佛陀崇拜

1992年5月31日

英国苏地营

今天我们聚集在此作佛陀崇拜。我不知你们之中有多少，曾读过佛陀的一生，知道他最后如何得到自觉。我不知你们之中有多少，认识那些佛教徒。现在的佛教就像其他宗教一样，迷失在宗教的教条主义之中。他们没有一个得到自觉，因此才会有这样多不同的派别。就像老子讲的道和菩提达摩讲的禅宗，都受到了歪曲。

佛陀首先觉得要追求超越的事物。他本来过着很惬意的生活，他是个王子，有妻有子，应该是很满意的。但有一天，他看见一个病人，一个乞丐和一个死人，亲人都哭得很厉害。佛陀不明白，为何世间有这样的不幸。因此他离开了家庭，抛弃了富贵荣华，不顾一切的去追求真理。你们有许多人便是这样。

佛陀或许会迷失，因为他遍读过往谈论真理的经书，但找不到甚么。跟着他行严厉的苦行，捐弃食物、娱乐等。最后他坐在菩提树下，这时太初之母性力量便给他得到自觉。一是被他的真诚所感，二是佛陀注定要在宇宙大我中，担当一个特别的角色。佛陀是注定要得道的。过去的演讲我也曾谈到佛陀的前生，他是注定要得道的。

佛陀一生可述的是，他发现人的欲望是一切痛苦的因由。但他不知道，甚么是纯洁的欲望，因此他不能向人解释，要通过提升灵量，才能得到自觉。由于佛陀行过苦行，后世的佛教徒便奉为楷模，佛陀每天都求取布施，带着数以千计的门徒，赤足游方，不带任何食物，他们还要把头发尽数剃光，而且只能穿一件单衣，无论天气冷热，或甚么季节。他们也不可以唱歌或者跳舞，至于食物都是从村落中乞取回来，他们首先敬奉佛陀，然后分开来吃。无论天气如何炙热，地上有泥泞或下雨，他们都要赤足步行。他们没有家庭生活，如果夫妇二人参加僧团，也不能像夫妇般生活。他们捐弃所有身体上的欲望，精神上的欲望，和情感上的欲望。因为他们相信，欲望是一切痛苦的根源。就算是国王，一旦加入僧团，也要这样过活。当时有许多国王加入，其中一个便是阿育王，他像其他僧侣一样，过着完全苦行的生活。他们相信如果这样做，便能获得自觉。佛陀的门徒只有目犍连和舍利弗二人，得到自觉。佛教徒的生活十分枯燥，没有子女、没有家庭，他们被称为僧团，意思是集体。他们之间也没有很亲密的关系，因为他们不许说话太多，不能讨论政治经济等问题。只能讨论如何静坐，如何能达至最高境界。你们可以想象他们要过怎么样的生活，才能得到自觉。这种想法在佛教内流行，然后他们叫人抛弃所有财产，说这样便是捐弃一切。但这些都是佛陀真真正正希望弟子成道的方法，希望他们成为对绝对真理有真正的知识的人。但却没有成功，此所以今天的佛教，分为许多宗派。

好像在日本有个宗派，说佛教徒不可杀害动物，但可以吃已死动物的肉，还可以杀人。因为戒条上说不可杀害动物，却没有说不可杀人。你们看这些人如何善于找寻漏洞。另一个佛教的教派和老子很有关系，老子所讲的道，便是我们说的灵量。当时的人都不明白他，于是他用艺术和绘画的方式来表达，以免道家的思想陷于枯燥。但老子的思想从没有真正地扎根。我见过一些道教的人，他们完全不是灵量的信徒。中国有一条河流叫杨子江，坐在船上看那些山水，每五分钟便出现不同的景像，十分有趣。那条河便是灵量。老子所讲的道便是杨子江。老子说我们的注意力不应在外界那些山水，我们看见那些山水，但却是跟着河流前进，但后人却开始绘画那些山水，注意力转到艺术那里去。佛陀从没有谈过艺术，也不想搞甚么艺术，他只希望门徒深入内省，在里面找到绝对的真理。

禅宗便是这样，把注意力转到艺术那里去。禅宗是佛弟子菩提达摩开创的，后来传到日本。禅宗尝试用棍打人的脊骨，打在那些轮穴处，希望能提升灵量。禅宗用很严厉的方法，我曾见过禅宗的人，连脊骨都给打断了。

我见过一个禅宗的师傅，他病得很重，有人找我去医治他。我很惊奇，因为这位师傅不是个得到自觉的灵，对灵量也一无所知。我于是问：「你对灵量一无所知，怎么会成为禅宗的领袖？」我问他：「甚么是灵量？」他不知道。我又问：「甚么是禅？」他说禅便是静坐。我问他怎样静坐，他回答得很混乱。我于是问：「你不是个得到自觉的灵，怎么会成为禅宗的领袖？」他说禅宗已许久没有这样的大师，在公元六世纪时曾经有过，之后就没有了。

你们想想，你们是怎样得到自觉的。你们没有牺牲些甚么，没有行过甚么苦行。有三位神祇在你们的额轮：佛陀、耶稣和摩诃维亚。你们要修苦行，在霎哈嘉瑜伽，「苦行」的意思不是出家，「苦行」的意思是静坐。你要知道何时起来静坐，这是最起码的。其余的事情自能成就。要深入内里，这是最简单的事情。你们不用剃头，不用捱饿、不用赤足，你们可以唱歌，可以有娱乐。佛教徒甚至连戏也不可以看，很难想象他们怎样生活。但有上千上万的人，愿意这样跟随着佛陀。他们很穷，只穿一块破布，有人看见他们，以为是一群乞丐，心生怜悯，便给他们食物，但不知道佛陀就在他们中间。

佛”Buddha”这个字来自”Buh”这个字，意思是觉者。即在中枢神经系统中知道。你们现在都是觉者，但不用捐弃些甚么。因为佛陀所捐弃的，都是些没有意义的东西，是个幻相。你们是否唱歌、是否跳舞，都是没有关系的。但他们的观念根深柢固，他们要禁食，好像个肺结核病人那样，令人看见也觉得可怜。而你们则像一些玫瑰花，能享受生命，但我们要有佛陀原理在内。佛陀原理是甚么？就是要作苦行，苦行的意思不是叫你们禁食，当然，如果你太热衷于食物，作一点禁食也是好的。我没有叫你们不要听音乐，但要听那些令你能升进的音乐。我从不叫你们不要做甚么，因为你们都是佛。得到觉醒的人，只会去告诉别人不要做甚么，不会要别人告诉他不要做甚么，我不必告诉你们，你们会告诉自己知道。但你们还有许多思想积集，使你们不能明白灵是甚么。灵是无拘无束的，是上天的爱自由的表现。我们要反身自问，自己有没有这样做？

还有许多思想积集在我们之中起作用。例如认为自己是甚么国家的人，不肯与别人混在一起，认为自己比别人高。你们现在都是普遍的存有。你们要反身自问，是否还有这些虚幻的思想。

但我们不同，内在有了光以后，我们便能知道自己的问题，并停止那样做。如果你内在有了光，知道自己的问题，但不能停止那样做，那表示你要有多一点力量。要知道如何提升灵量，时刻在无思虑的入静当中，达到更深的境界。我发觉各种思想积集当中，「我」执还是起很大作用。我主要说那些西方人，从前他们不理会他们的子女，两三天便闹离婚。但现在却如胶似漆，现在他们认为自己的丈夫、自己的太太、自己的子女、自己的家庭，都十分重要。从前他们不理会他们的子女，但现在却如胶似漆，他们不明白，儿童是属于集体的。但如果你说：「这是我的子女」，你便会产生问题，当然问题已开始减轻。许多霎哈嘉瑜伽练习者，都不喜欢种族主义，希望有一天消灭种族主义。就好像在印度，人们希望消灭种性制度一样。因为这些都是毁灭性的，我们自己知道甚么会毁灭我们自己，甚么会毁灭我们的家庭，甚么会毁灭我们的国家，甚么会毁灭全世界。你能看见甚么使你堕落，甚么使你走向灭亡。而这只有反身自省，认真静坐才能达到，有些人为自己的习性而自豪，常对我说：「母亲，我就是这样的。」不要再这样了。现在灵量已被唤醒，你们所有优美的本质，所有优美的本质是不会消失的，灵量通过以后，便能唤醒它们。在导师崇拜中，我告诉过你们发生了甚么，在顶轮崇拜中，我告诉过你们，但你们不知道自己有多大的力量。我要告诉你们，霎哈嘉瑜伽是甚么。霎哈嘉瑜伽是一个人可得之中最宝贵的。不只是谈论神，不只是说你里面有神性，而是实际的做到。

因此你们不需要甚么科学，有甚么问题，作个班丹，问题便解决了。如果你们想做些甚么，作一个班丹便成了。如果你们想提升灵量，用手一提灵量便升起来了。科学所能作的，你们用霎哈嘉瑜伽都能做到。我们都是些计算机，有时我说一些事情，人们问我怎样知道，因为我是部计算机。我们都是些计算机。只要我们发展出这个能力，我们已在正确的方向。我们不需要这个科学，科学最终会毁灭我们。每一样事情，科学能做的，都能用霎哈嘉瑜伽做到。我在导师崇拜中，已向你们解释过，你们变得如何有力量。但你们要有自尊，知道自己是霎哈嘉瑜伽的修习者，你们要达到那个阶段，能做出科学能做的一切，你们每一个都能做到。这才是真正的法力，即具有所有的力量。

有些人来对我说：「母亲，我不能打开我的心轮」。要打开心轮，先要知道自己的问题何在。你有慈悲心吗？我见过一些人对猫狗有慈悲，但对自己的子女没有慈悲。你们怎可能没有爱心，那是霎哈嘉瑜伽第一个唤醒的，是永恒的灵的所在。当有光放射出来以后，那个人便充满仁爱。如果有人说不能打开心轮，那表示他只有自我，没有自尊。

佛陀是降伏自我者，佛陀在你们的右脉，驻守在你们的「自我」处。佛陀控制着我们的自我，祂用甚么方法来平衡这个自我呢？你们都见过笑容可掬的大肚佛，这个佛很胖。如果一个人过份右倾，他会很瘦，从不会笑。而这尊佛的形象是哈哈大笑的，还有许多小孩子坐在祂膝上、肩膊上。这是一种补偿的作用，佛陀用甚么来控制我们的右脉呢？便是用这种欢笑的力量。祂笑自己，笑一切事物。

例如有人说不要看戏，我却说可以。用得到启发的眼睛去看，便看出背后的可笑，然后去笑那可笑的地方。又例如这位依利莎伯泰莱小姐的婚礼，她结婚不知几次，这一次有几千人围观，还有直升机跳伞表演，但有些落在树上，有些落在人群之中，这成为美国的大新闻。因此你们要看出这是多么的可笑。如果你看出那是可笑的，看看也没有甚么问题。但如果你认为自己很荣幸，得逢这个盛会，那就糟了。好像有一次我看见嘉年华游行，差点呕吐。他们不知道自己的愚蠢，如果有甚么可笑，你一眼便能看出。如果有甚么幽默，你一眼便能看出。用这种注意力，便能看出问题的本质，因为与真实相比，那是可笑的。与真实相比，那是虚幻的、虚伪的等等。如果你是霎哈嘉瑜伽修习者，应该能看见问题所在，并自得其乐。

小孩子许多都能这样，但到了某个年纪，便不知发生了甚么似的。就好像我的孩子小时，在学校看一出戏剧，他们回来都对我说，有甚么有趣好看的地方。他们说：「今天两夫妇打起架来，我们忽然发现，他们两个都是男人」。但我的仆人说：「你看这些小孩子，每一次看戏都很开心。」你们看，那些小孩子是笑那些可笑的事情。但仆人却以为他们很喜欢那戏剧。看见同一样事物，你们会怎样反应，取决于你们的注意力。受到启发的注意力，反应的方式，很不同于那些愚蠢的注意力，混乱的注意力或充满负面能量的注意力。

好像有一次，有个剪「崩」装的人来到我面前，我问他为甚么要把头发剪成这样，他说：「母亲，你不能这样说话」。我说为甚么？他说这归根到底是一种宗教。他说这样剪有甚么不对？我说错在你没有真正的认同。你把头发涂上颜色，把自己装扮成不是你自己。那个人后来成为霎哈嘉瑜伽修习者。因此我们要接受自己，接受自己是永恒的灵。如果我们是永恒的灵，便要依照这个身分，去生活、去享受，并作出一切需要做的事情。

佛陀说过四件事说得很好。我想你们每天早上，都要这样说。一是皈依佛。意思是我皈依我自己受到启发的注意力。二是皈依法。法不是指那些外在的可以败坏的宗教，而是内在的宗教。你们都知道甚么在内给予我们所有的价值观。三是皈依僧，你们要与集体在一起，至少每月一次，用旅行的形式也好。这是很重要的，要知道你是整体的一个部分。微观的生命变成宏观的生命。你变成是整体大我的一部分，事情便能很快地成就。这样我们便能发现那些人是负面的，那些人不是。那些人是自我的，那些人不是。有些不是霎哈嘉瑜伽修习者的人跑进来，我们会把他排除出去。

不来到集体，不成为集体的一部分，你永远不能知道集体的价值。集体是很伟大的，能给你许多力量、满足感和喜乐。在霎哈嘉瑜伽，首先要将注意力放在集体之上。就算开始时有所欠缺，也不要紧。你要来到集体，但不要批评别人。要反身自问，为甚么人人都能享受集体，我却坐在一旁批评，我有甚么问题？如果你能将注意力。放在自己有甚么缺点之上，而不是找寻别人的错处，这样你便更能享受集体。批评有甚么用？如果我的纱丽有点污点，我要去清洁它。同样如果你的纱丽有点污点，你也要去清洁它。这些实际的事情是要去做的，因为霎哈嘉瑜伽是最实际的，是绝对的真实，所有这些力量，所有这些了解，所有这些爱与慈悲。你们要肯定自己，要知道上天浩爱的力量，时刻都保护着你，引导着你、照顾着你，养育着你、使你能够生长。

愿神祝福你们。