Makar Sankranti Puja Pune (India)

Sankranti Puja 印度浦尼 2001年1月14日
印度人的Makar Sankrant 节日与太阳北面旅程的起点时间相同,就是据印度占星学,在每年一月十四日,太阳正进入山羊座的位置。
 
庆祝这天的节日在雅利安(Aryans)时代已开始,且被认为是最吉祥的节日。在《摩诃婆罗多》(Mahabharata)记载中,皮士马(Bhishma)在他受伤躺在箭床上时,仍然挣扎存留最后一口气等待那天。人们相信若谁死在Sankrant 的日子便能逃出轮回。
 
在马哈拉施特拉邦(Maharashtra),人们会互赠由芝麻及糖制的糖果。如此互相送赠的背后意思是要人们忘记过去的怨恨或敌意,重新说话甜蜜及成为朋友。在南印度,在Sankrant节日还会有对日神的崇拜仪式。
 
今年我们神圣母亲的Sankranti 崇拜便在锡吕‧玛塔吉在Pratishthan 的居所进行,只有一小撮瑜伽士在场。以下是在那日母亲讲话的摘要。有些部分已译成英文。
 
对印度人来说,今日是十分重要的日子,因为太阳从南面来到北面。在霎哈嘉瑜伽最重要的是你们要改变,你们对女神应做的是怀着改变的心,这心充满爱、情感及仁慈。我希望你们去传扬霎哈嘉瑜伽。
 
这十分重要,你们知道我的异象太大,你们要真的十分努力去达成我的异象。给他人觉醒,尽可能把觉醒给更多人。你们要想想你们的心智在做什么。有很多人还在等候来到霎哈嘉瑜伽。你们要有灵性的光,你们应去感受你们是属灵的,你们要长进,并要使其他人长进。霎哈嘉瑜伽并不是局限于你,并不是为了一个个体,并不是为了一个人,而是为了整个世界。
 
我们在全世界都有霎哈嘉瑜伽士,但他们没有传扬霎哈嘉瑜伽。他们对自己的目标已感到满足。这不是霎哈嘉瑜伽。你们必须公开把霎哈嘉瑜伽说出来。但霎哈嘉瑜伽士却十分害羞。他们不去宣扬霎哈嘉瑜伽。毫无疑问,他们是可以做到的。太阳改变它的方向。每个人都知道,每个人都去祈求。人们在恒河沐浴以求得洁净,这没有错。
 
现在正是时候求得洁净,求得真我认同,求得明白霎哈嘉瑜伽的重要。我不知道有多少人真的明白霎哈嘉瑜伽的重要。若人们明白,便可在霎哈嘉瑜伽中作成很多工作。这是尊贵的工作,你们要一起作成,这样你便感受到此生的意义,否则生命便没有意义,也没有光明。
 
  故此你们要给别人灵性的启发。你们要反省,问自己:『我为霎哈嘉瑜伽做了什么? […]

桑格拉提节崇拜 Kalwa (India)

桑格拉提节崇拜

Sankranti Puja  印度Kalwe  1990年1月14日

Hindi part: 

Today’s auspicious occasion is being celebrated everywhere in India. The reason is that the Sun which has left us, has left India, and had moved towards the Tropic of Capricorn, has now returned. And along with the movement of the Earth and the Sun all the vegetation, all the crops, fruit and other things are growing. The time has come for their growth. And all those trees whose leaves were completely removed in the cold weather, […]

桑格兰提节——太阳神崇拜 (India)

桑格兰提节——太阳神崇拜
19880110(印度 孟买)
我认为这是一个很难得的机会,在你们即将离开这个国家时,让我今天在孟买这个特别的崇拜与你们重逢。这是敬拜太阳的崇拜,称为“Makar Sankrant”。 “Makar”是南回归线(tropic of Capricorn),南回归线是“Makar”。现在太阳正从南回归线移向北回归线,因为与太阳有关,所以这日子是固定的。按照印度历法,这是唯一固定的日子,因为它与太阳有关。这一次,我不知道为甚么,甚么发生了,他们把它定在这个月的十五号,它通常都在十四号。
今天,它正在改变,我是说季节将会转变。因为这种移动,有六个月,太阳移向南半球,令南半球暧和,明天太阳会移向北半球,所以今天是最后一天,以印度人的理解,今天是最寒冷的一天,之后热力便开始增长,我们可以作任何吉祥的事情,在这个崇拜后任何吉祥的事情都可以做,在夏天。虽然夏天很热,人们仍想受太阳支配,想太阳给我们温暧。只因为有太阳,所有田地,所有蔬菜,所有水果,万物都在生长。这就是为甚么当太阳不在这里的六个月,我们称这时候为“Sankrant”,意思是灾难。当然在欧洲,例如英国或美国,没有太阳的日子也是灾难。在这里,今天是Sankrant完结的日子,意思是灾难完结的日子。他们会吃一些混入芝麻的甜蜜的食品,因为芝麻给我们热量,所以在今天这个最寒冷的日子,他们想给予芝麻,也想你保留热量,调节自己去适应即将来临的炽热。
这样想是非常粗略,非常粗糙的层次,我们必须令人保持足够的温暧,也有人说,温暧的爱必须在这时候向人表达,因为这是最寒冷的日子,所以他们说:「我们给你这特别的东西,让你能说一些甜美的话。」就是“goad goad bola”,意思是你要对我们说一些甜美的话。住在温暧地方的人比住在寒冷地方的人可爱,因为大自然对住在寒冷地方的人很苛刻,我不会责备这些人的品性,因为大自然真的很严酷。
在印度,你可以住在任何地方,可以住在树下,住在森林,任何地方你也可以快乐地生活,只要有水喝,有水沐浴。居住在印度,不用面对居住在世界其他地方的问题,哪里若你要外出,便要花十五,二十分钟穿衣,这里你立即可以走出屋外,在夏天,你可以门户大开,大自然没有给我们带来任何麻烦。在夏天,大自然变得很友善,因为树木苍翠繁茂,非常青绿,人们在这时候都感到很快乐,所有活动都与太阳的能量有关。
在西方,阳光少得多,因此,人们大多留在屋内,只利用人功化的热力或其他热力,门户都关上,心扉也关上,因此他们很难与人沟通。当你越往你的国家南面走,你发现人也越热情,越单纯,非常好客。因为太阳,心扉也越开放,一种邀请你的心。你现在看看霎哈嘉瑜伽,太阳代表右面,月亮则代表左面,偏向月亮的人有欲望但没有行动,除此之外,若过于偏向月亮,可以很具毁灭性。因为若你坐在屋内无所事事——例如这些日子很多人失业,没有工作——你会想得太多,这种思考只有欲望,却没有行动,不作出行动,这种力量可以变得非常富毁灭性。这就是我们发现,当他们说:「空洞的思维,空洞的思维是魔鬼的工作室。」当人只有欲望而没有行动,没有行动可以很富毁灭性…。
温暧的国家的情况与不温暖的国家是不一样的。在非常温暧的国家,例如非洲,因为太热,情况就很复杂了。就像我们有回归线…我的意思是赤道通过一个地方,把那地方加热,那地方因此有很多热带密林,非常高的树木,树叶遮蔽整个地方,令阳光不能穿透,因此哪里很黑,充满黑暗。这种极端也在极之寒冷的季节发生。居住在哪里的人,很自然因为没有太多阳光,也不太生长,他们可能是很原始的人,也可能是很有野心,就像他们从动物身上学习事物,因此他们可能变得很富侵略性。
所以必须要平衡,平衡就是欲望与行动兼备。问题是在人类的氛围下有分歧,这个国家的这部分只有思考,另一部分则只有行动,在这种情况下,甚么也成就不了。所以必须有平衡,要处于中脉(sushumna)。我们可以说中脉是赤道——不,不是赤道,是大地之母的轴心,大地之母的轴心就是中脉,它必须行动,当它来到轴心,我们要明白自己必须处于轴心。我们在轴心,才是平衡。
实际上,大地之母内没有像一支大柱被我们称呼为轴心的东西,大地之母内没有任何物质能被我们称呼为轴心,这是一种能量,当宇宙扩张,这能量令地球有巨大的旋转速度。它不单在移动,还创造了日与夜,所以我们白天工作,晚上睡觉,这样令我们平衡。也是因为地球绕着太阳转动,令一半的国家在夏天取得阳光,另一半的国家在冬天取得阳光,轴心就是这样成就万事万物,除此之外,这个轴心令各星球和各个在宇宙间移动的物体保持恰当的距离。
这个轴心是大地之母的聪明才智,不单是聪明,还是芬芳,除此之外,它是中脉(sushumna imdi),你可以说,大地之母的中脉。透过这个轴心,一切的天然圣石(swayambhus), 一切的地震因此发生。轴心在移动,它是能量,我们可以称这轴心为能量,它令熔岩流向不同方向,穿越不同区域令地震产生,也令…火山,火山。所有这一切的发生都是因为轴心知道甚么该做,这轴心爱我们,因为这轴心,我们有四季,它创造漂亮的季节令我们有多样化,不同种类的食物,多样化的事物。若大地之母的热力消失,地球便甚么也没有,全都冻结了, 大雪纷飞,我们便没有食物,甚么也没有,就像居住在月球一样。
特别被创造的是:首先是大地之母,当它透过太阳的热力被创造,我们因此可以说太阳是大地之母的父亲,跟着太阳被带到接近月球,它因此冷却,完全的冷却,并铺满了雪,之后它被带到接近太阳, 带到生命可以开始运作的位置,这就是整个事件怎样的漂亮的统筹, 令生命可以在这区域生长。当生命开始生长,我们渐渐知道碳如何形成。碳是由同一个轴心所构成,因为轴心内有热力,热力把植物转化为碳。迟一些时候,我们可以说,这碳构成生产碳水化合物的根基, 你也可以说,构成所有的有机物的根基。要创造生命,我们必须有其他的帮忙,是氮,你会很惊讶,氮也是由同一个轴心,同一个移动所创造。当它创造了氮,氮令我们有氨基酸,当氨基酸在我们内里被创造,我们的生命便从亚米巴原虫幵始。当然,这是在海洋里创造的, 因为海洋里的移动,创造了氮,也创造了生命,跟着透过海洋它扩散开去,这就是怎样有氨基酸。氨基酸的形成令我们有组合和排列,也有不同的物种。在整个进化过程,大地之母透过它的轴心扮演着很重要的角色。
同样对人类,轴心是最重要的。我们生命主要的原则,是我们的轴心,我们要依赖轴心,不依靠轴心的人,不是偏向左就是偏向右,都是步向完全的毁灭,因为他们会因过分偏右或偏左而被毁灭。所以我们的轴心必须妥善的处理。没有妥当轴心的人,他们不同的轮穴,不同的质量都可能会出问题。过分伸展自己的轴心,把他的头像这样放的人,是非常偏右脉,他是藉由他的自我制造问题。完全屈曲自己,卑屈的人也是向着毁灭。这两类人有一个大问题,一个想控制另一个, 当他们想控制别人,实际是在摧毁自己,也摧毁受他支配的人。
例如,我们曾经见过统治我们的英国人,我们也见过法国人走到一些地方,统治哪里的人,跟着是葡萄牙人,走到一些地方,统治哪里的人。一切他们想支配的都会有双倍的反效果。首先,因为受他们的控制,例如,印度人变很卑屈,印度人…就算是现在他们也是极之卑屈,他们没有应有的独立轴心,他们是极之卑屈的人。我的意思是,特别是我在西方见到,我很惊讶从这里来的印度人,我发觉他们都是极之卑屈。他们做尽各种取悦白种人卑屈的行为,在印度,白皮肤的人变成很值得敬重的人,这样令白人的自我更加膨胀,今天你看到甚么在发生,这个自我在摧毁他们,因为自我,他们处于毁灭的边缘, 所以这是很不自然,很表面,我们要明白人类内在最佳的是他的轴心, 每一个人都有轴心,我们必须尊重每一个人的轴心。
在霎哈嘉瑜伽,我不太认得你们的样貌,我只知道你们的轮穴, 你们的中脉,你拥有怎样的中脉,若你拥有深层的中脉,我便知道你是有深度的人,若你拥有表面的中脉,我便知道你是个很表面的人。就算你想扮成非常友善非常好,谈论霎哈嘉瑜伽,对霎哈嘉瑜伽很认识,说一些通常令人困惑的话,就像你是霎哈嘉瑜伽的导师,但我知道你的程度。
所以轴心的深度比甚么都重要,你的轴心必须非常有深度,你会说:「母亲,轴心就是这样,怎样可以令它变得有深度?」人类的轴心,像一张卷曲成三圏半的纸,内在的是BrahmaNadi(梵天脉),梵天脉是非常非常细小,我们可以说它像头发般非常微细,只有像头发般的灵量才能通过。有深度的人,他的梵天脉会大一点,其余互相卷曲的部分都是很细小的,没有深度的人,他们外在我们称为可折迭的比内在细小的东西大,这类人表面可能精力充沛,看来很聪明,很精明, 外表漂亮,不管他们的外在是怎样,他们的内在却没有深度。若他们内在有深度,他们的态度是很漂亮,能给人喜乐。若你遇见另一类看来很喜乐的人,他可能想给你喜乐,但这种喜乐并非真的那么深入, 只能像是喜乐的屠杀者。
所以要令我们的轴心有深度是非常重要的,我们就是缺少了适当的刻苦,适当的努力。现在有些人自动拥有很有深度的轴心,另一些人则拥有你所说非常非常…狭隘型的轴心,轴心必须生长。当你来我的崇拜,我所做的就是扩展它,我同意这只能是短暂的。要保持它在这一点上,我们必须在家里,在集体里做点工作。必须在家里多静坐,认真的去做,不能当是玩笑,不能轻挑,不能愚蠢,不能这样。必须很认真的去做,意思是这是一种虔诚的工作,要入静,可以说是对神的祷告,对神的崇拜,要以崇敬的态度去做,因为崇敬是成功的钥匙, 若你对自己,对别人都不尊敬,便不能去做。首先你必须尊重你的人生。「我对我的人生做了些甚么?我在哪里浪费它?我为甚么要浪费它?我为甚么不能有深度?无论如何,我的人生必须有目标,我是否向着这目标,我有否这样做?」
若所有这些突然出现在你的脑海中,你便知道你是很容易与你的自我斗争到底,因为人们通常都为一些小事争吵,我曾经在霎哈嘉瑜伽见过,人们为一些无用的,完全没用的事情争吵。就算提及他们怎样为一些小事争吵,我也会感到很愚蠢。一个有深度的人,即使他说话不多,即使他不大炫耀,即使他不坐在前面,.他会透过他的深度表达自己,因为我更能藉此成就事情。
要发展这些质量,我们必须静坐,静坐是最重要的,每一天,每一天,每一天,你或许不吃一天,不睡一天,不上班一天,不做一天你每天都做的事情,但你却必须每天静坐,这是很重要的,要把中间狭窄的部分发展成更大的区域。当这样发生,你开始发展它,你首先发现的是你不再介意任何舒适,不再受任何物质困扰,无论如何,你已超越它,你就是不受你的思维困扰,让它去吧。你只是不想把你的脖子放在不再属于你的东西上,你抽身而出,你想:「天啊!这对我太过了,我不再介意它了。」
你的态度现在向内移,当注意力开始向内移,它扩展得更多,这是内在的,被称为梵天脉(BrahmaNadi),它开始扩展,再扩展。微细的事物也一样,就如若我没有提及某些人,他们便感到:「啊!为甚么母亲没有提及我?」这都是不要紧的小事,只要你拥有深度的轴心,你就与我同在,我也与你同在,完全的在一起。这些外在的事物:「啊!我把一件很漂亮的纱丽给了别人,她从不给我们纱丽,她没有这样做,没有那样做。」若你的脑海里有这些事情,代表你有某些缺失,又或你想投诉:「啊!我到哪里去,必须坐巴士,我必须依靠这东西。」这显示你不感到舒适,这扩展令你感到舒适,这是舒适的东西,它真的令你在任何境况,任何位置,任何生活模式下都感到舒适,你不想有任何其他的舒适,你必须透过静坐,发展这些。
第二,我们必须知道霎哈嘉瑜伽到今天是集体的事件,我发觉,特别是印度男子,他们从不用双手做任何事,这是错的。因为他们完全没有运用双手,因此他们的集体很穷,非常穷,印度人有最糟的集体。若你拥有集体静室,我不知道我们为甚么要建造一所集体静室,没有人会留在哪里。他们想有自己的房子,自己的家庭,自己的孩子,对集体他们是最差劲的。原因是印度男子从不用双手做任何工作,他们不懂怎样钉钉子——很多人都是这样——更不要说其他维修的工作。他们只会把双手放在臀旁,告诉别人该做甚么,你明白吗。马拉塔有这样的一个说法,非常有趣,就是:「坐在骆驼上,驾着山羊。」这就是典型印度男子。他们不懂修理,不懂做任何事。若现在有人散播某些东西,他们只会站着,只在看,从不动手去做。
所以对每一位霎哈嘉瑜伽士,这是很重要的,我们称为shramadaan。他们必须做一点shramadaan。  “Shramadaan”的意思是付出一点劳动,这是我们缺乏的。就算是要清洁你的房子,你最好也清洁房子的外面,尝试在房子周围种一点花草,把房子重新刷上油漆,用双手做点事,就算你没有房子,你也可以整理一下头发或做类似的事情,只要你认为是最容易做的。就从容易的事情开始吧,因为我不认为有人会这样做,他们甚至不刮胡子,要别人代劳,我的意思是他们绝对懒骨头。
现在却相反,你看到在西方,人们运用他们的双手,因此你便明白,因为他们运用他们的双手,所以他们很合群。他们因为合群而得分,而印度人却是因为他们是印度人,他们祖先的遗产,他们知道甚么是灵量,知道格涅沙,他们知道一切而得分,他们是在这方面得分。左面是欲望,右面则是行动,我们再次回到原来的位置,我们处于不平衡,就是西方有行动,这里则只在想,「好吧,我们会去做。」只是计划,每样事情都只是在计划,甚么也成就不了。你不停的计划,计划,计划。在过往十年间,我们在德里建造一所集体静室,像泰姬陵般,我告诉你,这是很困难的,你要明白,他们为甚么花这样长的时间,那不是一个大的地方,完全不是,不单因为霎哈嘉瑜伽士,还有其他原因,因为每一个人都像这样,每一件事情都延迟,每一件事都明天才做。「我们明天才做。」一个人来了,另一些人却没有来,就像我们在学校里通常都是这样,我们拿到这个数目,或我们这样解决,有房子要建造,三个人来工作,一个人走了,跟着两个人来工作,一个留下,其余两个跑掉,五个人来工作,两个跑掉,这所房子又怎能建好?永远不能,人这样跑掉,房子怎能建好,就是这样。
这就是我们欠缺的合群,我在说所有印度人都必须找找有没有可以种植花草的地方,找一处可以种一些榕树的地方,一起浇水,一起把事情做好。现在的印度妇女已经能这样做,她们在烹调方面做了大量的工作,但其他工作仍然不行。其他是聪明才智,还有是思考。若他们每时毎刻都在想:「啊!我丈夫喜欢这些,我要为他烹调这些。」若丈夫进食时要有…例如拧檬,现在家里没有柠檬,这位妇女便会四处去为她的丈夫找柠檬,否则他不会进食。不要紧,有时他不进食也没有不妥,但妇女仍会尝试,因为她们想,她们明白,你必须要保持他们的味觉妥当,在印度,她们都很合情理,因为在这里,他们是真正的老虎,所有丈夫都像老虎,所以你要不停的喂食他们,否则你便知道,天知道他会何时跳上你的身上。在英国或美国却是相反,丈夫像山羊,妇女则像老虎,西化了的印度妇女也是一样,当她们走到西方,即使是很单纯的女士也会变得像老虎。真的很令人惊讶,她们怎能立即改变,就算并非穿上牛仔裤,她们就是变成这样。当人类不明白自己是大地之母的轴心——不是南回归线或北回归线一人类便会不平衡。平衡是藉由我们的深度而来,我们要改善我们的深度,不是透过空谈,空谈霎哈嘉瑜伽,而是认真的静坐,认真的入静。
第二,我们必须做一些集体的工作。现在在印度,例如,我们有建筑师,他们从不用双手触碰任何东西,只坐着绘图,你明白,只是这样。绘画后,喜欢怎样就怎样。现在他们有问题,实际的问题,他们甚至不懂钉一颗钉,他们就是你所称呼的白领…对用手做的工作完全不懂,他们不懂做任何手工艺,就算要他们抬起一张椅子再把椅子伸展也办不到。在这情况下,对集体来说,我们是来自一个绝对富毁灭性的社会,所以我们要合群,让我们一起做点事。印度的集体是太可怜,可怜到他们甚至没有善待他们的妻子,没有与他们的妻子,与他们的孩子好好说话。对他们来说,善待他们的妻子是完全不合乎正法(adharmic)。
另一方面则是西方人对集体过分关注,无论如何,他们也会尝试妥协,尝试令家庭生活妥当。所以这是两个极端,尽管如此,不知为何,感谢印度妇女的智慧,令家庭生活很牢固。若你在英国看到这种男人,我可以告诉你,没有人能忍受印度男人对他们的妇女所做荒唐的事情,绝对容忍不了,他们这种言行是绝对不能原谅。男女之间的平衡,甚么是轴心,就是家,家就是轴心。在家里,你有怎样的言论? 你想着甚么?你有甚么问题?你的注意力放在哪里?你在讨论些甚么?你要清楚的看到这些是非常重要的,你因此能知道甚么发生在你的家庭。例如你们互相批评,若你向你的孩子说些批评丈夫的话,丈夫亦批评妻子,告诉孩子这些批评的说话7若这种情况持续,甚么会发生,这不可能是妥当的轴心。轴心是爱,没有剥削,没有溺爱,只有爱。
像我们的国家,你看到,我们拥有怎样的轴心?我们的国家的轴心是adhyatma。我们现在要克服对金钱,对社会发展,对这些那些的渴求,首先要有adhyatma。若人在得到自觉后社会才发展,那么,在这里创造另一个美国就不再是问题了 。我们不需要成为共产主义者, 不需要做这样的事情,因为共产主义者就像美国人,他们本质上毫无分别。若一个美国人获准留在俄罗斯,他的言行与俄罗斯人会完全一样,若送一个俄罗斯人到美国,他的言行便与美国人一样,完全没有任何分别。
若adhyatma的轴心,对任何国家的灵性升进有成就的人来说, 变得最重要,亦已经成就了,那么,任何的社会发展,任何种类的发展也不能摧毁这个国家,也不会有战争,处处都很和平,处处都有乐所以在今天这Makar Sankrant的日子,让我们现在就说Sankrant(灾难)已经结束,我们期望新的年代的新月能祝福我们,伟大的太阳来到给予我们需要的能量,庆祝霎哈嘉瑜伽黄金年代的来临。
愿神祝福你们!
至于崇拜,Makar Sankrant是一个小崇拜,是对太阳神苏利耶(SuryaDevata)的崇拜,我也不知道…
来自国外而十一号之后仍留这里的人,在十二号吗?在十二号,十二号之后? 一、 二、三、四、五、六、七、八、九、十…十七、十八、十九、二十。好,这样吧,谁会在十一号后仍留在孟买?这些人
甚么时候走?有谁在十一号后还留在孟买,他们甚么时候走?
你要去普拉蒂斯坦,好吧。约翰,你又怎样?想留在孟买吗,又或你想留在普拉蒂斯坦?
我的意思是这里没有为你们作任何安排,所有在十一或十二号,或短期内不离开的人,有多少人想多留一会儿?大约三十四人,有多少男多少女?
我们决定男士到普拉蒂斯坦,女士则到Alibagh。因为普拉蒂斯坦纪律性仍然很强,完全不适合女士,我住的地方只有一间房间,所以最好把所有女士送到…让她们到Alibagh,她们要支付留在Alibagh的费用,付给照顾她们的人。有多少人到普拉蒂斯坦?大约五十位男士,五十位,好吧。
你们甚么时候回来?你要明白,这是一种负担,若想拍照,你可以到普拉蒂斯坦,但对我们这是一种负担,你要明白,除非你回去,这会是我们的负担,所以最好你可以到普拉蒂斯坦,拍一点照片,或做你想做的事,最好是你自己安排,因为这将是在国外,不然,这将是我们的负担,他们跟随着我们。我很抱歉,你必须与…带走你带来的东西,你们要在三四天内完成,把照片拍好,快准备吧。
那些留下来的女士,可以到瓦西(Vashi)或Alibagh,到Alibagh较好,他们可以到Alibagh留下,有约十三四位女士。
好吧,就这样吧,现在就让…AtharvGanesha(格涅沙颂)…来自美国的二十一个人要离开,我们要尽快完成崇拜,他们便可以走了。 […]

桑格兰提节崇拜 Rahuri (India)

桑格兰提节崇拜
印度1987年1月14日
今天是我们庆祝太阳的轨道移向北回归线的日子。北回归线代表母性,大地的母性。
与南回归线不同,北回归线经过大片土地。它在经过的土地上,创造彰显大地母性的各种优美质素。我们庆祝这个转变,因为太阳现在已移向新的范围,使全世界都覆盖在它的温暖下。
太阳的温暖代表神爱的温暖。因此我们庆祝这个节日时,会送上用芝麻制成的糖果,送芝麻是因为它提供热量。现在寒往暑来,某程度上是较热的季节,为了准备迎接太阳的温暖,这种特别的食品是用芝麻来造,代表将临的暖意和太阳的温暖。虽然印度是非常热,人们仍然期待这天的来临,他们以热切的心来庆祝这个日子。据说这时候他们给你吃芝麻和糖,你必须甜美地说:「gudd gudd bola」意思是你要说甜美的话。
甜美地说话是非常重要的。有些人以为说话粗鲁很豁达潇洒,或向人叫喊很醒目聪明。可是没有人喜欢这种行为。你可能有聪明才智,可能很机警醒目,可能人们只喜欢在电视上看到你;他们不会想你成为他们的伴侣和朋友。甜美地说话象征良好教养、良好文化和敬畏神。敬畏神的人从不向别人粗鲁地说话,因为同样的灵也在别人身上发光闪耀。我们为何要向另一个同样是大能的神所创造的人严厉或发怒。
特别是来霎哈嘉瑜伽后,我们的关系是充满爱和美丽。让我们用甜美的话来表达这种关系。有很多方式可使我们甜美。很多细微琐碎的事也能制造甜美。你不需要说话尖锐,但要有敏锐的记忆。我这样子试过很多次。
有一次,一个很好很活跃的霎哈嘉瑜伽士与我一起坐车。司机或其他人偷了他的刀,他生司机气。我说:「算了吧,他是穷人,所以他偷东西。不要紧,忘记它吧。」他说:「不,因为那张刀是一个瑞士人送我的礼物,是瑞士刀,我经常带着它,失去了它我感到可惜。」当我到瑞士,我买了一式一样的刀给他。当我把刀给他时,他说不出话来。他说:「母亲,你怎么还记得?经过了那么长的时间,你怎样得到这刀子?」我说:「我的记忆力很好。」这是我的烦恼。
有时候记忆力好到,在我不知情下可能会令一些人尴尬。我的记忆就是这样好,让我不会忘记任何事。当然,我忘掉一切坏的事情,因为记着它们没用,想着它们也是没用。由于宽恕的力量,你时常都能忘掉坏的事情。如果你记着好的事情,你的喜乐会倍增;如果你记着坏事情,你的喜乐会减少。每当你见到任何人,尝试记着这人对你做过的好事,他有什么优点。如果你只记着好的事情,便会有很美好的时光。
今天你们即将离开印度,有些人后天才走。不管如何,我要告诉你们:任何可以为你们带来喜乐和欢欣的事情,在这里都为你们做了。当你回去后,尝试记着所有对你们讲过的话,记着一切都很美好,记着人们如何称赞你,如何爱你,如何善待你,你如何遇上好人,如何有美好的经历体验。但不要为无谓的事情担忧。总会有人对你说一些严厉苛刻的话,或你对他人说了些苛刻的话,忘记它吧。要了解你是在浪费享受生命的机会。没有人因此而受伤,所以要极之高兴你能遇上那么多人,能有婚礼,能出席参与那么多婚礼。
我们共度美好的时光,每时每刻都充满喜乐的能量。当然,今天你们部分人会有点不开心,我能理解,因为你们的另一半要离开。有些人的丈夫要离开,有些人的妻子要离开。我见到有些人为此颇为悲伤。但这是好事,因为是出于爱,出于彼此的吸引力,享受大家结伴同行。我认为这是一些很好的事情。我要说的是,毕竟你们会再见面,会记着一切互相说过的好话,你们互相享受,要怀着喜乐的心情,因为这些日子过得很快。
在霎哈嘉瑜伽,你会忘记时间,忘记一切。时间飞快地过去,这一切亦会过去。不管如何,你会再与你们的丈夫或妻子重聚。所以没有需要为这些事情悲伤,要保持微笑,继续开怀大笑。好使他们离开看你最后一眼时,看到的不是你泪流披脸,而是记着你一脸自信和勇气,期盼着,我们很快又再见面,没有什么要悲伤。今天是制造喜乐、享受一切和感受围绕四周神的祝福的日子。太阳光荣地回归,我们祝愿祂在新的一年一切顺利,因为你们都知道,这部分的马哈拉施特拉邦是没有降雨。他们遇到一些问题,我们祝愿祂能成功以太阳的能量,为这个国家带来雨水和一切所需。
当你们回到自己的国家,要如太阳一般照耀。你们的国家既没有我们的那么热,亦没有那么多温暖,所以你会发现为何人们那么温暖和有爱心,因为太阳伴着我们。现在你们带着太阳,给他们爱、感情和温暖,让他们能感受到你们已经把太阳从印度带来。
无论我到哪里,到任何国家,太阳都照得很亮,所以他们说,有一个说法,印度人带着太阳旅游。当然你不能把太阳放在口袋里,但我们要心里带着太阳。这必定是太阳照耀得那么好的原因,人人都穿着好的衣服出来,万事俱备,都享受着。情况就是这样。今天你们要带着太阳,甜美地说话,永远都要彼此友善,互助仁爱,因为你们都是瑜伽士,不是普通人。你们是瑜伽士,代表着一类正义、良善、慈悲和爱的人。我祝愿你们好运,享受你们的旅程,享受一切,把你们在这里获得的喜乐传播给其他人、其他霎哈嘉瑜伽士,传播给甚至尚未成为霎哈嘉瑜伽士的人。
愿神借着它赐福你们。
锡吕‧玛塔吉以玛拉地语讲话。
今天是吉祥的日子。在今天,我们给人芝麻,请他们说话甜美。在告诉人要这样做的同时,最好还是告诉自己,因为叫他人说话甜美较容易,但:「我会说话苛刻。」我们这种习惯…对自己产生错误的观念。我们不了解神赐予我们什么祝福。神赐予我们这个国家很多祝福。可是印度人却不大注重清洁。印度有各种细菌和寄生虫。我感到全世界的寄生虫都在印度,这里甚至有一些其他地区找不到的寄生虫。如果这些寄生虫去别的国家,牠们会死掉。因为牠们抵不住寒冷。因为太阳,这国家有很多寄生虫。
有一次,一个科学家问我:「你的国家有那么多寄生虫,你怎能生存?」我回答:「在印度,人们不单活着,还活得又喜乐又快乐,充满喜悦和欢欣。」原因是太阳。太阳教导我们开放我们的家,开放我们的心。在英国,如果你要外出,最少要花十五分钟穿衣。就像穿上护甲一样,不然可能会着凉,影响你的头部,那里的情况就是这样。今天你们坐在户外露天的环境,在英国或其他西方国家我们就不能这样做了。
因为这些国家的天气很冷。即使在印度,也有些地方(城市),例如,若你到像Bhowali或另一面的Nainital和Dehradun,这些城市很接近喜玛拉雅山;你会遇到像其他国家的寒冷天气。那里像英国和美国那么冷。这些国家,甚至鸟儿或昆虫也不能存活。哪里有很多长满美丽花朵的森林,他们称作花谷,有很多美丽的花朵—就像地球上的天堂—但这种美好的感觉只能维持片刻。那里冷得我们甚至不能张开眼睛去欣赏这些美丽。我们要架上眼镜,否则眼睛会因寒冷而受伤。尽管天气冷,这些国家却发展得很快。他们与大自然,与寒冷的气候抗衡,强化他们的国家。
虽然拥有很多阳光,我们并没有利用这个优势。我们可以生产太阳能。如果我们好好利用太阳能,就不会缺能源。即使汽车亦可使用太阳能来行走。可是印度的政客的注意力却放在别的事情,我们不旦没有利用太阳的优势,还反而因此受苦。如果我们不走向极端,便能做很多工作。我们能从太阳主要学懂的是施予的能力。它永远都在施予,它不单不拿取什么,还永远都在施予。基于太阳这种无比巨大的施予力量,我们有雨水,有农作物,有生物。如果没有太阳,我们什么也没有。这全都纯粹源于太阳这种施予的爱的力量,我们才能到达这状态。我们应该向太阳学习施予的力量。若我们看看四周,便会看到人们常常想:「我怎样可以为自己省点钱?」
即使我捐款给一些活动,有些人仍会想怎样能省点钱。即使我给他们钱,他们都倾向于一切都要省钱。为什么?因为他们倾向对一些事情都有保留。
若有人到市场,发现加价了,若我们问:「为什么?」他们回答:「其他人都加价,因此我也要加价。」若来货价没有增加,为什么出售的货品的价钱要增加?他们常常倾向于吸掉他人的能量。即使我想为节日举办小型庆祝活动,有人告诉我︰「锡吕‧玛塔吉,你办不到。」当我问:「为什么?」答案是人们贪污,他们吃(抢)钱。我吃食物他们吃钱,或许我们是相处不来。这是那么荒谬的事情。
负责国家的福祉,负责行政管理,被神赐予权力的人,连他们也不明白要施予。我们要向太阳学习这种施予的质素:我们来到世上是为了施予而非拿取。我们要明白,内在的彻底转变只能透过施予而非拿取才可达致。我们要有施予的热忱。就如当母亲知道︰「今天我的儿子会来。」她会热切的想:「我可以为他做些什么,可以为他烹调什么食物?」这是母亲的热忱。即使她没有食材,她会问邻居借来为你准备甜食。她时常感到自己做得不够。
除非我们内在有这种集体的热忱,这种对他人的感受,否则没有国家能进步。我们常常有冲动要拿取他人的东西,掠夺他人的东西,向他人借东西或欺骗他人。因为这种冲动,我们的孩子受苦,我们也受苦,连这个国家也不能有任何成就。在我姻亲的村子…去建一个湖,政府为此给他们数千元。但湖始终没有建成。他们说他们掘了一个洞来建湖,因为找不到水,所以封了那个洞。事实上,从没有掘过洞。钱那里去了?他们汇往瑞士银行,银行又再从瑞士借钱过来,然后再把钱汇回瑞士。若太阳这样做,我们一天也不能存活。若他独自吃光(消耗)一切,我们还能吃什么?
今天我们庆祝桑格兰提节(Sankranti),Sankranti即kranti(革命),藉此我们养成施予的习惯。每个人都说我们要有施予的习惯,但大部分人相信捐献给神父,很多人宣扬施予的艺术只为自己赚钱,这些都是没有任何意义。常常都有施予给谁,为何要施予这些问题。事实上,我们拥有自主自由,我们要看看自己为国家,为兄弟姊妹,为邻居施予了什么。我们不应自私,真心的施予令我们感受到施予的喜乐。当我们真心施予,从中取得的喜乐是其他喜乐没法相比。
若你想感受这种喜乐,我们便要今天庆祝桑格兰提节。我们的质量要变得像太阳。不管它做什么,也不会感到它在做什么。它做任何事都会是akarma(不感到在做任何事),不断地燃烧自己,给你喜乐,给你光,给你生命的精粹,还滋润你。我们每天都看到太阳,很多人常常namaskar(跪拜),我们跪拜却没有吸收它施予的质量。
我告诉你一件小事︰每一个霎哈嘉瑜伽士都要在自己的花园种植一棵菩提树。我们为何要为此拿政府的钱?种植一棵树,再用篱笆围着它并不需要太多钱,即使抽烟花费也比植树多。尝试做这种小事,那么人们便能看到你至少有做一点事。取而代之,我们却常常想可以怎样拿别人钱,怎样掠夺别人,怎样在别人付出下节省金钱。因为我们有这种倾向,国家永远都不会进步。过往,我们没有这种倾向。
我告诉你,在我年青时,我看到人们只相信施予,不会拿取,我只看到他们施予,不喜欢拿取。即使是父母,也不喜欢他们的孩子拿取别人什么,会要他们把东西还给人。我仍然记得在我父亲的房子里,他们制造了一些椅子和雨伞,用银造的。每个人都问︰「你为何要用银来做物料?」答案是︰「当我们庆祝结婚周年,除了借用或租用它们,最好还是拥有它们,因为若是租来的,有时未必能及时租用,因为之前租用的人没有准时归还;有时这些雨伞会遗失,因为还未归还,所以它们丢失了。
我想说的是若我们有钱,便要集体的投资。若你想建一个羽毛球馆,让每个人都能来玩。我们不应说只有我的孩子才能来玩。若有人买了汽车,我们便能把所有孩子载到学校,我们要买一部大车,便能把所有孩子载到学校。这种集体的,利于每个人的习惯,我们应向太阳学习。今天是特别的日子,我们可以向太阳学习,我们要承诺︰「我要做一些集体的事情。」
我不明白为何有人会进食时不顾其他人,你甚至不关心邻居,没有为大家做任何事。我告诉你一件小事,就是种植一棵树。马哈拉施特拉邦有很多瑜伽士,即使每个人只种一棵树,照顾一棵树,肯定对每个人都大有帮助。所以我请你们集体的做点事,这会对大家都有好处。但我们不应想这样我们可以从中获利多少,从中赚取多少,也不应像我们给钱神父那样,我们要开放心扉,以爱为集体做点事,从中感受个中喜乐。我们要养成这种习惯。
我不是说一切都是免费的,不是说你要免费为从外地来的人办事。若你看看他们,你会看到他们从外地买了很多物品给你。当然,我也付出很多,他们自己也买了很多物品来。当我看到这里的礼物,我想这是我为你在罗马购买的礼物,他们却告诉我,这是他们买的礼物,他们没有带我买的礼物来。他们感到为你带来礼物是极大的喜乐,他们甚至不知道这些礼物在意大利是送给谁,他们就是不介意。他们让我决定这些礼物该送给在印度那些霎哈嘉瑜伽士。
在印度,我们倾向只想着我们的孩子,我们的母亲。母亲步行来,用一条腿走来,你便开始说︰「我的母亲没有好质料的纱丽。」因为我没有,所以我给她一件简单的纱丽,这是这里的倾向。但与来自海外的人一起,情况刚刚相反,当他们来,他们带来很多礼物,他们好像从海外带来二吨礼物。因为要送出这二吨礼物,我的双手开始痛。
我是说他们没有期望任何回报,但你的行为要成为他们的榜样。你要向他们显示,你完全不比他们差,「我们在这里是为你服务,欢迎你,不管什么能为你们做的,我们都会毫不犹疑的去做。」这样既不花费亦不用努力。唯一我们要做的是改变看法。若来霎哈嘉瑜伽后,我们仍未能改变我们的质量,我不认为我们能以霎哈嘉瑜伽转化整个人类。
我们最重要的质量是能为别人付出,我们必须吸收这种质量。在霎哈嘉瑜伽,你的灵量已被唤醒,你能意识到你的灵。灵的精粹就像太阳,这个精粹是施予。若你有看过我的一帧相片,我的心有颗太阳照耀着,事实上,我的心真的有颗太阳,因此我从不感到我要拿取你们什么,又或掠夺你们什么。我不明白要掠夺别人这种想法从何而来,这是一种很奇怪的行为,霎哈嘉瑜伽士不应有这种想法。相反,每一天,我们都要想我们可以怎样施予,怎样为别人做事。
在Rahuri,我开展了一个名为”Sahaj Stree Sudhar”或” Samajsudhar”(为妇女谋福利的组织)的组织。透过基金会,我们不能为妇女的福利而用它的钱,所以我们要成立这个组织。这个组织已经注册,来自加拿大和其他地方的人已经准备向它捐款。但在这里,我找不到人为这个组织工作,若本地妇女能负起这个责任,它便会成功,我们已经购买了土地和所有设施,但我们没有为这个组织献出时间,所以我们怎能到这个地方?
我们要记着,捐款给这个组织的人是来自海外,他们为这里的妇女购买了十四部机器。你看到妇女游手好闲,你可以叫她们工作,那么她们便能赚点钱,也能有点成就。我们最少要想想这些事情。取而代之,我们却只想着自己。在霎哈嘉瑜伽的人要知道,霎哈嘉瑜伽是不容许有这种自私的态度,我们要想着宇宙的利益。圣人的生命(vibhouti)是为着拯救世界;也是为着拯救圣人的生命,这个世界才会存在。所以圣人会因为这种态度而受祝福…(vibhouti即湿婆神用作装饰的灰)。
现在你已成为圣人,所以你的言行要像圣人。圣人最先的品质是施予。你从未听过有圣人掠夺别人。若圣人想诈骗,他便不再是圣人。所以我们应常常想着我们能付出多少,付出什么,能付出多少爱,能帮助多少人。我们的注意力全都要放在这个目的上。现在很多福利机构只为选举而设,我们不应创造这种福利机构,而是创造我们能无私的工作的机构,我们的爱应是nirvajya(不自私),不应期望任何回报。我们的爱是无限的,是无限的爱。一旦拥有这种爱,我们自会知道该做些什么。改善应是渐进的,每一个霎哈嘉瑜伽士都要为集体的福祉而奉献。为此目的,我们要献出时间,努力工作以实现这个目标。不应是「锡吕‧玛塔吉来了,她讲话,一旦她离开了,什么都完结。」这些人(来自海外)做了很多工作,他们开展学校,开展社会福利,我们也要开展一些同样事情。
霎哈嘉瑜伽不应是人们意识到自己的灵,在喜乐中畅泳但全都是懒骨头,不应这样。我们要看到自己能怎样帮助别人,要张开眼睛,以爱心看四周,看看自己能怎样帮助别人。我仍未能回到印度,一旦我回到印度,你会看到我能令每个人工作。因此我建议在我回来前,每个人都要开始工作。霎哈嘉瑜伽不是只坐下来静坐。若只为静坐,你为何需要霎哈嘉瑜伽?你可以到喜玛拉雅山。若你想留在这里,留在霎哈嘉瑜伽,那么大众便要得到霎哈嘉瑜伽的帮助。霎哈嘉瑜伽不应变成这种现代福利机构,我们要以完全的真诚去实现达成我们的目标,只有这样我们才能说我们已经建立霎哈嘉瑜伽。
我听到很多对我的赞赏,我听到歌曲。他们给我很多喜乐和满足感,就是人们承认我。但你要记着,要认识自己,便要工作,因为你不能只在镜中看到自己,你要看到自己有什么成就。就像早年,你常常照顾家庭,照顾孩子,同样,若你不能为集体做点事,我的意见是,你透过霎哈嘉瑜伽完全没有任何成就,仍然留在原来的位置,完全没有进步。
明年当我再来,你要能告诉我你种植了多少棵菩提树;其二,你应能告诉我什么集体或社会工作你完成了。若你尝试看看四周,你肯定能看到一些你能和你应做的集体工作。我肯定你能做得很好,不需要花钱,只要真心的作出决定。当我开展霎哈嘉瑜伽,那时候,我只给了一个女士自觉,开始时我没有钱,没有任何人支持我,即使是这样,我仍然开展了霎哈嘉瑜伽。因为对工作的诚实和坚持,它传扬得很广。现在你们每一个人,不管男女都有责任,当你向大众介绍霎哈嘉瑜伽,你要能向他们证明霎哈嘉瑜伽对大众有利,为此你不用违规,不用犯错,或做任何不合法的事情。只需以很简单的方式,若你张开眼睛,便能看到你能为大众福祉做些什么,你怎能帮助人,我在这里给你所有的力量和能量去做这工作。我们既不需要投票亦不需要花钱,又或需要什么。你只要向我承诺,没有期望任何回报,你会开始为大众的福祉而工作。
有时,当人开展一些福利的工作,他们会四处找资金,这是错的。开始时我们不应要求金钱,你要先开展不需用钱的工作。每个人都认为没有钱,什么也做不了。你已拥有力量,为何还需要钱?若有人病了,又或你的邻居不舒服,你可以探望他,抚慰他。取而代之,我看到的却是你把病人带来找我。几天前,有人把一个受伤的人带来,他的手臂断了。霎哈嘉瑜伽士能两分钟内为他医治,令他妥当。在公开讲座期间,他们却带他来找我,要我医治他的手臂。你们这么多人,所有力量都在你的双手流通,你们却仍不运用它。若你连这些小毛病也不去医治,成为霎哈嘉瑜伽士又有何用?有人说,我母亲病了,我父亲的腿断了,除了把他们带来给我,你能轻而易举医治他们,你的确拥有力量,试试运用它们吧。
在没有期望任何回报,完全喜乐下,你应有能力去帮助人。当你感到你没有做什么,你只是神的工具时,便会感到很喜乐,你活在这个世界,这个国家,你给予别人一些特别的东西,这是种大事情,大的理解。透过这种感觉,若你们全部人都决定工作,便能为别人做点事,别人也能看到什么是霎哈嘉瑜伽。现在人们以为什么是霎哈嘉瑜伽,只是每个人一起静坐,只是这样。即使国家出问题,霎哈嘉瑜伽士也只是静坐。有人告诉我︰「我的妻子没有煮食。」我问︰「为什么?」他说︰「她只是静坐。」我说︰「是这样吗?谁告诉她要这样?」
首先,她要煮食,花五分钟静坐就已经足够,我给你力量和能量去好好煮食。
因此我们要有信心,你有能力工作,我在给你力量,你能吸收这些力量。若你每天只静坐是不足够的,你要看到你能给别人什么福祉。但你却只想着自己的福祉,还找我医治你的儿子,你的父亲,你的母亲,或要我给你一份好工作。你也想我来你的家吃饭,做这些那些事情。这样的话,你想把你的意愿加在我身上,你能做什么?
你要常常记着,你要做点事。「我要向锡吕‧玛塔吉展示我有什么能力,去做一些特别的事情。」我们要马上作出决定。我面前有一个形象,格尼殊哇(Shri Gyaneshwara)曾说︰Bolte Piyushanche Sagar。(说话像海洋的甘露)这是什么?我想看到它。
在这个祥瑞的日子,我赐予你甜美的祝福,你会帮助每个人,照顾他们的福祉,会以爱心对待每个人,向他们说美好的话,充满爱心对待他们。
杜马先生︰每个人的手都要像这样放,给锡吕‧玛塔吉一个承诺︰锡吕‧玛塔吉,我们会遵守你今天的祝福和爱的承诺,保持这个手势一分钟,以便向锡吕‧玛塔吉作出承诺。
锡吕‧玛塔吉︰他在说你的手要像这样放,说你要遵守母亲的说话。我们要尝试对别人好,也要互相友爱。
杜马先生︰在这个吉祥的桑格兰提节,每个人都要真心的向锡吕‧玛塔吉作出承诺。
锡吕‧玛塔吉︰他在说你的手要这样放,你要遵守母亲的说话,我们要对别人好,也要互相友爱。
我告诉他们不单要与霎哈嘉瑜伽士合群,也要与其他人合群。我们要看看四周有什么错,我们怎能帮忙。我们有很多社会责任要实践完成。现在你们已经不用建立任何社会组织来收集金钱,在不用有圣人和做类似的事情下,也能把事情办好。但你要看看四周,有谁有需要,有谁需要帮忙。这样你才能真正为霎哈嘉瑜伽带来正面的形象。
马拉地语
Rahurila
我把这些水给你们,给领袖,也给…你可以拿这些水,它对所有根轮的疾病都很好。 […]