导师崇拜
法国 1990年7月8日
在霎哈嘉瑜伽，导师崇拜与其他导师崇拜有很不同的意义。当你敬拜你的导师，你也敬拜你内在的导师，这不是其他导师门徒制度，因为在你内在，你的导师已经被唤醒。因此，当你敬拜你的导师，你亦同时敬拜你内在的导师，你尊敬它，荣耀它，唤醒它，亦彰显它。若你是霎哈嘉瑜伽士，在霎哈嘉瑜伽，你就要知道这些事情。
现在，导师的品质，首要是他能让你遇见神︰即是说他提升灵量，亦建立与无所不在的力量的关系。因为你的导师是太初之母，你令这个人遇上太初之母。因此，你有双重优势，在给他们自觉的同时，你不谨令他们感到与上天力量的合一，也令他们遇见神圣，即上天力量的源头。因此，作为霎哈嘉瑜伽士，你有很了不起的责任，因为你内在有导师。
现在我们念诵口诀︰「母亲，我是自己的导师。」当念诵这句口诀时，我们是否意识到︰「若我是自己的导师，这个「我」和「我的导师」两者之间，我取得什么？我身处何方？我能否指引自己？我的注意力是否有灵之光？而这份灵之光是否已经好好建立和彰显，能让我指引自己，亦能之后指引他人？首先，在导师原理，你观看自己是很重要的，即内省。我能否成为自己的导师？我是否已成为自己的导师？
现在，你的情况是你的导师是你的母亲，一个女人，因此，在女人之间，导师的品质要好好的彰显，但却不是这样。对她们而言，她们仍是母亲或仍是妻子，又或仍是女霎哈嘉瑜伽士，她们意识不到你也是导师，因为你的母亲是导师，她是女人，你也要有这种品质。那么人们应该说︰「看看这个女人，她是这样的导师。」但仍然，我听到不同的领袖说︰这些女士仍离得很远，她们很少有人能被称为真正的女霎哈嘉瑜伽士。听到这些话是很伤感的。因为或许是出于专横，出于她们在人前表现得自己地位比较低下，因此你仍保留所有女性的世俗事物，仍有女性的缺点。特别是基督教，他们从未被视为神圣。他们有这种懦怯，他们不明白女人比男人更能建立正法，而导师的工作就是要建立正法 — 在社会里，在家庭里，在各种关系里。
所有这些导师都代表这里的所有符号，他们唯一已做的是建立正法。首先，在建立正法之前，我们要审察自己，我们内在是否有正法？
首先，有正法品质的人是他会聆听别人，会服从别人。这是西方妇女出错的地方，我想，她们已经忘记怎样聆听别人，怎样服从别人，这就是为何她们的孩子也不服从她们，若你没有服从，就没有人会服从你，你要先学懂服从。
像伽比尔(Kabira)这样的人，因为他出生在不知名的种姓，人们不知道他从哪个种姓阶层出生，因此他不能直接找任何导师。他听说那时候的伟大导师Ramanand，每个早上都会到恒河沐浴，因此，有一天，伽比尔躺卧在他会经过的阶梯上，因为天很黑，导师看不到他，所以用脚触碰到他，他说︰「你是谁？」伽比尔回答︰「我是伽比尔，是你的门徒。」接着他握着他双脚，当他握着他双脚，Ramanand说︰「好吧，来吧！」伽比尔之后变成印度很伟大的圣人，人们认识他比他的导师更甚，他变得那么伟大。
基本是谦虚。昨天你看到音乐家(Nishat Khan)是怎样谦虚，他时刻都很谦虚，每一次，他都不懂怎样表达他的谦逊，他时刻都很谦虚。因为只有在谦虚中，你才能接受祝福，才能接受你导师的品质。
现在，就如你看到的导师，以我的方式，我的形象，你要迎上来。首先，你的生命要完全透明，透明是霎哈嘉瑜伽的精粹。每个人都应知道你在做什么，要到哪里去，过怎样的生活，有怎样的言行举止。我见过作为导师的人，某种程度上我们称呼他们为领袖，或你可以称他们为暂代导师，但他们不能被称为祭司，但我可以说，他们是「通讯中心」。你发现他们是很挑剔的人，常常想着自己的身体，想着自己的舒适，也常常埋怨没有人照顾他们，就像他们是受迫害躁狂者！又或他们会埋怨食物︰「我一天也没有进食。」不要紧，对导师而言，最好是好好的捱饿三、四天，那么你就能克服饥饿的想法。你会很惊讶，我来这里之后，没吃太多，只渴了一些饮料，因为导师是不会肚子饿的，因为导师的胃里有生命能量，很多生命能量，因此你感觉不到要吃什么。那么，你吃什么，怎样吃，所有这些我们来霎哈嘉瑜伽就已经放弃。即使领袖也有这种像我们要吃什么的荒谬想法，我是说这是基本，绝对是！当我听到有人告诉我，啊！他们吃了什么，他们怎样吃，诸如似类，我感到他们像霎哈嘉瑜伽的游客，像游客般来霎哈嘉瑜伽，你看，看看地方，四处走走，想知道自己拿到什么，在哪间餐馆可以吃到既美味又便宜的食物。
所有这些是很基本的，完全不是导师原理的彰显。现在，你看到你的导师就如她本来模样，我不知道自己吃什么，他们给我什么，我有什么要求。他们不停给我他们以为我喜欢的东西，我只是不知道自己喜不喜欢这些物品，或这些是什么物品。若他们问我︰「母亲，你想要什么？」我说︰「我真的不知道我想要什么，我要什么？什么也可以！」所以要没有选择。首先不要浪费注意力在选择上。当然，要用生命能量，我是说，就如你到餐馆，感到各种古怪的生命能量，人们喝醉，那么你就要说出来。要用生命能量而不是物质的东西来作出选择，这样你才能拿到一些好东西。「让我们到哪里。」他们会到五十公里外的地方吃些荒谬的食物，对霎哈嘉瑜伽士这应是完全荒唐的事情。当我说「霎哈嘉瑜伽士」，亦包括女霎哈嘉瑜伽士。
食物这部分是aswadha。你不应对任何特别的食物有味觉。特别在法国，这样说人们或许不喜欢，法国人很诚实认真，或他对食物认识很深，我不知道他们离制造真正好的食物有多远，但至少他们认为他们吃得很好。
所以，要吃好的食物是一种嗜好，是一种瘾，就像吸毒 — 你一定要吃好的食物。因此禅开展了他们称为茶道的制度。在茶道里，他们做什么，我是说我曾经体验，这真的对人是种考验，对我还可以，但却吓怕其他人。在茶道里，不管有什么仪式，他们都给你茶，那些茶是很苦的，我们可以说像奎宁，提升至力量108，就像这样，他们很友善的给你，以这种仪式应对你，你必须拿它，他们先说︰「看着杯子，不要思想。」他想透过杯子令你有无思无虑的觉醒状态，我不知道有多少人能做到，但这种茶，你只要喝一口，你的舌头就不好受。为补偿你的不好受，他们给你一些甜点，再次很甜的提升至力量108，这种甜味甜得变苦，那么甜。这样做只为征服舌头。禅必定想最好给他们这种没有茶的茶道，只为令你的舌头真的感受到这种震撼，因此，在此之后，你能吃任何你拿到的食物。这就是为何你必定知道，日本人什么都吃，他们已解决他们食物短缺的问题，因为他们什么也能吃，他们只要钓一些蟹或一些虾，把牠们像花生般剥掉壳，再吃掉。我想禅已为他们解决这问题，因为他们有食物短缺的问题，他们就是这样能什么都吃，他们能吃树皮，吃蛇，吃蜥蜴，吃青蛙，什么都能吃，所以禅解决了这个国家吃的问题，我想，因为你已经没有味觉。
但说到吃，我想全世界最差要算是印度人，他们对食物是最挑剔的，因为他们的女人宠坏他们，她们都有好厨艺，她们知道怎样用烹饪来好好操纵丈夫。她们为丈夫煮食的方式，你要明白，男人都想吃印度菜。即使他们旅游全世界，也要吃印度菜，他们不能克服舌头，这是对印度菜很大的制约，我也不知道他们怎能摆脱这种制约。绝对的，基本是重要的。圣雄甘地在静室中曾尽力尝试克服，他常常提供难吃的食物，煮沸的食物，上面加芥末油，没有人能吃，生的！他常常都要人吃这种食物，不单如此，他还要人清洁浴室，厕所，清洁一切，那么你就能克服鼻子，你就是需要这一切。
因为很多人在印度进食时会放点东西进鼻子，他们能闻到一切气味，所以他们的舌头和鼻子都是过度敏锐，却不是眼睛，不是他们的眼睛。就眼睛而言，我要说日本人和中国人是最敏锐，西方人也很敏锐，因为他们不喜欢看到任何肮脏的、污秽的，丑陋的；印度人则不介意看到肮脏的、污秽的和其他，就像狗和你称呼的…马匹或水牛。他们能走过任何污秽和肮脏的地方。他们什么也不介意，任何丑陋的，丑陋的建筑物，丑陋的衣服或什么，对他们都可以，不介意，对他们的眼睛完全没问题。唯一的是厨房必须清洁，他们时刻都在厨房。因此，我们不要向印度人学习这些坏事物，他们有些好东西，但也有些很坏的制约。印度人以外，次之我想要算是法国人。但若你吃英国菜，你能变得颇好，因为英国菜是没有味道的。
我在任何地方也没问题，因为我想我完全没有味觉，我能吃任何食物，也能吃以任何方式烹调的食物，都没问题，我不在意有什么食物已经煮好，什么还未煮好。但若你与一些法国人在餐馆里一起吃晚饭，他们会花四十五分钟来决定吃什么，这是何等浪费精力！只为决定吃什么就花四十五分钟。不管如何，吃什么有何了不起？食物全在这里，每个人也只能吃这么多。因此，对霎哈嘉瑜伽士而言，放弃「我要吃这个」这种想法是很重要的。首先，没有人应该问︰「你想要什么？」对我也一样，我不喜欢人问我︰「你想要什么？」这种问题，因为这样我就要想想怎样回答，我只想处于无思无虑的状态(Nirvichara)。
因此，这是一种我们不能明白的大考验︰我们对食物有太多依恋。食物进入胃，不单如此，它也破坏我们的导师制度，也破坏我们的肉身，所以我们要试试不看食物。有人告诉想发展Gurupada的人要禁食，因此他们不应禁食。他们通常都没有禁食，因为他们想着食物，所以没有禁食，我是说，禁食即是你进入nirvichara(无思无虑知觉状态)，没有想着食物，但他们却时刻都想着食物，那么禁食就没有意义了，不管你有否进食，都没有分别，你的思维不停的想着吃，你开始想︰「我什么时候结束禁食？我到哪里吃，吃什么？」
所以最基本的是我们要摆脱我们的习惯，我们的制约 — 我们想要什么，我们想吃什么。我们要恰当合适的训练孩子吃的习惯 — 没问题，有时没有盐，有时没有糖，不要紧，有时什么也没有，不要紧。对霎哈嘉瑜伽士而言，没什么是重要的，你可以多天没有食物而活下去，没有问题。
对霎哈嘉瑜伽士而言，没什么是味道和饥饿，唯一的饥饿是要净化，要清洁。这是一种污染我们思维的东西，我们要说，我们时刻想着食物。即使在俄罗斯，我发现人们带着所有印度物品，他们煮印度菜。而我，这个可怜的家伙，什么也不能吃。所以他们为我煮食，为我带来一切，以为我是印度人，但他们不知道我是禅，我不能，我没有味觉。
我们要克服味觉，这是对你自己的实验。除非我们内省，做实验，不然我们不能升进。因为虽然灵量已尽它的最大努力，但你的制约太大，它不能穿透，不能令你进入导师层次。
若你看看所有这些导师的人生︰他们结婚，生孩子，过正常人的生活，但就他们的个人生活而言，他们绝对是不执着的人。因此，最先的不执着应是来自食物，不管你喜欢什么食物，你就要不吃这种食物，这是最佳途径。因为已经因为喜欢某些…就如若有人喜欢冰淇淋，他必定已经破坏他的肝脏，因此，现在就放弃吃冰淇淋吧；若你喜欢意大利面，放弃吃意大利面吧；若你喜欢什么，就放弃它吧，不要要求要它，完全不要吃它。因此，你看，你的思维就会对它有点不执着。我想，若你以合理明智的方式来做，要实现这种不执着是很容易的。只要试试惩罪你的身体。你要明白，若你是自己的导师，最好是完全控制你的身体和你的制约，你要以这种方式对待你的身体。有人告诉我，很多嫁到外国的女孩仍煮印度菜，也仍吃印度菜，这很可恶，她们应挨饿。若她们挨饿…例如约五、六天或甚至八天，她们就会什么食物都吃，这就是为何要禁食。
我们要调节自己，适应任何食物。若你想生存，就什么都要吃，当这是问题去摆脱这个简单的制约 — 即吃你喜欢的食物，而不想吃其他。我想，作为女霎哈嘉瑜伽士或霎哈嘉瑜伽士，连摆脱这些小事也不能，又怎能称呼自己为霎哈嘉瑜伽士？我不知道，他是很asahaj。因为有天我遇见一个女士，我说︰「什么事？你到过哪里？」她说︰「我到处找某些印度食材。」我说︰「你怎能在西班牙找到？你不会找到。」「为什么要找？」「他们想我煮印度菜。」「好吧，没有这些食材，你不能煮印度菜？有何需要老远的花一整天去找一种名为hing的小食材？」它有一个大名，只是很小的东西，为找它，她到不同的地方。对霎哈嘉瑜伽士而言，若他们是霎哈嘉(Sahaja)，任何在手边的食材，他们也能煮出美味的食物来吃，这显示什么？这显示sagacity，显示trupti(满足)，显示你的满足感，这是导师的一种彰显，即他是满足的灵，他自我满足，不介意。
现在，例如，有些人，特别是西方人，感谢天，他们没有被他们的妻子过度宠坏，他们没有太多制度，什么都吃。我曾见过，当他们来印度之旅，所有印度人说︰「他们提供难吃的食物，这些可怜的家伙在吃这些难吃的食物，说三道四。」我问他们︰「你最喜欢哪个地方？」他们说︰「巴摩普雷。」我说︰「呀？他们说巴摩普雷的食物最难吃，每个人都在投诉。」「不，不，巴摩普雷最好，因为我们可以在河流里沐浴，可以唱歌，我们都很享受那里。」你看，这是一事的征兆，要摆脱你对食物的坏习惯。
第二部分是你的身体想舒适。我必须祝贺西方的霎哈嘉瑜伽士，他们或许来自不同的生命轨迹，我必须说，印度人要向他们学习，他们或许来自不同位置或身份地位。在旅途中，他们全都享受灵的舒适，他们没有要求︰「我没有椅子坐，我没有床睡，这里我没有恰当合适的物品。」就这样，你要明白，你会意识到肉身的舒适不重要，我们只是宠坏我们的身体，没有需要这样，完全没有需要。你把身体放在任何地方，它自会睡着，若你两晚都不能入睡，好吧，就如我们这里，一晚或两晚放点音乐，你自会入睡。(笑声和掌声，因昨晚Nishat Khan表演时，全场的人都睡着了。)
这是第二点，就是我们要放弃肉身的舒适。而第三点，我想西方人在摇晃的是他们唯物主义的态度，唯物主义的态度和他们对眼睛的喜爱。因此，他们其中一个是最差的，我是说差中最差的是你永远都不应该有，那么大的污点，就是你有色迷迷的眼睛，诸如似类，这是毋庸置疑，对男人或女人都是毫无疑问，他们完全不是霎哈嘉瑜伽士，他们必须有很洁净的眼睛。
这部分还可以，第二部分是贪婪，淫欲和贪婪。当然，当你拥有霎哈嘉瑜伽，或许没有淫欲，但仍有贪婪，很多人因此迷失了。
我可以说印度人没有淫欲的问题，但他们仍有贪婪，贪婪的问题，即是说他们想买一些像收音机或必须买的电器物品。若他们到海外，他们一定买一点什么，这还可以。若你买到，好，没问题；若买不到，也好，没问题，就是要有这种取态。但对西方人，你要明白，他不喜欢放弃他的家具，这些家具是他曾祖母拥有的，虽然他不能坐上去，因为家具太旧，若他坐上去，家具会破裂，但为了炫耀，他必须保留它︰「我的曾曾祖母给我这张独特的椅子。」就印度的标准而言，这是件废弃的旧物，绝对是件废弃的旧物。因为它没用，你把它放在绘图室，没有人会坐上去，它看来质地很差。但按照西方的思维，物品越旧越好，不管它是垃圾还是什么，他的房子会有很多废弃的旧物，像它们会很畅销。因为他们对物质有很精微的唯物主义取态︰「若我出售它，会很畅销。」因为必定有另一个疯狂的西方人喜欢买这件垃圾，你明白吗？你最好把家里的这些垃圾抛掉，因为天知道有多少人用过它，它就像在你房子里的坟墓，它是坟墓。
还有古董珠宝，古董珠宝是另一种疯癫，古董是…你可以说是西方人的一种时尚或癖好 — 古董。对我们而言，没什么是古董，因为我们仍然制造古老的，漂亮的物品，所以印度人不明白古董的价值，他们不明白为何这些人会疯狂的追逐一些破烂的，损坏的，肮脏污秽的物品。但西方的思维就是以这种方式养育成长。现在，在这些古董，我曾看到…有次我到某人家里，他以极大的荣幸请我坐他的椅子，我一坐下，我想有蛇和蝎子在咬我，我吓了一跳，站起来，说︰「这是什么？」他说︰「这是我的曾曾曾祖母的椅子，你看，她给我这椅子。」我说︰「它会破损，我还是坐在外面。」
这是对古董的过份狂热，这些人怎会有这种行为是令人难以置信的。在印度有个笑话，有个名为Premchand 很伟大的作家，他写两个英国人走在Benares 的路上，他们被lota(金属壶)碰撞到，这金属壶是用在浴室里，壶跌在他们双脚上，它跌在他们的双脚上，他开玩笑的说︰「所有官僚都拜倒在双脚前。」意思是那时候的所有印度官僚，通常都拜倒在英国人脚前，他开玩笑，但不要紧。那个英国人看着这壶，很生气，他们立即想诉诸法律，「你要上法庭，你要到警局，我们要因壶跌下撞到我们而报案。」有个很聪明的人，他懂英国人或西方的思维，他说︰「先生，你知不知道这个金属壶很值钱！」他说︰「什么？」「因为这壶是伟人Akbar用过，是古董。」他说︰「真的吗？」「真的，你知道，你只要不与他们争辩，要他们给你这个壶。」他用印度语告诉他们︰「我愚弄了这些人，告诉他们这壶是Akbar的，你们要用这壶来愚弄他们。」接着他们说︰「好吧，我们会原谅你，不会告上任何法庭，只要你给我这个壶。」他们说︰「不，不能给你。」他问︰「为什么？」「因为这是古董。」在印度，你不会找到任何人爱护尊重古董，特别在Benares，没有人会在意。所以他们说︰「真的？」「真的，它曾是Akbar的，我父亲和我先祖曾与他一起工作，所以他给我们这个壶，很抱歉，我们不能给你，你要明白。」「不、不、不，请给我，我们不会抓你到警局。」「好吧，你出个价吧，什么价钱也可以。」就这样。那时候，他们付了一千卢比，这金额相当于现在的一千万卢比。他们付钱，这些英国人付钱给他们，买了这个与Akbar或任何人一点关系也没有的壶。
所以这种对古董的狂热要从我们思维里消失，这是种我们内在建构好的思维，我们常常谈古物，或许是因为战争或是什么摧毁一切，不管是什么，只要是古老的东西就很漂亮，很好，而现在我们不能制造好东西，或许是这个原因。但现在我们在制造好物品，我们能制造好物品。现在在英国，我很惊讶古老工艺再次兴起，我到的每一处，古老工艺都在兴起。所以爱护古物，即是说你只是停止令古老工艺复苏，因为你要付很多钱买古董，今天制造同样的物品不能卖同样的价钱。这样就摧毁我们的创造力，我们的手工艺，亦摧毁我们的整体…我想是我们生命的品质，就是因为我们疯狂的追逐古董。
任何古董都是好的这个想法要从我们脑袋里消失，这只是很表面虚假的价值 — 若你真的看看它。因为人们以为古董是很贵的，这只是销售手法，人们感到这很贵，那很贵，所以穿戴一些愚蠢的东西是很了不起的，还说︰「这是古董珠宝。」四处走动。我是说天知道有多少人用过它，穿过它，那个人有什么感觉。
我们要明白，这种在我们脑袋里的制约︰「我们要有一些古董，要保留一些有这种价值的物品」，我是说这些问题过往从未出现，因此没有任何书籍有记录过，任何导师的书籍从没有写下︰「不要在意古董。」他们有写下︰「不要喝酒，不要吸烟。」和其他会破坏你的脐轮的事物。他们有记下这些事物，但却没有记下︰「不要对古董太过在意担忧。」你要明白，我发现现在有这种狂热，因此我们要告诉人，要小心。此外，我感到人们对毒品趋之若骛，或许是因为他们用太多古董，那些古董里的亡灵必定逮住他们。就是不明白人们为何那么忧郁，时刻都在哭，哭泣。
所以我们对这些物质的制约要完全清除，当然，我是说在某些国家，我们要说一些古董造得很好，不要因为这些物品是古董就必须爱护尊重它们，但若是因为它有审美的真正价值，这还可以。我们要先看看任何物品的生命能量，若生命能量好，我们才接受，不然就不要接受，因为我们有生命能量的语言，我们要运用生命能量的语言。一旦你开始运用生命能量的语言，你会很惊讶，你如何知道应做什么事情的完整图像。
所以要摆脱这三种制约，对我们的身体是很重要的。对霎哈嘉瑜伽士而言，最差的是以为自己病了，这样会令霎哈嘉名声受损。若你仍感到自己生病，最好离开霎哈嘉瑜伽。因为你一是痊愈，一是你不是霎哈嘉瑜伽士，二择其一。若你是霎哈嘉瑜伽士，你要看到自己痊愈，若仍有某些问题，不要紧。现在，例如，我知道自己有些问题，因为霎哈嘉瑜伽，因为我作为母亲的身分，作为太初之母的身分，我要面前一些肉身上的问题，副交感神经运作的问题，但我经历了，我接受了。你要接受你的身体就是这样，你不要像这样说︰「我不舒服。」和「我有些不妥。」像老太婆般不停抱怨，首先，永远不要想你老了，永远不要想你已经变老或你不好。看看你的母亲，我从不这样想。昨天你们一半人都在睡觉，我却仍很留心听音乐，今天我再次在这里很留心。
若你有导师，你就要有这个形象︰「看看我们的母亲，她那么老，她频繁的出门远游，她做了那么多工作！」好吧，你或许会说︰她是太初之母。但你们也有少许力量，这少许力量透过你充足的活力显现出来。若你没有活力，仍感到很弱，即是说你不是霎哈嘉瑜伽士。所以只要请求，请求任何数量的精力，你就会有精力，这份活力，必须要有。
现在，我会说，就肉身而言，你要知道，你们全都越来越年青，不是愚昧的年青，而是引力，年龄的引力。实际上，我见过出生已有自觉的孩子，他们很严肃，不会做任何没有尊严的事情，他们从不会…我从没有听过他们说一些…女霎哈嘉瑜伽士之间有闲聊的坏习惯︰「吱喳、吱喳、吱喳、吱喳、吱喳。」这是很坏的习惯，这显示她们仍有很多缺失，只穿上莎丽或额上点上红点不代表你就变成女霎哈嘉瑜伽士。首先，什么是引力？你只是有需要时才说话。我见过生来已有自觉的霎哈嘉瑜伽士，他们像这样站在我面前。他们说话不多，说的都是漂亮的话，还会说些你时刻都能记起的话，他们只是不会不停的浪费什么，他们极之顺从听话。从他们身上，我们能知道他们是生来已有自觉，以及导师原理是怎样运作。我们是否有同样的言行举止？还是我们在做着一些对我们升进不好的事情？因此，即使来霎哈嘉瑜伽后，若你不努力内省，你就错失重点，你要时刻都与你的导师作比较。
一切事情都要以新的观点来理解，我们是霎哈嘉瑜伽士。霎哈嘉瑜伽士首要的是要有爱。首先，对别人有爱，不是对自己，若你时刻只担忧自己︰「我的身体是这样，我的事情是这样，我要做这样那样的事情。」那么你就是不爱人。你有否看到别人的舒适？你有否感受到其他霎哈嘉瑜伽士的怜悯慈爱？你有否感受到︰「我可以为他们带点什么？他们缺少了什么？」你有否成就到？你有否尽力帮助他们？首先是所有霎哈嘉瑜伽士。
现在霎哈嘉瑜伽士是不同的，我见过很多霎哈嘉瑜伽士支持非霎哈嘉瑜伽士，还想贬低霎哈嘉瑜伽士，这是很错误的。你属于这个新族群，不属于这个新族群的人，若他们袭击任何人︰这是你的双手，你的双脚，你的头，若他们袭击你身体这些部分，你有责任帮助他们而不是帮助别人。这个人或许有点出错，不要紧，这里你不用显示公平竞争，在这地方，你要完全支持霎哈嘉瑜伽士，你或许迟些才纠正和告诉这个人︰「你不应这样做，这是错的。」
这份尊贵，这份理解体谅只能透过沉默而来，若你时刻都吱吱喳喳，不停的说话︰「吱喳、吱喳、吱喳、吱喳。」这样永远不能令你成为有深度的人，你只会在空中飘浮。所以现在女人最好mauna，保持沉默，只保持沉默，她们时刻都想说话，我听过所有领袖都说这是女人的大问题，她们只是不停的说故事，说故事。若你请她们来演讲，她们就开始颤抖。你们多少人能演讲？女人？若你明白你没能力演讲，最好也不要说话。你应有能力演讲 因为你的母亲是女人，她能演讲，为何你不能？你就是不能。
若我要你站在这里，你会颤抖，我知道会这样，但若说到喃喃终日的灵，你就会出现在那里。这是女人要很小心的事情。因为今天是导师崇拜，我要告诉你，不是以母亲而是以导师的身分，就是若你要升进，最好是停止说话︰「Maunam sarvatha sadhanam」。「Maun」是保持沉默。它给你各种才能，只要保持沉默。若某人说话太多，只要保持沉默；若某人想批评别人，只要保持沉默。这是你的沉默，你的权利，你的领域，就是你能保持沉默，只静观这个人。若它来了，就回答，那么你就能好好的回答，若某人想攻击批评你，你只要保持沉默，要建立这份沉默，我们只有不要说太多话才能建立这份沉默。我见过，即使我坐在这里，女人之间也不停的说话，这是很错的，你要学习沉默安静。就如昨天，我看到很多女士不停的进进出出。在教堂里，你会否这样？你不会。
教堂里没有基督，只有可怕的祭司坐在那里，但你什么也不会做，只保持安静，好好的坐下，我从没见过有人走出走入，做各种事情，把孩子像这样放在前面，让他们睡觉，从没有！你能否在教堂里这样做？在教堂里看到这样有纪律的人，而教堂却是虚假人工化的地方。你现在在哪里，这里要有这份安静静默，这份理解体谅，这份深度，这份敬畏。但因为我们仍未发展这些导师的品质，若我们已发展它，事情就能立即成就，你能在你的言行里看到你的引力。
不要浪费我们的注意力，讨论某人，讨论其他人的性格，这些事情与我没任何关系。我们有否与这只手讨论另一只手的性格？讨论有关婚姻这类事情？婚姻只是…在霎哈嘉瑜伽，并不是那么重要，有些人放太多注意力在婚姻上，你看，婚姻变成件头痛的事，接着︰「我的婚姻又怎样？」十分钟后再遇见这个人︰「我的婚姻怎么样？」十分钟之后，「我的婚姻怎么样？」你想跑掉，我是说，你看，这样令人变得像躁狂，「我们该怎么办？」
整件事情是视乎情况而定，整个编排视你怎样成婚。你已来霎哈嘉瑜伽，你是sanyasis(隐士)，某程度上你不是已婚的人，你只与霎哈嘉瑜伽结婚，它是你的丈夫，你的妻子，而所谓的丈夫和妻子就在那里。若你不是霎哈嘉瑜伽士，你就是未结婚，这是肯定的。在霎哈嘉瑜伽，太多注意力放在婚姻上，我曾经见过，婚姻，在来霎哈嘉瑜伽前，婚姻是个玩笑，每三天就有人离婚，人们会跑掉，做各种事情，当他们在来霎哈嘉瑜伽之后结婚，他们是全世界已知最浪漫的人！我是说他们全是罗密欧或朱丽叶，我只是不明白，即使在印度的村庄里，也有人投诉︰「这些是什么人？我是说他们完全没有常识，他们四处走动的方式，他们是圣人吗？」
这份神洁，这sanyasta，这种禁欲主义要表达在我们的婚姻生活里，我不是说你不能与你的丈夫有关系，是要以很隐秘的方式，要是极之隐秘，不应是这种浪漫主义了不起的事。若你做这种荒谬事，你会破坏西方的整个霎哈嘉瑜伽。因为那里有这种想法，你要明白，你堕入爱河，你就会下跌，此其一。你会下跌但你却想上升。对丈夫和类似的事情的执着依恋和担忧，我是说，若你是霎哈嘉瑜伽士，可以与各种类型的丈夫和妻子相处，你应能做到，我是说，我知道这是很简单，这是…丈夫是习作，妻子是习作，就这样。你研究一个人，他是那种类型的人，但为此，你要处于旁观见证的状态，你要观看，你要不依恋执着，所以，在婚姻里，你要不依恋执着。
但相反，我发现，刚结婚，他们立即为自己安排某种蜜月，或类似的事情。我不知道这种想法怎样爬进来，这是来自对事物旧的制约。蜜月后，他们来说︰「母亲，这段婚姻不会成功。」所以最好还是慢慢和稳定的发展，然后才作决定。因为你只是跳进蜜月的状态，回来后说︰「母亲，这个，我已开始去想，而我不去想。」我认识一个女士，她与一个印度男士一起跳进婚姻里，在前往澳洲的途中，在新架坡，她打电话来︰「母亲，我不认为这段婚姻能成功。」而在这里，每个人都向我投诉︰「母亲，这两个人的言行举止令印度人颇为尴尬。」因此，你要向印度人学习羞耻心，他们从不…在印度，丈夫和妻子从不坐在一起，这样做是被视为坏行为，你也不要有这种行为。即使在崇拜里，或其他场合里，他们公开的坐在一起，有什么需要在公众场合展示你们的关系？这只是私隐。此是其中一件事情我们…若你开始明白事理，就会有恰当的调整。在公众场合，男人要与男人一起，女人要与女人一起。
但女人或男人，不管他们有什么缺点，都不应带回来。就如我会说男人有嫉妒，他们权力取向，他们讨论领导地位。若你告诉他们，你不会是领袖，他们会感到很震惊，好像他们认为领导是很实在的，从来最大的虚幻就是领导地位。在霎哈嘉瑜伽没有什么是领袖，这只是个玩笑，而你的母亲是很懂耍大把戏，所以要小心，不要对此有幼稚的想法，你要明白，这个大把戏持继不停，这只是测试点。若我错误的测试你，你可以告诉我，但我想这运作良好，因为我能好好在这层面测试人，当人骑上自我的马匹，我立即就知道。
因此，你思维的态度要不同，你的先后次序亦要改变，我们的先后次序要改变。什么事情对我们是优先的？首要是我们的升进，这是最优先的。为我们的升进，什么需要做就要先做。若你要惩罚你的身体，没问题；若你要惩罚自己，没问题；若你有制约，摆脱它们吧。只要内省，这是自觉，就是要认识自己。当你认识自己，知道自己紧握着什么，只要完全移除它，以你喜欢的方式解决它。你要明白最重要的是你的肉身、思维和你的一切都应是你的奴隶，没什么能控制你，你应在一切之上。你的身体竟敢要求什么？你的思维竟敢告诉你什么？这些制约怎样在你身上运作？「我是霎哈嘉瑜伽士，我超越一切。」就像莲花从池塘里长出来，你亦已经迎上来。
我们有那么多证据显示你是有自觉的灵，我会向你展示一些照片，照片里有光，我能把光射在你身上，他们全是开悟的人。当我在场，若你变成光，你也要把光带到外面，不单只是我在场，当你出外也要有光。其中一个原因，我想，当我告诉人一些事情，他们会想︰「母亲在说谁？」却从不会想︰「她在说我。」若你看到这一点，这是你唯一能渗透你内在的途径，「母亲在说你，她亲自纠正我，她在告诉我。」只有这样才会渗透，才会成事。优先次序要改变，首要是你的升进，你的灵和霎哈嘉瑜伽。其余都无关重要，没什么是重要的。
接着是对无所不在全能的力量的信任，这份力量照顾我们，它是很重要的。这次音乐家老远的来，我要告诉你他们旅程中的故事，他们来，说︰有来自基辅的火车，他们买了火车票上火车，却要在匈牙利的边境前下车，他们不知该怎么办，他们没有签证，钱也不多，他们想︰「我们在火车上。」他们说︰「不，我们要走到布达佩斯。」他们不知道在哪里，就站在马路上，但他们全都在笑，很享受︰「必定是有某些补给品给我们。」没有人感到自己有麻烦或什么，那么顺服委身︰「但忽然。」他们说︰「海关人员来了并包围他们。」他们问︰「什么事，你们为何带着这些袋和行李来这里？」他们再问︰「你们为何要来这里？」他们答︰「我们为一个演奏会而来，我们是音乐家。」他们一些人开始散去。
接着他们给他们自觉，有六个人得到自觉，现在你能相信︰爱的力量，那些海关人员给他们自己的车辆，把他们带到另一边，这种事从未发生过，试想像！这就像削去他们的权力，我告诉你，你是否能以这种态度对待海关人员！但事情的确发生了，他们到另一边，把他们留在那里，他们不知该怎么办，他们想去布达佩斯，要走约两公里才能到车站，所以他们就在那里等，他们说︰「母亲，或许是你派来的，两个南斯拉夫人坐在可以坐四十九人的巴士来，全是空位。」他们截停巴士，说︰「这是什么，你们为什么在这里？」他们说︰「这是我们的问题，我们要走。」他们走上巴士，当他载他们走，他们想和他交谈︰「为何不载我们到米兰？」他们懂应对，就这样，他们到了米兰。这是那么不凡。
所以你要对自己，对这份围绕着你的力量有完全的信心，一旦你有信心，你会意识到它对你是那么有用，那么仁慈。与此同时，若你想想，它也可以很富伤害性。
所以不要听信任何导师ninda，意思是任何说你导师坏话的人，只用手掩着你双耳，绝对要立即做。我知道有个人这样做，他得了癌症，另一个现在则在监狱里，再另一个则在那里。所以任何人说这些话，你只要掩着耳朵，因为现在你知道谁是你的导师，所以你永远都不要倾听任何批评你的导师的人。
有天有个男士问我一个问题，他是记者，他说︰「有人说你为自己建造了一所城堡。」我说︰「我付钱买的，我也要建造它，那是个可怕的地方，这毋庸置疑，那里只有霎哈嘉瑜伽士能留下，我不在那里，这是最精彩的。」我就只是说了这些话。相反，他们却从不会去问任何导师这类问题，因为门徒会说︰「是，那又怎样？我们想给我们导师钱，想给他这些那些物品。」他们从来不问。但透过霎哈嘉瑜伽，或透过我，我治愈很多患有不治之症的人，我可以这样赚钱，只要治好一个癌症病人，我就有足够的金钱建造一所城堡，只靠自己。所以当有人这样说，你应该要问︰「你知否她治好多少人？若她是医生或假导师，你知否她能收取多少钱？她能从这些病人赚取多少钱？」那么，他们就会明白。你要明白，因为他们是物质取向，所以才像这样说话。他们的态度很不一样，所以请他们离去是最好的。因为我见过这些报章的人不停受假导师的门徒烦扰，他们只是不能批评，不能说一句这种假导师的坏话。而我发现，霎哈嘉瑜伽士仍缺乏对自己的信心，仍不能坚持自己的权利。什么要坚持的事，你就必须坚持。例如，若有人冤枉我，你要坚持，说︰「没可能，不是这样。」我见过有些问我有趣古怪问题的人，他们也是霎哈嘉瑜伽士。
所以第一部分是我们要看到自己对灵性有多敏锐，我见过霎哈嘉瑜伽士支持一些负面的人，你甚至不能忍受这些人。对他们而言，这个人很了不起，而一些很好的人他们却不能分辨出来。那有什么用？你的计算机是那么靠不住，你会做…我是说作为霎哈嘉瑜伽士，若你有这种计算机，飞机就会上上下下。因为他们只是用颠倒的方式来判断事物。在霎哈嘉瑜伽的好人，他会有生命能量，他或许很单纯，或许很谦虚，或许并不大富有，或许没受太多教育，或许不是来自好的大学或什么，但你必须看看这个人的生命能量，这个人有怎样的生命能量，那么你才来判断。取而代之，若你以一个人是否很能说话，能说好话，很有学问，或类似的事情来判断，这不是重点，重点是他有怎样的生命能量。一旦你看到这些生命能量，以生命能量来判断他们，你就是霎哈嘉瑜伽士，不然，我完全不会称呼你为霎哈嘉瑜伽士。对导师而言，这很重要。我见过有时即使是领袖也支持极之可怕的人，这个人我甚至五分钟也不能忍受。但这里，导师派他来找我︰「啊！母亲，他是那么好，你知道吗，他捐了很多钱，」不要紧，你捐钱，那又怎样？谁要他捐钱？现在他应停止再向我们捐出亡灵，我们不想要他的亡灵，就是这样。
当你说这个人不好，那个人不好时，你要有正确的判断。但大多数的导师都被逮住，他们很有野心，若某人不听他们的话，或某人想在错误的时间演讲，有人说︰「你不应这样说话。」诸如似类，他们就会生气，他们脾气很差，会挑衅人，有时会说一些事情，一旦有人有反应，他们会说︰「你是坏的霎哈嘉瑜伽士。」不能这样。
首先，导师或领袖要很温和，很和善，很好，他要没有任何要求，不会要求什么，从不要求什么。任何有要求的人不可能是导师。尊重是赢得来的而不是要求得来。因此，若你明白，一切都会好好成就 — 一旦你在升进中，智慧中，意识中和你的灵中升起，这些事情自动发生，你不需要要求什么，不用请求什么，不用投诉什么，一切都会成就。你得到所有迦南仙众，所有天使照顾，祂们就在这里，你在台上。但若你只是在半路，他们就会戏弄你，你看，他们玩把戏，令你犹豫，令你出问题，你到这里那里，所有这些事情发生，你就会问︰「母亲，这些事情怎会发生？」因为祂们也是爱开玩笑的人，所以他们向你玩把戏，为你制造问题，只为令你明白你在做错事。
我们在台上，那里漂亮安全，一切皆备，我们要给全世界这种了不起的东西像霎哈嘉瑜伽，它是为解放全世界而设。就如你所知，我也希望你知道自己的责任。我们有很多事情要知道明白，作为导师，我们要是怎么样，要有怎样的言行，要怎样成就事情。现在，我在很多讲话里告诉了你很多导师的事情，但今天的讲座，我只说，首先，要有导师制度，你要完全谦卑。现在，而我，我要说，我太简单，我是摩诃摩耶，所以你要非常小心，不要对我太随便，你不能这样。若你对我太过随便，即是说你不是门徒，门徒要与导师保持距离，你就是不能太随便，每一次走进我的房间，长时间坐在那里，与我闲聊，不能这样。你没有这份权利，只有我呼召你，要你来，你才能来。
你不应强迫导师做什么︰「请来，听我这些话。」或「这样做！」不应这样说话。例如，昨天没有人告诉我会有这些音乐节目，或一切已经安排好。你要向你的领袖报告一切，或向我报告，所有你想做的事情。要完全透明，就如这只手知道那只手做的一切，另一只手知道那只手在做什么，同样，每个人必须互相认识。
导师亦不应互相嫉妒，我这样告诉你是因为我发现有某些嫉妒。当他们谈话，有一点点︰「哈，虽然他很好，但这样那样。」当他们享受共处，因为他们已经到达某个层次，他们明白。「我们就是在这个层次。」当他们完全享受共处，比任何人都欣赏对方，导师的陪伴，与领袖一起，若他们享受共处，就没有嫉妒，没有争吵，不会出问题，只享受共处，那么，他们应该知道自己已变成导师。
他们所有人都从未争吵，他们互相支持，实际上，是一个原理一次又一次诞生。只有邪恶的人才争吵，不是似神的人。他们亦会批评有自觉的灵，或降世神祇，但却不会互相批评。很令人惊讶是邪恶的人虽然互相争吵，还互相嫉妒，但却不会互相谈论。但在这里，我发现在霎哈嘉瑜伽，我们有自由，是自由，不是离弃，是有上天完整规章制度的自由，与我们一起，我们要知道这是上天的律法。
我们现在坐在像一个大vimana里，像飞机，我们要在美丽的地方着陆。首先，我们要在心里发展谦卑，完全的谦卑和顺服委身，这很重要。除非你有谦卑和在心里顺服委身，不然你不能唤醒导师原理。首先你要是门徒，然后才是导师，你要发展谦卑。若你爱我，尊重我，谦卑就很容易到来，这不单有爱，还有尊重，必须要有尊重，那么别人也会尊重你。
愿神祝福你们！
香港集体翻译