公开讲座 一
印度马德拉斯 1991年12月6日
我向所有真理的追寻者致敬。
若我们是真正的真理追寻者，便要对这追寻诚实诚恳，只有这样我们才能对自己诚恳，证明自己在这个世界的存在价值。有很多真理的追寻者(sadhakas)，他们从早到晚都在制订某些仪式，某些静坐的方法，某些虔敬崇拜(bhakti)，阅读某些书籍。但我们要明白，我们成就了甚么？我们身处何方？
作为母亲我要说︰「孩子，你为追寻已经付出了很多，但你找到甚么？你找到最终的实相吗？你找到经典里描述的东西吗？」今天唱的是马拉地语的歌曲……我希望他们能唱些梵文的歌曲，他们的梵文很好，请唱些有关商揭罗大师和其他圣人的歌曲。他们明天会这样做，这首歌曲是诗人Namadeva在十二世纪的作品，他后来到了旁遮普(Punjab)，在哪里的那纳克(Nanak)很尊重他，还请他应以旁遮普话来写作。他学习旁遮普话后，写了一本这样厚的书。”Granth Sahib”里很多诗句也是从哪里来的。
他是个很平凡的裁缝，非常平凡的裁缝，他到另一个村庄与一位名为Gora kumbhar的圣人见面。Kumbhar意思是指陶艺工，他制造陶瓷。Gora kumbhar正忙于准备黏土。Namadeva站在他面前说︰「我来是要看Nirgun，看无形相，看chaitanya(生命能量)，但这里却是Saguna，它是有形相的。」只有已得自觉的灵，只有圣人才能向另一位圣人说这种话，因为他知道最终的实相。没有自觉的人不会明白甚么是超越这个生命。
基督教的多马(Thomas)，他来到印度后写了很多契约(treatise)，放在埃及的洞穴里，最后被人发现。经过四十八年的研究，现在有一本书是讲述他。我很惊叹他怎样从头到尾都在描述霎哈嘉瑜伽，就是你必须体验实相。
当然，每一本书，每一本经典都说︰「认识自己。」我是谁，我必须找出我是谁。我是说我们的精力要用来找出我们内在的真我(self)。我们说︰「我的身体，我的声音，我的鼻子，我的国家，我，我……」谁是这个「我」？这些灵感从何而来？这个「我」是在我们内里，反映在我们的内心。请你们不要盲目的接受我，盲目的相信是于事无补。我向你们提供一个科学的假设—它是怎会发生的。若能证明它，若你能体验到我所说的，作为诚实的人，你必须接受它。
在西方，与我们相比，他们有其他的问题，极大的问题。当我首次来到英国，你也知道英国人是怎么样，都是难对付的人，很难打破与他们的隔膜。但一旦能打破他们的隔膜，他们都很知识取向，他们会冲向大学，冲向图书馆，找出关于灵量的一切。
Nath Panthis已经写了很多，虽然他做了大量唤醒灵量的工作，但却全都遗失了。当一些德国人，还有其他人来到这里，一些密教术士向他们提供了一些来自这由的错误的数据。这种曲解，这种错误的程度，我曾经读过一本德国书，它竟然描述灵量是在你的腹部，还有详细的解释。毫无疑问他是很博学，问题是我不知道他学了些甚么，他就是这样描述灵量。
这个知识我们已经知道了很久，对上天我们有三种取向，一是Vedas(吠陀经)，即使是”vida”的意思也是「去知道」。多马称呼知道的人为”Gnostics”，或”gn”，我不知道在南方你们是怎样说”gnana”或”gyana”，马拉地语则是”gn”，”Gnostic”，这些字的意思都是相同的，即博学的人，不是外在的知识，不是思维或情绪，是某些更加超越的知识。他们尝试走相同的道路，在吠陀经，他们曾经说，最先是，最先是sloka，若你不知道，阅读吠陀经也没有用。这「知识」是甚么？就是从你的中枢神经系统去知道，不是从你的思维或肉身，是从更高的层次去知道。
当我们成为人类，我们要谦虚的说自己不是完美的存在体，我们是有某些缺失，不然我们怎会互相战斗，互相争吵？我的意思是大部分问题都是源自人类的问题，生态的问题，经济的问题，政治的问题。说到源头，一切问题都是来自人类，那么人类出了甚么问题？动物没有问题，他们受制于pashu，他们是pasha，神控制牠们。人类却拥有自由，但生活得很仓促忙乱，所有这些问题都是源于他们没有拥有真正的知识。
那么，我们该追寻甚么真正的知识，我们该何去何从？有些人想从吠陀经去了解，他们更想了解大自然和五大元素。当他们向五大元素敬拜，以我们的说法，他们走向右边，这种右边运动在希腊神话中清楚的显示，之后它变成科学，所有这些便由此展开。
左边是bhakti(虔敬)。人们开始盲目的敬拜神，走向神，上庙宇，上教堂敬拜，相信圣人。印度是特别的得天独厚，因为我们的知识都是来自圣人，虽然是有点分歧，有点停滞不前，但知识都是来自圣人，来自大先知(maharishis)，来自预言家。
印度另一个优势是他们的宗教并没有组织，没有组织管理它，这是个很大的祝福。虽然如此，在吠陀经的意识形态变成某些思维上的幻象(maya)，我们因此有Arya Samaj和所有这些，这是很困难去了解。我是说若你遇见任何Arya Samaji，你不知道怎样应付他们；只能不停的说话，说话____神知道，他说的那些知识。他仍未到达那层次，却满足于阅读来的数据，常常过度阅读。这就是卡比尔(Kabira)所说︰「Padi padi pandita murkh bhayo」¾¾过度的阅读，即使大贤大圣者panditas也会变蠢。我过往时常奇怪，怎会这样？我现在就遇见很多这类人。
问题是透过阅读，你不会知道最终。就如医生给你治头痛的药，要你吃Anacin，你阅读处方︰「Anacin，要吃Anacin。」头痛会增加或减少？你必须吃药。《吠陀经》是这样写的，你要找出真我，同样，部分的《吠陀经》的内容与《奥义书》(Upanishadas)是一样的，从头到尾《奥义书》都在说「你要找出真我。」
即使是帕坦伽利(Patanjal)的《瑜伽经》(Shastra)，若你读过它，它开始有很少部分是描述vyayama，即ashtanga(瑜伽式子)。很少部分说怎样处理所谓的身体毛病。在霎哈嘉瑜伽也有用它，但只是有毛病时才用，不像每个人那样，都去做练习，因此得了心脏病，各种毛病，热力，高血压，有时低血压，有时高血压，他们才来告诉我︰「母亲，我在做瑜伽，你看……」我们不单是肉身的存在体，也不单是思维的存在体，亦不单是情感的存在体，我们还是灵性的存在体。
印度第二种取向是bhakti(虔敬)。虔敬是可以的。上庙宇，却开始堕落，不明白甚么是虔敬，克里希纳在薄伽梵歌就是这样说。你必定知道克里希纳是外交家，祂不是母亲，祂知道人类是怎么样的。祂要他们绕圈子的找寻真理，因为没有人喜欢直接。特别在那时候，祂只告诉亚周那，祂向他们说了三件事，从而你看到祂的外交手腕，若你能看透真相，祂最先说的是你要取得gyana。祂不是个好的推销员，好的推销员不会马上把最好的推销给你，但祂说你必须先取得gyana，就是这样。”Gyana”即在你的中枢神经系统中的知识。
祂说的第二件事是你必须bhakti(虔敬) ，「无论你给我果实，花朵或水，我都会接受，但你必须虔敬，即 ananya。」ananya这个梵文 ──即当你不是他人，当你是已得自觉的灵。若你没有连上，虔敬(bhakti)对你是甚么？很多人抱怨︰「母亲，我断食，做各种事情，你看看我的状态，我变得极之虚弱。」不是神的错，你仍未连上。简单如打电话，若电话没有联机，又有甚么用？你误用了电话。没有连上的bhakti是错的，所以克里希纳说︰「Yoga Kshema vam aham。」先取得瑜伽(yoga)跟着才取得福祉(kshema)。你先要到达瑜伽，福祉才会来，不然是不能成事的。祂很巧妙的把瑜伽放在首位，祂为甚么不说 kshema-yoga？
祂就是这样说虔敬。说到karma(业)，祂说︰「做一切的事情，把它放在大能的神的莲足下。」 这是不可能的，很多人说︰「母亲，我把所有事情都放在神的莲足下。」我认为！即使是谋杀。这些想法只是来自思维︰「我把它放在神的莲足下。」你不能，因为你仍未到达这个状态。霎哈嘉瑜伽士不会告诉我︰「我在提升灵量。」他只会说︰「母亲，灵量没有升上来，没有升上来……」当自己是第三者来说这些话，他会说︰「它不会到这一边。」当自己是第三者，因为他已经不身处其中。
这就是karma，自动的就在大能的神的莲足下，好吧，祂成就万事万物，我们只是工具。假如工具说︰「我在说话。」你是不会接受的。同样，当我们说︰「我把我的……」就像这是他们的责任，把它放在神的莲足下，不是这样，它是自动的，自然而然的，是霎哈嘉(sahaja)，是与生俱来的。
你们内在全都有这个力量。有些书籍说灵量是很危险的，这绝对是谬论。我告诉你，我到过很多国家，很多人已经得到自觉，自觉完全没有为他们带来任何麻烦。相反，他们各方面都得到改善，一夜之间，他们放弃毒品，改掉坏习惯，一夜之间他们都被治好。
这是……我并没有做甚么，我是说你们或许以为我做了些甚么，我甚么也没有做，是你的灵量成就的。它是怎样运作，怎样帮助你是很令人惊讶的。因为她是你的母亲，你个人的母亲，她知道你的一切。你也可以说，她把你的一切纪录下来。她卷曲成三圈半______是因为某些数学程序______当她上升，或许会散发一点热，你也可以说她要有点挣扎才能升起。少少的热力有时会从一些人散发出来。假如你是个肝病病人，你的双手或许会感到少许热，只是这样。你们每一个人都有灵量，它是你内在的纯粹欲望。
你们都知道，经济学的定律一般是你的要求永远得不到满足。今天我们想要一所房子，明天想要一辆汽车，后天想要一架直升机，这样的要求不停的持续着。当我们的要求不能得到满足，我们便为此奋斗，当我们拥有了，却不享受。纯粹的欲望是你能与无所不在的神的爱的力量合一，我们甚至从未想过有这个力量，我们视它为理所当然。我们看到一切的创造，看到漂亮的花朵，看到小小的种子长成大树，看看你的眼睛，它们是那么漂亮的照相机，谁制造它们？谁令我们进化到这个阶段？是甚么力量令我们成为人类？我们从没想过找出答案，因为科学是没法提供答案—一颗种子怎能发芽生长，我们怎会成为人类，我们只知道是这样的，却从不想知道甚么是超越这些的。
是大能的神散播这漂亮的生命能量(chaitanya)，四周都充满生命能量(prahmachaitanya)。若我这样说，你必须去体验才能告诉我它是否存在。若你只说「不」，代表你拒绝自己与这个有生命的力量连上的机会。这个有生命的力量令我们进化，这是毋庸置疑的，它组织一切，创造一切，令一切有生命，还协调一切，限制一切，除此之外，它爱你们，它只想与你们一起进步，这样漂亮的力量是无所不能的，它进入每一个原子，进入每一个活生生的胚芽，每一个活生生的存在体，它是那么漂亮地运作，我们甚至感觉不到它的平静流畅，我们看不到花儿从花蕾到盛放的整个过程，我们就是看不到。花儿从含苞到盛放，我们只说︰「噢！今天看这朵花。」它是那么美妙，那么美丽，我们甚至不感到有它，但它确实存在。
除非我们与这个力量连上，我们是不会知道最终的实相，因为我们并没有注意我们内在的灵，它是我们的注意力的旁观者。当灵量升起，她通过六个能量中心，穿越脑囟骨区，这就是受洗的真正体验，这个灵就像光一样吸引我们，我们的神经有一个新的面向，这个新的面向令我们变成……我要再说一次我们变成，这不单是讲座，不只是吹牛，也不是某些证书，而是你真的成为集体意识，samuluk chetana。
你能感应他人，你能从你的指尖感应到，左边有五、六和七个能量中心，右边有七个能量中心，这七个能量中心代表你的感情；这边则是肉身和思维方面。你能感应别人的所有能量中心。当我们医治人，我们可以说，我们从外医治一棵树，我们医治树叶。可是若你真的要医治一棵树，必须从根着手，我在说你们内在的根，你内在的生命之树。
你会很惊讶的即使穆罕默德也曾描述”Kiyama”，“Kiyama”即复活的时刻。「当复活的时刻到了，你双手会说话，也会见证你的一切。」他们都在说这个时刻，最后审评的时刻，混乱期(Kali yuga)会带来完满期(Satya yuga)。问题是有多少人会接受它，成千上万的人走到一些令人疯癫的地方，却不追寻实相，我认为你们需要有上天的智慧才能明白它。
你会很惊讶，我发觉俄罗斯是这方面最值得尊重的国家，因为他们并不那么物质取向，这方面他们没有自由，但却有走向内在的自由，他们很懂得内省，即使他们的作家，例如托尔斯泰和其他作家，我常常阅读他们的作品，他们都很会内省，他们是……你会很惊讶，我们常常都要安排一个大体育馆，但仍有很多人坐在外面，在一处名为Togliatti的地方，最少有二万二千个霎哈嘉瑜伽士。当我到达哪里，我的讲座就是这样出乎意料的成功，我说︰「有没有打扰你们？」
他说︰「母亲，怎会打扰我们？我们是在神的国度，一处本来不属于我们的国度。」
这种美好的事情全世界都在发生。印度人有其他问题，就是我们有很多制约。即使面前有这种有利的条件，我们却从不向往。我们会敬拜罗摩，敬拜导师，但我们内在得到甚么？你执着于某些事物，但你自己又拥有些甚么？这就是霎哈嘉瑜伽。除非你认识自己，你不会认识罗摩，你谁也不认识。
几天前我读过一本由一些疯狂的人写有关霎哈嘉瑜伽的书籍，他否定有克里希纳，否定有罗摩，否定有耶稣基督，否定每一位。我说︰这种疯狂的人，这是很不科学的，你从未尝试找出答案，怎能这样说？从未找出答案却说它就是这样。就如我从未到过马德拉斯，却去描述它，你会怎样说我？
同样，很多人写有关神的书籍，正因法律没有禁止他们这样做，他们可以写下任何荒唐的事情。除非我们取得实相，我们不会知道谁是假导师谁不是。就像你问我︰「母亲，他是否假导师，他是否假导师？」我会说︰「你为甚么要相信我？」若我说他不是，你便会与我争辩；若我说他是，你便会相信我。不需要这样，你自会知道，透过它你自会知道绝对的真理，因为你的灵是绝对的，它给你绝对的真理。
明天我会告诉你们多一点灵的数据，我想今天已经足够了。我们必须有……我想若你喜欢，我们可以有一节给自觉，不用花很多时间。你先要准备好，只要请求，便会得到。当然你必定有很多问题，上次我来马德拉斯时，全部时间都花在回答问题，不停的答问题，问题，问题。但现在我请求你们，若你们有任何问题，把问题放下吧，你可以写给我，明天我会解答你们全部的问题，但现在，可以的说，请先得到自觉，很感谢你们。
若你想出外五分钟，可以出外再回来，这是可以的，但不要说话，就是这样。
我没有告诉你印度的第三种取向，是Nath Panthis。耆那教(Jain)有Adi Nath，分裂由此开始。一位导师应该只传授知识给一个门徒，就像阇拿迦(Janaka)只有Nachiketa 一个门徒，直至格涅殊哇(Gyaneshwara)的时代，即十二世纪。格涅殊哇是他的亲兄弟Nivritinath的门徒，他们都受了很多苦。他向Nivritinath作出一个请求︰「请让我把真理向大众透露，我只告诉他们，甚么也不会做，只告诉他们真理。」因为在一千三、四百年前，Markandeya曾经描述灵量，跟着是商羯罗大师，他也有描述灵量，全都是用梵文。梵文的真我知识仍未开放给大众，懂梵文的人却不想得到真我的知识，所以这知识一直都是秘密。
他这样请求，跟着他写了格涅殊哇文集(Gyaneshwari)，格涅殊哇文集是马拉地语的「薄伽梵歌」，他把它扩展，还以很多诗文作装饰。在格涅殊哇文集的第六章，他清楚的描述灵量。第六章是那么的残缺不全，被称为nishiddha。那些所谓掌管宗教，掌管升进的人没有阅读它。他们说︰「你不要读这章书，否则你便自找麻烦。」所以这章节被列为禁书，没有人想知道它的内容，之后Nath Panthis 成长了，还有伽比尔(kabira)，那纳克(nanaka)，他谈及khalis，那纳克谈及khalis。Khalis意思是纯洁，即nirmal。霎哈嘉瑜伽士是nirmal(纯洁)。若任何人滥用了甚么，它清楚的显示。圣人不能这样，纯洁的人不会这样，不能有暴力。
它是爱，爱是不用回报(nirvaj)，爱是没有界限，爱是一视同仁的。就如植物的能量向上升，我是说树液向上升，到达树的不同部位，到叶子，到树枝，到花朵，到果实，再回来，它不会依附树的任何部分。若你贴附着其中一部分，那部分会死亡，树也会死亡。
所以你们必须明白，所有伟大的降世神祇，先知，预言家，他们来到地球都是来自同一棵生命之树。你必须相信他们，若你相信他们，他们全部人，又怎会有争吵？那些只相信其中一位的人必会争吵，这就是他们为甚么不喜欢我们，因为我们相信他们全部人，它不单是信仰，而是真理。
我现在要告诉你，这是一个活生生的进化过程，是最后的突破。你甚么也没有做就成为人类，同样它也是毫不费力，自然而然的(sahaj)。我唯一要告诉你的是你可以怎样滋润你的能量中心，让灵量更容易通过，很简单，你们全部人都必须要这样做，就在现在，不用看着他人，只看着自己。
请脱掉鞋子，这会比较好，因为要感觉大地之母，是她每时每刻都吸走我们的问题，特别是这个瑜伽大地(yoga bhoomi)。我们不知道自己在这个国家出生有多伟大，他们却弄得一团糟，不要紧，若Ram Raja要来，祂必定会来这里，不是以政治的方式，而是以灵性的方式。
(它常常往下跌，你可以向上推，但它又跌下，现在好了，它会留在这里，好一点了，谢谢。)
就如我告诉你，你甚么也不用做，不用停止思绪，不用花任何力气，不用念诵任何口诀，甚么也不用做，灵量自会做这工作。她很了解你，她可以处理它，只要对自己有信心，自信你会得到自觉。内疚是不自然的，我想你有内疚是因为有人告诉你︰「你是罪人，你是这样，你是那样。」在我的眼中，你们不是罪人，你是迷失的，无知的，但却不是罪人。
我们必须明白，要尊重自己，因为我们是很有光辉，很了不起的，因为我们仍未连上，所以我们看不起自己，他人或会看不起你，但你是人类，是进化的缩影。现在只需要小小的突破，一点联系，我可以肯定你会知道「真我」。
当你的灵量得到唤醒，穿过你的脑囟骨区，你的双手会感到凉风，这是chaitanya(生命能量)，圣经描述这凉风为圣灵；古兰经称为”Ruh”。之后你也会感到有凉风从头顶走出来，当凉风从头顶走出来，你会感到很轻松，平和和喜乐。很多人之后只是在笑，你是应该笑的，创造这个世界就是为了让你能享受，你现在要进入神的国度，哪里你不单在喜乐、和平中，还在极乐中。
我想若你在颈项附近的衣服太紧，令你不舒服，你可以放轻松点，还有若你可以脱下眼镜会更好……迟些我告诉你，不是现在，因为你要闭上眼睛，不要张开眼睛。我们先向你展示怎样帮助自己，你因此知道你的能量中心，我们会在左边帮助你。
首先，你要像这样把左手向着我，手舒服地放在大腿上。试想像，你不需要到喜马拉雅山，不用做类似的事情，只要舒服的坐在椅子上便能得到自觉，这是你的权利。把你的左手像这样放，现在我们用右手滋润我们左边的能量中心。先把手放在心脏的位置，因为这个地方是灵的反映，全能的神的反映，是灵的所在。跟着便到左边上腹的位置，这是掌管教导的能量中心。若你是灵，你便成为自己的导师，你不需要任何导师，你的灵自会指引你。
跟着到左边下腹的位置，这是令你认识你的中枢神经系统的知识的能量中心，它给你纯粹的知识，shuddha vidya，在你的中枢神经系统运作；跟着你的手提升，到你的腹部，用手按着腹部，这是导师原理的能量中心。假若你到过某些假导师哪里，它可以纠正你。跟着把右手放在心脏的位置。
现在再次把手放在颈项和肩膊之间，请把头向右边，当你内疚，这个能量中心便有阻塞，若你感到内疚，这能量中心便有阻塞，它令你生很多病，其一是咽喉痛，还有脊椎炎，因为它们变得怠倦，器官会出很多毛病，所以最好是好好的把手放在这里，把头像这样向着右面。
请把右手放在前额，垂下头，这是你寛恕的能量中心，寛恕所有人，不用想你要寛恕谁，无论你原谅不原谅人，你甚么也没有做，这只是我们自己的想法。若你不寛恕，便会被误导。所以请把手像这样放，这是寛恕的能量中心，不用想要寛恕谁，又或谁曾伤害你，额轮是非常重要的，因为它的通道是很狭窄，若你不寛恕人，它不会升起，灵量不能通过，只要寛恕。
现在把右手按着后枕，我们迟些才做，我只是告诉你轮穴的位置，在这里的后面，因为你常常感到内疚，你以为自己犯错，所以最好是请求上天力量寛恕，这个轮穴在这里。
现在尽量伸展你的手，把手掌按在头顶的脑囟骨区，即你孩提时软骨的位置，taloo，这里，就是这里，伸展你的手指按着，那么你的头皮便有点压力，一点点压力，请垂下头，现在慢慢用手心移动你的头皮，顺时针方向转动七次—顺时针，用力伸展你的手，否则……我是说你的手指，否则它不会有压力，现在完成了。
首先要对自己有信心，要尊重自己，爱自己，现在左手像这样放，双脚分开一点，闭上眼睛，把右手放在心脏的位置，请把右手放在心脏的位置，这是灵的能量中心，灵住在这里，你可以问我三次，从你的内心，就如问一台计算机。你可以称呼我为「锡吕‧玛塔吉」或「母亲」，无论哪个称呼也可以。「母亲，我是否灵？」问三次，「母亲，我是否灵？锡吕‧玛塔吉，我是否灵？」
若你是个灵，你便成为自己的导师。现在请把手放在左上腹，压着它。问︰「母亲，我是否自己的导师？」问三次，请出自真心，充满信心的︰「母亲，我是否自己的导师？」你是，只问我这个问题。
我尊重你的自由，我不能强迫你接受纯洁的知识，你要自己请求。现在请把右手放在下腹，按紧它，在左边。现在你要说︰「母亲，请给我纯粹的知识，shuddha vidya。锡吕‧玛塔吉，请给我shuddha vidya。」说六次，因为这个能量中心有六块花瓣，腹轮。「请给我shuddha vidya，纯粹的知识。」
当你请求纯粹的知识，灵量便会升起，你要以信心去帮助它开启更高的轮穴，所以请把右手放在上腹，紧按它，在左边，双脚保持分开，这里你要很有自信的说十次︰「母亲，我是自己的导师。」请说︰「母亲，我是自己的导师，母亲，我是自己的导师。 」因为这个能量中心是所有伟大的导师satgurus，为着令你们升进而创造的，母亲常常都想她的孩子拥有的不单她所拥有的，还要比她有的多得多。
现在，我先要告诉你，你不是这个身体，这个思维，这个情绪，这个制约和自我，你是纯洁的灵。现在请把右手放在你心脏的位置，很有自信的说十二次︰「母亲，我是纯洁的灵，母亲，我是纯洁的灵。」十二次︰「锡吕‧玛塔吉，我是shuddha atma。」要很有自信的说。
我必须告诉你，这个上天无所不在的力量是知识的海洋，是慈悲和福气的海洋，你必须充满信心的说︰「母亲，我完全没有内疚。」十六次，请说吧。你必须要说︰「锡吕‧玛塔吉，我是nirdosha，我是nirdosha。」请说十六次，这样说是为满足我。
现在把右手按着前额，就是这样，我已经告诉你，无论你寛恕或不寛恕，你甚么也没有做，现在请垂下头，完全谦卑的，原谅所有人，只要寛恕，不要想那些找你麻烦，折磨的人，只要寛恕他们。这是你最佳摆脱负担的方法。因为若你不寛恕，你便会被误导。现在真心的说，多少次没关系，要出自真心，请说吧。很多人说要原谅人是很困难的，有甚么困难呢？只要说原谅人就可以了。
现在把右手放在后枕，把头尽量往后移，你再次真心的说︰「啊！上天的力量，若我犯了任何错，请原谅我，若我无意的犯了任何错，请原谅我。」要真心的说。
现在尽量伸展你的手，用手心按在头顶的脑囟骨区，即你孩童时软骨的位置，它被称为taloo，梵文是talavyam。现在垂下头，手心用力移动你的头皮，尽量伸展你的手指，请伸展你的手指，用一点力，顺时针方向移动头皮七次。再次，我不能强迫把自觉给你，你必须自己请求，在移动你的手的同时，说七次︰「母亲，请给我自觉，母亲，请给我自觉。」我不能强把自觉给任何人。
(锡吕‧玛塔吉向着扩音器吹了七次。)
请放下双手，慢慢张开眼睛，请把右手像这样向着我，垂下头，看看有没有凉风从头顶走出来，在脑囟骨区，有些人在接近头顶位置便感到有凉风，不是在头顶，离开一点点，有些人凉风像喷射一样，很远的，或许是热的，热的也有可能。若你不原谅人，它肯定是热的。
现在请把左手向着我，再次垂下头，看看是凉风还是热风从头顶走出来。你要证明自己，是霎哈嘉瑜伽，是会变成某些东西，就如我告诉你，这是没有证书的。有些人或许有热风，不要紧。现在再次把右手向着我，垂下头，再次感觉自己。现在，不要把手放在头顶，离开一点，你便能感觉到它，离开一点。现在请把双手像这样向着我，看着我，不要想，你能做到。
那些感到指尖、或双手，或脑囟骨区有凉风，或热风，或全都有这些感觉的人，请举起双手，请举起双手。
天啊！愿神祝福你们。你们大部分人都得到，现在不要讨论它，因为若你在思维层次，便会失去它，只享受它吧，我希望你们今晚都可以安睡。明天请你打电话给你的朋友，因为你不能付钱购买它，甚么也不需要做，这是你的，就像大地之母不懂怎样向种子收取费用令它发芽生长，这也是你的purva 功德(punya)。那些仍未得到它的人明天会得到。所以请你们明天要来，也请你叫朋友来，这是你能给别人最佳的东西，这是我们期待着的，愿神祝福你们。
请你们明天来，我会向你们解释灵的本质，甚么是灵。
……(看看现在我做了些甚么……)他想你们都来拿取darshan(神的形相)。现在我坐在你们面前，这是神的真身(darshan)……不需要触摸我的双脚，没有这个需要。明天你们会看到……(你们都很想这样做，不需要这样做，有政治家想这样！)
明天请提问，请你们提问，我很乐意解答。