佛陀崇拜

Brielpoort Deinze, Deinze (Belgium)


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佛陀崇拜

1991年8月4日 比利时今天,我们聚集在这里敬拜佛陀你们也知道,佛陀是国王的儿子有一天,他在路上看到一个很穷很瘦,很不快乐的人感到很震惊、很哀伤接着他看到一个垂死的病人再接着他看到有人把一具尸体抬到火葬场这些都令佛陀很苦恼困扰,他开始思索追寻为何人类会有这种事情发生首先,为何他们变得那么痛苦不幸或生病为何他们死得那么痛苦?他搜寻探索个中原因走遍全世界。我要说,某种意义而言︰他阅读奥义书,他阅读…去找很多导师很多不同灵性教育的地方Benares,他四处去最后,他坐在菩提树下忽然,太初之母唤醒他的灵量他得到自觉他便意识到这些事情的发生,都是源于欲望在霎哈嘉瑜伽,我们现在都知道所有其他欲望都不是纯粹的欲望首先,任何欲望即使得到满足我们都不感到满足,此其一其二,所有这些欲望都有回响因此,什么是纯粹的欲望?你们都知道,纯粹的欲望是灵量灵量是纯粹欲望的力量它满足你成为灵成为佛陀、得到开悟的纯粹欲望佛陀代表开悟的人所以乔达摩(Gautama)变成…变成佛陀就如你们变成霎哈嘉瑜伽士因为他经历各种苦行从中学懂的都变成他的一部分在霎哈嘉瑜伽,全都是自然而然(sahaj)所以我们对所有事情作出的结论常常都是︰「这是,说到底,都是自然而然(sahaj)。」当我们想成就什么我们常常说︰「噢!它会自自然然的成就它会妥当,母亲会为我们做一切。」这是霎哈嘉瑜伽常见的谬误我眼前的问题是,要么把你们放在这漫长的进化过程要么给你们自觉因为这些日子的混乱没有太多时间让你能经历佛陀所经历过的事情,佛陀只是独自一人我要处理的却是你们全部人这会是相当困难我不知道你们多少人能承受得起你们大部份人都会半途而废又或只能走到四分一路程所以它要以霎哈嘉的方式成就你不用坐在菩提树下你最终得到自觉你的灵量被唤醒得到开悟但在佛陀身上安顿建立的开悟却未能在我们身上安顿下来,因为我们的轮穴未能如佛陀的轮穴那样完全得到洁净当我们得到自觉,我们的身体,我们的思维我们的态度仍是一样的就如我们看着神的房子虽然我们已经进入房子却仍然看着神的房子你要做的是从窗户向外望你却忘记这样做虽然我们现在安坐在山顶上远离各种挤迫,各种交通但当你看到车辆,仍感到害怕你不知道母亲已经把你好好安坐在山顶上你就是仍有这样的言行举止当我收到有关霎哈嘉瑜伽士的报导我颇惊叹他们不知道自己已是个有自觉的灵这就是为何佛陀谈及无欲无求在未有自觉前,这是不可能做到即使是有自觉后,我发觉要做到也是很困难某种精微的欲望仍存在着你要自己去解决,却没有去解决说︰「我的自我会受阻塞。」这种方式适合我们,我们便以这种方式行事那种方式适合我们,我们便以那种方式行事我却是自己发现事情该怎样解决就是这是集体事件个人是不能克服自我个人主义是不能克服自我独自生活想独自享受一切的人永远不能克服自我因为你没有经历苦行又或若你一个人最好是经历苦行再回来解决办法是在集体里清洗我们的轮穴,洁净我们的生命这是解决自我问题的方法过往,每个人都独自解决就如他们到喜马拉雅山,跟随某些导师那些导师会把他们赶走他们便走到另一位导师,在那里修行接着他再被导师赶走。下一世,他再次出生再次被赶走最后,若一位导师接受他,好吧,很好他会被殴打,受折磨,用各种方法对待他被倒挂,最后若任何一位导师与这个人亲近他会给他自觉,境况就是这样在霎哈嘉瑜伽,门户大开,任何人也可进来任何人得到自觉因为我对集体有信心这种集体生活肯定能给你佛陀要独自一人努力经历才能得到的收获但我们也很失败因为我们不懂怎样团结集体个人主义常常伴随着我们我们在各方面都想着个人无论集体在哪里成就,霎哈嘉瑜伽都昌盛成功若不是集体去成就,都会出问题所以最重要是我们应审察自己看看自己,看看自己有多团结集体我们是否享受集体?你是否以集体为目标?一旦我想着卡贝拉我们看到的这个地方我想为你们设置一所小型的集体静室近河边的人们马上说︰「母亲,我们在这里购买房子是否合适?」他们马上这样说有什么目的?接着他们会叫我︰「母亲,请来我家吃晚饭请来我的小房子喝茶。」我不感兴趣在霎哈嘉瑜伽,除非你真的意识到要变得集体否则你是不能升进不能清洗自己他没有直接说这一点,某种意义上他的确有说因为他曾经说︰”Buddham sharanam gacchami.”我要先顺服委身于自觉(皈依佛)接着他说︰”Dhammam sharanam gacchami “即我内在的正法,我要顺服委身于正法(皈依法)这是灵性第三他说︰”Sangham sharanam gacchami.”Sangha即僧团或集体我要顺服委身于集体(皈依僧)那时候,他不懂怎样大规模的给人自觉所以他抓住要剃头的门徒不管是皇后还是国王只能穿一件单衣不分男女只能用一块地毯在大堂里睡觉没有丈夫和妻子关系,没有婚姻,没有这些他们要到村庄里乞求食物喂食导师,自己也吃这些食物无论食物是否足够霎哈嘉瑜伽不是这样从一开始,在霎哈嘉瑜伽的一切都很有乐趣在霎哈嘉瑜伽,你理应是最喜乐最快乐的人就是这样。集体的喜乐愉快若你不懂怎去享受便不能升进,因为没有其他途径什么是苦行?对一些人而言,除非他们享受不然即使集体也是苦行他们也很令人烦扰︰「这个不好。」吹毛求疵一些人留在集体静室每时每刻都在批评「这个不好,我不喜欢这个,我不喜欢那个。」所以在这里,在完全的意识下我是说你不能被催眠若你被催眠你便可以以你喜欢的方式生活在完全有意识、完全明白理解下我们要成为集体这是洁净我们其中一个方法我们可以这样说︰就如我的手很肮脏我走到水龙头,却只有一滴水我的双手清洗不了我到另一个地方,却没有水我再到第三个地方,那里什么也没有最终,我到达一处我找到一点水的地方我便把自己彻底清洗因为我知道我不能在其他地方找到水在霎哈嘉瑜伽你完全被集体的水所浸没若你享受这个集体,你可以在此游泳你便完全没有问题你也知道佛陀是在我们右边在我们额轮运作很令人惊讶,像他这样的神祇却在右边工作他首先说,对右边你应该不执着,无欲无求我是说若没有欲望若不能从中赚取什么,没有人会工作我是说正常的情况下即使毫无欲望,你也要工作这样才能征服右边这是很富象征性意义通常偏右脉的人都是极之瘦但佛陀却是胖胖的通常偏右脉的人是极之严肃极之严肃认真即使逗他们也不会发笑佛陀却常常双手像这样的笑,自得其乐看看这个对比你在毫无欲望下工作,只有这样这种状态才能到达就是你常常笑那些感到︰「我在做这工作。」有某种欲望…我是说一些很低层次的人想赚钱想这样那样,荒谬,这种情况持续着它变得越来越精微当你变得精微,欲望也变得越来越精微若你不小心,它便会浮现所以他是被安置在右脉走往左脉。他说︰「你要无欲无求。」在右边何等对比特别在西方我见过人们只要做一点事便「哈」(huh)他们做了什么?「我拿起这个匙子。」他们拿着匙子坐下他们很惊讶的看到我没有倦容我什么也没做,我是说我没有任何欲望事实上我什么也没做我只是Nishkriya,我只是什么也没做所以一旦你成为工具顺服委身的工具一旦你知道自己什么也没做那么在右边,你便能掌握你怎能掌握?你什么也没做,对吗?你到任何商店,拿到累积奖金什么也没做你没有任何欲望,从来没有想过却忽然发现,就在这里坐在这里,为你准备好,你就拥有了它所以若你有任何欲望想实现当这欲望实现,它也有回响反应每一个行动都有反应没有欲望的行动是不会有反应因为没有欲望就如我迷了路我从来不会感到困扰,因为我或许是要来这里就如我想买一些东西例如城堡,以此为例人们把我带到…我要买一座城堡这与渴求不同我是说它忽然在我脑海中出现我只说︰「我要住在意大利所以要买所房子。」他们向我展示一座城堡但不怎样好好吧,不要紧接着第二座,每个人都被这座城堡吸引不管什么价钱,你也要买下这座城堡但我说,我不怎样喜欢这个地方「好吧,让他们的欲望得到满足。」刚巧事情就是这样不了了之他们要买另一座他们不想买的城堡我因此很高兴,因为我没有任何渴求结果这所城堡却是最好的原因是发生在我身上的会是最好无论什么发生在我身上,我都知道必定是最好的不论是对我,对霎哈嘉瑜伽都是最好的现在任何人批评霎哈嘉瑜伽很好,非常好,极之好就像在印度,首先罗礼斯利用某个人在一份杂志批评我这个女士偷了我一些照片也有人给她一些照片我的家人很生气我的兄弟,我的丈夫,他们想控告这份报纸我说︰「我不想控告这份报纸。」我们在德里首个讲座是那么拥挤连我的车子也进不了所以我要…我是说外面也挤满人他们要把扩音器放在大堂外我问这些人怎会来这里?他们说︰「我们在期刋看到你的照片很感动他们从来不阅读一个字也没读过却全都来了其中一个就是哈雪很多人都是来自那里只因看到我的照片所以,她偷了我的照片,是为了我们好而它…我是说,我们通常要付很多钱才能刊登一些东西—在没有付钱的情况下,它就在那里而这些人,你要明白,我的家人这本杂志停刊了六个月遭受严重的损失我也不希望有这种情况出现当你无欲无求,你是快乐的因为你从不失望也从不紧张因此,无欲无求不是说你变得不合理或禁欲苦行,诸如此类而是没有任何期望渴求若我真的喜欢这样,便会发生若我喜欢那样,便会…不用担心,做你想做的事情但有一事你要知道没有什么坏事会发生在你身上若真的有必定是你有某些不妥当我告诉你另一件事,这一次,第一次我跌倒并不严重,他们因此说︰你完全不能外出你不能外出,因为在下雨你会患上关节炎我不会患上这种疾病,但不要紧我要留在屋里,我因此写了这本书跌倒真好不然,他们会说︰「来吧,来吧。」我和家人是为了度假而来感谢天,我有四十五天,我写了这本书所以要善于利用令人失望的事若有失望的事只向它微笑,知道它是为…是为你好,去发掘一些新事物去找出一些更美好的事情但制约却是那么强这就是为何我说︰「要在集体里。」例如,我们有印度人,法国人有这个,那个,诸如此类他们仍受制约围绕对印度人而言,无论他们到哪里,都一定要吃印度菜这是很困难的处境这方面你们好一点,你们能吃各式各样的…即使印度菜他们也吃我自己就不大喜欢印度菜它并不怎样滋润很美味却不滋润你们不介意吃任何食物这是你们的长处,但你却有另一种欲望有点不同,你自己知道得很清楚不用我告诉你就如,我告诉女士不要带太多化妆品太多重物但每次她们来,男士都因要为她们拿很大很大的手提箱而弄断手我不是说以不合乎礼仪的态度处事但为此要保持最低限度要不然,与领袖都有竞争,常常都是某人会在这里我发现西方对食物没有太多制约但对房子却有,即使是印度若你娶了印度妻子,她会试着—希腊妻子也是—会把丈夫留给自己这是很普通的事情,我曾经看过这样他们就像印度人破坏丈夫和自己的升进这是事实非常好控制人印度妇女不专横但她们想控制丈夫想拥有自己的房子,她们不知道…印度人不知道集体他们都是个人主义者透过霎哈嘉瑜伽,当然他们渐渐学懂怎样与人融洽相处此外,有些人的文化不同所以他们黏贴着自己的文化当然,无论那种文化的好处,我们都要吸收因为无论什么是普世文化,霎哈嘉瑜伽都拥有因为制约,我们对很多事物都怀疑这就是为何在同一时间我们有另一个伟大的降世神祇摩诃维瓦(Mahavira)他指出该怎样惩罚沉迷制约的人我是说他谈的是可怕的事情若人有制约会是怎么样他们何去何从,会处于怎样的境况会进何种地狱,这些他都有描述可怕的东西当然,今天我不会谈这些他与他同时期的人物的共通之处︰像佛陀,伽比尔(Kabira)和所有这些人他们有一共通之处伽比尔更甚于佛陀最好不要谈神只谈抽象的事物,谈无形相因为这些日子最差的情况是一旦他们开始敬拜神祇或敬拜什么他们便会变成这些东西的奴隶就如穆罕默德也曾经说︰他谈无形相(nirakar)但这两位更甚,他们说︰「没有神,最好不要谈神,现在最好得到自觉。」开始时我也同样这样做我说︰「你要得到自觉。」因为任何人也能说︰「我是神。」所以他们从不谈神,完全没有他们时常都说︰「没有神,只有真我。」事实是他们有禁忌,他们称为NirishwarasNirishwarwad不相信,他们两位不相信神只相信自觉他们知道是我要来告诉你们佛陀曾经谈及未来佛即 MaitreyaMa是母亲,她有三个形相摩诃卡利、摩诃拉希什米、摩诃莎娃斯娃蒂任何佛教徒,若你叫他问有关Maitreya的问题,他便会马上得到自觉他谈论Maitreya,因为他知道当未来佛来她会告诉人关于Ishwara依他们的说法,人们还未…未到达你可以告诉他们Ishwara的层次他们说没有神只为强调自觉Atmagyan,真我的知识,自觉早期的佛教徒,有人告诉我当然他们是 Bhikshukas他们是苦行者,却曾经体验圣灵的凉风就如真知派,他们人数很少没有你们那么多人可是就素质而言,他们却很高素质因为他们所有人都经历可怕的苦行他们都有很高的素质因为他们与别人有差别就素质而言,与别人差别很大因此他们没法感动别人我要说,他们只能逐渐消失灭绝但我们仍有禅,Vidditama基督的另一个门徒降世……佛陀降世,还有道(tao)这两位都在表达佛陀对霎哈嘉瑜伽的理想道就是霎哈嘉瑜伽道代表「怎样」,怎样成就而禅的系统,禅即 dhyana(入静)他们也相信提升灵量那时候,他们没有打任何人的脊骨但后来,为了把人带入dhyana他们开始用棒打人的脊骨道和禅都是佛教的分枝我说的是它们的真正意义在没有谈Ishwara,没有谈神下说升进它们的目标是一致的,就是要成佛(Buddha)但它们也逐渐消失灭绝我遇过禅的主持人,他找我治病我问他︰「你怎会是领袖?你甚至不是Kashayapa。」Kashayapa即有自觉的灵他告诉我,他向我承认一直而来,只有二十六位Kashayapas只在六世纪它才开始很少人仍在,它已经消失灭绝即是说你们全是有自觉的灵是何等幸运所以菩提树是集体我们要令自己成为精微的存在体与集体团结融合这是很快乐,很漂亮的那些做不到的人,在霎哈嘉瑜伽是不会有任何进展他们出各种问题,制造问题找每个人麻烦他们的注意力很差,没有人知道他们怎能立足佛陀的信息,当然,不是发展自我你怎能这样?首先,无论你做什么,都要说︰「不是我做的是母亲做的。」或「是神做的我什么也没做。」若你感到你为霎哈嘉瑜伽做事最好还是不要做了你要说︰「不,它只是刚与我同步我只是…我什么也没做,我刚在这里只是这样。」那么你便有很大的成就其二是欲望渴望期求什么无论是细微琐碎的或大的甚至爱你的孩子,爱你的妻子这个「我,我的」所有这些事物这些欲望若得不到实现你便感到失意挫败那么你便知道自己有些不妥但若你明白集体的意义你便能升进得很快我要说印度人是极之虔诚很有纪律,某程度上他们缺乏集体主义若他们开始集体,便能发射扩展唯一我发现很好的国家是俄罗斯因为共产主义,他们很合群无欲无求因为他们的欲望都因共产主义而得到满足他们没有任何选择他们也很合群某程度上,共产主义适合大众却不适合政府相反,民主却适合政府去赚钱,而人民却要受苦所以我们仍未能明白集体所以我要说集体在西方发展得比较快毋庸置疑,快得多但却没有欲望,欲望比较少就如有人拥有牙齿而有人拥有食物,类似的事情若我们看看自己我们要明白我们不是这里出问题就是那里出问题若你能中和一方面的问题,你便能在这里因为若你能解决这个问题,另一个问题便会出现问题只是从这里转到那里只要站在中央,看看自己︰「我有什么欲望要求?」逐一的数算我是说若我要想︰「我有什么欲望要求。」我便变得无思无虑,真的,我的位置很可怕若我要去想︰「我现在该有什么欲望要求。」我变得无思无虑我是…我有时说︰「我会发展自我。」我不知道从何入手必定有点自我,不管如何,每个人都有自我,为何我没有?我不知道怎样开展它接着,我们发展了一种被称为「内疚」的可怕制约我是说这个「我」,它是另一个…在佛陀的时代没人有这个问题我想这是现代的术语,感到内疚内疚是某类现代主义,因为我也不知道它怎样产生这种可怕的现代主义被称为「内疚」我真的要好好的把它洁净不是佛陀的时代,他从没有这个问题不然,他会为我铺平道路但他没有他留给我去清洁你们的左喉轮也清洁我的左喉轮,它每时每刻都在这里伤害我这个可怕的东西,特别是西方的思维印度人没有罪疚感,没有这是要去克服的你们都知道,佛陀和摩诃维瓦两位都支撑扶持额轮所以若你要有很清晰明确的额轮其一,你要无欲无求你要宽恕。”kshum”Kshum 是本源(bija)的口诀(译按︰梵文基本音口诀),是宽恕右边的本源口诀Kshum,我宽恕左边是”hum”就如偏左脉的人常常感到︰「噢,我不好。」所以他要说︰「不,我很好。」”hum”,「我是」所以hum 和kshum这两个本源口诀我们都要念诵当然,你念诵它们,它们会起作用,因为不管如何,你现在的pranas(生命力)已经变成pranavas(「唵」音节)你的呼吸变得开悟但我要说还是颇微弱,但不要紧口诀能起作用你要运用这两个本源口诀来洁净你的额轮摩诃维瓦有解决办法在得到自觉后,若你的额轮有阻塞,你便头痛得很厉害这是摩诃维瓦的行事风格你犯错,便会受罚你沉迷在任何事物,便会受罚你做些违反霎哈嘉瑜伽的事情,便会受罚我什么也没做,是摩诃维瓦同时的进行若你想过度精明机警,你便会被聪明所误所以这两个力量从右,左从左往右运作若你偏向右,左边便重击你若你过分偏向左,右边便重击你两者都很相似,真的很相似,双头叉的攻击一是「没有欲望」好吧,你有欲望,便受惩罚,这一边就像,有人说︰「我要有孩子我要有孩子。」你给他们孩子,他们说︰「母亲,你为何给我这个可怕的孩子这么可怕的家伙。」接着有人说︰「母亲,给我来自马哈拉施特拉邦的女士。」最近有一个像这样的实例她很受困扰︰「母亲,给我一个来自马哈拉施特拉邦的女士。」真的以很特别的风格来惩罚他们说︰「不要再有来自马哈拉施特拉邦的女士。」她真的…我从没听过马哈拉施特拉邦有这样的女士,很可怕因为她坚持,所以她得到,她说︰「不要再有来自马哈拉施特拉邦的女士,诸如此类。」「不,不。」我说︰「每个人都很棒这个是例外,她来只为惩罚你。」所以若有任何欲望…若你超越界限便会受罚,是摩诃维瓦做的不知不觉间或很夸张地就像有个男孩来伦敦很夸张他想为自己买点东西我带他到一所普通的商店有件很好的大衣全用羊毛造的,他不想买「我想到大的店铺。」我说︰「好吧。」我因此说︰「我不去了。」我叫他的父亲伴他一起去他买了一件人造大衣回来却不知道是人造的因为他不会在普通的店铺购物。在大的店铺付很贵的价钱,买了这件大衣回来霎哈嘉瑜伽士要知道,每时每刻摩诃维瓦都坐在我们身边还有,佛陀也在他指示我们︰「不要这样做,不要有太多欲望要求。」他限制你,若你不听从好吧,摩诃维瓦来纠正你到某一限度你便会头痛,接着你说︰「母亲,我为何会头痛?」是你自己要求的这是部自动机器所以作为霎哈嘉瑜伽士,我们要非常小心所以今天的理解是我们要从内在变得集体不要怨恨妒忌,或抱怨投诉任何事情只要享受集体集体的另一面是这样不要剥削集体不然你便有麻烦就像我见过有人不懂怎样用浴室当你合群,要尊重其他人的集体绝对不要因为你的出现而令别人受苦或令人感到被侮辱,感到不便当你在集体,别人应享受与你共处享受你的存在这样就不会出问题但若你苛求人诸多要求自私自利你便完全不集体你会因此受苦自动受苦若你能意识到和正确地明白这些问题你的额轮便得到解决就像愤怒有些人常常夸耀︰「我很生他的气。」自吹自擂只要让愤怒转化成宽恕取而代之,你会看到出问题的不是你而是那个人怒气令人心烦意乱,宽恕却令他心烦意乱自动地这是你最大的武器—-就是宽恕佛陀从头到尾都显示这种品格个性宽恕给你自尊你不会受任何事物困扰,你要明白就像船要能经得起风浪若你把船放在海里而它却是破损的制造这艘船又有何用?每时每刻都受困扰的霎哈嘉瑜伽士有何用呢?你要经得起风浪,若你经得起风浪没什么能困扰你。对吧大象在行走,狗儿在吠好吧,让它们吠,有什么要紧?大象看这一边,像这样有时拿点水,以水来祝福它们「好吧,安静下来那么你的头便凉快下来。」这会给你自尊你会知道你是谁比其他人高就是这样…摆脱自我以人类而言,这是个很大,很大的问题「母亲,怎样摆脱自我?」对自我说︰「你走。」当这个「我」离去,真我便会升起为何要感到受伤害?感到不好?感到要伤害他人?han(印地语即「是」)好吧,你受骗很好,最少你不会骗任何人要为此感到高兴一旦你没自我,即你把自己交托没有人能骗你你明白吗?没有人能骗你是因为有更高的大能照顾你你就是要这样来理解佛陀这是…我们要知道自己的佛陀品质这就是我们怎样溶解自己的自我当你说︰「母亲,我们顺服委身于你。」这只代表你放这个可怕的自我一个假期就是这个意思。这就是自我怎样消失我想你们全部人,只是…现在此刻你的额轮打开,你们大部分人,不知何故你会对一切发笑自得其乐享受一切愿神祝福你们