顶轮崇拜

奥地利维也纳 1985年5月5日

Today, in this beautiful place created by the Queen of Austria, we have gathered here to perform the puja to the Sahasrara. When we enter into the realm of Sahasrara, then only we have a right to do the Sahasrar puja. Before this nobody talked about Sahasrara, nobody did any puja to Sahasrar. This is your privilege that you are in the realm of Sahasrara and that you can do this puja, perform it, it’s your right, you are chosen for this.

对你们而言，进入宇宙大我的顶轮，成为脑袋里的顶轮细胞是很大的恩典。让我们看看顶轮细胞有怎样的质量。这些细胞都是透过腹轮的运作而特别产生的，它穿透所有轮穴，当它们到达顶轮，装备妥当，在没有牵涉入任何身体的元素下，处理脑袋的活动。同样，霎哈嘉瑜伽士也要不牵涉入任何细胞 — 人类 — 这个宇宙的身体的细胞。

在顶轮层次，最先发生在霎哈嘉瑜伽士身上的是他变得超越 — “ateet”，他超越很多事物︰”kalateet”— 他超越时间，时间是他的奴隶。若你想到某处地方，忽然你发现一切都同时发生，令你能做到你想做的事情。就如你想赶火车但迟了到达火车站，你发现火车也为你迟开了，事情的发生让你感到他们是为方便你而运作，因此你超越时间 — “kalateet”。

接着你超越dharma(本性)(译者按) — “dharmateet”，意思是dharma变成你存有的一部分。不用人告诉你︰「你要这样那样做。」你就是不会这样做。不管什么你须要去做，你也会去做。当你超越所有这些dharma，这些人类的”dharmas” — 人类的dharma是注意力受贪欲、贪婪或是什么吸引，因此他不能把注意力抽离。现在注意力变得”dharmateet” — 即注意力失去了它的dharma。注意力的dharma是我们要以先知教导的”dharmas”来控制自己，因为我们来自最低层次，所以这些dharmas存在于我们的存有，开始显现，当它侵袭我们，我们要有一些方法来控制它。因此我们建立自己的dhamas，自己的规章制度，来控制它。dharmas是来自低层次的制约。这就是人类了不起之处，他们在低层次的dharmas上建立自己的dharmas。就如碳有四个原子价，它必须是四个原子价，也必须依照四个原子价来运作，不能把四变成六。但人类却能制造代表人类dharma的原子价，”manavdharma”。一旦顶轮升进，注意力就失去了这个质量，意思是你不需要dharmas，不需要用dharmas来限制自己，虽然不用规限自己，却自动受到限制。这是属于nirmal(纯洁)宗教的人第一个征兆，就是纯洁。

注意力不依恋或不受任何事物侵袭，注意力很纯洁。就如荷叶，水点不会停留在荷叶上。你变成”kalateet”，变成”dharmateet”，变成”gunateet”，即你出生的三个状态︰左、右和中，你超越它们。左是你的注意力有情绪上的执着；右是你对肉身和思维的执着；中是你对dharma的执着，执着于要正直，也要令别人正直，亦要律己律人，那是”satvika”，即人想控制他的贪欲、愤怒、骄傲、虚荣心、执着和贪婪这些敌人。这些注意力的限制全都消失，你变成拥有智慧的自由人，你的注意力变成”dharmic”，你因此失去你的”gunas”(德性)，变成”satgunis”，即正直善良，不是因为受教条规则限制，而是自自然然的，自自然然的变得正直善良。

有时这些人对你有点不解；就如基督赶走在神面前，在庙宇前售卖货品的人。按照法律，我们不应有脾气，但这个脾气是”gunateet”的脾气，自然流露的脾气，不用分析，必然会发生的。女神对恶魔的脾气，杀死恶魔。克里希纳的samharas(杀戮)。克里希纳告诉亚周那，你要杀死所有这些人，他们已经死了。因为你已经超越，所以他们都取得解释。这是超越制约的”ateet”。只有能控制的人才能超越，身处其中的人是不能控制它，若你要拉动船，你必须要在岸上，只有这样才能超越。你超越，这是”ateet”。当说到这个人的知识，你不能想，因为他是超越思维，你不能描述他，因为他是难以描述，你不能说︰「为何苏格拉底要服毒？为何基督让人把祂钉上十字架？」这些都是超越人类的理解。你就是要有超越人类理解的行为，你不是要从人类拿到证书，你要拿的证书是来自大能的神，不是来自低层次的人类，这种情况就像狗写人类的事情。

你到达的层次能以”a”来形容，即「无」(without)。这样的人没有思绪，没有贪婪，没有贪欲，就是没有。这样的人可以说是”ashesh” — 什么也没剩下。就如你想制造一个真空的空间，你不停的在造，制造真空，你到达任何阶段，真空总是不能完成，因为你发现不管在那个阶段，仍然有一点东西剩下来，就是造不了完全的真空。但他能完全真空 — 对负面力量，侵略的质量的真空，什么也不存在，完全的真空。这个人是永恒的存在体，没有人能杀害他，没有人能伤害他，不受任何人的愤怒，任何人对他的不敬影响，不管有没有侮辱他，他都不受骚扰，也不会因为别人的赞赏而得意扬扬，因为他没有「享受自我恩泽」的能力。

当他到达第三个层次，就得到”nihi”的祝福。”nihi”是我的名字最先的字句。梵文里，当nihi与”mala”结合，就变成”nirmala”。”是”nihi”这个字，”ni”摇一点，”nih”即纯粹，或加上”i”，最先的”nihi”是无 — 没有，”nira”是纯粹。就像当你说”nirananda”，”niratma” — 纯粹的“atma”(真我)，纯粹的喜乐，”kevelam” — 唯一，只有喜乐。就如我告诉你，”nira”或”nihi”运用在两种形式，其一是无，其二是唯一，绝对的。因此喜乐变成”nirananda”，绝对的喜乐，只有喜乐，它是完全的自由。

你拥有各种喜乐，就如我告诉过你，你有”Swanand” — 灵的喜乐，接着你取得”Brahmananda” — 安康的喜乐，你亦有”Leelananda”，”Krishnananda” — 你拥有戏剧的喜乐。当你到达顶轮的状态，那是”Nirananda” — 意思是纯粹完全的喜乐。虽然”nira”是我的名字，它也解作绝对，所以当你把这个形容词放在任何字句之前，它就变成绝对，你因此变得绝对。当你到达绝对的状态，什么也容不下，只能容纳你自己。

让我们看看什么是绝对，即是说不是相对，没有相对的品质，绝对是无可比拟，”atulaniya” — 它是不能作比较，不能与什么有联系，它是绝对的。人不能理解它是因为它没有连上什么，因此我们不能透过其他事物来了解它，它是绝对的。不管你用什么方式去理解它，你都远离绝对，无论你想怎样分析绝对，你也在远离它，这是你在顶轮取得的 — “niranand”。

在霎哈嘉瑜伽的不同阶段，我们要从”shariranand”开始，意思是身体的anand，”manasanand”— “manasa”的喜乐 — 精神上的，你也可以说是”ahamkaranand”，即要有自我的满足。现在你内在要建立的状态是Niranand。恐惧出什么问题？谈论它有什么问题？你不能谈它，因为你怎能与它有联系？我不能说︰「它是这样那样的。」没有任何字句能描述它的全貌，只能透过否定︰「不是这个，不是这个，不是这个。」剩下的就是绝对。你到达绝对的状态，这是完全建立沟通的状态，在这沟通里，你内在已经拥有绝对。

你就是为着这个原因来顶轮崇拜，这也是你要渴求向往的状态，这种升进要在我们内在建立好。我们不用到喜玛拉亚山，不用有任何极端的行为，留在这个世界，我们要变成绝对 — 唯一的，”kevalam”。没有「怎样」能做到？你只是变成，就像花朵变成果实，全都建构好，在你内里。只要顺服委身，让它自然成就，把它交托，你会很惊讶，你会处于享受绝对的状态，这是绝对的爱，绝对的慈悲，绝对的力量。言语停止，描述停止，你只是变成绝对，透过合一来感受绝对。若某人没有与你一起，你不会在意，不需要有同伴，你独自一人，享受绝对，你也能享受别人的绝对，最好是什么也看不到，只看到绝对。

愿神祝福你们。

译者按︰Dharma这个词汇是印度文化的中心思想，或许可译作宗教、责任、道德、正义、法律、规则。Dharma不单外在于人类，还包含万事万物的精粹或本性，因此，它渴望能安置在每一个恰当的位置，它不单存在于人类，还存在于每一个境况中。例如，老师的Dharma是教导学生；太阳的Dharma是照耀大地。Dharma渴望能在稳固的道德基础上建立人类社会。(节录自Dr Ithamar Theodor的Exploring the Bhagavad Gita)

I’m just in dhyana, I don’t know how to get out of it.