罗摩崇拜
瑞士‧1987 年 10 月 4 日
今天胜利日(Dassera Day)，我们在瑞士庆祝罗摩的加冕典礼。很多事情 发生在胜利日，最重要的要算是罗摩在这天加冕为王，祂也在这天杀掉 拉伐那(Ravana)。很多人或许会说，祂怎能在同一天又加冕又杀掉拉伐 那？那时候的印度，我们有超音速飞机，这是事实，这飞机名为 Pushpak ，
即「花朵」，它被称为 Pushpak，速度极快。在杀掉拉伐那后，祂与妻 子来到阿约提亚(Ayodhya 印度古城)接受加冕。在第九天，祂敬拜女神 以取得力量，Shakti 即祂的武器；在第十天，祂杀掉拉伐那。所以你 可以想象，罗摩时代的人和罗摩的王国是那么先进，原因是国王是降世 神祇，祂也是苏格拉底所描述的仁君。
罗摩的故事从头到尾都很有趣，现在印度的电视台，拍摄了一系列很漂 亮的描述罗摩的特辑，卖得好价钱，或许在你来的时候，我们也可以播 一集给你们看。他们说罗摩的故事是在祂出生前已经写好。先知蚁蛭仙 人(Valmiki)在罗摩还未有任何痕迹踪影时，已经写下祂整个故事。罗摩
是从 Agni(火)而生，即从火而生，他出生在太阳 (Surya)王朝。既在 Agni(火)的祝福下出生，亦出生在太阳王朝，祂是我们拥有的其中一位 最温和的 avataras(降世神祇)。
祂是以…我是说以英语说…合乎礼节正统的人，某程度上是 sankoch，即 祂能独自承担任何问题而不要求别人做什么。印度仍有很多这类人。就 如印度前总理拉尔‧巴哈杜尔‧夏斯特里，若他与其他人坐在房间里， 灯亮着，而他想关灯，他不会叫其他人关灯，只会自己慢慢站起来，走 到开关处，把灯关掉，因此，他是没有任何要求。这是罗摩最了不起的
品格之一，就是祂不会要求任何人或命令任何人或利用任何人为祂做任
何事。你要明白，祂受火祝福，生于太阳 Surya。我们发现，那些出生 在…或许出生在低下家庭，负面家庭，就如我们说的偏左脉的家庭的人， 他们出各种问题，有可怕的额轮，可怕的 Suryada。
生于太阳的人要极之谦虚，祂要显示没什么能影响祂，亦没什么能令祂 感到自己很了不起。当我们再深入看祂的一生，祂是很谦虚。你看到现 在，人看不起别人︰「我不喜欢你。」，「我不喜欢」，「这样不好」，
「这很困难」，这些都显示这个人的品格极之低下，毫无个性，品格低 下。任何人的品格都是显现在他能否对人寛容。任何不寛容的人，都是 极之自我中心，自视过高，有虚荣心的征兆。
罗摩深受祂统治下的人民所爱戴，祂拥有最美丽的妻子，最受人尊敬的 父亲阇拿迦(Janaka)，祂是祂的父亲最至爱的儿子，祂是那么谦卑，祂 的品格你只看到漂亮。就如祂只乘一只小船流徙异乡，载着祂的只是普 通船夫，这个船夫，因为没有穿上合适的衣服就坐在阿约提亚王面前， 感到很苦恼沮丧，因此罗摩自己也只穿上 valkalas ，一种村民或住在原 始地方的人穿的衣服，是用树叶来造的，祂只能穿上这种衣服，因为祂 的后母要求祂父亲给她这个恩赐。
罗摩因此告诉船夫︰「为何要苦恼沮丧？我也穿上这种衣服，我不再是 国王，只是像这样坐在你面前，你要安心，我真的不懂怎样驾驶这艘船， 但你懂，那么你为何还要担忧介意？」就像这样，即使被社会视为低下 的人，祂也把他放在受人敬仰的高位，这样显示祂尊重人类。祂被称为 Mariada Purushottama ，即代表祂知道怎样与人相处，Mariadas(分际) ， 怎样与人交谈，怎样接近人，同时我们发现有人对待…即使是他们的丈 夫、妻子、孩子或任何人都有不当的行为，这些人也控制人，这都是绝 对违反罗摩。像拉伐那，即使拉伐那也不是这样，他本质也不这样，因 为他也遵守他内在某些正法规则，他本来是有自觉的灵，但却变成恶魔，
因为他傲慢。但他的傲慢却不能与很多我见过和听过的现代男女相比，
很令人惊叹，他们竟然胜过拉伐那。拉伐那只有十个头，但有时我感到 现代人，特别是女人，或许有一百零八个头。那种傲慢，那种仇恨的表 现，是那么荒唐，令这个人看来一无事处，但我却四处都能看到这类人， 他们在霎哈嘉瑜伽以某种形式蔓延着，实际上，大能的神绝对鄙视这类
人。
你再深入看罗摩的一生，祂到村庄里，哪里有一个很少牙齿的低下层老 妇，她拿来一些水果，一种称为 ber(一种浆果)的小水果，她把这些水果 带给罗摩，「罗摩你看看，我带了这些水果给你，我什么也没有，只有 这些水果，我尝过它们。」实际上，在印度，若你放什么进口腔，即是 utishta ，没人会再触碰它。但她说︰「我用牙齿咬破它们来尝味，它们 没一颗是酸的。」她知道罗摩不喜欢酸的水果，所以︰「没一颗是酸的， 你可以吃。」我是说，某程度上，若任何人对西方人这样做，他们一定 会狠狠的打你。罗摩立即走上前，把 bers 从她的手上拿来，吻她的手， 说︰「好吧，好吧，我会吃这些水果。」祂很热情的把这些水果吃掉。
但拉斯曼(Lakshmana)却有点生这个老妇气︰「这是怎么样？」悉旦说︰
「噢！你很喜欢吃吗？」祂说︰「是，我不会给你。」她说︰「不，我 是你的另一半，你要给我。」祂因此给了一些给悉旦，悉旦吃完后说︰
「啊！何等甘甜！我像在吃天堂的甘露。」拉斯曼很妒忌，他说︰「妹 妹，能给我一点吗？」她说︰「不，不能。你问你的哥哥要，我不会给 你，我只有很少，为何你不问你的哥哥要。」
他因此问他哥哥，他说︰「可以给我一点吗？」罗摩笑着给他老妇用牙 齿吃过，触摸过，咬开过的 ber 水果，根据印度的婆罗门律法，实际上， 社会已经排斥遗弃了这个老妇。
罗摩这份亲切温柔，祂常常令人感到舒适，就如蚝壳里的小石子，蚝会
分泌一种磨光的液体把石子包裹着，令石子变成珍珠，让自己感到舒适。 现在祂却没有想到自己舒适，罗摩是有点与众不同，祂想令每个人变成 钻石，或变成珍珠，因此其他人都能闪亮，都看来美好，这样祂就感到 舒适。
若你要吸收祂的质量，我们要先明白罗摩内在的情况。罗摩是被安置在 我们心的右边，右心轮，祂是安置在那里。人类却没有右心脏，若你告 诉任何人有右心脏，他们会说︰「什么，有两颗心，或三颗心？」在霎 哈嘉瑜伽，我们有三颗心，一颗在左边，一颗在右边，另一颗在中央。 右心是很重要的，右心照顾整个肺，两个肺、喉咙、气管、鼻子、内部、 外部也受照顾，我们可以说，克里希纳赐予我们五官容貌，而罗摩则赐 予我们的内在各部分。祂们都是一样的，一位照顾我们的内在，一位照 顾我们外表。从内在罗摩给你双耳，给你双眼，双眼的内在部分。内在 妥当比外在妥当重要。罗摩就以身作则，祂从不关心人的外在或外表， 祂在克里希纳来之前已经到来，想建立人类的内在，所以我们可以说， 虽然祂是在右心轮，祂却是透过你的明善轮和部分喉轮在内在起作用， 因为克里希纳，内在是罗摩，是毗湿奴。
所以，就西方的标准而言，这个人样子不好看，但我却认为西方标准是 颇为有趣滑稽，因为这些标准既不像克里希纳也不像罗摩。像罗摩的人 是很高大很健康，双手及膝，ajanabav，意思是有 ajanabav 的人，祂很 丰满，祂们两位都很丰满，祂们都要是丰满的，虽然祂们都生于火，祂 也是生于火，水却是毗湿奴的主要元素，所以祂们都是丰满的，不像现 代的想法，瘦得像柴枝，瘦得像柴枝，像肺结核病人。
并不是说所有丰满的人都是好人，若母亲这样说，我们常常推断以为丰 满的人必定是好人，重点不在于此，我是说内在，内在正好相反，它的 内在是绝对美丽，絶对充满爱，情感和温暖。没有这些品质的人就是非
霎哈嘉瑜伽士的征兆，此其一。大声说话，大声谈话，在不适合的场合
笑的人必定是半疯癫，不可能是霎哈嘉瑜伽士。
若罗摩的温柔走向极端，我称这为 sankocha，形式化，这是英语，不是
「形式」(formal)这个字，是 sankoch 。祂有一次与拉伐那打斗，祂用 箭，一枝接一枝的箭射掉拉伐那的十个头，祂射掉第一个头，在再射第 二个头时，第一个头又再生出来，因为拉伐那有份福佑，没人能因砍掉
他的头而把他杀死。拉斯曼因此说︰「你肯定知道不能因砍掉拉伐那的 头而杀掉他，为何你不攻击他的心脏？」祂说︰「原因是这样︰现在他 的心有摩诃拉希什米，悉旦，悉旦在他的心里，她在哪里，我怎能攻击 他的心，这样做或许会伤到她。」他说︰「那么攻击他的头又有什么用 呢？」。
祂说︰「因为一旦我很快的射掉他的头，就会分散他的注意力，当他把 注意力放在头上，我就可以攻击他的心。」看看这个 sankoch？看看 sankoch，祂说话的方式。现在，接着有什么发生，祂很仁慈，有一次， 一个名为 Shurpanaka 很丑的女人想诱惑祂，她来诱惑祂，说︰「罗摩， 为何你不与我结婚？」我是说，对像罗摩这种 Mariada Purushottama，问 这个可怕的问题，任何人即使不做什么，也会痛打她，罗摩微笑说︰「女 士，很抱歉，我有妻子，我相信一夫一妻制，aika patni vrat。很抱歉我 不能与你结婚。」但祂很挑皮的说︰「好吧，我兄弟在这里，他的妻子 留在阿约提亚，你可以问他。」
她就去问祂的兄弟︰「拉斯曼，为何你不与我结婚？」她变得很美丽， 她把自己变成美丽的女人，她必定是光顾了美容院或是什么，让自己变 成这样，她就在这里。他很生气的看着她，说︰「你，丑陋的女人，为 何要问这种问题？」他切掉她的鼻子，他就在纳希克(Nasik)切掉她的鼻 子，所以纳希克解作鼻子，这就是为何你到过纳希克，他在那里切掉她 的鼻子，他很生气，罗摩却没有生气，祂以很有说服力的态度说︰「我
有妻子，我相信只能拥有一位妻子。」
祂的另一种性格是祂始终如一，祂不像克里希纳那么反复无常。克里希 纳是外交官，外交手腕就是要多变，克里希纳是另一种风格。在霎哈嘉 瑜伽，你不能像罗摩，有时你要像 Parashurama (持丫罗摩)，不然事情 是不能成就。以罗摩的漂亮性格行事，你发现祂是始终如一，不管祂说 什么，祂一生都遵循。例如，祂说︰「我相信只能拥有一位妻子， aika patni vrat 。」
毫无疑问，祂拥有一位又好又美丽的妻子，她去了拉伐那，留下祂一个 人。当他们想开展一种称为 Rajasurya yAgnya 的 yAgnya，即被全世界征服， 他们就问祂︰「你要再婚，因为你必须有妻子。」祂说︰「不，我不能 再婚，没有人能像我的妻子，我不能再婚，我只能放弃这种 yAgnya ，因 我不能再婚。」他们就说︰「好吧，你唯一要做的是建造一尊金的悉旦 雕像，你要用这尊雕像来代表妻子。」祂说︰「我同意。」祂拿走祂所 有的饰物，用来造这尊雕像，来开展 yAgnya ，不管祂说过什么，祂都贯 彻始终的实行。祂的正法是完美的。
另一事是当悉旦失踪，祂从不睡觉，从不睡在床上，常常睡在大地之母 上，从不睡在床上，只睡在大地之母上。印度很多诗歌，都有详尽描述 祂失去妻子的痛苦。悉旦很神秘的离开祂，她从大地之母消失，因为大 地之母给她生命，所以她消失在大地之母里，罗摩变得非常失落，祂跳 进 Sarayu 河里，在祂来自的水元素里消失。
这个男人必须放弃妻子，这种对比，你能看到像波浪般性格上的起伏。 祂生活的社会，祂统治的地区，对与拉伐那同住的妻子有反感，大家开 始谈论，因此，作为贤君，祂决定祂的妻子要永远离开，祂把她用漂亮 的战马与祂的宰相和兄弟拉斯曼一起送走，拉斯曼带她离开她，告诉她︰ 发生了这些事情，罗摩要我们把你留在的蚁蛭仙人(Valmiki)的静室。她
因此很沮丧，她说，她是太初之母，所以她不介意，她再说︰「你留我
在这里吧。」很有自尊的人，她没有说︰「不，不，不，不，我要跟着 祂。」或「我要控告祂，到法庭控告祂，拿走祂所有钱，祂竟敢抛弃我。」 她完全没有这样做，这是女士的优雅寛容之处。
她亲切优雅的说︰「好吧，现在你听从你的兄弟的话，我是你的嫂嫂， 也是长辈，现在你要遵从我，我告诉你，作为你的嫂嫂，你现在可以走 了，留下我独自一人在这里吧，我不想与你再到另一处地方，不想你与 我和其他人一起放逐。」她已经怀孕。若这种事在这里发生，当然，可 怕的事情可以发生；若这种事发生在印度，妻子会自杀，或她没法忍受 承受这种事情。我想这两种情况如出一辙，是一种逃避。若没有敌对的 行为，就是退缩。
但她说︰「不，我要让这两个孩子出生，我能照顾自己，好吧，祂很仁 慈的这样做，我没事，请告诉祂不用担忧我。」她告诉拉斯曼︰「好吧， 我唯一的要求是你要好好照顾祂。」接着她告诉宰相，mantri(宰相)， 说︰「你必须好好看顾这个王国。」
看看这种尊贵，这种平衡，这种个性，罗摩的品格。祂被称为 Mariada Purushottama 。看看祂的妻子，她各方面的表现都与祂一样出色。当拉 伐那拘禁她，拉伐那很害怕她的 Shakti(力量)，因此他没有触摸她，他 常常恐吓她，说︰「我会对印度的妇女做这种事情，我会对全世界的妇 女做这种事情，我会做这种可怕的事情，我会再次出生，我会有不当的 行为。」她说︰「做你喜欢做的事情，你不能碰我。」 他不能触摸她的手，他很害怕。哈奴曼带来罗摩的介指，把介指给她说︰
「这是罗摩的介指。」她说︰「是，我知道，祂怎么了？」他说︰「还 好。」她询问有关她的问题。他因此说︰「母亲，你骑上我的背，我很 容易就能把你带走，爬上我的背，我载你走。」她说︰「不，我不会跟 你走，罗摩是勇敢的国王，他应该自己来，与拉伐那战斗，杀掉他，因
为他是邪恶的，战胜拉伐那后我才会光荣的与祂一起走。」
她什么也不害怕，对她，最重要是杀掉拉伐那，邪恶的拉伐那，罗摩要 杀掉他。对妇女这是一份很大的勇气。你看到她这两方面的表现，你会 感到惊讶，妇女的个性怎会那么有力量，这并非反动，「我丈夫就像这 样，因此我也是这样。」；「我丈夫不为我这样做，因此我就像这样。」；
「我丈夫走了，我完蛋了，没有丈夫，我该怎么办？」悉旦不是这样， 她坚贞独立。
她向哈奴曼说︰「不。」站起来说︰「当罗摩来杀掉这个恶魔，从地球 除去这个恶魔，那么，只有祂才能带我走，我不会跟你走，我不会逃走， 不会跑掉，不会这样，我要在这里面对自己。」对一个妇女，这是太过 分了，要关进这种可怕的监狱，关进对她来说很危险的地方，还能说︰
「我不走，不管你怎样尝试，不管你用什么把戏，不管你说什么，我都 不会走。」试想像，拉伐那是可怕的家伙，他会对她做任何事，但她仍 保持平和宁静，等待她丈夫回来，你能在现代想到有这样的妇人吗？那 么满足于自己，那么平衡，那么充满信心和力量，这就是悉旦一生带给 我们的信息。
罗摩的仁厚在祂开始管治人民就显现出来。祂关心人民的需要，对他而 言，最重要是在祂管治下的人民要快乐，要喜乐，祂以极大的爱心照顾 他们。祂有两个儿子，祂只照顾了他们一段短时间，就失去他们，因为
他们与他们的母亲悉旦一起失踪，蚁蛭仙人(Valmiki) 教导祂的儿子怎 样唱诵罗摩衍那(Ramayana)。他们走到阿约提亚唱诵罗摩衍那。罗摩与 他们一起去。有天在其中一个 yAgnyas，当他们捉住罗摩的马，哈奴曼发 觉不可能战胜这两个男孩，他不明白为何会这样。现在，我们要描述伟 大的哈奴曼的性格。他告诉罗摩︰「我不明白，我面对不了这两个男孩， 我不知道他们是谁。」
罗摩因此走到哪里，这两个男孩拿着箭站者，接着悉旦出现在男孩的面
前，说︰「你们不能打祂，因为祂是你们的父亲。」
这让哈奴曼知道，他说︰「好吧，现在，我要打罗摩，为何祂要像这样 离开你们？」看看哈奴曼是那么善解人意，是伟大的虔敬者，罗摩的虔 敬者，他能看到︰「祂做了些对我母亲不公正的事情。」他为此而站起 来支持母亲。哈奴曼就是这样甜美，哈奴曼是，你也知道，是纯真、单 纯、有活力的天使加比奥(Gabriel)，他的活力可以表现在当他出生，他 说︰「最好吃掉太阳，因为太阳正使在印度的人感到灼热。」所以他跑 去大口的吃掉太阳。人们要说︰「你要明白，虽然太阳会灼伤我们，但 它对我们却大有帮助，请释放太阳，为何你要把它吃掉。」他因此释放 了太阳。
哈奴曼的一生都在服务罗摩，他对罗摩是那么虔敬。这里的对比是哈奴 曼有 navadha、navadha siddhis、navadha siddhis，九种 siddhis(大能)，anima、 ganima、raguma 和各式的大能。他能变小，能变大，能做很多事情。虽 然他拥有这些大能，能力和力量，罗摩有一次问他︰「有人袭击我的兄 弟拉斯曼，他病得很重，我是说他快死了，你去找一种特别的 sanjeevani， 一种草药，我想用这种草药来擦他的头。」他因此走去找草药，他把整 座山放在手上，带给罗摩，「现在你来选，我不知道是那种草药，我找 不到。」
这是哈奴曼的力量(Hanumana Shakti)，虽然他拥有这些大能，却仍是那 么谦虚，那么虔敬顺服，这是有力量的霎哈嘉瑜伽士的征兆。任何有力 量的人必须很谦虚，毫不暴戾。圣雄甘地常常说︰「什么是弱者的非暴 力？」
弱者非暴戻，有什么了不起？这只是他处事的手法，或一种保护。弱者 非暴戻只是因为他不能面对，没能力作出抗议。有力量的人毫不暴戻才
是真正非暴戻的征兆，拥有力量的人若不暴戻，即代表他们对自己的力
量颇有信心。对自己的力量有信心的人，为何他们还要压迫控制其他人？ 他们只要站起来说︰「好吧，来吧，你想怎么样？」即使只是这样说， 人们也会跑掉。所以那些暴戻的，愤怒的，脾气差的，控制人，折磨人， 麻烦人的人，才是最软弱的人，他们品性软弱。若他们品性没问题，就
不会做这些事情。这样做的人，不是鬼附上他，就是他受亡灵的影响， 或他太软弱，受他的愤怒控制，因为他没有能力去承受一切。
最有力量的要算是大地之母，因为她有承担忍受的能力，有能力承担忍 受的人是最有力量，不能忍受的人︰「我不能忍受，我不喜欢这个，我 这样…。」对地球而言，这类人是一无是处，我有时感到︰「为何神要 创造他们？」有这类人在你四周是件头痛事，「我不能吃这种食物，我 不喜欢这个。」那么为何你还要在这里？别人也不喜欢你，没有人喜欢 这类人，这就是为何他们常常说︰我不喜欢这样，我不喜欢那样，我…。 人的力量在于他能忍受事物的程度，你能忍受多少，你能毫无感觉承担 忍受多少事物？就如在森林里，你快乐，在王宫里，你也快乐；你是这 种那种肤色，这个那个种族，过这种那种生活，你全都能忍受。这种忍 受力给予你才干能力，有能力质素拥有霎哈嘉瑜伽。这些都不是外在显 现出来的，不是在受什么折磨，不用说︰「我受苦来变成这样。」不是 这样，你没有受苦，这只是附带而来的。对各方面都要求要舒适，要过 奢侈豪华的生活，不要各种不足缺失的人，我要说，就文字的各种意义 而言，他们全是乞丐。
我是说最佳解决问题的方法是不要与他们一起。某程度上，现在我不驾 驶，所以我没有驾驶的问题，我没有…我从不打电话，所以我没有电话 的问题；我不到银行，所以我没有银行的问题。最好要算是︰我没有收 入，所以我没有付税的问题，不管什么困扰你，你只要不要它，为何你 要拥有它？拥有它，受它困扰？这看来很有趣，你很容易能在这个世界 抛掉任何困扰你的事物，那么你就不用让这些事物骑在你头上。但当「问
题」(problem)这个字，特别是欧洲小区，「问题」是个很普通的字。就
英语而言，我们从没学过「问题」这个字。「问题」这个字句，你只用 在学习几何学，几何学的问题，但你从不知道生命会出问题，稍后当你 与欧洲小区有接触，他们会说︰「这里没问题，这个才是问题。」至少 每天他们都会说「问题」上百次，所以就问题而言，解决方法就是不要
拥有带给你问题的事物，你可以放弃一切，放弃任何要求，若你知道怎 样不执着，你就能放弃一切。
很多人来告诉我︰「母亲，我们有自我，这就是问题。」我说︰「那么 放弃自我吧！」我是说很简单，你为何还要拥有它呢？就如，他们想说︰
「这事带给我们麻烦，但我们仍然黏贴着它。就如我们害怕鳄鱼，但仍 把脚放进鳄鱼的嘴巴，我们的问题是鳄鱼会吃掉我们的脚。现在放弃吧。 他们却会找寻鳄鱼，张开牠的口，把脚放进去，再来找我说︰「母亲， 我们有个问题，我的脚在鳄鱼的口里。」
要找到问题所在，你必须面对它，没有面对问题，你怎会有问题？就如 有人有很可笑愚蠢的问题，某人最先的问题或许是︰「噢！我要把衣服 熨好。」「有这个需要吗？」没问题，就如衣服本来的模样穿上它吧， 谁会看你的衣服？你看，这里所有人的衣服都是熨过的，不用介意，若 衣服没有熨，是他们的问题，就像这种蠢事，你会看到很蠢的事。
我认为最大的问题是你的手表。在瑞士，我不应这样说，你看到问题就 像这样，现在你要到机场，一旦你告诉某人你现在要到机场，我要去， 你不要…每个人都跳起来，就像站在跳板上，你看到他们全部人就像这 样跳起。「发生了什么事？」「母亲，你要到机场。」「好吧，我要走， 你们怎么了？」「出问题了。」我说︰「什么问题？我要走了，我只知 道你不用到机场，若飞机不来接我，我不会回来骑在你头上，我会留在 酒店，不用担心。」
为什么你为此那么兴奋？人们因我要乘飞机而感到兴奋，有时令我感到
他们想摆脱我，所以，这是拘泥于小节的人的问题。现在，若我说︰「我 知道飞机不会离我而去。」我知道，因为我知道很多事情，所以我没有 问题，但即使你或许坐不上飞机，那就坐不上吧，能坐上这班飞机，好， 坐不上也没所谓，还有什么问题？你是能坐上飞机，或不能，什么是二
者之间？问题出在那里，我仍是不明白，它不是能解决，就是能解决。 要保持二种可能情况，亦只有这两种情况出现，什么是带给你问题的第 三种情况？你告诉我。
就如有人欠我钱，好吧，他不是还我钱，就是不还我钱，问题出在那里？ 问题是你称呼它为「问题」，想逃避面对真相，若你面对真相，你便会 知道，看现在这个男人要给你钱，好吧，我要面对它，我会告诉他︰「先 生，你要给我钱，你要付我钱，这是你的责任，若你不给我，你在做错 事。」你找他，面对他，告诉他，但若你不这样做，只坐在家中︰「噢！ 天啊！，这是问题，我必须…你看，这个人不会给我钱…噢，天啊！这 是个问题。」只坐在这里，时常拍打自己的头，又怎能拿到钱？
若你面对它，你会感到很惊讶，不再有任何问题。若你的车子坏了，你 就下车，自得其乐，直至有人来载你；又或没有人来，你便留下过夜， 怎么了？不会有老虎来吃掉你，若真有老虎来吃你，让牠吃吧。问题出 在那里？我仍然看不到，看不到任何问题。若老虎要吃你，牠命中注定 要吃你，任何情况下，没有人会死，你会重生。若你能从这个角度看事 情，你会很惊讶，大部分的问题都不存在，它们就像你的思维，像你的 思绪波浪创造的气泡，「这是问题，这是问题。」像今天，他们说这天 那天租不到会堂，好吧。「你想租那个会堂？」「这里的。」「若没有 会堂，让我们在外面吧。」
罗摩就是显示给你看，怎样运用当时的情况条件做到最好。现在，祂怎 样帮助我们，让我们看看，罗摩透过祂的品格，祂的平衡，祂的平和，
祂的温文，祂的甜美已经向我们显示，祂既是仁爱厚道的国王亦非常有
爱心的丈夫和父亲，祂亦遵循正法，除此之外，祂走到马哈拉施特拉邦， 安排各种事情，因此祂能赤足走在马哈拉施特拉邦的土地上，使土地充 满能量，因为霎哈嘉瑜伽士有天会到哪里，因此马哈拉施特拉邦的土地 必须是充满生命能量。在阿约提亚，祂从不脱掉鞋子，因为祂是哪里的
国王。但当祂和悉旦到马哈拉施特拉邦，祂们都脱掉鞋子，让土地有生 命能量。在路途上，祂看到一块大石，是一个受咀咒的女士变成的，Ahilya， 祂只是触摸她，她就回复生气，就像这样，祂只是在途中顺便的一件一 件事去做，就是这样做了，祂生命的目的就是到哪里，罗摩在我们内里 成就了很了不起的事情。
罗摩代表 pranavai ，即我们维持生命呼吸的空气。有生命力的空气，一 旦这些空气热起来，我们就知道罗摩不再与我们一起。通于你的鼻子和 嘴巴的空气必须是清凉的，我不知道你们是怎么样，我每时每刻都是这 样。当你生气，鼻孔就会向上，胀起来，热空气，刺激人的说话，一切 都是火热的，激怒的眼睛，一切都像这样向上，蜷曲向上，你变成凶残 的拉伐那，因为你已经忘记罗摩漂亮的本质。
祂为我们心轮中部做的事是最了不起，祂在你内在给你父性，因为罗摩 代表父性。现在，你要决定，你是那类型的父亲，不是好父亲的人右心 轮会出问题，不是好丈夫的人右心轮也会出问题，右心轮很重要是因为， 特别在西方，西方的气候很有趣，你必须常常留在室内，门户时刻紧闭， 常常关在室内使你干巴巴。若你没有罗摩的甜美，温暖，仁慈，就会染 上哮喘，西方很多人因哮喘而死，除此之外，你与妻子对抗，不善待她 们，拿走她们的钱，欺骗她们的金钱，各方面折磨她们，情况就变得更 坏。
所以这是与钱有关，某程度上，因为悉旦是拉希什米，她也是罗摩的力 量，因此当你是坏父亲或坏丈夫，拉希什米也感到困扰沮丧，这就是为
何古哈拉希什米(Gruha Lakshmi)很重要。妇女必须是古哈拉希什米，她
们不能是泼妇，丈夫也应该善待她。这样会是很糟糕，很坏。妇女必须 成为古哈拉希什米，美丽的女士，有很甜美的本质，以甜美的态度与丈 夫说话，照顾孩子，照顾家庭，照顾所有访客。
若你鼓励和追逐这种坏女人，即是说，集体而言，她们要是好的，若她 们集体地言行为不当，集体地富侵略性，集体地折磨人，这种妇女完全 不应鼓励支持，还有，就如 Tulsidas 所说，她们应该挨打。 在现代，若 有人以这种态度说话，这是种很坏的事，任何有这种品质的妇女应挨打， 她们没资格成为古哈拉希什米。当然没必要打她们，我是说你要把附在 这些妇女身上的亡灵赶走，这很重要，不然，若你不能把你的妻子带回 正轨，你的右心轮或许会有阻塞，最终染上哮喘，因为你和你的妻子是 小区的一分子，小区要有一定的法律规则是很重要的。
有一些像锡吕‧正法(Shri dharma)，一些像 pati dharma，一些像 mata dharma，pita dharma，一切都有其正法规律。折磨妻子的人有很差的心 轮，同样，受妻子摆布的人也有很差的右心轮，你必须处于平衡，你是 丈夫，她是妻子，你们两个人要保持良好的家庭关系，不是单方面，不 谨是丈夫或妻子的责任，你们两个人都要按照女人和男人的本质来行事， 互相尊重，相亲相爱，互相分享，让人看到你们就像车的两个轮，一个 在左边，一个在右边，没有不平衡。我多次告诉过你们，你们是平等但 不是一模一样。 以罗摩为例，祂离开妻子；说到悉旦，她也离开丈夫。她是作为女人离 开祂，而祂则作为男人离开她，虽然，她离开祂是女人该做的事，祂离 开她则以作为国王该要这样做。同样，妇女做任何事，都要以女人的行 事态度方式来做，同一件事，男人或许也有做，但她必须以女人的身分 来做，而男人必须以男人的身分来做。
这就是 Mariada Purushottama，是男人中最高，全都是 Mariadas(分际)，
即他要遵守的界线。界线是你不要控制别人，不要侵占别人的位置。例 如，我曾经见过富侵略性的人也来我们的讲座，他们会坐在我面前，我 一打开门，他们就站在门前，他们什么都是最先的，这就是没有分际 Mariadas 的表现，你应在后面，应该…我们有领袖，他们可以坐在前面。
尝试在后面，「我想做最先。」我曾经说过︰「最先的最先。」，你也 知道最先的最先的故事。当你想炫耀，你就变成最先的最先，就会有这 样的事情发生在你身上。我知道他们全都像这样。成为背景是最值得尊 敬的事情。若母亲要来，最先走上前，最先跳上前，站在最近门前的人， 你要明白，一旦我看到这个人，我会说︰「噢！你走到后面。」有人做 摇灯礼只为炫耀，有人抛掷花朵亦只为炫耀，他们必须要第一，不知为 何，因为他们请求，就取得这个位置，领袖们要小心，不要把责任交给 这些人，他们的傲慢，想炫耀，真的令我很失望。
今天我要说，在这种情况下，我们要决定，若领袖们的妻子不谦虚，没 有仁慈，没有爱心，不像古哈拉希什米，对集体不亲切甜美，我们就既 要取消这个丈夫亦要取消这个妻子的领导地位，我们不能有可怕妻子的 领袖，不能，因为领袖的妻子就像母亲。我曾经描述过有五类母亲，其 一是导师或领袖的妻子，若领袖有这样的妻子，他最好还是辞任领袖， 纠正妻子，做可以做的事情，除非她妥当，他都不应当领袖，这很重要， 我曾经见过这种妇女把丈夫拉下，不单如此，连霎哈嘉瑜伽，霎哈嘉瑜 伽士和整个神的组织都会被拉下。所以我们要小心，妇女也要明白，若 她们的丈夫是领袖，她们要极之好，极之慷慨大方，会与人分享一切， 照顾人，要有絶对的母性，也不应容忍荒唐的事情；当人犯错，也应纠 正他们；她也不应向她的丈夫举报任何人，不要担起本来不是她们的责 任。若她们不是这个层次，她们就一无是处，毫无理据基础以作为领袖 的妻子而自豪。
我们从罗摩和悉旦的一生学懂了很多，祂们两位都为我们做了很多事，
为我们带来这么了不起的人生，祂们一生都在受苦，不停的受苦，祂们 住在村落里，森林里，当还是国王和皇后时，他们从不知何为不舒适， 祂们每时每刻赤足四处去，经历各种折磨苦难，悉旦被可怕的拉伐那掳 走，她要与恶魔一起生活，你能想象吗？她与恶魔生活，这就显示她伟
大之处。不同本质的品格，像悉旦和罗摩，祂们在显示互相补足的特性， 互补不足，若能这样，那么夫妻间的关系在霎哈嘉瑜伽就很漂亮，亦理 应如此。我发觉有些人很好，有些领袖极之好，但妻子却可以很冷酷， 很严厉，挑拨离间，很麻烦，很自私，有这些品质，你是不能在霎哈嘉 瑜伽成长。你是何等幸运，能有这个机遇，拥有一个领袖，一个在你的 国家里霎哈嘉瑜伽最高位的人为丈夫，你也必须拥有他那样的能力，才 能和名声，不然，你不该有任何权力。
这就是为何在胜利日(Dassera)， 我要告诉你，让我们下定决心，在霎 哈嘉瑜伽，我们要拥有大师罗摩，祂有仁慈、爱心、慈悲，安全感、平 和、喜乐和内在的纪律规则。整个纪律在我们内在，我是说罗摩把自己 放进分际的纪律里，同样，我们也要把自己放进分际的纪律里。
这是很了不起的事情，应发生在瑞士，因为瑞士最需要罗摩的祝福。这 个国家的行事方式是很自私，不仁爱的活动在进行，以这种自私，这种 狭隘、这样低层次的态度对待贫穷国家的钱，都在摧毁很多贫穷的国家。 今天对我们很重要，重要的是我们祈求解放人类像刽子手般的心。在现 代，没有战争，他们却在经济上屠杀人，他们以剥夺别人的钱，别人的 福泽来杀掉他们，所以，若罗摩要降临，祂要出生在位于领导地位的人 的心里，这就是为何我们要向罗摩祷告︰「要仁慈，要有爱心，那么我 们才能在这些人的心中出生。」
愿神祝福你们。
1987-1004: Talk after Deshera Puja, Les Avants, Switzerland
From Sahaja Yoga Book Project
And meditate, in the morning and in the evening. Then you should understand the collective temperament. If you are not very collective, if you cannot talk to others well, if you cannot be friendly with others, if you find this kind of an inhibition in you, or a kind of a barrier – then know that you need more of collectivity. It’s not how much you adore Me and love Me, it’s what how much you are a sahaja yogi. That’s very, very important for all of you. That you have to be great Sahaja Yogis. That’s my aspiration is. That’s my only asking is.
Actually as you know, I am a lonely person, lonely in life and I want companions. The companions can come out of you but you have to have a level to be my companions. I am sure you will definitely achieve that level. Through humility, love, compassion, openness and softness of temperament, warmth in your utterances in your heart. A day will come when I will see you all, beautifully knit together. No quarrelling at all, no arguments, no analysis – nothing needed. There is nothing to argue. If you find somebody is quarrelling with you, you better report it to the leader. Not that you quarrel with each other and next day you say sorry, sorry, finished. It’s like any day mundane sort on a street. You are not to fight. You are not to quarrel. At the most you can pull each others legs a little bit.
You should live in a open way, no doubt, but open way doesn’t mean that you take to all bad ways and indecent ways and misbehave here. Know that you are yogis. It’s very special category of people who have to have that dignity about themselves. You can’t cheapen out yourself, you cannot. Whatever may be your backgrounds, past, everything, forget it. At present, before Me are sitting great yogi janas (people) and I bow to all of you.
May God bless you all.
I want to thank the Sahaja Yogis of Switzerland for organizing this so beautifully, the whole. I am still wondering if they have done this pillar for us. I mean, I can’t imagine how it’s done. And whole thing has worked out so well. I’ve been wondering about this great Singhasana (throne), they have made for me. They are doing everything with their heart. Full of love for Me. I mean even if they bought the gold, it is alright. Like because they have done it from their heart. I am going to leave all that for the European and the English to be used for their pujas. Because I know what belongs to Me is you, nothing else.
So may God bless you all. May God give you all the strength, all the courage, all the wisdom to be great Sahaja Yogis of today.
[A Sahaja Yogi says something]
Shri Mataji: I know, I know that. All those who want to come to India must give your names as soon as possible. Those who want to get married also must give your names and fill up the forms with honesty. Nobody should try to hide anything. It is better to be open in Sahaja Yoga. Thank you.
Sahaja Yogi: Shri Mataji, it’s a little adventure that we did but I hope You will agree. We have the feeling, Shri Mataji, that only as an individual, let us say [UNCLEAR], let us say anybody else, we can’t express our feelings of gratitude towards You, because You are too much higher than me, us. So it’s impossible to express through words what greatness You have given us. So we thought we have to have, all of our brothers and sisters, because in the combined collectivity, the combined hearts, may be the quality of the expression of our gratitude should be such that You will receive that anyway. And because it is the crowning of Shri Rama, it’s of course Your crowning Shri Mataji. And the crown there was some little jewels Shri Mataji, we didn’t tell You.
Shri Mataji: I saw all of that. I won’t miss anything.
Sahaja Yogi: So it [UNCLEAR], should be little bit other than heart of Your children and the expression of the gratitude for Your protection, Your love, Your greatness and I don’t know. And the second thing, what we feel through this coronation is, You are the Queen. You are the Queen of the universe. And we are Your devotees, we are Your disciples. So if we are allowed to crown You, it means that we have to have complete adherence, allegiance and surrender. Otherwise how can we crown You? We are not even able to reach Your head because your head is reaching the Universe. So in our heart we have tried the songs, little poems, give some little things, Shri Mataji. And some pictures and photographs from You. And through this, whatever may be the quality Shri Mataji, I am sure that all of us will be able to make this pledge of complete obedience, complete adherence, complete gratitude for You. And finally, we thought that through the image of Your photographs, through some poems and through music, we could express what I cannot express, our love for You, Shri Mataji.
Shri Mataji: Thank you