女神崇拜
印度—巴摩普雷 1985年12月27日
（叫她来。娜塔莉，来这里。牵着谭雅的手来。雷，还好吗？为每个人点上红粉(即额上的吉祥痣)。把那个，像这样，点在这里。所有的女士，把它点上。）
昨天有个男孩站起来问我︰「我们是如此的一片瑜伽之地，如此神圣的国家，为什么所有科学上的发现都在西方？」
「非常好的问题。」我说。我回答：「这是树的知识，我告诉过你，这是树的知识；他们（西方）成就的是树的末梢，现在他们想知道根的知识，所以才来这里。」
要了解根的知识，我们先要抱谦虚的态度。我们还未认识这门知识，也从不知道神的国度有什么。正如克里希纳所说，这棵树是向下生长的，根在脑袋里—很清楚。所以这是朝向根的升进，是以不同的方式。灵量必须向上升到达根，要到达根，我们要做的就是要了解它。
现在所有这些事情，像我昨天说过的，你要在额头点上红点（bindi）。现在这也是—感谢天，尽管有人把圣经窜改，圣经里仍有写下「你身上的标记代表你」。现在让我们看看，即使在印度，有多少人勇于点上这标记。那就是为何你们那么快受感染，其中一个你们受感染的原因。
首先，眼睛闪烁不定。你们不习惯有稳定的眼睛，你看，印度人就有很稳定的眼睛。他们从小受教导：「你的注意力哪里去了？」每时每刻都有人问他们：「你的注意力哪里去了？」[马拉地语︰有一些西方的霎哈嘉瑜伽士站在后面。请给他们椅子，让他们坐下，他们不习惯坐在地上。]你的注意力哪里去了？现在，注意力无时无刻都受到干扰，这就是你很快受到感染的原因，若你的眼睛受感染，它会从额轮进入。这是保护额轮；你实际上是点上基督的血，人们应当有这份勇气去点上它。他们会穿戴十字架，却不是这个。
在西方国家，人们很难有勇气点上这个。他们藉多嘴多舌︰「母亲，我们会丢掉工作。」这样、那样。有各种各样的借口。若你有勇气，你就会开始点上它一段时间。或许你先在晚上开始，然后在白天。慢慢你就会接受它。我想那是你们唯一要带上的东西—那是非常重要的。
点上它会是个好主意，你因此不会受感染。因为你外出，你的注意力在外，你看到外面有什么事在发生，那种氛围并不好；更何况，如果你额上点上红点，它不单保护你，也保护其他人。他们就会有新的想法。
毕竟，你打扮得与他们一样，你就像他们—你必须如此。不过你得保护自己，为了保护自己，你必须要点上像那样的东西。当我第一次来英国的时候，我发现他们常常嘲笑我，盯着我的红点。我是说他们涂上口红就没问题。即使是小丑、嬉皮士、奇装异服，全都没问题；但若你点上符合科学且正当的东西就有问题，即使那是最科学化的。
要了解根的科学，你必须了解它代表什么，为什么这个文化是这样的：因为它较朝向根，而不是移向树。那么这棵树，终点在哪里？超越根轮。所以现在他们都调回头了。要从叶走往根是很困难的，但从根走往叶却比较容易。所以为了升进，我们必须谦卑，以便了解根的知识。现在他们全部人的额上都点上红点，这是为了保护额轮。首先是没有入口，这就是为何印度人一旦得到自觉，就会升进，不会再受到感染；我是说这样的事情在这里不会发生。这是其中一件我们必须做的事。
其二是崇拜。按照每个人的深度，崇拜对每个人都会起作用；因此你必须有shraddha(坚信)，信念。如果你的脑袋仍在思考，你不会在崇拜里有多少得着。对印度人来说，参加崇拜是件大事。
无论我讲什么，他们都不会计较；如果他们错过了某场节目，不要紧，任何音乐会也不要紧，任何不舒适也没事—只要他们能够参加崇拜。今天人们老远从二、三百里来崇拜，因为他们知道这是根的知识。为此你必须做崇拜。
如果你要升进，就得做崇拜。可是你还是在同样的层次；如果你仍是想着树的模式，便会往下掉。要往内移，你必须有这些工具。其一是崇拜。
现在，我们是否已经为崇拜准备就绪？我们心里是否在想，不论崇拜何时开始，随时都能开始？首先，我们把手表绑得紧紧的。感谢天，昨晚我遗失了手表！手表把我们绑得这么紧，如果说崇拜在十一点开始，就必定得在十一点开始。不是这样的—什么时候开始是随缘的。
这是我们的存在体自然的成长，我们的成长是自然的。当我来到这里，你会感到惊讶，我的右边身体麻痹了，完全麻痹了。右脚麻痹了，我的腿就是不能动，整只脚掌好像成了化石，我也不知道是什么一回事。原因是，大家都想得太多了。
我们的注意力应当专注在我们是怎样的人，我们为自己做了些什么，这些才重要；我们有什么成就。可是相反，我们的注意力却受很多事物干扰。其一可能是婚姻，比如说要办婚事，有什么会发生，诸如此类。在崇拜的时候这些事情都是毫无意义的。没有什么比发展自己更重要，就是这样：在这个时候，你必须发展你的根。要发展你的根，是另一门完全不同的科学。
另一件事是你能以逼迫、强迫的方式来达成树的运动。可是当脑袋有逼迫人的想法，你便更加走向根轮，走向地心吸力，走向死物；物质主义就开始冒起。
因为它是倒置的，人类就以倒过来的方式来成长。你知道脑袋在这儿，不是在双脚。它是从脑袋开始，生长是从脑袋开始；作为一个医生，你知道整体是在这儿，神经是往下走的，它们不是从双脚开始。所以一旦你把注意力放在你外在的成长，便会自自然然的走向物质主义。跟着你发现物质对你一点作用也没有，你把自己石化了，所以你才回来。
现在你必须完全改变你对这新的学习抱的态度，你的态度先要谦卑。其二，透过学习不同的tantra，即机制，神圣的机制，我们能怎样提升自己—怎样能把它成就。
精通其他领域的人很可能对这个领域一筹莫展，完全无用武之地；被鬼附、欺压人、一事无成、坏脾气、脾气差，还丧失了爱心、情感、慈悲。比如说当听到在英国有人杀掉自己的孩子，他们(印度人)感到震惊，没法相信。
他们不能相信有人会杀掉孩子。他们以为英国人是完美的，怎会杀死自己的孩子？对印度人而言，他们(英国人)是非常完美的。印度人没法想象他们过的是怎样的生活。所以当我告诉他们：「你们错得很离谱，他们是很不开心的人。不要以为发明了收音机和其他东西，他们就会快乐。他们全是疯子。」
他们坐在电视机前面，生活不能没有电视，他们变成电视机。电视机在剥削他们，把错误的想法灌入他们的脑袋，他们被洗脑了，令他们有很多思想制约。他们不能相信，不能相信西方人能这样残忍，因为生长是朝向物质主义，所以他们变得粗糙、反应迟钝、不道德、也丧失了一切怜悯和爱。
那么首先，正如我昨天提及，你应说：「我不是法国人。」— 你应说：「我不是西方人。」让我们看看，这样可能会成就到，成就得更好：「我不是西方人。」或许当你进大学—-就如你从牛津大学转学到剑桥大学，你必须带上剑桥大学的校徽。
你现在同样已经改变了国籍，我想你该说：「我再也不是西方人。」或许你的护照可能仍是那样，不要紧。在印度，你知道作为霎哈嘉瑜伽士是享有特权的。政府就因为你是霎哈嘉瑜伽士而接纳你。如果你想永远留在这里，他们不会反对。
所以，我们认为能在树的层面成就事情的想法必须改变。在这里一切都融合一致、聚合在一起。整棵树聚合在一颗种子里。所以如果你要成为根，便要谦卑下来，下降至一个能聚合的位置。联群结党是错的。如果你归类自己为英国人、这个、那个、或印度人，又或其他什么，都是错的。
在霎哈嘉瑜伽，我们不相信所有这些。这个霎哈嘉瑜伽士和那个霎哈嘉瑜伽士毫无差别，因为那是普世正法。当我们说这是普世正法，我们却还没有跳出来，仍未到达我们应该到达的同样的pendal层次。我们仍是分裂的，仍是有差别的，我们仍要与各个不同的国家融合一起。我们必须全都融合在一起，互相了解，只有这样才能解决西方的问题。
这右脉运动的结果使我觉得人们真是变成白痴了。我把他们归类为白痴或笨蛋，诸如此类。我是说我不知道之后他们会归入什么类别，一个以往未有的类别。我是说，他们可能组成一种新的笨蛋类别。
这就是我的感受，除非你现在学懂这个新的yantra，新的方法：就是你不会理会身体的舒适，不会理会所谓的情绪娇宠，你不会理会这些；你会往哪儿去—走向纯真。物质的本质是纯真，是精髓。所以质量，我应该说，你成为万物的精髓。你成为精髓。为此你要往内移。当你了解、尊重、并且因能做这些事情而感到荣幸时，才有可能往内移。
不过你应该了解我为何要告诉你。我从你身上不会有什么得益，不要以为我想把你变成印度人，试想一下，你穿上三件式的套装，结上领带，有什么会发生？我是说，你的身体会沸腾起来。你的衣着应该随着气候而转变，你享受这种服装，因为穿上它你感到舒适。你享受在河里沐浴，因为沐浴令你舒服。在这个国家里，这样对你是最合适不过。
所以在我们进入这新生的同时，也必须了解外表并不重要，内涵才是最重要。因此，无论外在需要做些什么，我们也要去做。我们要学习它，了解它，这是什么，那是什么。因为你是科学家，你是西方人，我可以说你比印度人有优势，在科学方面有优势，对吧。但这门科学他们(印度人)却比你优胜，不要紧，没问题的。他们选这里来，你们选那里来；我认为你们都很勇敢，此其一；其二，也许你们想做些好事，不过为此你必须学习。
就像我们说这里的科学家都很勇敢，他们(印度人)尝试学习科学，想到国外学习，然后把学懂的科学知识带给我们。你们(西方人)同样是来自这些国家的使者、神性的，神性的使者。你必须具备神性，因为它在这个国家已经有所成就。正如你也很清楚地看见了它就是这样，接受它吧；对它没有什么坏感觉。因为你执着于你的国籍，执着于所有你在意的事，没有必要有任何坏的感觉。在印度，人们会因为能到国外学习科学而感到很自豪。即使他们是素食者，他们也不介意做生物解剖、或类似的事，就因为它是科学、是知识。所以为了学习，你必须做这些事。一旦你意识到你是为了知识而把它成就到，便会对你大有帮助。
这个，今天这个崇拜，有特别的意义，因为昨天是 Datta Jayanti，即达陀陀里耶(Dattatreya)的寿辰。你们大部分人都知道达陀陀里耶的故事，就是梵天婆罗摩、毗湿奴、湿婆神(Mahesha)想通过太初之母的测试，叫做【Anasuya】。祂们来到她的地方，要求她施舍(alms)。在印度，施舍他人被视为极大的荣幸，我是说，照顾客人是很大的荣幸，慷慨是很大的荣幸，分派物品给他人是很大的荣幸。那是很大的荣幸。
就像昨天，你看，我把这个崇拜的纱丽留在某个地方。所以我为这里一些女士买了纱丽，她因此说：「我希望这纱丽能在崇拜里送出。」
可是我说：「我会把它还给你。」
她说：「这也算是个很大的荣幸。」他们不在意纱丽被遗留了，他们说这是极大的荣幸—看看她的态度。
所以要改变态度，到目前为止我们一直往下跌，现在要抱的态度应是往上升。为此，我们要了解该用什么方法往上爬。就像你要爬山，便要懂得爬山技能。你不能就这么说：「现在我要去喜马拉雅山。」没人会让你去。所以你要具备资格，为了符合资格，你必须要谦卑，不然是成就不了。
我要非常清楚的说明：你要把你的国籍从世俗的国籍转为上天的国籍。无论需要做什么，我们也要做，也要接受，亦要处理。因此，你不需像这样改变什么，你只要把自己转化成新的人格；新的人格，那么你便能安全。
现在只要看看，把那个点上，额轮降下了多少—只看看。我双脚都麻痹了，当我进来时，双脚完全麻痹，我走不动。我不知道我能怎样洗澡。我要按摩双脚，双脚才能松弛下来。所以看看，只是点上它，它是多么有力量。看，生命能量开始流动。
可是西方人不知何故非常害怕会失去自己的国籍。我是说，因为…我感到是因为他们倾尽全力去摧毁整个世界，摧毁自己，把他们的国籍强加在他人身上。如果你到美国—就像昨天我说过的：「感谢天，哥伦布没有来印度，他去了…。」我说：「感谢天，哈努曼把他推到另一边。不然我们全部人都会完蛋，这个…。」
你看，可怜的家伙，他没想过要这么做，可是他的随从却把一切了结。你找不到一个土著，连一个阿根廷的老印第安人也没有。我到阿根廷，他们说：「你能在博物馆里找到他们。」试想像。不单阿根廷，其他地方也一样，就像我到智利：一个也没有。我只能在玻利维亚找到他们，就只有这么多了。可是那边也是混种的，因为我想人们是逃到山上去，找方法过活。
他们无论怎样都会被人家描绘成残暴之徒。可怜的家伙，白人确实杀掉他们全部人，毋庸置疑。杀害他们是很可怕的，进入他们的土地，占领他们的土地，只因为你们(西方人)拥有机械，拥有一切，你们能把他们全杀掉，这一切已成定局。
如今我们在进入需要去爱的新时代。我们不该欺压凌辱人，而是要包容接受人。这是个全新的时代，拿破仑的强横霸道的年代已经过去。我们开创了新天地，必须让更多人来，将整体融合为一。挑衅侵略的行为令你开始分析，没有什么需要分析。
(你现在感到好点吗？额上红点画大一点。你的额头宽大，就画大一点吧。为何画得那么小？…在她的额头。) 这些事情不用追潮流，就宗教的礼仪而言，你不应该讲究时尚。时尚是人为的，不是上天的。看看这些树木，它们如何令自己时尚？它们都朝向太阳，每片树叶都暴露于阳光下，因为它们要吸收阳光来制造叶绿素，它们必须取得太阳的能量，所以每片叶都向着太阳。它们有否追逐时尚潮流，有吗？
另一点，来自西方的个人主义是荒谬的。夸耀自己为「与众不同」只会令你变得愚笨。真正的个人主义是你能与每一个人融合，化异为同。能配合每一个人是最好的，这却是很难做到，因为自我太大。有些人的自我总是伤害人，而有些人则是自我受到伤害—两者都一样。我们要去掉往下坠的态度，才能克服这些问题。就升进而言，我们需要仰望神，以绝对的坚信仰望神—Shraddha(坚信)。故此我不用碰你，你也不用来见我。它无所不在，无论你在哪里都能得到祝福。你不必煞费苦心，只需要坚信。为此你必须纠正内在某些系统，尤其是额轮，要好好的修补它。这个轮穴已运作不灵，必须修补它。
昨天，帕坦伽先生对那些所谓受过教育的人感到很愤怒。问题出在他们是受英语教育，而英语的性质就是如此，令他们自以为是。他说：「他们不会触摸你的莲足。」他们若学习英语，便不会触摸我的莲足，因为在英语里，触摸别人的脚被认为是件可怕呕心的事。我想这就是为何帕坦伽先生感到十分难过。
这些建筑技术都是来自英国，一切都是来自德国或法国。印度的电话是法国制造的，怪不得这么差劲。全是从法国购入，他们还订了很多。如果我遇见首相拉吉夫，我会告诉他别向法国人购买电话。他们已向法国订了大批货。直升机则是向英国购买，幸好现在没有再买了。天知道从英国送来印度的直升机会如何。就像这样，西方国家的发展进步都依赖「第三世界」国家，因为他们不知道他们的机器制造出来的货物，该卖到哪里去。他们做事的方式，我是说试想想我们的电话，全是法国人制造的，不是印度人，为何要为此责备印度人？是法国制造的，真差劲。他们一直以来都如此，一直都没变。如今我们仍向他们订购，因为我们以为只有法国人才能修好法国的电话。我不知他们能否公平的对待我们。
就如机器需要修理，我们内在的系统也一样要纠正，因为它在走下坡，让我们把它提升起来，在臣服与理解中升向神，因为你们在这方面是特别被挑选出来。就像莲花一样，你要脱离污泥，不要在污泥中越陷越深，尽量把自己挤出来，那么神性的芬芳才会弥漫四周，令整个西方社会变成美丽的园地。过去所发生的是无法挽回，但我却知道，没有宽恕，一切都无法改善。已经发生的已经发生了，犯错是人之常情，不要紧。无论他们犯了怎样的过错，原谅他们吧。宽恕是唯一能提升他们的途径。他们获得宽恕后，也必须明白要升进，因为他们所创造的世界确实摧毁了他们。如果他们能升进，整个社会都会变得芳香，就如我所说，像莲花般出污泥而不染。
这里的人(印度人)对西方抱有十分错误的想法，以为你们(西方人)是世上最快乐的人。我们(西方人)最好告诉他们：「不，我们并不快乐。」你们拥有的是更珍贵。他们也想跟随你的步伐，这样太极端了。或许有朝一日，你们要回来教导他们霎哈嘉瑜伽，因为他们在背道而驰。现在他们都想学习英语，掌握英语，想变成了爵士，他们甚至学穿燕尾服，而你要告诉他们最好还是穿印度服饰！
我们要既有智慧又合乎情理，必须放弃愚昧的性格。我见到有些人如泡沫一样冒起，你要明白，这是缺乏平衡。当你平衡，你的成熟稳重便会流露出来。你应该感到快乐。但如果你一直笑嘻嘻，装模做样，忽然说些滑稽愚蠢的话，这都显示你还未够成熟，你必须成长，在霎哈嘉瑜伽你要成长成熟，若你未能做到，那么霎哈嘉瑜伽对你并无任何益处。这点你要十分留意。
我希望我能把想说的全都告诉你。
马拉地语：我现在该对你说什么？我刚才称赞你们(印度人)，在他们(西方人)面前称赞你们。我告诉他们不要表现得像蠢人。我必须告诉你们不该盲目的模仿他们。我们已经拥有非常伟大的文化遗产，必须用心妥善的保存。看看这些（西方）人，若我们模仿他们，这会是很愚蠢的行为。他们活得不平衡，偏向极端。我在哪里住了十二年，我花了十二年在哪里，我只想告诉你们别盲目地模仿他们。虽然古老的都是有价值，但古板陈旧的习俗(马拉地语即junnat)却并不好。古板陈旧的思想概念最近又再出现。例如，我们从穆斯林学会欺压妇女，从英国人学会给予嫁妆。如今我们开始了人生的新规则，按照新规则，我们是不用给出嫁的女儿嫁妆。我们的女儿已经获得一半的财产，女儿应得一半财产的新规则是正确的。但这里的女儿既不接收也不付出。因此我们不应该向他们学习这些习俗。我们的言行要保持谦虚简朴，过着先辈所教导的平衡生活，丢弃古板陈旧的习俗。仍有许多古板陈旧的风俗习惯缠绕着我们。
例如，我们不应接受婆罗门教士在庙宇里专横的作风。他们愚弄我们。其二，以神的名义来断食的习俗应该丢弃。我已经多次说过别断食，要吃身体需要的食物，但有人却告诉我：「我们无法停止断食。」我们学到最腐旧最肮脏的习惯是抽烟。因为没有足够的意志力，我们无法戒掉烟草。把烟草与Mishri (烟草与柠檬一起咀嚼)—是谁把它们带入我国？”tobacco”(马拉地语是tambakou)这个字从那里来？梵文没有tambakou这个字，它是从外地引进的。我们早年没有种植烟草，是英国人把它带来。故此我们称烟草为tambakou，因为此字源自英文 tobacco。马拉地语那有tambakou？ 它是从外地引进的。最初穆斯林在我国少量的种植烟草，但英国人却把香烟与类似的东西大规模地带来，他们在自己的国家也广泛的使用。他们也把烟草与大麻出口到中国。我从未听过马拉地语有ganja(大麻)与charras (一种毒品)这些字。若你想吸食大麻与charras，你会变得像英国人一样。无论给你甚么，你自己来决定吧！
你会感到很惊奇，印度以往从未有烟草。梵文也没有烟草这个词汇。引进烟草部分原因是，我要说部分原因是穆斯林把它带来，抽烟却是英国人教我们的。我们从前不懂抽烟，不懂抽烟这玩意。穆斯林的确有抽少量的烟，但却是近代才开始。事实是香烟和抽烟是在英国人来后才大规模的开展，他们令烟草「便于使用」。他们以往抽水烟筒，不过那是很难弄的，所以只能少量的吸食。早年伊斯兰教的文化里已经有这种习惯，但真正的香烟恶习，这个自我表现的恶习，毋庸置疑的是来自英国人。葡萄牙人和法国人也教我们这些东西。我是想告诉你们，古板陈旧的习俗必须丢弃。虽然古老的是有价值，但古板陈旧(junnat)的习俗却必须丢弃。
马拉地语：我们(印度人)有穿宽长饰边的纱丽的习俗，这是个好习俗。宽长的饰边象征分际(maryadas，即界限)。穿着寛长饰边的纱丽表示我们保持在分际内。少女可以穿任何她们喜欢的衣饰，但年轻的妇女，特别是已婚的妇女，应该穿宽长饰边的纱丽。如果你们丢弃这个习俗，纱丽的艺术会失传，织布者也会失去纺织的手艺。若我们不以旧风格来建筑设计房子，我们会失去古代美丽的建筑艺术。这些人（西方）喜欢我们的古代建筑风格，不是现代建筑。原因是旧的风格很优美。如果我们胡乱草率的建筑设计房子，这种优雅的建筑艺术会失传。即使是旧的茅舍建设也比较好。一旦古代建筑艺术失传，便无法挽回。因此，我们必须保留古代艺术的手艺，因为它很优美。
比如，我们有…有一种称为bugdya的纱丽。现代的妇女连这种纱丽的名字也不知道，因此我们应该穿着自己纺织的纱丽，它们是很好的。我想宽长饰边的纱丽会比较适合已婚妇女。若纱丽的饰边不宽长，便不适合她们。已婚妇女应该常穿宽长饰边的纱丽。这不单不是陈旧的习俗，还是很优美的习俗，因为它看起来既美丽又适合女性，温文优雅，让妇女穿起来显得又高贵又有教养。这是我们的文化，我们不该丢弃我们的文化而变得像他们（西方人）。
我们不应该想学习他们（西方人）的文化，因为我们的文化是很崇高伟大。如果我们明白他们的文化如何迷失方向，便能为我们铺平道路，让我们稳步前进。我们可以学习他们科学上的成就，但如果这样做会令我们丢弃自己的文化，我们会变得像他们一样。他们杀害自己的子女。夫妻婚后不足两年就闹分手。孩子都留在孤儿院里等死。我们要保存维护我们的社会的美善与仁慈，但我们却去学习吸收他们的短处。我们先从穆斯林学习，现在我们又向这些人（西方）学习。如果我们吸收他们的污秽，我们的住所怎能保持清洁干净？我们原本是既清洁又有礼貌，如今我们却向他们吸取了许多错误的东西。因此，我们必须丢弃这些东西并洁净自己。
我已经告诉他们(西方人)崇拜的重要，你们(印度人)都懂这些事，所以我没有向你们解释。在崇拜时，我们必须有坚信(shraddha)，不应在崇拜时有争执。谁带领崇拜都不要紧，因为每个人都会平等受益，全依你的坚信而为。你的水罐会按照你的坚信程度而注满。
女士们可以来这里坐，那里你会感到很热。移向前面，尤其是很躁热的人不应坐在那里。最好坐在…[请让那些女士在这里坐。她们受不了烈阳，让她们坐在这里，她们是我们的客人。] 移过来这里吧。
如果你在那里放置(遮蔽的)东西，你或许能应付得来。我们至少要明白一点：所有事都是他们做的，我们也应该帮点忙。一切都是他们安排的，而我们像诸神一样只过来坐下，这不是好事，对吗？你刚才可以—这么长时间在这里，你为何不放置些东西来遮蔽自己？并不难呀！
关于这些。你也来这里, 你可以来这里, 来吧。[马拉地语︰请让位给他们坐。] 来吧。你们站起来，你们三个站起来，到这里来。那些女士们—我想你们没事吧。你们还好吧？好，你们后面。你们后面的人可以坐过来这里，移到这里来。[马拉地语︰不是在烈阳下，她们已经在阳光下。我们不如在这里放一些遮挡阳光的东西…] 那里如何？ [马拉地语︰让位给他们坐。那里有荫凉的地方。坐到前面来，这里有荫凉的地方。请就坐。]你过来这里，来这里，这里有位，过来这里。女士们不要到那里，过来这里。[马拉地语︰让位给她们坐。] 男士们可以来这里。不，不，你最好来这里。你不如移过来一点？
我们也要想想自己能安排些什么，能帮什么忙。像昨天他们是如何处理，如何安排一切—当我走时，他们并不知道我要去哪里。当我回来，他们是如何东奔西跑为我安排。我的意思是，我也是你们的母亲，对吗？那么我们应该考虑到这些事情—我们能做些什么，我们能怎样帮助他们；每人都应该这样想。[马拉地语︰这样行了，就这样行了。既然他们没有作任何的安排，还能做什么？就让他们坐着算了。]
你可以移向这里一点, 请你移向这里，你也可以移来一点。我不想你们顶着烈阳，你会有麻烦。不，他们可以把音响系统移向这里一点。移一点…太阳一旦升上去便没事了，但…[马拉地语︰坐在荫凉的地方吧，尽可能坐在荫凉的地方。如果那里不荫凉你可以到前面坐。在崇拜时，最好坐在荫凉处。我总是坐在前面，在你之上。别担心。请坐在我面前。坐在荫凉处比较好。有没有人来念口诀？请叫加文。]
(昨天你没来到我的莲足—你应该来。) [马拉地语︰这样行了，要不然会很迟。如果没法安排荫凉处，就让他们坐在烈阳下。] (左心轮与左腹轮都阻塞了。昨天你应该来，我的意思是，你会在崇拜里做事，所以…) [马拉地语︰这里有没有人念诵口诀？戈拉先生来了吗？请叫他来。他知道吗？ ] (心轮与左腹轮都阻塞得很严重。) [马拉地语︰念格涅沙颂。戈拉先生还未到。他去了哪里？他还没来吗？请叫他来做崇拜。请以念格涅沙颂来开始崇拜。请现在就开始。]
41:00
Atharva Sheersha
52:45
Shri Mataji: 108 names have you got?
So you read it out first name, all right? And then they all should repeat it. Just tell them how to do it.
Sahaja Yogi: Firstly I will read a name like Shri Mata, and we’ll take the mantra: “Om twame wa sakshat Shri Mata sakshat, Shri Adi Shakti Mataji, Shri Nirmala Devi namoh namaha.
Sahaja Yogi: Shri Mata.
Sahaja Yogis: Om twame wa sakshat Shri Mata sakshat, Shri Adi Shakti Mataji, Shri Nirmala Devi namoh namaha.
Sahaja Yogi: Shri Maha Rajani.
Sahaja Yogis: Om twame wa sakshat Shri Maha Rajani sakshat, Shri Adi Shakti Mataji, Shri Nirmala Devi namoh namaha.
Sahaja Yogi: Shri Deva Kary Samudyata
Sahaja Yogis: Om twame wa sakshat Shri Deva Kary Samudyata sakshat, Shri Adi Shakti Mataji, Shri Nirmala Devi namoh namaha.
….
[108 Names of the Devi are recited. Cut in the video]
Shri Mataji: Don’t close your eyes. Don’t close your eyes. Please, don’t close your eyes. Watch Me. You’re worshipping Me, so no need to close your eyes now. Just watch Me, put Me in your heart.
You all must say clearly. Is important. This is all in Sanskrit.
Must say clearly and put your hands towards Me. All this is in Sanskrit.
Say it with your heart.
Now you can sing some song…
In the end Sahaja Yogis say: There is only one God and Shri Mataji Nirmala Devi is the Shakti of God!
Shri Mataji: Inaudible.
Gregoire: Shri Mataji says: “It has to be made very clear that there is only one God but there are many deities, which are the different aspects of God”.