锡吕‧格涅沙崇拜 瑞士日内瓦 1982年8月22日
叫他们来，叫他们来，请你们移向前，让一些人可以坐在后面。这里有谁能当翻译？你能，还有谁？我们需要两个人，你可以坐在这里。)
(瑜伽士︰我能翻成意大利文。)
(还有，她还没来？她有没有来崇拜？每个人都要进来，全部人来了，我才开始。上前来，这里还有空位，能坐地上的人可以坐在前面，请来吧，很好！你喜欢它？颜色还可以吧？还有谁能当翻译？好吧，来吧。你翻成法文而她翻成意大利文…已经来了？你在这里，还有谁？孩子可以坐在前面，让孩子坐在前面，这四个孩子迟一点，崇拜开始才来，所有人都来了吗？啊！电动机械车，很棒。愿神祝福你们，对，就是这样，还有谁在外面？)
好吧，我想先告诉你们崇拜的意义。崇拜有两方面，其一是你们取得自己内在的神祇，唤醒你内在所有神祇。诸神祇（Deities）是同一位「神」的不同模样。因此，一方面你拥有神祇，即每时每刻都有意识的神不同模样；另一方面，你拥有自己的神祇，祂们有时清醒、有时半清醒、有时睡了、有时病了。
为此你要运用两种方法，其一是取悦诸神祇，请求祂们祝福你的神祇，或请求祂们唤醒你内在的神祇，因此透过崇拜，意思是无论你们奉献什么，你们献上的任何物品，比如说花朵，若你想献花给神，你毋须说什么，只要奉献就可以了。「这是献给祢的」。任何人都能明白什么是「奉献」，即你甚至不需要用言语来表达。即使是盲人，若他想给你什么，他只要像这样给你便可以了。对任何人而言，这种表达方式已经足够，你不用说什么。当你向神献上花朵，即使你没有念诵任何口诀，你已把花献上了，就这样，你已经献上花。神会否接受则是另一回事。因为你是个觉醒的灵，无论你献上什么，神都会接受，即使你什么话也没说。
那么，奉献后你又能获得什么回报呢？在你有自觉后，无论你献上什么，神都会接受，祂接受是因为那是来自有自觉的灵。我们如何藉由向神奉献鲜花而得到祝福呢？如果你什么也没说，只献上花朵，你也许在人生中不经意地就会获得许多花儿作为回报。或者无论你献上什么物质上的物品，你可能同样会获得物质上的祝福。就精微的层面而言，若你说了某些话，例如，你给别人东西时谦卑地说：「如果你接受它，我会很高兴。」你或许会获得更精微的成果，那成果会是更广阔，更深层的。
你现在做着一些很精粹，原则性，富象征性意义的事情，像鲜花是…象征大地之母的本源。我们献给神的一切物品的象征性意义，都是人们在静坐中发现的。因此他们使用五种物品，称为「五大元素（Panchamruta）」，就如我们这里准备的。你要到达本源，才是真正到达整体。因为灵性的幸福安康才是整体的幸福安康，它不只是你们物质上、生理上、情绪上，心智上的安康幸福，而是整体的安康幸福，完全平衡融入整体。
当你献上一些物品，好比说，我们称它为akshadas，你叫它作什么？姜黄、姜黄米，你也知道，这黄色的东西。当你献上姜黄米，你知道黄色是腹轮的颜色，米是诸神所珍爱重视的。
献上姜黄米是有个小把戏，是人类的小把戏，诸神都很喜欢。因此他们献上姜黄米，意谓「我们把黄色的米献给你」，也蕴含深意「请你赐予我们创造力」。当你们吃下它(姜黄米)，更多的创造力会流通于你，我们因而获得这神祇的祝福，这是个小把戏。崇拜只是人类圣者的把戏，你要明白，是去哄骗神，让祂赐予我们更多的祝福。凡神喜欢的，都必须是既祥瑞又神圣的。因而，最终为着圣者的圣洁与他们单纯的心而能成就到。
未得自觉的灵不可作崇拜，宣道者必须是个觉醒的灵，礼敬者(namaz)也必须是个觉醒的灵，祈祷者必须是个觉醒的灵。所有使用的器物，均应当作圣物，受尊重的物品来敬拜。你不能使用任何……好比说，你拿浴室正使用的用具来作崇拜，便是很荒谬。
有三样东西很重要，是ghatah，即器皿，容纳灵量的器皿，容纳我们内在原初愿望要到达神的器皿，这些器皿都是我们先要敬拜的，我们的欲望，是ghatah，就是在这里。在它之上是叫作Shripala。Shripala是指这个内里也有水。你明白，意思是这椰子是，这代表，椰子代表同样的东西。它的精微形态是全世界河流的水，河流。椰子是所有海洋的水。海洋的水透过椰子的树干上升，变成椰子里甜蜜的水。这是象征性的东西。所以这器皿叫作ghatah-puja，它是ghatah-puja。
今天我不想谈细节，因为我要谈格涅沙。相同的是，那是水，好吧。接下来我们要敬拜口诀与shankar，它们代表声音，贝壳。实际上，shankar代表以太。然后我们有deepa，什么意思？是光，代表光元素，叫作tejas。他们通常都给女神献上扇子，扇子代表空元素。
这就是怎样事先取悦五大元素，并且运用它们。所以它们，这时候要取悦五大元素的本质或因果本质，用它们来支持崇拜。
还有其他各种事宜，像你们家里的神明，你们可能在家中敬拜某些神明。祂们此时不该来扰乱崇拜，或是已去世的祖先。他们全都要保持安静，因此应该跟他们说：「这是崇拜，请你们此刻不要来打扰我们。」这意谓着即使思绪也不能来，不应该有任何思绪或干扰。一切都要先安静平和下来。
以上是我简短的说明崇拜的一个面向，因为这课题很长，若我真要谈论它，至少要讲三次，每次花三小时，可能仍未能讲完。
现在说到崇拜的第二方面，我要问你们：「你如何能从崇拜中得益？」除了上述礼仪，为了能获得最美好的祝福，或神的恩典更能在我们内里流通，我们念诵口诀。念诵口诀的声音，这声音与神的存在体产生共鸣，再在我们的轮穴上回荡，令轮穴打开得更多，因此我们更能接收到神的恩典。只有自觉的灵才应该念诵口诀，因为若没有与上天连上，又怎能传达到神呢？这是个恶性循环。
有人可能会说：「母亲，除非是蒙神恩典，你是无法获得自觉；没得自觉的人无法打开轮穴；轮穴没打开，就无法获得自觉。」这就是为何有母亲的戏剧上演，还有像你们这样的圣人。我要说霎哈嘉瑜伽士必须打破这恶性循环。你必须自己提升灵量，一旦灵量升起，便会打开轮穴少许，因为你把生命能量给予了轮穴。一旦灵量知道有位霎哈嘉瑜伽士就站在求道者背后，她便会升起。她知道你是她的兄弟姊妹，她与你是属于同一个家庭。她知道自己该在哪片土壤生长，你看，她能感应到，然后她尊贵地升起，她就是这样打破这个恶性循环（轮回）。
这是我们一开始不告诉他们口诀的原因。因为要念诵口诀，你们必须接受我是神祇。在我降世期间，你们一定要认出我，因为人类正危在旦夕，你可以称此时刻为复活的时代，或者最后审判的时代。首先，自觉是在人们还没有认出我时给予他们，但不是给否定我，侮辱我的人。在任何情况下，无论你怎样尝试，他们都无法获得自觉。即使是自觉之后，若人们开始反对我，生命能量也会停止流通，这是因为顶轮的缘故。你们的心必须与我完全一致，否则顶轮会关闭。
那些单纯、心扉完全敞开的人会十分了解我，他们心中有我。在自觉后，在透过思维去了解霎哈嘉瑜伽后，知识分子也会以很迂回间接的方式了解我，把我认出。在崇拜后，当他们在极乐中接受到福佑，他们就能理解崇拜的价值，这是在之后。
现今在印度，崇拜制度是历年来的传统，一直相当盛行。他们不是以思维来理解崇拜。当他们遇到某种人，一些已经成为霎哈嘉瑜伽士的知识分子，你会发现，他们搞不懂这些人。他们不想听脑袋里冗长的节奏和律动，然而有些印度人试着…你明白，变得有点西化，他们试着，他们逐渐产生一种自卑情结，而偏向左脉。
没有必要透过思维去理解，我的意思是你不停以思考分析来理解万事万物，然后才能敞开心胸成为霎哈嘉瑜伽士，这简直就是在绕远路。但是该怎么办?他们习以此方式，所以也必须以这种方式来。即使他们成为霎哈嘉瑜伽士，仍会质疑、思考，为此忧心。假导师就借机催眠他们，并从中取利。
所以我们不应感到糟糕，如果你想分析，你就分析吧！因为我不能停止你的速度，我不会催眠你。在霎哈嘉瑜伽，自由是受尊重的。但我们不容许对霎哈嘉瑜伽未有一定程度了解的人来崇拜，这是对西方人而言，不是对印度人，在这里是有限制的。因为若在印度，我不会向他们解释，因为他们不会想知道。他们知道自己会获得生命能量，他们早就知道生命能量，我不用告诉他们：「你们会获得更多生命能量。」如果他们获得更多生命能量，他们自会知道我是太初之母，就是这样。我不用解释。就像你们可以辨认出哪一种酒最好，他们也能辨认出谁是真心的。他们知道个中滋味。
有一次崇拜，约有六千人要触摸我的脚，因此我说：「现在是崇拜，请不要……你们无须触摸我的脚。」这些话是我说的，但他们以为是杜马的提议，所以他们都责怪他。他们说：「你只想从母亲的莲足得到所有的祝福，你不想我们也能得到。」他们怪责他。
另一件事是，你要明白，我…在西方，我从不用脚做五大元素(panchamruta)，而是用手，因为这里的人认为脚是肮脏的，我们不应用脚，你要明白。事实上双脚是很有力量，它们并不肮脏。就像恒河有生命能量，如果你有恒河的水，你会发现不能把水弄脏，反而是无论河里有什么，因为它不怎样保持清洁，不管什么脏东西掉进河里，都会沉淀，不会污浊河水。河水仍是非常清澈，充满生命能量。
因此你们必须明白，不论什么是纯洁的，都是要对纯洁负责，是纯净的源头，能净化所有不洁。那么，它又怎会不纯洁呢？如果你用脑袋去想，你就受局限了，使你想不起有什么是纯洁的化身体现。
我们现在谈到重点，我想我该谈谈「绝对」，就是锡吕‧格涅沙。今天是祂的崇拜，在瑞士日内瓦作这个崇拜是件大事。日内瓦代表右心轮。在我看来，这里的生活方式都是违反右心轮的。每个人的生活就像《罗摩衍那》(Ramayana)一样的悲剧。这是为何在这里敬拜格涅沙是很重要的。
如你所知，格涅沙是纯真的化身，祂的颜色是红色或橘黄色，因为当胎儿还是胚胎时，他最先看到的颜色是母亲子宫的红色内壁的橘黄色，那是血。在霎哈嘉瑜伽，你必定知道每个动作都有响应，都起作用。原本的颜色，我们可以说原初格涅沙只是泥土，因为是用大地之母的泥土创造祂出来的。哥维，格涅沙的母亲创造祂来保护自己的贞洁，当她要沐浴，她将祂涂成红色，因为如此每个人都能看到有人坐那儿保护她。因此当你还是胚胎时，看到围绕着你的红色，你便吸收了这颜色，而你的格涅沙也是以同样美丽的方式以红色着色。它只对变成红色作出回应，它起作用，意指红色的格涅沙，任何拥有红色的格涅沙的人都令别人震慑。他们知道格涅沙坐在那儿，那位纯真、满有贞洁的格涅沙就在那儿。
当格涅沙还是孩童时，你也知道，当孩子出生后，他们都是极有防卫心或很激烈的，尤其当有人触犯他们的纯真的时候。当他们还很小时，不会察觉到自己是这样的，但渐渐地，当他们开始长大，就会变得很有意识，不喜欢在别人面前脱衣。他们对纯真感到害羞。我是说，不是个性害羞，害羞不是因为裸体，不是羞于裸体，因此他们的纯真不应受到侵袭。如果他们的纯真没有受侵袭而他们又是纯洁的，当看见裸女时，他们就会闭上眼睛，他们不喜欢看裸女或裸男。这是种与生俱来，直觉的理解，重要的是他们必须维护自己的纯真。
现在，我们内在的纯真是什么呢？它对我们有什么作用？我告诉过你们，它赋予我们智慧。出于自我，我们会做出种种愚蠢的行径，如我提过的（里根）总统，以及许多其他在那把年纪、位居高位的人。因为他们的格涅沙已经荡然无存了。我们到布赖顿，他们有个天体海滩，而我的女仆是个纯真的人，你要明白，我们去了那儿，她无法理解，她问我：「他们为何要这样？」
但是你发现在西方，很难找到真正有智慧的人。你可以说他们都是受过度教育，就物质生活而言，他们很有本事；但就智慧而言，我是说你会对他们的行为感到很震惊。我真是无法明白，背后有何智慧？因为他们所有的智慧都变成只有性，满脑子都只想着性，常常都只想去明白理解一切有关性的荒唐事。若你开始有性幻想，你的纯真自然会被摧毁，因为对性，你是没法运用你的聪明才智。
我不知道你如何能用智慧去把性合理化，性是如此自然而然的事情。藉由幻想，你真的能享受性吗？你要如何享受？好比说，我们可以凭想象将花朵变成果实吗？更严重的是这样的，假设你说︰「我可以」，当然，你从不会这样想，我希望你不会以为自己能将花朵变成果实，但愿如此。但有些人可能想︰「我能转移…」，例如说，「隔空移物，只用意念，就可以把对象转移。」又或是凭空变出某些东西。你认为自己能做到，相信自己能做到，只因有人曾这么做过。但身为霎哈嘉瑜伽士的你该知道，是邪灵、亡灵做的，它们为你们而做，因为他们爱管闲事的想帮你忙。
对性而言，同样的事情在发生，当你用智力去追求性，你只是让邪灵为你做。因为当你的思维投射得太多，就会进入逮住亡灵的地带。他们有时非常狡猾，有时道德败坏，有时好侵略，你积累各式各样这些质量，最终性变成荒诞愚蠢的行径。很多道德败坏的人，一旦他们袭击你便感到满足。一是你追求性兴奋，即使强暴了一百个女人也无法满足；一是你是最糟糕的性无能。我是说你的欲望永远无法满足。所有这类人一旦死后，都变成同样的亡灵，等待好色之徒走近，好附在他们身上。
纯真的人即使在婚后，可能多年未有性生活，因为他们是如此的纯真。这也可能发生在单纯的人身上。但在这里，性却是从小就当作一种学科来教授，想想看，有这个必要吗？动物需要从小学习性吗？牠们照样能繁衍后代。
(你说什么？)
因此，我不是要教你们禁欲。首先，纯真既有保护性又是红色的，直至，最多到五十岁，慢慢地，如果身心发育成熟的人，不是愚蠢的人，而是适当地发育成熟的人。在五十岁后，它的颜色会开始转变成橘色，它变成橘色。意谓着在你婚后，变红的过程就结束，它变成，开始变成橘色。意思是保护结束了；意思是在婚前，必须好好保护贞操。直到你遇到结婚对象，红色保护童贞。当你结婚后，这种保护不再需要了，你只能与一个人有性关系，就是你的丈夫或妻子。正常的发育成熟便会发生，当你到约五十岁时，它变成橘色，意思是无所执着。你不再感到需要性生活，没有这个需要了。之后你发展出一种称为正常成熟的纯真，它可以与烧制精美的陶器相比。
因此老年真的是人生的黄金时期，老人的言行完全闪耀着智慧。但为什么？再一次，为何要有这种成熟？这种纯真？再次，因为你们是理性的人，因此你可以问「为什么」？纯真是你能带给别人真正的乐趣，能从中产生乐趣。乐趣只能从纯真而来，纯真也是能令你们真正散发乐趣的唯一途径。试想像若世界没有乐趣，什么会发生？但人们常将「乐趣」(fun)与「欢愉」(pleasures)混淆了。欢愉开始时很美好，却以可怕终结。乐趣却是宝藏。任何充满乐趣的事情，你一辈子都会记着，你告诉他人的，是那种创造乐趣的体现。
(瑜伽士︰法文没有乐趣这字彚。)
你能想象吗，法文是很圆滑得体，没有乐趣这字汇。
我举个简单的例子，这些孩子如何创造乐趣，他们令每件事都充满乐趣，现在你看，他们甚至连说话或讲述事情的时候，也能创造出很多乐趣。几天前我最小的孙女安娜在玩游戏，她还不到六岁，她跑到屋顶上，我们听到一声巨响，你也知道，我的女儿是个很紧张的母亲，总是牵挂着她孩子的安康。(乐趣，噢！)她甚至走不动，她的腿因忧心孩子而变得很重，她跑去找什么跌下来，叫喊她的孩子，孩子听到后跑下来，整个人好端端地。
她向孩子吼叫：「怎么啦？你去了哪儿？你为何要走上去？」她就只是对着孩子吼叫。
孩子相当不解地看着她，等着她停止咆哮。孩子非常平静地说：「我可不是专程从雷多来这儿找死呀。」
有那么多事情你纪下，全都充满乐趣，他们从各种事物中很自然的找到乐趣。你看，这里所有的孩子，有这么多的趣事可以写下，他们在做着多么可爱美好的事情，他们的双眼是怎样闪耀着淘气的光芒，想从一切创造乐趣。
乐趣带来喜悦的，它给你喜乐，不仅不会有任何的哄骗，或伤害，也没有一丁点的残酷成分，它只是像花朵一般盛放。
(瑜伽士︰母亲，你认为我们能否不再翻译，因为要花很多时间…英文，我们可以在最后才向他们解释，只有小数人不懂，我们可以在最后才向他们解释。)
(你没问题吧？因为快要结束了，葛雷瓜，我已经说得差不多了，只在今天这样做吧，下次还是迟一点才翻，只要翻多一会儿，因为快要完了，因此要花太多时间，否则，只用三分一时间就行，只翻这部分吧。)
乐趣只是像花儿盛放，它不会取笑任何人，不会伤害任何人，不会找任何人麻烦，只像花朵一般盛放，散发香气。是上天的把戏，也隐含着更高的意涵，若你是纯真的，你真能感受到那份喜乐。纯真的人能感受到既严肃又理性的人无法领略到的喜乐。纯真的人可能对某事开怀大笑，对其他人来说，这事可能并不有趣。因此创造乐趣，不是模棱两可的事，而是非常直接、简单，自然得像花儿盛开那样。
现在的日内瓦人，对每件事都很严肃认真，瑞士更甚，引致他们常常以自杀告终。因为你们都是金钱取向，也是有点—想担起帮助全世界的角色。你们想帮助全世界，这代表你们都是非常自我中心。你们想帮助谁？其三，你们这儿拥有一枝愚蠢的军队，根本没有此必要。
(女瑜珈士：母亲，很抱歉，你也知道昨天报章上有报导，在瑞士，又发生了战机坠毁而造成二死的意外。)
(瑜伽士︰你的照片在它旁边)
这样也要来责怪我是太过分了。
(瑜伽士︰他说，是发生在他们想炫耀军事实力的表演里。)
这便是乐趣，这是乐趣，你明白吗？每个人都会为此而开心，你看，这便是有趣的地方。
现在增添乐趣，我们有哈奴曼。祂对格涅沙乐趣的部分有所帮助，就如格涅沙向偏左脉的人玩乐趣的把戏，哈奴曼则向偏右脉的人玩把戏。就像有人哭得太多，她的丈夫死了，「现在该怎么办，我完蛋了。」这样那样，你看…她忽然看到丈夫在房间里走动。祂只会对纯真的人这样做，但对狡猾的人，祂惩罚他们，向他们倾泻各式各样的不幸，一件比一件严重，祂会说︰「现在哭多点，哭多点，你想哭吗？好吧，哭吧，哭多点吧。」
哈奴曼支持祂，例如，当拉斯曼(lakshmana)病倒，祂要到一座大山拿药，祂把整座山带来，因为祂说︰「我没时间去找，你要明白，还是现在找吧。」祂把整座山带来。祂也拥有同样的品格个性，对自我中心的人，祂可以很富毁灭力，像拉伐那(Ravana)—烧毁了整个兰卡城。
若把格涅沙涂上红色，涂上哈奴曼的颜色就是橘色，当格涅沙长期安顿在同一地方，祂运用圣人米高在左面走上走下，而哈奴曼则可以随意的走上走下，祂不用安顿在同一地方，虽然祂是位安定下来的神祇—-祂是会安定下来。当祂安顿下来，祂散发的生命能量能到达每一处，祂是纯真的源头，生命能量的源头，某程度上，祂是一切。当祂以你内在的摩诃格涅沙升进到这里，在神之内祂降格为格涅沙—-从这里，在背后。
当你过分想及性，便会损坏你的眼睛，因为你在运用摩诃格涅沙，你糟蹋了你的摩诃格涅沙，你的双眼开始闪烁不定，眼睛失去了纯真洁净，开始吸收所有不洁污蔑。纯洁纯真的眼睛能给予别人纯真，不单如此，它们是那双让灵能透过它去看外面世界的眼睛。它们有很多组合，我没时间告诉你。人们有这样不洁、亡灵般的眼睛是件很坏的事。任何人拥有这种亡灵的眼睛都会看着这个人，因为这是撒旦的戏剧，现在正在上演，负面的。若我们不把格涅沙放在正确的位置上，这就是我们做着的事情。若我们想格涅沙在这一点反映我们的摩诃格涅沙状态，便要保持眼睛非常纯洁，这样你才能保持摩诃格涅沙的宝座纯洁。
在格涅沙崇拜，你必须带些柔软的青草来，因为durvah，祂喜欢青草，这是叫作durvah，因为柔软的青草能舒缓眼睛，不单如此，你给予你腹轮的绿色部分，因为当你还未开始思考，未开始思考过程，祂已经存在，这表示部分腹轮，当你没有思考，绿色部分，腹轮的下半部是绿色的。
所以绿色，在这阶段，我们还未成为人类，在这阶段，它代表腹轮的绿色，哪里创造整个宇宙，创造一切。直至这里，它是绿的，当它开始创造自我，它变成黄色，它运用太阳，行动的部分，不是运用，而是太阳变得活跃，代表太阳这一面。
所以绿色实际上是代表格涅沙，某程度上格涅沙的一部分，因为直至哪里，你仍未思考，你处于接近大地之母的层次，你要明白，大地之母不停的付出，当绿色还在时，太阳的部分仍未开展，因为大地之母给予这青绿。当然是太阳令它变得青绿，这是另一点，但你仍未开始做任何事，当你开始以人类的层次做点事，整个便变成黄色。因此腹轮有两方面，肉身和思维。肉身是绿色，思维则是黄色。
我们今天在这里敬拜格涅沙，我希望你们能从草地里拿些青草来，一些柔软的青草，因为它是很重要的。
你要双眼看着绿色植物以改善你的格涅沙，当天气暖和，你可以早上赤脚在草地上走动，在仍有露珠时。过度活跃的人应吃素，这样能帮助他处于平衡状态，不会太狂热，多吃点素，吃小的动物，那便会妥当。
今天我没有说祂的坐骑(vahana)，因为我在另一些讲座已经说了。祂的vahana，祂的坐骑，我没有谈及它，因为我在别的格涅沙讲座有谈及它。
最好你能找到这样的，像这样的，很薄…这种，这个很好，这个也好…你可以有更多，只要…这样水会从我双脚泼出来。
没有为我洗脚的人今天可以为我洗。噢，很好，就是这东西。他拿到我正正想要的，正正就是这东西，这个很好，对，噢，仍有一些太硬，不要紧。是这种圆的，圆的叶片，你可以摘下它，摘一些？这些圆的叶片，圆的叶片，这是圆的，不是平的而是圆的，不要有边的，而是圆的。现在让他来做，它们是圆的，是吗？圆的？是，就是它，就是它，这样可以了。它们也不是圆的，圆的，好吗？它们全是平的，这里有圆的，不，这也是平的，我想这个国家会有这些东西，我想你应拿一些…这也可以，你只要把它们用细绳系上，就这样。这就足够了，只要用这把它系上，一些枝条，只要用小枝条把它系上，用它来洒水，它们被称为durvan gulah，即幼苗，这个的幼苗。
(瑜伽士︰母亲…他们把在复活节给孩子的蛋，放在这种草上。)
你看，(噢，对…很好，谢谢，把它系上，这个也是，好，你可以把它用细绳系上吗？很好，很好，还有没有？大一点比较好，好吧？因为我们选择不多。
现在，要为我洗脚的人，不曾为我洗脚的人请都上前，让她来，让她来，我很高兴你能来，很高兴见到你！好吧，现在，来这里，一个为我清洗，另一个开始做这个，你可以问他，对，来吧，好，好，好，现在，这会是在崇拜后，好吗？那四个小孩，他们在哪里？安纳在哪里？先清洗我，现在，让我看看，那四件我给你的东西，给小孩的？。好吧，孩子去了哪里，他们四个？…不，一个…好吧，我们有这四个，来吧，好吧，现在来吧，孩子先来为我洗脚，来吧，首先，所有孩子，来吧，来吧，等一等，清洗我的脚，来吧，拿点水来，我想…她在哪里？玛利安曼妮，玛利安曼妮？还有你从哪里带来黄色的…黄色的…用力点擦，用力点擦。
…愿神祝福你，好，现在，维臣比她年轻，是吗？巴巴拉最年轻，好吧，现在，嘿…这是你的…好吗？巴巴拉，该给予，dakshina，你明白吗？
好吧，我已经按尺码给了他们每个人，好吧…完成了，完成了…现在，把它拿出来，这些应该放在头上，一些领袖，问孩子们，他们知道该怎样做，怎样放在头上，叫罗兰士做吧，一些应放在我脚下，一条毛巾，有人应这样做。我想懂怎样做的人该在这里，有人要揩干我的脚，你能吗？没拿照相机那位？来吧，毛巾放在这里，用来揩干我的脚…这里，把它放在这里，告诉他们不要掉下，只要放在这里。
他们不可能是…而该是Chaturthi，这是按印度人的说法。你看，Chaturthi，它必须是…也会是…也是…什么时候？十六天前，这是在…之后…新月之后的二天。它是，它应是Chatur Dashi，印度的历法是第四天，因为他是在Chaturthi那天确立的，因为印度人，你要明白，是有点不同，必须现在开始，12时，你要翻译，它是Chaturthi，你看它是怎样成就到。
现在，还没有清洗我的双脚的人来，现在，你要做的是拿这个…现在先，用这个盛水…
还没有，还没有为我洗脚的人请来吧…给他们冷水为我洗脚，你必须清洗我的双脚，你要擦，大力擦我的双脚，用力点，擦它，擦它，你擦我的右脚…下半部，下半部，擦它，对，擦它，大力擦它，大力点，大力点，擦这里，用力，用力，用力，这里…
这些水是用来喝的，不要…把它放在另一处，一瓶或什么。
好，现在，你没事，好吧？好吧，现在，你意识到在为我擦脚，你取得更多生命能量，你理性的明白，愿神祝福你，你现在取得更多吗？愿神祝福你。现在其他人来，不是握住它，而是要擦它，不要握住它而是要擦它。
你有到过Hare Rama哪里吗？
(瑜伽士︰没有，他没有。)
但他念诵口诀时…
(瑜伽士︰对，他曾到罗马，之前也到过，他是从西西里岛来的。)
为何他的右喉轮有阻塞？右喉轮？
(瑜伽士︰啊，对，他以前曾吸烟，母亲，他现在没有再吸了…)
现在好一点吧？…好。
现在他要念诵格涅沙颂。
要擦你的手指，像这样擦你的手指，你的手指这样做，不是我，擦你的手指，那么它们会更敏锐，对吗？
(来吧，来…现在，听听他说什么，好吗？…现在他在念诵，听他说。)
意思是唤醒你内在的基督，唤醒你内在的格涅沙。
享受自己吧。
这里有很多黄色的花朵，这是什么—花朵？
放这个先，我想会较易吸收，没有毛巾了，上面放一条，这很好，这是什么？加文？
清洗要先做，最好现在做，再pushpam…所有清洗要先做，再这样，你想他们为我洗脚或手？
(瑜伽士︰他们请求清洗你的莲足。)
好吧，你来这里，让一些人可以空闲一会儿，你来吧，你可以做，对…你也来吧，这两个也能…你两个在这里，我们能做的就是我们能成就到，因为必须是瑞士人，把它放下，好吧，她是德国人，那么…你来这一边，好吗？现在你倒水吧，你管水，好吧，他们做其余的事情，告诉他们无论在什么崇拜…无论加文说什么。
倒点水在我的手上，看看，这里有个匙，一个匙，做吧，你要倒在这里，倒多点水，这是…那么你的母亲不会感到口喝，对吗？现在，这是什么？…同样有关amrut的东西。
(瑜伽士︰现在我们用五种甘露来沐浴，它们叫作panchamrut，五大甘露，先是酥油。
首先是酥油，要多点奶，小小热奶，热奶，要热的。
(瑜伽士︰第二是奶。)
奶应是最后，会好点，你要明白，因为正在把它加热，跟着是什么？
…现在有没有奶？…用一点水。
(瑜伽士︰母亲，我已经叫他们拿来。)
(瑜伽士︰母亲，跟着是糖吗？)
最后，应是，因为它…
他们拿来了…
(女瑜伽士︰母亲，太热了。)
加点水，放点水…还好，但愿如此。
也不错，加点冷水，好了，它现在可以了，不太热，若它太热，我再告诉你，我想加点糖，在这之间，这会好一点，这样温度会降一点。
现在加水在上面，水。
加多点水，一点点，把它清洁，在脚趾上，谢谢，生命能量很好。
现在，拿毛巾来，给她一条，给她一条毛巾。
完成了，这里有生命能量，双手在震动，放下它…双手因为生命能量而震动，把它放下，有生命能量，巨大的生命能量，是吗？
愿神祝福你，这个也有生命能量，把它放在你脸上，你会看到生命能量，愿神祝福你。
你可以把他们推下，让他们看到，在脸上，他们能看到生命能量，愿神祝福你们。
你必须在这里与我们一起，你要放花朵，你要明白，现在，已婚女士，好吧，现，你要放…我想未婚的先放红粉，未婚女士。在霎哈嘉瑜伽，你很难找到他们。…我们有七位，我想，三、四、五、六，七，好。安娜，来吧，你还未婚，又或你已结婚？你可以试试，就是这样，你看现在，你要放的是所有这些…先放线，最好放直线，像这样，先放在在线，不，前面的线，对，最好放最前的线，这样较好，现在…今天很红，啊？你哪里拿到这些？很红，是吗？这红粉很红，这是很特别的，格涅沙就在这里。
(瑜伽士︰母亲，我们现在要念诵这些名号吗？)
对 – 不，格涅沙？我还要迟一点做火祭，你可以念诵女神的108个名号，你可念诵女神的名号，葛雷瓜给了你什么，这个很好，歌维的名号，哎，她是歌维，你看，她是处女，处女是格涅沙的母亲，所以可以念诵她的名号。
把双手放在与…与左手一起…擦它，擦它吧。
你可以念诵处女的名号，葛雷瓜已给了你，你可以用法文来念，另一个人念英文，葛雷瓜可以念，葛雷瓜会念。
(瑜伽士︰我读拉丁文，再翻成英文？)
好
现在是已婚女士，有多少人…在这里？你们有多少人来？未婚女士，有多少人在这里？七个，你们可以带这些植物来吗，七棵给未婚的，七棵在外面…植物，我们购买的植物，七棵，咿，你有？好吧，我会给他们，来吧，我想你照顾它们，未婚的…愿神祝福你们，多一个来，现在，发自内心…这是乐趣…多一个，我们要多一个，多一个，多一个，对，她在这里，有两个在这里？多两个？多两个，两个，带多两个，两个其他的，开始时两个处女在这里，巴巴拉和其他女孩，就是这样，你们两个，对，今天是处女和孩子特别的日子…愿神祝福你们。巴巴拉去了哪里？
叶纳维从未结过婚？叶纳维和麦德娜，她们都是处女，从未结过婚，叶纳维曾经结婚？你曾经结婚？…另个处女…你能—葛雷瓜，还有多少个？四个？好吧，多三个，好吧，等等，我们看看。
(女瑜伽士︰母亲，我是从…？
你仍是处子，处子是处子，必须尊重她，无论她是什么年纪，对吗？
她想一个，现在这里有两个男孩，三个男孩，是吗？让他们给，让他们有，三个男孩。你看，不应丢下他们，这样就能解决，你看，不要令他们不开心，来吧，刚好三个，三个男孩，孩子来吧，他们在哪里？今天是他们的日子，好吧，愿神祝福你们。照顾这植物，好吗？其他人在哪里？其他两个男孩，这里有马太，马太从未来过崇拜？这里…他并未在清洗时来，他该来的，他在做什么？马太，你哪时在哪里？你为什么不来？你是个男孩，小男孩，好吧？我们到伟臣，你叫它作伟臣，他还好吗，因为…不能照顾植物，你要马上照顾它们，我想，他去了哪里？叫伟臣来，就这样吧。
(瑜伽士︰他像小天使，这个有最好的触摸…)
他很认真的提升灵量，你看到他怎样提升，怎样把它系好，很奇妙，你看，他是怎样做的，最奇妙的。他又怎样，他糟透了，一些花？一朵玫瑰花？，或一些花？好吧，好吧，他忘了，这就是年青人可爱之处，什么是正确的东西？樟脑？不严重，一点也不严重，让他吃点东西，我已吃过了，现在你可以给大家，特别要给孩子，把它给孩子，灵食(prasad)，我拿了灵食，还有什么？
现在已婚女士，已婚女士？给孩子，给孩子，只给孩子，其他已婚女士在哪里？叶纳维，来吧，全部已婚的，两组人，你们全坐下，有多少人？好吧，我们可以处理，还有谁？好。
所有已婚女士上前来，好吧，让我们有它，现在先用这些手镯，这里有些手镯，好吧，手镯，你看，把它一个接一个传给所有女士，这些手镯在这里，另一个绿的也是，这是要…不，这是给你的，不是给我，好吧，这里有另一套，还有多一个，她会拿到它，现在完成了，现在看看，你把它放在我的手上，红的，绿的，现在红的，再绿的，谢谢，现在红的，绿的，红的，绿的，红的，完了？红的，红，绿，再红，现在，啊，它们当当声，对吧？它们制造乐趣。
这是什么？这是什么？你开这个一点，现在，这是…你放在我的脚上，这就是…就是这样，完结了，完成了。现在到我的手，你像这样先画线，其余你再填满它，你明白，画线，做吧，再只有这…这里，线画到这里，再塡满它，好吧？用这根手指，额轮的手指，其余的，我们可以现在塡满它。
香港集体翻译