顶轮崇拜：在顶轮之上

1983年5月5日 印度 孟买

我在此代表你们所有人，感谢孟买的霎哈嘉瑜伽组织者为我们安排的一切，我也代表我自己，非常感谢他们。他们为我们挑选了一个美丽的地方。这也是上天的恩赐，即此时此刻，坐在同一片树林下，我正要演讲的关于顶轮的讲话。十四年前或者说已经过了十三年，现在第十四个年头已经开始，开启顶轮的伟大工作在这个世界上完成了。我曾多次告诉过你们，在每个顶轮日，我都会谈到这件事情，讲述它的发生，讲述开启顶轮的实施方式及其重要性。

但是第十四个生日非常重要，因为人生存在十四个层次中，当他跨越第十四个层次时，他就成为了一个完满的霎哈嘉瑜伽士。因此，今天霎哈嘉瑜伽（使我们）也成为了霎哈嘉瑜伽士。就像这样，上天在我们内在创造了十四个层次。如果你们简单地计算一下，就会发现我们内在有七个轮穴，除此之外还有两个轮穴，你们不经常提及。它们是月轮（Lalita Chakra）和日轮（Shri Chakra）。还有明善轮。

因此，再有三个：七加三等于十。然后在顶轮上方还有四个轮穴。关于这些轮穴，我也告诉过你们——Ardhabindu，Bindu，Valaya和Pradakshina。就是这四个轮穴。在来到霎哈嘉瑜伽并打开顶轮后，你必须要通过这四个轮穴：Ardhabindu，Bindu，Valaya和Pradakshina。只有通过这四个轮穴以后，你才能说你成为了一名霎哈嘉瑜伽士。从另一个角度看，我们必须穿越十四个阶段才能达到顶轮；如果你将它们分开，那么有七个轮穴位于左脉，另外七个位于右脉。

当人向上升进时，他并不是笔直向上的。他首先向左，然后向右，然后再向左，然后再向右。当灵量升起时，她也是这样的，将自己分成两半。这种情况的原因可以通过两根绳子的例子来理解。这两根绳子并排在一起，在上升或下降过程中交叉两次。然后向左、向右，先往左，再往右。因为两根绳子交叉，右边的来到左边，左边的来到右边，如果我们看这个，我可以展示给你们。假设它以这种方式过来，现在它绕了一圈，然后以同样的路线再绕一圈。它以这种方式绕过来，绕一圈 再绕一圈，以这样的方式，它交叉两次。（注：这里Shri Mataji解释了灵量沿着左脉和右脉上升的过程；在每个轮穴处交叉成4个环，每对两个环，方向相反（顺时针和逆时针））。

当灵量上升时，你可以在轮穴上感知到是左边有阻塞还是右边有阻塞。虽然灵量只有一个，但在每个轮穴上，你可以感知到左右两侧的情况，因此你就知道到底是左边堵了还是右边堵了。因此，在我们内在，如果将每个轮穴分为左右两侧，那么七个二就是十四。因此，在到达顶轮之前，我们必须首先在内在跨越这十四个阶段。如果你理解了这一点，即这七个（主要轮穴）和（顶轮）上面七个，那么以这种方式，也就创造了一个十四阶段的路径。

因此，十四这个数在灵量圣典中非常重要。这是非常重要的事情。只有在超越这十四个阶段之后，我们才有资格获得霎哈嘉瑜伽的祝福。我们应该不断地前进，彻底地沉浸其中。Rajana，virajana-这些话我之前也跟你们讲过多次，但今天，特别是在顶轮日，我们应该理解，什么是rajana（统治，成为主人），什么是virajana（承担）。

现在，你们坐在这里，看着这些树。这是椰子树。Nariyal被称为shriphala，椰子被称为shriphala，Shriphala就是椰子。我不知道你们是否思考过，但这是一个真正值得思考的问题——“为什么椰子被称为shriphala？”它只在海岸生长，其他地方都没有。最好的椰果都长在海岸边。原因在于，海是正法（dharma）。只有在有正法的地方，椰子树才会开花结果。在没有正法的地方，椰子树不会生长。

但所有的事物都包含在海中。各种洁净的，污秽的，一切都在里面。这个海水也充满了盐分，里面有盐。基督说过，“你们是地上的盐”，这意味着你们可以进入一切，你们可以给一切带来味道。你们是盐，没有盐，人类无法生存。我们所吸收的生命力量，如果我们体内没有盐，那么即使那种生命力量也不能发挥作用。盐是催化剂。（上天）安排这种盐是完全为了我们的生活，好使我们在这个世界得以生存，在这复杂的世上（prapancha）生活。如果一个人体内没有盐，他将毫无用处。

但当这棵树向着至高的灵（Paramatma）生长时，它把所有的盐留在地上。一切都被抛在了身后。然后阳光照在这些树上，随着阳光的照射，因为发生了蒸发，树叶的树汁和整棵树的树汁都被吸向上方。然后这些水流经树干向上流动，抛下一切，穿过那十四个层面，到达顶端，形成了椰子（shriphala，椰子果实本身）。你就是那个椰子（shriphala）。把椰子（shriphala）敬献给女神是很重要的。如果没有敬献椰子，崇拜就不被认为是圆满完成的。

此外，椰子（shriphala）的构造也很奇特。世界上没有像椰子（shriphala）这样的水果。树的任何部分都不会被浪费，树木的每一个部分都会被使用到，从树木的叶子到下面的每一样东西都有用。而且椰子果实本身的每一部分都会被使用。你可以看到，椰子（shriphala）也像人类的顶轮。就像我们有头发一样，椰子（shriphala）也有头发。这个椰子的外部有头发来保护。头发为我们提供了保护，使我们免于死亡。因此，头发受到了极大的尊重；头发如此伟大，强而有力，因为它们保护着你。你受它们保护。在里面，就像我们有颅骨一样，你也看到，在椰子（shriphala）的里面，外层有一层硬的覆盖物，就像这样。然后，在我们的（大脑）内部，有灰质和白质——这两种东西都在我们内部。在椰子里面（shriphala），你也可以看到灰质和白质……而在这里面则是水，就像我们内部的脑脊液一样。在我们的大脑里面——边缘系统的区域，也存在水。

所以，这个椰子本身就是……如果对于它们（椰子树）来说这是果实，那么对于我们来说，这（大脑）也是果实。我们的大脑是我们整个进化的果实。从单细胞生物到今天的人类，我们迄今为止在进化中所获得的一切都是因为这个大脑。从大脑中，我们获得这一切，我们所拥有的一切，都是通过这个大脑实现的。里面有各种各样的力量，各种各样。我们得到的所有财富也累积在大脑中。

然而，灵居住在这颗心脏中，灵的光也在我们之内。在霎哈嘉瑜伽之后，灵之光从两侧分七层在我们内部传播。只有当一个人的顶轮开启时，才能实现这一点。在顶轮开启之前，我们一直在用我们的大脑完成同样的工作。在自觉前，自我和超我，我们所做的一切都是通过这两者完成的；只能这样。自我和超我或者你可以说是manas（超我）和ego（自我）。我们在这两者（自我、超我）的帮助下做所有工作。在得到自觉后，我们通过灵的帮助来工作。在得到自觉前，灵居住在心脏中，它是一个完全独立的kshetr Agnya（静观者）。灵的工作，无论是什么，只是静观，它不断地静观。但是灵的光不在我们的注意力（chitta）中。灵与我们是分开的，它不在我们的注意力中。

在得到自觉之后，灵首先进入我们的注意力中。首先它进入了注意力中。而注意力，正如你所知道的，在幻海中。之后，灵之光进入了实相，因为随着光进入我们的大脑，我们知道了真理。“知道”并不意味着我们是通过智力知道的，而是在实相中知道，真真正正(sakshat)，知道了这是真理。之后灵之光显现在心脏中。心脏变得深邃。心脏开始扩展，变得宽广。爱的力量开始增加。这就是为什么它被称为Sat-chit-anand：Sat，chitta和anand（真理，注意力和喜乐）：大脑中的真理，正法中的注意力和灵的喜乐。这些开始得到启迪。

灵之光芒最初逐渐地扩散，你们都知道这点。它的光慢慢地增长。这是一种微妙的东西。由于我们生活在粗糙的环境中，所以最初它非常不明显，在这个环境中，很难捕捉到这种微妙，但渐渐地我们能发展出这种感知。之后你开始成长，开始进步。随着顶轮的一朵花瓣开启，灵量便上升了。但是它的光芒并没有立即开始向四周扩散。灵量只是刚刚升起，你便已向至高湿婆神的宝座致敬。依稀可见你内在的灵之光开始流动，但它还没有在这个大脑中完全绽放。现在令人惊讶的是，如果你想通过你的大脑来扩散它，你做不到。现在我们的大脑和我们的心必须达至完美的平衡。

你很清楚，如果你过分地运用智力，会导致心力衰竭。当你过度地使用心脏时，大脑就会失灵。它们之间存在着联系，这种联系早已存在，这是一种非常密切的联系。因为存在这种密切的联系，当你获得自觉时，它们之间的联系就必须变得更加密切。心脏和大脑之间的联系应该非常密切。当心与脑完全融合时，你的注意力就会完全与神合一（Parameshwarswaroop）。在哈达瑜伽中也说了同样的事情，即manas（超我）和ahamkara（自我）两者都被消融（laya）。但仅仅这样说，并不会让人理解。怎么可能让超我和自我消融？人们打击超我，然后打击自我。如果你打击自我，超我就会出现，如果你打击超我，自我就会出现。他们无法理解：这是什么疯狂的事情？这怎么可能行得通？

如何战胜超我和自我？解决之道只有一扇门，即额轮。通过洁净额轮，自我和超我这两者，会完全消融。一旦它们消融了，心脏和大脑首先建立了完全的和谐。但是合一还没有发生，我们所需要努力达到的就是这种合一。因此，你的心脏本身就成为了顶轮，而你的顶轮本身也变成了心脏。你所想的都在你的心里，所有在你心里的也正是你所想的。当你的状态变成这样的时候，任何怀疑、不信任或恐惧都不复存在。就像当一个人害怕时，大脑会对他做什么？大脑会教导他：“看这里，没有什么可怕的。看，你为一个无用的事情而害怕。现在拿一盏灯看看。”尽管他通过大脑理解了，但他仍然害怕。

但是当两者（脑和心）融为一体时 ——请试着理解这一点—— 那么，那个让你思考的大脑，令你产生超我的大脑，会理解并照顾它。如果那个大脑本身成为你的超我，这意味着，想象一下，有这样一种仪器，它有一个自动的油门和刹车；而且两者是一体的。你想要刹车时，它就变成刹车器，你想要加速时，它就变成油门，此外，它还知道一切。

当这样的状态到来时，你就成为了完全的主人。我们一定要达到这样的状态。到目前为止，你们已经取得了很大的进步，已经达到了相当高的水平。现在可以肯定地说，你已经成为了“shriphala”（意为“圆满果实”）。但我总是会先告诉你后面会发生什么，因为如果要爬这棵椰子树，你见过人们是怎么爬树的吗？如果你叫一个人去爬树并观察他，你就会明白，你会看到他把绳子缠在自己身上，并不断地把绳子勾在树上更高的位置。当那根绳子勾在更高处时，他就可以借助那根绳子爬上去。同样地，当我们攀爬的时候，我们自己的绳子必须始终保持勾在更高处。只有当你学会这个技巧，你的攀登才会非常迅速。但是大多数人都会把绳子勾在较低的位置。即使在进入霎哈嘉瑜伽之后，我们也会把绳子勾在较低的位置，并说：“母亲，我们根本没有取得任何进步。”怎么可能有任何进步呢？当你将绳子朝着相反的方向勾着，做好下降准备时。下降时你甚至不需要勾住绳子。你只需稍微放松一下，嗖的一声，就会下来了！这样安排就已经是下降的做法了。要攀登，就必须筹备好，所以， 要想成为什么，必须付出艰苦的努力。但要想失去已经取得的一切，就不需要任何努力，你可以轻易地直接掉回地面，这是毫无疑问的。

如果你理解了这一点，你就会意识到你必须始终向上看。如果你站在梯子的任何一级阶梯上，但你的目光却望向更高处（你就能够攀登）。然而如果这个人比另一个人站得高但却向下瞧，他就会下跌。这就是为什么有时即使是练习很久的霎哈嘉瑜伽练习者也会下跌。人们会说：“母亲，他是这样一位老练习者；跟您在一起这么多年；做过这事，做过那事。”但是，如果他们总是往下看，我能做什么呢？如果他们注视下方，他们就会下降。你们应该始终向上看。

即使要看树上的果实，你们也必须向上看。甚至椰子树的目光都是向上的，所有这些树的目光都向上。因为它们知道，没有保持目光向上，它们既得不到锡吕·拉克希米的祝福，也不能结出果实，也不能长出椰子。

仔细观察和了解树。你们可以从树身上学到很多关于霎哈嘉瑜伽的知识，它们是你们非常伟大的导师。比如，当我们看向一棵树时，我们应该首先观察它是如何扎根的。首先，它要照顾并固定它的根系。那么，它是如何照顾和固定它的根系的呢？它不断地深入并向下扎根。这是我们的正法，这是我们的注意力。籍由注意力，它不断地向深处扎根，用这种注意力吸取那无处不在的力量。这（灵性成长的树）是一棵倒挂的树，最好这样描述。这些根开始吸取那无处不在的力量，吸取力量后，它又有什么事要做呢？然后它的视线向上走，椰子就是这样创造出来的。你的顶轮也正是像这样的椰子，它对母亲来说非常珍贵。而正是这顶轮应该交托给母亲。昨天很多人对我说，“母亲，我们手中感觉到清凉的生命能量，脚也感觉到（生命能量），但在这里（顶轮）没有感觉到。”谁是那里的主人？只要知道这个，凉风就会从那里冒出来。

安坐于顶轮的那位是万事万物的果实。扎根于泥土下的树根，也是由祂而来。灵性之树的树干、它的努力、它的进化——最终所有这些都成为了那个果实。一切都是那个果实生来就有的。你把那个果实种在土壤里，这一切都会重新生长。它是万物的意义所在。它是一切的终极。

在全世界，直到今天上天所做的一切工作，其完整形态，其果实形态就是我们今天的伟大瑜伽！谁是它的女主人，你们也知道！

因此，你们出生在这样一个吉祥的时代，并且在如此吉祥的时刻 你们得到了自觉。因此，你们应该感到被祝福，并变得像这个神圣的果实一样，在被献给母亲时，完全的交托。只有当果实成熟时，才会被从树上摘下来；否则它是无用的。在成熟之前，不能把它献给母亲。因此，要成长，成熟。放弃幼稚。只要幼稚尚存，你们就会继续黏在树上。但是，在献祭时，黏在树上的果实有什么用呢？只有当它被从树上摘下来然后献上，崇拜才被认为是圆满完成的。

因此，为了帮助你们以一个非常伟大的象征形相来理解霎哈嘉瑜伽，实际上在你们面前摆放的椰子本身就是那个象征。今天我们能够在这里相聚，举行这个盛大的庆典，真是一个极大的祝福。这些树木也与我们共襄盛举，它们也回响着，共振着，聆听着，并且跟随着相同的节奏起舞。它们也理解这一切的特殊意义。同样，你们内在也有椰子（shriphala）。让它完全成熟。唯一让它成熟的方式就是你们必须与你们的心和谐。重要的是要与心合一。心与大脑没有区别。我们发自内心的愿望，大脑会去实现。只有当这两者合二为一时，你们才会受益无穷。

现在对于普通人来说，霎哈嘉瑜伽是一件非常隐秘的事情。他们不会理解，因为他们的日常生活只在那个层次。他们在那个层次上行动。但你们的层次是不同的。你们必须按照你们自己的层次来生活。当你们看向其他人时，多半带着慈悲，因为：这些可怜的人怎么了？他们会发生什么？他们会走向何方？他们不理解。他们的状态是什么？他们会抵达哪里？理解这一点，你们应该尝试理解，如果通过向他们解释，他们能够理解霎哈嘉瑜伽，那非常好，就试着帮助他们理解吧。但是如果他们不理会，那么就没有必要为他们想破脑袋了。没有必要伤脑筋（伤到椰子般的头脑）。将脑袋安全地保护好。它的工作在更高层次。你们获得脑袋为了更高的目标，请将其保持在更高的层次上，只有在达到那种卓越、美妙、独特的状态时，你们才能认为自己是受到祝福的。因此，没有必要为毫无意义的事情而伤透脑筋。

没有必要与任何人争论。但是必须保持自己的状态，切不可下跌。直至你达到那个美妙状态，否则你无法在内在达到对霎哈嘉瑜伽的完全交托。无论想要吸收什么，都实现不了。无论想要什么样的成长，都实现不了。无论想要精通什么，想要全面发展什么，都实现不了，并且你会陷入僵局和错误中。因此，不应该在任何虚假前提下认为：“我已经成为一个伟大的霎哈嘉瑜伽士”或其他什么。当你变得非常伟大时，你就会谦卑鞠躬并自动地保持这个状态。

看看这些树。风是朝相反的方向吹的。实际上，当风朝这个方向吹的时候，树应该朝这边（陆地）弯曲。但是这些树朝哪个方向弯曲？你们有没有注意到，所有的树都朝着同一个方向吗？为什么？风是从海那边吹过来的，推着它们，即使这样，为什么树木却只朝同一个方向弯曲呢？我们不知道如果没有这些微风，它们可能会向大海弯曲得更多！因为它们知道大海是万物的赐予者。因为它们非常恭敬和谦卑，向大海鞠躬。而那位赐予者-就是那正法，是我们内在的正法。当此正法得到完全的唤醒、开始完全呈现的时候，我们内在的果实（shriphala）才会变得如此甜美、如此美丽、如此滋养。然后，世界将从你的生命本身知道你是什么样的人，而不是从其他任何事情中得知。

现在，你们已经庆祝了14次顶轮的生日，你们还会庆祝多少年呢？但是在每个顶轮日里，当你们庆祝生日的时候，你们的顶轮也在不断地开启和成长。

接受任何妥协，松懈与真我的连接，无论怎样，这都不符合一个霎哈嘉瑜伽士的身份。一位霎哈嘉瑜伽士应该勇敢地开创自己的道路并向前迈进。任何数量的障碍——亲戚、家庭、这个那个，所有这些荒谬的分心——都没有意义。这些障碍已经伴随着你们千百次。在这一生中，你们必须要成就一些事情；藉由你们所成就的，而使其他人也能得到它，那么他们会受到祝福；这是他们的福气。如果他们没有得到它，你们会用手把他们拉上来吗？就像这样，如果你去海边，脚上绑着巨石，你请求海洋，“看啊，先生，请帮我游过去。”海洋会回答，“先把绑在你脚上的石头拿下来，否则我怎么把你带过去？”在你的脚上绑着这些巨石。最好是摆脱它们，如果你不能把它们切断，那么至少要做到这一点——让自己远离那些障碍。所有这些困住你双脚的东西，你们必须切断它们的束缚并提升得更高。告诉它们，“走吧！你们想干什么就干什么，但和我们没有任何关系。”因为还有许多象这样的负面，执着于这些不必要的负面是没用的。

看看这些树是如何高举着如此沉重的果实。这个果实有多重呢，里面还有水。树高高地举着这个果实。同样，你们也要昂起头，当你昂起头的同时，要记得要向大海——那个代表着正法的大海——恭敬地低下头。我们必须要虔诚而谦卑地向正法低头。许多霎哈嘉瑜伽练习者都不明白，除非我们完全稳定在正法之中，否则我们就不能成为霎哈嘉瑜伽士。他们会继续犯下各种错误。例如，很多人吸烟、抽雪茄、喝酒，继续做这些事；然后他们说，“我们在霎哈嘉瑜伽中没有进步。”那怎么会这样的呢？因为你们自己还在追随着自己的生活。

霎哈嘉瑜伽中有一些小规则，非常简单明了。你们已经被赋予了遵循这些规则的力量。将它们完全融入你们的日常生活和行为中。在树的鞠躬中所表达的最重要的事情，就是要恭敬地、虔诚地、谦卑地鞠躬，并让爱从内心散发出光芒。我们拥有的一切都是从上天那里获得的，在向上天交托那份爱的时候，我们应该记住对每个人都怀有爱心。

最后，必须说的是，如果大脑或顶轮中没有爱，我就不在那里。头脑中应该只想着爱，怎样才能体现和散发这份爱呢？如果你深入反省，你就会知道我所说的是同样的事情：我们该如何让爱充满我们的心？我们应该只考虑这一点：“我所做的一切都是出于爱吗？这是出于爱而做的吗？我所做的一切，是出于爱的吗？我的言谈举止和所有活动，都是出于爱吗？”你甚至可以出于爱去打人，这没有伤害。如果有人弄虚作假，我们可以打击那个人，这没有伤害。但所有这些的发生是出于爱吗？

女神杀死了那么多恶魔，只是出于爱。即使是恶魔也被（女神）爱着。所以，为了使他们不会继续从恶魔变成大恶魔，同时也因为出于对祂的信徒的爱，为了拯救他们，祂杀死了那些恶魔。在祂的无限力量（anant shakti）中，也是爱的力量在起作用。仁慈（hitha）就是爱。那么你是否正在表达那种对他们仁慈的爱呢？必须要理解这一点。如果你真的这样做了，那么你已经完成并建立了我一直在谈论的事情，那就是应该达致和谐一致。因此，这种和谐一致已经在你内在建立起来了。只有一种力量，我们可以称之为“爱”。只有爱才能使一切事物变得美丽，形态美观且井然有序。只是干枯的思维毫无意义。你知道干枯的思维只来自于自我。

第二个是来自超我的东西，可能外表看起来很美，但里面非常空虚。因此，一个是污浊又干枯，另一个看起来很美，但无法带来任何喜乐，极其空虚。一个没有喜乐，另一个则是相当空洞。这两者之间的和谐不可能以任何方式实现，因为它们相互对立。但是，在得到自觉和进入霎哈嘉瑜伽之后，所有的对立都消失了，那些看起来相互对立的两件事似乎变成了一个整体的两个部分。这种情况应该在你们内在发生。只有在我们内在发生这种事情的那一天，我们才能接受我们已经完全庆祝了我们顶轮的14岁生日。

愿神祝福你们。

在这个吉祥的场合：我代表我个人，代表所有的天神，代表至高的灵（Paramatma）赐予你们无限的祝福。