顶轮崇拜

意大利 索伦托1989年5月6日‧

昨夜是他们称为Amavasya的完全黑暗的一夜，就在此刻，月亮开始再次出现。今天在这里，我们庆祝顶轮在这天被打开。你也已经在照片看到，看到的实际是我的脑袋，照片在显示怎样打开顶轮，现在能拍下脑袋的光，这是现代能做到很了不起的事情。
现代为我们带来很多东西，这些东西能用来证明上天的存在，亦能证明我，也能用来说服你我是谁，这是很重要的，因为在现代，要确认这个「降临」，要完全的确认，这是成为霎哈嘉瑜伽士的其中一个条件。
现在让我们看看现代发生什么，什么发生在人们的脑袋里。现代人的脑袋，若你去看看，顶轮是受到侵袭，这种侵袭由来已久，不过现代的侵袭却是最差劲的，他们想令人的边缘系统感觉迟钝。压抑的小说，压抑的思想，压抑的音乐，你也可以说是像希腊的荒唐悲剧。所有这些都是来自中世纪，直至…你应说，新时代已经开展。新时代对我们的边缘系统没有好处，它令我们很沮丧，因此，我们用酒精来麻醉自己，以逃避所谓的痛苦不幸。
接着来到现代，人们变得过度活跃，过度活跃开始，因此脑袋也变得过度活跃，加上过往的呆笨迟钝，它走往另一个极端的过分活跃。为着要令脑袋再次迟钝，他们服食药物，听可怕的音乐，他们就是用这些方法令边缘系统变得很迟钝。药物本来只是用作刺激，却越用越多，他们接着要服食更强烈的药物，情况就是这样持续着，现在我们知道，人们以为服食药物是生存的唯一途径，为什么？
原因是他们谈的精神紧张。现代有被称为「紧张焦虑」这东西，过往从没有，人们也从不谈焦虑，现在每个人都说︰「我很紧张焦急，你令我紧张。」什么是焦虑？因为我的出现，边缘系统想认识我，灵量也想认识我，随着霎哈嘉瑜伽的增长，灵量想在人们内提升，因为你们变成管道，无论你到哪里，都能产生生命能量，生命能量挑战灵量，或给它一个信息，在不同的人里，它升起，它未必升至顶轮，又或即使它到达顶轮，因为没有认同，它再次跌下。所以每一次，他们做了一些事，灵量就升起，给他们一点压力，因为他们的顶轮未打开，顶轮的门未打开，门仍然关闭，令他们的头有种压力，他们不明白原因，所以称这种压力为紧张焦虑。实际是灵量想推开这扇门，却没法推开。得到自觉的人，若他们不令自己的顶轮妥当，就会不停的焦虑不安。所以虽然顶轮已经打开多年，我们仍要先洁净顶轮。
首先是打开顶轮，顶轮打开后，梵穴(Brahmarandra)就会打开，我们就开始感到恩典，它移到我们的左脉和右脉，是恩典，不是灵量。恩典即生命能量散发四周，抚慰我们的左右脉，令我们的轮穴开启得更多，更多灵量的线能一丝丝的升起穿透。
我常常告诉霎哈嘉瑜伽士，最重要是静坐，若你的顶轮妥当，你全部的轮穴都会妥当，因为你也知道，Pithas(宝座)或所有轮穴的控制室都是在脑袋里 — 在边缘系统周围。所以若你的顶轮是清洁的，一切事情都会以非常不同的途径成就。
人们常常问我︰「怎样令顶轮妥当？」这个大问题，你也知道，我是在顶轮，我降生在莲花的千片花瓣上，所以我能打开顶轮。就如今天，你看见我，当然，他们说这是顶轮的幻象。对你，每时每刻这都是幻象，难以理解。就是要这样，不然你不能面对我，来自我各种光芒，或如昨天你看到顶轮，某种…抽象难懂的颜色投射向各方，光线投射向外。
我说话时请不要拍照，好吗？迟些才拍吧，不用急，只要留心我的讲话。请留心，这很重要，之前已经告诉过你们，崇拜时不要拍照，因为这是很热切的事情，我们要好好成就它。请留心，即使你不明白我的话，对你也会起作用，所以请你在我说话时要全神贯注，这样会成就得更好。
现在顶轮是受你照顾，它是母亲的圣殿。当你说把我放在心里，实际你是把我放在顶轮，因为你也知道，梵穴是在那里，是脑囟，有pitha(宝座)，能量中心，它们控制心，是至高湿婆神，你也可以说是湿婆神的宝座。所以当你把我放在心里，你实际是把我放在那里。对两类人，要把它从心提升到这里，或把它从这里带到心都是个问题。
有些人的心很敏锐，我要说，在欧洲，意大利人的心很敏锐，他们一看见我，最先做的是把手放在心上。若你想在心里感觉我，最先就是要这样做，这样做能较容易在你的心里感觉我。你或许会说︰「该怎样做？」
你们要像我爱你那样爱我，要相亲相爱，因为你们全都在我体内，你不能教导任何人怎去爱，心是内在的，你只要打开心扉，就能彰显爱。我们要审察什么令爱停止。
其一是制约。在西方，表达爱被视为一种罪孽。要花一点时间他们才会说︰「我爱你。」但说︰「我恨你。」即使是小孩也能不停的说︰「我恨你，我恨你，我恨你。」憎恨人是种罪孽，对任何人，憎恨人是种罪孽。所以说︰「我恨你，我恨你」是罪孽的行为。我们因此要说，要不停的说︰「我爱你。」不管如何，要爱一个你重视的人，任何对你做了一些好事的人，你爱这个人。若太初之母已经给了你重生，这应是最容易去爱的事情，若她说︰「他们全都在我体内。」这样你们应更容易相亲相爱。
透过爱来洁净顶轮，这份爱没有制约，没有羞愧，不想抑止，也不期望任何回报，nirvach，却有太多制约。制约最先出现是当你想︰「这个制约令我恨某人」或「我不能爱某人，因为这是种制约。」若你一个一个的看制约，它实际是那么荒谬。
简单点，我想你们明白什么是制约，我读过一篇文章，很有趣的文章︰「谁杀掉浪漫？」他说︰「理髪师。」我奇怪他怎样把浪漫连上理髪师。因为我们常常去理髪，有一个人喜欢一种髪型，他因此说︰「我喜欢这种髪型。」假若他的未婚妻或妻子的髪型是另一种，因为每天都要有新事物，丈夫马上就说︰「因为你的髪型，我恨你。」他就是因为喜欢某种髪型而爱这个人，不然，他恨你只因你的髪型是另一种，「我不喜欢它。」说︰「我不喜欢和我喜欢」就显示你受制约限制得太多。你有恰当合适的髪型，穿得恰当合适，你走出来，人们忽然说︰「噢！我恨你。」你是谁？我们有什么权利向任何人这样说？你不是法庭委任的法官，为何你们要说伤害人的话︰「我恨它。」
相反，你应该要说︰「好吧，我喜欢你这样，但你能更好。」这是爱的征兆，你想人装扮得可爱动人。我们就是在这样根基的层次看人。接着我们再进一步，看他有多聪明，多精明，多迷人 — 这是另一种虚假不真实用来描述人的字句。
你以为某种类型的人很可爱，这也是你思维的一种制约，你因此爱这个人，这份爱是那么表面外在，又或有些人扮作爱这个人，全因这个人有钱，实际上并不爱，他只是不想与钱分开，这是毫无疑问的，你爱他因为他有钱，或他有一辆好车，或他穿上漂亮的衣服，不管是什么原因。
有这种想法的人是爱的杀手，若爱已被杀掉，喜乐也失掉。没有爱，你不能有喜乐。我是说喜乐和爱是一样的。它变得越来越精微，我们开始说，爱我们的孩子，这是很常见的，我是说，当然，有些人连自己的孩子也不爱，你要明白，有各式各样的人，他们不停的说︰「这是我的孩子，我的孩子，我的孩子。」这再次是爱的死亡。我告诉过你，树的汁液向上升，到达每个果实，每片叶子，到达树的每一个部分，再回来，它不会依附停留在树的任何部分。若它依附着树的任何部分，或因为这朵花漂亮而依附着它，那么树会死亡，花朵也会凋谢，这就是爱的死亡。所以你要有爱，爱不会纠结，不会依恋，每一次当我这样说，他们都会说︰「我们怎可以做到？」
灵的爱就是这样，与有制约的头脑的爱是不一样的，有制约的头脑的爱是有限制的，因为它受限制。
爱最大的敌人是我们内在的自我，它像个在你头顶上的气球，这个自我令你紧张不安。制约当然是像…就如你看到一张地毯，依他们的制约而言，这张地毯不好，他们会说︰「噢！这是怎样的一张地毯。」或是什么，这种制约是非常低层次。
最高层次的制约至多只是你爱你的国家，因此，我的国家是最好的，不管它是否在杀害人民，是否在摧毁世界和平，它也是没问题的，因为我属于这个特别的国家，它是最好的，我从不批评我的国家，我的国民。
它变得越来越精微，就理性方面而言，它甚至更差。因为理性上，若你已经明白某些好的事物，没有人能改变你。因为你是透过脑袋去明白，这实际是很令人惊讶。我曾经读过一本泰戈尔写的书，一个英国人为他的书写了很好的序言，一个介绍，他说︰「西方已经杀掉了创造力。」他问一个印度的评论家，说︰「你们不批评你们的诗歌，你们没有批评家？」「有，我们有批评家，他们也会批评。」「你们批评什么？」「噢！他们批评…这一次，他们批评没有下雨，因此产生这样那样的问题。」
他说︰「不、不、不、不，我是说诗人，他们有没有批评诗人，批评艺术家？」
他回答︰「批评就是这个意思？这是创作，他把他的感受创作出来，若他创作一些粗俗下流的作品，我们当然不喜欢，但这是漂亮的脑袋创作出来的作品，必定是漂亮的。」「那么你们不批评。」他说︰「不，因为我们不能创作出这样的作品。」那么你们想创造什么？我们就是这样理性，我们对一切都有标准，对艺术，对每一种受造物，我们不喜欢这张地毯，为什么？因为它不迎合我们理性思维的标准模式，与我们自己制定的框架不一致，所以「我们不喜欢它」，你能否制造这样的地毯？甚至只造一吋？
这个自我给你不获授权的行动，Anadhikar Chechtha，没有得到授权。你没有权去批评，你什么也没做，为什么要批评，最好还是去欣赏，你要明白，自己并未获授权，也不配去批评，若你不配，为何还要批评？
你也要知道自己是自我的奴隶，当你的自我支配你和你的才智…所谓的才智把你带到某一点，到某个标准，就变成特定小区、特定国家、特定思想体系的集体自我，集体的自我。所以他们说︰「噢！我们，你看，我们认为没有艺术。」
这就是为何我们不再有艺术大师，我们不能有林布兰特(荷兰画家)，我们不能有，可怜的林布兰特必定受很多苦。你也知道保罗‧高更(法国印象派画家)受很多苦，所有这些艺术家都受很多苦，即使是米开兰基罗也受很多苦。不单金钱上，不单是金钱，还有其他，批评、批评、批评，我想人们已经放弃艺术。
我遇过一个很多产的艺术家，我说︰「为什么不给我看你的作品？」他说︰「我不想给你看，我是为自己而创作。」我说︰「我想看看。」我看到他的作品很漂亮，非常漂亮。我问︰「为什么不能给我看？」他说︰「没用的，人们只会批评，我为自娱而创作，他们只会破坏我创作的喜乐。」
所以，我们最基本是避免批评人，最好是批评自己，批评你的兄弟姊妹，批评你的国家，批评所有习惯，取笑自己，这是最好的。若你知道怎样取笑自己，就不会反对或阻碍别人的创造力。
透过自我，你变得越权，什么也批评，自以为有这个权利，我们要问自己︰「谁给你批评权？」我们怎能批评任何人？作为圣人，你们现在已是圣人，当然，你能分辨出谁有阻塞，谁散发坏的生命能量，谁有问题，你全都知道，你知道自己有这种分辨能力不是来自制约，不是出于自我，而是真的能在指尖上感觉到，这是种内在实在的感觉。你是透过Bodha(感觉)知道，接着，你该怎样做？在爱中，你要告诉人，可能的话，说︰「你这样做是错的，最好纠正它。」某程度他这样做，若你这样告诉他，他反而变得更差，你对这个人完全没有爱心。让每个人成长吧。
霎哈嘉瑜伽有很多很好，很好，很出色的人，这是毋庸置疑，但也有很多我们称为难缠的人。我想他们的脑袋有某种瑕疵，有一部分缺失，有些螺丝钉松脱了，我们知道，有些人有时的言行像小丑，我们帮不了他们，虽然他们可以是很有聪明，很敏锐。在霎哈嘉瑜伽，他们不能降至你可以说「有可能成长」的层次。
若大地之母像太阳那么热，什么也没法生长，又或它像月亮那么冷，同样什么也不能生长。大地之母要处于中央，热和冷有恰当的比例，才有生物能生长。同样，人类也要保持温和平衡，要明白不要走向极端，当你爱人，你就是在学习这种平衡。
在霎哈嘉瑜伽，你也知道我们要求一些人离开霎哈嘉瑜伽，这是出于爱，因为一旦他们离开霎哈嘉瑜伽，就得到改善，我曾经见过他们有极大的改善。
当他们进入霎哈嘉瑜伽小区，就变成一种滋扰，因为自我，他们想成为更大的滋扰，或许制约也扮演着部分的角色，不管如何，他们想成为滋扰，所以我们要对他们说︰「请你们现在离开一会儿。」若这个人再没有滋扰的价值，他就变得老实，不再是种滋扰。理论上，若你告诉这个人︰「这是我们要你离开的原因。」他会接受，但他也可以是很讨厌麻烦，我知道这种情况，你要有耐性，要体谅，说话的态度要有爱心。
爱有种力量，令人不会做一些没有爱心的事情，爱是很有力量，它能以很漂亮的形式连系人，令人想做一些事情。就如你想给我花，因为你知道我喜欢花，你想给我花以显示︰「母亲，我爱你。」这只是一种表达方式。我知道你爱我，你只是想加强你对我的爱，让我更能知道你爱我，所以你想给我花来显示你对我的爱，表达你内心对我的感受。
所有这些物质都能用来表达你的爱，能更容易向另一个人表达什么是爱，顶轮的整个力量就是爱。
若你看到这种情况，脑袋要去爱。从现在开始，你要透过脑袋和才智去验证霎哈嘉瑜伽的力量，若你能明白「不，分析、合成，做这些事情是没有用的，要出于爱，简单的爱」，过往用来分析，批评，做各种荒谬的事情的同一个顶轮，同一个脑袋，现在却想用来爱，享受爱，脑袋的顶点只是去爱，我们就是要到达这种境况。它只有爱，只知道爱，因为它看过爱的力量。你总结某种理性的结论，就看到重点，像商揭罗大师有很多作品，像Vivekachudamani这些作品，还有很多契约，他却放弃再写这类作品，说︰「不，什么也不是。」他只写赞颂母亲的作品，就是这样。
一旦你到达这一点，你可以说自己是处于无疑惑的状态(Nirvikalpa)，因为没有Vikalpa，你没有疑惑，因为你有爱，在爱中，你不怀疑，不质疑，只有你有怀疑才会质疑，但当你爱，你不会怀疑，只有爱，因为你享受爱，这就是为何爱是喜乐，喜乐是爱。
经过那么多日子，顶轮终于打开了，我们要透过静坐，透过了解自己，了解别人再次打开顶轮。或许理论上能到达这一点，没有其他途径，我们现在要到达最终，逻辑推理要完结，跳进爱的海洋，就是要这样。一旦你跳进爱的海洋，什么也不用做，只去享受，享受它的每一个波浪，每一个色彩，每一个触摸。我们每一个人要学习的是霎哈嘉瑜伽什么也不是，只是爱。
愿神祝福你们。