太初之母崇拜 关于无执着

1988-12-11 印度拉胡里

普祭需要在应该开始的时候开始。我一直在等待，等待着，然后意识到，依据日历，今天是一个非常好的时间。但不应在早晨，而是必须在新月第三天，因为月亮在白天会改变它的相位，我们必须等到第三天开始。我认为，所有这些已经发生的事情，包括偷盗以及所发生的一切，或许都是为了推迟普祭到这个它应该开始的时间。

所以在霎哈嘉瑜伽，我们都超越了时间，我们不需要担心时间，除非在正式的社交聚会时，因为人们多是刻板的，他们不理解我们的风格，所以我们必须准点出现，除此之外，我们就应该随时间顺其自然，而我们则应该以自己的方式去理解。

而对于我们的长途跋涉之旅—这趟旅行，我们必须意识到，我们来到这里，是为了将不执着的状态提升到一定的高度，我们的状态必须提升到这样的境界，无论周围的环境如何、周遭的一切，都不应该让我们感到不开心或怀有偏见，我们不应该对他们起反应。相反，我们应当超越这一切。（事实上）如果没有任何灾祸，你就无法看到上天超越的品质。

如果要看到上天超越的品质，我们势必遇见阻碍。例如，如果有水流淌且流动顺畅，没有“Ghatana”，就是说没有发生任何事，但如果水中有一块石头，水流经时会溅起水花，创造出一幅水花越石而过的美景，这就是上天超越所有应该出现的困难的标志。

现在我们将前往浦那，在那里我们会为婚礼设置一个合适的会场，在那里我们必须下决心，我今天必须说，意志坚定对于婚姻是非常重要的。如果你有其他的想法，或你只是心血来潮，你最好不要结婚，因为这不符合印度人的性格，一旦他们决定结婚，他们永远不会离婚。

但是如果你的心思还在摇摆不定、上上下下，这是你的头脑想要和别人开玩笑，并在其中享乐，这是自我的标志，绝对是自我的标志，然后你开始玩游戏，你乐在其中，接受，不接受，接受，不接受，你不断地享受这些游戏，后来你沉迷其中，以至于你的婚姻永远不会幸福或成功，这意味着你还没有成熟到可以结婚。要结婚，你得变得成熟。

我发现，在西方造成这个问题的原因之一在于你们没有受过培养，父母从来没有告诉过你，如何对待你的丈夫，如何对待你的妻子，如何使婚姻成功，这（结婚）是一件非常重要的事，我们应当努力在婚姻制度中建立自身，而不是把它当作一个好玩的恶作剧场地，我们忽略了重点，谁是输家？如果你继续耍这种把戏，玩弄你的自我，不管你做什么，不管你将拥有什么类型的婚姻，你永远不会幸福。

在西方，我也过着另一种生活，我遇到的每一个人，不管他们来自任何国家，他们的婚姻似乎都不幸福。这非常令人惊讶，似乎每个妻子都发现丈夫有问题，丈夫也发现妻子有问题，他们的脸都显得滑稽又悲惨，他们看起来不像已婚人士，而像是罪犯，或者他们像是真的出了什么问题。他们脸上没有笑容，看起来很可怕，因为他们搞错了重点，婚姻是用来享受的，是给你享受的。

假设有人给了你神的食物，他们称之为Amrut，然后你开始玩弄这些食物。谁是输家？所以我们必须知道，我们必须达至成熟，去享受爱。基本上除非是特别错误的，或没有可能实现一个正常的婚姻，在霎哈嘉瑜伽中我们有安排来放弃它。你可以更换你的妻子，更换你的丈夫，这没问题，但背后一定要有原因。如果只是为了好玩，如果你想毁掉你的生活，我会尽最大的努力告诉你，不要毁了你和他人的人生。

但是人们有时也会享受破坏别人的生活，当人们变得自我的时候，自己无法享受，却“损人不利己”。狗躺在堆满稻草的马槽里，自己不吃草，却朝着想要进来吃草的牛狂哮，就像这样的情况，他们不享受，也不允许其他人享受，这就像那些愚蠢的夫妇。我一直感到烦恼，一直在调解他们，与他们交谈，询问他们的意思，我的意思是，我这里成为了婚姻所，有时我会得出这样的结论：不要再有霎哈嘉婚姻，我受够了！

实际上我从中得到了什么，没有人尝试去理解。我想要让你们获得幸福，让你们拥有好丈夫、好妻子，你们应该拥有良好的人际关系，应当促成更多伟大的人诞生于世，我们应该拥有的社会，将超越当前所有的荒谬社会，这样的社会将非常伟大，可以在我们之间，基于纯粹和神圣，建立一个志同道合的大家庭，而不是为了琐碎、荒谬的事务。不断的斗争，真的让人受够了。当然人们要尝试下，但是如果你们决意要削掉鼻子，我怎能不断把鼻子装回去呢？这是一个永恒的问题，如果你要跟75个人结婚，（那就是）你享受其中。

现在，假如说了是印度洋，但然后你又开始想太平洋，还哭哭啼啼、大呼小叫，以及各种各样的胡言乱语。

所以我再说一次，现在我们要去浦那，所有的婚姻即将在那里确认，如果你一直这样下去没完没了，为配婚而来却一而再地拒绝配婚结果，第三次我不会问他们了，因为这个笑话会持续进行下去。你不知道我花了多少个晚上来选择和匹配，因为你们来自25-30个国家，昨天你们也看到了，你们有不同的条件、不同的风格，一切都不同，身高不同、年龄不同、面孔不同、能力不同，要把这些因素综合起来，并非易事。我有时在想，如果你受了过多的教育，那最好给你配一个单纯的女性，这样你的压力就会减少些，你可以和她分享，但如果你们受过同等的教育，那就都想要做主。

所以我必须考量很多事情以及生命能量，但不知何故，你们会违抗，你们尝试去违抗，没关系，都不重要。但关键谁是输家？今天我必须和你们谈论此事，因为在霎哈嘉，我们需要顺其自然，无论发生什么，我们都应该接受，而不应当说“我坠入爱河了。”没有人在爱里坠落，在霎哈嘉瑜伽里，是在爱中提升。认为人必须要坠入爱河，是多么可笑的想法，因为你明白，那意味着你必须做一些罪恶的事，或一些荒谬的事。

所以，很多人告诉我，“母亲，我没有和她坠入爱河。”你怎么会坠入爱河，你会掉进沟里，或者你会掉进河里之类的。我不明白你如何坠入爱河，爱是坚固的东西，所以必须放弃“坠入爱河”这个荒谬的想法，如果这意味着你感觉到了爱，或意味着你对爱的感受非常敏感之类的，我能理解，还稍微说得过去，但是“坠入爱河”这个事情不断被提及，现在我要求你们在霎哈嘉瑜伽中停止使用这个术语。

所以婚姻的问题不应该出现在霎哈嘉瑜伽，你有一个月的机会为自己做决定，为自己找到答案，多些调整和理解，为自己创造一个美丽的世界，它就在那里等你，但你突然间在某处做了决定，忽然我发现你好好的，但又忽然间，我发现你一时冲动，脱口而出说，“不。”我问发生什么了？那匹马走得好好的，突然发生了什么让它转过头来？人们可以了解马，但我却不了解人类。

我知道这不是真的，无论我说什么都是一句口诀，它最终会变成现实。所以总有一天，我们会没有失败的霎哈嘉婚姻，但是你们都要和我一起携手合作，并应该认识到我是多么努力促成这些事件，婚姻不应该使你们开心或不开心，因为婚姻不是生活的终点。

但人们经常会在结婚后迷失自我，就不来霎哈嘉瑜伽了，然后他们会在起初的三年一直享受蜜月，那些出色的霎哈嘉瑜伽士领导人也突然迷失，或许也坠入爱河了，我不知道，但是这种荒谬的事情即便出现一两件，就足够让我头痛。我真的不知道如何解决这些问题，因为我不认为有什么问题，唯一的问题是你已决定不享受任何事物。

如果你不想享受食物，可以在你的舌头上放一些奎宁（苦药），然后说我不喜欢这些食物，诸如此类。这是如此荒谬，所以试着在这方面帮我，否则我会放弃配婚的安排，因为它没有给我带来任何快乐或享受，即使有一个人像这样失败了，我也不明白，没有任何理由，你不应该说“不”。

首先你必须照照镜子。你是怎样的？你的教育水平是怎样的？你的才华是什么？你对另一个人有什么期望？你有多少钱，对方有多少钱，不管你想看到什么，先看看自己，接着再比较，但你必须考虑的最重要的事情是：你有多少生命能量，对方有多了解霎哈嘉瑜伽，你结婚是为了你的升进。如果另一个人的能量比你的多得多，那么你就不应该毫无必要地吹嘘那些荒谬和粗浅的东西；如果这个人更精微，你就要去享用这点，无论是女性还是男性，但我只是说，看看你自己在哪里？

特别是对于刚开始接受霎哈嘉瑜伽的初学者来说，最好嫁给一些成熟的霎哈嘉瑜伽士，这样他们才能提升得更好更快；而且如果对方不太好，也许会这样，我们必须工作，我们必须拯救那个人。毕竟他们还没有成熟，但他们是霎哈嘉瑜伽士，他们想要成熟，所以试着用这种方式来解决。

我想你会明白这件事的严重性，这是迄今为止在这个地球上出现的最重要的工作，你的婚姻是非常重要的，你看到过神祇们亲自祝福你的照片，因为我的许可，因为我的选择，他们都出现在你的婚礼中，他们是如何向你致敬的，以及他们是如何给新娘送花的。你看过照片。如果你没看到我可以给你看。

但是，如果你不是一个求道者，如果你没有寻求你更高的升进，那么就会进入荒谬的事物和想法中。所以最好小心，不要做这样的事情，不要为自己想太多，另一个警告是，你看到印度人宠爱他们的女婿的方式，所以不要生气，他们也非常宠爱他们的儿媳。

在印度这么做是为了创造更好的关系，因为我们在这里没有太多自我的膨胀。而在这里，一旦有人关注你，你就忘乎所以了，所以最好小心，在这儿照顾女婿、照顾儿媳是种习俗，这种习俗现在已经根深蒂固，但并不意味你是神，或者你条件好得不得了，这只是他们照顾别人的方式，他们通常细心照顾儿媳或女婿，你不应该想偏了，我必须告诉你这点，因为我看到西方没有这种做法，他们不在乎。一旦结婚，他们就完事了。不该是这样的，所以请小心。

当你和印度人结婚，你会发现父母很宠爱你，照顾你，他们会叫你到他们的房子里，给你钱，给你装饰品，他们会做各种各样的事情，但你仍然需要明白，这只是一种习俗。你不应该被宠坏，相反，你应该感到幸福。但发生这一切时，我看到他们突然忘乎所以，只为自己着想，他们的价值体系消失了，这是因为，到目前为止我们还没有没有接受过婚姻方面的教育和培养，很抱歉我不得不当着很多印度人的面这么说，但你看，印度人有时也是非常期望你们了解他们的风俗习惯，例如昨天有人给花环的时候，你们不应该自己戴花环，但是你们中的一些人把花环戴到自己身上，他们认为这样绝对是不礼貌的，但就是这样。所以在印度时，我们必须了解印度人，而在西方时，我们必须了解西方人。

例如，在西方你只是不停地说，谢谢，谢谢，谢谢，对不起，对不起，对不起，有时是如此令人困惑，我们要和这么多人握手，我有一次与九百个人握手，当他们回去时又要与九百个人握手，而我认为“合十礼（Namaste）”是一种更好的做法。想想看，要和每一种人握手，就会从每个人那里受到感染，但这是一种习俗，所以我们必须理解这是一种习俗，它不应该被憎厌，也不是什么糟糕的习俗。它没有什么问题，也许没有逻辑。例如，给自己戴花环是没有逻辑的，你不应给自己戴花环，必须由别人来戴，女士们也不会把花环戴在自己脖子上，因为任何男人都不能给女士戴花环，只有丈夫才拥有这个权利，所以任何人都不会（给女士）戴花环，不过儿子可以给母亲带花环，但男人都不能给更年轻的女士或者给还没有结婚的女士戴花环，即使她结婚了，也必须像我这样年长才可以，所以这些习俗是根深蒂固的，这是基于逻辑的，你不能自己戴上花环，然后走在大街上。即使这里的领导人被戴上花环，他们也会立即取下。除非是给神的花环，我的意思是，我可以佩戴着花环，但我也把它拿下来，所以这些习俗，我们必须理解，这其中没有什么问题，是符合逻辑的，任何不合逻辑的习俗我们可以放弃，任何合乎逻辑的习俗我们必须接受它和理解它。

所以我只是告诉你们，昨天他们都笑了，孩子们也笑了，因为他们认为他们（外国的瑜珈士）给自己戴花环，就像对自己做Aarti，你知道，大概就是这个意思，所以你可以理解他们为什么笑。他们没有任何伤害你的意思，但这里的体系就是这样。

现在来说霎哈嘉瑜伽，昨天是左喉轮太重了。也许是早上我说你们参加正式活动太晚了，我不知道，不管我说什么，你们听进去就可以了，唯一的问题是下次正式活动时我们不应该迟到，但似乎左喉轮堵塞很严重，我这里都肿了起来，我知道这是什么。所以母亲对你们说的事情，不应该伤害到你们，你们不应该把它看得那么严重，但你应该明白，下次我们不应该这样做，你们都是很棒的人。 你们是美好的人，我爱你们，我喜爱你们，不仅如此，我也为你们感到骄傲，我为你们感到极其骄傲，但我有时不得不告诉你们一些事情。

但是，如果我告诉你一点事，然后你变得沮丧，我不知道该怎么办。所以不要把事情看得那么严重。没什么大不了的，一般来说，我必须告诉你一些事情，你应该理解它是为了我们好，为了我们的喜乐，一切都是为了增加你的喜乐，甚至你在霎哈嘉瑜伽的升进也是为了增加你的喜乐，你对快乐的敏感性，所做的一切都让喜乐越来越多。

母亲用马拉地语讲话：

现在，我必须要对我们印度的霎哈嘉瑜伽士说，我们需要向国外的霎哈嘉瑜伽士学习很多东西。我告诉他们不要给自己戴花环，当然这不是很大的问题。事实上他们对此一无所知，但我们必须在习练霎哈嘉瑜伽的过程中观察自己。

在这里我发现我们仍然受到“我的家庭”、“我的房子”、“我的孩子”这样观念的限制。我们照顾我们的孩子，关注他们的需求，这是正常的，但典籍里说“Udar Charitanam Vasudhaiva Kutumbakam“（意思是对于有慷慨品性的人而言，整个世界都是他的家庭）。慷慨的本性在哪里？

他们说，Mataji，请您为灵舍贡献一片土地，请您买下一栋灵舍。但是首先，要明确谁准备住在那里。先明确要住在那里的人，然后我会买一块地用来建灵舍。所以他们说：Mataji，您将住在那里。我是否要住在那么多灵舍中呢？你想让我住在灵舍中？我为什么需要灵舍？我为什么需要霎哈嘉瑜伽？我为什么需要灵舍？我已经拥有所有的事物，我即所有（我是全能的）。

然后他们说，好吧，Mataji，我们会安排您住在灵舍。我说，请不要这样做。首先，你先做一个清单，了解哪些人将住在灵舍，我再为灵舍捐助费用。如今我已经在德里设立了一座灵舍，我为此捐献费用，但没有人准备好住在那里，甚至出钱让他们住灵舍都没人，情况就是这样。

这意味着这些事情之所以发生是因为我们都受到制约。其中一个制约便是，我们应该拥有自己的房子。这样会有很多好处，丈夫可以对妻子大喊大叫，他可以说我想吃这个，我想吃那道菜，我不喜欢那个，然后妻子会依照他的选择煮食。

而在灵舍里，他不得不吃为所有人做的食物。虽然什么都有，但并不是所有人都能吃到他们喜欢的食物。那么，丈夫又如何宰制他们的妻子呢？

再次，妻子同样会说，我喜欢这个房间，我只喜欢这个，我更喜欢我的房子，我将宠爱我的孩子，而忽视其他的孩子。

这样如何继续下去？所以实际上是关于世界大家庭的概念尚未深植于我们内心。

这些人（国外的瑜伽士）很好的一件事是，他们与父母保持无执的关系，很幸运的是，他们住在一起享受着我们新组建的世界大家庭，理解这是我们自己的房子，我们自己的母亲，我们自己的父亲。他们来自不同的国家，他们在一起很开心地生活。看看这一切是如何良好地运作，看看集体性是如何美好地彰显。

如果Guruji展现一首歌，你们（印度霎哈嘉瑜伽士）将在一年之后听到这首歌，来自不同城市、不同国家的每一位（外国霎哈嘉瑜伽士），都将准确地唱诵着这首歌。但在这里（对于印度的霎哈嘉瑜伽士而言）大家却做不到，对于任何歌曲，甚至对于摇灯礼，你们需要对着拜赞书。为什么在马哈拉特斯邦（Maharashtra）发生这样的事情？我应该说什么？你连一首歌都唱不齐。那么在灵舍一起居住更是不可能的，我们无法像一个家庭一样生活在一起。因为所有人都希望拥有自己的房子、自己的妻子、自己的孩子，他们在其中很快乐。

所以，现在的解决方案是，孩子们需要离开他们的家庭，一切都会变得妥当。我看不到其他的方法。那就是为什么我们印度男生的妻子们，在结婚后到其他国家生活，会不断抱怨这些丈夫们不知道如何做家务，他们无法在灵舍里生活，他们想要离开灵舍。直到现在他们还习惯住在自己的房子里，因此他们认为很难安居在灵舍那美丽无限的世界里。对于生活在有限世界里的人来说，这是很难的。

但我们必须记得，如果我们想习练霎哈嘉瑜伽，我们将不得不住在灵舍中。所以，我现在找到了折中的办法，对于印度人来说，知道他们不能持续住在灵舍里，无论哪里有灵舍，他们只能周末去住。对此他们说，摩诃婆罗多的电视剧在早上播放，母亲，我们该怎么办。我说，那么还需要一台电视机看摩诃婆罗多。

我还能做什么？这就是我们实现远大理想的方式吗？典籍里说“Yerya Gabalyanche Kam Nohe, Tyala Pahijet Jatiche”（意思是霎哈嘉瑜伽不是给那些反复无常的人们准备的，我们需要为它而生）。

我看到我的父亲和母亲在监狱里度过很长的岁月（为印度独立运动而斗争），我们一共有11个孩子需要被照看。莫罕达斯·甘地是怎样做到的？他用了什么技巧来获取自由？他为什么让人们遭受困境也要实现印度独立的目标？为什么你们都不能顺服我？这是什么原因？

甘地和我之间唯一的差别在于，甘地让人们从一开始就直面艰苦，打扫清洁，冲洗厕所，扫马路，而不是去请佣人。他们习惯如此。如果他们有愿望加入实现自由的斗争，他们就不得不牺牲一切。他们都是牺牲的化身。所以，我们看到人们争相牺牲。

在霎哈嘉瑜伽则相反。在霎哈嘉瑜伽里只有祝福。他们会说，Mataji，我们现在很好，但我们的一只母鸡死了。像这样的事在霎哈嘉瑜伽里持续发生。这意味着他们的母鸡不应该死，某种程度上我要为他们负责。他们的母鸡怎么会死呢？他们的母鸡不应该死？Mataji也应该照顾到这一点。母鸡怎么会死呢？我们在练习霎哈嘉瑜伽，我们的母鸡怎么会死呢？他们会把这个结果归咎于我。那就是说，既然霎哈嘉瑜伽里只有祝福，即使是很小的不幸，我都不应该让它们发生。更不用说灾祸，甚至一点擦碰都不应该发生在他们身上。
每一个人的每一个要求都应该得到满足。Mataji，我的儿子应该找到一份工作，他们需要得到这个那个，他们应该有一个孩子，哦，他们已经有一个女孩了，他们必须要一个男孩，那意味着我有很大的责任实现他们所有的愿望，如果他们在练习霎哈嘉瑜伽的话。他们质疑我，你是否会给我们那个，他们问，用马拉地语说，我们相当直率。

他们直率地说，你没有为我们做这个事，没有为我们做那个事，你必须为我们做这个事，必须为我们做那个事。但为什么我应该为你做这个事？是我需要霎哈嘉瑜伽，还是你需要霎哈嘉瑜伽？

在古代，人们通常要到喜马拉雅山上，在寒冷中颤抖，他们的导师要求他们坐在冰上，仅有一条缠腰带裹身。然后他们将经受考验，如果失败了，就会受到导师的鞭打。

在霎哈嘉瑜伽，我们不会做这些事。你们一开始就被安置在宝座上，接受许多祝福。但我们应该思考，我们给霎哈嘉瑜伽带来什么？

事实便是，没有人为霎哈嘉瑜伽的工作提供任何资金。他们不想为他们的食物花钱。实话告诉你，这次在浦那，我说，好吧，我将查看账户，看看为什么我们没有拿到钱，发生了什么。上一次，有75个人没有为他们的食物花一分钱，他们整整七天白吃白喝。

因此，我制定了一个规矩，这次我将把钱存进银行，我会查看它。所以发现大概有750卢比的缺口。这很多了。我不得不支付，但我说没关系。你们这些人只会因为吝啬而遭受损失。尽管如此，我还是说，作为补偿我会为你们每一个人支付100卢比。但他们还在等着看，我是否会多支付50卢比，并再次降低食宿费的价格。我所做的这一切真的只是小事，但他们仍然在寻找省钱的方法。

最重要的是，你从来都没有为霎哈嘉瑜伽做过一个馅饼。我不知道你们是否都在定期地贡献一些微不足道的东西，但是你们必须意识到你们已经得到了许多祝福，但是你们有没有为霎哈嘉瑜伽贡献过什么呢？你努力过吗？

你为神做过什么吗？我什么都不想要。

你们给我太多纱丽了，没有必要。我有太多了，但是没人听，不管我怎么告诉他们不要给。我不想要你们的任何东西，我甚至不想要你们给我的纱丽。无论你们在普祭中给多少献金，我都会给你们买银质的普祭用品。我什么都不要。

但是你们都应该为霎哈嘉瑜伽努力工作，为自己努力工作，和其他人交往，女士们可以邀请其他女士参加Haldi Kumkum仪式（女士们在彼此的额头上涂上红点），跟她们讲讲霎哈嘉瑜伽。

其他导师的追随者做了很多事来宣传他们的导师。当我坐飞机来的时候，我看到了一位导师的追随者。他在头等舱里举着横幅，做关于他导师的演讲，赞扬他的导师。他们甚至站在路上不停地传道，这也是霎哈嘉瑜伽没有传播的原因。

你们都需要承担起这个责任。你得到了所有的祝福，但是你准备好为霎哈嘉瑜伽承担责任了吗？还是一切都要我来做？当你们都坐在这里冥想时，所有的印度霎哈嘉瑜伽士都应该下定决心并祈祷，Mataji，请赐予我们力量去承担责任。

士兵们甚至准备为Shivaji Maharaj（马拉地国王）牺牲自己的生命，这些马拉地人，他们现在在哪里？只是无所事事？他们现在在哪里？或者只是为了炫耀才来找我？你不需要去打仗或占领堡垒。但你必须意识到传播霎哈嘉瑜伽是你的责任。

就像醉汉想要别人加入他们的派对一样，同样，你们也应该想要去传播正在享受的祝福，你应该感到这是你的责任。

我也要对女士们说这些。女士们应该邀请其他女士。他们说男人是理性的。然而，女士们不是这样的，你们必须通过她们工作，一切会更好地成就。邀请她们来为大家的额头点上红点（Haldi Kumkum）。拜访她们。告诉她们你是如何受益的，奇迹是如何发生的，给她们看奇迹的照片，然后她们就会把她们的丈夫带进来。

甘地也是这样做的。甘地说，他正在为提升印度Harijans种姓（以前的贱民种姓）的社会地位而努力。他呼吁女士们捐出她们的手镯（饰品），她们马上就捐了。

我没有要求这一切，没有这样的要求。

邀请女士们来点红点。你们所有人相聚在一起，然后做传播的工作。这既不麻烦也不需要花费什么费用。我一直在做这些事情，而不是霎哈嘉瑜伽，因为这些事情也很重要。同样，我一直也在和你们谈论更微妙的方面。

 母亲用英语讲话：

今天我给你们讲述一些粗糙的小事，它们看起来也很重要，当然我总是谈论精微的事物，精微之中的精微，但粗糙层面的事物也需要得到照顾，这是非常重要的，我们是整合的人，所以我们不能允许精微的事物悬在空中，它必须来到粗糙的层面，光必须照射到粗糙的层面。

愿神祝福你们。