佛陀崇拜

Barcelona (Spain)

1989-05-20 Shri Buddha Puja Talk, Barcelona, Spain, transcribed, 65' Download subtitles: EN,PTView subtitles:
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佛陀崇拜

西班牙巴塞罗那‧1989 年 5 月 21 日

今天我们聚首一堂,在这里敬拜佛陀。 你们也知道,佛陀原名乔答摩,他生长在帝王之家,后来成为苦行者。

因为他看到人类受三种问题之苦,因此受到很大的伤害。他得出的结论 是,这三种问题都源于我们有欲望,所以他说︰「若你无欲无求,就不 会有任何问题。」他研读吠陀经,阅读奥义书,学习各种知识,去找很 多圣人,找很多不同的人,却都不能得到自觉。实际上,祂是降世神祇, 降世神祇要以不同方式到达自觉的不同高度,祂的整个潜能才能发挥出 来,而降世神祇有极大的潜能,只有门户打开才能显现出来。

佛陀意识到人类最大的问题是自我。因为自我,他们走向极端,从一个 尽头走到另一个尽头。佛陀因此在我们的整条右脉工作,自己则停留在 我们的自我上,控制我们的自我。若你看看额轮,中央是耶稣基督,左 面是佛陀,右面则是摩诃维瓦(耆那教的大雄)。祂们都是额轮之主,因 为祂们是这三个区域的统治者。

额轮这个区域是 Tapas,Tapas 即苦行。因为祂们已为我们作了苦行,因 此我们不用作苦行了,意思即他们已经为我们做了一切可以做的,这就 是为何霎哈嘉瑜伽士不用行苦行,他们在漂亮的地方享受美好的生命能 量,不用到丛林里,远离社会,不用在可能有蝎子、蛇、老虎,任何危 害生命的东西的地方躲藏起来。再没有苦行,佛陀在祂的一生 — 当祂 仍然在世,常常说︰「不需要过禁欲苦行的生活,完全不用过苦行的生 活。」若你读过佛陀早年的教诲,你会很惊讶他说过︰「不要有苦行。」

祂自己却经历各种苦行,但是在那时候,Samayacha,那时候,需要有人

尽力去宣扬祂的思想学说,所以他们要过这种生活,但祂却不相信禁欲 生活,此外,佛陀不是素食者。祂的死是因为一次祂走到村庄里,很饿,

就问其中一个猎人,我们称呼猎人为 Kiratas,「我想现在吃,因为我还 有工作要做。」他们说︰「早上我们杀了一头野猪,但要花点时间,肉 还未熟。」祂说︰「不要紧。」这意味深长,偏右脉的人吃了野猪还未

冷却的红肉,吃后佛陀就死了。

祂们做的一切都有象征性意义。就如我们发现基督一生的意义,也发现 佛陀一生的意义,这就是为何佛教徒变成素食者。因为佛陀吃未熟的肉 而死,所以他们变成素食者,这并不代表每个人都要成为素食者。我们 知道得很清楚,有自我的人最好吃素,偏右脉的人最好吃素,左脉的人 则要多吃蛋白质。

祂想以爱心和温柔亲切来控制与祂一起的人,我们要明白祂的信息的重 点。有一个男孩来找祂,问︰「先生,你能否传授我佛教的知识?」那 时候并没有什么「主义」。「你会否把知识传授给我?」祂说︰「孩子, 只有婆罗门才能接受知识。」即有自觉的灵才能。「你是什么出生?」他 说︰「先生,我不知道。」他回去问他的母亲︰「母亲,我是什么出生? 谁是我的父亲?」她说︰「孩子,我很穷,我不知怎样才能生存下去, 我有很多主人,我不知道谁是你的父亲。」「你不知道谁是我的父亲?」 她说︰「不知道。」他到佛陀面前,佛陀问他︰「谁是你的父亲?你属 于那个种姓(阶层)?」他说︰「先生,我没有种姓,因为我的母亲告诉 我她有很多主人,她也不知道我生于那个种姓,我不知道父亲是谁。」 佛陀拥抱他,说︰「你是婆罗门,因为你说真话。」佛陀的人生就是真 理。

首先,我们要对自己诚实。我发觉,有些人很难对自己诚实,他们懂怎 样逃避现实,他们懂怎样处理。为着逃离实相,他们会争辩,或作一些

辩解。你在向谁辩解  — 只是向自己。你的灵在你内里,在你的注意力

下开悟了,现在你是向谁辩解?向你的灵?

所以基督的信息可能是我们要让自己复活,但复活又怎么样?你要对自 己非常诚实,此其一,要先知道,你的种姓是婆罗门,你知道婆罗门, 你知道全能的力量,你感觉到它,你是真正的婆罗门。作为真正的婆罗 门,你必须是斯巴达人(Spartan)。我是说印度的说法,我们有婆罗门。 他们或许不是真正的婆罗门,却出生自婆罗门家庭,他们的祖先或许是 婆罗门或类似的阶层,他们称自己为婆罗门。好吧,他们有何特别?他 们早上四时起床,所有婆罗门,你就是凭这样把婆罗门分辨出来。以这 个标准,我也是婆罗门。接着他们沐浴,完全清洁自己,再坐下来。

就如在印度的 shudra(种姓的第四阶层),他们九时起床,传统上,他们 穿肮脏的衣服,把双手放进嘴巴,很不清洁,围绕他们的全是垃圾,他 们甚至嗅不到污物的臭气,因为传统上,他们都是做这种工作。很多婆 罗门,我们发现,真的是出生自 shudras 的家庭。因此,不是以出生, 而是以他们的习性,以 chati 来决定他们是否婆罗门。传统上,这是受他 们的社会接受,他们的头发蓬松,你立即能分辨出来,头发没用油,此 其一,头发没用油而又很蓬松;第二,他们不介意性生活,等同于恶魔 (rakshasas),只有恶魔才对女人感兴趣,看着女人。实际上,根据往世 书(Puranas),我很抱歉要说,这是恶魔的品质。因为当要炼制奶油,就

要有搅动,Amruta(蜜液)就制造出来,即来自海洋的神仙美食,毗湿奴 就知道这是恶魔的弱点,他们拿了 Kumba(宝瓶),即盛载神仙美食的宝 瓶,恶魔强行把宝瓶拿走,因为他们更强大,更自我中心,也很狡猾, 所以他们能把宝瓶从天人手里拿走,在他们要喝掉宝瓶的美食时,毗湿 奴知道恶魔的弱点,他打扮得像 Mohini(迷人的女人),他叫自己为美女, Mohini 的意思是她的服饰,她的身材吸引你,所有恶魔都对她倾心,我 是说对「他」倾心,立即,我是说你能分辨谁是天人谁是恶魔。

例如希腊,他们把天人变成恶魔,问题就解决了。一旦他发现有人拿走

了什么,神话是这样说的,他傻笑的变成恶魔,他喜欢像女士般傻笑, 不要对他傻笑。他试着像恶魔般抓他发痒,自豪的说︰「美丽的女人来 抓我,令我发痒,哈哈!」他真是笨蛋,他很痒,然后就吐出来。他们 说大蒜是来自海洋的美食,我是说神话是这样说。

我在霎哈嘉瑜伽看到对自己不诚实的人,他们要先知道,自我是非常非 常狡猾,它使你成为另一个自我的奴隶。就如现在女士都上美容院,好 好打扮,穿上这样的衣物,全都打扮得一模一样。我不知道她们为何要 这样,但三四小时后,她们看来却和我一样,我不知道她们花了多了钱, 很令人惊讶,现在的头发以不用方式来修剪,所以你问︰「为什么你要 剪这个发型?」「这是潮流。」即是说你没有自己的想法,没有自己的主 意,不管什么是时尚潮流,你就追潮流,不管潮流是否适合你。自我因 此受支配。就如有个企业家,他比别人聪明,比别人狡猾,当然,很多 人也是这样,这个企业家说︰「你可以在头上放一个果酱罐,把头发像 这样束上,你就看来很好。」他做了很多宣传广告,他的果酱罐头全都 售罄。我完全没想过能这样用果酱罐,我是说你完全没有自己的风格, 什么是自我?自我应能使你有自己的风格、个性和气质。当你遇见他们, 你分辨不出谁是谁。就像锡克教徒,你不能分辨这个锡克教徒和那个锡 克教徒,因为他们全都长胡子,你不能分辨这个或那个女士,每个人, 不管是发式、服式或其他都一模一样,因为这是潮流。

谁开展这种潮流?有些狡猾的家伙想赚钱。在印度,我们有种称为 tokni 的东西,是一种篮子,小篮子,但它忽然从市场里完全消失,他们不知 道它去了哪里,我是说不可能会这样,你能怎么办?这是小事,在美国, 为什么?女士用它来弄头发。我说︰「怎样用的?女士是怎样用小篮子 来弄头发?」「不、不、不、不,看现在,他们的头都不用油,所以他们 都秃头。」毫无疑问,若不涂油在头上,你们会秃头,我现在告诉你, 你会秃头,我们都是简朴的人,你也知道,我们不涂油,自动会秃头。

那么,你可随意参加任何佛教组织,就不用麻烦去剃头了。因此他们说︰

「我们现在都秃头了,要想想办法。」所以他们把这些小篮子放在头上, 篮子上还放假发,真奇妙。但为什么,为什么头上不能什么也不放?不 能,你必须有蓬密的头发,为什么?这是潮流。有天,有个女士告诉我, 她的小篮子掉下,假发也掉下,我就是这样才发现。

所以什么是…你们要明白,若你有真正的自我,你应有自己的品格个性, 理解力,有自己的特质,自己的气质,但这些质量却并不存在。佛陀做 了些什么?祂说︰「摆脱这一切,你的头发,你的睫毛,任何可以剃去 的,双手,双脚,一切,都剃去。」试想像若你追随佛教,什么会发生 在你身上。祂说︰「好吧,只穿一件 Kashaya。」只穿一件僧袍。只穿 僧袍来,剃掉一切,女士可穿两件衣物︰一件上衣,一件纱丽,就这样, 没有衬裙,不管你是女皇,或是做打扫的,都是这样。他们看来全都相 似,不用再追潮流了。但佛教徒却是你想及最时髦的人。若你到日本, 看到他们的时装,你会发疯,是那么人工化。我不知道佛教去了哪里, 佛陀常常赞赏自然的人,所有佛教徒都像这样迷失了,迷失在荒野里。

此外,偏右脉的人出问题,因为若你过于偏右脉,就忽略了左脉,忽略 了根轮,你要明白,什么出错?什么出错?直至你染上艾滋病,没什么 出错;现在,有某些出错,直至你生癌,吸烟有什么错呢?我是说,即 使在印度,他们宣传,若你手上拿着雪茄烟或香烟,看来就很棒,你像 个烟囱,但好吧…。他们就是对你说这些话来纵容你的自我,你开始照 样做,在做这事情的同时,忘记自己只是个傻瓜。

若我们听信这些狡猾的企业家行事,我们会失去美丽,是我说的。我们 有蒙娜莉萨(Mona Lisa),这些日子里,我们任何地方也找不到她,只找 到蚊子(Mosquitoes),真可怕。他们以为自己很美丽,却没有生命能量, 从任何审美角度来看,他们都不美丽。他们四十岁时,看来却至少八十 岁。

什么发生了?我们受自己的自我玩弄,我们的根轮迷失了。根轮是剎车

制,就像剎车制;右边则是加速器,左边是剎车制的根轮,有什么出错?

这就是为何佛陀宣扬 Brahmacharya,独身主义。因为若你过于偏右脉, 就有很多复杂情况出现。我听过很多过度活跃的人不能生孩子。首先︰

「有什么错呢?」接着,性格完全是干巴巴的,他们不能有孩子,若他 们意外有了孩子,孩子或许只会变成恶魔。过度苦行的生活会把你带往 右脉,所以佛陀说︰「不需要苦行禁欲。」是佛陀说的,虽然围绕祂, 受祂照顾的人都是过独身生活,佛陀却给他们平衡,照顾他们。所以一 旦你偏右脉,就自动变成傻瓜,没法生孩子,不能活得长久,就像吸食 可卡因(毒品)。你可以说,你加速得很快,变得很快速,你真的…要与 他们一起生活是很困难的,非常困难,因为他们的速度如喷射机,而我 的速度则只如大象,我看着他们来来往往,不知道该怎样与他们有任何 联系。

要帮助这个自我,我们要敬拜佛陀,但最先的原则是尊重自己的贞操。 尊重佛陀即尊重你的贞操。你不用捐弃妻子,除非她们是可怕的,不用 捐弃丈夫。他们全都没有妻子。佛陀有妻子,祂捐弃了她;摩诃维瓦没 有妻子;基督从未结过婚,但在霎哈嘉瑜伽,毫无疑问,你可以结婚, 可以有孩子。就如我们在说,因为有自我,某程度上,我们对自己很执 着依恋。

我们可以说这个世界有三类人,一类是不管他人死活的人。禁欲主义者。 (印地语或马拉塔语)佛陀带来最先的信息是要对自己诚实,而我们最先 要诚实的是我们的贞操,你可以结婚,可以有妻子,可以有丈夫,可以 有孩子。

这个自我,最先存在着,创造了一类人,这类人只想着自己,只想着他 的野心,他的计划,他的工作,他的妻子,最多只是想着这些,又或想

着他的孩子,他的房子,他的车子,或许他的马,他的狗,至多只是这

样。除非他能扩展,不然,若你告诉这类人︰「我有点担心某人。」这 个人会告诉我︰「看,你完成你的责任,若他不想做,为何要担心他, 你要快乐。」「我又怎能快乐?我不是你的类型。」这类人也会说︰「这 是我的房子,为何我要担心没有房子的人,这是我的房间,这是我的地

毯,任何人来我的房子,噢!坐在这里,把东西放在这里。」这样苛刻 可怕的人。我和我的东西,只想着我和我的东西,这个自我蔓延开,越 来越蔓延扩散。我相信是一种思想意识,就如希特勒,一些犹太人必定 曾伤害他,因为这种伤害,他的自我为他建造了一所很可怕的监狱,使 他想杀掉每一个犹太人。

这类人只想着自己︰「我,我,我的东西,我是最好的,其他人全是笨 蛋蠢材,我是最有才智,最聪明,我什么都知道。」就如有一个说法, 我在路上来时,看见一个盗贼,我走到一棵树隐藏起来,我是那么了不 起;接着盗贼来恐吓我,我给了他一切,我是那么了不起;接着盗贼再 来,带走我的妻子,我是那么了不起;自我认同确认,他非常快乐。每 个人都厌倦,都不满这类人。若这类人从这边来,没人喜欢,他们大部 份人都会跑掉︰「噢!他来了。」

印度有这类人,每个城市都有,他们很有名,很知名,每个人都知道他 们。所以现在早上,人们到公园散步,看见这类人从那边来︰「噢!天 啊,我们今天不进食。」我问︰「为什么?」「今天我们遇到最不吉祥的 人是他,就是他。」但他却准备妥当,像这样走路,「有什么错呢?」没 有人喜欢这类人,你或许只关心自己,但没有人会喜欢你,一个接一个 国家都有这类人,有这种集体的荒谬。

有时,当你看到西班牙人 — 即现在的霎哈嘉瑜伽士 — 曾经杀掉很多 美国人,你不能相信自己是这些西班牙人的后裔,我是说你是与众不同, 那么美丽。什么令他们那么残暴?是自我,他们内在的自我,令他们看

不到︰「我们杀害的是人类,我们侵略他们的国家,我们在这里杀害他

们,我们没有权留在这里。」葡萄牙人也一样,他们全都在巴西消失, 虽然他们是属于葡萄牙,但在葡萄牙,只有二十分之一人留下来,他们 一点也不关心很贫穷的葡萄牙。西班牙人也一样,走到美国的西班牙人 说︰「那又怎样?我们赚到美国,我们在这里,我们这样那样做,我们

杀掉很多人,西班牙人没杀任何人,为什么要照顾西班牙?」这就是他 们的自我怎样带来这种毁灭。

我到过哥伦比亚,第一次,有个男士认识我,他问我︰「母亲,你是否 那位以灵性闻名的灵性领袖?」我说︰「是,我是,怎么样?」他在宴 会上遇到我,我很惊讶他称呼我为母亲,他说︰「你可否祝福我们国家? 让我们能以机智胜过美国人,让我们能用一些来自大自然的东西战胜美 国。我们有麦,生产麦,他们却以低价购买我们的麦,令我们难以维生, 出价那么低,我们真的即使很节省也不能做到,我们只能挨饿来把麦卖 给他们。」所以现在,在哥伦比亚的坡哥大,过往满是简陋木屋,现在 却变成发展得最好的城市,他们出门旅游全都坐头等,美国人吸食可卡 因(毒品),还为他们洗脚。

这就是自我的回报,你要付红利,为你的自我付红利,重重的付。试试 戏弄你的自我,它会回赠给你。当然,在霎哈嘉瑜伽,这是最恶劣,最 恶劣的,我很怕看到人被欺骗。

旁边︰请下来。 我也要说说另一类人,他们偏左脉,常常抱怨︰「我头痛,我这里痛, 那里痛,我这样那样。」他们有各式各样的疾病,就如我读过一本书, Jerome,书里说有个人阅读,我希望你们不赶时间。书里形容这家伙看 医生,说︰「先生,除主妇膝外,我患上药物论(Materia Medica)描述的 所有疾病。」医生问︰「你为什么没有患上主妇膝?」他说︰「因为我 不是主妇。」医生说︰「你怎会染上所有疾病?又怎样知道?」他说︰

「因为我阅读药物论,发现我患上所有疾病。」医生说︰「好吧,我开

药给你,但你不要立即吃,要走到五里之外才吃药。」他把药用纸包着, 在五里外打开纸,他发现什么也没有,在最后一张纸上写着︰「笨蛋, 不要读药物论,你没有病。」

在抱怨的人是另一个人,他们真的是亡灵附体,有时他们很麻烦,实际 上,若你只说︰「你好吗?」我只是说错话,他们就会向你说一张清单 的问题,「天啊!为何我要向这个人这样说?」这张清单,一张接一张,

「这样事情发生,这个早上,发生了这样,黄昏,发生了那样。」什么 事都会发生在他们身上,「食物那么差,他们待我那么差,霎哈嘉瑜伽士 那么差,他们没有带我来,他们找我麻烦,只留下我独自一人,没有人 理会我,他们待我很残忍,这个领袖对我很苛刻,他待我不好,诸如此 类,请换掉这个领袖,他这样那样做…。」他做了什么?「他不准我拿 水。」「哎!他为何不准你拿水?」他们就是告诉我这样的蠢事。

有时,我感到了不起的圣人迷失了,他们是第三类人,不关心自己,对 自己不费心,却理会别人的事情,为别人费心。别人有什么麻烦?我们 的领袖有什么麻烦?我对领袖的态度该怎么样?我要怎样对他?我对他 有什么帮助?我有否给任何人自觉?我有否恰当的给他钱?我是否合情 理?又或我是否常常麻烦他?我是否不停的埋怨母亲?这些人从来不满 足。一是过分满足,一是永不满足。处于中央的人是最不在意自己是否 满足,他只想看到别人满足,我们在佛陀的一生就能看祂是这类人的典 范,祂是怎么样,怎样尊重人。

所以今天敬拜佛陀的人要知道佛陀真理的信息,这个信息,我们是透过 右边,透过我们的注意力知道,我们先要运用在自己身上。人们会告诉 我︰「母亲,他的生命能量不妥当,这房子的能量不好,这里没有好的 能量。」但说这些话的家伙却在我面前颤抖,像这样,我说︰「你的生 命能量又怎样?」「噢!我取得太多。」我也取得太多,拜托吧。

有时霎哈嘉瑜伽士的问题是他们不知道自己的重要,意识不到自己的重

要。若他们的自我是对的,在这个 Ahankara — 自我,自我的精粹是 Ahambawa,就是︰「我是霎哈嘉瑜伽士,我是霎哈嘉瑜伽士。」现在要 老实,「诚实,我是霎哈嘉瑜伽士,我是宗教的追随者,普世的宗教,我 内在天生的宗教。」没有任何欺骗,「这是我的经验,我完全相信它,它

是我内在天生的。」这就是 Ahambawa,我不知道怎样用英语来说它, 可能是「我」,「我」,接着︰「我现在在地球上,这个生命是为神工作, 为此我必须纯真,因为我属于普世无玷正法(Vishwa Nirmala Dharma), 我必须纯洁。我要透过静坐,透过观察自己来达至纯真,我要是纯真的 人,若我是霎哈嘉瑜伽士,若我与上天无所不在爱的力量连上,我必须 是给予爱,给予慈悲给其他人的媒介,我没有时间做其他事,其他事情 都是没有价值,我的注意力要纯洁,我的生命要纯洁。

虽然我这样说,但我做的却不是我说的,从早到晚,我都在欺骗自己, 我没有「我」,没有自尊。若有可能,为何不使用一些免费的东西?例如︰

「若母亲有所房子,让我们到这房子享受一些美好的时光。毕竟这是涅 玛拉的房子,免费的。」没有自尊,「让我们省点钱,有可能的话,在这 里那里省钱。」没有自尊。

我知道有这类人。例如,我们来印度格纳帕提普蕾两天了︰「母亲,你 会否只收我一天钱?」这很普遍,谁来付钱?我至少要付食物费,住宿 费,我必须付费,不像佛陀的时代,他们要捐弃整个王国,捐弃一切给 Dhamma,每一个 pai,捐弃一切,即使是他们的头发也要捐弃,捐弃一 切给 Dhamma,没带什么来,没有孩子,没有妻子,没有父亲,什么也 没有,这就是佛教,佛陀的风格。佛陀的门徒就像这样,他们常常走千 里路,上千人从一处地方到另一处地方传教,人们看到这种境况必定留 下深刻印象。

今天的崇拜很重要,因为我感到自我使西方国家走远了,他们很需要佛

陀,他们也很喜欢这个所谓的佛教,因为你要明白,他们能隐藏在佛教

伪装的后面︰「我们是佛教徒。」他们担心阿富汗,担心喇嘛,担心所 有人,因为︰「你看,我们是佛教徒。」佛教却没有真理,不是真理, 霎哈嘉瑜伽要建立真理,建立奉献。佛陀曾说︰「Buddham Sharanam Gachami  ( 皈依佛 ) , 我 向 所 有 有 自 觉 的 灵 礼 拜 ; Dharmam  Sharanam

Gachami (皈依法),我向正法(Dharma)礼拜,这个法是普世无玷正法; 最后是︰Sangham Sharanam Gachami  (皈依僧),我向集体礼拜。」

佛陀运用这三句口诀来解决三类人的问题。首先是 Buddham,有自觉的 灵,要尊重,要顺服委身于所有有自觉的灵。我发现一个霎哈嘉瑜伽士 以 很 有 趣 的 方 式 说 另 一 个 霎 哈 嘉 瑜 伽 士 , 视 他 如 无 物 , 没 有 尊 重 。 Buddham Sharanam Gachami,我向所有开悟的人(Buddhas)顺服。我数过, 有八尊,我们却有很多人…所有觉者(Buddhas)都坐在这里,他们是知道 的,他们是真知派(Gnostics),是 vidas (vidjanas?),全都坐在我面前, 我向他们顺服委身,就如祂说︰「Buddham Sharanam Gachami。」你必 须尊重每一个霎哈嘉瑜伽士,不管他是黑人、白人或什么种族的人;不 管他是来自西班牙、意大利、印度或其他地方;不管他追随犹太教,伊 斯兰或任何宗教;不管他是合法或非法的孩子;不管他是来自贵族、有 钱人、皇室家庭或最穷的人;不管他有钱没钱;不管他妥当与否;不管 他过往曾经很差,忘记一切,忘记过去,他们全是开悟的人,必须尊重 所有开悟的人,顺服委身于他们的愿望。

我是说,我每时每刻都顺服委身于你的愿望,我现在变得无欲无求,我 要告诉你,你最好有欲望,不然我就毫无价值,我没有欲望。就如我欲 望的力量已经跑到你头上,我什么也没剩下来,所以你必须有欲望。

接着是 Dharmam Sharanam Gachami,这很重要,我们为普世无玷正法做 了些什么?

凡是为普世无玷正法的工作需要的,不管是金钱,你的房子,任何财产,

劳工,各种劳工,我看到有些人会做各种工作,有些人却什么也不做, 所以我们真的要编制执勤人员表。例如,第一天,所有打扫由领袖来做, 第二天,打扫由所有女士来做,或她们做点事,那么你就能知道该怎样 互相尊重。一旦你开始做点事,就真的得到尊重。批评很容易,批评别

人很容易,我见过有人连两行诗也不懂写,却批评莎士比亚,批评杜卡 拉姆(Tukaram,马拉地圣人),批评格尼殊哇(Ganeshwara),连两行诗都 不能写,你在批评什么?即使一种颜色也不懂涂上,却批评这个,批评 那个,我是说,他怎能批评任何人?

没有给任何人自觉,什么也没做的人,只批评领袖,领袖却给了很多人 自觉,你又给了多少人自觉?请你像这些人那样做一点事,你就能批评 人。一切都是透过批评完成,我想批评是对自己做最差劲的事情,因为 批评是最堕落的自我,没有 Ahambawa,没有「我」。好吧,他曾写下这 样漂亮的诗句,我也会写,不,祂已经写了,有点不对,巴巴,你像这 样写开始的两句︰「母亲,他的英语还可以,但仍然…。」你的英文又 怎么样?或你的西班牙文?你懂西班牙文吗?不,若他不懂英语,你为 何要批评?批评握杀所有艺术,就如我曾经告诉你,握杀一切,握杀我 们的创造力,握杀我们的品格。你每时每刻都在颤抖,不会再有如林布 兰(Rembrandt,荷兰画家)  或米开兰基罗,或 Barbini 这样的人,再没有 这样的人,因为你什么都批评。

在澳洲,他们建造了很漂亮的…我要说其中一个最漂亮的创造,你可以 称它为船,要启航,一座建筑物,歌剧院。直至今天,他们仍然在批评, 但当他们要向人介绍澳洲的照片,他们却展示这所歌剧院的照片。就如 玛丽‧安托瓦内特( Marie Antoinette,法国路易十六的妻子),若你要看 什么是漂亮的建筑,就要看她的王宫。

若你是专家或大师,批评没问题,对吗?大师当然有这份权利,但你,

你甚至一丁点艺术也不懂,你怎能批评?这个邪恶的自我。在佛陀的一

生中你能看到,祂是光,祂是开悟,祂是慈悲,祂是知识,祂是喜乐, 在祂一生中,你看到祂从不批评人。

祂把批评所有亡灵、恶魔、魔鬼这份可怕的工作留给我,祂只做较容易 的工作。为何要打墙壁?别管它,我希望我能做到但不能,我曾经尝试, 我在首三年尝试过,但你就是帮不了忙,你就是要抗争到底,但你不互 相批评,我感到受伤害,就如我的一只手批评另一只手。

我可以不停的谈佛陀,不停的说,祂以祂的一生教导我们很多漂亮的事 情,若你真的要内在吸收祂的精神,我们就必须从内在开始不执着依恋。 每一个宗教都是被它的追随者摧毁,佛陀说︰「不要敬拜,甚至不要谈 神。」祂说︰「不要谈神,只谈自觉,先让他们有自觉,不要敬拜什么。」 祂说︰「就是不要敬拜。」因为祂知道没什么值得敬拜,但他们却弄些 佛塔来敬拜,敬拜这敬拜那,没完没了。他们说这是佛陀的牙齿,我是 说你怎能有佛陀的牙齿?当佛陀去世,你是说祂拔掉牙齿或是什么?他 们在敬拜佛陀的牙齿,牙齿没有生命能量,我见过,它什么也不是,我 理解为何敬拜头发或指甲,但四处却都在敬拜祂的牙齿。

我知道霎哈嘉瑜伽士不能伤害破坏霎哈嘉瑜伽,若他们这样做,会失去 生命能量,所以要小心。但自我,我见过人们即使失去生命能量︰「不, 我没事,噢!我有生命能量,我没事,这里是那么大的…。」愚弄你是 自我的工作,所以要小心,「我没事,我没有问题。」

今天这个伟大的时刻,让我们想想佛陀经历的危险时刻和祂怎样为我们 创造了霎哈嘉瑜伽,让我们能沐浴在慈悲,辛劳,奉献,牺性的真理之 光下,真理使我们变得美丽。

愿神祝福你们!

印地语

你是否感到很热?好吧?把双手向着我,就如冷气开放,我这里感到很 冰冷。我在想着你给我那些美丽的东西,佛陀从来不曾拥有过,祂从来 都没有任何舒适。所以现在我们要显示我们配得上,这是祂用的字句, Arahant,配得上,你是否配得上?配得上霎哈嘉瑜伽?我们要配得上霎

哈嘉瑜伽,就是 Arahant 这个字。

印地语 我们现在开始崇拜?

印地语/马拉塔语 谈佛陀使我完全冷却下来。做崇拜时,把双手这样放,你们全部人。崇 拜时,不要闭上眼睛,这很重要,也不要垂下头,因为你们全是霎哈嘉 瑜伽士,真的很冷,你们又怎样?感到热吗?

很好,我试着改变,有时我做得过分,我做了二十一次,好吧,崇拜要 以西班人开始,祖,来吧,你没有妻子,好吧,没关系。 要暖一点,呀?做完我双脚,好吧。

把它拿到这里,倒水,你怎样处理?不,不,好一点,很好…你要…孩 子怎么了…他们全都长大了,是吗?我们要所有国家的领袖来,又或每 一个国家一个领袖,好吧,来吧。

悉哈达,你好吗?没有痛楚,没有…今天我们要庆祝悉哈达的寿辰。