吕‧玛塔吉︰冷漠?

女瑜伽士︰当你视自己高人一等。

钖吕‧玛塔吉笑着说︰冷漠,我以为必定有一些特别的英语来形容这种情况,你也知道他们是这样冷淡,当你坐…。

其他女瑜伽士︰母亲,上唇要硬。

钖吕‧玛塔吉︰吓?

几个瑜伽士︰上唇硬的…上唇。

钖吕‧玛塔吉︰上唇?上唇,不大用上唇,不需要用上唇,可能是骄傲。

钖吕‧玛塔吉︰这种情况只有英语才会出现,对吗?你走进火车里,他们不说话,我是说他们不淮你说话,他们用沉点令你凝结,他们不能看到人笑,微笑或开玩笑,什么也是…,你不知道该怎么对待他们,全程他们都在看报纸,他们会把报纸折起来阅读,然而他们却知道你的一切。

女瑜伽士︰这可否称为「与世隔绝」。

钖吕‧玛塔吉︰与世隔绝,对!对霎哈嘉瑜伽士而言,这是很危险。人若与世隔绝便会陷入麻烦里。与世隔绝是自找麻烦,你知道为什么?因为你孤立自己,便会受侵袭。要在一起,所有亡灵也知道你与世隔绝,他们会攻击你。即使你偶然想变得独特,他们也会攻击你。即使有些人变得…,藉由说话太多,他们也会变得与世隔绝,变得独特,你坐在每个人头上。最好与每个人一起,这是最好的,与每个人一起,和谐共处,拿别人开玩笑,别人也跟你开玩笑,你不应生气。若有人对你开玩笑,你不应说︰「噢!闭嘴。」不应这样说。开一个玩笑,作为娱乐。英语有一种很好的质量,就是他们能自嘲,英语就是能找到方法嘲笑自己,这就是英语漂亮之处,我不认为有任何一种语言能有这么多字句来表达这种奇特的情况,这是很使你尴尬的处境,你只能卷标他们,卷标他们令你知道自己身处何方,你知道这种情况该用那种药物,情况就是这样。

这只是标签,「噢!它就是这样。」看到社会各处出现这种境况是很有趣的。这种情况有描述…,即使是狄更斯,以他为例,那时候他发现并指出这种事情。我是说文学里很漂亮的描述所有这些事情,你会惊叹于人们怎能看到自己是这样,社会是这样。人的特性描述︰人的品格是怎样形成,怎样演化成社会问题,漂亮的描述,这就是智慧,英国人的智慧,我告诉你,我是说若你受荒唐的想法控制,你便有可能失去这种能力,不然这种智慧是天生的,我是说像莎士比亚这样的人显示什么?你们都是了不起的人,怎会这样?而一些…,不是一些人,而是很多人,你们会是最有智慧,因为你对他们的创造有优势,除此之外,你对自己的创造也有优势。你属于这样了不起的国家,试想像整个国家陷入怠倦懒散的泥泞里,谁能拯救这个国家?就是你们。

所以一次又一次反对怠倦懒散,不管如何,怠倦疏懒是违反基督,违反神,违反玛塔吉。试试变得兴奋,喜乐,快乐,有尊严,敏锐,甜美,这些质量并不多,是很少,只有一种。我知道我们会很享受生活,会非常快乐。首先要去除脾气,你要明白愤怒,说︰「我很生气。」代表什么?为什么生气,为你的愤怒、脾气、受激怒而自豪!我肯定这会很漂亮,你正在成长,但你的成长却因为这些荒唐的质量而发育不全。所以你要远离这些质量以保护你的成长,就如你保护一棵小植物免受冰霜侵害,就像这样。对植物而言,冰霜不算什么,因为植物在生长,冰霜却会杀死植物,所以不要让冰霜出现,要快乐。人们走上来,又跌下去,我曾经看到人上来,接着下去,要好好照顾自己。

我会在十七天后再来,看到你漂亮的发展,我的注意力每时每刻都在你们身上,在你们身上运作,我与你们比其他人更亲密,因为这些人只看到我两天便开始哭!他们迷失了,我却常常与你们见面,比印度人多得多。

保罗在吗?保罗来了吗?

瑜伽士︰来了,母亲。

钖吕‧玛塔吉,保罗,发生了什么?

保罗︰我想带来一个讯息,来自印度人…

钖吕‧玛塔吉︰呵?

保罗︰…除此之外,印度人向你表达爱,印度有个霎哈嘉瑜伽士病得很重。.

钖吕‧玛塔吉︰谁?

保罗︰一个在Rahur的教授。

钖吕‧玛塔吉︰我知道,为什么你要生杜玛气?

保罗︰你说杜玛?那时候我真的…,我受够了印度两个阶层的人的行为,一些很有钱的人和一些…。

钖吕‧玛塔吉︰这个国家又怎么样?

保罗︰这个国家也一样,这里的人没有太多钱,但他们至少拥有基本的生活条件,至少有地方住。

钖吕‧玛塔吉︰你到哪里是传霎哈嘉瑜伽或是做什么事情?你要明白,我是说你的注意力在哪里?你应知道杜玛已经给了上万人自觉,他又是你的兄长,你应该尊重他。他有仆人,在印度情况是不一样,若他没有仆人,他便没食物吃,不是每个人都会用脑,这些都是这个国家的人意识不到的。若你用脑,你工作得比他的仆人还辛苦,你能理解吗?因为你的脑袋不能停下来,仆人用手工作却不思考!他的精力都用在双手,他也休息。你要明白,这里若要某人用手工作,对他是残忍的。脑袋又怎么样?你每时每刻用脑的程度…,现在我告诉你,你不能停止思考,对吗?看看我的仆人,虽然他辛勤工作,他却比我的丈夫放松,我的丈夫甚至没有拿起过…,就说一个杯子,对吗?什么会发生,可以说这个家伙是个懒骨头,他享受生活的一切,享受一切舒适,但仆人却不。我的仆人是某程度上在做一些手工,因为这是他有能力做的事情,他的脑袋并不那么发达,而他却比我丈夫更多休息,更放松。一些人用手,一些人用脚,一些人用脑,若你用脑来工作,也是工作。

若你用脑来工作,你的身体要有一定程度的舒服,不然连身体也在受苦,当然我不是说要虐待仆人,不应虐待仆人,没有人要你像这样给钱其他人,你要明白他是为钱而工作,他用双手来工作,所以你能看到他的工作。但说到用脑袋,你看到脑袋怎样工作吗?我希望你能用显微镜来看看脑袋是怎样运作,还有所有轮穴。不停的”cutcutcutcut-cutcutcutcut”。一个思绪已是炸药,你不能停止思绪,问问他,昨天他的思绪像机器一样!像部机器在运作。

因此,这种事情发生,我们要明白,当我到任何国家,你就是客人…,他很不开心,写了一封很伤心的信给我,这样不好,你不想他不快乐,你想…

保罗含糊的说︰若我写信?

锡吕‧玛塔吉︰吓?给杜玛?

保罗︰我们并没有争吵。

钖吕‧玛塔吉︰吓?

保罗︰我并没有争吵。

钖吕‧玛塔吉︰你没有什么?

保罗︰我告诉他我的感觉。

钖吕‧玛塔吉︰吓?

保罗︰我告诉他我的感觉,我只是想,我只想…,你也知道,印度很多地方也…。

钖吕‧玛塔吉︰你有什么感觉?

保罗︰我感到若有人告诉我他拥有多少所房子,要购买多少房子,而同时他的仆人却要露宿街头,或房子漏水而孩子…。

钖吕‧玛塔吉︰现在,例如,这里有很多空房子,这里,英国,他们会否把房子给你?他们会吗?要这样做吗?你要给多少人,有没有任何制度要你把房子给别人?

看看,不是杜玛的问题,是政府的问题。杜玛拥有房子,他已经送了霎哈嘉瑜伽一所很大的堡垒。若他送一所房子给他的仆人,我想他会令仆人变成寄生虫。你知道在印度,乞丐拥有很大很大的房子。你知道这个事实吗?有些在海运道的房子是专业乞丐所拥有。你看到一些问题,却看不到很多深层的原因。你要写封道歉信给他,我感到受伤害,伤得很深,因为他做了这样巨大的工作。

他将会给霎哈嘉瑜伽一个很大的地方,到目前为上,没有人送过这样大的地方给霎哈嘉。他还给我一万个霎哈嘉瑜伽士,当你们说︰「我感到。」这个「我」是谁?我知道你们都有颗同情心,但有时它令你摇动,有某程度的同情心是好的,要是颗审慎的心,要有智慧。你必须有比例的意识,我是说这是印度的制度,运作得很好,没有仆人帮忙是不能做到,这里也一样。什么发生在你身上,你们都是聪明人,在没有仆人下,为何却活得一团糟,像活在猪舍里。因为你只懂运用你的脑袋,不懂怎样运用双手。这些共产主义完全没用。人们要做某些工作,这种那种工作,完全没有错。有能力做用脑的工作,就做要用脑的工作;能做用双手的工作,就做用手的工作。当然,他们的生活不能有太大的分别。我同意,问题不是出在他身上,是整个国家的问题。

我告诉你,即使是仆人,你给他们一些物品…,有一个女护士,你明白吗?有一次我病倒了,她来探望我,帮我忙,为答谢她,我要为她办点事,我让她坐我的船出海,我说︰「让她有个假期,她会妥当的。」我送她到非洲,我是说问题比我理解的严重得多,我送她到非洲,她回来后,开始说医生的坏话,她以为自己已经变成医生。医生告诉我︰「为什么你要这样做?」他们变得不平衡,你要明白,即使是穷人,若你给他们这样的东西,他们会变得不平衡。

我给你另一个实例,我的丈夫的取态是很社会主义,这是件好事,他做的是增加司机的工资,司机开始拿到一千卢比的工资,这是个大数目。低级文员的工资约一千二百卢比,他们的工资与我的司机分别不大。现在司机拿一千卢比,是太多了。六个月内他们的妻子来找我,说︰「对我们的丈夫这是很坏的事情,他们开始喝酒,不给家用。」若你给穷人太多钱,他们不懂该怎样用钱,他们会喝酒,比富人还要喝得多,所以要训练他们怎样用钱,只给他们钱是没用的,他们不懂更深层的事情,要好好的教导他们。

就如印度的种姓制度,我同意种姓制度是荒唐的,不应存在,你不应视任何人低人一等。但现在的情况是,忽然,不同的种姓阶层要有相同的位置,相同的工作,一切都要有同等的权利,不管他们是否合资格。因此有不合资格的人,或即使考试,在学院里,你必须有很多不同的种姓阶层。现在的情况是怎么样,这样做令一些低劣的人走上前,他们绝对是一无事处,没管治能力。圣雄甘地曾这样说︰「训练他们,教育他们,把他们带上来。」忽然,受教育的人仍然在,一些没受过教育的却被带到这里,他们承受不了。

我们有一个仆人来找我,你们必定认识他,巴玛,他来这里,他通常的工资只有少于一百卢比,我们给他很高的工资。当他来到这里,开始行为不当,接着我写信给他的母亲︰「他行为不检点,我不知道该怎么办,他养成了很多坏习惯。」还购买色情图书,到酒吧,追不同的女孩,做着这种事情,他在这里才有这种行为,我因此写信给他的母亲,他的母亲的回信却是很有趣。她说︰「这些人本来生活在泥泞里,若要他们睡在床上,会伤害他们。」

所以忽然给他们太多物质是不会令他们有改善,要训练他们。你不知道贫穷出什么问题。贫穷就像痳疯病,痳疯︰你知道痳疯寄生虫吃什么?牠们吃电油,电油令牠们越生越多,就是那么粗糙。

作为英国人,你不应这样说,因为英国要对印度的贫穷负上责任,不管你喜不喜欢,是英国人带给我们贫穷问题,之前我们没有这个问题。我们的仆人是我们的房子的一部份,英国人待我们如奴隶,这个想法是从他们而来,他们是怎样对待我们!

我要说杜玛很得体,没有告诉你们这些,但事实就是这样。他们在印度怎样对待我们,你是没法想象,直至昨天,即使在我们的土地上,我们也拥有印度人不准进入的「白人会所」。一旦我们要独立,他们却向我们开战,杀掉成千上万的人,很多妇女受强暴。不应说「我们英国」,这个统治我们,令我们成为奴隶的国家。你看他们不容许我们有进步,你们这里怎样对待想进步的外国人?怎样对待他们?若以这里的种族歧视的程度与印度的相比,我们是没有种族歧视,他们以极大的尊敬对待你,你们应说︰「你是白人,因为「种族歧视」,好吧,我们不会善待你。」若你走到非洲,他们会教导你,非洲人,西印度,他们在你之上,我是说要打破这个恶性循环,要尝试了解每个国家的问题,这些问题是怎样来到印度,对大部分发展中国家,法国也控制很多国家,我们要明白,不能再控制任何国家,我们要为他们洗脚,就是要这样。

现在你们握杀了非洲的文化,以法国和英国的文化取代之,绝对是,他们就如你们一样有妓女,他们的妇女也如你们一样,他们对自由的概念也如你们,只是印度人反抗你们。不然,你不会尊重别人的文化,你要面对它。若你到南美,你会很震惊人们是怎样清除…,灭绝住在哪里的人,全部人,一次过。除了哥伦比亚,你能想象吗?每一个国家,每一个灵魂都已经被杀掉,只看看这种情况。

当然,若这些人不善待他,我能理解,但他们没有。这些想法都是西式的想法,适用于你们,却不适用于印度人。他们犯的最大错误是把你们的想法加在我们身上。就如土地改革,你明白吗?我的女婿是个开悟的家伙,他拥有二十五公里的土地,他通常在这些地区聘请工人,提供他们一切所需,付足工资,让他们生活过得很好。忽然有个想法︰「不,他们要拥有自己的土地。」好吧,完全不明白他们先要受训练,要好好养育他们,他们没有受过教育,必须沟通好。给每个人一小片土地,什么会发生?他们在这些地区开始感到窒息,没法与他们有任何联系,他们拿不到小麦,拿不到种子,什么也做不了,开始挨饿。他们来找我的女婿︰「你来吧,你是中间人,必须要有中间人。」他们却不用中间人,没有训练这些人。

圣雄甘地提议︰「你要开悟富有的人,也要尝试透过教育解放这些人,让他们明白。」就是这样。在印度,有一处被称为「落后地区」的很大的地方,土著住在哪里。他们不习惯住在固定的地方,他们就像你们的吉普赛人。他们在做什么,这些人耕种,他们晚上就来抢掠,他们就是过着这种生活,却感到很快乐。

其二是所谓可怜的印度。你必定看到痲疯病怎样传播。他们在马拉特拉邦开展了一个计划,他们说︰「我们会给你工作,不然就给你救济。」这是发生在任何人身上最差劲的事情,我们很快意识到出问题,我希望他们已经把计划撤回。他们是这样做的 — 印度人是又狡滑又聪明 — 他们会记下他们的名字,就如那些拿救济的人,你明白吗?他们会既工作亦拿救济,拿双重的金钱。接着他们会喝酒。这些人在干什么,喝酒?这是个问题,喝被禁的酒,喝碘酒,你怎样称呼…,他们喝什么酒,喝一种硫酸,或在喝酸性的饮品?我也不知道。

几个瑜伽士︰一种变性酒精。

钖吕‧玛塔吉︰变性酒精,不管是什么…,我也不知道,不明白,你看他们是那么愚蠢,我是说随意的养成这些习惯不好,我很抱歉他的妻子写信给我︰「他们为霎哈嘉瑜伽做了些什么。」霎哈嘉瑜伽是唯一的解决办法,没有其他解决办法,他对我帮助很大。

「你要明白。」他感到很抱歉他曾说︰「我怎能没有仆人?」仆人制度就是这样。若他把房子送给每一个人,他自己就没有房子,没有人这样做,没有什么地方的人是那么慷慨。若有个中间人安排,这种事情就有可能发生。即使是所谓的共产党员,若他身处民主国家,也会拥有自己的物业。一旦民主消失,他们连说话也不能。

我不是说资本主义是解决办法,我是说霎哈嘉瑜伽是解决办法,对吗?是霎哈嘉瑜伽,他为霎哈嘉瑜伽做了很多事。这样的仆人,我们不要羞辱他,仆人对我们不重要,对我们而言,谁是仆人?谁是穷人?我们不用对他们负上责任,是国家要负责,我们只对霎哈嘉瑜伽士负责,因为他们带来改变,对神而言,上千人的生死有何重要?祂能创造多上千人?有自觉的人,即使是穷人,我们的注意力不要转移,不然我们会变得像那位女士,德兰修女,她收取别人的捐款,她自己没钱,她找寻垂死的人…,她有愿景…,我…。

H.H. Shri Mataji Nirmala Devi