俱毗罗崇拜 (United States)

俱毗罗崇拜
(Kubera Puja)美国 卡纳祖哈雷‧2002年8月18日今天我们要敬拜锡吕‧克里希纳这位伟人你们都知道祂为何降世是为了建立新形象 不是Virat或Virata(宇宙大我)的新形象而是这个国家要变得 非常富庶昌盛的形象祂要亲自现身,才能在人们之中建立美丽的心态使人知道如何透过正法(dharma)来发展美国你们曾经拥有跟随祂某程度上敬拜祂的伟大领袖这些领袖创造了美国这个新世界很不幸,随着时间过去祂的形象从人们脑海中消失原因是这里代表克里希纳的人对锡吕 克里希纳一无所知祂是财富的伟大主人祂知道怎样运用财富怎样透过正法 而不是非正法来创造财富他们把这些事情完全忘记了渐渐开始用手段权力各种各样非正法的手段 欺骗,掠夺金钱把金钱花在绝对无用的事情上祂是俱毗罗(Kubera) 祂不需要任何金钱,当然祂成就金钱不止如此祂活着,活在金钱里他们说 祂为自己建造了一座金光闪耀的房子在Dwa rika用金打造的房子后来房子沉入水中,海洋里因此没有人相信真的有座金房子现在他们在水底发现了祂的房子在很深的海底因此他们知道过往 对祂的猜测全都是错的,假的祂确确实实透过正法赚了很多钱祂是国王的儿子祂用金块来建造这个Dwarika这所房子仍在哪里 人们已经找到了只是沉入海里几千年过去,它仍然存在或许是因为我们是 属于锡吕 克里希纳它仍然存在事情就是那样祂是最先为真理(satya)而活的人祂为真理而活 祂依循真理的准则成就一切任何不属于真理的事物 祂都会尝试消灭任何具毁灭性的事物 祂也尝试消除祂透过真理来建立自己 只用真理建立自己祂代表真理,绝对的真理亦代表真理怎样优胜于一 切我和祂正好相反 我完全不懂钱祂照顾我这方面我是这么差劲我不懂银行,不懂金钱就连数钱都不懂 对此你能说什么祂却照顾我使我从不缺钱 不缺任何财富我的生命满是钱财财富也是透过满足感而来如果你有这份满足感就不需要寻找金钱有些美国人拥有钱 什么会发生如果你有一点钱,你就尝到金钱的味道他们并不满足他们像疯子般不停 把钱花在无聊荒谬的事物上这是很符合人性当你进化成人类后当你到达某种开悟的状态后所有低贱的品格,例如贪婪全都会从你的性格中消失你不再贪婪变得极之满足对你而言,金钱在这里 好吧,不十分重要只是这样的 你认为不需要钱,就会得到钱这一切全是锡吕‧克里希纳做的 你能想象吗全是祂做的,照顾你在金钱上帮助你我们开展霎哈嘉瑜伽时,一分钱也没有却从没有碰上任何问题记得一件事,俱毗罗是财富的供应者祂照顾没有钱的人对于捍卫真理,享受充满真理的生命的人祂向他们提供金钱是祂的工作令人享受财富 没有祂,人们不会享受财富他们拥有这么多,还想要更多意思是他们不享受财富他们拥有一些,却还想要更多 为什么因为不管他们拥有什么,他们都不享受但在得到自觉后,你会看到 不管你拥有什么你都享受完全地 绝对地去享受你不贪图尚未拥有的东西也不介意是否拥有它人们曾多次问我母亲,我们为何不敬拜 克里希纳的俱毗罗形相我说,好吧刚刚每个人都想成为俱毗罗让他们受到教训我们才做俱毗罗的崇拜那就是为何今天我同意做这个崇拜因为现在你已经看到 要是你有贪念,会有什么下场你一直不断犯下能够摧毁你国家的各种罪孽,各种错事这么富有的国家现在已变得一贫如洗钱去了那里他们非常聪明今天有人告诉我,钱都花在买保险我的天! 我说,法律规定你不能把钱拿出来他们又说钱放在离岸机构,诸如此类我说,现在看看他们从不害怕会被逮到他们这样做多年了不过,我肯定终有一天俱毗罗会亲自揭露他们所以今天透过敬拜俱毗罗(财富之神)我们要建立…建立金钱的真理金钱背后的意义为何要拥有钱这个国家曾经有钱因此很多好人来这里工作而你们亦拥有很多相辅相成的东西得到很多人的辅助因为我认为美国人缺乏某方面的能力我指的不是聪明才智而是一些才华有很多出色的人来自国外他们也是很专注的人因此能好好的建立这个国家他们也尊重有头脑的人当你忘记真理是重点时就会发生这种事若没有真理,有钱也没用我是说为拿到钱你只是围绕各种事物团团转有次我经过洛杉矶 –去年当我们在机场停留很多人走进飞机里他们的样子看来像有家人去世或有什么发生了我最初不明白他们说,母亲,他们失去所有钱这一刻他们因为有钱而跳跃下一刻却因为失去钱而哭泣这种短暂无用的钱又有什么用呢这就是人性,追逐幻象这也是金钱的质量,它令你产生幻象幻象就是这样,他们拿到一点钱用这一点钱购买一些物品因此他们以为钱很重要你要明白,你能购买很多物品可以买汽车,买飞机,买这个那个幻象就是这样玩弄你你开始疯狂的追逐金钱,钱令你疯癫很好,在这接合处你们发觉这个金钱幻象的虚假我很高兴他们都被带上手铐而他们金钱的力量都完蛋了是俱毗罗(Kubera)在玩把戏克里希纳是很足智多谋,极之机警祂出谋献计,行动一个接一个说到金钱祂先愚弄你,让你追逐金钱然后你才发现追逐金钱是很愚蠢的印度有一个故事,叫作“Sheikh Chili”(笨蛋之名)他拿到一点钱因此跌进幻象里他想,我能做得很好他开始梦想该怎样做就买了很多蛋他说,这些蛋孵出小鸡后,小鸡长大就可以买钱,那么我就有很多钱他就像这样说话想着时就睡着了当他睡着,身体压在蛋上压破所有蛋幻象就这样完了这种事情该早点发生,若不你可能最终被关进狱中 或有类此的事情发生在你身上霎哈嘉瑜伽给你完整的远景因跟随幻象而来的毁灭的完整远景它是那么有洞察力你什么也不用做我则不一样,我告诉你,我完全不明白它即使你明白金钱的价值即使你明白金钱能带给你很多东西即使如此,你也不要看钱只把脸转开 这是真正霎哈嘉瑜伽士的征兆他不在意钱,这是他的本性他不是做了些什么,或告诉自己什么不是这样,他的本性就是不关心钱 他不是做了些什么,或告诉自己什么不是这样,他的本性就是不关心钱只因他超越钱超越金钱的人才是真正的霎哈嘉瑜伽士牵涉入荒唐的事物和金钱的幻象的人不是霎哈嘉瑜伽士当然,我遇到的大部份霎哈嘉瑜伽士特别是西方的瑜伽士,都是极之诚实在印度,有一种疾病 就如你这里一些病毒印度也有某种病毒所以他们仍然追逐金钱对他们而言,金钱是重要的在进化的过程中,若你到达一定的层次升进超越脐轮升过脐轮,金钱对你就不那么重要了对我而言,我不会购买不必要的物品我是说有很多不需要的物品积聚因为你们送我礼物,送我各式各样的礼物至于我自己,你会很诧异 我是那么紧张不安,或是说我很迟疑或许说在做生意的地方,购物的地方,我完全不会出现来这里,把它弄妥它跌下,我要拿着它好,现在妥当了同样,霎哈嘉瑜伽士要把意念放在灵上享受灵的力量,你自己的灵一旦你取得这种乐趣,就不会跌进贪婪里这是十分十分简单但有时你却不去做你迷恋于某些事物,或许是汽车或许是飞机,我不知道是什么 不管是什么拥有太多汽车是件头痛的事,对吗人们却仍想拥有他们以为这样会令人刮目相看自以为是 — 不是这样若别人真的对你留下印象,有什么用呢你因此能得到什么霎哈嘉瑜伽士有自己的灵去享受灵比一切重要他不想拥有什么拥有任何物品也是件令人头痛的事它的另一面是摩诃拉希什米若你内在拥有摩诃拉希什米原则你永远不会有钱的问题相反,你会知道该怎样停止它 你永远不会有钱的问题相反,你会知道该怎样停止它到目前为止我对我的摩诃拉希什米原则感到厌烦因为我不知道它从那里成就到怎样成就到,毫不费力我的天性对钱不感兴趣我的本性就是如此但它是,我不知道这影响从何而来例如我买了一些小物品,就像这个它能以十倍的价钱出售我不知道怎会这样,它的价值至少多十倍自动地,这是很令人惊讶的我买了些小物品,接着我发现它很昂贵怎会这样,我想这必定是摩诃拉希什米的奇迹我想告诉你的是你完全不用担忧你的财政不用不停的计算不要查看银行户口内有多少存款该怎样运用你的钱该怎样投资我看过人们疯狂的计划他们的钱一旦你是霎哈嘉瑜伽士 就没有必要这样做一切都自动运作你内在的贪婪,像其他疾病就如你有不同的疾病,贪婪此其一你的其他疾病能以霎哈嘉瑜伽来治好你不知道什么是贪婪贪婪自会消失另一个制衡贪婪的方法是 变得极之慷慨若你是极之慷慨,贪婪会跑掉或许这是另一种方式处理贪婪就如你家中有些东西你感到太多了不是想抛掉它而只是太多了你应把它送给别人,你开始想该送给谁?你马上想起噢!这个人没有这件物品,让我送给他吧若你把这件物品送给他,他会很感谢,很感谢他会对你说各种令人愉快喜乐的话这些话通常没有人会向你说很令人惊讶这是那么喜乐你的慷慨是那么受人喜爱所以你要慷慨,只是慷慨不是对自己,而是对别人尽量要慷慨慷慨很能给人爱,亦是一种表达爱的方式这种事情多次发生在我身上我看到有人需要一些物品我就记着接着我购买这些物品送给那人那个人回赠给我的爱远比 我购买这件物品取得的喜乐多千倍这件物品对我是那么平平无奇但对他却是…他告诉很多人母亲给我这个,是母亲给我的我是说我很惊讶他们问我,母亲,为何你要给他我说,出于爱很多人开始对霎哈嘉瑜伽有这样的想法这是何等慷慨慷慨是在这个世界生活的最佳方式不管如何,拥有太多物品是很头痛的最好摆脱它们,出于爱的把它们摆脱若你这样做就会知道他们对你有多感谢另一件事是抛掉贪婪,要抛掉贪婪你要做某些集体社会工作例如你到一些很多穷人的地方我告诉你,你的贪婪自会消失你会很诧异这些人过着怎样的生活在怎样的环境下生活为何我还关心介意财富和其他一切?你只会感到震惊有时,你看到,你看到印度人的生活条件也很差有一次我到加尔各答我是那么…不管怎的,你意外的看到我刚到一处极之贫困的地方即使孩子也是你会很惊讶,我多天没法进食我在哭,不能进食,我只是不知道该怎么辨因为我感到,怎会这样为何这些人会那么穷我哭因为我感到很无助有天我要为他们做点事这真的是很不平凡,我很年青时开办了一所痲疯病院 一所医院,一所难民之家做着各种类似的事情我甚至没想过我有多少钱没想过若我要把钱给别人 我或许要放弃某些东西我也出售了一些物品我告诉你,因为慷慨是那么令人愉快令人喜乐慷慨就是这样简单直接这是俱毗罗的品质他极之慷慨你也要拥有这种品质我见过的霎哈嘉瑜伽士都是很慷慨到目前为止,没有人告诉我谁是吝啬鬼到目前为止我肯定有天我们会拥有高品格的人在霎哈嘉瑜伽,我们不会像其他异教徒那样说要捐弃你的衣服,捐弃你的家庭留在…留在森林里,或小屋里,没有这种事不用放弃什么你要真心的放弃你该有这种改变不需要捐弃若你能好好建立你的灵性你甚至不会想要抓着什么人相反你只想捐弃一切我要说,我父亲比我更甚他常常把家门大开,所有门都是打开的他说,若你把门关上,没有小偷会来有天有个小偷拿走他的留声机,那年代有大喇叭那种,小偷拿走了第二天,父亲坐下很不开心母亲就问他为何这样不开心,因为那部留声机不,我不开心是因为他看来是个音乐鉴赏家他拿走留声机却没有拿走唱片母亲说,好吧,我们该怎么办我们是否要登广告让他来拿走你的唱片我是说这是那么漂亮,即使多年后我告诉你你仍然很享受慷慨是何等美好的品格若你是因为宗教透过你捐弃这个,你给予 这些想法而迫着要慷慨不用捐弃什么你要真心想捐弃若你不依恋执着,即表示你已经捐弃了若你享受慷慨和慈悲就是要到达这种程度,不像这样我认识有些人很富有却不慷慨这是俱毗罗的另一种品质祂或许懂银行,或许那时候没有银行,我想必定是祂处理银行的方式我认为祂超越他们这就是为何银行仍没出问题我也不知道祂很聪明很有才智很有警觉性若你要处理金钱,这些质量是很重要的虽然祂绝对不执着于钱只看看祂的一生,看看祂做了什么祂孩提时与祂的导师一起生活祂常常把母牛和牛群带离森林祂的童年就是这样过,之后祂与牧童一起玩耍我是说普通家庭的的牧童祂从不渴求追逐金钱祂常常偷窃常常偷牛油因为那些女士常常把牛油买给金沙(kamsa)的军人所以祂常常吃掉牛油那么女士们就不能把牛油给他们试想像,像祂这样的小男孩实际上,祂教训了她们这些女士很贪婪想把牛油给可怕的士兵祂会把所有牛油吃光祂做的一切你看,都是极之慷慨,极之慷慨以祂的聪明才智,祂是那么好祂杀掉亲叔父,我要说祂这样做对祂并不重要那些所谓的亲人并不重要但你看,特别是印度亲人是很重要的.父亲是小偷,儿子是小偷,孙儿是小偷他们全是小偷,你能想象吗我没有见过一个家庭里,任何一个成员是小偷他有任何后代是诚实的这很有趣,这种贪婪爬进他们的脑袋里令他们以为不重要以为偷窃是唯一能生活的方式虽然印度仍有人是极之诚实我见过我的仆人他们从不偷窃,从不我也不知道,不知何固就是不偷窃这是关乎习惯他们从不偷窃,很令人惊讶为什么,为什么他们不偷窃他们很满意自己的生活,不想有任何改变他们不想因犯下这种可怕的事情而令自己下狱他们不知道甚至没有想过要偷窃,他们就是不会这样做为什么,因为他们有羞耻的意识对很穷的人而言,羞耻的意识发展得很好在这个社会,他们对诚实的人很尊重 而他们亦全都很诚实他们之中可能有不诚实的人但没有人会尊重这些人因为他们认为自尊是最重要你能想象这些穷人虽然他们一天只能进食一次但对他们而言,自尊却重于一切所以第三种解决荒唐的贪婪是你的自尊为何你要偷窃为何你要拥有偷来的物品为何你要拥有别人的东西 为何你要拥有别人的东西若你有自尊你不会碰任何不是你的东西仆人能做到为何生活得并不大困难的人做不到我认为是他们的品格发展得更高层次令他们感到自尊比任何满足自己贪婪的东西更重要就贪婪而言,它是永不满足永不满足我见过曾经很富有的人变得十分贫穷对他们,生活变得像地狱他们不能没有贪婪而活我要说,浮华炫耀的生活他们不明白这种生活是错的一旦他们失去钱就不停的感到受践踏有些人想拥有钱为钱能做任何事这是很有趣的事情 同样,为着取得权力也是这样若你拥有自己的力量就不会渴求追逐这种权力他们想拥有权力是因为他们想拥有钱,取得权力就能取得钱你能想象吗人类在那里,在什么层次他们进化到什么层次他们只在金钱中打转需要改善给你满足感的脐轮若你的脐轮得到满足你就能到达俱毗罗的层次看到你的脐轮得到满足是很重要的我们拥有那么多各式各样的东西我认为最差劲的要算是贪婪为此,若能以某种方式处理好把它带到它应处的层次我想这个世界会大大的改善愿神祝福你们 […]

克里希纳崇拜 (United States)

克里希纳崇拜 美国哈祖纳哈雷2001年7月29日
 
今日我们聚集在一起崇拜神圣的克里希纳,就是那位宇宙大我(Virat),祂对抗一切邪恶而无须进入战场。
 
克里希纳的一生十分美丽,充满创造力及爱的事情,但要了解祂,就不容易。例如在Kurukshetra有战事发生,亚周那 (Arjuna) 变得十分哀伤,他问:「为何我们要打仗,攻打我们自己的族人,我们的亲属,我们的师傅?这是宗教吗?这是正道吗?」在这之前克里希纳在《薄伽梵歌》中描述智者的人格,我们称他为圣人。祂把圣人形容为sityaprAgnya。当问及祂sityaprAgnya的意思时,祂解释即那个人完全因自己而平安,在自己的气质下平安。
 
这令人十分惊叹,祂在《薄伽梵歌》中告诉所有这些知识。那最上乘的祂称之为Gnyanamarga ,这就即是霎哈嘉瑜伽,透过它你们可得到微妙的知识。同样令人惊叹的是祂对阿周那谈到灵性及抽离静观的态度,但在Kurukshetra这地方的时候,祂告诉阿周那去作战,告诉他:「他们本已是死去的人,你在攻打谁呢?」
 
那冲突实在难以理解,克里希纳是同一个人,为何教导「你们要成为一个自在平安的圣人(stithyaprAgnya)」,霎时间又教导阿周去战场作战?一方面是完全的抽离静观,另一方面却是战争。你如何解释呢?这些都是克里希纳的话。你可以说,当你成为觉醒的灵,你的知觉状态已达到最高的位置,对你来说所有事情皆空。你们要做的是维护正道──不是人们所说的正道。正道是指不断运行的人类进化过程。若所有良善的人,所有站在正义那边的人都完了,那样这进化力量如何维护下去?
 
故此你们要拯救那些人,为此你们要杀戮,你没有杀死任何人,他们本已是死去的人,因为他们都不是进化的灵,他们并不关心得到觉醒。故此你们要对抗他们,你们要对抗负面的力量,你们要对付作恶的人。
 
祂谈得十分美妙,祂谈到在我们里面有三种力量,这些我们都知道。透过中间的力量,我们把所有物质、生理、心理及情绪的问题带到灵性的新境地。这就是克里希纳希望拯救人们脱离那些残酷、好侵略及迷惑人的人。
 
这见解十分高明。谁是你的亲属?谁是你的兄弟?谁是你的姊妹?只有那些进化的灵才是你的亲属,他们是你所有的,为了他们,你们要对付那些好侵略的人,你们要这样做,这是正道之行。
 
我们有三条通道,正如我们在霎哈嘉瑜伽内知道的。其一是虔诚(Bhakti),就是你们歌颂神,对神忠诚,奉行一切仪式及行为,并想你们与神十分接近。此途径受很多人及很多所谓宗教组织的认同,我们要对神有绝对的忠诚,但你们为此做了什么呢?你们如何奉献神?若你根本没有与神联系。
 
其二是业(Karma),就是你们的行动。你们以抽离的态度继续你的工作,这并不可能,虽然他们如此说。我们做业,做好的业,行善事,周游他方以求清净,拜访灵性伟大的人,到不同地方、圣地祈祷,参拜一切被认为是吉祥的地方,所有一切的仪轨我们都去做。这便是业瑜伽 (Karma Yoga),根据我们所说,是走向右脉的。
 
很多人都是走向右脉。走向右脉的人充满自我及狂妄,他们不停地想到自己,你很难去纠正他们。他们永远看不见自己做错了什么,他们以为自己所做的一切都正确。这就是业瑜伽。克里希纳说你不能知道你行为的果报,祂说得十分隐秘,因为若祂清楚说出来,人们无法明白祂,因此祂说你们无论做什么,都不是你们得到上天祝福的行为──Karmineya paleshu ma Kadajanye,他这样说。
 
我们应作何业?或是否要舍弃一切业,一切行为?人们都在这思维的两端。这是克里希纳的作风,把人带入两端,要他们自己去判断。
 
第三个途径是判断力,祂称之为gnyanamarg,这便是你们赖以进化的中脉,使你们进化?你的脑筋进化至新的境界,自身进化至新的境界,使你完全超越荒诞的事情。在这境界,你已装备了上天众力量,能毁灭四周的负面东西,你有力量能毁灭在你四周的负面东西,那些败坏人的东西,那些杀伤人的东西。
 
这是真实的境界,并不单是言语或信念,空说我是在这境界。若你进入那超越一切事情的境界,你有所有的知识,那纯洁的知识,那存有的微妙知识,这就是Gnyanamarg。很多人说无人可以到达Gnyanamarg,为此你需要有特别的个性,但这是十分误导人的。每个人都可到达此境界。这个进化的成就在我们内在早已与生俱来,我们每个人都能够达到。由于缺乏信心,我们逃避,做一些较低下的方法,例如忠于某些东西,进行什么仪式、寻访圣地及做什么荒诞的事情,但这些都不能使你获得进化上的升进,都不能使你获得知识,那纯洁的知识,那真正的知识。
 
一直以来你们的知识都来自书本、父母或你自身外在的事物。但那最纯洁的知识,那真正的知识,那称之为gnyana的只能透过你的升进,并好好建立此境界而获得。若你不断否定它,你便不能得到。但其实每个人都有权利获得。不管你是否受高深教育,是否十分单纯,是否富有或贫穷,这都没有分别。只要你是人,谦虚的人,并希望达到此境界。你们每个人都可达到此境界,这是你们清楚知道的,在此境界,你变得具知识,无论是对于你自己,其他人,或你身边四周的事物。但此境界必须要维持,并且要超越此境界,使你再毫无疑惑。这是克里希纳所教导,这是人们要达到的。但祂作为外交使者,祂尝试告诉你们其他故事。祂建议另一些事情,但其实祂真正颂赞的正是上天的知识(Gnyanamarg)。
 
我们所有的正是上天的知识,这便是知识,是你知道所有知识的知识渠道。除非你得到全部的知识,否则你并不是gnyani,一个懂得认识的人。在此,祂建立了我们进化的过程,超越一切人类感官状态之上。人类的其他感官状态对灵性毫无价值,例如知道从这里到纽约有多少公里,乘什么火车可以到达,所有都不是真正的知识。那匹布价值多少,那地毡价值多少,到什么商店可以买到。所有这些的知识都没有用,都不是真正的知识。
 
一个明了的人(Gnyani)不知道这些知识,但他知道关于存在的知识,关于整个宇宙的知识,这不是说知道天上有多少颗星星,或宇宙有多大,不是这些,而是内在关乎一切的微妙个性,他就是知道。在那微妙层面,他发现很多以前从来未听过的新事物。你们要达到具伟大知识的个性,这便是我们要达到的。
 
我们生而为人,一早知道很多事情。人们知道很多,但不知道真实。这知识并不是凭借你去阅读,作学术追求或情绪活动而来。不是这样,它是Shashvat,任何时间都存在。它现在存在,将来存在,就是给你明白,给你知道是什么,它不会改变,不会被另行塑造,它就是自身这样,就是你现在所知道的。
 
那些未达到此境界的人,他们可能会怀疑,或以为你发疯,或是什么。但若你张开了眼睛,你所说的都是真理。同样凭着开放的心,开放的头脑,你知道这是真正的真理,这是如其所如地让人知道。
 
要达到此境界,按克里希纳所言,你们要经过一连串的考验,其一是你们要不断向祂祷告。祂说︰「你不断向我祷告,你给我鲜花,我接受,你给我水,我也接受。无论你给我什么,是鲜花或是水,我都一一接受。」祂说得十分清楚,你为此所做的都重要。但祂没有说过︰「你给我什么,我便回报你什么。」祂没有这样说。
 
那境界应是如何?祂说:「无论你们称颂我,对我虔诚,献礼给我,做尽一切显示你们的忠诚,但你们要做到的是纯粹的虔诚(ananyabhakti)。」Ananya的意思是不为其他。当我们成为整体,当我们连接了,你们在此时所作的虔敬,你们发自忠心的任何音乐,你们献上的任何花朵,你们所有的表达方式,都要是ananya(纯粹的)。这是祂的说话,要做到纯粹的虔诚。祂便会接受一切,祂是那唯一者。Gopta的意思是祂是唯一享受者。
 
当你作纯粹的虔诚,就是与克里希纳合一。祂已清楚地解释了什么是虔敬。但人们不明白,他们以为虔敬便是上街唱歌,歌颂罗摩,歌颂克里希纳。不是这样。若这就是真实,他们已有所成就,但他们没有。不要责怪克里希纳,祂已清楚说明了纯粹的虔诚。这不是依靠改变服饰,穿上特别的衣服。这全属外在,只是去炫耀。但Ananyabhakti在你们里面,若你在此境界,你就与上天合一。除非你到达那境界并好好建立它,否则你什么都得不到。
 
很多人告诉我,他们做到所谓的虔敬瑜伽(bhakti yoga),但得不到什么。我说:「真的吗?什么是虔敬瑜伽?」他们说:「我们阅读克里希纳的《薄伽梵歌》,清晨四时起床,沐浴,颂阅克里希纳的《薄伽梵歌》,做这做那。然后唱拜赞歌 (Bhajans)。我们从来得不到什么,为什么呢?」原因是你们不是与神同在。若你与神同在,祂会给你什么?祂不会给你低下及瞬间消逝的事物,祂会给你具永恒特质的事物,故此祂给你平安,内心的平安。祂给你中正平和,祂给你宁静的性情、生命的喜乐。所有这些都在我们里面,我们的虔诚要因与瑜伽之主(Yogeshwara)联合了以后而行出来的,这是人们要明白的。
 
很多业瑜伽者(karma yogis)疯狂地作事,自以为他们在服务人群,服务国家,他们最终会得到什么?你可以因而得到钱财、房子或诸如此类的东西,但你得不到内心的平安,你得不到思想上的平安,你得不到喜乐。那无界限的喜乐,不能解释,不能言喻。那无限的喜乐,你不能得到。你也得不到能停止战争的永恒平安,它能完全摧毁人类残酷的性情,你不能得到。
 
除此之外,你会得到很多力量,你得到那知识,那关乎每个人的知识,你会得到人们所迷失的知识,你认识自己及别人,你拥有真正的知识,你得到的知识不是指在学校内得到的,而是在你里面便是知识的海洋。你想得到的都在这里。这便是真正的知识 (sukshagnyana)。那微妙精微的知识,关于轮穴的知识,关于宇宙的知识,你可以由此得到所有事情。你愈来愈感兴趣于传授这知识,你再不想知道其他那么多事情。有什么需要明白银行体制,或谁是当今最有钱的人?你对世俗的知识并无兴趣。你整个态度改变,你所得到的不是其他,而只是一种宁静的思维,使你知道一切当知道的,这便是人们要达到的。
 
你们的国家美国,十分karmakandi。人们都是工作狂,他们疯狂工作得到什么?结果只酿成孩子滥用药物,妻子东奔西跑,破碎家庭,没有平安,只有一个支持战争的国家。美国常受庇护,虽然人们常多次摧毁它,这包括很多被摧毁的土著及很多应保存的根本事物。终有一天,他们会醒觉他们所做的十分错。终有一天,在美国会有很多醒觉的灵魂。但现在的境况是人们满是狂热赚钱的念头,唯一解决的方法是他们要来到霎哈嘉瑜伽。
 
练习霎哈嘉瑜伽,你会得到在你们内在自身的财宝,它会给你安泰,给你所有喜乐,所有不能用任何金钱或权力而得来的至高无上的事物。我们要做的就是要接受霎哈嘉瑜伽,让其他人都成为霎哈嘉瑜伽士,使他们都能得到平安、喜乐和满足。那疯狂的奔走追求都会完了,今日想买什么,明日想买什么,跟着又想做什么,你永远都不会满足,你不能从你所欲求的而得到喜乐。而是你那纯洁的愿望,要与上天合一,这样事情便能成就。
 
克里希纳的特质是祂常支持觉醒的灵魂,走正路,行事正义的人。祂不会支持十分富有,自命不凡的人。好像有一个帝皇Duryodhana,他邀请克里希纳到他的皇宫,十分华丽的皇宫,克里希纳说对不起,祂要到Vidura那里,一个名叫Dasaputra侍女的儿子。因为Vidura是觉醒的灵。对祂来说,觉醒的灵魂比那帝皇还高尚,因为那帝皇是个贼子,是个坏人。
 
分辨好与坏的能力在你的思维里联合,成为你的内在气质,你常常都感到满足,因为你知道你不会做坏事。那分辨力是克里希纳给予的礼物,除一切以外,祂赐给我们分辨力。祂教导你如何去分辨,你成为分辨能量的专家。在能量的层面上,你可以十分清楚及美妙地判断任何事情,你知道何谓对与错,这便是克里希纳赐予的礼物。
 
克里希纳掌管十六个支轮穴,祂控制你的喉、鼻、眼和耳。但终极而言,祂说祂是Virat(宇宙大我)。Virat的意思是伟大的上主,在回教中所指的Allaha Akbar。因为这是在诗歌中的描述,故有些清楚,有些不清楚。祂是宇宙大我,祂向亚周那显示祂的形相,亚周那称赞及惊讶不已。祂是那伟大者,接收一切,发放一切。祂是Yama(奄摩),祂是掌管死亡的神,祂有众多名号,你们知道祂已记下来众多的名号。所有这些力量都在祂里面,祂有需要便会运用出来。
 
霎哈嘉瑜伽士首先会得到满足的力量,这是伟大的修行,能得到满足。你们都能够去享受,且活得喜乐。这显示什么?这显示你是得到满足的人。没有人喜欢诸多要求的人:「我们要上好的地方。」「这是什么?」「我们不想和任何人在此居住。」我们想和别人居住,合群性也是克里希纳的祝福。祂教导你要合群,享受群体的乐趣。若那人退隐如酒徒般,他便不是克里希纳的崇拜者。
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克里希纳崇拜 Nirmal Temple, Cabella Ligure (Italy)

克里希纳崇拜  意大利卡贝拉  2000年8月20日
 
 
今天我们向内在的克里希纳敬拜。你们未来霎哈嘉瑜伽前,都是不停的追求真理。你们到过不同的地方,阅读了很多书籍,甚至有些人在追寻的过程中迷失了。在追寻中,你们当中可能不知道自己在追求些什么。你们所追求的就是要认识自己。所有的宗教,也有说「要认识自己」。这是很普遍的,每个宗教,一定有「你要认识自己」这一点。因为若你不认识自己,你便不能认识神,也不能认识灵性。
所以首先你要认识自己,正是因为这个原因,人们用尽方法欺骗你,他们用不同的手段教导你,只是想欺骗你。所有这些事情都会发生,但都会结束,跟着你来到霎哈嘉瑜伽,得到自觉。那么你为什么要得到自觉?就是因为你要认识神,这就是得到自觉的目的。当你得到自觉后,会有什么事发生?你们大部分都会对荒谬的事 ── 例如毒品 ── 失去兴趣。你们会对没有用的书籍失去兴趣。你们也会对例如饮酒之类的事情失去兴趣。这还不够,这还不够,因为这些事也可随时发生。在认识神之后,什么会发生?为什么神要你认识祂?因为神希望可以在你身上看到祂的反映,祂希望看到自己的反映。
这就是祂要创造你的原因。祂想在你内心看到祂自己的反映。女神也一样,祂给你自觉,是希望可以在你内心看到祂的反映,所以你要为成为神的反映做好准备,那反映是你会变得更纯洁、更漂亮、更有爱心。除此之外,更重要的是你要充满智慧。这就是你要到达的状态,你要明白你需要有智慧。如果没有智慧,你就不是有自觉的人了。
在克里希纳的层次,祂希望你成为宇宙大我(Virata)及Viratangana的一部分。你要成为宇宙大我的一部分。不要因为你现在是有自觉的灵,便认为自己完美无瑕,什么也不用做。重要的是你要怎样才能超越这一点。就是在得到自觉后,从你生命中看到在你内在的反映,正如克里希纳一般。
克里希纳在困境下出生。从祂出生处被带到给耶守达(Yashoda)抚养。在那里祂开始祂的游戏人生。所以你也要懂得游戏。你要创造生趣及喜乐。祂没有说你要如老圣人般在喜玛拉雅山某处坐下,而是你要与孩子融在一起,一起谈笑,一起玩乐,要有乐趣。同时间祂也正在毁灭所有对祂不利的负面能量,只是以祂的耍乐性情,祂便可以做到。在祂小时候,祂已经这样做了。祂还是孩子时,便已经杀死了Putna和两个可怕的恶魔,你便知道祂很成熟。同时,祂也跟众牧女(Gopis)开玩笑,戏弄她们,找她们麻烦,从她们那里找乐趣。为什么?因为祂想令她们更有乐趣,享受一切的庆祝活动。曾有一次下很大雨,祂只用一根手指便举起一座山,你们知道这是不可能发生的,这是奇迹。但祂只是站着用一根手指便举起一座山。在这既简单也不能想象的姿态下,祂做所有事情都是为保护在游玩的男孩。跟着祂在水里杀了一条名为Kalia很大的大蛇,这条可怕的蛇在水里用毒液杀了很多人。祂毫不迟疑便跳进亚穆纳河(Yamuna),杀了或说是降服了Kalia毒蛇,把所有人拯救出来。
那毒蛇的妻子请求祂原谅她丈夫,祂就原谅他,所有这些事情都显示一个六、七岁的孩子在做这些事时并不感到这是祂做的。可以说祂未曾想过这些,但祂却成就了,因为祂知道自己就是克里希纳。
所以首先你要知道你是有自觉的人,并不是普通人,你日常的言行举止并不普通。你是特别的人,你的存在是为反映神的质量。不是期望你去杀死毒蛇Kalia,因为现在你已每时每刻受到保护,没有人可以伤害你,没有人可以杀害你,你会被照顾,因为你是霎哈嘉瑜伽士。
霎哈嘉瑜伽士作决定时抱什么态度?每一个决定都应自然而发,你不用费煞思量,你的决定是立即的及自然而然的,就像克里希纳跳进河里一样。同样,你的所有决定都要出于自然。像现在你要买东西,例如地毯。当你走进店铺,你立即知道你要买的是那一块。在你的一生中,你作的任何决定都应是立即及自然的。以我所知,人们作决定的态度却有很大的分别,他们会到一间又一间的店铺,把有关要买的货品列出,跟着回家,明天才作出决定。这不是霎哈嘉瑜伽士所应有的态度,所有霎哈嘉瑜伽士决定任何事情都是绝对自然而发。你也要这样。现在,有人将被淹死。你实时的反应是要救他,但你怎样救他呢?你跳进水里,因你已受保护,你不会有事的。所以你跳进水里把那人救起。这就是当你要作出决定时应抱的态度,你作出很自然的决定是你的特性。要用很多思考,要开会才能作出决定的态度都跟你不一样。在日常生活中,你也要这样。还有在所有政治,经济的生活范畴下,你也要这样领导,这样自然而然。
你怎样才能变得自然?我有怎样的特质?你需要什么武器呢?你需要知道你要作什么决定。你知道你能感觉生命能量吗?你知道什么是生命能量。你知道生命能量向你传达什么信息。它向你说话,所以通过生命能量,你很快知道你应该怎样做。例如,有人告诉我:「母亲,当我来到卡贝拉时,我感觉到很强的生命能量。」这是事实,但你们多少人能有同样的感觉呢!因为你们大部分的敏感度还未发展。你要对生命能量有敏感度,只要看着某人,或坐在某人附近,也能感觉到生命能量。甚至与别人握手时,你能知道那人的生命能量是属于那一种。若你发展出这种敏感度,你作出的任何决定肯定很自然。你知道我很能感觉生命能量。我在五分钟内决定买下卡贝拉,只是五分钟。当我来到这里,他们说我不能进来,因我的车太大。市长就对我说跟他来,他用他的车载我。他的车载我来到这里。我发觉这里很破烂,就像一个鬼墟。每一位跟我一起来的人都说:「母亲,你不能把这里买下来。」
但我对市长说:「我要买下这里。」「什么时候?」「现在。」他感到很惊奇,我问他我应该怎样买下它。他说在意大利买房屋很容易,你只要付三分一的楼价,就可以在这里居住。如果你之后发觉有问题,你可以放弃,但你付出的钱就不能取回。如果屋主不想你买下屋子,他要付你双倍的钱。我说这个交易非常好。我要买这屋子。每个人对母亲这样做都很惊讶。这是生命能量令我作出这个决定,就是这地方的生命能量。我随即作出决定,我说我要买下这所房屋。之后他们带我看另外七个城堡。我说不用了,我只看外面就可以了。他们对我不走进这些城堡都很惊奇。我问他们这是什么地方。他们说这是修女住的道院。我说,请看,你们现在都要发展这种发自自然的决断力。你们会对在这短时间能成就伟大的事情而惊奇。这不是说你们全都要这样做。
首先,你们要对生命能量有敏感度。如果你对生命能量有敏感度,我可以说你在霎哈嘉瑜伽里已经变得成熟。你必须在霎哈嘉瑜伽中成熟,不能只是说,我已得到自觉,我就可以做到。首先你要意识这敏感度的存在。你怎样可知道呢?例如,当你作了自然而然的决定后,发觉什么也得不到,这是有可能的,但你可以看看当你自然的作出决定后,这些决定是不是错的。如果这决定是错的,会令你在经济上,政治上或其他方面受到损失。那么你便可以判断你在霎哈嘉瑜伽里到达怎样的深度。得到自觉后,你成就了什么,你现在身处的境况。这就是测试你自己的方法。不要害怕失败,也不要被成功所迷惑,因为你是得到自觉的灵。当然,如果你很敏感,你会立即知道这是怎样,当然我不是说你能有如我一样的敏感度,但你要尝试建立这种敏感度。
我看到有些人在我面前赞美另一些人,说:「母亲,他非常好,你一定要与他见面,他是很好的,这样会发生,那样会发生。」我说:「好吧!你把他的照片拿给我看。」我看过照片后,说:「很对不起,我不想与他见面。」他们就很不明白,这人是很伟大的人,将会是未来的首相,我就是不想与他见面。不久,报纸上很大篇幅报导他是个很坏的人。所以你要用你的经验和理解力去作出自然的决定。你要继续作出自然的决定,不要去想,想怎样可以成事,我们应该做什么?这样做会对你有很反乎自然的影响。你会知道什么是对,什么是错。我不知道你们有多少人看过我买的房子。
克里希纳的另外一面是祂极之有创造力。祂还是孩子时就时常戏弄人,做所有这些事情。当祂长大后,祂成为Dwarika的君王。在祂小时,祂习惯在衣服上佩戴很小片孔雀的羽毛,当祂成为君王,祂什么也穿上。祂习惯坐在王位上,以这样的态度与人民说话。所有伟大的事都在此,祂极之有创造力。祂在Dawarika用金建了一座很宏伟的城堡,或可说是一座皇宫,用金建成的,你相信吗?克里希纳真的做到。后来那座城堡被水覆盖。
现在在印度的知识分子,全都受西方人的训练,他们说这是不可能的,水里什么也没有,从来也没有建过皇宫。这里发生的全都是故事,就像神话一样。但有些人却相信有这座皇宫。他们跳进水里,真的发现那座皇宫。那里还剩下小量黄金,但不是全部都在那里。他们对祂建造了这么大的皇宫感到很惊奇。它是在水中淹没的,所有降世神祇也如克里希纳一样非常有创造力。如果你没有创造力,那么得到自觉有什么用呢?你最容易做到的伟大创意就是令别人成为霎哈嘉瑜伽士。最容易及最喜乐的事情是令别人成为霎哈嘉瑜伽士,并将上天的祝福给予他们,那是他们长久追求的。在给予他们中,你不会知道你得到多少慰藉,多少祝福。现在你轻易得到自觉。我定要说你会轻易就得到了。他们都说这是实时的涅盘(Instant Nirvana)。
霎哈嘉瑜伽是实时涅盘,是真的。每当你很容易及很快得到某些东西,你不会明白它的价值。你时常说印度人容易得到自由。如果他们不是那么容易得到自由,他们不会知道它的价值。这是真的,如果你免费或毫不费力地得到任何东西,你不会珍重它,你不会去明白。
你想得到自觉是你的权利。但你有没有想过有多少人因追求自觉而受很多苦,他们到喜玛拉雅山,用单脚站立,有时还要倒立数月,也不能得到自觉。
我听说有些人为要得到自觉而要独自在一间房内居住了二十八年。为什么他们要过这种生活?因为他们以为远离其他人,远离污染的环境,他们就可有自觉。但是他们并不能得到自觉。所以你们要明白,虽然你们很容易得到自觉,但能够得到自觉是非常宝贵,非常伟大的事情,并不是这样容易就可以得到。你看看有些有自觉的人,他们可能并不知道自己如何得到自觉,他们甚至不知道灵量,通过他们的导师或他们自己的努力,他们得到了。试想想佛陀要受多少苦才能得到自觉,祂怎样得到自觉,看到祂的一生你会很震惊,祂是因饥饿及贫穷而死。但这些事没有在你身上发生。你在毫无困难下就得到自觉,你并不需付出分文或做任何事情就可得到自觉。这不是代表你不用珍惜它。就像一颗种子,放在大地之母便会自自然然地发芽生长,长成灌木,最后长成大树,但你要浇水,如园丁一样照顾它。你的情形也一样,得到自觉后,你也需要好好照顾自己。
首先,你要用爱心及慈悲来滋养它。你有没有这份慈悲和爱心?你是否爱人?像今天,我很震惊有人告诉我他不喜欢小孩,我问他:「你不喜欢小孩?」他说:「不是,我喜欢其他人的孩子,但不是我自己的。」可以想象,你怎可以这样?你怎可以说你不喜欢自己的孩子。无论如何,我告诉你们不可以说:「我喜欢或我不喜欢」。这些都是反口诀(Anti-mantras)说「我很喜欢」是很普遍的。但你是谁?「我不喜欢这地毯」,「我不喜欢银制的物品」,你是谁?你可不可以造出同一样的物品?有这种想法令他们自以为很顺乎自然的作决定,不是,这些决定来自你的思想制约,你认为你有权说「不喜欢」、「不要这些」的说话。但你是谁?如果你是灵,你不会对别人说这种话,因为这些话会伤害别人。
你不应该说一些伤害别人的说话。你不应该做一些危害别人的事情,要常常说些令别人感到极之有爱心,有慈悲,平和的说话。你会令人感到喜乐。这是灵的力量,能给予别人喜乐。若你是忧郁的人,就不是有自觉的人了。
你要能够给予别人喜乐,成为有爱心及慈悲的人,这都是在绝对顺乎自然下发生。有一个关于圣人的故事,发生在印度马哈拉施特拉邦。那里的人用一种名叫Kavad的器皿盛水,将水带到在Gujrat的一座克里希纳庙宇。这样做视为对克里希纳的顺服。所以这位圣人也用Kavad的器皿盛水。他从马哈拉施特拉邦的村子一直来到位于庙宇的山脚时,看见一只快渴死的驴子。他就把带来的水给驴子喝,每个人都对他说:「你老远的把水带到这里,只为把水倒在这里的神祇上,但你现在却把水给了这驴子喝。」他说:「你们不知道神已经从山上走下来喝了我带来的水。」你看看这位圣人的态度。已有自觉的人,他的慈悲也要如这位圣人一样慷慨。如果你不慷慨、不开心,常常担心钱财,常把钱储起,那你就不是成熟的霎哈嘉瑜伽士。除此之外,钱也不能带给你快乐。吝啬是违反灵的本性。灵是非常慷慨,极之慷慨。它不会尝试储蓄、欺骗或偷取什么。这不是问题的所在,因为它并不贪心。它不会贪心,这就是为什么有自觉的人不会有罪疚感,他应该非常慷慨。我见过很多人也能做到,他们极之慷慨,也很体谅别人。当霎哈嘉瑜伽士只顾自己的问题,他就不是霎哈嘉瑜伽士。他的存在是要帮助别人解决问题,而不是要向别人说自己的问题。「问题」这个字是现今才发展出来。我们过往从来也没有用这个字。只有在几何学上我们才会用「问题」这个字。但现在,他们说:「这里没有问题。」他们全都在问题里,实际上,我想他们本身就是问题。
所以你要明白,你不应该将你的问题带给别人,不应要求什么,请你因我的原因而这样做。请你为我这样做。这令我非常惊讶,人们时常想从别人身上得到好处。现在,有些人喜欢探访一些国家,他们会问我:「请呼召我,我想到你的国家。」慷慨的霎哈嘉瑜伽士会说:「来吧!」但现在没有来的就是那个要求要来的人,所以你不应该要求什么,因为你是完全的人。你不单要知足而且要完全。别人能给你什么?当你成为完全的人,你的所有欲望便会消失。像今天,当我来到这里,我看到天上有很多星星。我说:「当月亮出现,所有星星都会消失了。」同样,当你成为完全的人,你不会期望别人为你做些什么。相反,你想知道你可以为别人做些什么,你会将别人的问题当作自己的问题承担,你会跳进别人的问题里。
这是非常有趣的成长过程。这是应该在你们每一个人身上发生,因为你们已得到自觉,你会发展出一种性格,就是只为别人而活而不是为自己。你会感到惊奇,你可以在任何地方居住,可以在任何地方睡觉,可以有食物,也可以不需要食物。任何的食物你都会吃,因为你非常满足。相反,你喜欢煮东西给别人吃。你给予他们食物。在任何可能的情况下,你希望能把事情成就。但有些人只顾自己的问题,他们不是霎哈嘉瑜伽士。灵怎会有问题呢?它怎会有问题?你要明白你是灵,已经超越一切,所以你的创造力有不同的向度。你开始给别人自觉,你创造艺术。你们认识巴巴(Baba Mama)(锡吕‧玛塔吉的亲弟),他在文学方面很差,也不懂什么语言。他的数学则很好,因为我的妈妈是数学家,但他的语文就不行了。我通常都帮助他写文章,但当他得到自觉后,他能写出这美丽的诗歌,真是难以置信。没有人能相信巴巴能做到,因为他不懂语文。我通常都会帮他写文章,很惊奇,他开始写乌尔都语(Urdu)的诗、玛拉蒂语(Marathi)的诗和印地语(Hindi)的诗。我的一个兄弟问他:「你怎能写出乌尔都语(Urdu)的诗?」他说:「锡吕.玛塔吉告诉我怎样写。」每一样事情,他都会说:「锡吕.玛塔吉告诉我的。」
所以你内里的创造力就像花朵一样,你会惊奇你自己的创造力怎样产生。你可以想象一位数学家突然变成一位诗人。这是不可能发生的,但你是有这些能力的。你们全都有这些能力,你可以变得很有创造力,你们要有创意。我在各方面都非常有创造力。我可以说,我全时间都在成就事情。事情很好地成就了,我不像一般人那样希望别人称赞,或想在报纸中出现。我对这些都没有兴趣。你是为创造而创造,为创造而创造,你只享受你的创造,你变得很容易适应环境,别人说什么做什么,你也很容易接受。
他们也可能会带点侵略,他们也会很赞赏你,但你不知道他们很赞赏你。甚至当你说:「锡吕.玛塔吉万岁!」(Shri Mataji Ki Jai!)时我也跟着说,我忘记了他们是在说我。无论如何你已超越所有,你只是不明白为什么人类的言行会这样。为什么他们的行为会这样,甚至他们来到霎哈嘉瑜伽,也有很大的欲望,希望成为领袖,或成为伟大的霎哈嘉瑜伽组织人,在霎哈嘉瑜伽中享有名声,他们想在国际上享有伟大的霎哈嘉瑜伽士的名声,但他们没有想到我展示了怎样的创造力,我创造了什么。人们常常想得到别人的称赞,有很大的知名度,这是很普遍的,为什么要这样?如果你是灵,每一个人都会知道。为什么要有知名度?为什么要炫耀?为什么要这样做?就算你在后面,你知道那里有光,你要去除黑暗,因为你知道你就是光,你要传达这光,如果你在黑暗中,你又怎能传达这光呢?所以你的灵绝不可能有问题。
不会有恐惧,相反,应有智能,极大的智能,这智慧是你其中一个标志,就是成为很高尚的人格。我曾告诉你这是进化,当你转化后,你会进化得很高。
你会有很不同的性格,你会站出来。若霎哈嘉瑜伽士与其他人一样,那么练习霎哈嘉瑜伽有什么用?谁是耶稣?祂是木匠的儿子。祂从来都没有受过教育,但祂做了什么?祂是灵,祂的内反映了神,正因为这样,他被钉十字架。在霎哈嘉瑜伽里,你不会被钉十字架。没有这种考验,但你的价值观会被检查。你要通过内省成就你自己。你需要问自己:「霎哈嘉瑜伽士先生,你好吗?」你是不是与未得自觉的人一样沉迷于同样的东西。试试去发掘。因为霎哈嘉瑜伽的成长是可以在你的行为、你的风格、你的脸容中显现出来。那这人的脸上没有皱纹,没有担忧。没有担忧,又怎会有皱纹呢?
任何人都不会令他失望,相反,任何事也会令他笑起来。曾有一次,在瑞士的教堂内,有一个女士用圣经打我,我就开始发笑,我说:「我是什么东西,可以被一本圣经打?」当我在笑时,她就很害怕,我的意思是这女士很愚蠢,她用圣经来打我,我明白石头或其他东西都可以用来打人,但不是一本圣经。所有这些事都在你们在场时发生,你们也十分清楚。所有这些事都是负面能量想伤害你。它们可以伤害你的身体、你的思维、你的情绪,但当你超越这些,没有人可以伤害你,起码你不会感到受伤害,这些伤害不会影响你。但你创造了什么?今天,有些男女在霎哈嘉瑜伽内结婚后,却想离婚。你可以想象吗?我非常震惊,他们甚至认为我的丈夫就像我的兄弟。我说:「真的吗?」他们脑海里有着各种愚蠢的想法。他们的灵没有光,如果你的灵有光,你的理解力会完全不同。你不会担心自己,只会担心别人,你会想办法帮助别人解决他们的问题,你会尝试帮助他们,这样做对你来说非常容易。甚么对光是最容易的?就是燃烧。当得到觉醒后,它会燃烧。离开光明却很困难,但对人而言,我真不明白他们得到自觉后,在霎哈嘉瑜伽中成长了很多年后,仍会做些很愚蠢的事情,他们不明白得到自觉的价值。这是关于灵,你不能杀死它,不能吹走它。光会熄灭,但灵的光不会熄灭,是什么燃料令它不灭?就是你的慈悲、爱心及对别人的关心。我知道有些人常常主宰人,他们可能是很麻烦的人,但你们也须要关心他们,你要知道他们不像你,他们并不完全,他们有问题,所以你要关心他们。但你们却开始想为什么我要关心他,他为什么不关心我,那么你就完了。这种反映或可说是反应并不是灵的特质。有灵性的人的反应,是非常非常不同的。你可以在克里希纳的一生中看到。祂有一个很贫穷的朋友想来探望祂,那朋友的太太把一些大米让他带来给克里希纳。
因为来探望别人一定会拿点东西。他有点害羞,他到克里希纳的皇宫找祂,在皇宫门口的人对他说:「你不能入内。」那朋友说:「你进去告诉克里希纳,Sudama来了。」克里希纳正坐在王位上讨论事情。祂说:「Sudama来了。」他立即走出门外,不停地紧抱他的朋友说:「为什么你站在这里?」祂把他放在祂坐的王位上,跟着祂对祂妻子说:「来吧,替他洗脚吧。」跟着祂为这朋友拿了些衣服,给他洗了澡。祂把祂睡的床给他睡,看看克里希纳的爱。祂的朋友的脚很肮脏,很多裂纹,祂给他的脚涂上一些药。祂为医治这朋友的脚尽力做任何的事,祂把自己的床给这朋友睡,祂吩咐一些侍女给这朋友扇风,令祂的朋友容易入睡。从这些事情,你可看到克里希纳的慈悲很漂亮地显现出来。我们有没有这慈悲?祂不需为这朋友做这些,但祂的心只是作出很自然的决定便能做到。当祂知道Sudama来了,祂便立即走出外,祂感到非常高兴,因为祂的老朋友来了。跟着祂前往Hasthinapur这地方,找Duryodhan,就是Kaurava的大儿子,他走出来迎接祂,对祂说:「你为什么不留在我的皇宫?」祂说:「好吧,我可以来住在你的皇宫。但我要与Vidur一起吃饭。」Vidur是女仆的儿子,祂到Vidur处跟他一起吃东西,Vidur很穷,我不知道他可以有什么食物给祂吃,另一方面Duryodhan却能给祂丰富的食物。对像祂这类人来说,食物的味道和级数并不重要。Vidur是有自觉的灵,他的爱、他对人的尊重才最重要。所以你们也要尊重所有霎哈嘉瑜伽士,如果霎哈嘉瑜伽士尊重总督,但却不尊重霎哈嘉瑜伽士,我就很不明白,灵应该是超越所有,那他一定有什么不对,他应该明白灵性的人比所有有名声的人的层次更高。爱在每个人的生命中都显示出来,所有圣人,所有降世神祇,他们都有这种爱。这爱超越所有,完全没有期望任何回报。这爱不会期望从别人处得到什么,这是一种真正能反映神的特质。这种反映应该是从你而来,你是霎哈嘉瑜伽士,并不代表你的地位比别人高。但你是特别的,你超越他们,你没有架子,这就是为什么你与别人不同,你非常谦虚,这就是为什么你与别人不一样。
你非常喜乐,非常平和,这就是为什么你与别人不同。从克里希纳的一生中,我可以有很多事情可以告诉你,以显示祂是瑜伽之主(Yogeshwara)。这是因为祂是宇宙大我,但祂只曾向亚周那(Arjuna)显现祂真正的形相,因为没有人能像亚周那。当亚周那看见祂的形相时也吓了一跳。亚周那也像克里希纳一样,生活得像一个牛仔,他在Gokul生活,但他从来没有炫耀他的力量,他的力量在他内里,只有在顺乎自然的情况下才会显现。这力量有智慧和判断力,是完全的判断力。如果他的力量没有这些,这就不是神圣的力量,而是魔鬼的力量。如果别人对你好,你也会对他好,不多也不少。在印度有一些人称做Avadhutes。他们都是有自觉的灵,他们离开俗世,住在一些很小的地方,或是住在山洞内,住在远离别人的地方,因为他们认为没有人能明白他们,所以觉得与别人说话没有用。
他们都很分散,一个住在这里,另一个住在那里,他们可以做什么呢?他们不像你们,很多霎哈嘉瑜伽士都在一起,你有很多朋友与你一起。但他们都是孤独的人,他们逃避这个社会,他们都不希望见到人,因为若他们尝试做任何事情,他们都会被钉十字架,但你不像他们,因为你身处社会中,在这个美丽、光明的社会中,你有很多好朋友,很多有灵性的人与你一起。你拥有这些,但若你不能创造,我还说什么?你要创造一些东西,可以是艺术,可以是音乐,可以是诗,可以是文学,可以是写作,什么也可以,你须要创作,但除此之外,更重要的是你要创造更多霎哈嘉瑜伽士,这是你最须要成就的创意,这是主要的事情,你须要创造更多霎哈嘉瑜伽士。我在这里,我可以四处去,可以有讲座,可以做所有事情,但你要以身作则去显示霎哈嘉瑜伽是伟大的,他们是怎样到达这个层次,你也可以到达这层次。所以你要成为可以启发人的人,令他们跟随你,令他们过霎哈嘉瑜伽士的生活。当你变得完全,你就是伟大的霎哈嘉瑜伽士(Mahayogis),这就是你的目标,没有任何东西比变成伟大的霎哈嘉瑜伽士更重要。那时你的灵会给予每一个人喜乐、平和和祝福。
 
愿神祝福你们。 […]

锡吕克里希纳崇拜 Nirmal Temple, Cabella Ligure (Italy)

锡吕.克里希纳崇拜
1998年8月16日(意大利 卡贝拉)
今天我们要做克里希纳崇拜。克里希纳的力量很重要的是,它给你旁观见证的状态。这很重要是因为在斗争期,价值观完全混乱的日子,各种混乱令很复杂的情况出现。只有透过静坐才能有旁观见证的状态,即你到达无思无虑的状态,这是结合起来。
这种旁观见证状态是你只是没有反应。若你有反应,就开始出问题。要明白很简单,我们不是透过自我就是透过超我,对任何事物有反应,不然是没有其他途径。以这块漂亮的地毯为例,一旦我看到它,若我运用自我去想他们在哪里拿到它?要付多少钱购买它?这是第一个反应。更甚的是愤怒出现,他们为何要带这样好的地毯来?有什么需要放在这里?就像这样,反应一个接一个,以我的制约,若我看到这些事情我会说,这种颜色不适合克里希纳崇拜。这个克里希纳崇拜他们应用另一种颜色。反应一个接一个。持续下去即是说这种制约就这样在我们内在建立。
源自我们制约的问题真的很可怕。例如,种族主义。我们有种族歧视——在美国更甚,即使他们没说,你也感觉到这份歧视。若你来自意大利,你感到受歧视。若你来自印度,你亦感到受歧视。为何有种族歧视?什么原因?为何我们会对另一个社区或另一种肤色有这种肤浅可怕仇恨的反应?你或许能理性的解释,天啊!这些人他们绝对一无事处,或他们来到我们国家,为我们带来麻烦。就是有这些制约。但若你看看,当他们谈移民,美国人必定知道他们全都是移民,全都是。美国从来不是他们的国家,他们却赶走印第安人,抢夺他们的土地,令自己成为美国的主管。而他们的反应却是那些不是白皮肤的人,他们全都要受责备,受折磨。
若他们的本质是暴戾的,那么这种暴戾的本质亦已进驻。他们开始互相杀戮。他们已经残暴的杀害那么多人,以为自己有权进入任何国家,杀死任何人,夺取不属于他们的土地。实际上,土地不属于任何人,没有人有权进入任何土地,占据它,赶走不属于这个国家的人。
昨天是印度独立日。我看到旗帜在升起——印度国旗,英国国旗在下降,能这样是因为印度人民的奋斗,他们受了很多苦后才会发生。因为英国人来到印度,安顿下来变成主人。这亦是一种以集体方式进驻的制约——你走进任何人的国家,赶走那里的人或占据那地方,变成主人。就像你走进别人的房子,赶走屋里的人,以主人的身份安顿下来。只因为他们更聪明——或许他们更狡猾。以这份狡猾,若白人以为他们能统治黑人,你就不能发展旁观见证的状态。
这种制约就像瘟疫,从一个国家传到另一个国家,有些人以为自己是最优越,别人是次等的。那里的人也接受这种境况,他们理应与其他人是均等的,却接受这种位置。以美国为例,因为美国庆祝这种情况,因为克里希纳是统治者——美国的统治者。他是黑皮肤的,在黑色那一面。在他统治的同一个国家,另一件大事是他们意识不到,若所有黑皮肤的人,或亚洲人现在都离开这个国家,我不知道什么会发生。所有他们的运动都是由黑人主导。若你想观看美国的运动,百分之九十九都是黑人。你想听音乐,因为这些黑人,虽然他们是黑皮肤,那没问题——就如你们白皮肤,他们黑皮肤,黑人有白人没有的好嗓子,唱得那么好,没有白人能和他们相比。这是对肤色完全的公正。若你删除亚洲人,所有医生,所有护士,所有建筑师,所有会计师,他们全都消失还剩下什么?
你要明白肤色与你的聪明才智,你的价值观,你的灵,毫无关系。我们在这里是要成就我们的灵性。灵不明白什么是肤色,因为这是那么表面虚假,以某人的肤色来责备他是很残忍的,反应也一样。每一个行动都有反应。你发现黑人有反应,他们在响应他们的反应,可以是很危险。每一天,我观察到他们有很差的反应——不是在美国,而是在全世界,他们现在想,他们必须起来反抗这种控制。他们的国家有不同肤色的人,我想皮肤的颜色有少许差别。他们都是黑人,但或许黑的程度有少许不同。因此他们搞小圈子,割开大家的咽喉。我在电视看到,他们是如何残暴的互相撕杀。我不知道肤色有何不同,不管如何,他们联群结党,这群人杀死另一群人,那群人也来杀另一群人,不是两群绝对敌对的人,不像俱卢(Kaurava)和般度(Pandava),不是正面和负面的人,不是这样。他们全是负面的,不管白人黑人。他们开始争吵。
打斗这种暴力在增长。我想暴力是他们现在唯一运用来表达自己的武器。你看到这里,有些事情发生在某处,你发现他们引爆炸弹杀死很多无辜的人。这样做是很罪孽的。即使轻微的暴力也是种罪孽,这种暴力在克里希纳眼中绝对要好好惩罚。这是来自自我。你以为自己属于某个部族就能杀害另一部族的人,或做类似的事情。一种古怪的想法在人类脑袋出现,你决定你有权杀害另一个人。有人说这或许来自仇恨,仇恨是自我的结果。当自我开始行动,它收集所有像仇恨、占有欲、愤怒、暴力等等的品质。这些品质全都是来自自我,令人盲目。你盲目于不用以暴力对待任何人,不用憎恨任何人,不用杀害任何人这个事实,因为你有自我。
或许有人会说,母亲这个自我怎会在人身上建立?当然,大部分是因为反应,也因为制约。若孩子自幼就有人告诉他,你要憎恨这些人,因为他们要被人憎恨,他们是错误的人,他们是坏人,他们就是这样做,当孩子长大,他们的仇恨就像仙人掌般越长越大,杀死人。
人类这种行为是没有任何合理解释。若他们是人类就要有人类的品质。怎样才能拥有人类的质量,只能在你学懂怎样作旁观者,不作反应才有可能拥有。就如你看到两只公鸡在打斗,你享受两只公鸡在打斗,人们却享受一只公鸡死去,他们很快乐,就如杀害父母的人或做类似事情的人死去,这是很令人惊讶。在西班牙,现在有斗牛,每一年有六次斗牛,每一年斗牛场的人数比这里的人数多十倍,常常全院满座,现在有女斗牛勇士。若牛没死,他们让牛走到街上杀人。这种对暴力的享受仍在人的脑海中徘徊,很伤心的看到人们现在谈人道,谈和平,谈喜乐,却仍享受这种暴力残忍的行为。他们不是有这种残忍的行为,就是想看这种行为。你去看这些可怕暴力的电影,人们却享受,享受这种电影,因此有人一再制作这种电影。你真的变成旁观见证状态,若你在旁观者状态,什么会发生?若你看到这种事情发生,它会渐渐消失,若你在旁观者状态,若你在这层次,你视线范围内都不会有意外发生。即使有意外你也能拯救那人,很主动的。这只是小范围的事情,即使在大范围里,你也能做到做一些奇妙的事情。
我记得那时候我还不大老,我们住的地方与秘书处很接近,他们罢工要求马哈拉施特拉邦独立。警察因此站在这里,总部长命令他们射击任何来的人,射击任何经过马路的人。他们全都享受这种射击游戏。我看到这样真的不能忍受,我走下去请警察停止这种行为,他们停止。你很惊讶,他们停止。接着我把受伤的人带到我的房子,把他们身上的子弹拿出来,叫救护车来,拯救他们。有一事,我处于旁观者的状态,因此我变得无畏无惧。
一旦你懂得怎样处于旁观者的状态,就会完全没有恐惧。因为若你不是旁观者,就会受困扰,感到失望,受到刺激。你或许会加入这些错误的人。但若你处于旁观状态,这种状态已是种力量。旁观者状态帮助你战胜很多别人的困难。有个关于圣人的中国故事:有个国王把他的公鸡带给他,说你把我的公鸡训练成要赢。他说,好吧。国王把公鸡留给他一个月。当斗鸡开始,不同的公鸡来自不同的地方,他们全都开始战斗,这只公鸡只站着观看着,只观看着。其他公鸡都很害怕,它们不明白为何这家伙不受骚乱,它只看着,站着,什么也没做。因此其他公鸡都消失在竞技场,这只公鸡被宣布胜出。所以这是带来非暴力的最佳方法。你到暴力的地方,站稳面对所有会发生的事情,这种旁观者状态起作用,停止将要发生的暴力。
旁观者状态不是种思维的状态,是种灵性升进的状态,你变成旁观者。最佳练习旁观者状态的方法是不批评人,不批评。我看到人们每时每刻都在批评人,他们不能批评自己,所以开始批评别人,因此他们甚至看不到自己哪里出错。看不到他们对别人做了什么错事,因为他们以为自己有权批评人。他们享受这种批评。实际上,没什么要批评,你只看着,再看看自己,你只有这种权利。你没权批评任何人或任何事。但有些人以为若他们不批评,事情就会继续这样,不会停止。不是这样,一旦你静观,只静观你的注意力,现在已经开悟。以这份开悟的注意力,你就能停止这里的荒谬事情。但我们常常有意识的以为自己很伟大,我们要做这样那样的事情。这种情况下,什么会发生?就是你变成另一个问题。你能做什么?你什么也不能做,你唯一能做的只是静观。
透过静观,透过只看着事物本来模样,你真的发展出一种很不同的存有状态。首先,在那些只静观的人身上发生的事情是很有趣的,他们失去的记忆会少得多,因为不管他们看到什么,都会变成图画,就如你可以说,他们甚至可以告诉你颜色,细节,告诉你一切。不管看到什么,在他们脑海里就如相片,他们能准确的告诉你他们看到什么。你并没有失去记忆。一旦你对任何事物都作出反应,你的记忆就变得很可怕。人们那么惯于作出反应,就如我认识的一个男士,他惯于对任何事有反应。我曾与他在车子里,他读出每一个广告,每一间店铺的名字,每一个人,对一切都有反应,他只是在说,他是谁,这是什么。我很奇怪…,看看这个男士,他说话太多。什么会发生在他身上?最后我发现那些每时每刻都有反应的人变成…我想,实际上,他们会老态龙钟的衰老或许他们会变得健忘。
这不是我们唯一的损失,当这类人在集体里,当他们联结起来可以是非常危险的,因为他们这种品质,他们要做一些事,必须做一些事,因为不管如何,他们为了某种目的而联结起来,或我们可以说为了他们已建立的一些反应。不管是小事,还是大事,你会发现有些人就是这样。一些有这种行为的人能聚集很多人,对别人可以伤害得很深。看看希特勒的图像,这家伙用九年时间看着犹太人在做什么错事,他不去看德国人在做什么——他们对社会做着什么错事。那时候的社会也很坏,因为他们做着各种放荡不道德的事情。希特勒在做记录,这些犹大人就像这样,他们做着这种事情,他们拿取金钱,他们借钱,他记下各种事情。因此,他建立了某种反应,我们必须以某种理由要这些人离开德国,接着他想,即使他们离开德国,他们会再次昌盛,那么为何不杀死他们?我是说,甚至到达这种程度,你要知道,看不到任何类似希特勒做的这种事情,他的确做了,追随他的人在不感到这是问题下也这样做了,就如这样做能带来极大的欢愉或喜乐,或许这是份责任。他们怎会对这种杀害成千上万犹太人的事情感到这是责任?即使犹太人对他们做了什么错事,他们也可以改正它,为何他们沈醉在这种暴力里,想了结整个世界的犹太人?
这可以是非常,非常危险,因为一旦你失去旁观者状态,会跌进负面的集体里。这个负面集体作出行动,以很坏的方式作出行动,这个世界的所有冲突,所有问题或许与此有关。因此作为霎哈嘉瑜伽士, 我们该怎办?我们要没有反应,没有反应。若你看到一些错事,好吧,你为此静坐,你静坐。若你发现任何错事在发生,好吧,你静坐。若某人对你不友善,在那个时刻不要有反应。当那个人安静下来,你才告诉他或她,因为当他/她的情绪那么波动,若你告诉他,他不会听。渐渐地,我不是说你常常能说服这类人,但渐渐地你或许能令他们明白这样做是错的,他们在做的事情是错的。
某程度上,你要明白,对任何蠢事有反应也是很自我毁灭的。就如有些人内在已经建立反应,你也看过克林顿先生的行为。我是说你不明白拥有这样的地位,这样程度的人,怎会有这种反应,必定是来自他孩童时,或我也不知道他怎会这样。现在他很麻烦,也很丢脸。这也是,我认为或许是来自某种沈溺而作出反应。为何你要对女人,或对男人有反应?我就是不明白,这是现代文化最大的问题,特别是已发展的国家,每时每刻男人都看着女人,或女人都看着男人。为何要这样?或许男人看着女人是因为他们想知道有多少女人看着他们,反之亦然。为什么?为什么有这种事情发生?因为他们有些低等复杂的品质,或他们想吸引每个人的注意。
我是说这些日子为了吸引别人的注意,想得到别人的同情,有人做了些可怕的事情。我是说若你看看自己的知觉,到达怎样的层次,你会很惊讶。就如他们说有个女人杀死她八个孩子,只为想得到别人的同情。想想这些人在做的可怕事情!若你想别人对你有反应,就这样做。他们想别人看看你,或对你有反应,我不知道怎么说,你可以说令你感到自己重要。这种空洞的重要又有何用?但人们仍在追寻。这是现代生命很普遍的疾病,每时每刻你要有怎样的外表,要怎样在别人面前出现,怎样走路,一切都是那么愚蠢,浪费精力。
神已经创造人类,很多样性,没一个是复制的,没一个是。即使在大自然,你发现树木的叶子它们是那么独特,你不能把它们与其他叶子相配。人类就是这样不同的被创造,他们就是这样被创造出来。我们要接受,不管我们是怎样,都是妥当的,为何你想像别人?这种反应是极之愚蠢,我想我们在浪费精力和生命在一些完全无价值的事情上。
作为霎哈嘉瑜伽士,你的价值很伟大。你来这里是要把人从这些愚蠢笨拙的想法,这种行为里解放出来。我不知道要责备谁,但忽然我们的注意力变得很分散,我们的反应变得很有趣。我们不知道人为何有这种反应,也不知道为何我们那么介意别人有什么反应,所有这些事情不单在个人层面,也在集体层面。因此,你看到新的价值观已经被创造。作为母亲,例如她自夸吹嘘有多少男人在追求她,或她以为自己是了不起的演员。我不知道她们怎样想自己,她们谈自己的态度是很令人惊讶。若她是母亲,她要是好母亲,要看来像母亲,但她们却那么全神贯注,那么想让自己变得极之有吸引力,她们要成为女皇,我也不知道她们想有怎样的位置。与男人一样,你要明白,若你内在有某些东西,若你内在拥有某种品质,某种令你有资格成为伟人的品质,这些品质自会彰显,你不需要宣传,不需要放纵自己,什么也不用做,它自会显现。若你对大众怎样看,你不关注,我认为你可以有很大的成就,你的大部分的挫折失望都会消失。
在霎哈嘉瑜伽,我也曾看到人们想炫耀,我知道谁在这样做。但他们要知道,一旦你对外没有反应,你就开始对内有反应,恰当的开始内省。当你看看自己,你会惊讶于怎样赞赏自己,你是何等快乐。 现在若你再超越一点点,不去想所有这些事情,只变得无思无虑,只成为受人尊重的人,每个人都想与你为伴,都爱护你,关心你。因此我们不应介意别人有什么反应,怎样说你,怎样看待你。你只要内省,看看自己一段时间后,你甚至不用内省。我在说一种境界,就如克理希纳告诉阿周那,我不会战斗,所以在我和军队之间,我的军队,你要二择其一。俱卢(Kauravas) 因此说,不,我们要你的军队,你的军队,你给我们你的军队,那么我们的军队就会更强大。但亚周那说,我不想要军队,我想要你,你不想战斗,这就可以了。虽然他在旁观者状态,他不会战斗,但他的力量却会起作用。他不用战斗,不用做什么,他的力量虽然是外在的,宁静的,却会起作用。这就是为何我们能赢得战争。
你们全都要发展这份旁观见证的力量。尝试发展它,当你有反应,停止反应,对一切停止反应。你会很惊讶,发现自己很有力量。某种意义上,你会没有野心,没有欲望,对一切都没有特别的喜好,你只是静观一出戏剧。做旁观者也是很有趣的,因为你明白一切事情背后的幽默,背后的愚蠢,你也明白人们怎会那么暴戾,你只会取笑它,不会感到失望,不受刺激,没什么感觉,只会嘲笑它。一段时间后,你会很惊讶,你旁观见证的状态会增强。在集体里,当你们全都有这种旁观者状态,在什么也没做,什么也没说,什么行动也没有下,你能创造奇迹,只要你的出现就能成就到。我不是说每个人都会有这种效果, 不是,不能这样说,但大部分人都能。
任何在这种状态的人都能带来和平,带来喜乐。我告诉你一个故事:有个霎哈嘉瑜伽士到另一个小岛做霎哈嘉的工作,他住在小岛,他发现整个天空满布乌云在打雷,他就像这样看着黑云说,等等才下雨,等我回来,我要为母亲工作。他到另一个小岛举办讲座,办好要办的事情,当他回来后上床睡觉,忽然开始下雨,还打雷。即使大自然也明白,大自然明白你处于旁观见证这个了不起的状态。但若你很有野心,即使在霎哈嘉瑜,我知道有些很有野心的人,他们想成为领袖,我不知道他们还想要什么。实际上,这全是错误虚幻的事情,他们想拥有虚假的事物,脑海里担心虚幻的事情。一旦你学懂怎样旁观一切, 就会知道什么是虚幻,什么是荒谬,什么是幻象。要克服个性的问题, 最佳的方法是旁观见证,对一切事情练习旁观见证。在说话前,练习旁观见证,在给任何评语前,只开始旁观。这是非常非常令人满意的态度。
克里希纳的一生最了不起的力量,是他拥有旁观见证的个性。在没有做任何事,手上没有拿着宝剑,没有谈战斗,他帮助般度(Pandavas)赢得战争。不单如此,透过他的”薄伽梵歌”,他尝试告诉我们怎样战胜邪恶。整部薄伽梵歌他都在描述旁观状态。若你现在从这个角度阅读“薄伽梵歌”,你会很惊讶的发现,不管他看到什么,他就像旁观者般描述一切事情,他会告诉你这种旁观者状态怎样帮助他去明白人类。我们应说他不是那种大商家,因为他首先告诉你怎样成为sthita pragnya,sthita pragnya 是处于旁观见证状态的人。若你看看sthita pragnya 只是个处于旁观见证状态的人,他怎样生活,怎么这么快乐,怎样看事物,这是很有趣,非常有趣。
首先,他描述的——不像尖酸的人,首先会说坏事,他先说好事,接着他说其他事情,告诉你到底什么是三个面向。他先说Karma(业报) ,很多人在这一点上卡住——即不管我们在做怎样的业,我们都因此有功德。但他不是,他没有这样说。若你懂他,你会知道他不是这个意思。他说的是,不管你要做什么业,都可以去做,只要把结果留给上天的力量,结果是来自上天的力量。现在或许有些人以为他们已经有钱,因为他们做了些好业,就开始用钱来做各种坏业。他没有这样说,他说,把结果留给上天的力量,因为上天力量知道什么对你最好。因此,若你以为你已经做了些好事,已经为某处的穷人服务,已为妇女或是什么做了些真正的好事,你把做这些事情的结果交托给上天力量的莲足。意思是不管你做了什么,你也不会有自我。虽然他曾这样写过,要明白他,我们要再次处于旁观见证状态来看他对业写了些什么。
接着他写了gnyana Gnyana,是你知道,这并不是说你要不停的阅读书籍,不是,Gnyana是要知道你是谁。即是说你要成为霎哈嘉瑜伽士,借此你透过生命能量知道很多事情。Gnyana的意思不是阅读书籍。透过阅读,你变得更无明,所以gnyana是说你必须认识自己。若你不认识自己,就不认识一切,因此说到你必须有自觉,必须认识自己,这是他说的第二件事情。
最后,他谈bhakti Bhakti ,是虔敬委身。克里希纳怎样描述bhakti,这也是他的把戏。现在你在街上发现有人唱 Hare Rama, Hare Krishna。他以一个字总结,他说,你必须ananya bhakti。Ananya的意思是当没有其他,即是说当你已沉沈在上天,你与上天合一,那么你必须bhakti,不然我不会接受。他说,若你给我一些叶子或一些水果或一些花朵,我会接受,我会接受,但对他而言,真正的bhakti 只有你与上天合一才有可能发生,不然这只是一场表演。所以bhakti的第三部分只有在得到自觉后才会出现。在bhakti中,你看到,没有什么是价值,你要为此付多少钱,你怎样购买它,这些都不重要为此。
罗摩是个了不起的例子,他走进森林里,有个来自低下阶层老妇,即她是他们称的Bhilini,这些人住在森林里,她带了一些酱果来献给罗摩,说,我尝过所有酱果,它们都不酸,我全都尝过。在印度,任何人吃过的食物,人们都不能吃。我是说,我们不能吃过任何食物后,再给别人吃,这是印度文化。但罗摩却拿来吃,他吃过后说,这样奇妙的水果,我从未尝过这种的水果。拉斯曼就很生气他说,你这个蠢女人,你吃过这些水果,这就是你给罗摩的水果,你为何要这样做?悉旦在看着,她问他,为何不也给我一些这些水果?他把水果给她,她说,我的天,这些水果是何等美味!我从未吃过这样好的水果。拉斯曼的脾气也消了点,他问,能否给我一点?她说,为什么你那么生气,我为何要给你?最后,她给了他一些水果,他在这些水果里看到什么,他看到爱,这个住在森林里的老妇的爱,她的爱很重要。 所以当你想送任何物品给人,重要的是你的爱,不是你付了多少钱,你花了多少价值,不是这些,你是出于爱才这样做,要能清楚的看到爱。
若这种事情能发生,即使克里希纳也有同样的事情发生,他走到——那时候他们称那地方为Hastinapur ,是俱卢(Kauravas)管治的地方,国王是Duryodhana,他问他,你留下来,与我们一起进食。他说,不,我不能来。他要去找女仆的儿子Vidhura,因为Vidhura是有自觉的灵,他是个有自觉的灵,所以他到他的房子,与他一起进食,吃一些很简单的食物,因为他是有自觉的灵,对他而言,与他一起吃是最好的。
我们的价值观要建基在像爱这种品质。你那里得到爱,就要依附在那里。若你遇到有自觉的灵,就要依附着他,而不是依附着只想着自己,以为自己很了不起的俗世人,他们或许,但你作为霎哈嘉瑜伽士,要尊重、体谅、感受人的爱。若你没有旁观者状态,你只会看到这个人拥有多少钱,有多少车,穿什么衣服,只会考虑这些。在旁观者状态,你会明白,你会得到来自这个人的生命能量,你会明白这个人是属灵的。这就是为何你会黏贴着这类人,你不会走向虚假表面,而是走向拥有真正的个性品格的事物。
愿神祝福你们!很感谢你们。
Hello. I would say that after this Puja, I expected all of you to keep quiet. But everybody was talking. […]

克里希纳崇拜 Nirmal Temple, Cabella Ligure (Italy)

克里希纳崇拜
1993年8月15日
意大利卡贝拉
我们今天聚集在这里作克里希纳崇拜。我们要清楚知道,克里希纳是我们内在的非常非常重要的神祇,因为祂就是住在幻海,在脐轮里的毗湿奴。是祂在我们内里制造产生正法(dharma)。
当你得到自觉,我不会对你说︰「不要这样做,不要那样做。」我从不会对你说︰「这样不好,那样不好。」你照做便行,因为你内在的毗湿奴已经被唤醒。祂是在幻海里,若祂被唤醒,便会带给你光,为你扫除无明,扫除黑暗,你开始看到你做的事情总会为你带来灭亡,正法就是这样被建立。当然,正法也是十位来到地球的导师、先知所建立,他们教导我们正法。
(关闭第一个,若你喜欢,也可以让它继续移动。)
毗湿奴和十位导师的组合是为了建立我们内在的正法。正法是先知所教导,就如你在每一处所看到的一样。他们已经说︰「不要这样做,不要那样做。」他们谈论十诫,每一位先知都有谈论正法,谈论甚么该做,某程度上,基督也有谈及它,祂说︰「我们不要有淫邪的眼睛。」
克里希纳却说︰「当正法glani,即灭亡,当正法灭亡,我便来到地球。」当正法变得虚弱,祂便来到地球,杀掉为正法的灭亡负上责任的人。祂说的第二件事情是︰「我保护圣人,我既保护圣人亦杀死魔鬼,杀死撒旦,杀死带来毁灭者。」这些承诺是祂很久以前以克里希纳形相时所作出的。作为毗湿奴,我们只知道祂是正法的赐予者,主要的。祂潜在的质量实际上是在祂以克里希纳形相显现时已经显露出来,在罗摩的时代,这些质量是不能以这种方式途径表达出来。
克里希纳的前半生生活在Gokul和Vrindavan时,祂已经显现了祂漂亮的品格个性,祂创造了祂称为leela(戏剧),leeladhara,即你变成旁观者,你旁观见证整个世界为一出戏剧,sakshi swarupa。一旦你能如孩子般,如孩子般又高兴又喜乐的观看整个世界,你便能享受人生。这已经发生在你们身上,你像已经变成Vrindavan和Gokul的公民,自得其乐,也享受与别人共处,享受神的福佑。祂也显示透过杀死迦利耶(Kaliya),杀死般丹那(Putana)和其他人,若任何人想找这些神的喜乐儿女的麻烦,祂肯定会保护他们,杀掉一切令人烦扰的邪恶力量。
祂之后成为国王,当祂成为国王,祂以不同途径运用祂的力量。首先,若你看到祂的亲舅舅,祂的亲人,祂的亲舅舅,祂母亲的兄弟Kansa是个坏人,克里希纳不但没有饶恕他,还杀掉他,祂杀掉很多人。在成为国王前,祂杀掉很多人。祂杀死自己的亲舅舅代表甚么?祂拥有的其中一种质量,基督也拥有,我们也可以说,很多圣人也拥有,就是宽恕。祂不相信宽恕,祂是唯一一位说︰「我要去惩罚。」我们也要有人去惩罚。
若你像湿婆神,湿婆神即使恶魔也爱,以祂的纯真,祂还会给他们祝福。克里希纳却完全不相信宽恕,因为最重要的是要有人以坚定的思维,坚定的判断理解,魔鬼是魔鬼,魔鬼必须要杀掉。
祂的一生已经做到,若你看看,祂杀掉很多很多人。这并不表示你也有权杀掉任何人,祂是克里希纳,你不是。我们要宽恕,因为我们是人类。一旦我们宽恕,便能把愤怒,报复的态度转移给克里希纳,祂来接管。一旦我们说︰「我宽恕。」祂便会接管,因为祂不会宽恕。祂会马上从你那处把事情接管,若这是合理的,必须的,祂便会惩罚那些折磨圣人,摧毁正法的人。
现在是很惊讶的无论人想宣扬甚么,想宣扬的便会变成它的反面,这是很令人惊讶。就如我们说基督曾经说︰「我们不要有淫邪的眼睛。」就眼睛而言,基督徒的眼睛是最差劲的;同样,印度教说每个人都是灵,但印度教徒却仍然相信不同的种性,不同的小区,还互相攻击。任何宣掦豉吹的,人们只会背道而驰。
若你阅读古兰经,在古兰经中,穆罕默德常常谈及rehmat,即慈悲。你却任何地方也找不到慈悲,他没有说shariat(伊斯兰法规),他没有说很多现在穆斯林在实践的事情,他们只是自说自话。他没有说妇女必须遮蔽她们的脸和头,无论是否这样做,都只是报复。它是向我们展示,无论甚么在宣掦鼓吹,人们都反其道而行,当这种事情发生,正法便走下坡。
你们也知道,克里希纳的国家是美国,祂统治美国。美国是个丰盛繁荣的国家,因为克里希纳是Kubera,祂是财富之主,祂赐予美国财富,祂是Vachana,即沟通;祂的另一种品质是祂懂沟通,是祂与gopis和gopas(众牧女)共舞,是祂把祂的力量转移给他们,所以沟通是祂其中一种在美国运作的了不起质量。他们却背道而驰,若有任何战争,例如与萨旦姆‧侯赛因开战,美国会参与加入;韩战,美国也参与,任何地方有战争,美国都会参与加入,我是说你可以问︰「你是谁?为甚么,为甚么你要这样关注费心?留在自己国家去享受吧,为何你要派军队到每一处?为何你要照顾每一个人?」即使联合国也是在美国的指引下成立。美国在成立联合国,统一世界、和平,诸如似类的事情上扮演着很重要的角色。实际上,若你看看,克里希纳的主要教导他们却错失了,他们沟通方面还可以,与国与国之间建立关系还可以,他们最差劲的要算是没有正法,没有正法的概念,没有道德。拥有民主却没有道德。在美国谈论道德是很出人意表的,他们不理解任何谈论道德的人。现在,当然,他们干的事真的为他们带来痛苦的折磨。他们也意识到,他们一些人意识到,因为不道德的行为,这个国家的六成半人会染上某些疾病,或在很年青便去世。
这个赤裸裸的事实是很震撼,尽管如此,尽管所有这些,他们仍然继续如此,还以为︰「不、不、不、不要紧的,这种事不会发生在我们身上,有甚么需要担忧呢?」现在祂的惩罚已经开展,他们却意识不到惩罚怎样开展。就如现在有人过着不道德的生活,他因此患上某些疾病,一些不治之症。他们尝试用各种疗法来医治这些因不道德生活而染上的疾病,却没法把病治好。美国医学界不可能找出治好这些因不道德生活而染上的疾病的疗法。但最差劲的要算是他们连不道德是错的也不肯说,他们甚至不公开承认不道德的行为引致这些疾病。这种不道德在这个克里希纳出生的国家被完全忽视,克里希纳却常常说道德,只为建立巩固道德。只有虚假表面的道德,就如伊斯兰或基督徒或印度教徒所讲的话,都是虚假表面的,伪善的,他们表面遵从一个道德标准,却秘密地遵从另一个自己的标准。美国是很开放的,无论他们做甚么,都不会隐藏。他们说︰「我们不相信伪善。」所以他们没有任何隐藏,这种不道德行为却带领这个广阔浩瀚、美丽漂亮、富有繁盛的国家进入这种沟渠,我也不知道该怎样令它复原,除非他们接受霎哈嘉瑜伽。
其二是正法对正常人有甚么影响?正道的人天生会经常内省。他想知道︰「我做的事是否妥当?是否正确?」他不容许自己的思维为错事辩解。这是真正合乎正道的人的征兆,他可能不是霎哈嘉瑜伽士,但他会问自己︰「这是对还是错?」可是在美国,这个能力已完全丧失。他们从不内省,反而常常说︰「有甚么错呢?」继续这样下去的人一定会一团糟,缺乏道德作响导,作指引。内省能令你有觉醒的良知,这个良知告诉你︰「这是错的。」他们可能得到部分的指引。例如,你要明白,他们可能说︰「我们管理方面没问题。」又或︰「我们的…例如,我们的铁路,我们的航运,我们其他东西,又或我们的经济银行,无论是甚么等等都没问题。」对人类而言,这些事物都是极之虚假表面,外在的;内在是由良知,也是由道德上的审察来管理。人们说︰「母亲,这个良知是什么?」良知就在这里,常常都存在着,我们要察觉意识到它︰「我有良知。」良知便要回应。我们内在的良知是克里希纳在我们内在的光,即使我们有自觉之前它已存在。
你也知道,灵量透过由摩诃拉希什米指导带领的中脉升起。她是克里希纳的力量。透过聆听你的良心,你内里发展出恰当的摩诃拉希什米的通道。没有良知的人,在某方面不是这样,在每一方面,每一途径,不然,一个轮穴妥当,另一个轮穴便陷入险境,所以我们要听从良心,那是超越理性的,是不理性的。杀人、掠夺别人的钱财或土地也许看来是很理性,或许表面看来很理性,但良心会告诉你这是不对的。
那时候,当人侵略其他国家,想控制其他人,你要明白,美国是唯一一个国家从没超越它的界线去建立成为帝国。这是很令人惊讶,为什么他们没有那样做?原因是当这种荒唐的事情在全世界持续着,当那个年代人们不介意支配别人,掠夺别人的土地,这种事情发生的时候,美国已经停止干这种事。在此之前,他们一次过已经干了,他们占领别人的土地,变成地主,已经成为地主。当然,他们是外来的,在此之后,在其他人扩展他们的帝国的年代,他们没有这样做,原因何在?他们为何不继续扩展领土?我们要提问,为何其他人扩展帝国时,美国没有?原因很简单。
那时候一些伟大的,有良知的人在美国出生,他们引导带领这个国家,你也可以说,华盛顿在那里,当然,还有很多人,若我要说出他们的名字,会是一张长长的名单。若你看看他们的品格,他们的人生,他们怎样过活,就像林肯,若你看看他的人生,是充满良知,充满良知。他們不容許國家漂向野心,占领收集其他国家,令这些国家成为他们的奴隶…他们没有这样做。所以最早的地方,当…我是说当哥伦布到达的地方,他佂服他们,还想…实际上,他做的不多,西班牙人以及之后的其他人,再之后的盎格魯撒克遜人(Anglo-Saxons),他们这些人,攻击占领其他国家,一旦他们安顿下来,彷佛这个世代对他们而言已经完全结束,他们开始谈论自由,谈论民主,谈论更高的价值观。他们过往种下的业报(karmas),杀掉无数的土著,无数的印地安人,除非他们接受学习霎哈嘉瑜伽,不然克里希纳是不会原谅他们。
雖然那时候他們不想侵佔控制其他國家,扩展他們的帝國,作出各种残暴行为,像希特勒一样,他们没有这样做。他們却時常維護正義,至少尝试这样,他们变得伪善,整体上,表面上,他们想展示他们想团结全世界,反對種族主义,反对原教旨主義。我是说他們宣揚传播某種理想主義。雖然如此,自我毀灭的念頭已開始在他們身上起作用。我要说的是业报在他们身上起作用,所以为何暴力在那里那么猖獗,那么多疾病,那么多事情发生。值得注意的是这些烦恼最近在美国已经开展,因为揭露正开展,还有,很多假导师来到那里,迷惑单纯简朴的真理追寻者,在美国,我们失去很多追寻者,这里也是,我要说,在被他们杀害的人的咀咒氛围下,作出反应,他们接受错误的事物,就个人生活而言,为何他们要接受这些错事?
已经给了他们自由,但他们认为自由是用来摧毁他们,令他们的生活一团糟。这些错误的念头在他们身上运作,整个观念变成集体观念,当它变成集体,他们发现人们喜欢的事物都富毁灭性。所以我们有好莱坞,有这种机构,这种音乐家,这种大的毁灭力量组成结党结派好战激进的组织,它们公开的说︰「我们就是这样。」例如,只有美国有撒旦的组织,魔鬼的组织,接着有黑巫术魔法,公开地,他们在美国公开注册,世界其他地方找不到这种黑巫术组织,这是黑巫术机构,他们公开的在这里登记注册。他们就是到达这种程度,集体的接受,原因是惩罚,这就是为何对我们,对霎哈嘉瑜伽而言,美国是最困难的地方。
我们要对他们有真正的怜悯,他们现在正处于被惩罚处分的阶段,因为他们的先祖作出种种错事,他们亦从不接受正法为人生的原则,他们认为正法握杀自由,正法让别人剥夺握杀个人的私生活,所以要在美国建立巩固正法,我们该怎办?我到过美国十次,多过我到俄罗斯,我真的想引起他们注意︰「你们已经丧失正法。」但我却没法感染他们,因为他们都很自我。若你这样告诉他们,他们会很生气。相反,那些告诉他们的人,像Rajneesh[奥修]和其他人︰「噢!正法根本不存在。」因为他们的缺点,他们的自我受吹捧,所以他们便感到很快乐。要令这个国家的人明白,他们正在受罚,他们要成为霎哈嘉瑜伽士才能克服停止这个惩罚。
借着霎哈嘉瑜伽,唤醒他们的正法,他们受的惩罚,受的咀咒都会结束。美国需要霎哈嘉瑜伽多于任何国家,我对美国的关注亦是源于同一个原因。我不说太多南美,要说多一点北美,即使在南美,我发现这些国家对正法毫无指引,没有指引。他们公开的举行嘉年华(狂欢会),这个,那个,我是说你怎能在国家做这些事情?他们都追随北美的脚步。就如北美有荒唐的万圣节。我是说试想像在街上公开的庆祝荒唐的万圣节。他们在追随嘉年华,对他们而言︰「呀!到里约热内卢是件大事。」彷佛这是个很大的成就,从世界各地来参加嘉年华。人们从澳洲来,所有这些对他们都有很大反作用。
他们在很多方面都很差劲,要解释为何他们能到这种程度是不容易的,就像十三岁的女孩在巴西成为妓女;公开地,砍掉亚马逊的树木;公开地,走私活动在进行;公开地,政客贪污腐败,我是说很多妖术在那里,很多妖术,公开地。他们只是追随北美的脚步。正法就像这里的天主教会,谁来教导他们正法,天主教会?他们上教堂,做一切事情,再带着相同的思维概念回家。很多国家都很贫穷,这显示Kumbera的注意力并没有放在这些国家。通常穷人都有正法,通常都有。因为你看,金钱给人这些荒唐的事物和自我,通常穷人都有正法,但这里的穷人却与别不同,他们过分沉醉在黑巫术。他们告诉我,他们接受来自非洲的黑巫术。这种事情在南美发展至此,不可能明白他们为何会那么容易接受这种荒唐的事物,那么容易咀咒自己。
现在,我们要明白这些问题在我们内在,在我们的喉轮也存在着。若我们要保持喉轮妥当,你也知道我们有两方面,左面和右面。喉轮的右面是谈话,谈论正法,我们也可以说是进取侵略方面。
现在,那些富侵略性的,说话态度挑衅的人,他们想用说话来控制人,他们都是偏右面。我曾经见过这些人,他们真的做错事,例如,一个仆人偷东西,你叫他来,你会很惊叹于他对你很粗鲁无礼,他很粗鲁,怎会这样,他怎会偷东西?他毫不害怕,很友善的回答你。所以偏右脉的人能把他们犯的任何罪,做的任何错事,犯的谋杀用言语来隐藏掩饰。他说的话可以是很富侵略性,喧闹的,人们或许会想︰「噢,怎会这样?这个人大声的说出一切。」你只是…只是被吓倒,你想︰「不,不可能,人怎能会说这种话?」我们也以这种方式,作为常人我们也常,沉迷于各种荒唐的事情,还尝试以说话来辩解,以求脱身。你知道很多罪犯,战犯都用说话来编故事,以这种方式来脱身。人类就是这样,他们有能耐说一些话以掩饰自己犯的错事。但他们从不意识到,他们作出的任何伤害都是不会被原谅,即使这样说也不会减少不被原谅的程度,因为克里希纳会了结一切。若你开始辩解,合理化你所犯的错事,你便会受惩罚,在很多方面都会重重的被惩罚,你也不懂怎能脱身,肉身上,精神上,情绪上,各方面都会受罚。
我们的右喉轮要有克里希纳般的个性品格、文化、风格、言行举止,那是被称为madhurya,指悦耳动听,悦耳动听。我们说话的方式要是悦耳动听。聆听你的人就如他在听克里希纳的笛子,霎哈嘉瑜伽士的声音就是要像这样甜美。你与人交谈要悦耳动听,不但毫无侵略性,还要很悦耳动听,不应讽刺挖苦,不应伤害任何人,任何伤害人的话都不应是来自妥当的喉轮。所以任何情况下都不应作出任何伤害。我希望所有霎哈嘉瑜伽士都能发展这种克里希纳悦耳动听的声音,因为你们的喉轮已经被唤醒。Madhurya,在他的言行举止,madhurya是,你要明白,与人交谈时,你有很多身体语言可以表达你的madhurya(亲切友善)。例如,特别在意大利和其他地方,我发觉人们过度运用双手,这也是克里希纳的风格,他们运用他们的双手的方式,有时你也不懂他们想表达甚么。有时他们运用他们的双手的方式,也是颇富侵略性。现在,双手也要用来创造madhurya。
我曾经见过在俄罗斯,特别在东欧,人们要表达他们的爱,会这样放,若他们要说namaste(问候),他们表达得很亲切友善,当他们看到我时,心里充满热诚,他们也不懂怎样表达,所以他们的手只像这样放,又或他们害羞,便像这样放。透过双手,透过双眼,他们在表达很甜美的事情,是眼泪,你要明白,这泪水真的创造了浓郁的爱心祥云,我要说当我看到他们双眼表达对我的爱,我内心便感受到这种慈悲的祥云,一切一切,他们的眼泪,一切,他们的脸,眼睛,双手,全都属于克里希纳。借着他们的言行,他们的说话,他们怎样表达自己。同一双眼睛,你可以用来表达你的脾气,你在生气,很多人用双眼来控制人,他们的双眼会像这样,盯着人,想去控制人;他们或许用双眼去责备人;有时,他们会向人吐某种…或向人展示他们的舌头,以羞辱人。所以我们的言行举止也要显示甜美亲切。
就像我初次到英国,我曾经是,你要明白,我以我自己的方式学习英语,当我刚到英国,他们说︰「现在,若你要说像”thought”这种字,你要说”thought”(译按︰母亲以不同发音说同一个字)。」
我说︰「甚么?」
「你要吐舌来说”thought”。」
我说︰「这是荒谬的,为何要吐舌?」
他说︰「除非你像这样吐舌,不然就不能正确发音。」
我说:「这就是英语。你们发展了一些荒谬的东西,向每一个人伸出舌头。」即使是小孩,当他生气,就会自动伸出舌头。你要明白这一切的表情,做鬼脸,就如他们所说的「板起脸孔」。你一定听说过,鼻子那样子,你看,高傲自大的鼻子,或做鬼脸;扭曲你的脸孔去取笑人或用鼻子做些表情。人们也会像这样做,你看,彷佛你在轻视人。这些事情,这些表情都是拜克里希纳的恩赐,这是甜美(madhurya)的力量,是甜美、是美妙的旋律。这种和谐的关系要甜美得能创造极大的喜乐和欢欣。
你们在我的眼睛听到巴巴妈妈﹝Baba Mama﹞的歌:我只要看着他,以这个眼神 – 就能令他产生美妙的音乐。所以,尽量把眼睛放在绿色的植物上,那是最好的。它便凉化下来,你也发展出青绿植物那种使人慰藉宽心的素质。我时常叫人们:「最好看看四周的绿色植物,它慰藉你们的眼睛。」同样,你们与别人谈话,要使人平静宽心,使人软化。相反,若你与人争辩争吵,他永远不会软化,反而为那人增添怒气怒火。克里希纳的素质,是甜美(madhurya),这种甜美在祂一生中显示在祂怎样美妙地说甜美的话,尤其是在祂的童年时。
另一种克里希纳的素质,我们能藉着我们右喉轮表现出来,是圆融的外交手腕,圆滑有两种:一是真诚由衷的,一是虚假表面的。就真诚的圆滑而言,你不用采纳某些标准或阅读一些书籍才能知道什么是圆滑,它真诚地来到你身上。事情甜美地、真诚地发生运作。我使用了它很多遍,你们亦可以在很多时候使用它。这只能在你没有生气的时候才能起作用,生气是不行的。
我曾告诉你们有关Gagangiri Maharaj(一位隐士)的故事。我去与他会面,他为了不能把雨弄停而很生气。他应该能把雨弄停。我全身湿透。他生气的说:「你是否想控制我的自我?」他开始稍稍跟我争吵。
我说:「不,不是为了这个原因。」
他说:「为什么?为什么你不准许我把雨弄停?你全身都湿透了。」
我说:「因为你是隐士(sanyasi),而你买了一件纱丽给我。我不能接受隐士给我的纱丽。因此为了你,我必须把自己弄湿。」
事情就是这样完满解决,所有愤怒,所有脾气都消失无迹。我们就是要这样把人软化。圆滑并不是用智力、脾气或任何东西去说服人,而是用你的善良、美好的说话、甜美的言词、宽大的本质去软化人。祂拥有这些素质,祂在很多人身上作出这样的尝试。对一些人这是有作用;对另一些人却没有作用。祂并不感到这是个失败,最重要的是看到另一个人的反应。你们要拥有右喉轮的素质,与别人说话时要把他们软化。我希望美国人能发展这种素质,尝试改善彼此的关系。我要说事实上,跟他们说话是很令人愉快的。他们对你很友善。你送他们礼物,他们都很高兴;但他们从不送你们礼物。你叫他们来吃晚饭,诸如此类,他们每次都会来,但他们从不邀请你吃晚饭。你要明白,只要你为他们做任何事,他们都会很友善。一说到回馈,他们却很难做到;他们也不会做。你看这是对别人的甜美的一种利用剥削。我们要明白,不要透过甜蜜友善来利用剥削人;而是要用甜美溶化人,把他带到他能明白什么是美善的层次。
有关南美,我曾告诉你他们都是十分单纯简朴的人。他们很贫穷、简单、纯真,但是黑巫术却入侵了他们。幸好他们现在意识到,黑巫术在骚扰他们。但某程度上,他们太依靠它,偏向左脉。他们为此感到十分内疚,感觉很差。你发觉他们经常十分内疚。他们整个表现就如他们做错事,却不知道该怎样纠正自己。
对我们来说,不为任何事情感到内疚是很重要的。我们是霎哈嘉瑜伽士。我们是灵,怎能有内疚感?灵不能有内疚感,所以内疚要离开消失。有内疚感会怎么样?我们失去静观的能力,因为当内疚感出现,我们把它放在这里,内疚感在这里。但我们见不到它。我们不能静观什么是错的,我们不想面对困难,面对错误,面对困难。只把它以内疚放在这里,事情就完结了。内疚感好好地储在那儿,我们不想面对它。例如一个男人或一个女人本性很残忍。突然间她发觉自己是残忍的或是什么。因此她把它放在那儿:「噢,我曾经很坏,曾经很残忍,诸如此类。」她却不面对它。面对的意思是她应该知道:「为什么我这么残忍?我需要什么?我不应该残忍,从此以后我也不会残忍。」这就能了结一切。可是她却说:「我对此感到很内疚,我对此感到很内疚。」这是于事无补的。相反,你们都知道,内疚带来的问题,南美洲正面对同样的问题。当我去哪里,我很惊讶巴西地位最高的男人跟我这样说:「噢,我们,我们知道自己有很多缺点。我们知道自己不好。」等等。我刚说什么,为什么他不改正?如果他知道这是错的,知道问题所在,为什么他不改正?接着他跟我说:「你把你发现的所有我们的问题写给我吧。」他这样做真的很甜美友善。之后,有一个记者来了,我们就告诉他。我想现在他们在为此下功夫。他们尝试改善它,而事情一定会改善。
相反,我发现俄罗斯却与别不同。在俄罗斯,他们从不说:「我们感到内疚。」或类似的说话,没有这种东西。他们从不如此说。他们说:「那时候已经过去。我们在神的国度,就这样。那已经过去。我们现在在神的国度,完了。那已经过去。我们现在在神的国度,我们要享受生命。」一切都是正面的。他们从不提及过去,他们的政府或发生甚么,斯大林或列宁等人。他们不关心,他们超越了它。「为什么我们要忧心?」他们说:「为什么要忧心?让他们争斗,让他们做他们想做的事情。」他们不想知道政治,不想知道他们的问题等等。他们想:「我们的问题解决了。我们现在是觉醒的灵魂。我们在享受自己。让大家享受吧。」这是了解霎哈嘉瑜伽最直接的方式。
我曾见过一些人,他们给我写十页纸的信来忏悔,当我是神父,天主教神父。你看,写的全是关于他们所做的一切,他们做了些什么,他们做了这些事;我不想读下去,我不是把信丢弃就是烧掉。他们尝试忏悔,实在没有这个需要。没什么好说。不要再想着你曾做过什么错事,现在只享受你所拥有的。就像这样:假设让一个乞丐成为国王,好吧?他应该享受他的王国,应该有像国王的言行。但他却仍然回味着过去,任何人经过他时,他都会说:「给我五卢比或五镑。」就是那样子。一旦你在神的国度,你要知道自己是在神的国度。
这种黑巫术是非常非常危险的,它能透过任何人作出行动。它可以透过你的亲戚,你的朋友,透过任何人作出行动。因此我们要十分小心,不要因为内疚或是什么而令自己容易受黑巫术的伤害,它能摧毁你,摧毁你的家庭。即使你是霎哈嘉瑜伽士,它也能毁灭你。因此要完全丢弃你们的内疚感。你们不应有内疚感,内疚感是别人加在你身上的。有人会说:「噢!你太差劲了,你不为我做这事,你不为我做那事,」诸如此类。他们把一些想法加在你身上,让你开始感到:「噢!我应该为他们做这事,我应该要这样做,都是我不好,」诸如此类。内疚感便悠然而生。他们继续郁闷地想着这些事,而不是要为那人做某些事情,或了解明白这是荒谬的。他们郁闷地想,接着便会突然发现自己被亡灵附着或受黑巫术影响。我们要忘记它,并且要进入明白自己已经进入神的国度的氛围里。
对克里希纳而言,我时常感到,要说的话通常是比祂所说的少。祂主要是通过我们的脑袋工作。那是宇宙大我。祂通过我们的脑袋工作。就如湿婆神通过我们的心工作,祂则通过我们的脑袋工作。来到霎哈嘉瑜伽,得到开悟后,脑袋的一切精微,一切知识开始显现,开始表达出来。最重要的是,整合在你们的脑袋里发生。不是你的心要一,你的脑要二,而是整合在发生。当整合发生,你便能轻易过正道的生活。即使没有想过它,没有读过有关它的资料,你也能变成合乎正道的人。不用别人告诉你要行正道,你内在变成正道的人。因为那个你平常用来分析事情、把所有错失合理化的脑袋变得正道、变得神圣。
克里希纳为你们做的最伟大的事情是令你们的脑袋变得正道。它变成明白正道、过正道的生活、坚守正道的工具。是脑袋;实际上,除了黑巫术之外,通常是脑袋把你们带离正道。一旦你们的顶轮打开,宇宙大我就表现出来。你们会很惊讶,那个曾沉迷于一切,想着:「这是享乐,这是我的权利,我应该这样做,谁可以告诉我?」等的人,突然变成先知。这是克里希纳的最大祝福。祂是宇宙大我,而宇宙大我是你的脑袋,全能的神的脑袋是宇宙大我。我们要意识到,人一旦有了自觉,便时常都能取得有建设性的主意想法。否则,你还不是个霎哈嘉瑜伽士。既有建设性又正道,我们很需要了解,脑袋在想什么?它是否在反驳,在说一些不是本来要说的话?我们只要留心,你会很惊叹你的脑袋的变化。倒转的脑袋变得正常。如果你每天静坐,自己去看顶轮是怎样渗透你,怎样在你生命中运作,这是很容易做到。霎哈嘉瑜伽士的一切力量都会显现出来,你不再怀疑自己,别人也不会怀疑你。
 
愿神祝福你们。 […]

克里希纳崇拜 (Switzerland)

克里希纳崇拜

瑞士日内瓦 1983年8月28日今天我们在这神圣的地方庆祝克里希纳的寿辰我向你描述过克里希纳是代表最终的父性他降生在这个地球上阐释最终的父性地球上最终的父性是克里希纳的意识在神的国度里,我们可以说在天堂或甚至一切的最高处有不曾降世的至高湿婆神他的其中一个形相–至高湿婆神作为父亲的其中一个形相 是克里希纳而太初之母或圣灵则是至高湿婆神的 另一个力量的形相当克里希纳降世之际太初之母以罗陀的形相降世她也以基督的母亲这个形相降世她为基督命名基督的别名是克里希纳就如锡吕‧克里希纳的名字 是克里希纳 源自克里希纳(krishna)印度语称呼他为Krist我告诉过你们为何 称他为Jesu或Yesu今天我们就要看看 克里希纳的两个形相那是他神圣出生的彰显罗摩的一生展现一个 Purushottama的人即俗世最佳的父亲克里希纳的一生展现他是Yogeshwara(瑜伽之主)或上天世界的最高的父性因此,我们最先要明白的 克里希纳形相是Yogeshwara其二是要明白他作为 宇宙大我(Virata)的形相Yogeshwars意思是瑜伽之主或瑜伽的力量这样称呼他是因为他已经到达作为瑜伽士最理想的位置他是你要到达的最完美的目标作为瑜伽士,他生于王族却住在丛林里,森林里与牛只和普通人为伍当他放牧时,通常都是睡在普通的地方如石头上或草地上其二,他完全知道自己的力量,毫无自我他拥有一种被称为samharashakti的特别力量他能运用这种力量摧毁任何想破坏上天显现的人Samharashakti显现为他手上的轮穴另一种力量是他手上的锤矛(gada)这些力量都在他内里建构好他按照罗陀的力量行事因为罗陀是克里希纳的力量的持守者这种说法的证据就是当他与罗陀在Gokul他做他的Samhara,samharakarya之后,他只当sarti(萨蒂)即亚周那的车夫在他的门徒亚周那面前 他只是个车夫瑜伽之主的另一个 了不起的品质是辨别能力 这种质量他内在已经拥有因此他知道谁是魔鬼谁不是谁是好人谁不是谁被鬼附着谁没有谁是纯真谁不是这些品质都建构在他内在内在的辨别能力他另一种能力更能表达他作为sakshi的旁观见证能力他拥有一种能力 我是说他本身就是sakshi这样说令你更容易明白他是sakshi的意思是他有能力旁观这个世界为一出戏剧在罗摩的时代为了向人类显示他是人类罗摩让自己受自己的问题缠绕那么人类就不会说他是神不管如何,我们又怎能接受神因为他是神他这种旁观见证能力必须能在每个瑜伽士身上出现他控制的元素是以太梵文称以太为akasha你也知道,我们今天都把以太元素运用在电视、收音机各式各样集体工作上作为瑜伽士我们要控制以太某程度上,这是精微中的精微你透过以太渗透入一切它是高于一切 就如塑料也渗透进一切一切物质,一切直至空中的物质但它不能进入以太负面能量不能进入以太一旦你进入上天的领域实际上,你进入的领域是无思虑的意识里所以要到达上天的层次你要扩展你的无思无虑 的知觉状态持守这种状态的是基督,是灵你能意识到作为瑜伽士你的心境(state of mind) 要处于上天的层次你该处于何种状态,超我你的自我要处于上天的状态作为超我,你应把一切看作一出戏要看到负面力量的戏剧在上演负面力量会跑掉 你不要牵涉入内不要受负面力量愚弄那么负面力量便会离你而去自我和超我都会从喉轮升起从额轮退下被喉轮吸走瑜伽之主最了不起的品质是他完全不牵涉入内完全不执着依恋若他进食,不是在进食若他说话,不是在说话若他看,不是在看若他听,不是在听这些事情一丝一毫都不影响他 也不会在他身上停留亦对他不起作用不管如何,他是完全圆满的十六片花瓣是完整的模子第十六天是月圆的日子我们就是要这样,自我完善对自己有绝对的信心信心不应与自我混淆信心是智慧,是正法(dharma)是爱,是美丽也是神就是要这样在薄伽梵歌,当他说你要放弃正法,顺服委身于我他是说你要放开所有担忧与我合一,那么我便会照顾你把担子交给克里希纳那么与上天完全的整合便会透过你表达出来意思是若你说要自己来做他便会说,好吧 你做吧,试试看但若你说,你要担起责任我只是你手上的机构 或你手上的工具那么你便能好好的彰显它你的喉轮就是这样得到开启这是我告诉过你 瑜伽之主的部分素质因为他是脑袋,在我们内里他变成我们内在的脑袋我们要知道他俱备神圣脑袋的所有品质不管我们怎样运用脑袋如策划阴谋,盗窃欺骗所有人们称的坏事都是他以神圣之名而做的但这些事情却没有在他 身上留下任何瑕疵污点另一方面,不管我们做了什么那些所谓正面的事情 如政治,外交领导全都是他做的即使是思考未来一切他为我们做的计划,想着这些事情,管理as a play, everything is done as a play 就如戏剧,一切事情都是一出戏因为他是主人 就如我们称呼为sutradara的事情即一出戏演开场的那个演员调教弦线的乐师、演哑剧的演员现在,另一件我们要明白的事情是克里希纳在霎哈嘉瑜伽这个阶段即宇宙大我显现的时代不是克里希纳力量显现的时代现在正在运作的力量不再是来自罗陀,或来自玛利亚 而是来自Viratangana这就是为何霎哈嘉瑜伽士 拥有的知识比任何时代的圣人更为广阔虽然广阔却没有他们那么深层若你能深化你的知识这广阔的知识便能 在你内在好好扎根脑袋是根是整棵生命之树的根实际上,灵量升起 脑袋先得到灌溉让整棵生命之树受上天的祝福 上天的知识所滋润湿透我们要成就的宇宙大我力量首先给我们集体意识我们首先透过脑力明白它整个脑力是受心所指引要受心所灌溉梵文灌溉是个美丽的字–sinchena像露水,以神的爱来喷洒所以脑袋要与心脏和肝脏整合宇宙大我力量只有采用另一个形相杀戮的武器变为宽恕武器每一种毁灭的力量都运用在建设上就像这是个把戏如我现在告诉他们 怎样戏弄这些导师他们拥有的力量能愚弄他们如他说他们的牙齿必须放在颈项放在喉咙最好是不要拔掉牙齿而是把它们放回喉咙里若你能做到,就没问题了就影响力而言你是更有力量,更足智多谋因为宇宙大我力量 现在已经采用这个形相就如树木是向上生长一旦它结满果实,便会垂下来树的花朵,树的木材树的各个部分先吸引人注意人们因此想破坏它但当树结出果子,他们便想保育树树垂下来,它的谦卑是很有价值你就是果实Viratangana力量,你是果实因为你是那么有价值那些想摧毁,想破坏这个地球神圣力量的人会开始想从果实中得到一点好处今天宇宙大我力量 已经给你了不起的价值因为能与霎哈嘉瑜伽士一起是被视为很珍贵的就如普通人得到自觉他便发展了他的价值他自己的价值 若他是个称职的霎哈嘉瑜伽士他便能得到尊重,得到爱 被赐予最高的位置所以今天你要明白 宇宙大我力量是我们要敬拜给我们果实的宇宙大我力量因此,不同的教堂狂热主义、无神论、共产主义和一切的”主义” 所有这些都会被中和因为他们会知道他们对它有益你就是要变成这样我们最重要是要知道要向大地之母垂下要谦虚从内而外的绝对的谦虚这样才能真正给你霎哈嘉瑜伽果实的完全价值夸耀自己的霎哈嘉瑜伽士就像在树上烂掉的果实只有垂下来的果实才会被接受为好的,成熟的果实而不是自称位处最高的果实负面的人完全不要从中取利说,他们那么好是因为他们垂下,不是这种逻辑一些人吹嘘自己很谦虚烂掉的果实也垂下来但成熟的果实却以它的重量来展示它的谦虚这是导师原则,重量所以从Viratangana力量我们取得达至果实成熟的力量接着,我们得到导师原则的福佑仍想得到更好的阳光更好的水或有类似要求的人,仍未成熟因为果实不再有任何需求它不再对大地之母或任何元素有任何需求它只是顺服,它垂下 向大地之母鞠躬不停向母亲发问向母亲提出很多个人问题 愚蠢的、负面的想法的人仍未是果实成熟的人是向大地之母顺服委身、鞠躬的人所以有能力鞠躬的人 是最佳评价自己的方法把一切交托母亲的重力让母亲为你做一切把你小小的忧虑抛之脑后你必须超越这些限制的力量成就这个宇宙大我的力量这力量最终成为madhura力量madhura这个字没有英语能解释它它解作甜美的力量像果实变甜就像你们全都变得非常甜美克里希纳想把一切都变得甜美某程度上全是madhura力量在起作用你读到他的一切戏剧一切舞蹈,一切故事全都是madhura力量为众牧女和霎哈嘉瑜伽士而演出你要透过取悦霎哈嘉瑜伽士以取悦你的母亲而不是取悦其他人,他们不重要今天我们要缩短崇拜所以要花那么多时间走往楼上失去的时间是永永远远得到的时间愿神祝福你们 […]

克里希纳崇拜, Most Dynamic Power of Love (India)

克里希纳崇拜   印度孟买‧1973年8月28日
 
籍着上天,例如,若你只知道我的头,是不足够的;若你只知道我的颈,是不足够的;若你只知道我的腿,是不足够的,我越了解自己,就越有活力,越友善健谈。所有伟大的,曾经存在的,或所有我们称的伟人,都是很了不起,因为他们活在很多人类里。我感到大气的温暖,就如你的感觉一样,因为你知道他们不是外来的人,他们是你的兄弟姊妹。在《往世书》(Puranas古经典),有很多这样的故事…我不会把它们指出来。有一次,两兄弟在森林里相遇,他们以为对方是敌人,因此打起来,但因为他们走得太近,打不到对方,他们就拿出他们的箭,箭却不听使唤,他们都有点诧异,互相询问,说︰「谁是你的母亲?」他们发现大家的母亲都是同一个人,接着他们知道对方既不是外来的人亦不是敌人,大家原来都是从同一片肌肉纤维创造出来的。
 
知识给予他们何等甜美,何等漂亮,明白全世界每一处都有我们的兄弟姊妹,令我们何等有安全感,这些兄弟姊妹是在他们内在的存在体,在他们的神圣里,我们是怎样用爱维系一起。当我说到爱,人们以为我在令你变弱,因为人们以为爱人的人是弱者。这个世界最有动力的力量是爱,爱是最有冲劲的力量。即使我们在爱中受苦,也是因为我们的力量,而不是软弱。
例如,在中国,有个老师教导公鸡怎样战斗,国王把他的公鸡交给老师,请他教公鸡战斗,一个月后,当国王拿回公鸡,他很惊讶他的公鸡只是静默的站着,什么也没做,他告诉老师︰「你对公鸡做了什么?它们完全没有冲劲,什么也没做,它们怎能战斗?将要有场比赛,要展示他们的力量,我们该怎么办?」老师说︰「你把它们拿回去。」国王拿走两只公鸡,把它们放进竞技场,其他公鸡也进场作战。这两只公鸡只站着,其他公鸡却开始摆弄姿态,折磨其他公鸡,它们却只站着,看着对手,其他公鸡对它们的行为都很诧异,认为它们是很有力量,因此全都逃跑了。
 
我说的爱 — 上天的爱 — 不谨令你强壮,还令你很有活力,这是我们能想到最伟大,最光辉的力量。当粗糙围绕着爱,爱才会迷失在粗糙里。它看来软弱,像受捆绑,一旦它得到释放,爱的活力能超越全世界邪恶的力量。
 
当人得到自觉,他们自动抛掉自我 — 我是说很大程度。因为,你只说生命能量在流通,不说是你给他们的。抛掉自我,有时你会感到不管你想要什么,都会得到,你最好不要谈及它,若有任何反对声音,躲开它,远离它,我不想面对任何负面的反对声音,不管是言语上或其他…即使用邪恶的方法。我们跑离后想︰「天啊!我们怎样面对它?」相反,负面的人,怀有恨意的人变得令人厌倦。即是说那人在别人面前吹嘘,以为自己超越任何人,他能愚弄全世界。他担起责任,建立大静室或很大的地方,在哪里,与他的无明安顿下来,向人传播他的知识 — 所谓的知识。透过他的方法,人们留下印象,俯伏在他的脚下。
而有自觉的人则很疑惑的安坐家中︰「这些蠢人在做什么?」现在不是有自觉的人坐下,感到诧异或耻笑未有自觉的人的愚昧的时候,甚至不要只怜悯他们,而是要走出来,拿着爱的宝剑走出来,战胜全世界,这是最需要,最需要做的事情。若要拯救天地万物,你就千万不要只是保持沉默。所有对爱错误虚假的想法,都必须放弃。我们要知道,这是份充满活力的力量,它不会容许你舒舒服服的安坐着,享受和平和极乐,而世界其他地方却不享受,仍被玩弄在邪恶的天才手上,这些邪恶的人来到世界,只为毁灭,把撤旦的国度带到地球。
 
现在,人们要受苦的日子已经过去,基督已经为我们受苦,当然,基督从不感到受苦,因为他从不受苦,从不哭泣。祂就像那些公鸡,很有力量。今天是要点光你对你内在力量的理解。肤浅表面的人要担忧他们不安全,他们的问题,他们的组织 — 但不是有自觉的人。我曾多次告诉你,今天他也说你要知道,当你有自觉,就永不孤单。很多人已经有自觉,在你出生前,已经存在的人,他们每时每刻都渴望帮助你。在我们的经典(shastras)里,称他们为Chiranjivas(即永恒的存在体),你知道他们,他们是Niranjanas,就如祂提到巴尔伐瓦(Bhairava) 和哈奴曼(Hanumana),所有这些人都存在,等着你的呼唤。
 
有一次我们到市场里,出了点问题,有人与我同行 — 一个门徒 — 他与我一起。我只是想看看他的反应,他想与某个想告诉他一些事的人争辩,他因此告诉我︰「玛塔吉,我们现在走吧。」当我们走出店铺,我说︰「你想怎么样?」他说︰「我已经告诉哈奴曼要照顾这方面。」工作已经做了,这是粗糙层面,事情发生了。一旦他们做不到,你可以把事情交给祂们任何一位,祂们肯定会好好处理。因为是你站在台上,不是祂们,祂们只是背景人物。你要开口说话,不然若祂们开始想,人们会怎样说?各方面祂们都会帮助你,但你对自己的安全有多坚持?对自己的财产有多坚持?对自己的理解有多坚持?一场了不起的战争在持续,你仍未意识到,你们一些人,一些人肯定意识到,因为他们有作战的经验,这是一场大战。特别是现在十个恶魔降世。你仍然是那么虚弱 —  仍是小孩子,毫无疑问,因为你只得了自觉数天。但若你想,你会成长得很快,可以长成巨人,你们全部人都能成长。唯一是你要决定,你必须成长,有很多事情,只有你成长了才会发现。我可以给你食物,成长的却是你。无论在任何地方,当你看到负面力量,你要站起来说︰「这只是负面力量,不管你喜不喜欢。」因此,你爱这个人,你没有恨。只说甜美的话不是爱,不是,有时母亲甚至会责骂孩子,这样做不是说她不爱孩子。若有需要,你要告诉人这是负面力量。当然,若是有自觉的人而他又不介意任何纠正 — 因为他想得到纠正,他知道要得到改正,工具要得到改正。若他不明白,你要把你的爱强加在这个人身上,你要强加这份爱 — 你知道的 — 坐在这里。很多人把爱加在某些行为不检的人身上 — 他们因此有很了不起的成就。那些人已经回头,回来了。只有把你的手,你的注意力放在这个人身上,手像这样移动,爱围绕,那么这个人就会回来。毫无疑问有负面力量和正面力量,没有两者之间,你要记着。两者没有妥协,不是光明就是黑暗,不是正面就是负面 — 两者肯定在争战。唯一你会 — 这是整个玩笑(听不清楚)…麻烦之处。你的意愿会受到尊重,你的意愿由始至终都受到尊重,你想成为爱的巨人的意愿,你能做到。
 
前几天我遇到一个精神科医生,他的超我阻塞得很厉害。我说︰「你怎么了?」他说︰「我在孩提时没有得到太多爱。」我说︰「现在,我在这里,你坐在我大腿上,拿点爱。」他说︰「母亲,我想让我的爱流通,我想完全开放自己,无畏无惧。」我说︰「就开始吧,不用担心别人会误解你,别人会说什么,他们说什么完全不重要。就爱而言,只有爱才有满足感,你爱另一个人。」我说︰「只要让你的爱流通,你就感到事情在成就,只要决定我要爱人,一旦你作出这个决定,整个天堂,整个天堂的力量会俯伏在你脚下,相信我。」若你看看别的例子,我是普通的家庭主妇,有些人常常说︰「玛塔吉,你怎能这样?」为何不能?我就如你,就如你有同样的问题,但我知道,我只是上天爱的化身,我不能没有爱而存在,我生命的每一刻,我都让爱流通,我思维每一个波浪都传送着爱,这令我极之强大。」
 
若你阅读…我曾阅读女神经典(Devi Mahatmya),这本书提及一个面对太初之母、上天的母亲的恶魔,他取笑她︰「你这个女人,你能对我怎样?你只是女人,你能对我怎样?」她向他微笑,说︰「好吧,来吧,等着瞧。」只作出一击,她就割断了他的咽喉。这很清楚的显示正面能割断负面的咽喉,这样做是没有暴力(hinsa)。你要记着两者的分别。若负面力量是切割而正面力量却是带出,这就是你对某人做了最了不起的非暴力(ahinsa)。你曾经看到负面对人做了什么,你现在已经知道什么是负面,你也曾见过人们怎样受亡灵之苦。在这里,他们也渴求像你一样被爱。你会很惊讶,若你真的爱他们,他们会来告诉我︰「母亲,请你救赎我。」他们只会为此来找我,有时会与你们一起来,我要救赎他们,若我答应给他们重生,但有些恶魔,就如前几天我告诉你,斗争期(Kaliyuga)已经建好美丽的舞台,一出奇妙的戏剧快要上演 — 戏中拉伐那(Ravana)要爱上悉旦,作为母亲;金沙(Kansa)要俯伏在罗陀的脚下,或许你不知道克里希纳要杀掉金沙,那时候,他是祂的叔叔。祂有种感觉,祂母亲的感觉 — 不管如何,他是我的弟弟,所以祂请罗陀帮忙,罗陀就杀掉他 — 那时候,罗陀爱全世界,她是爱的化身,她杀掉金沙,因为那是必须发生的。
 
当神把你玩弄在祂的指掌之间,若祂想杀掉任何人,就必会玩弄到…(听不清楚)。但首先你要完全在神的手上,只有祂的爱能杀死这个身躯。当唱出力量和胜利之歌,你曾经看到,我所有的轮穴 — 它们是怎样开始运作,怎样散发生命能量,因为这些胜利日子的力量仍在徘徊着,它要透过你才能办事,但你可怜的工具却移动得很慢。当爱要管治的时候,Satyayuga,真理期,若真理期要来临,就要透过你的努力。在霎哈嘉瑜伽之前,没有任何努力,但现在,你们所有的努力都是神圣的,不管你做什么,不管你启动什么交感神经系统,你也必须透过副交感神经系统才能做到 — 你什么也没做。但你却能静观,你是被拣选的,不然为何只有你得到自觉?只有你能走得那么前?你们一些人只数天前才有自觉,就已经走得很远,为什么?因为你是被拣选的,你要担起成为上天的爱,上天充满活力的力量的管道这份责任,你要转化这些国家,转化这些分歧所创造出来恨的观念,这有时看来 — 怎样?怎会这样?现在,那些在果古(Gokul,印度地方名) 的日子已经过去,我曾回想那时候,那时候,克里希纳常常吹奏笛子,祂在众牧女身上试验霎哈嘉瑜伽。
 
噢!我们尝试,尝试,又尝试,在不同的生命里,都没有什么成就。但现在它却像擦出的火花,连锁反应开始。我们要有很强的机器去盛载它,不然导火线会断。只有你的注意力才能感受到你的力量,这是你唯一要做的事情 — 去感觉你的注意力,放弃所有虚假谬误。所有都是虚假的 — 你看看自己的内在,就会知道什么是虚假,你只要放下它,接受真理,真理自会给你力量成为真正的工具,盛载这管道,这爱的力量。这并不代表你要自我中心 — 即使你想自我中心也不能。即使你想找人麻烦,也不能伤害人。你们很多人已经表示︰「玛塔吉,请你把它给予每一个人。」我则不能把它给任何人,必须给予寻道的男人,也必须给予前世很多次生命都在追寻的女人。
 
你要知道,不管你取得什么,这是你的权利。因此,这个人看来是普通人,但他不是,他是伟大的圣人,他们全是伟大的圣人坐在这里。完整的上天的中心,神圣的核心在流动。唯一的是要让它从你那里流出。这是神的力量,不是你的责任去担忧它做好事或坏事。即使你认为,依据这个世界的道德标准,它或许做了一些坏事,但最终它都会妥当。为何要杀死Jarasandha(印度国王)?为何要杀死金沙?为何要杀死拉伐那?当然,我知道杀戮帮不上什么忙,因为,所有被杀的人再次回到他们原来的座位,但仍要,你不是要与这些可怕的人作战,你只要与自己作战,只要静观自己,你在那里?在做什么?你是否在上天或仍在粗糙肤浅的层面?每时每刻都要想着这些。当你入静,每刻都要只想着这一刻,这一刻的活力,每刻都要感受这份完整的力量,每刻都要深入内在,它会流通于你顶轮的内在存在体,完全在你整个存在体内旋转,把内在转化成生命能量的力量(Chaitanya Shakti),完全上天的力量。请容许它进来,接受它,无畏无惧的接受它,请它进来,每一刻,每一刻都要保持清醒,我们是处于很危险的时刻。你能清楚的看到我只有一双手,虽然某某先生…说我是万能的,我什么都能做到,但并不是说我能令你也做到,你会一直都受到尊重。除一事外,一切都受到照顾 — 你要是完美的机器,完美的管道,能让我演奏爱的乐章的完美笛子,是你要清空你的七个孔,是你要令自己空虚,令自己圆满。祂知道自己的任务,祂是艺术家,你却是工具,来自很多灵的和谐乐章能充满邪恶的人的耳朵,渗入他们的心,给他们爱,或许他们因此放弃邪恶,俯伏在爱的莲足下。
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