锡吕‧玛塔吉女士向香港霎哈嘉瑜伽士的讲话 Hong Kong (China)

锡吕‧玛塔吉女士向香港霎哈嘉瑜伽士的讲话全文
香港铜锣湾柏丽酒店
2001年12月18日
 
 
听到大家唱起那些在世界各地都被颂唱的歌,我内心真的感到高兴!现在你们已经成为整体的部分。霎哈嘉已经传遍了世界。在美国时我意外地发现在九一一灾难事件中,三百名霎哈嘉瑜伽士逃过大难。我们没有失去任何一人;最难得的是他们有些人迟到上班,有些人及时逃奔到地面,有些人正开始奔往另一方向,而他们正好全都是霎哈嘉瑜伽士。在那么多在美国遇难的人中,没有一个是霎哈嘉瑜伽士。试想想,上天灵性力量对你们的照顾与拯救是多么的可贵啊!
 
……你们全体,尤其是中国人,都应到这里来。我感到你们会大有作为!我们早已有「道」的传统。我不清楚你们之间有多少人曾练习「道」,你们有吗?谁啊?其实他是──道──是霎哈嘉瑜伽的修练者。他 (老子)以极其动人的方法描述我们的精神状态与问题,你若能阅读一下那些典籍,便一定能明白我所说的。有些人不肯习「道」,而使「道」成为了争论的理论而矣;现在道家复兴了。我曾听说道家已被中国接纳。若他们能习「道」,我们便也能习「道」,我们都属于道家。在共产制度下,许多宗教信仰都被制止,故此我们可以回归道家,也可自称为道家信徒,而中国政府对此会无异议,而他们其实也仍在寻求!
 
另一件事我感到意外的是和李先生[李鹏]有关的。我想他是( 曾是 )中国的总理;[很久之前 ] 他曾和我合照,所以奥地利的练习者便有那张照片。那次他出国公干,有些霎哈嘉瑜伽士前往见他,并向他展示那张照片,他说:「对!我记得这位女士,她非比寻常!」我不知何故他会这样想,但他说:「我很想知道她怎么样了!」他们说:「她是我们的师傅,她这么这么,她为我们作了这些…」他十分感动,并指示他的文化事务参赞前往会见我,因为他自己太忙了,而我也并不在那里,即使他们是共产党员,他仍坚持他们必须见我和了解一些关于我的事。后来他终于来了见我,……他闭上眼睛,而他(的灵量)往上升,我便把一切告诉他。他告诉我「道」于本国存在,他对此是那么尊重,约好了十时见面,他九时半便来了──他还说在中国,人们对宗教信仰产生了许多误解,他说:「我们曾相信共产主义,现在我们已经逐渐步向民主,我们至少希望做到……你教我们吧。」我说没关系,便让他得到自觉,而他现今仍在中国。他叫什么名字?若你往中国去你可前往与他会面,他已在那里开始了一个小组,并努力着呢!
 
我也希望能在中国以外的地方会见李先生,我肯定一切都会完美地实现。我最喜欢中国人的地方是他们非常谦虚,并十分懂得如何尊重。我亦曾出席过他们的妇女会议,他们只派出了三名男孩子,他们安排了一所优秀酒店的整层楼给我们下住,真不明白他们何以安排这样多东西,他们还送来两辆车子,一辆给我的轮椅用,一辆给我用。
 
而这些男孩还为我到处奔波,领我到不同的地方──他们实在非常非常令我亲切!
他们其中一人说:「母亲,明天我不能来了!」
我说:「怎么了?有事吗?」
「我明天要结婚了!」
我说:「你明天要结婚,这些天来你还陪着我?!」
他说:「对!我十分享受这段好时光哩!」
 
你看,即使我在那里参与会议,中间没有时间相聚,我到达机场时他们也来了,时间紧逼,他们眼睛还含着泪……他们实在是非常,非常善良的好人啊!然而他们也受了许多的苦!
 
然而在这里(香港)你们的处境好多了,我的意思是起码这里仍然民主,人们应能循正道发展。而你们之间某些霎哈嘉瑜伽练习者迷失了,我为他们感到婉惜。他们实在是愚蠢!有许多事他们都不明白,我是说,他们只想靠自己等等?……而你们却必须与主体联合──若你不与主树干联合起来,你又怎能昌盛繁荣呢?我知道他们是谁,他们在干什么和出了什么问题──那些我全知道!他们不知道为事情下决定,实与他们毫不相干。然而他们仍比较幼嫩,首次接触霎哈嘉瑜伽,而且,我想他们亦受到很大的试探!
 
所以我们必须更努力传扬霎哈嘉瑜伽!幸好现在有些霎哈嘉瑜伽士与布殊先生会面,他得到了自觉。布殊先生深深被打动,他也常常给我来信。他告诉我他希望能阅读一些有关的书籍,我告诉他有时他在下决定时三心两意时该怎么办。他说他在灵性上准备不足,而战争已经爆发了!我给他写了一封很好的信,告诉他必须斗争,如果他能在灵性上作好准备,他便有更高的胜算!……而当我到了美国时,他们正处于愁云惨雾之中。他们安排了接待我们,布殊更派了二十五个人来见我,他是……总是担心我的安危,总是对我十分照顾!我给他写的信里的内容,他总是用于他的演讲词中,许许多多我所写过的字眼都被他重复引用着!
 
事实上,我遇见过许多处于高位的人士……而他们亦认出我,像在印度,一位内政部长对我极为尊重,他来到我家,得到自觉。而我们在澳洲那边也有一位首相〔新西兰的戴维‧兰格〕也来参加。在印度,我们有一位政要名为Bal Thakre,他是位既优秀,又强壮的好人,他一直反对某些伊斯兰组织做反对印度国家的事,而那也是事实,而他们的确存在。他常常说你们要小心穆斯林,他们在不断改变别人的思想信仰,制造了许多问题。……他是那么友善与亲切,然而人们以往却说他是无神论者;他是除国家元首以外位于最高位者之一,却是对我那么亲近──那次他乘直升机到我家来,那直升机把一切都震动得厉害,我问他:「你为什么坐直升机来,而不坐火车或汽车呢?」他说:「啊!不行!我为你准备了很特别的花,若坐车来太慢了,那些花便会凋谢了!所以我坐直升机来的。」他在我面前是如此谦虚,然而他却是出色的演说家,久负盛名,在印度十分受人尊重。
 
现在一个新的体系开始了,在印度有一股庞大的转化趋势,尤其是穷苦的穆斯林,被引进了这陷阱(他们觉得……尤其是与伊斯兰教组织的战争?)──而且,那些人在未受教育的情况下受训练,对他们所作的一切皆一无所知。我们在这两种社会之间有着缝隙,然而在印度某些穆斯林却是理智的;他们也有些成了霎哈嘉瑜伽练习者。有二十五位年青穆斯林在印度,他们被喻为失落的一群。「母亲,请您拯救他们!」但他们是激进的,他们有些人是非常、非常激进!好吧!我会试试的。
 
有一件令人兴奋的事:在非洲有一个叫贝宁(Benin)的国家,也在科特迪瓦等地……那里有七个国家曾被法国统治,他们都是穆斯林,却都成了霎哈嘉瑜伽士。我问他们:「为何你们不随法国人成为基督徒?」「因为法国人既放荡又不道德,所以我们觉得还是当穆斯林比较好!」现在他们已经有二万名霎哈嘉瑜伽士了,还继续会有更多哩!
 
像你们所见,即使虔诚的教徒还是会误导和愚弄别人的。他们都受过高深教育。其实连科特迪瓦的总统也是修练霎哈嘉瑜伽的;那位总统本身正是霎哈嘉瑜伽士!你们能想象在各国事情是如何成就的吗?这是世人都在寻求真理的时代。他们希望知道真理,所以霎哈嘉才会在每个国家的每个地方如此迅速地传开。无论你到那里都会见这现象。人们已经受够了错谬的歪理。我发现几乎在每个宗教中都有人在制造出谬思与小组,然而如果真理在你里面,你便不会被分裂出去,所以他们便制造出错谬的理论,就好像……和尝试制造这些异端小组,而这些小组现在成为了极端分子,并到处制造战争与杀戮──我是说,杀戮成了他们之间仅存的东西,他们把《可兰经》完全误解了!
 
有一本很好的书,由Javed Khan写的,叫《可兰经的启蒙》(The Koran Enlightened),你们有人读过吗?我告诉他这些观念完全是错的。现在他们说《可兰经》是唤醒灵量的意思。你们都已经得到。这宗教其实是和神作对的,他们却正正是这样。
 
感谢神灵,当我前往美国时,战争已经很快结束了。我告诉他们上天的事……他们的理念是我们必须纯洁,那些成为穆斯林的是可能的……,认为那些非穆斯林该被屠杀,正因如此他们不断杀戮。我真希望他们能明白灵量正在世界各地作工,而他们也可因此而拯救自己。他们如此激进,又如此着眼于权力,根本不会了解。……然而这事震撼了整个世界,现在我真要感谢神灵让这战争结束,而人们都要承受那战争后的祸害。
 
故此在霎哈嘉瑜伽里我们要避免成为激进派,我曾在霎哈嘉之中见过也有人成为激进派的。我们应反对极端狂热主义。我们是自由人,都得着自觉,那是你灵性上的重生,而你不应受任何东西限制,你不会做任何错事,所有不好的东西都会自动消失,别人不用对你说:「别做这,别做那……」一段时间过后我见所有霎哈嘉练习者都自然没事,且回复理智。有些人即使离开了,我也肯定他们会回来。因为,你看,我们始终有着灵量,她就坐在那里,任何时间升起,把他们的行为修正,这在任何地方都会发生。有些人来参加霎哈嘉瑜伽,一段日子后他们便会消失,然后又会回来。但他们一旦来了,他们便常常出现,那就是霎哈嘉瑜伽发展的方式。
 
我非常高兴看见你们也在支持着香港的霎哈嘉瑜伽。我非常肯定她会好好成长,尤其在中国。我真为此感到高兴。你们要多为中国努力,因为这正是「道」所带来的讯息。我认为这并非全新的概念,而我所作唯一的事是把她建立为一个大型团体,大型的社会运动。就是那样了,这都是一样的。
 
所有这些伟大的苏菲派、圣贤、神圣的化身都说了同样的话:「寻找自己,寻回自己,认识自己。」他们所说的全都指同一样东西,我所说的并非新事。只有一件事,我能把事情成就,这就是了。
 
故此这正是我们需要成就的,要向别人谈论,告诉他们……有一件事令我惊异:当我们乘搭国泰航空时,Avinash开始和那些空中小姐及其他人谈论,他们一位一位到我面前来,都说:「你是一位十分有力量的人……。」这些那些什么的,而他们都得到了自觉。
 
就是这样它被传开去了。我们必须告知各人,告诉他们而不害羞。我所见的那些人,到处传扬他们的导师──而那导师却是恶魔或类似的东西。然而他们总是不断的去传扬。我们也应向他人宣扬真理,而你们也必须认识真理。去吧!去传扬吧!
 
当然也有只会批评的人,那不要紧,那都是虚妄错误的言论,将必消逝。
 
看见你们都聚集在这里,我真感到高兴。再次郑重地向各位道谢!
 
(众人献花及致谢)
 
你们知道吗?那些你们放在我房间里的花自己开得十分十分大,知道吗?在卡贝拉我们的花园里长出了一个大南瓜,有十三公斤重,整个村里的人都来看那南瓜哩!
 
谢谢各位,祝大家愉快!
 
 
 
                                                        
 
 
 
*请注意,内文部份以……代表录音杂音太多难以辩认。
()内表示笔录者个人注释。
H.H. Shri Mataji Nirmala Devi […]

克里希纳崇拜后对新娘的忠告 New York City (United States)

克里希纳崇拜后对新娘的忠告 美国哈祖纳哈雷
2001年7月30日
钖吕‧玛塔吉女士讲话摘要
 
 
这是十分美好的事情,看见你们很多都十分快乐的样子,正憧憬着美好的婚姻生活。
 
我要告诉你们,妇女可令婚姻快乐或不快乐。她应该知道如何处理状况,并明白这是爱的问题。若你心里有爱,你可以赢取任何人。
 
故首先你要想想,以温柔的态度表达你对你丈夫及他的家人的爱,要去控制自己,使他们不会因你而伤心,丈夫也不会因你而难过。
 
有时你或许不喜欢某些东西。此时你要保持沉默,之后你可以把它纠正,但最好的是如何爱你的丈夫,你如何照顾他,你如何想办法表达你十分爱他。
 
这有时并不为人所了解,有时新娘子会想自己一旦结婚,「我们便可以要求这个、要求那个。」不应有任何要求,任何种类的要求。但若你长进得好,那爱会照顾你,给你所想而又是需要的。
 
你不用开口说:「给我这个,我想要这个。」不用,完全不用这样。你表现及付出的爱,将会是最大的价值,给你一切所需,无论是什么需要的。
 
但你们不应开口,这是秘密。不要开口要求什么,或许他会埋怨:「你什么也不对我说。」这不打紧,任何合适的也不会打紧。
 
你看,你要建立你丈夫的自我尊严。你要尊重你丈夫的自我依靠,这全是你要做的……因为你是那给予支持的人物,事实上你就是他的能量。你便是那个用你的爱及注意力完全充实他的生命的人。
 
若你如此决定,你便不会着眼细微的东西。你不会费神在细微的东西上,诸如他穿着什么衣服,他做了什么。因为他来自不同的家庭、不同背景,他有自己的处事方式,故你不应在这方面批评他……也不应预期你所想的完美地步。
 
你应该容许他去表现自己。若你发现有些地方十分错,当他静下来时,你才静悄悄地告诉他,使他明白,这决不会令你屈就丈夫。相反,他会变得迁就你。他会尝试令你快乐,令人欢喜,因为你们是霎哈嘉瑜伽的配偶。这并不是一般的婚姻。霎哈嘉瑜伽的婚姻是指两个得到觉醒的灵结成夫妻。那些达至灵的人才结为一起,无论在什么情况下配合,对你来说应是最大的享受、爱、平安和祝福。
 
或许有些地方和你的不同,这不打紧,这不重要,这都是表面的事情。若有甚么地方你可以做而令对方欢喜,最好就做,因为他会有回报,照顾你,使你欢喜、快乐、充满喜乐。
 
若他们失败,不能把自己适应过很合适的婚姻生活,这样我们也是容许离婚的。
 
但首先是妻子的责任,我个人认为,妻子要制造美丽的家、美丽的居室、美丽的孩子。
 
妇女若是认为自己在家中工作十分辛苦,自己应多点休息,应多点外出,以及诸如此类的,丈夫也会觉得自己工作太辛劳。问题是永不会想到自己,想到对方,他做了多少工作,他付出多少努力,他有多少时间。若你这样想,发自内心,你会明白他的难处,问题便再没有了。但若他同样只为自己,也同样是错。
 
故此要互相体谅,你们要证明霎哈嘉瑜伽的婚姻是最好的,能带来最大的喜乐、最大的快乐,以及最大的道德。在此点上请谨慎。若你尝试婚后不忠,我便没有可能容许你这样结婚,因为你会给我坏名声,十分为难……尝试制造美丽的婚姻,使其他人也可享受。若他们是快乐的配偶,每个人都可享受他们的同在。否则,便是某人埋怨这个那个,没有人喜欢和这些人说话。
 
把所有这些都脱离你的家庭生活,要在你能力之内给予喜乐。我憧憬你们的婚姻生活,过着十分、十分快乐的日子。
 
愿神赐福你们。
H.H. Shri Mataji Nirmala Devi […]

Birthday Felicitations New Delhi (India)

Birthday Felicitations. Delhi (India), 20 March 2001.
Sir C.P.’s Talk:
I recall that one day in 1970, She told me, She said, ‘I’m now going to devote Myself to Sahaja Yoga.’ I said, ‘What’s that?’ But She said, ‘You know, I want to promote a movement of tranforming human beings.’ So I looked at Her in amazement…. I said, ‘Transforming human beings? Are you sure.’ She said, ‘Yes, I am.’…
She began with a small number of Sahaja Yogis and the number has grown and what a wonderful gathering we have here now…. […]

母亲与医生会面时回答有关疾病的疗法 London (England)

母亲与医生会面时回答有关疾病的疗法
2000年9月1日
 
(Regarding sinusitis)
Shri Mataji: So the venue (mucus) which is very tough becomes loose, and the heat is absorbed.
 
医生︰关于鼻窦炎(Sinusitis)?
钖吕‧玛塔吉,洋葱是否要热的?
钖吕‧玛塔吉︰是,要很热,要你能忍受最热的程度。这是很简单。通常如果你患上鼻窦炎,不要出门远游。
医生︰钖吕‧玛塔吉,我们列了一张问题清单向你请教,有时候,一些瑜伽士向我们发问,我们却不能肯定的回答他们。
钖吕‧玛塔吉︰关于疾病的问题?
医生︰是,关于疾病的问题。
钖吕‧玛塔吉︰我反对化疗(Chemotherapy)。不需要做化疗。化疗是错的。你要明白,化疗令你产生热力,你会掉头发。很多热力,热力带来各种并发症,而霎哈嘉瑜伽却是简单的方法。某程度上你也用火,用樟脑,用蜡烛,大根的蜡烛,粗的,蜡烛的光要很光亮,但你不会把火放进身体里。
 
医生︰那么,一般而言,用外科手术(surgery)或放射疗法(radiotherapy)来治疗癌症是否比用化疗好?
钖吕‧玛塔吉︰化疗是绝对危险的。它从这边到另一边,是左脉的问题,化疗令你产生热力,透过这种热力,你的左脉暂时有所改善。但实际却是另一回事。你也能从外供给热力,樟脑能给你热力,你可以做火祭,可以用樟脑,也可以用三支蜡烛疗法。他们只用这么细小的蜡烛,不是那样做的。你要用粗的蜡烛。用粗的蜡烛,有粗的火焰,那么热力就能从外提供。你甚至可以用ajwain。
医生︰关于放射治疗(radiotherapy),X射线疗法(x-ray treatment)。有时候治疗癌症,他们用X-射线,叫作放射疗法。
钖吕‧玛塔吉︰不要让什么进入身体里。或许X-射线对治病有帮助,但它会穿透入身体,没用的。
医生︰钖吕‧玛塔吉,各种扫描,像计算机断层扫描(C.T. scan),磁力共振扫描(MRI scan),这些都是不同种类的X-射线扫描。假设某个器官出问题或有疾病,为了找出出什么问题,他们扫描那个器官。钖吕‧玛塔吉,你说过怀孕妇女不应做超声波扫描(ultrasound),因为这样会伤害有自觉的婴孩或胎儿。
钖吕‧玛塔吉︰不会有伤害,因为超声波扫描是在身体外面。你不会在体内进行超声波扫描吧?
医生︰不会,不过声波会进入身体。
钖吕‧玛塔吉︰不要紧,不太要紧。超声波没问题,超声波不会产生热力。热力才会做成伤害,它不产生热力。
钖吕‧玛塔吉︰好吧。什么是硬脊膜外注射(epidural)(麻醉)?
医生︰钖吕‧玛塔吉,妇女生产时,当她们生孩子,会经历阵痛,这时候,要把一个小塑料头,一根管子,一根细管插入她们的脊椎,然后注入药物来麻醉她们的神经,局部麻醉,这就是硬脊膜外注射。
钖吕‧玛塔吉︰我要告诉你三、四个案例。有个案例是有个医生来找我,她有个奇怪的并发症,她的脊椎已经收缩了,里面有凸起物,她很害怕,所以来找我。我为她做班丹,把我的手放在那个位置,告诉她不会痛的…如果怀孕妇女有静坐,她们生产就不会痛。四、五个人分娩时不痛。这四、五个人来找我,非常好,无痛分娩。以我的孙女为例,她个子很小,但她的孩子却有八磅重,我的孙女个子这么小,却能无痛分娩,你也能做到。如果你有静坐,就不需用这些不合情理的方式分娩,因为这样你可能会弄坏脊椎神经。脊椎神经是很纤细的。
钖吕‧玛塔吉︰OCP 是什么?(译注:Oral Contraceptive Pill,口服避孕丸)
医生︰钖吕‧玛塔吉,是用来避孕的避孕丸(contraceptive pill)和激素替代疗法(hormone replacement therapy)。当妇女的激素(荷尔蒙)水平开始下降,就要服食激素,就如她们在更年期(menopause)后服食的雌激素(oestrogen)。激素替代疗法是让妇女在更年期过后能摄取激素。
钖吕‧玛塔吉︰有什么用呢?
医生︰是用来防止骨质疏松症(Osteo perosis)。过了更年期,一旦月经停止了,女人的骨骼就变得脆弱。医生说若她们继续用这种激素替代疗法,她们的骨骼就会保持强壮。骨骼内的钙质在更年期后会减少,因此他们说这个疗法是好东西。
钖吕‧玛塔吉︰你要明白,不需要有更年期。我不认为霎哈嘉瑜伽士会有更年期(译注︰母亲应说更年期的征状),她们不会有。更年期是因为你的身体不平衡,所以才有更年期。如果你处于平衡状态,就不会有更年期。我从来都没有过,我认识很多人也从来没有更年期。
医生︰钖吕‧玛塔吉,你是说更年期的征状吗?他们不会有更年期的征状?
钖吕‧玛塔吉︰不会。你可以服食钙片,更年期时服食钙质溶液。那是摄取钙的时候。
医生︰避孕丸又怎样?
钖吕‧玛塔吉︰避孕丸不是好东西,不很好。没必要吃这种药丸。
医生︰钖吕‧玛塔吉,妇女应否用任何方法避孕?
钖吕‧玛塔吉︰她们要避孕,但要用体外的方法。我反对任何体内的避孕方法。
医生︰钖吕‧玛塔吉,关于过敏症。人们患上湿疹(eczema),是由热的还是冷的肝脏所导致?
钖吕‧玛塔吉︰所有过敏症(allergy)都源自坏的肝脏。所有的过敏症都是。肝脏照顾皮肤,这是基本的。当孩子出生,母亲吃了一些不利肝脏的食物,或当孩子出生…他们多数有黄疸病(jaundice),我见过,幼儿或许是因为在医院里受到感染,这类人会有过敏症,要治疗他们的肝脏。一旦治好肝脏,就能把病治好。我的曾孙阿那曾经有敏感症,我告诉他,把冰敷在你的肝脏上,就这样,没有过敏症了。
沙法︰过敏症是因为热的肝脏而非怠倦昏睡的肝脏所引致?
钖吕‧玛塔吉︰是热的肝脏。它爆炸了。
医生︰我们怎么知道病因是冷的肝脏还是怠倦昏睡的肝脏?
钖吕‧玛塔吉︰透过生命能量。你可以透过能量去感知。你看,有些症状联系到肝脏。胀大的肝脏是冷的,热的肝脏则是收缩的。就肝脏而言,最好是好好照顾热的肝脏,因为所有问题都是源于热的肝脏。如果它胀大了,你可以吃些鹰嘴豆(gram)之类的食物来令它缩小。这类食物可使肝脏收缩;而另一些食物会使肝脏胀大,像白米,碳水化合物,牛奶会令肝热。我们吃的很多食物都会令肝脏胀大。吃太多糖会令肝脏胀大,因此你要让肝脏热的人吃糖。我们用糖来治疗肝热。不过,要是有人吃太多糖,喝太多甘蔗汁,肝脏就会胀大。你要明白,任何事情若不平衡,就不妥当。例如,孟加拉国(Bengali)的糖果,孟加拉国人有胀大的肝脏。为什么?因为他们吃未经煎炒过的糖果,是用蛋白质来做的,很多汁液。例如,他们吃‘chom chom’这类食物。你要是吃了孟加拉国糖果,你的肝脏就会胀大。
医生︰钖吕‧玛塔吉,胀大了的肝脏是否是怠倦昏睡的肝?我是说当我们吃太多糖后。
钖吕‧玛塔吉︰是的,有可能。肝脏不该胀大,即它失去功能了;一是过度工作,即是热的,它的功能失效了。我是说试想像一下,肝脏有点鼓起了。
医生︰钖吕‧玛塔吉,怠倦昏睡的肝脏有什么征状?
钖吕‧玛塔吉︰有这种肝的人的个性是怠倦昏睡的。他不会思考过多,走路有问题,不能正常地走路,有个大肚腩,会打嗝。这些征兆与热的肝脏正好相反。他不会有敏感症。要是人的肝脏胀大了,他不会有敏感症,但他的个性却是怠倦昏睡,睡很多,偏左脉的。
医生︰钖吕‧玛塔吉,这是关于自体免疫性疾病(auto immune diseases)的问题。例如,类风湿关节炎(Rheumatoid Arthritis),这类疾病是你自身的抗体伤害你,例如伤害关节。
钖吕‧玛塔吉︰我知道关节炎(arthritis)。关节炎可用ajwain来熏,病因也是偏左脉。
医生︰钖吕‧玛塔吉,用热的ajwain?
钖吕‧玛塔吉︰对,用热的ajwain来熏。你也可以用其他热的物品。可以用蜡烛疗法,也可以把左手向着照片,点上烛光,右手按在大地之母来纠正左脉。它来自大地之母。你也可念诵大地之母的口诀。
医生︰钖吕‧玛塔吉,为什么你自身的抗体会伤害你?
钖吕‧玛塔吉︰不是,不是,是这样的:你的钙质处于低水平,因此骨骼才变成那样。有两种关节炎。一是太多钙质,一是缺乏钙质。有两种关节炎。我不知道令人很疼痛的那种关节炎叫什么名称。
医生︰骨性关节炎 (Osteoarthritis)。
钖吕‧玛塔吉︰会痛的那种。腿部、膝盖每时每刻都有剧痛。另一种关节炎使你残废。这些都是因为缺乏钙质。疼痛的那种是缺乏钙质,另一种是过多钙质。
医生︰令人残废的那种?
钖吕‧玛塔吉︰对,疼痛的那种。就医学而言,两者都没有分别。你不能用同样的方法来治疗全部疾病。例如,某人有痛楚,他应该摄取磷(phosphorus)。磷,我的书有写到磷。磷令你发热,借着热力痛楚会减轻。如果他们疼痛,可以摄取磷,磷能治疗疼痛。另一种病则是因为过多钙质。
医生︰钖吕‧玛塔吉,我们应该怎样摄取磷?服食药片,吃鱼或吃什么食物?
钖吕‧玛塔吉︰在血液里。它在基因里。我的书有写关于磷。医生们,你们读过我的书吗?
医生︰应该读过,对,你的书里有写。
钖吕‧玛塔吉︰到目前为止,没有人说过,我说过你的基因里有磷。如果你是个干巴巴的人,它就会爆炸,令你发热。
医生︰母亲,要吃什么才能摄取到磷?
钖吕‧玛塔吉︰磷本身就可以了。
医生︰买到吗?
钖吕‧玛塔吉︰买到,你能买到磷。磷也存在于某些盐里。他们也吃海草。海草有磷。只静坐也能把这病治好。有个女士,她糟透了,连坐在地上也不行。我告诉她右脉疗法。她现在好了,可以走路,也可以坐在地上。其他病就很困难了。
医生︰钖吕‧玛塔吉,关于自闭症(autism),自闭症儿童。
钖吕‧玛塔吉︰病因是被鬼附(badha),你要用治疗被鬼附的疗法。柠檬、辣椒之类的疗法。自闭症是被鬼附所引致。孩子本来是正常的,他们真的是正常的,可是却有癫痫症(epileptic)。癫痫症就是他们被鬼附。
医生︰关于 M.E. […]

精微元素 New Delhi (India)

精微元素

印度新德里童军营 1998年12月16日

我刚刚告诉他们,印度的知识取向与西方的思维方式有很大的分别。在西方,若你说了些什么,他们想有验证的凭据。为着得到验证的凭据,他们会到科学家或拥有専门知识的人那里去,以便找出那些书本中所说的是否真确。他们甚至评价耶稣,评价摩西,评价每一个人,自以为是最聪明最能干的人。他们也著书,批评圣人,以为自己就是那个有权说话的人。他们所说的都是出自思维。他们所说的话,通常都不获接纳,但一旦他们所说的话得到接受,他们便变得絶对的疯狂。印度式的理解却是这样,如果某位大仙人或大圣者(great
rishis, great munis or great saints)说了些什么,人们必须听从,因为你们与他们地位不一样。他们所说的是他们的经验,他们的知识,你不能去评价或说这不是真的,你只能接受。在你得到自觉后,有文字清楚记载你必须成长,成长为完美的人。那么,你便可以自己分辨他或他们所说的,都是真理。所以接受知识的方法有所不同。一方面,如果你一开始便以科学的方法去追寻,你怎样也不能达到,你的成长还会被妨碍。

故此,你需要做的只是藉由相信圣人所说的话,去到达这种知识。无论耶稣基督说些什么,你必须相信;无论穆罕默德说些什么,你必须相信;无论那纳克说些什么,你必须相信;无论Gyanadeva说些什么,你必须相信,老子说些什么,你必须相信。你必须相信他们因为你还未到达他们的灵性层次。所以,接受他们吧!不要分析。任何事物,若去分析,只会令你迷失。只有当你是已经得到自觉的灵而又完全成长,即我们称为Sampurna的状态,你才知道他们所说的话是否真确,你亦可以自己找出答案。

要分辨他们所说的是真或假是非常容易。对霎哈嘉瑜伽士来说,要找出事情是真是假、是真理或非真理、是爱或是恨,是十分容易的,只要借着生命能量,你便可以做到。

但要到达这层次,我必须说,我们必须去认知这生命能量是什么,它是如何形成,有什么精微力量造就这生命能量。我们称它为Paramachaitanya(生命能量)。Paramachaitanya是什么,当你得到这生命能量后,有什么会发生,我们必须了解这种精微。

正如我所说,我们是由五大元素所组成。当你得到唤醒,当灵量到达顶轮,打开你的头盖骨,你便与神圣的力量化为一体。这神圣的力量开始在你的身体内流通,连系便建立起来。当它开始流通于你,这力量(Shakti)开始流通于你,有什么会发生呢?我们必须明白背后造就这力量的精微部分。这精微部分是这样的,这组成我们的五大元素,这生命能量逐渐化为精微的形态。首先,这个人是反映,被称为「道」(Word)的是神,在圣经中也有提及,道就是神。什么是道?道是宁静,你可以说,宁静的戒侓,我们可以这样称呼它。

根据印度的哲学,藉由这道衍生我们称为Bindu的东西,或我们可以说这道变成 Naad,是一种声音。跟着它变成 Bindu,即一个小点。从这个小点,五大元素一个接一个显现。

第一种出现的元素是光,即‘Tej’光是第一个出现的元素。第一个原素的精粹是光,我们称它为Tej、Tejas,当然这是梵文。我们应该明白光是如此普遍地显现于霎哈嘉瑜伽,你们在每一处都看到光。第一个元素是光,用英语来说,光的精微层面,你可以说是醒觉(Enlightenment)。醒觉有另一种意思,我们可以说它是Tej。譬如,得到自觉的人,脸上会焕发光彩,这光彩是光的精微层面。这光彩开始在你脸上出现,光彩本身开始显现。当这光彩开始在某人身上显现时,人们便会被那种光彩吸引,并且感觉拥有这种光彩的人,一定有某些独特之处。你们也有看过我的照片,很多时,你会发觉我身上常常有很多光围绕着。其实这是我内里的光变得精微而发出的光彩。当光在我内里变得精微,光是其中一种元素,当它变得精微,它便会发出光彩,它令你们内在的精微系统成长。你们的脸也开始闪亮。他们也有光彩并具有一种特别的肤色。我可以说,这种光彩必须被理解,它是构成人体的精微的光,是粗糙层面的光。

光之后出现的第二种元素,梵文称为Vayu,即气(air)的意思。我们一般感到的气是气的粗糙层面,而气的精微层面则是凉风,凉风是气的精微层面。我们所理解的凉风的精微层面,就是我们称为生命能量的,这是气的精微层面,是我们人体的一部分。这凉风便是第二种使我们变得越来越精微的元素。当你开始成长时,所有这些精微元素便会显现出来,你不单只感到生命能量,还感到凉风,这是气的精微层面。

然后出现的是水。我们也是由水所组成。水的精微层面是……有时候,英语是很难表达某些事物,他们称它,我的意思是它制造皮肤,令粗糙的皮肤变软,皮肤变得柔软。这是得到自觉的灵的征兆,他的脸像用了面霜一样柔软。那是水在我们内里,令我们有这光泽,这滋润,使我们的皮肤非常柔软,肉眼也可以看到。我必须说,这是最低要到达的层次。得到自觉的人会变得十分温柔、十分细致。当他与别人谈话时,声音总能给人温暖,他具有如水流般的动感及水的凉性。这是另一种精微元素,必须在你的行为举止、你的皮肤、你的待人接物中显现,而你应像水一般富动感,令人凉化、具舒缓及净化的质素。当你成为自觉的灵,这种特质也应成为你的一部分。

当你们拥有这种水的质素,同时你们也拥有火,梵文称为Agni,即火。这是一种宁静的火。它不会烧伤任何人。但它烧毁你们内里错误的东西。无论你有任何不妥,都被烧毁,它也烧毁其他人的不妥。例如,当充满怒气的人走到你的面前,这种火会冷却愤怒。无论如何,已得自觉的灵不会被烧伤,那种燃烧不会在他身上发生。明白这一点是非常重要的。如果你做了些错事,这火或许会燃烧你,但若你是好的霎哈嘉瑜伽士,我应该说,完美的霎哈嘉瑜伽士,这火永远不会烧伤你。就拿悉妲〔Sitaji〕为例,她跳进火堆里,并没有被烧伤。这就是我们需要明白,明白当你到达火的精微层次。火与水这两者都变得神圣。

例如,无论是你触摸的水,或是你喝的水,当你把手放在水里,水便得到能量——那表示什么呢?水的精微层面,水的清凉,水的医治能力进了水里。当水变得精微,所有那些力量便开始显现,连肉眼也可以看到,不必做什么实验证明。

最后亦是最重要的元素便是大地之母。你们也许看过一张在我俄国的大宅里拍的照片。在那里灵量就在大地之母里。它清楚显现,它就在那里,那就是大地之母的显现。例如,我看见花朵,若把花朵放在我的房间,它们自然绽放,开得像这样大,人们从未看过这样大的花朵。我什么也没有做,我只是坐着。那么,那些花朵发生了什么事?那只是大地之母的法则在工作。是母亲给予你所需要的滋养,令你健康地成长。这就是大地之母精微层面的作为。大地之母给予所有花朵、所有树木生命,她也在我们身上扮演着重要的角色。但我们不但没有与大地之母有任何联系,还与她割离,没有尊重她,甚至污染她,做出各种这样的事情,随意砍伐树木,令她变成一片脏乱。

大地之母是我们的母亲,她很多的精微特质都进入我们体内。其中一种特质便是重力(gravity/地心吸力)。一个人变得极为吸引,这并非肉体上的吸引,而是灵性方面。这个人吸引其他人的注意,他们感到这个人很特别,这便是大地之母的其中一种特质,假若大地之母没有把我们吸着,我们一早便被她的移动抛离大地。

大地之母还有其他特质显现于我们内在,我们变得极其包容及有耐性。但如果你不包容,你还是脾气差,那么大地之母原理还未在你身上展现。看看大地之母,她容忍我们多少的荒谬,我们对她犯下多少的错事,大地之母仍然不嫌弃我们,仍然包容我们。

开始时,格涅沙的特质就是包容。在到达极限之前,祂会容忍。同样我们也变得极其包涵,有耐性及能原谅别人。这是拥有能量的霎哈嘉瑜伽士应有的最基本最基本的特质。

我曾经告诉你们,所有事物都在你的生命能量上显现。你们必须明白,你们已经变得十分伟大,但这还未在其他人身上发生,还未在未成为霎哈嘉瑜伽士的人身上发生。看看那些到教堂、清真寺或寺庙的人的脸孔,看看他们,他们是什么模样?他们没有从清真寺里得到什么,他们没有从庙宇里得到什么,他们并未有在那些他们去崇拜的地方得到什么。那些地方都是很人功化,我可以说,没有与实相有任何连系。只有在得到自觉后,你才能与实相连系,并且了解所有流通于你体内的精微元素。

我告诉你们这一切,是希望你们能认识自己,确认自己,明白你们是什么,得到了什么。一旦你们能确认自己,了解自己,你们便能成就很多事情。

首先,说『我是霎哈嘉瑜伽士』是需要有一定的自信;而作为有自信的人,应该找出自己身为霎哈嘉瑜伽士做了些什么?作为霎哈嘉瑜伽士,我可以做些什么?有些霎哈嘉瑜伽士成就了许多奇妙的事情,他们为霎哈伽瑜伽做了很多事;而另一些仍不断写信给我,告诉我她的丈夫与她争吵,儿子是这样,她的母亲这样。你看看,常常一封接一封的信给我。你们都是霎哈嘉瑜伽士,你们要着眼于你们的精微层面,好好成就事情。他们以为我存在的目的是为了解决他们的问题,他们的家庭、工作等问题。我在这里并不是为此,我在这里是给予你们自觉,并让你知道,无论你得到什么,必须接受这是一种挑战。若你接受这是一份挑战,你会感到很惊叹,你是如何得到帮忙,如何得到成果。

霎哈嘉不单意味着你自然地得到自觉,它亦让你得到自然而然的特质,整个大自然亦一样得到。所有那些我告诉你的精微的元素,都自然而然地运作。其间,当然有天使、伽蓝仙众(ganas)在帮助你,你不必担心。最重要的是你必须明了你是什么,你得到什么,你又面对多少事情,你已经得到它,事情是怎样成就。当我有小问题出现,问题都能自然地解决,甚至在一些我意想不到的范畴和人事当中也成就了;一切都顺利解决,无论成就了什么,都是为着你的好处,为着你的成长,为着令你明白你是霎哈嘉瑜伽士,你已进入了上帝的国度,你必须继续成长。还有,内省可以令你知道所有事情是否正在成就。若你常常自省,你便会很惊奇的发现,你拥有这些力量,你也可以成就奇迹。

我祝福你们!希望你们能进一步发展已存在于你们体内的这些精微元素。它们已经存在。你们无须刻意做些什么,只须去明白并用心感应它们的所在。

多谢你们。

Translation from Hindi: 

Those who are searching the truth, my
salutations to all those seekers. We all are searching for the truth. But, in
which place should we search that, where should we search that, Where is this
truth hiding, should be understood in the first place. […]

平安夜讲话 Ganapatipule (India)

平安夜讲话
1997年12月24日
印度格纳帕提普蕾
我希望你们圣诞都非常快乐并能有一个非常非常繁荣的新年。我自己非常惊讶,这些来到学院的人能如此容易地学会这些难度很大的印度音乐。他们有些人只用了两个月的时间;想想看,人们花费一生的时间学习古典音乐,而这些人却如此快速地学会。我的意思是,他们说这是因为霎哈嘉瑜伽的缘故,但那必定真的是个奇迹,真的是个奇迹。
甚至今天来这唱印度歌的印度音乐家们也让我吃惊,他们演唱的方式就像伟大的老师(Ustads)。我不知道他们是怎么做到的,不知道他们是怎么达到那个水准的。因为我知道在我家里也有很多音乐,那些对音乐感兴趣的人常常早上很早起床,每天早晨练习三个小时,晚上练习三个小时;而我发现来自各个国家到这里的人们,并不了解印度音乐的一个字,却能那么容易就学懂。可能——我真是不能解释——可能是他们的前世曾在印度,或者是他们都太有天赋了。我解释不了,如果这是因为霎哈嘉瑜伽的缘故,我要说,霎哈嘉瑜伽真是一种从內在到外在都能创造奇迹的事。
我只见过外在的奇迹,但是现在这是內在的奇迹,这些从没有唱过印度音乐,从没有听过印度音乐的人,在一两个月或三个月就学懂了。不可能啊!如果你告诉别人,他们不会相信的!
现在,今天的活动结束了,但是明天我会见到你们。明天12点我们做普祭,之后的晚上,如果你们想要的话可以再有一个活动。但是白天做普祭会比较好,尽管基督是夜里12点出生的,但是我是在白天中午12点出生的。
所以藉由祈祷和崇拜,你真的明白在霎哈嘉瑜伽里,我们尊重所有的降世神祇、所有的先知,以及所有宗教的精髓;关于霎哈嘉瑜伽,这是件如此伟大的事,而你们全都接受了这点甚至更伟大。愿神祝福你们所有人。希望明天在普祭上见到你们。愿神祝福你们。
我希望明天晚上,或者早上,来自西方的领袖们代表他们的国家来决定做什么普祭,所以你们其中的一些人如果能来,我会很感谢。明天,大概定在9点?或者10点,谢谢。
H.H. Shri Mataji Nirmala Devi […]

关于静坐 New Delhi (India)

关于静坐
印地语讲话翻译成英文稿
1991年11月27日 印度德里
经过了好长时间今天和你们见面了,我们所有人都必须了解霎哈嘉瑜伽。霎哈嘉瑜伽是为了全世界的好处进化形成。因为你们全都是它的媒介,所以你们有太多责任。你们都是它的媒介,再没有其他的媒介了。如果我们只是把生命能量给树木、寺庙或某个地点,那是不会启动也不会有成效的。只有通过你的努力不懈和决心,霎哈嘉瑜伽才能传播开来。
然而,我们必须要知道霎哈嘉瑜伽有个缺点,虽然你很轻易地、自然的 (Sahaj)得到了霎哈嘉瑜伽,即使你是自然而然就到达了,却很难维持得住。因为我们不是住在喜玛拉雅山上。我们不是住在一个只对灵性有利而无其他环境干扰的地方,而是住在各式各样的环境中,也因为这样,我们有很多各种制约把自己困住了。所以我们要把内在的纯洁发挥出来而变得纯净。例如,任一个管道有问题,就像电力的通道不通,则电力不能通过,或是水龙头有堵塞,水就出不来了。同样的,生命能量 (Chaitanya) 是在神经系统之中流动的。(神经系统)就必须要清洁和纯净,而保持神经系统的纯净就是你们的责任。
虽然你们多次的要求我,说:“母亲,请您赐给我们虔诚 (Bhakti)。”,“母亲,请赐给我们能够向您顺服交托。”但这完全是要用你们自己的智慧去理解。第一件事是当你们的神经系统得到清理,你们都能感到喜悦,你们会觉得什么都没做。你们无论做什么事都能博得声誉。你们所有世俗的事都将以很自然而然(Sahaj)的方式得到解决。所有的工具都会提供给你们,各式各样的人都会来帮助你们。有时候你们会对事情如何成就感到震惊,而且你们正朝着自己的升进向前进。在这过程中也伴随着拉希什米女神的祝福,以及艺术方面的进步。所有各类型的成长都随之而来。但是,所有这些都是某种幻相。有时候我看到某人在霎哈嘉瑜伽里做生意,赚了一大笔钱,然后以很可怕的方式垮掉,这个人要重新提升是非常困难的。
所以,我们要洁净我们的神经系统。为了这个,清晨静坐是必须的,如果你们无法在清晨静坐,那你们就要明白内在有些不纯净的东西,内里是有些问题,即某些不纯正的思维进到我们里面,这些我们必须要去看到、了解、明白,并且把它们清除掉。我们要转向面对我们自己并且审视,这被称为“内省”。这是为你自己的福祉,而不是为了别人。首要,就是你要维护你自己的福祉。如果你内在有各种各样不纯净的特质,为此造成你有各种制约、各种习惯、各种环境影响和许多透过这六大敌人(注一) 一直渗透在人类体内的各类系统。
这六大敌人是在我们身体里,它们隐藏起来又不时的想冒出来干扰我们,所以很重要的是,我们不应悲伤或有罪疚感,也不应该说自己的不是。你们无论如何都不要责怪自己,而是要把这些负面的东西扔出去。就像一朵莲花,可以从任何肮脏而腐败的地方生出来,它从那些污秽中长出来,开花散播芬芳,它美丽的芳香充满整个大气层。你们就像那朵莲花,如果你不是,你就不可能来到霎哈嘉瑜伽而有这些成就了。你们这些人不是昆虫,你们必定是莲花。但是,这朵莲花也要更努力些,经由观照反省自己,才能得到保护。
清晨的静坐就是为了要观照反省我们自己,“我在做什么?我内里有哪些不洁?我会生气愤怒吗?如何克服愤怒?我有一些会伤害自己、毁灭自己的欲望吗?我为何会变成那样?”。通过这样静坐过程中的反省,你会知道内在哪个轮穴被感染而必须去清理。你应该先清洁那个轮穴,然后再来静坐。就是说,清洁和净化要先做。你必须要洁净你的注意力。在那个短暂的时间里你必须要清空你的思维(mind)。如果你爱你自己,那我们就要知道什么是“真正的自己”,而且了解我们因为不纯净和负面会获得什么。也许你很短暂的得到什么,也很享受。你们要明白,即便你在那个时刻很快乐,但是因为那短短的快乐,结果你失去了太多。若你无法入静,意思是,你的连结还未巩固好。
好,有很多人说他们在静坐,但是虽然他们也坐着,但其实不是真正的静坐。所以,非常重要的就是真诚面对你自己。如果我们对自己不真诚,又如何能真诚面对别人呢?静坐对我们自己有益,对我们自己有好处。我看到有很多人来到霎哈嘉瑜伽之后渐渐地没有任何病痛了。大多数人都充分地受益于霎哈嘉瑜伽,而且我发现很多人很喜悦也受到祝福,他们所有的家庭问题都解决了,一切都变好。但是也有一些人会因为某些过去的旧的制约和问题而无法静坐。那些清晨不静坐的人就无法升进,不论他们为霎哈嘉瑜伽做了多少事,他们怎么做都无法有深度。在你的灵性深处有着所有的幸福、喜悦、祝福、满足、财富和名声…,所有这一切都在你的灵性深度里面。所有那些(问题)或阻止你达到深度的所有事物或障碍,都应该通过“爱你自己”、“省察你自己”、及“了知我内里有这个问题”的方法来消除它。
你的眼睛快速地看到别人的负面,这不是你的工作,那是我的工作,你应该把这个工作交给我。你应该看到你自己的负面和不纯净。这之后来到晚上的静坐,是培养顺服交托,议题是“你是如何顺服交托的?”意思是“你为霎哈嘉瑜伽做了什么?我今天用身体、心智和智力为霎哈嘉瑜伽做了什么?”。有一位很有名的盲人歌手,他很聪慧,但我不知道他是否受过教育?我不懂为何他双目失明却能阅读那么多东西!他只见过我三、四次,那么美的诗歌开始从他身上流出!他就这样到达灵性深处。那么美的诗是如何从他心中流出呢?,就连女神一千个名号里也没有描述过的美丽的诗歌如此的流淌出来。太精准了!他是如何做到如此美的描述呢?所以可以知道,他的灵性已到达相当的深度。其实你们也可以,但只是他深入进去,他成就了,他到达那里了。每个人都拥有这个财富。
事实上,你们每个人都能达到这样的深度。所以晚上的静坐是向外的(反省)。这意味着:“我为别人做了什么?我对母亲做了什么?”,你应该想到这些,当你会这样想的时候,你就会明白“他们有多爱我?他们给我多少爱?我有给他们同样多的爱吗?他们对我有多真诚?我有对他们同样的真诚吗?”当你这样想的时候,喜悦感就会在你里面开始流动,因为你感觉到你是那么的爱大家。与其你把时间浪费在愤怒、反应、争论和看别人的错误上,不如你来看看他们有多爱你。
在霎哈嘉瑜伽中爱是非常纯洁的。这个爱里不该有不纯洁,不纯洁的爱就不是霎哈嘉(Sahaji)之爱,爱应该是完全没有期望的。“我给了谁如此的爱?”,当你这样想:“我是多么地爱大家!”你就会充满了喜悦。如果你不停的说着、想着:“我恨他们!”,或是“他就是这样、他是那样、他很坏…等等”。你就完全不可能享受喜悦。只有当你认为大爱的氛围环绕着你的时候,你才能享受喜悦。在那个时刻非常美的感觉会从你的内在涌出,就像一种灵感。那是很难形容的,但你可以瞥见那种美丽的感觉出现在你脸上、你的全身。在你的婚姻生活中你能看到它,在你周遭的氛围和社会中你同样也能看到它。
所以,对每一个人来说很重要的就是清晨、晚上两个时间段都要静坐。你一、两天不吃饭没关系;你没有适当的放松也没关系。但是霎哈嘉瑜伽练习者一定要静坐,是因为只有在静坐状态中,你才能达到那个境界。那么,如果我们说清晨的静坐是属于(得到)内在知识(inner knowledge)的静坐,那晚间的静坐就是“奉献”和“顺服交托”了。像这样你不断的建立你自己的时候,你才会了解自己的重要性,你在这段历史中有多重要!所有这些在霎哈嘉瑜伽里发生的伟大事情将会由你们来完成。不要把自己和别人相比,那些名人、有钱人、住豪宅的人是无法来成就这些事的,懦弱的人也无法成事。但是,你们要成为能有成就的人。以前人们通常都会去喜玛拉雅山上修行,而只有千分之一的人得到自觉,其余的还是毫无用处,他们去修很苦的苦行。你们全部都不需要苦行,你们每个人都不用去喜玛拉雅山上,你们不用做这些事。
然而,在霎哈嘉瑜伽里,在洁净自己的道路上,还有什么是你不知道的呢?这个你们一定要知道,就是“集体性”。你要洁净自己的唯一途径就是“集体性”。那些能够有集体性、无期望也没有执着的人会被自动地清洁干净。他们不需要为此而做某些特别的苦行。融入集体不应该是一种苦行,而应该是喜乐的源泉。因为霎哈嘉瑜伽的大门是为所有的人而开的,如果我们开始想:“我们怎么可能跟这样(糟糕)的人或是那样的人在一起生活!”如果你开始这样想,就会变得很困难了!以苦行来说,能令人享受的…就是霎哈嘉瑜伽的苦行。所有的事就那么的发生了,这还需要做什么?每件事就成就了,有什么要刻意去做吗?你的地位就跟神祇是一样的,你必须要了解这个。即便是我们给神祇指令,或不给指令,祂们仍然会继续做该做的事…你们也应该是如此。你们可以很容易就达到那样的状态。这完全不困难,不是不可能的,只要我们给自己一点时间。大部分时间我们都在做蠢事,也要给自己一点点时间嘛!我们每天清晨和晚上都要静坐,如果你没办法做到,也不要想:“噢!我犯了个大错!”,如果你无法静坐,也不需要这样看。
所有我告诉你们的,不是一个命令,而是关系到你们的智慧,因为我立刻就知道谁有每天静坐,而谁没有,立刻就知。因为如果你每天洗衣服,衣服就会保持干净,又怎么会沾到灰尘呢?那些不静坐的人,我可以马上就看到他们的肮脏。有许多人只要两到四天不静坐,就会沾上一些不纯净的东西。所以,这就像是洗澡,你即使不洗澡也没关系,但你必须要静坐。为了你自己的平和、自己的喜悦、欢乐、为了你自己的利益和全世界的利益,你就必须要静坐。如果我们爱自己,就应该了解我们的重要性,我们有多尊贵,我们从别人手中接下什么样的工作。我希望在听过我这个演讲之后,你们全都要好好想一想,并且把它放入心里。不应该只是我说过了而已,“尊贵的母亲说过了。”然后他们把我讲的用到别人身上,并且认为这是为别人说的。所以每个人都一定要认为这是对他或她所说:“我要如何升进?…我要如何在霎哈嘉瑜伽里成长并且成熟?”。
May god bless you all!
愿上帝保佑你们!
H.H. Shri Mataji Nirmala Devi
注一:六大敌人→ 色欲、愤怒、贪欲、执着、嫉妒、虚荣。 […]

交流会第一天 内省与静坐 Shudy Camps Park, Shudy Camps (England)

内省与静坐
1988-0618 美国剑桥郡苏第营
由于有一些情况,今年我想我们将不会在英国有公开讲座。无论何时有改变了我们活动计划的情况,我们必须立刻知道在这所有的改变后面是有一个目的存在的。并且,你必须立刻以一颗开放的心来接受它,上天想要我们做出改变。假设我正走在路上,人们说:「您迷路了,母亲。」没关系,我从不会迷失,因为我与我自己在一起!但关键是我必须要走访那段特定的路,我必须要这样做,这就是我被认为不该走那条路以及我迷路的原因。
如果你有这样一种理解,如果在你心里有这样的满足,那么你将发现生活比你预想的要有价值的多得多。现在的状况,我在想原因是什么,为什么今年我们已经明确决定要举办公开讲座,而我们却不能有公开讲座呢?理由是我们必须要加以稳固。在一棵树,一棵生机勃勃的树的生长中,刚好它会沿着一个特定的方向往上生长到某一点,直到它不得不改变。原因是没有太阳照射那边,或者也许水不能到达,所以它们开始改变。同理,一个人要明白我们是在上天的手中,如果某些计划被改变,它反过来让我们反思。那么这个的原因就是我们必须稳固下来。
霎哈嘉瑜伽士的稳固是非常重要的。要使你自己稳固下来,首要的事情是你必须内省。你必须内省,向内反射光。自己察看自己。目前为止,你为霎哈嘉瑜伽做过些什么?你进展到哪里?你已经前进了多少?你还需要走多远?你内在缺乏的是什么?你会感到意外。当你用这种不偏不倚的态度开始审视自己,不为自己辩解,不抱怨任何亡灵,也不需要归咎于你内里的附体或任何其他人。如果你开始审视自己你到底哪里出了错,使你不能让自己好好的稳固下来,你会感到惊讶。有一些必须要被纠正的问题,仍然一直残存着。现在你可以清楚地看到这些问题。在灵之光的照耀下,你可以清楚地看到这是我的错。我注意到一件最有意思的事情是,霎哈嘉瑜伽始终布满了某种幻象。这种幻象就是无知。有时候是彻底的无知,有时是部分的。当你进入霎哈嘉瑜伽,你得到祝福,你被祝福,也许你的家庭被祝福,孩子被祝福,你的身体获得一些好处。在经济上,你得到工作,你挣到钱;你获得了某种独特的,奇迹般的东西。现在人们很深地迷失在这些成就中并且开始漂浮,认为:看,这就是我们已经得到的祝福,我们不用再多做什么,认为到目前你所做过的一切你已经得到了足够多的回报。并非如此,这只是对你到来的一种支持,以使你的信心可以被完全地在霎哈嘉瑜伽中立足下来,特别是你应该认出我,知道我是谁。但是如果你继续这样漂浮,或许一些祝福结果会变成诅咒,你或许会感到一个诅咒已经来临,并怎样在错误的路上前行。对一些人来说需要花一些时间去体验感受到祝福。举个例子通常按照现代人的想法,我们认为得到更多的金钱是最大的祝福,所以许多人得到了它。但实际上不是这样。获得你内在的平安,达到旁观见证的状态,知道你的生命能量状况稳妥在升进中,始终保持在中间,这是真正的祝福。
因为获得这些,你就拥有了其他一切完满要在你的内在洋溢着完全的喜乐时才成为可能。毕竟一切只是为了获得喜乐、感受喜乐。它不是终结。如果是的话,那些有钱人,那些身体健康的人,那些所谓成功人士,他们应该已经拥有幸福和平安了,但他们并没有。他们在受苦,他们非常痛苦,他们以某种方式在毁灭自己,日复一日。因为他们恨他们的生活,他们不能忍受它。他们不明白为什么他们来到这个世界上。
所有降临在你身上的祝福,所有发生在你身上的改变,所有这些向你敞开的新领域,你必须知道它们都是为了你的好处。每一样都是为了你的福祉,你的福祉就是你的升进,不是其它,而是你的升进。其它的都没有用,没有结果。
一旦你明白这正是你要在生命中去达成的,去享受的,那么就会实现如你所见。霎哈嘉瑜伽它是慈悲与爱,它没有很多限制。你的进展取决于你自己,只有你的灵会指引你,没有人总是劝导和纠正你,留待你自己去认识自己,去省察自己,去成就出来。
其中一个准则应该是,我为霎哈嘉瑜伽做过些什么?我为母亲做了什么?理解这两件事情是非常重要的。
哪怕我能为霎哈嘉瑜伽做点儿小事也是重要的,如果你是智慧的,你会明白能够为上天工作是件最伟大的事情。目前为止这是人类参与的最重要的事情,是人类可以有机会参与的最高级别的事业。多么大的机会!你或许会说“母亲,我们是平庸的,我们不好,我们是不行的。”可是你被拣选。你被拣选一定是由于一些与你有关的东西。你可能还没有看到在你之内要将神的伟大工作成就出来的那部分。
所以你要找出并发现“为什么我被霎哈嘉瑜伽所选择?我能在霎哈嘉瑜伽里做什么?我可以在霎哈嘉瑜伽里成就什么?”这会不断地提醒你,“我已被霎哈嘉瑜伽拣选,我想尽量参加霎哈嘉瑜伽。”设想某人没有钱,他期望霎哈嘉瑜伽应能给他钱,应该有工作,应该给这个给那个,应该有孩子,有好的健康,所有那些。有那些期望是可以的,但“是我为霎哈嘉瑜伽作过些什么?”,这是要内省的另一点。非常重要的是,要明白我们一定要为霎哈嘉瑜伽作些事。
不是金钱不是工作,不是去想,不是任何一种支持。但其中最重要的是你令多少人获得了自觉?你要数算,你有能力给多少人自觉?你跟多少人谈论过霎哈嘉瑜伽?你或许觉得你令一些人获得了自觉,他们来了,又消失了——这不要紧,他们最终会来。今天你对一些人尝试,他们会迷失。明天再试,你应坚持不懈的为此工作。
如你所知,我在英国工作非常努力。我来英国本身就是预先决定好的。有一种需要令我来到这里,以使这心更好的工作。但心却在昏睡,你知道这点 并且这昏睡的心还有各种的问题。但这些年来,我一直在努力,每一年,我挤出时间用于霎哈嘉瑜伽士,为他们的问题,为霎哈嘉瑜伽,为他们微小的问题,为他们所需要的各种帮助,每一样我都尽力去完成,直接的,或间接的,你们都被祝福。作为霎哈嘉瑜伽士你怎么样?你们是圣人。
你们一定见过我有一张照片非常有意思,照片中你们都被证明是圣人!你们见过那张照片吗?还没有?最好看一下,让我们看看这照片。在我的盒子里,我想。是的,你们都被证明是圣人,是被上天,不是被红衣主教或任何人。那么所有这些圣人在做什么?被教皇人为地认可为圣人是一件大事,你知道的。何况你是被全能的上帝认可的人,你怎么样? 你仍忙于你的工作,你仍忙于小之又小的事情,你仍忙于你的小日子和小家庭。
作为一个圣人,有一句梵文「Udhara charitonow yesudeva ukutu」—是说对于具有慷慨本性的人意味着是一位圣人,他将整个世界作为他自己的家庭。你是否仍在担忧你自己的家庭,那么你还没有意识到你的神圣。一个圣人不只是担忧自己的妻子,自己的孩子,自己的房子,他挂虑整个世界。
作为霎哈嘉瑜伽士,你是强大的存在体。你是非常有力量的人。我们在整个世界都有问题,你非常了解这一点。你不必成为伟大的学者或成为某种政治家,或什么人物。但你必须警惕这些问题,这些在烦扰这个世界的问题。你一定要。你不能只生活在你作为圣人的自己的世界里,“现在我处于纯粹喜乐中!”这不可能。你不能只在纯粹喜乐中。你要知道你必须活在这个世界里,而且你要知道这个世界存在的所有问题。你也要考虑这些问题,而不只是自己的问题“母亲,我怎样才能做这个?我怎样才能做那个?”你要挂虑整个世界。你要思索,这世界正在发生着什么,这世界的问题是什么。你对此负有责任。
不仅如此 你还要祈祷。祈祷中你一定要说,“母亲,请解决这个问题。”以集体,以个人你要将你的注意力从自身,从你小的生活转移到更广大的事物——你是一个圣人。 你必须想到,请求上天的帮助是你的义务,所有这些问题都应被解决。这就是你被拣选要做的工作。
你请求你要将工作成就,因为你知道,我是无欲的。你要渴望它。你请求的都会完成。母亲的保护,慈爱与慈悲与你在一起。但你一定要照顾这世界,显示出你的关心,不要只以有限的方式活在有限的范围。
像英国人认为,这里是英国,好的。“英国的问题就是我们的问题。”不!你的问题要扩展到所有的有霎哈嘉瑜伽的无论什么地方。你要挂虑所有的问题。我们正在说,澳大利亚有些问题。那里有个人非常麻烦。你要处理它,鞋打那个人,使其妥当。你的领袖会说要鞋打谁。将其解决,不论问题在澳洲或在美国还是在印度,不论在哪里。你看到有关于霎哈嘉瑜伽的问题,有对霎哈嘉瑜伽的攻击,你们所有人都应放注意力,并将其解决。
你们看见有些问题普遍存在。我们看到美国现正变得愚蠢可笑或无论你可能怎样形容它你要将你的注意力放在美国。你要伸展你的注意力向外,不是内。不只担忧你自己你的家庭、 你的房子和你的孩子。你一向外扩展你的注意力,你的问题就会在家里,在细微处得到解决。你一定要放注意力在外界。
现今有了电视,在哪里,我们起初说不要看电视。因为作为霎哈嘉瑜伽士,看电视是无用的,当他们看电视他们只是被卷入。但目前有重要的事情在发生,你可以自己看看这些,你可以浏览一下世界的问题是什么。你可以自己看看,你要将注意力放在哪里。
你应该意识到你的品性不是会被完全卷入到非常小的领域的。你这样的人格应是进入到宇宙所有问题所有存在的问题之中。你会惊讶于每件事都以集体的方式成就。当你在这台子上你可以亲眼看到所有的霎哈嘉瑜伽士都在他们的头上得到了生命能量。你们都想看看,看看吧!你们都坐在Ganapati。
所以向外延伸你的生命能量,向外伸展你的注意力,你将会惊奇你身上所有其它愚蠢的问题都会结束。现在看一看,让孩子们先看。只是看。你们都有生命能量。
所以对待我们自身的态度要意识到我们的荣耀,我们自身的位置,知道我们都是圣人。我们到达了一个阶段,我们在最高处,现在我们成为了光,我们要将光给予其他人。
如果你看过圣经基督说有件事情是非常重要的,你不应将光放在桌子下面。就是这个意思。你一定要将光放在高处。那就是指你要将你的光放在一个非常高的点,将其他人照亮。这是双向运作的。如果你开始明白你是什么,你要去认识到什么,什么是你的位置,什么是你的力量,在霎哈嘉瑜伽你已经达成了什么,对于霎哈嘉瑜伽你应有什么回报,什么是你必须要给予霎哈嘉瑜伽的,霎哈嘉瑜伽是如何令你有才能,那么棒,那么好。你够正直吗?你的行为得体吗?你在做所有这些必要的正当的事情吗?因为那只有你才能做。你们是一些有着非常非常特别的能量并且与灵性生活有着特殊联系的人。如果你的行为与其他普通人无聊的人一样,将自己局限于家庭,你的孩子以及先前荒唐的生活,你将会迷失。失去自己失去每一个人。
问题要比你知道的多得多。你要能理解到这一点,母亲已经令我们成为瑜伽士。我们是圣人。我们一定要向世界展示这正确的道路。她已经告诉我们,我们是光,我们要让人们看到前行的道路,怎样走得更深远。而不是好像每个人都是问题,好像在一个非常非常小的漩涡里不停的转圈转圈转圈,怎能这样?
我已告诉你们很多次,看看那些假的导师。他们没有生命能量,他们不知道关于昆达利尼的任何事,不知道关于霎哈嘉瑜伽的任何事。但他们做那么多!而我们在做什么?我们仍旧挣扎于我们自身,挣扎于我们的问题,挣扎于我们自己的想法,我们的小肚鸡肠。现在是你要去明白,是你要对自己做出决定,是你自己的愿望是,你自己的大小,你的宽宏大量,这些都要向前一步。省察自己你有怎样的才能,你能做什么。人们很容易说,“哦,母亲,太多了,我对此无能为力。”或有人说,“母亲,我正忙家里的事儿。”或有人说,“我正忙于我的孩子。”你来到霎哈嘉瑜伽是为这个吗?我给你自觉是为这个吗?所有的祝福给予你是为这个吗?
所以令自己稳固下来是非常重要的。你可以清楚地看到为什么我们没法有公开讲座是因为我们真的需要在英国稳固下来。可是我已经在英国生活多年,人们把我在这里看作是理所当然的,因为我在这儿因为我待在这里,如果我们去机场他们便觉得完了!我们已经做了所有朝圣的事情!你已经来过机场,见过母亲。
可以了见我有什么用处?什么是我已给予你的?你的光在扩展吗?多少人由于你而获得自觉?看看有多少人学会霎哈嘉瑜伽是由于你或是由你的生活,你的智慧你的行为?这才是途径这才是标准。而不是说——“好了,我已经为母亲的旅行付了钱。”这还不够。
你看看,在印度与我同龄的妇女拄着拐杖走路,不能爬哪怕一级台阶。印度妇女不行,因为她们的热力。而我却在旅行,你知道我是怎样在旅行,我做了多少。我的家庭怎样?他们失去我的陪伴,我的丈夫没有我的陪伴,每个人都少了我。我在旅行,旅行每一天,你知道得很清楚,我非常努力的工作。有时两点睡,有时三点钟。这次Hersh与我在一起,我看到他被累坏了!
所以我说你们是接力赛。我在澳洲,好——澳洲人在工作。我在奥地利——那么奥地利人在行动,他们正在那儿度过美好的时光。我在英国,好,极少的工作完成。他们很舒服的坐着,享受着。我又怎样?我正在跑一场马拉松!
你要以同样方式去体会我究竟获得了什么?从中得到了什么?我有一些收获——我使我的孩子们恢复了正常,我将他们带入了上帝的国。你要做同样的事。你要将他们带入上帝的国。
但如果你自己卷入自身的幻象之中,你就会每一天下降、下降、下降下降。我或许大声喊,或我会说些什么都不会进入到你的脑中,不会令你突然醒悟。不论在何处,你们都将被困在那儿因为你们不想去明白。
对此我愿说,特别在英国你们有一个优点。你们是非常聪慧的人,你们有才智毫无疑问,你们不是像美国人一样的笨蛋。你们是聪慧的。在从前这种聪慧变成了狡猾,而现在你们厌倦。你们的狡猾印度人从你们那里学会了狡猾,他们变得真是非常狡猾。而你们却厌倦了狡猾,所以你们现在累了,烦了累极了,意兴索然。用你的智慧你会明白母亲正在做的是多么重要的一件工作。
你将载入史册!你所说的每句话,你所提的每件事,你的每一个行为方式,所有的都将载入史册!而不是你有多少个孩子,有个怎样的妻子,而是你为霎哈嘉瑜伽做过什么。请记住。历史将记录所有的这一切,无论你做过什么,无论你在霎哈嘉瑜伽里成就了什么。
这不是炫耀。这不只是一个证明。不是吹嘘。不是这些。它事实上,真真正正,完全是你所成就的,这是关键,将被记录下来。至少神了解伪善,神了解夸张的秉性。是神祂会知道你在哪里,你在忙些什么。你不能愚弄神——这点你必须明白。但是当你在欺骗神,你就在欺骗你自己,你的灵,你的觉醒,你自己的升进!我们一定要小心。
作为母亲,我想说请尝试非常认真地内省自己——我们为霎哈嘉瑜伽做了些什么?为那些还在漂浮的人做了什么?我们对待其他 霎哈嘉瑜伽士的行为怎样?我们有多少的平和 爱与慈悲给予他人?我们对其他人显示出多少的理解与宽容?
如果某人给了这里多一点钱他变得如此夸夸其谈,如此咄咄逼人,变得那么粗鲁。我不能相信金钱怎能诱惑你陷入这些恶习。你们不是普通人,你们是脚被恒河水洗过的圣人。尝试明白你的光荣,试着了解你自身的力量,你作为圣人的地位。作为霎哈嘉瑜伽士你是在一切圣人之上的。因为你懂得如何给予自觉,你知道关于昆达里尼的一切,你知道关于觉醒的一切。有多少人知道它?
否则,我会开始认为我把所有这些知识传给了一群不知其价值的笨蛋。基督曾说过,“不要将珍珠扔在猪的面前。”我不认为我犯了这样的错误。我不能相信我已经犯了这个错误,我将珍珠扔在猪的面前。我没有这样做过。
但要你自己去判定你立足于何处,归入哪一类。很显然,我们正渡过 一段非常不稳定的时期,非常重要的是我们一定要奋战到底。它远远超过你所经历过的任何战争,它远远超过人类所经历过的任何斗争,已创造的是这样一个可怕的世界。我们一定要转化它。这是一个艰巨的任务。为此,你必须以一种极其诚挚内在的方式去完成。
我确信这一天会到来,在这世界的历史中霎哈嘉瑜伽士的名字将以金字书写其中。我确信这将成就。我确信这一定成就。你们都必须集体共同去完成它,齐心协力。“我该奉献些什么?我该做些什么?我该怎样帮忙?我的贡献是什么?”我希望我可以在有生之年看到那些日子。
所以今天,我们必须内省。那么,我们都进入静坐吧。我们所有的人?请闭上眼睛。你们全都闭上眼睛。现在我们要像在礼堂的公众聚会那样静坐。
首先,把一只手放在心脏部位。我们会作用于左边,请把左手向着我。
现在首先把手放在心脏部位。心脏部位居住着湿婆神,是灵体所在。所以你们要感谢这个灵,是他把光带入你的注意力之中。因为你们都是圣者,有光在你们心中。你们要以这光照亮全世界。现在请在心中这样祈祷:「请让上天浩爱的光芒照遍整个世界。」你们要诚心了解 你们已和上天建立联系,无论你祈求什么都会发生。你要对自己有完全的信心。
现在将右手放上腹位置,在左边左边上腹。这里是正法的中心。在这里你要这样祈祷:「愿普世无玷正法传遍整个世界,让人们透过我们合乎正法的生活及公义看见光,愿人人都能接受普世无玷正法,并由此而获得自觉,得到慈善的更高的生命,并且愿意向上升进。」
现在将右手放在左边下腹位置,用力按住。这里是纯粹知识的中心。这里你要说:「作为霎哈嘉瑜伽士,母亲已教会我们所有关于上天的知识,她教我们所有的口诀,所有我们可以 接受和了解的纯粹知识。」让我们完全明白这一点,我看见过一些人,丈夫是领袖但妻子却一点都不认识霎哈嘉瑜伽,又或者妻子了解霎哈嘉瑜伽而丈夫什么都不懂。这里请说:「请让我精通霎哈嘉瑜伽的知识,好使我能给予他人自觉,令他们明白上天的律法,明白灵量和各个能量中心。请让我的注意力更多在霎哈嘉瑜伽而不在那些世俗的事情上。」
现在把右手放在上腹,闭上眼睛。在左边用力按住并说:「母亲已唤醒我的灵体,灵体便是我自己的导师,我是我自己的主宰。愿我不会被离弃,愿我性格之内有尊严,愿我行为之内有慷慨,愿我对其他霎哈嘉瑜伽修习者有仁慈和爱心,愿我不会自夸,愿我对神的爱和 祂的作为有深刻的了解。如果有人到我这里来,愿我能向他们讲述霎哈嘉瑜伽,愿我能用谦卑和爱向他们解说这伟大的知识。」
现在右手放在心脏部位,这里你一定要感谢神,因你能感知那喜乐的海洋宽恕的海洋,而且能够像母亲那样作出伟大的宽恕。请说:「愿我的心能够张开,以至包藏整个宇宙;愿我的爱回响着神的名号;愿我的心时刻都表达出上天浩爱之美。」
现在把右手放在喉轮左部,即颈和肩膊交汇之处,并这样说:「我不会陷入罪疚感之中,因为我知道那是虚假的。我不会逃避我的过错,我会面对它们清除它们。我不会挑他人的过错,却会用我懂得的霎哈嘉瑜伽的知识清除他们的错处。我们有许多方法静静地清除他人的错处。愿我在集体中能够合群,以霎哈嘉瑜伽士的集体为我的大家庭,为我的子女,为我的一切。愿我能完全感到,内在地知道,我是整体的一个部分,因为我们有着同一个母亲。愿我关心整个世界,知道世界的问题何在,并知道如何用我真诚愿望的力量解决这些问题。愿我心中知道世界问题之所在并于形成这些问题的内在根本处把它们消除。愿我找出这些问题之根本,以霎哈嘉瑜伽的力量作为一个圣者的力量去清除它们。」
现在将右手横放在额头上,这里你首先要说:「我要原谅所有那些没有来到霎哈嘉瑜伽的人,那些还在边缘的人,那些来了又去走进走出的人。最重要的是,我原谅所有的霎哈嘉瑜伽士,他们每一个都比我更好,只是我试图去挑他们的错处。但其实我是最卑微的,我要原谅他们,因为我知道我还要大大的改进自己,我还是十分不足,我还要改善自己。」我们内在应有这种谦卑,因此这里你要说:「愿我内心有真正的谦卑,不是虚假的。」成就出这种宽恕的感知。「好使我能顺服于真理,顺服于神,顺服于霎哈嘉瑜伽。」
现在你要用手按住你头的后枕位置,头向后仰。你要这样说:「母亲啊,无论我们对您 曾犯下怎么样的过错,我们头脑中有什么过错,无论我们在您面前心地显得如何的狭小,无论我们如何烦扰您、挑战您,请都原谅我们。」你们应该要求宽恕,以你们的智慧你们应该知道我是谁,我不必一次又一次的告诉你们。
在顶轮这里你们要感谢我。把手放在顶轮上,转动七次并感谢我七次。这里说:「母亲,很感谢您让我们得到自觉。母亲,很感谢您让我们知道自己是如何的伟大;很感谢您带来上天的所有祝福;很感谢您把我们提升得更高比以前高了许多;很感谢您支持维护我们,帮助我们来改善自己、纠正自己。母亲啊,最后我们很感谢您来到世上,降生成人,而且不断辛勤工作为我们为,我们每一个人。」
要用力按住,你们的头很热。现在让我们为自己做一个很好的班丹,在母亲的保护当中。让我们从左边移向右边一次,好!要明白你是什么,你的光环是什么?现在再来作第二次,第三次,第四次第五次,第六次,第七次。
现在提升灵量,慢慢地提升灵量,要很慢的提升它。第一次,你们要慢慢做,现在头向后仰,并打一个结。第二次,让我们来做慢慢做,要知道你自己是什么,你是个圣者,要恰当地去做,认真做,好好的做,不要匆忙。带到你的头部头向后仰,在这儿打两个结,一个, 两个!现在做第三次。在第三次,你要打三个结。非常慢地做,非常慢好好做,现在头向后仰,做第三次,打三个结。现在感应一下你的能量。真美妙!我正从你们那里也得到能量呢。
愿神祝福你们! 非常感谢!现在你们能传看那张照片吗?看看那些人他们怎样是圣人?那张照片在哪儿?谁有那张照片?是的,传看一下,让人们看看你们所有人怎样被证明是瑜伽士.那现在我想你们应该晚餐了。晚餐之后我们会有音乐活动。 […]

圣人默根迪亚与湿婆神的故事 Vienna (Austria)

圣人默根迪亚与湿婆神的故事
锡吕·玛塔吉·1988年6月09日,维也纳灵舍
你们知道默根迪亚的故事吗?我给你们讲默根迪亚的故事。
他的爸爸没有儿子,爸妈都耿耿于怀。所以他们向湿婆神祷告,祈求有个儿子。湿婆神说:“我会给你儿子,但我会在8年之后把他拿回。所以他只会存活至8岁。”所以他们的本愿得到了,但加上了这种诅咒。父母两人十分忧伤,[我们的孩子八年后就死了。]不过,他们发觉这小孩十分出众,光芒万丈,而且很虔诚。有一天他向父亲说:“为何你要如此忧愁呢?毕竟,我是你儿。”
所以他们就和盘托出,说8岁或16岁之类.“现在我快要失去你,谁能超过湿婆神呢?”他这样说:“我不能想象谁可以为我们解开身上的诅咒。假如你不是生于我家,我们就不会如此依恋你。如今你既生在我家,我们就很依恋你。”
他是个有智慧的人,就说:“不,我认识某某,我认识Adi Shakti(太初之母),就这样他去了这个地方,就是你们去过的Saptashrilinji(萨塔施灵基)。在那儿,他向她祷告。从前没有人会向Adi Shakti祷告。人们只会向杰格丹巴或其他诸天神祷告,他就是向Adi Shakti即上帝祷告。她就现身,容貌就跟我一样。祂叫萨塔施灵基正因为她有七个轮环(chakra)在她头上。Shrilinga的意思是在头上;即如你们所称的Shikara,顶峰。[七峰]。她就是生下来有七个峰。她到来,由大地之母那儿现身。她现身时他就向她祈求。因他向她的祈求整个地方变得充满能量,以至连湿婆神也不能碰他。
然后他写下所有默根迪亚的东西。我是说他是那个最先写出有关Adi Shakti(太初之母)事迹的人。你们所读所有商羯罗(Shankaracharya)大师的文字,其实都是他取自默根迪亚的。他是首个描述灵量(昆达利尼),首个描述自觉的人。即使今天人们仍说两座山之间有个山峡,从前要乘牛车渡过这山峡,把牛车带到山的另一边。现今,当然你们有好路可走,但当年什么都没有,所以要乘牛车上山,而太初之母把牛车牵上去,没有丝毫绷紧。她是那完满者,因为,即如你们所知,有摩诃迦利(Mahakali),摩诃拉什米(Mahalashimi),摩诃萨勒司娃蒂(Mahasaraswati),三者都在马哈拉斯特拉邦。摩诃迦利在图尔贾普耳,摩诃拉什米在哥拉普耳,而第三个就在马赫耳。在马赫耳有座山,那就是摩诃萨勒司娃蒂。太初之母(Adi Shakti)就是Artha Mata,凌驾所有事物之上,就是了。默根迪亚其实就是太初之母最心爱的儿子,因为她是籍他来降世。
他有如小孩,绝对的。所有一切他都描述了,我的手及一切,我的身躯也在某程度提及。好像小孩抓紧母亲一样。这种全情投入和真诚真伟大,我的意思是,太初之母必须把他提升起来。是他把我引进来。之前没有太初之母会降世之类的思想,没有人这样想过,只有一次她来到高古耳,她是在高古耳城被创造的。就是这个高古耳,后来到今天这地方在印度是有反映的――-高古耳就是克里希纳在哥洛卡玩耍的地方。就在韦昆塔那里。她被创造成一只里面坐满神祇的牛。她本来从不下凡;是他给她形象。她要用什么形象来呢?千手,好像我的脸和七个轮(chakra)。这方面印度的确有很大的福分我要说,有这些各式东西。不过,圣人与普通百姓的分野太大了,凡人从不明白。他们只知道萨塔施灵基是个伟大的地方。在普纳(Puna)我们也有萨塔施灵基,但只有那儿,近纳西克(Nasik)那个众人都前往之地才是。所以,那就是默根迪亚伟大之处。后来他转世为佛陀,又然后是商羯罗大师,其实都是同一人。不过首先他是罗摩(Rama)的儿子。他就是卢夫(Luv),后来他去了俄罗斯,故之他们被称为斯拉夫族(Slava)。他统治过俄罗斯,故此被称为斯拉夫族。另一个儿子库什(Kush),他去了中国,所以他们被称为Kushan。后来他们不断降世,又以哈桑(Hassan)和侯赛因(Hussain/Hussein),又以摩诃毗罗(Mahavira)和佛陀的身份到来,然后是商揭罗大师和格涅殊洼(Gyaneshwara)等等。.看,多平静,凉风。我想Makus(马古斯)这名字也可能来自默根迪亚。默根迪亚是个独特的名字,当然他就是儿子的名字。默根迪亚,就是儿子。
(译注:哈桑(Hassan)和侯赛因(Hussain/Hussein)即穆圣两个孙儿,阿里和法蒂玛的长子和次子,什叶派的第二代和第三代伊玛目。公元624-669和626-680。) […]

印度之旅–为了升进 Pune (India)

印度之旅
印度蒲那1987年12月24日
你们到来是为了你们的升进,这是一个朝圣之旅。要记着一些事情    就是我们必须先看到自己思维的消失。我不介意受苦,但我受苦对你们的帮助也不大,所以我必须请求你们不要说:「我想。」
我见到人们继续在拖拖拉拉,没有活力,只有非常懒散的活动,非常缓慢的活动    就好像他们吸食了一些鸦片或者毒品一样。你应该见到,所有印度人都是警觉的,特别是在马哈拉施特拉邦(Maharastra)。他们是非常警觉的人。你们就是要达到这种警觉    不是仅仅在这儿闲逛,在那儿闲逛,在那儿站着。每个人都要前去及呼召。我们在这儿没有做什么的工作,而他们做着所有的工作。我抱歉我要这样说,是他们去解决事情。我们只不过由一处转往另一处,但那动作还是那么缓慢。有时候无论怎样去说服你们也是不可能的,就像小朋友去叫唤这个,又为某些事去叫唤那个,动作一定要快,一定要迅速。你们一定要非常迅速地去解决事情。你们正如他们所说,每样事情都一定要以非常巧妙的方法去办妥。但相反,我发现人们都缺乏那种速度。你们全都不是瘾君子;该是未堕毒海的人去救出那些瘾君子。相反地,未堕毒海的人就表现得像瘾君子一样,使人吃惊。仅仅是步下梯级,他们也用上半小时。
从今以后,你们必须警觉,绝对地警觉。清楚知道你们正在做什么;往哪里去;怎样去生活;什么在四周;谁是那些人;找着他们,查问一下,跟他们做朋友;尝试认识他们;同时尝试去做一些事使你能装备起来,并且警觉。警觉是非常重要的。梵文用语是「daksha」,我发现这警觉只存在少数人之中,其余的人亦尝试将他们拉下去。我同意有些时候你们睡得少。你们可在日间睡觉,可在日间休息。但我们那种时常倦怠的习惯使我们的灵量不能上升,不能让我们的注意力放在灵体上。
我还看到另外一点,你们在某处坐下来,比方说在音乐节目中。你们突然会开始做班丹,这是疯狂的。或者你们会突然开始提升灵量,这是愚蠢的。不应该这样做。你们必须坐得有尊严,有智慧。其他人正看着你们,而且我正坐在这儿,不用做班丹。什么是班丹?我时常给予你们班丹。所以不用去做班丹或做什么。
我们已为一些人婚配达到最后安排。只是一些人的婚配,不是全部人,我们要多些时间,因为所有名单都是相当迟才送来给我。所以我或不能前往Brahmapuri去,但我会在Kolapur直接接见你们。
或者在Brahmapuri的节目中,你们可以享受及静坐。现在不要浪费时间,这是非常重要的时间。你们花了所有金钱来到印度,不要浪费时间,或只是为了渡假。入静吧。每天早上坐下来入静,试试早点睡觉,早点起床。把工作快一些完成,试试再快一些,不要懒散地转往别处。你们学懂稍稍跑一点,这会好一点。在美国,人人都在跑。但当他们到了印度,我真不知道他们发生了什么事,他们全部……就好像(锡吕‧玛塔吉女士以姿势示意)。不该这样。我们要尊重时间,这是非常重要的,时间是很重要。在某些事情进行得很好的时候,你们来到这儿。宇宙是非常帮忙的。昨天,我刚提升了右脉(Pingala Nadi),天气就变得较为暖和了。看,今天颇为温暖。两天前天气非常寒冷,现在已变得较为暖和了。所以整个宇宙都尝试去帮助你们。人人都尝试去帮助你们。但是,若你们仍在同样静止的状态,或同样倦怠的状态,他们都会放弃的。所以请明白,争取早点起床;争取早点洗完澡;争取做妥各样事情。你们所有人都应该巧妙和迅速的做妥各样事情。
而且,你们不应做所有这些外在的事情;不应将注意力放在无意义的事情上。这是我仍留意到的,就是注意力不好。你们一定要改善你们的注意力。当你们步行或在任何地方,尝试将你们的注意力放在大地之母上。这样会好些。最好将你们的注意力放在大地之母上。有思维来到你那儿。没有问题,只要察看直至停止了思维。即使现在我看见有些女男仍拥有摇摆不定的目光,那是非常错误的。你们不能在霎哈嘉瑜伽内这样做。如果仍有摆动的目光,尝试压止你们的双眼,因为这样的眼睛不能让你们的灵量上升。你们一定要有纯洁的眼睛,目光不要带有情欲及贪婪。我常常说:所有罪孽会被宽恕,但不是在得到自觉后。它们会加起来的,有时候会以倍数递增。得到自觉后,若你们再次开始做这些无意义的事情,你们会沉沦得十分快速,沉得十分低,低下得连我也不能再次把你提升。所以要小心。我们以为所有罪孽会被宽恕,所以将注意力放在任何一些地方;看看这边、那边,又看看每一个人,那是不好的。
请看这个女士。她看着哪儿呢?问她吧。她的注意力完全分散了。你看着哪儿呢?你看着这儿、那儿、那儿、那儿。这是不当的。你一定要保持你的注意力。当灵量上升,让你的注意力放在中间。不要让它在这时候或那时候离去。你们遇到很大的阻滞才能来到这里,现在不要浪费时间。外在没有什么可看,所有的都尽在内里。没有问题吧?所以请不要把你们的注意力放在周边,只要试着将它放在内里。
现在在崇拜中,它当然发挥作用。你当然感觉很好。突然间,你提升了。同意吧!但我发现在崇拜中,仍然发生的是:生命能量不被吸取。原因是在崇拜的时候,你们必须尝试不要去思考,尝试多些吸取我的生命能量,放多些注意力在我那儿。以往,我发现当念诵口诀时,你们的注意力就会分散。所以我说:「好吧,现在你们唱歌。」……你们的注意力却不是放在崇拜上,而是在音乐上,一种娱乐发展起来。我不知道要做什么,怎样令你们的注意进入得更深。我们必须努力。你们看这男士是疯癫的,或是什么也好。他受了多少的苦。我们是那么幸运,齐集一起,对一起升进有完全的理解及尊严。即使你在霎哈嘉瑜伽只有三天,你也可以做到,只要你有决心。
记着罪孽根本不会被宽恕,它们会以倍数递进。要小心,要小心。这是非常重要的时候。你们花了那么多钱,那么多时间,你们所有人来到这儿。我不是说其他人,我在说你们。坐下,入静,将你们的注意力放在中央。每时每刻,都要看着你们的注意力在那儿。
当你们谈话时,也只要谈霎哈嘉瑜伽,不要涉及其他话题。最好就是谈霎哈嘉瑜伽。尤其当你们在城市,你们会发现注意力受干扰。但如果你们用双脚站立;如果你们有各自的个性;如果你们有各自的深度,这样就没有什么可动摇你们,没有什么可动摇你们。所以要发展你们的根基,深入一些,深入一些,再深入一些,同时支持自己。不要因为这些发生那些发生而受到干扰。
而且,你们任何一个都不必在这阶段说:「我之所以受感染是因为有人是这样,因为有人做这些。」没有需要这样说。你们要保持妥当,没有什么可破坏这情况。假若你们并不是全没问题,你们将被糟蹋。还有许多其他的事情,你们要去看顾,我相信你们的领袖会告诉你们。但我感到其一是:你们正开始同情不该同情的人,却不去看看自己究竟出了什么问题,只尝试去找别人的问题,这并非我们改进自己的方法。
我们要尊重我们的自觉,我们要尊重自己,我们要尊重我们的个性。我们全都是圣人。透过这神圣,天堂所有最好的东西都会降临地上。我们有巨大的责任,我们要成为纯洁的人,我们要成为简单的人,去除所有复杂的情况。我希望我的话有如口诀一样,作用在你们身上。你们全都尝试去跟随升进的道路,而非沉沦的道路。不要谈话太多,尤其在静坐之前及之后。尝试保持安静。处于安静本身是非常伟大的。当有思维时,你要说:「不是这个,不是这个,不是这个。」不应受干扰使你们心烦意乱,不论那是什么样的干扰。
我希望这一次我们将成就许多,因为这次我有一种感觉:在所有的崇拜中,我真的非常非常努力    非常的努力。假如你们能慢慢下定决心:我们来这儿并非为了享受,为了买衣服、纱丽或其他;我们来这儿是为了升进。如果你们在心里已有这份决心,我肯定事情会成就。请尝试控制你们的注意力    控制它。”Chitta niroda”控制它。它往哪儿去呢?观看:「我的注意力往哪儿去呢?」问:「注意力往哪儿去呢?」问问自己:「我在那儿,还是只在外面呢?」否则,你们将会有非常古怪的觉知,非常古怪的觉知。不是说你们没有头脑,不是你们无法明白我说的话,只是无论我说什么都没有记录下来,即使记录下来,都用于其他人身上:「母亲是那样说的,所以你是那样,并不是我。」如果你能看到这弱点,那便好了。」
每个人来到霎哈嘉瑜伽都改善了许多,每个人在内里都有很大的平安和喜乐。现在我们要做的就是这样一个最高点:没有人可触摸你;只有你可触摸别人而不是别人触摸你。他们会来到你的面前,然后你要拉起他们。我希望我们在这时候能建立以上种种。实际上她所唱的歌指如果导师赐予krippa(意即祝福),那么你会被宽恕一蓝子的罪孽。这是事实,这是真的,但不是在得到自觉后。没有人说得到自觉后,罪孽会被宽恕。那是得到自觉之前。而得到自觉后你不应相信罪孽会被宽恕。尝试减少它们,减少错误的事情,减少有违你升进的事情。尝试减少它们,尝试减少它们。逐渐尝试,所有自我和超我,我执与所知障,这是我们会犯的唯一两种罪孽,把它们减少,你将感觉好得多。
我希望你们离开这儿后会感觉非常舒服。今天你们一定去过一些地方。我不知道你们曾到过什么地方。你们有没有到过Tukaram这个地方?现在关于婚礼的安排,人们一直在追问。我们可以读出他们的姓名。
如果有人得到自觉后犯错,整个身体都感觉得到,尤其是你们的母亲,所以要小心。你们一定要非常小心。好吧!今天你们答应我吧!因为明天是一个伟大的日子。答应我:不论集体或个人做任何事情,你们都尝试找出这样做是对或错。今天我已很清楚地告诉了你们。没有问题吧?愿神祝福你们。
有谁在打喷嚏,有谁感染枯草热(hay fever),以及诸如此类的不适,只要试试去医治你的肝脏,那么便没有问题。凡是患上伤风或感冒 ,你们可以说是打喷嚏或打冷颤,你们应知道这是肝脏问题。清楚吧?要好好照顾自己,你们是那么珍贵。
H.H. Shri Mataji Nirmala Devi […]

摩诃格涅沙崇拜 Ganapatipule (India)

摩诃格涅沙崇拜
印度格纳帕蕾普提 1987 年 1 月 2日
今天,在这个受祝福的摩诃格涅沙之地,我们聚首一堂,深入我们的存 在体,享受我们的荣耀。要记着,神最先在这个地球创造的是格涅沙, 因为祂能散发圣洁,祂以 chaitanya 形式存在,你也知道得很清楚, chaitanya 以能量的振动(振荡频率)存在于原子里,分子里  — 对称和等 量。能量振动其后以生命能量在这个生物王国开始彰显,你能看到他们 怎样受到约束。芒果树只会长到一定的高度,椰子树亦只会长到某特定 的高度,全都受到控制,接着它在动物彰显,约束他们,因此称动物为 pashus,即受到约束。在人类,它以吉祥显现,最终以典范,以神圣彰 显。我们既要明白神圣的精粹亦要明白它的内容。
神圣是天生的品质,人会拒絶一切不神圣,不吉祥。自我没有扮演任何 角色。直至动物的阶段,自我仍未存在。在人类的阶段,你有自由选择 要不要神圣。人有自我,他或许会说︰「有什么错呢?」他或许不服从 所有上天的规章制度,喜欢不神圣的行为,他就是这样走向狂乱。
今天,我们能在短时间内看到结果,这种蔑视神圣的结果。特别是西方 国家,他们发现不能回头。首先,人们取笑他们,在他们身上寻开心, 但神圣是我们内在的力量。你们也曾听过,Rajput 的女士常常牺牲性命, 因此没人能摧毁她们的圣洁,她们的贞操,因为她们知道贞操背后的力
量。这种对贞操的意识已经大大帮助这个国家的妇女过着很有活力,很
圣洁的生活。 有人说,没有圣洁,你不能成就什么。即使我,也曾听过,在印度,有 人相信若你要摔角,摔角手要是个神圣的人,不然他最终会没命。玩其 他游戏的人也要像哈奴曼般神圣,不然他们不能继续游戏,或许还会出 某种问题。战场上对抗敌人的战士,必须过着很圣洁的生活,不然他们 会受苦。你也曾见过,从越南回来的人都变成疯子。
在生命的每一个轨迹,神圣是最重要的,亦是最要照顾的课题。与湿婆 神一起作战的人不会有反应。当我看到一些国家对战争的反应,我颇为 惊讶。原因是作战时,他们跌进自我的陷阱,不在意他们的贞操。贞操 不单对妇女重要,这是很错的想法,贞操对男人也很重要。过着贞洁生 活的人是很有光辉 — 我们称他们为 tezapunja。
对霎哈嘉瑜伽士而言,最重要是过圣洁的生活,一切都是世俗的。基督 降临这个地球,就如我告诉你,与格涅沙一样,是神圣的降世神祇,祂 甚至说︰「我们不应有淫邪的眼睛。」即使你的双眼,也要是神圣和纯 洁。纯洁令你神圣,就如孩子是神圣的,因为他们是那么纯洁。
有很多要向孩子学习的事情。他们的简单,他们的纯真,他们不会沈迷 于不神圣的事物。神圣不谨是关于你的婚姻生活,也关于你的政治生活, 经济生活,国家的生活。贞操是唯一改善问题的主调,甚至能解决全部 问题。贞洁的人唯一的危险是他们或许变得极之干巴巴,也可以脾气很 差,有时也会自我中心。
正正相反的是在左边的格涅沙。格涅沙的神圣就如孩子,永恒的孩子,
是那么甜密亲切。祂身体的移动是那么优雅,那么迅速,那么充满魅力。 祂吃的 modaka 是一种很甜密,很容易做,很美味的食物。这显示我们 要有甜美亲切的个性,甜美的质量。贞洁的人是既粗鲁又脾气差是很错 的想法。
这特别对女士重要,若他们要明白霎哈嘉瑜伽,就要知道格涅沙在左脉 工作,而不是右脉。当我们开始在右边运用祂,这是个大错。
透过神圣来表达我们所有的智慧,所有的爱。这伟大的质量是没法说完, 我们都要吸收这些质量,并且尊重它,敬拜它。当你入静,只要相信你 的 吉 祥 和 神 圣 要 吸 进 你 的 神 经 , 你 的 中 枢 神 经 系 统 , 因 为 这 是 chaitanya(生命能量)的典范。Chaitanya 四处流通。若它处于神圣的状态, 即使只看一眼,你也能带来美丽的水果,带来和平和慰藉。所以纯真和 圣洁给予和平,减少冲突和紧张,因为你享受你的贞洁,享受你的荣耀。 请渴求成为圣洁的典范。
愿神祝福你们!
H.H. […]

顶轮崇拜之后的讲话 (Italy)

第十六次顶轮日后讲话
意大利1986年5月4日

这些歌曲他们是在喜玛拉雅山上唱,在这里唱真的很不平凡,对吗?你们老远把它们带来这里唱。
我想我已经给你一个很长很长的讲座,你称它为讲话。有些人的反应很好,有些人吸收得很好,但有些人,他们说睡着了。发生这种事情是源于负面能量,你要对抗负面能量,因为负面能量会发问。我说的都是真理,绝对的真理,但它却提问,它反映。一旦它开始反映,什么也进不了脑袋,因为你只想着之前的句子,不能处于当下。所以一切都归结为逃避,你逃避,所以才会睡着。我今天已尽力让你进入你有意识的思维,你要有意识知觉,要有警觉性。重点就是除非你有意识知觉,否则你不能升进,任何不正常的人都不能升进,你要让自己正常。
你们很多人有很多反常的行为,这些行为都已被带出和带走,很多已经得到洁净。但若有些人现在仍受这些反常的行为缠绕,他们必须把它摆脱。他们不能只不停找借口为它辩解。通常负面的人吸引负面的性格。若你内里有任何一种负面力量,你永远不应坐近负面的人,不要接近这类人,要与他们保持距离,要贴近正面的人。就如我所说,你要毫无怀疑的贴近和支持你的领袖,不要质疑他。问题出在你开始对抗你的领袖。若领袖向你说了一些话,你便与领袖争吵,与他争辩,那么便会完蛋。我透过领袖说话,所以你不要质疑他。若你质疑他,便会出问题。你要贴近你的领袖,他是正面的人。若你开始质疑他们,你便毫不…与我没有任何联系。
这种情况每一处都有︰有人告诉我瑞士也是这样,法国现在好一点,但过往也是这样。每一处都是这样,除意大利外,我想意大利最有成效。所以不要对抗你的领袖,不要与他们争辩。不要反映霎哈嘉瑜伽—你能说什么,你知道什么,你又怎能反映?你有什么知识?当你的化学老师说氢有两个或一个原子,你有没有质疑他?有没有?
当你用自我来做这种事情,你便会被抛离进化的领域。所以不要有反应,只聆听,尝试把它收摄入内。这些全是口诀,把它们收入内在。但你却开始质疑领袖,与他们争论,给他们意见。请不要这样做,现在就停止这样吧。这不是政治,政治是每个人都能给意见,每个人都能说些话。大部分亡灵都是这样,邪恶的人不停给意见,有自己的见解,他们持续不断反对领袖。
现在特别是年长的人,我这样说是因为你们一些人比领袖的年纪还要大,便以为自己有权纠正领袖,不是这样。在霎哈嘉瑜伽,不是你有多年长,而是你有多进化。所以当你质疑领袖,反映他们的行为或做类似的事情,响应他们或给他们你的想法,你便迷失了。
这就像一种联系,假设,轮穴与细胞的联系,这样假设,若你否定轮穴,我们又怎能成就它。因为我与它们连上,透过它们,你也连上。一旦你否定它们,便会失去联系。我知道该对领袖做什么,是我拣选他们,安排他们,统筹他们,改变他们,我知道该做什么。你们不要挑战他们,这样做只是出于自我。在印度,这种事情完全不会发生,不会发生。一旦母亲委任某人,大家都会欣然接受。因为对他们而言,他们追寻的就是这个真理,其他都是荒谬的,全是复杂的,因为你是那么复杂。对你而言,其他事物看来很美好,你以为你在把你的品格交托,完全没有。是发展,把自己交托于生命的元气、活力、生命力。委身,接受更多,接受更多。这个自我永远不容许你向内拿取什么,为此你要小心。它不容许你睡觉,不给你和平,不容许你成长,不容许你到达你的目标,所以顺服交托你的自我吧。
我要告诉你一事,不要抗争,不要争论,不要质疑,首先不要反映你的领袖,不然你便会被割断。要对他有好观感,尝试支持他,问他想要什么,需要什么帮助。你越贴附着他,越与他接近,便取得越多。
但你要明白,人们是很浪费的,他们把生命浪费在毒品上,这些那些事情上,全都是荒唐的事物。妇女则有另一个坏习惯,就是说三道四,他们说闲话,说这个人闲话,批评那个人。说闲话是妇女很坏的习惯。我从不留心注意任何说闲话的人,也不喜欢他们,所以不要对任何事说长道短—下贱的,轻浮琐碎的谈论别人。你不一定要受教育,不一定要来自有教养的家庭,没有什么是必要的,只要是霎哈嘉瑜伽士,你便是一颗钻石。要容许自己被切割成钻石,容许这样!
有些人的反应是很好的,他们吸收理解我说的话,把一切收入内里,一些人却睡着了。现在,那些那时候挣扎的人未必明白,这是一个艰深的课题,我告诉你,这是很精微的课题,不要紧。那些像这样的人要照顾自己,要找出。我发现偏左边的人,若他们把一根蜡烛放近左腹轮,远一点,也放一枝蜡烛在照片前,左手向着相片,右手放在大地之母上,这样很有效。在后面的蜡烛要保持远一点,因为它发出声音,它会走向这里那里,它燃烧。
吸食毒品的人,不是吸食LSD而是其他毒品,他们都昏昏欲睡,昏睡了,毒品破坏他们的脑袋,所有这类人都能透过这样做得益。每天都要做。沉迷于毒品不会令你感到你顺服于毒品,不会有这种感觉,这种沉迷会完全毁掉你。你也知道很多人怎样被杀,很多人垂死,但你仍然要这样做,我也不理解。因为你的自我说︰「好吧,照做吧,试试这个,你会没事。」自我就是这样提议,所以你照做,好吧,不要紧,已经发生的已经发生了,让我们洁净它吧,因为我们都是求道者。
所以在讲座里真的感到合一,没有疑问的人,应知道自己做得很好;有疑问,有反应的人,应知道自己有自我;打瞌睡的人,应知道自己偏左脉。偏左脉比偏右脉更差,因为纠正右脉轻易而举︰它显示,显示在外。人们不喜欢它。这类人被批评,每个人都说他很自大,他是这样那样。人人都知道这类人会显露出来,像希特勒。但偏左脉的人,你要明白,是很令人怜悯,你会对这类人很怜悯同情,会迷失于这类人,他们更加危险,很难治好他们,很困难。所以这不是一份容易的任务,你要把它解决,我尝试尽力去做,你也要帮助我。
我在想晚上在你的头上擦点油会是个好主意。霎哈嘉瑜伽士要这样做。我想霎哈嘉瑜伽士要改变发型,那种时尚潮流的发型不适合我们,因为这样会,这样我们有天会秃头,我告诉你,你会看到顶轮这里有一个很深的窝,最好用一些上好的椰子油,好好按摩你的头,在晚上和早上,不管如何,这样做不会太显眼,好好的梳理头发。因为我在想,若你穿得像亡灵,头发像亡灵,亡灵便会想︰「噢,有个亡灵坐在这里,我最好附在他身上。」
所以穿着得…前额完全不要被头发盖着,要直发,把它弄好,前额要绝对清洁。我们是霎哈嘉瑜伽士,我们要改变衣着,改变我们的风格,不能像愚蠢的庞客(punk)那样追潮流。我们是一类型,透过我们的发型,人们应知道我们是霎哈嘉瑜伽士。所以在你变秃头前,最好在头上放点油。这是霎哈嘉瑜伽士要做的很重要的事情。若你喜欢,可以用有能量的油,我想用橄榄油会很好,我发觉比橄榄油好的是椰子油,它对头发生长有帮助。有时你用杏仁油也很好。用杏仁油,若你感到精疲力尽或你需要注意你的神经,你是很紧张的人,那么杏仁油对你会很好。
牙齿有毛病的人,他们便要照顾牙齿,不用找牙医,因为牙医会制造问题。最简单是用橄榄油和盐,每天睡前好好按摩牙肉,这样能保持你的牙齿健康。你会很惊讶,到今天为止,我也不用找牙医,从未找过牙医,我希望我不用找牙医。但我有某些坏习惯,其一是我常常擦牙,不要用电动牙刷,要用牙刷或用手指,最好是用盐和油来按摩,这样对你很好。这样便能令不洁的东西走出来,再把它冲掉。
我发觉欧洲的第三件事是你们不清洁喉咙和舌头,这是另一件违反喉轮的事情。这必定是为何你们的喉轮那么差的原因之一。虽然西方这样并非那么流行,但最重要的是把你两根手指放在口中,擦你的手指,不是其他,手指,清洁你的舌头,那么早上一切都会清洁出来。这是很重要的,因为不洁的东西积聚便会腐烂。所以必须这样做,或许你会以为这样做会发出一些声音,不要紧,你要清洁喉咙,我是说这样你便能保持喉轮清洁,此其一。
另一件事是你要尽量常用水,用来清洗,在早上(去洗手间时)…,必须用水。用纸张是很肮脏不卫生的习惯。即使你用纸张,也要用水。你要尽量常用水是很重要的。对霎哈嘉瑜伽士而言,这是非常,非常重要的。
对一些发现他们处于精微层次的人而言,他们正处于崩溃边缘,某程度上,他们仍有想与其他女人睡觉,他们仍想做这种事,他们应放弃霎哈嘉瑜伽。最好是离开我们。我们不要有这种一无事处的人。他们应放弃霎哈嘉瑜伽,不要烦扰我们,因为我们在印度有上千人,没问题。对他们而言,这并不困难,他们已在状态。所以那些仍然是这样的人,想与其他女人有关系,仍注视女人的人,注意所有女人的人,你要明白,所有这类疯子,我称呼他们为疯子,他们必须放弃霎哈嘉瑜伽,放过我们吧,这是肯定的。
现在,我们常常说负面的人要离开霎哈嘉瑜伽,这种日子会来,所以我们很需要洁净自己,不要与负面的人坐在一起,不要与他们为友,要多帮助正面的人,清洁自己,洁净自己,照顾自己,尊重自己,爱自己,活得有尊严。下贱的,轻挑的,无用的事情不应做。要挑战你的自我,让别人侮辱你,要看到自己没有响应反应,只看着自己,不生气,要尝试你的自我没有反应。你能轻易的对着镜子做到,看着自己,取笑自己,找自己乐趣。你想自己是怎么样?你是谁?你拥有什么?什么也没有。
今天的讲座真的是,不单是个了不起的讲座,也像口诀,对脑袋好。我要说这个讲座要一次又一次的聆听,要接受,不要质疑。不要质疑,要接受,要吸收。我希望你能明白这一点。在这个顶轮崇拜后,我希望你们能保持你到达的位置,我期望得到你们全部人的支持,去荣耀你的领袖,絶对不要贬低他们,不要与他们争论,要给他们意见。我已经说过,即使妻子也不要与领袖争论,这样就像互相推拉。
就像他们说有一些蝎子从不同地方送往调查,他们看到其中一个瓶子被打开,他们说︰「这是什么?所有蝎子会跳出这个瓶。」
他们说︰「牠们不能,因为一只跳起,另一只会把牠拉下。」
我们有同样的行为。若有个领袖,自我令你妒忌他,这是自我,自我说︰你更知道,你最好给点意见。你不是不能提意见,人们告诉我一些事情,若他不接受,好,不要紧。这是对你的自我的一种挑战,他最好向你说不,那么你便看到自己︰「我的自我仍坚持这个立场?」
我说过的第二件事是我们不应受传统牵着。传统就像,例如现在,这次英国人感到,英国的领袖感到—这是个大错—若他们留下,意大利人会感到不方便。意大利人是很有量度的,像印度人。若他们留下,他们会极之开心。这是英国人的思维,英国人不能忍受某人多留两天,他们会马上叫你走︰「你什么时候走。」
他们的思维让他们感到这是不方便的,因为他们会不方便。虽然有人告诉他们︰「你可以留在这里直至星期一,没问题的,只要付十镑就行。」但「我认为」—就像这样。你要明白,英式的形象是要对他人好,因为对他们而言,任何人留在他们的房子,就完蛋了!他们甚至不让人进入他们的房子,即使外面下雪或什么,他们只看着,与你交谈,他们会说,我也看到。
有一天,我外出,正在下雪,我看到有个女士推着婴儿车站在阶梯上,婴儿车里有个婴儿,有个年长的女士在屋内与她交谈,门只开了一个小缝隙,即是说门没有全开。当我一小时后回来,他们还站在外面谈话,里面的女士完全没有「请你进来」的意识,站在外面的女士也毫不介意,因为她必定也会这样做。
他们不会明白对一切都要寛宏体谅,此外,没问题,你可以留在这里,你可以在这里。今天我们要快一点,事情颇不方便,我们要这样做。因为犯了一个小错,他们应先问我,我以为你们会留到星期一,因为这很合逻辑,很合情理。因为「我们应不会感到不方便」这个概念…。
不单英国人,任何人也会。当你想︰「我以为」,你便迷失了。所以我们对事物的这些概念真的是很危险。我经验过这种愚蠢传统。「我以为」,他们想做好,最终却使人难受,他们令人难受。即是说他们对事物的传统习俗肯定是有某些出错。这就是为何人们,当他们思考,若他们对,这个世界会是很不同的。他们思想的层面是一切都在走下坡,你在往下走。一旦你开始思考,你便往下走。这是你思考的缺点,因为它被你的传统习俗所约束。当你思考,你便受传统习俗所束缚,往下走。
今天我没有说我可以说的很多话题,像艺术,我是说︰「我很诧异,这种繁茂丰盛,像这样的花朵令我很高兴的看到花园。对世故的头脑,则如石头或某些荒谬无意义的人,对他们而言,只容得下一朵花,因为其余的空间要容纳他们的自我。
他们因此看不到美︰「这太过了,太过了。」即使霎哈嘉瑜伽︰「对我们太过了。」你是谁,小婴儿或是什么?什么是太过?你要明白,就如把瓶子给婴儿,很多奶,很多奶,所以「霎哈嘉瑜伽对我是太过了。」你是侏儒还是什么?这种谬论是站不着脚。这就是「这是很世故」,「这很好」批评每个人。人们即使装饰他们的房子也很害怕,因为怕受批评。「最好让它保持简朴,白色,只是白色。」他们甚至不喜欢鼻子,他们想把鼻子、眼睛,一切都切下。只为保持简朴清淡!试想像,是自我的计谋要有个人的特征,他们怎样与他们想做的并列,要看清楚。
若你走到花园,他们拥有一棵,你要明白,一棵树挂在空中。这个应是花园,你问︰「花园在哪里?」他们说︰「这是花园。」麦克风︰「花园在哪里?」
「噢,不!每一处地方,我们都只放一棵树,所以它变得很重要。」只有一棵树在这里,你再往上走,另一棵小灌木在那里,再另一棵树。一切都太多,为什么?因为脑袋有太多自我,因此一切对他们都是太多。
这种愚蠢的想法现在要摆脱,任何好的你都要拿取,要拿取太过的,放弃任何对你太过的事情。你们必须要明白这一点,所有这些愚蠢的想法,各种愚蠢的想法。就像你想买一所房子,没问题,你可以买一所房子,我四处找,大部分的房子都是高约七呎半,但他们喜欢。我说︰「为什么?」「这是所老房子。」我说︰「那又怎样?」他们说︰「这是所老房子,是这样那样的,老房子…。」我说︰「为什么你会喜欢它?」
新房子是八呎高,最高八呎,所以没有选择。为什么你要一所老房子?他们不喜欢维多利亚时代的房子,为什么?因为他们并不那么保守,也不那么追时尚,你必须拥有一所你要折断颈项的房子,笨拙的走进浴室,你甚至既不能坐下亦不能站立,只能半挂在空中。这是很有性格的房子。这性格令你很笨拙,感到可笑,这个人「有性格」。我是说若他可笑、古怪、怪誔、奇怪,他便是很有性格。这就是今天的境况。他很有性格,他怪誔,绝对是奇怪的个性,怎会这样?
你也知道,他穿着短裤骑着单车来。我说︰「真的吗?」「他很有性格。」他会因此患上关节炎。
古怪、可笑、愚蠢被视为有性格。作为霎哈嘉瑜伽士,你要意识到你不会这样愚蠢,你是以真我加冕自己。你不要有这些蠢人的行为,这些他们的时尚,放弃这些吧。他们取笑你,你取笑他们!若你到疯人院,所有疯人会说︰「噢!你也来加入我们,是吗?」他们全以为自己是最有智慧,你也与他们一起迷失,开始想︰「我也是疯人?」所以你们全部人,若你看到这类人,你也要取笑他们。
就像有个女士,她以为自己很合潮流,她穿衣很开放,连身体和骨头都露出来,穿得这样那样。我们刚来看这房子,我和我的丈夫。当他看到她,他回来呕吐。我说︰「什么事?」「我看到她,便想吐。」
我们进车子里,我们甚至没有进房子,便走了。她以为自己很追潮流,裸露骨头、身体,很可怕。试想像,像死尸般站在你面前!死尸却被视为时尚,每个人的言行举止都想象死尸。现在你应意识到这是什么,不然你便不是霎哈嘉瑜伽士,你必须看到这种荒唐在持续,你不应有这种荒唐的个性。
所有这些事情,若你以新的角度来看,就如我现在告诉你,你拥有更高的品格,你的轮穴已有新的知觉,你会很惊讶,你的反应会是非常,非常不一样。若你看到这样的事情︰「呀!你会说,「漂亮」!虽然之前你有这种可怕的传统,你不能。
一所荒废的房子,绝对要塌在你的头上,它却是「有性格品味!」整个品味会塌在你的头上!人们就是有这种荒谬的想法,他们想要一些绝对古怪荒谬的现代事物。有一个女士,她建了一所房子,现代的房子,我们要爬上阶梯,她把每一级阶梯分成很小,很小的一步。我们都很担心会跌倒,你要明白,每一级都很小,很小很小的一级,每一级都造成几小级。当你把脚踏上,你不知该把脚放在哪里。她必定花了很多钱来做这种荒谬的东西,而她却向每个人展示︰「现在,来吧,看看这些阶梯。」我拒绝走上去,我说︰「与我没有任何关系。」我回去。
对,对,不要紧。当你感到厌恶,便要把这种厌恶的感觉表达出来,真愚蠢!它不吸引我,这些东西不吸引我。我看过这种东西,却不喜欢。花朵就是这样摆放,我看到的任何东西,我都不喜欢,完全不享受。若我是评论家,若我能评论事情,我会告诉你我不喜欢这些荒唐的事物。现在人们穿衣的模样,对我而言,他们像小丑,像疯子,也可以说像顽童,或你可以称呼他们…你怎样称呼他们?流浪汉。你分辨不出谁是谁。他们不洁的裤子,他们穿上祖父的裤子,上衣则是祖母的。女士们走在路上,看看,你感到很有趣,古怪的人走过,他们却认为这是时尚潮流!我想我们应把印度所有旧衣服带来这里,以高价出售。
 
这是很古怪的,你只要看着它,从这个角度看,站在山顶看着这些疯子,看他们有多疯癫,多愚蠢,他们有怎样的行为,有怎样的时装。我是说在古代,人们通常穿得很好,衣服有各种褶边,各种样式,他们却不喜欢这些服饰。不管神给我们什么,我们都要用它来装饰,也必须尊重它。我的意思是,昨天他们装饰会堂,我是说今天他们装饰会堂和所有这些,是那么漂亮,那么美好。但有人会说︰「噢!让我们为母亲装饰得完全简朴清淡,后面有一些快要塌下荒废的墙壁,这才是真正有品味。」霎哈嘉瑜伽士怎会接受这些想法?我就是不理解。
他们为此付费,他们支付这些传统习俗,支付所有这种奇怪的东西,他们的确为此而付费。就如今天剪发有潮流,像把上面剪掉,他们要付钱。你以另一种方式剪发,也要付钱,所有这些错事你也要付钱。潮流是︰就如你邀请别人到你的家,你必须有不同种类的杯子,一个为这个而设的杯子,不然你便是不妥当。你会发现什么?另一组嬉皮士来了,他们的肮脏怪相,令你什么也喝不下。这种荒谬,你一是接受,一是不接受,这是完全荒谬的!你也知道,我看到在英国的印度人,他们就是不理解,他们就是︰「取消他们,好吧,取消他们,他们是疯子。」
品格是非常非常低下,非常低,我说的,很低下。你或许有自我,或许有自我,但它在这里很低下,接受它吧。没有纯真,没有吉祥,没有清洁,简朴的吸引力消失了,是那么人为虚假。即使简朴这个想法也是那么虚假。这种人为虚假,你怎能拥有有质素的人生?你怎能?你变得虚假,因此放弃所有这些传统习俗。我来这里不是要传扬印度文化,但我要说,若任何是有文化的,那必定是印度文化,因为这不是文化。全都变得…若你四处走走,我是说你看来像…当你看看在你四周的人,他们像疯子般行走,你看到他们在路上,没有一个人是正常的,美国更甚,他们必须这样那样做,没有一个人有正常的脸孔。我告诉你,这是事实!透过霎哈嘉瑜伽,你的质素会显现,它已经显现,你现在已经变成那么了不起。
这就是为何你在这里不感到有拉希什米。你拥有金钱,却没有拉希什米,没有漂亮,那么荒芜孤寂,像贫瘠的土地。你的自我吹走一切漂亮美丽的事物,你不能忍受任何人的艺术,所以你的房子没有任何艺术品,你完全不用拥有很多物品,所以你拥有塑料。美在你的人生中跑掉,当你说话,傲慢也是潮流时尚。试想像,傲慢,干巴巴,没有美,全是捏造的表演,没有勇气,没有崇高。在精微的层面,你失去它,所以在粗糙的层面,你看不到它。任何你内在失去的都显现在外,破产,完全破产。
当你看到别人是这样,当我说︰「你」,我是说其他人,仍不是霎哈嘉瑜伽士的西方人,要尝试明白他们比你的层次低得多,不要接受他们的想法,他们的处事方式,只要保持警觉,你便会看到他们在追逐着你。自我就像驴子,若任何人在牠们前面,牠们知道有人在前面,便会把头垂下;若牠们看到有人在后面,牠们便会踢。
你有尊严,有自己独特的风格,你以特别的风格生活。不要成为他们的一分子,要正当的穿衣,你或许只有两件衬衣,或许只有三件衬衣,你不需要拥有很多衣服,但衣服要实用,正常,舒适,不刺目。我们要鼓励艺术,要把失传的带回来,我们不能再拥有林布兰特(荷兰画家),不能再拥有达文西,不能再拥有米高安哲奴,他们全都已经完结。但每个人都以为他们是米高安哲奴!我们甚至不能拥有,例如高尔基(Gorky),我们不能拥有威廉布莱克,我们能有这份勇气吗?我们不能有林肯,我们能有吗?
所有小丑、无用的人,你抓破他们,发现他们一无事处,毫无价值。现在,所有伟人都是来自你们。他们的独特之处,就是有自己的个性,不会对任何潮流时尚让步,也不会对低下通俗让步。你们拥有这些了不起的品格,所以对你,对你的后代而言,你要想想,我们能为这么伟大的工作做些什么。不单是为了个人的享受而有讲座,有美好的音乐,美味的食物,美好地方。我们来,只为享受,不是这样。享受只是广告宣传部门,你内在必须认真的辛勤工作,不是外在,不要有任何争论,争论是没有任何用处的!
简单的东西,若我说我要带…例如这个箱子,有人会走出去,说︰「好吧,我想我们要一辆货车。」「不,货车太过分了。」「那么我们该怎办?」他们不停的争论,直至箱子被运走,一切已经完成了,我回来说︰「你们在做什么?」他们仍然讨论该怎样运走箱子,箱子却已经被运走了!我们要放弃这种浪费的习惯。
我们内在要有新的智慧,所有这些旧的智慧,你们只是把它们抛掉。除非你能这样做,否则你的自我是不会走。自我不会离开,除非你决定摆脱这些对你看来是自我的想法。你要像孩子,每时每刻都在学习新事物。我们要开放自己,时刻都在学习新事物,你要学习—你已经失去它。你拥有一些东西,你已经失去了,失去很多东西。没有往前走,你已经失去它。你做得妥当,若你仍在正常的道路上,你会成就到,因为不管如何,有些国家传统上是很古老,他们也迷失,像希腊,你可以说它迷失了。可怕的希腊悲剧,我是说,你坐下,不为什么而哭泣,什么也没发生,一切都很完美。人们来,坐下,哭泣。就像你令某人说︰「这个已经死了,让我们现在去感觉他已经死了,坐下,我们全部人都要哭。」就是这样愚蠢!
全是人为的问题,人为的黑暗,因为你没有真正的黑暗,没有真正的问题。你有食物吃,拥有一切,因此你要为自己制造问题,这就是为何你需要精神病医师,需要药物,需要这个那个,因为你没有问题,所以你想有问题,就是这样简单。那些有问题的人必须与问题对抗,他们没时间花在这些荒谬的事情上,你却有太多时间。就物质而言,你所有问题都得到解决,但你仍然泥足深陷。
所以现在面对它,清楚的面对它,我们不再是这样,我们与别不同,不再是泥里的虫,而是莲花,我们拥有芬芳,拥有力量,特别受祝福,还拥有喜乐这独特意识。让我们享受它,把它给予别人,受它的赞美,感受它的尊贵庄严。我肯定这次会成就到,我已经尽力做到最好,我想,这个讲座真的能让你们全都能经历体验到。
好吧,有没有问题?(请拿点水来。)你们有没有问题?(水)他们或许想我可以从这里喝水!现代的想法是我能从这里喝水!所以不需要用杯,母亲可能喜欢从这里喝水!好吧,有没有问题?
在无思无虑中,保持这个状态,保持在无思无虑的状态。你绝对要突破,要保持这个状态,要保持自己在爆发。这个自我,仍有一点点自我,最初期,要拒绝自我进来,这是静坐,不再有自我,你处于无思无虑中,绝对令人惊叹,不要思考。我能做到,却不太好,应该是你来做。我就是要评论这一点,要有自己的风格。若庞克(punk)能有这种言行,为何你的言行不能明智点?
我要说说我们日常生活要有怎样的言行举止,因为作为母亲,要看到她的孩子不能没教养。人们不应说霎哈嘉瑜伽士没有教养。没有教养的孩子最先的征兆是他的床一团糟,他的一切物品都是一团糟。我来时看到所有的床,我们在这里做了些什么?什么也没做。对自己要有纪律,要过整齐的人生。作为母亲,我要告诉你这些,不用花多于十至十五分钟,只告诉自己这是静坐,入静的状态来做。印度人以为西方人是极之整洁整齐,真的!他们不能相信,他们以为你们处于世界顶峰,你们必定是曾经活过最整洁的人。他们会说十次「多谢」,即使一次,你也不会保持床铺整洁。你的东西要整齐,要保持自己整洁,看来整洁。
我曾经看到的第二件事情,注意这个,很多人也说过,我也有留意到,就是你到别人的房子,没有教养的人在没有询问下用别人的电话。有些事情要明白是很重要的,就像进厨房,吃东西。人们留意这些事情是很普遍的,你拿食物,像乞丐,他们像乞丐般走进房子。我有最少二十一瓶别人送我作礼物的蜜糖,当我的女壻来,我连一瓶蜜糖也没法给他,谁吃光我的蜜糖?所有霎哈嘉瑜伽士来都吃蜜糖,我是说吃没问题,但你们要问。你把房子的一切都吃光,好吧,你来,若食物是为你而烹调,你可以吃。若你进食品室或到任何地方,你发现什么都不见了,你从市场买来的东西,你发现一切都吃光了。
你能像这样把有教养的人分辨出来,你会很惊讶,受良好教养的人,即使这么多要留给别人,这个人也会保留它,直至把它交给别人。我告诉你我的丈夫,他本来不用担忧这种事情,但若他知道我保管别人的东西,他会把它锁好,每时每刻都看看它是否仍在,直至它归还给人。我也可以说有关我的孩子做着同样的事情,或任何我认识的人。你拿别人的东西,滥用它,喜欢就抛掉它,破坏一切,这些都是乞丐的行为。
我曾经看过我自己的东西,所以当领袖向我投诉︰「他们来我的房子,吃光冰箱里的一切。」就这样。我不感到惊讶,霎哈嘉瑜伽已经变成全世界乞丐和穷人的渡假胜地,因为它是免费的。所有穷人都来霎哈嘉瑜伽,你要养育他们,照顾他们,不应是这样。你或许很穷,但你要有尊严。即使印度的仆人也比较好,他们不会在不问你下碰你的东西,他们更有教养。没教养的人是粗鲁无礼,傲慢的人。你能以恰当的态度说同样的话。
作为母亲,我真正感到光荣的是人们说你是个很有教养的孩子。某种制度必须存在,斯巴达制度(译者按︰简朴刻苦的制度),这是斯巴达制度,不是某种不洁讨厌的制度,是斯巴达制度。你是霎哈嘉瑜伽士,你要整洁,整齐,常常保持清洁,只拥有很小物品。就像在印度,人们很惊讶,你们带这么大的袋子,袋里装着所有—特别是女士—所有化妆品,这些那些。在村民面前,这些化妆品有什么用?他们真的不明白。
我们要看看自己这些东西,我们要有尊严,要有个性。就如有位圣人,他可能很穷,但你能透过他的尊贵把他分辨出来。有位称为Tukaarama的圣人,你也曾听过他,”Amhi Bi Ghadalo”是来自他的音乐,他很穷却很慷慨。他常常送出一切,只留下很小物品给自己。
所以湿婆神(Shivaji Maharaj),伟大的湿婆神降临他的地方,带来很多饰物,物品和礼物,送给他的妻子和孩子,他外出,她很高兴穿着这些饰物,因为是祂送的。
当然,开始时她也说这并不妥当,但祂说︰「不,我只想向你致敬,这样那样,所以才送出这些物品。」她便戴上这些饰物。他回来,说︰「不,我是圣人,你接受这些,你是国王,要活得像国王。好吧,作为国王,你可以拥有它,但是作为圣人,我不需要所有这些物品,我妻子也不需要这些物品。因为你要活得像国王,你或许是有自觉的灵,你是国王,要活得像国王。」
我们要知道,在霎哈嘉瑜伽,你的个性行为不要沈闷无趣,你要有恰当的服饰,恰当的外表,不应像乞丐,要像社会上有尊严的人。
例如,你们也知道我是女神,女神必须佩带…我也不知道要用多少饰物来装饰她的轮穴,我是说我有很多饰物,我自己拥有的,只在崇拜时戴上,不然我是不会戴上。我理应穿戴很多饰物,为什么?因为这或许不…好吧,或许因为尊严,或许常常穿戴上饰物是不怎样妥当。我应常常戴上它们,就如你的手应戴上很多饰物,双脚要戴上脚环。你常常佩带金…你怎样称呼它…你这里没有我们像腰带般戴上的饰物,我没有这样做,我穿戴最小量的饰物,只在崇拜里才佩带一点饰物。
你要有这种辨别能力,要佩带什么,怎样佩带,佩带多少,怎样看来有尊严,怎样有教养,这样你才能荣耀母亲的教养。这一次,我希望当你来印度,你会留意印度人这些事情。你从来都看不到他们进食,看不到他们沐浴,看不到他们睡觉。你不知道他们怎样生活,在哪里生活,怎样完成一切。当你来到这里,他们就已经在这里,对吗?他们沐浴,完成一切,早上约四或五时,他们便外出,斯巴达(Spartan)。常常都很清洁,无论他是村民,是任何一个社会阶层,是婆罗门或是什么,他们都穿着整齐,你分辨不出他们,他们穿上清洁的白色衣服,戴上清洁的白色帽子,衣服从来不肮脏。
这是另一面,对你而言并不大崇高,不大精微,但它却很重要。因为不管什么是精微的都显现在外,都在你的行为里闪耀,就如钻石的千个琢面。你现在参加了顶轮日,让我们看看,这千个琢面怎样显现。相亲相爱,互相尊重,尊重自己。每时每刻内心都说一句口诀︰「我是霎哈嘉瑜伽士。」它包含你一切责任,你的志向,你是谁。你是霎哈嘉瑜伽士,是太初之母让你得到重生。
任何个人的问题,你都要写给我,我会尽量解答。若我不回答,这问题我已经处理;若我不回答,你便想我已经处理了这个问题,但若有任何提议,我肯定会告知你。有没有其他问题。
像有个女士今天来,她为她的丈夫而哭泣。她之前也曾这样,她今天再次哭,快疯了。霎哈嘉瑜伽士不应哭,要克服你的问题,要尝试处理好你的丈夫,处理好一切。我不大喜欢离婚,但若有人迷失,还可以。若我说这是迷失的个案,你离婚吧。若只是大家还未有充分的了解,那就没有此必要了。不要哭,哭泣或做类似的事情。相反,你要尝试克服你的个人问题,因为你拥有力量。
你可以写信给我,不是长信,我会感到迷失!是,真的,我会感到迷失!早上我要看很多信,一封比一封好,我的丈夫也有很多信,但他说︰「没有人给我爱的信,他们给我的信只说有账单要付。」
我说︰「我的也是。」(葛莱瓜,若他们想,你或许可以翻译这些。)信件…充满问题…。我说︰「我要为他们的爱而付出。」就是这样。孩子却写很甜美的信给我,他们只画一点东西,一些花朵或小事物,就这样。他们造一个心,把我放进去,或类似的东西,很甜美,他们做了些很令人心甜的事情,只有喜乐和快乐,你要明白,他们表达。他们从来都没有问题,没有问题,孩子没有问题,他们并不复杂。我们却捉着问题不放,麻烦就在于此,他们没有任何问题。
你们没有告诉我,你们任何一个,告诉我你想我做什么。现在只有一事,我希望你们能听听华伦读出这个夏天我们会有的节目。
上前来,对,现在…不,不,不,我要到侯斯顿…对。再造访伦敦,就这样…对…我想第二十七次,我去,对,二十七次…。
不肯定,但我们看看。
W.: Then in July She goes to Austria on the 5th, […]

自我与制约 (United States)

自我与制约
美国新泽西州‧1985年10月27日
 
今天,我要告诉你们历史上、传统上,自我是怎样折磨人。当你看到这个自我的显现,你便知道,假若你的自我在扮演着任何角色,你可能是毁灭力量的一部分。你们现在先要看看,当自我在人类中生长,首先,因为要保护自己,所以它才生长,脑垂体,在我们抬起头时,它开始在我们内里生长,就像这样。当我们还是动物的时候,我们的头是像这样,那时候,那个被称为松果腺的器官是非常强大。他们说人类的松果腺不起作用,不是真的,松果腺的确起作用,他们只是不知道它怎样起作用。我们内里的松果腺,在我们仍然是动物的阶段时,是非常活跃的。
 
当我们开始抬起头,一种化学变化在我们身体内发生,我们的脑开始生长成锥体。我曾经告诉你,以平衡四边形的力量(parallelogram of forces),所有这些是怎样生长成锥体。当它变成这样,首先,直至动物的国度,是松果腺照顾着超我(super ego)。在动物的国度,当动物变得更人性化时,自我便开始生长。
 
只有人类懂得运用物质,人类亦是唯一的动物知道怎样运用物质。人类懂得运用物质,并非动物。动物不会为自己而运用物质。当他们开始占有物质,自我便开始发展,我们发展了被称为「脑袋的锥体」的东西,我们开始生长,越来越像这样。当它到达最高点,我们便越来越多运用自我,我们并没有在这一点上停下来,我们开始向另一边移动,它向下移,把它遮盖,像这样完全的把它遮盖。这就是为什么我们以为人类的松果腺没有运作,它在运作,毫无疑问,它在运作。因此,当我们看到这个自我在生长,人们因此感到极之有自信。什么地方出错?事情在多年前已经开展,自哥伦比亚时代已经开展。就如我曾经说过,若哥伦比亚来过印度,他不会看到我在这里,他会令所有印度人完蛋,不是他,他很友善,是他的随从。
 
同样,这个自我开始毁灭人,他们有着要取胜的念头,杀害人,占领土地,积蓄财富。这样的事情持续发生,在这个层面开始,不停的持续着。当婚姻制度以合适的途径开展,同样,野心也在妇女身上发展。现在女士压迫男士,就像这样,所有事物都变得那么压迫性。当你富压迫性,你看不到自己在压迫别人,这是自我中心的人的问题。虽然他可能是求道者,非常真心的求道者,但若他处于自我的领域,他永远感觉不到自己的阻塞,因为自我就在其间。实相就是这样︰他看不到自己的阻塞,看不到自己怎样压迫人,看不到他是怎样伤害人,找人麻烦,折磨人。这样的人可以是极之傲慢,傲慢的程度就如被人称为「令人窒息」那样。
 
这种情况就像你生癌,当你生癌,什么会发生。癌症毫无疑问的从左边开始。当人患上癌症,那个人变得对疾病很脆弱,癌症是富侵略性的人患的疾病。身体的细胞首先发展侵略性,我们称它为恶性。当恶性细胞接触到其他细胞,其他的细胞亦变成恶性,恶性细胞就是这样扩散开去,当它扩散,什么会发生?例如在鼻子内有一些细胞变成恶性,它们开始阻碍其他器官的生长,鼻子就像这样生长,不是外在而是内在的。它们开始变得富侵略性,你看,侵略性开始,他们对整体完全失去控制,因为它们与整体已经没有了协调,他们看不到整体必须一起生长,不单只是鼻子,不单只是眼睛,是不是?这种从集体里分裂出来的情况,当你发觉某个霎哈嘉瑜伽士有古怪有趣的言行时,便是先兆。若他从集体里分裂出来,他便是自我中心的人,这是毫无疑问,不用争辩的。
 
超自我(super ego)的人会黏着集体,会尽量非常接近集体静室,他会非常非常接近我们,常常就在附近,就算我们说︰「我们不需要你。」他仍然会在,为什么?因为他知道它是很富侵略性,很狡猾。所以当偏左脉的人进入集体静室,他可以非常友善、沉默、甜美,诸如此类。但那个媒体,那个在他内里的亡魂,会鬼鬼祟祟地侵袭人,折磨人。很容易能把他们治好,因为他们只麻烦、折磨自己。但自我中心的人则很难从中走出来。这就是为何我昨天和今天都在谈自我。
 
看到所有侵略性的行为出现,什么地方出错?例如现在,我正在谈论化学,你们是怎样发现化学品?是藉由自我,藉由科学。若科学没有连上神或连上整体,你的言行就会像这样,你能制造原子弹,制造可怕的化学品,你称这为「有勇无谋」。你进入每一个领域,每一个地方,控制一切,你不知道它有什么能力。就如今天你制造了计算机,明天计算机可能把你吞噬。
 
我必须告诉你,现在我发现一种在人类身上新的疾病,就是他们有意识的脑袋控制着他们。有一个这样的人,他非常自我中心,不相信神,他是印度人,他遇上了意外,他的妻子是医生,她是我的朋友,她把他带来找我。他在我面前站起来,好好地走路。若他一个人独处,无论他怎样有意识的去做,却连腿也抬不起来,你可以想象吗?这些自我中心的人,出现一种新的疾病,在有意识下,他们什么也做不了。他们不能做任何事。现在,我向你们作出承诺,或我警告你,这种情况将会出现。我警告偏左脉的人,你将会染上一种可怕的疾病,一种针对自我中心的人的新疾病,就是在有意识之下,他们不能移动,他们变成哑巴,只能坐在这里,他们的自我会接管。当你在这个时代出生,你必须知道,这是非常危险的时代。
 
我们很不稳妥的处于一是找到神,一是入地狱,只有这两种情况。一种新的疾病将会来临,不是神经错乱,不是。你非常有警觉性,却不能移动双手,你的整个神经系统拒绝运作。这种情况将会来临,很快会出现。我曾经见过这种自我中心的人,像希特勒,他们摧毁全世界,对我们的价值观作出那么多伤害。在精微层面,我们可以说是因为战争,令他们为我们创造了这二十五年像地狱般可怕的生活。但就算你有机会避过战争,若自我仍然存在,那种生活仍会自动出现。若你可以外在的避过,它会在你内在出现。你发觉你不能动,不能眨眼,不能睡觉,不能移动双手。就算是现在,很多人也睡不着觉。我不想霎哈嘉瑜伽士受这种可怕疾病的折磨。西方人更要为这种事情负责。那些想离开集体的霎哈嘉瑜伽练习者,他们正以亡魂的名义维护着他们的自我,他们必须明白,有这种情况出现,百分之九十九是因为他们内在的自我,必须要面对自我。
 
「啊!我有自我,我感到内疚。」好吧,你把它收回这里,在你的耳朵里,不是这样,不应该这样做。今天你很活跃,努力工作,明天你却不动,你不能动。这个国家的人却不关心,就算是没有问题的人也一样不关心,你变得像老人家一般,不会动。他看到一切,知道一切,他是有意识的,这种情况在很年青时便会发生的,只要是很微细的意外,很微细的骚扰,便会启动,令你进入这个领域。在那里你像哑巴一般坐着,不能移动你的手指,不能拿任何对象,你并非在昏迷状态。昏迷状态只会在吸食毒品的人身上出现,他们偏向左脉,毒品之类的东西把你带到左边。偏右脉的人不会处于昏迷状态,那是咀咒。你看到一切,你很有警觉性,你知道各样事情,但你却连头也不能转动。是我说的,这种情况会很快来临。
 
你或许还会说话,或许已经不能说话,你是可以到达这种状态,慢慢地,慢慢地,你发觉你的身体不能移动。人们不能明白自我对我们是多危险,不是外在的压迫,因为它进入了喉轮的左面,左喉轮会产生这种可怕的疾病。我们要明白怎样控制我们的自我是非常重要的。首先把你的名字写下,用鞋子拍打你的名字一百零八次。
 
第二,要律己,对自己要有纪律,早上起床,静坐,右手向着相片,左手像这样放,完全不要用光,也不要有阳光,完全不要走向太阳,必须避免太阳,只用月亮。阅读描述左脉力量摩诃卡利的书籍,不要阅读像Abbaduta这类的书籍,永远不要阅读这类书籍,不然你会视自己为Abbaduta。他说︰「我是无所不在,我是这样。」人便开始感到「我是这样。」
 
我曾读过Abbaduta的书籍,我是说这本书,它指出我们的降世神祇有什么不妥,不妥之处是降世神祇完全不认识人类,不知道人类在什么层次。你告诉他们︰「我是无形相和有形相的,我是这样那样的。」那又怎样?若你是这样,我便是慈悲、爱心、和平,我又是……那又怎样?若你要代入这些身分,你必须降至人类的层次,他们没有这样做过,所以这是一种浪费。但相反,每一个人都视我为神,视我为梵天婆罗摩,视我为湿婆神,就是这样。跟着他们争吵,那种成长,成熟还未出现,那是非常肤浅,整件事件变得非常肤浅,你变成肤浅的人,你就是过这样的生活。我告诉你,首先最实际的是用鞋打法拍打自己,说「我不是这样」。最先要做的是你要这样告诉自己。若你是求道者,真诚的求道者,老实的求道者,我建议你这样做,你在镜中看着自己,告诉自己︰「现在你这个甲乙丙自我先生,请你离开我,我知道我是谁,请你离开。」你必须这样做,嘲笑自己,向自己微笑,找自己乐趣,这是最佳的途径,不要感到受伤害。若有人说︰「你很自大。」你可以说︰「我知道,我知道。」若你知道自己很自我中心,你又怎能有进步?
 
自我能以很多途径出现。借着你的眼睛,你的耳朵,你的嘴巴,你的鼻子,各种途径,因为你违反神,违反集体,违反克里希纳,违反你的喉轮。自我首先就是这样显现。现在,没有人会像这样去打人,你看,我们在自我的显现中,变得更精微。我们运用我们这个部分,不是双手。你可以借着眼睛显示你的脾气,又或你的眼睛充满挑逗,你变得淫邪,这就是为什么基督说︰「不要变得淫邪。」
 
现在艾滋病能透过眼泪传播,那很好。人们常常亲吻对方,好吧,现在没有人会再吻了。到目前为止,你们用喉轮去表达所有猥亵的东西,所有猥亵的行为都倾巢而出。所以在第二阶段,当我们明白是透过喉轮,即美国,我们表达自己,表达我们的自我,那么,我们该怎样做?首先,停止说话,这里的人说话的方式,我的意思是你看,你像这样开合你的嘴巴,你继续这样而别人也不停的说话。你只要告诉他们一些琐事,他们便马上把他们所知道有关这方面的知识数据告诉你,像他们什么都知道,从头到尾,你也不知道自己身处何方。
 
你怎样能停止说话?我告诉你一点实用的东西,我为你们带来了一些果仁,我已经给了它们能量。把果仁放在口中,若你要说话,把它从口中拿出,不然,把它留在口中。那是神圣格涅沙,不要把它拿出来。停止说话,若你停止说话,你的造作便会消失。透过我们的脸孔,我们是伪君子,每事每物都是藉由喉轮成就。极之有野心的人的言行可以是非常非常友善、甜美的。若他们想剥削你或利用你赚取金钱,他们的言行也可以很友善,我们的言行是藉由喉轮表现出来,你的反应是「你是很温和,你是非常好。」实际上你却不是,你很具侵略性。所以你要明白,少说一点话可以减少一半的造作和伪善,那么剩下的一半该怎样处理?
 
剩下的一半,我们必须知道那一个轮穴需要对自我的显现负责。其一是明善轮,明善轮是一个非常重要的轮穴。当我们要显示我们的脾气,或表示我们不在乎,便会运用明善轮。他想︰「神啊!我对这个人做了些什么?」这就是我们怎样显示我们的脾气,常常都是这样。这就是明善轮。这是为何我们常常用我们称为酥油或某些含油质的东西来清洁我们的耳朵和鼻子,眼睛则用kajal,这个部分也是用kajal。必须把酥油放在热水或热奶中,再把它吸入,你的神经便能得到舒缓,它也能抚慰你的喉轮,亦能抚慰你通常称呼的腹膜,那是内里的东西。当我们的手指和双手干燥,油能滋润它们,我们必须令它们得到滋养。在这里那里擦一点酥油,这里那里和头则用油。现在的新方法是头不用油,你的头会变秃,秃头的男士,当然,你仍可以这样做,像犹伯连纳(Yull Brinner),他是因癌症而死。他的妹妹是我的门徒。你发展出有趣的髪型,因为这种时髦的髪型,不再用任何油了。我不知道这方法从何而来。孩子也说︰「不要放任何油在耳朵里。」是医生,他们想制造病人,不要听他们的话。在出门或到任何地方时,放一点油进耳朵里,放进鼻子的则是酥油而不是其他油。透过明善轮来控制你的腹膜,这是很重要的。这个轮穴真的能帮助你大大的舒缓。在梵文和其他俗语,称酥油为「mir」,而「sneha」是爱,「Neha」也是爱。所以我们要用油来滋润它,那么摩擦力便会减少。我们知道在大自然,当我们想减低摩擦力,都是用油。
 
就如我们想把一艘船启航,我曾经为船只启航,所以我知道是怎样的一回事。他们把润滑油加在对象上。当船接触到润滑油,便会移动,顺畅地移进海里,漂亮地移动。在印度,他们用香蕉,因为香蕉随处都找到,所以他们用香蕉。在这里,他们用润滑油,在英国,也是用润滑油。同样,我们亦要润滑自己。我们的语言,我们的音调,我们的说话都必须润滑,以爱来润滑,爱是那么有力量,可以吸引任何人,连希特勒都会被吸引。当你与别人说话或你说某些事情时,必须有如巧克力般的爱的外层,你甚至连菎麻油(用作轻泻)也可以用,我就是有这样做。你们要理解这些事情,不要像其他人那样变得愚蠢,我们是霎哈嘉瑜伽士,必须拥有理想的人生,在各方面显现活力,不要浪费我们拥有的这个了不起的祝福。
 
另一个时常有阻塞的轮穴是额轮。在额轮的层次,我们要变得无思无虑,但我们却做不到。若我们静观自己的思绪,便会知道我们想着的大多都是伤害我们,找我们麻烦的人,偶然我们也会灵光一闪的想及一些美好的事物,美好的人。但一般来说,我们都只会想及伤害我们的人或类似的事情。现在,耶稣基督,祂是神圣格涅沙,祂拥有所有杀害我们的力量,祂能令我们完蛋,能完全毁灭我们,但祂却给予了我们最伟大的武器,就是宽恕。所以额轮的口诀是宽恕,你需要明白去宽恕别人,任何人说了任何话,宽恕他们。当你宽恕,神便会接管。祂懂得怎样恰当的或不恰当的应付处理这个人,对这个人做祂喜欢做的事情。这不是你的工作,你只需要宽恕,你只要给他一张门票,让他到神那里去。我原谅你,你必须做到,就是这样,你便可以好好地享受额轮,可以说︰「我宽恕,我宽恕,我宽恕。」说三次来提升灵量。你要念诵Nirvichara这口诀,没有思绪。额轮带给你思绪,那就是为何基督那么重视双眼,「我们不应有淫邪的眼睛。」尝试把你的双眼集中在母亲大地上一段时间,她会把它吸入,那么你的注意力便不会那么分散,注意力变得集中和平衡。当你这样做,你的双眼便会变得有力量。你只要看一眼,便能把人治好,纯真开始进入你的眼睛,你不会有淫欲和贪婪。
 
人们现在正玩弄非常危险的事情,我的意思是我不知道他们在玩弄些什么。在西方,我看到每个人都看着女孩,这是何等毫无喜乐的追逐?为什么要把你的眼睛看着一些你完全不享受的东西。男士看着女孩,女孩也看着男士,这是何等荒谬?为什么浪费你的精力。我常常只看离地三呎的地方,这样你能看到花朵,看到孩子。某天,有人问我︰「你像不像看着英俊的男士?」我说︰「我不是蠢才,我只看最英俊的东西,在三呎高度以内的。」他说︰「你必定是蠢蛋才会这样做。」我不是,就是这样。这样做会给予你巨大的精力,因为你透过眼睛保留你所有的精力。眼睛是这个力量的窗户,若你想把它保存,它会妥当,否则,就像现在,他们说︰「节约用水,因为你们已经浪费了太多水,所以现在必须要节省用水。」
 
在祝福的骤雨下,若你的眼睛是纯真的,你会享受这祝福,你不需要看着任何人,不需要说任何话,只是享受,感觉这喜乐完全倾泻在你身,因为自我已经消失。像这样看着每一个人是一种压迫,这是压迫。我知道有些人催眠妇女或男人,我知道有妇女是这样。我在宴会中看到,我曾经看到亡灵从这些妇女身上走出来。她们看着男士,男士受吸引,爱上那个女士,直至他变成乞丐,她是以私刑把他处死。这是一种男或女的卖淫,很可怕,对你的眼睛是种污蔑。所以要保持你的双眼稳固,尝试把他们稳固,若它们想走到这里或那里,你便要说︰「看着这里,这是大地之母,是它给你所有漂亮的东西,看着这里。」那么,大地之母的漂亮便会进入你的眼睛,洁净和纯洁便会净化其他事物,事情就应该是这样。
 
要对抗自我,我们必须准备妥当,要有适当的意志力,因为自我会完全握杀人类的意志力。自我大的人没有意志力。他只会做自我要他做的事情。他可以杀人,可以很暴力。在美国发生的所有暴力事件,都是自我的显现。这是对法律的不尊重,不单不尊重人的法律,也不尊重神的法律。人们的言行就是这样,这也是他们为什么会染病,这是可怕的事情。并不自我的人不会染上癌症。你必须是很自我才会染上癌症,虽然癌症是左脉的东西。你必定有自我,你才会很脆弱的透过自我而令癌病作出行动。若你是很自我,便很容易受癌症的侵袭,所以就算你能从癌症中存活过来,另一种东西仍会在等着你,你会被亡魂逮获。
 
你会变得像我在电视中看到的那样,有人给他们一些人工化的东西,他们变得像机器,像机器一样移动双手,像这样走路,他们看来像人类,像这样走直线,却什么也感觉不到。你会变得这样。因为自我把你带离情感,带离左边,你变得真的像一部机器,变得像机器。我曾经遇过一个牙医,他来找我说︰「母亲,我现在不能运用自己的身体,我没有感觉,当某人死了,我没有坏感觉。」我说︰「那么你做什么?」「我跑步。」跑步的意思是逃避。跑了多少时间?五小时。在他清醒的十小时中,他离开了五小时,跑步去,还有什么会发生。
 
这些人工化的东西出现在我们身上是因为某人的自我在彰显,即使是毒品也来找我们,因为有人想赚我们的钱,所有灵性导师都想赚我们的钱,你看,他们对赚钱更感兴趣,所有自我中心的人都是金钱取向的,他们不能摆脱钱,无论你给他们多少钱,我是说我已经以成千上万的卢比、上万的物质来祝福他们,他们仍挥不去对金钱的喜好,接着他们很快就失去所有,就是这样失去,像这样失去,自然地,因为他们不认为这是份祝福,现在你必须去分享它。
 
我的意思是,实际上,有一个来霎哈嘉瑜伽的男士,他没有钱,真的在崩溃的边缘。他曾经一夜之间变成富翁,但一夜之间又打回原形。这是一个例子,他来找我,来霎哈嘉瑜伽,他变得很富有,忽然他失去一切。即使霎哈嘉瑜伽士也说︰「母亲,我们来到你那处一段短时间。」跟着他们离去,变得很富有,我说︰好吧,看看一年之后怎么样,之前和之后,他们现在在哪里?这个男士变得很贫穷,连乘巴士的钱也没有。灾难就像这样来临,他们不明白。我告诉你,除非你谈灾难,人们不会得到教训,要使他们感到震惊,否则他们不会离开自己的自我,他们不能,他们与自我一起生活,他们不想明白这是会发生的,当他们看到它发生,他们最好是行动起来。
 
有一个例子,一个男士为所有印度的霎哈嘉瑜伽士带来一个很大的教训。他们都在说︰「你要来霎哈嘉瑜伽一段短时间,然后离去,那么你便会变得很富有。」他们都作出这个结论,但现在他们都不会这样说,因为若你失去透过它你才得到神的祝福的媒体,你便会失去它,所以不要对与你一起生活的可怕自我有完全的信心,它会控制你。正如你看到亡灵结合在一起,自我中心的人常常也结合在一起。两个自我中心的人,通常都互相非常友善,因为两人结合在一起,他们是一模一样。当他们都不动时,有什么会发生?他们坐着像塑像一样,我视他们就是塑像,接着有什么发生,我也不知道,因为他们不是死了,仍是活生生的,但他们却不能进食,他们看着食物,却不能吃。若你为他们注射营养液,或许副交感神经或交感神经仍在运作,自动系统仍在运作,其余的身体功能却都已经完蛋。中枢神经系统已经完蛋,这种情况可以突然在某人身上发生。把我今天告诉你的疾病写下吧。
 
尽量保持在集体里,尽量分享你所拥有的一切,不要用你那些狡猾聪明的方法,狡猾在欺骗着你。格哥曾经告诉我︰「母亲,聪明才智,人类的聪明是那么明智,它可以欺骗自己。」这就是我看到的,你们为什么想欺骗自己,你是否疯了?这是你们需要意识到的,一旦你明白这一点,你会看到,这个世界大部分的问题都会消失。你们怎样有原子弹,你们怎样有所有这些东西?科学从来没有说︰「你要制造原子弹。」科学是为了建设,为了节省时间让你能静坐而设,不是为了制造原子弹去杀害你,不是,他们这样做是因为美国制造了一些原子弹,苏联也制造了一些原子弹,这两个国家,像是坐在对方的头上,他们现在不能把手都放在按键上。这是个好主意,他们都害怕自己制造的恶魔,就是这样压倒性,所以若你想避过自我毁灭,就必须小心,对自己小心,不要自我吹嘘︰「我知道,我知道。」不要,你有怎样的言行?
 
有些人这样说︰「我们不能住在普通的地方,不能睡在普通的地方,诸如此类。」即是说他们是乞丐,这是我对他们的感觉,因为若他们是国王,像我是皇后,我应说︰「我什么也不想要,若你要我睡在这棵树下,我可以,我可以睡在任何地方,我可以以我喜欢的方式生活。」你们都知道我住在王宫里,真的是王宫,那又怎样,这座王宫对我不重要。不管我到哪里,我都能令那地方成为我的王宫,因为我不在意舒不舒适,舒适不能爬上我身上,没有什么能控制我,没有什么可以抓住我,没有什么对我是重要的,因为我是女皇。若我是乞丐,我便想要舒适,想要这些那些,我没有什么要求,没有任何要求,当你到达这个状态,你便能享受霎哈嘉瑜伽,享受你的灵,他们来印度时,这种情况就发生在他们身上。
 
我对来的人感到很惊讶,他们第一次来,我们花了四万元,有五个美国人来,四或五个,应该是四个美国人,一个加拿大人,五和四个都跑掉了,想象一下是多么昂贵,四个跑掉,我们尝试,他们来见我︰「不,母亲,我们忍受不了这种不舒适,我们不能忍受。」你们想在这里有怎样的舒适?我看不到有任何舒适,自从我来到这里,这里已是很可怕,你可以看看我的头,我在这可怕的地方曾经生病,你想有怎样的舒适?他们在这里过分自我吹嘘,他们跑掉。所以你们要明白,时常都有很多要求的人,乞求物质并不能令他们的人生有任何成就。
 
这一次你来印度,生活会是更简朴刻苦,除了在 Rowdy,我们都不会住在大厦里,或许连Rowdy 也不会。是住在外面的大营幕里,絶对是在森林里,森林有老虎、蛇会爬上你身上,你要在水流湍急的河里沐浴。你也可以享受晨早鸟儿美妙的歌声和漂亮的香气,那是那么美好和舒畅。哪里令生命精粹在滋长,我们就这样决定,我是说我能住在哪里,为什么你们不能?我不能明白,你们有何特别?我是个六十三岁的老妇,我的人生,我的父亲,我的丈夫都过得极之舒适,我的意思是他们的生活都过得很奢侈,我从来都不知道怎样坐的士或坐巴士,也不知道怎样买车票坐火车,我从不独自乘坐飞机,我的意思是我不懂怎样独自乘坐飞机,我是说我常常都是这样,但我什么也不需要。我可以独自出门远游,可以到任何地方,可以做任何事情而不感到害怕,不感到有问题是因为只要与自己一起,有什么要担心?我们就是要这样做到,这就是我们要做的。一旦我们达到这种状态,这是那么漂亮,你会尊重自己,爱自己,我们就是要这样爱其他人,尊重其他人,不懂尊重自己的人是不懂尊重别人。
 
自我中心的人不尊重自己,若他们尊重自己,就不会有自我,自我是那么令人感到羞愧。若你对人说︰「你非常自我中心。」这个人会打你,你说别的话,他们不会打你,他们会吗?但若你说︰「你很自我。」他们打你是因为他们感到受伤害,若他们不喜欢,为什么还要有自我?把自我从头脑中移走是非常困难,你很快从一处阻塞走到另一处,到目前为止,我也不能理解怎会这样。
 
印度的天气和养育人的方式令印度人不会自我中心,我并不知道任何一个人,他今天是好人但明天却想打人,我从未在印度见过这样的人,印度人都是非常穏定。你现在看看坐在这里有一个医生,他错失了诺贝尔奖,像这样的人,你相不相信有这样的人坐在这里?他是另一个,你不会在印度找到另一个像他一样行为的人,他们都有自我,非常精微的自我,我必须要说,官僚和政治家也有自我,一旦他们到国外,就变得更差。通常在印度,一个人的地位能从他的谦卑程度看出,不然他们不会相信你是来自皇族,你是来自皇族,你是极之谦卑,这就是征兆。就像舒莎,我只和她说了五句话,她就说︰「这位女士非常尊贵,必定是来自皇族。」我的确是,我是说我从未告诉过她,也没有太多人知道,但她却说︰「她必定是来自皇族。」
 
有什么需要侮辱人,有什么需要向别人叫喊,有什么需要以这种态度与人说话?没有这个需要,你要以甜美和美好的态度说话,这样看来很美好,也比较好。别人最好能看到你的品格,至少为着和谐协调,请你克服你荒谬的自我。自我令你在喜乐的界线之外,在你要拥有的喜乐海洋之外,你只是极不愉快的生物,令每一个人不开心。要面对它,面对它,不要把它放在你的左喉轮,「啊!我很自大,我很不开心。」那么你就完蛋,我不能把你治好,你要明白,我也在受苦,我常常这里那里,我不知道该怎么辨。自从我来到西方,我这里便出问题,因为你们的左喉轮全都出问题,我把你们放在我身体内,你们不知道你们怎样令我受苦,虽然我不介意。我现在必须请求你们好好照顾自己,你们的言行要令这个美国自我消失,因为有另一个解决方法,这是锡吕‧克里希纳的时刻,我不想现在用这方法。最先的毁灭会在美国开始,接着才开始建设,毁灭是不可能,毁灭之云会消失,完全消失,凉风会把它吹散。你们必须很真诚,很体谅,没有自我,这是你们要对你的孩子,你们的后裔,你们的国家的责任,这是你们的责任,对吗?
  […]

Seminar, Mahamaya Shakti, Evening, Improvement of Mooladhara University of Birmingham, Birmingham (England)

Mahamaya Shakti. Birmingham Seminar (UK), 20 April 1985. Part 2

Shri Mataji:

请坐

这个可以用吗?

你录了吗?

Sahaja Yogi: 是的 母亲

            所以这就是摩诃摩耶如何的运作,他们计划了所有一切。他们已安排所有一切而莎丽不见了。好吧。所以他们来告诉我,莎丽不见了,那现在要怎么办呢?你不能让崇拜没有纱丽,按照他们的看法。所以我说,“好吧,我们等着吧。如果它及时到,我们就会用它进行;否则我们可以稍后再进行。但我是最不受干扰的,最不感到不安的。因为我没有思维的概念。但是如果你有思维的概念,“哦,我们已经把一切都安排好了,一切都安排好了。我们这样做了,现在都没了。”不要紧。没有什么损失。[笑]

但那是我们所不能做的。因为你们今天问我,“什么是摩诃摩耶?”这就是它。

你必须学会接受任何来到你面前的事。这只是其中的一件事。在这,我们感到沮丧,愤怒,不安,破坏了我们的喜乐,其中的一件事,因为我们做了思维的投射。思维上我们计算些事情。必须是这样。这真的是一个精微的自我感觉。因为我想,“这是注定的,好吧。我们明天就有了。有什么关系呢?“不管怎样,我告诉Srivastava先生,我会大约二点才回来。

他说:“为什么不在早上呢?“

“我不认为这是可行的。”

这是你如何成为avyagra – vyagra意思是一个担心的人– 一个不担心的人。所以我们担心是因为两件事。首先,我们担心未来会发生什么?未来不存在。如果你下定决心这件事未来会发生,那你就会心烦意乱。这是一件事。如果你没有任何的思维想法,你会看着来到眼前的事。你会看着任何出现的。那么你就不会担心,因为你急于看到会发生什么。这是一个方面,你会感到受伤,你会担心。

其次,你担心,当你建构了一个迷思,幻想着,噢,我们将有一个崇拜,而我们没有。”所以你难过。这有什么区别?然后你不能享受今天我的讲话和明天的崇拜。因为今天你想着会有一个崇拜。我们都打扮得很好。非常地好[笑]。

            我们花了那么多时间准备崇拜。是吗?我们明天再做。这有什么关系?我们真的把自己装扮得很好。我们都准备好了崇拜,我们坐在这里为了崇拜,现在发生了什么!

为了崇拜我没穿我的纱丽来。我知道接下来会发生什么事 [笑]。所以,看到你们像这样很好。因为通常在崇拜,我从不会看到你穿成这样,我忙着我自己。现在我可以看到你穿得很漂亮了。对此我感到很高兴。

            而这些思维的东西是让我们沮丧的主要原因。就像我告诉你关于金钱一样。同样的事情发生。在印度,人们来了。他们存这么多钱为了买东西。你看,有时他们装载着货就像你所说的贸易商。海关是那么地好心,我的意思是,霎哈嘉瑜伽士有个免费通行证,无论是在印度,还是在英国或是任何地方。然后他们有一个想法画面,“我们就买这个。”好吗?然后看看 我们会花这么多钱,如果他们得花钱买别的东西,他们就会沮丧,因为他们决定就花这么多钱。那么他们可以去花些钱。这也是,你看摩诃摩耶如何运作,你看到了吗?这事发生在你们所有人身上。所以他们去买东西。

我告诉你加文曾经买过一个雕像。我不知道他付了多少钱,我想500卢比-不,你大约付了多少钱4000,还是…我不知道?。你为此付了多少英镑?

加文:四十英镑

            四十英镑。他花了四十英镑买那东西。我甚至不愿付五英镑买那。我说:“这是什么?”你是怎么买的?“哦,这是一个很好的东西,母亲。我们在阿格拉买的。”

我说:“它来自尼泊尔。如果你在阿格拉买的话,我认为这是非常昂贵的,真是一种浪费。”但最糟糕的是能量非常差。他们认为他们买到了了不起的东西。能量非常差,我注意到它。于是他说:“好吧,母亲。我会把它放在您的房子并且您来提升能量。“我试过了。这行不通。我说:“加文,现在该怎么办?你把它沉入泰晤士河。”然后,幸运的事发生了。C.P.说,“我要带一些佛陀的礼物给日本。”我说,“这些日本参展商一无是处。没有亡灵去麻烦他们。”他说,“我能买些东西吗?

我说,“佛陀的东西意思是在这不易取得”“但我有avlokhiteshwara。你想要那个吗?他说:“是多少钱?”“

我说,“四十镑,”他说,“好吧。好吧。我就要这个。他花了四十英镑买了它。我说,“好吧。将它给那日本家伙。他是一个很讨厌的人。我说:“对他有好处”,我发现,你看,因为我知道它将有某种用途。

            所以这就是我们的思维想法是如此死板,我们的理解没有灵活性。如果你开始变得灵活一些,这是很早期的阶段,当加文去到印度。很早。现在他是不同的。所以如果你变得灵活,那么任何发生的事会看到它的喜悦。你看到事情如何调整。但如果它是死板的,那么你就陷入了自己的死板。你永远不会享受它,因为没有了摩诃摩耶力量的变动。这就是你感到沮丧的原因。你看这都是你自己创造的。这思维投射是你的创造,并且这破坏也是你的创造。没有人需要为此负责。你要负责。而那是摩诃摩耶做的,“Sankalpa vikalpa
karo,你是能决定些事。

            你说,“今天我要去伯明翰。我必须去伯明翰。我不能来冥想。我必须,经过一些时间你会发现不可能去做某些事,而是去做霎哈嘉瑜伽需要的。因为无论什么时候你想做某事,你都会发现它使你沮丧,它会使你烦恼。如果不是,那么它会让你意识到什么是重要的,你错过了什么。有时你迷路了。你认为,“哦神呐。我们迷失了方向。怎么办?现在去哪儿?“

如果我是你,我会说,“好吧。我们迷路了。一定是在找些东西,然后在那我找到了我一直在找的东西。我就在那看到它。

如果你信任你的灵能带来喜悦的特质,无论如何,你将不会失去灵的特质,你就不会不惜任何代价失去灵的特质。然后以它做为一个指引,然后你会了解所有这些世俗的短暂事物的灵活性。他们都是多变的,只有你不会改变,因为你是灵。

今天我想谈一谈根轮,这是非常重要的课题。我想我已经说了很多次。但在西方,我必须说,因为我们错误的态度还有接受其他很专制的人的思维投射,我们严重毁坏了我们的根轮。 尽管无论我们根轮是多么弱,昆达里尼还是升起来,且支撑着它自己。

我们必须知道我们始终落入到我们先前创造的不同分歧的陷阱。这是一个非常严重的问题,根轮已确实受损,我们创造了路径,让我们的注意力过去,如果我们没有非常小心。现在假设如果有一个不诚实的人,或一个吝啬的人,或是金钱取向,这非常明显,你可以看得很清楚。你看着你自己,你会感到震惊,“我为什么这么说?我为什么要做这样的事?

但是,当它涉及到左脉的荒谬,违背母亲的罪,这是一个隐藏的行为,只有存在于你和你自己之间。没有人知道你在想什么,除了你。没有人知道你私下要做什么,在你独处的时候。

            没有人能看透你,除了你的母亲。我也只能感觉你的根轮。

坦白地说,这是一个(我自己很难去感受到的)轮穴,我觉得我自己很难去感受到。原因是,我有一个非常,非常强大的根轮,它这不那么敏感,我必须这么说。它不受干扰。我的根轮的注意力不会去靠近任何其他根轮。它只是退回来,它总是这样运作。所以我也,除非它很糟糕,我指的是那个人离我很近,那么我感觉很强烈的根轮。但我仍然可以。如果你给我些你用过的东西,立即地我能感觉到。因此,根轮的修正完全要靠你自己。没有一个强壮的根轮你无法升进更高。随心所欲。做你喜欢做的事。

现在印度人,他们尊重他们的根轮,有很多方法和途径,说明如何去提高根轮的力量。但这不适合西方人,因为这是一个已损坏的。这是一个破损的,而不能作用在根轮的生理层面,但在情感方面我们称之为Mana,左脉。所以,就算你不会那样说,但你的脑袋仍然在那领域。你仍然在那领域思考。即使在思维上,你也在其中。或者你看到的东西,想要看到这样的东西,想要享受这样的事情。那种潜在的注意力还在那。你的根轮不能增强。我们必须知道,我在跟西方人说。我不会向印度人说同样的事。

            所以现在我们必须更加地努力。要提防当心,去处理你自己。它更多的是一个思维的活动“思维”意指,我是指–情感方面。你必须注意你的脑袋。英语里,这是一个非常有趣的词“脑袋mind”,但情感“Mana”,通过它,我们迎合我们情感方面的需要,我们的欲望。它去到哪里?我们脑袋的这个动向跑去哪里?它在做什么?你必须去对抗你的脑袋,对抗你的欲望,或者你可以面对它,你自己清楚地看看发生了什么事。由你来决断。没有人会在这点上纠正你。我知道你们有人对我忏悔。我从来没有读过你的信,很坦白地说。无论你寄来什么样的信,我不会读它。不论你有什么样的忏悔,我烧了所有的信件。你所做的我没有任何概念。我也不想知道它。那不是我所关心的。我所关心的是,现在你不是停留在同样的想法,同样的层次,或是任何不论什么层次,我们可以说。

在无思虑的觉醒中你可以战胜从错误根轮来的思绪。

            也许你们有些人在你的根轮有亡灵。我们有一些身体方面的治疗针对这样的亡灵,改天我会告诉加文,你可以问。但你不能总是说,“这是亡灵,我很好。我是远离亡灵的。你不是。每当你说,“我有亡灵,”意味着你 你自己站在亡灵这一边。

你看着一个人就像一个旁观者Sakshi。这意思是你看着那个人,但是你不去反应,反应是喜悦的杀手。你自己可以很好地感受到你的根轮。你也可以在指尖感受到它。对它保持警觉。如果你想善待自己,要知道你必须转移你的注意力到健全的婚姻生活上。但也不应该太过。因为我现在知道,在西方人们想出方法 转移他们的注意力从一个人到另一个人。不同类型的思维技巧他们想出来去破坏他们的纯洁的注意力。不要玩弄这些。

还有很多其他的事情,表现出我们仍是套入一个不良根轮的陷阱。你打扮的方式,你走路的样子,你坐的方式,说话的方式,你举止的行为,给别人留下深刻印象的方式。我得给其他在霎哈嘉瑜伽的人留下深刻印象。唯一该给人印象深刻的应该是 更高的升进 如其他人已达到。你可以做到,这并不难。既然昆达里尼可以与所有这些虚弱的根轮一起升起,我相信你可以完全地治愈你的根轮。但你的问题首先是加强根轮,为此我认为你都必须进行一种苦行。

这就是为什么有时我说,西方人应该少吃肉,尤其是红肉和牛,马,狗–我不知道还有什么你吃。[笑]吃更多的蔬食。我不是说素食主义,你明白。多,吃更多不会给你的身体更多热力的东西。甚至鱼也是很[degrading?]。因此,采取一种禁欲的生活方式,但不要吃这些可怕的健康食品。我不能忍受它们,我告诉你。他们不是给人类吃的,而是给动物的,我认为。他们完全翻搅你的胃,很可怕。这个乡村商店的东西我吃过一次 我说,“这真是够了!乡村商店–整个乡村都进到我的胃。 [笑]

所以你们这些人能好到哪里去?

那些因根轮问题受苦的人,必须知道食物会对根轮的力量造成差异。所以,如果你必须治愈它,首先你必须舒缓它,它过度活耀,过度活耀。任何男人你接触的,任何女人你接触的,任何女人你都看,我就是不了解,这比猴子还糟。好可怕.你必须舒缓它,凉化它,好让格涅沙赐予祂的祝福在你的根轮。没有恩典。这不是外在的 我可以说 “你必须尊重你自己”,这没法用那些话成就 我知道。你必须坐下来,静坐,试着舒缓它。我会告诉加文,我会告诉他有什么办法可以解决的,因为我不能像这样在公开场合告诉你。但这些都是身体的。思维上你必须看着这个脑袋去哪里–去到脏东西。为什么它总是去到这些感官?看看鸟儿,看看花儿,看看自然,看看美丽的人,仅是去看它们。

西方另一件可怕的事是,女人必须暴露身体让男人兴奋。我想男人也一样。他们总是试图激起对方,生活在一个愚蠢的兴奋。你要露出美丽的东西,像花朵,美丽的装饰。好吗?但你不是一件物品!那是你的私人财产。你不会穿戴你所有的金子在街上,你会吗?最好试一下,有时。你会介意人们掠夺你的黄金,但你不介意你的贞操被掠夺。每个人都用污秽的眼睛看着你。你不会感到受辱。因为自我是一个肮脏的东西。它不介意。它感到高兴,有人看着你。他们在抢夺你。他们在掠夺你的贞操。但霎哈嘉瑜伽士不是这样的。仍然我必须说,你必须洁净你的心灵,净化你的脑袋,让你自己摆脱它。

这脑袋非常滑稽地被放置,这就是为什么人们最大的混乱在脑中。他们很困惑,很迷茫的人。因为这种生活是没有智慧。你变成了一个性取向的人。事实上恰恰相反。如果你是金钱取向,你想保留的钱。如果你是物品取向,你想保存它。如果你得到一个小古董你想保存它。为什么不去保有你的最高的财产,去装饰,去敬拜呢?

我很担心在这点上,人们偷偷地沉迷在这种事情。他们有时是虚伪的,他们不介意虚伪。他们是霎哈嘉瑜伽修行者,好吧,但在这件事情上他们认为他们可以肆意妄为。有时有人说“母亲说这没关系”,我从来没说过这样的话!这点我不能妥协,这是。你必须要对你自己有一个贞洁的观点、对你的生活、对你的存有、对你的个性。你们是圣人。如果一个圣人没有一个好的性格——我称之为性格,个性的本质——不是圣人。

所以必须保持这纯洁性。对此不可能有任何妥协。你不能攻击所有一切的根源。如果成就了,在集体层面,没有人欺骗自己,没有人欺骗自己,把脑袋放在正确的升进的轨道上。想想升进,你将如何升进,想想你拥有快乐的时刻,想到你第一次遇见我的那一天,想想所有其他美丽的神圣的事物,你的脑袋就会被净化。每当有这样的想法出现时,你必须说:“不是这个,不是这个,不是这个。”我告诉你,更多是在思维(mental)而不是身体上。我知道这很难,但如果你能得到自觉,为什么这不行?

你要明白,对这点没有妥协。也许有一天,如果你持续这样做,你就会被完全被抛弃,就像其他魔鬼被扔掉一样。所以没有妥协。告诉自己,不要欺骗自己,不要欺骗自己。你不能升进,如果有任何潜伏的东西在你内在。你会被拖下去,因为那是你的弱点,你会变得越来越虚弱,越来越虚弱。

唯一的问题是“你的注意力在哪里?”“转移。转移注意力。首先你需要一些锻炼,一些努力,然后它会自动地到来。你不需要努力,你不需担心。相反地,它会变成为难以对付,如何被其他。有这么多制约。我们被制约掌控着,我们毁了我们自己。这种制约是最精微的,最糟糕的。在霎哈嘉瑜伽里是不可能的战胜,除非你个别单独承担起关注它的责任。

            […]

导师那纳克(GuruNanak)生日讲话 Nirmala Palace – Nightingale Lane Ashram, London (England)

导师那纳克(GuruNanak)生日讲话
每位霎哈嘉瑜伽士都必须成为导师
伦敦涅玛娜圣殿 1982年11月1日
今天是着名的,伟大的满月日,也被称为Sharada Indu。
Sharada Indu——是女神的一个名号,Sharada Indu,意思是秋天的月亮。
那是最圆的月亮,当然不是在英国——而是在印度,月亮在这天发出最强的光,看到吗?那纳克在这样的日子里诞生是件多么伟大的事。你们都知道,在印度人们根据阴历(称为tithi),而不是我们的阳历,来庆祝生日。
[Rustom:] Jaram, Shri Mataji. 我要和他们一起去。
[Shri Mataji:] 当然。[Shri Mataji 和瑜伽士用印地语简短的交谈。]
这个伟人诞生在旁遮普(Punjab),那里的人不懂得神的行为方式。在他整个生命中,他常常被正法所困扰,因为你们知道他是原始宗师,原始宗师的职责是照顾我们的幻海、支持我们、给我们一个理想导师的典范。而他总是降生在最险峻之地,比如丘陵、山谷和深山之中;或许他们选择了更艰困的地点——可怕的人群中,那些需要他帮助的人群。
因此当时在印度,不知为何旁遮普被视为一处不信奉上帝、不信奉传统印度教神灵的地方,或者是一个被看作散发着生命能量的石像。但是他们崇尚金钱,即便现在也是如此,他们仍然崇尚权力。当时有位国王,想通过给人们金钱使他们转变为回教徒,许多人因此变为回教徒。后来,印度教徒开始仇恨回教徒,印度教徒与回教徒之间产生了巨大的仇恨。正是在这种情形之下,在穆罕默德信徒与印度教信徒持续争执不休的地方,穆罕默德再次亲自降世,虽然他曾决定不再降世,但他认为只有这样做才会彻底解决这问题。
虽然降世神祇是永生的,即使他们离开肉体,他们仍然在那里。而且也就是他们,当其他降世神祇诞生世间时,他们为人们展现了许许多多的神迹——他们帮助、支持和指引求道者来到降世神祇面前。所以,要在这样的日子庆祝他的生日也只是个神话,因为他从未死去,他是永生的生命,无所谓成长,也无所谓死亡。
但是他的生日很重要,因为他来到世上的意义不是为了弘扬幻海的特定面向——像穆罕默德所做的,或是像摩西所做的,大卫,摩西以及之前亚伯拉罕、老子、或是苏格拉底所做的,这些都被奉行为宗教。而他是来创造友善,我们可以说,来创造宗教间的相互了解与融合,这对霎哈嘉瑜伽而言也是非常关键的一步。后来,正如你们所知,他又一次降世——天知道什么地方,没人知道他降生的地方——但他显现为舍地的赛巴巴。他也说着同样的事:毁谤任何宗教都是罪行。
但这样的努力大多落空,因为当时的回教徒与印度教徒,现代都变得极其狂热。他们没有拉进彼此间的距离相亲相爱,却成为了狂热份子。即使我们看到回教传播迅速,锡克教也发展迅速。在美国有位恐怖的假导师开始传播锡克教,他正在把所有白人转变为锡克教徒,他们开始蓄发、结成长长的辫子,穿着钢手镯(kara)以及过去曾要求的五件事(注:锡克教第十代上师戈宝德•辛格时代开始要求锡克教徒蓄长发、带发梳、戴钢手镯、穿短裤、佩短剑。)。在导师戈宝德•辛格(Guru Gobind Singh)的时代,当战争开始时他们要穿戴这些东西;在当时这很重要,因为战争爆发了,为保护印度教或是印度教徒免于回教狂热份子的侵略,他们必须佩戴这些军事物品。事实上若你们相信神,没有人会被杀害。但我想导师戈宝德•辛格认为他必须佩戴着这个。
在所有先知的宗教之中,如果你去看,弘扬一切宗教的所有先知总是受到猛烈的攻击,以致于他们要带着武器。甚至在回教中,他们也要用武器来保护自己。现在当这些人拿起武器,他们都受过训练。没有训练,是不可能的。锡克教徒要接受非常严格的训练。但现今的锡克教徒不再是真正的锡克教徒,他们只局限于外表,而內在却不是真正的锡克教徒。我不会去描述他们必须经历的一切严格训练。但是所有的门徒如果要成为导师,都必须经历对自己非常严格的训练,这点无庸置疑。
这不是说仅是由某个人,比如我,来告诉你们要做这做那,然后隔天你们都忘得一干二净。这件非常严肃的事,你们必须要了解。虽借着霎哈嘉瑜伽,你们得到自觉,但我仍要说你们还未真正成为霎哈嘉瑜伽士。因为每位霎哈嘉瑜伽士都必须成为导师,不然他就不是霎哈嘉瑜伽士。首先你们是瑜伽士,因为你们得到了自觉。但是瑜伽士是无用的,你们要成为霎哈嘉瑜伽士。因此你们被传授了有关轮穴的所有知识,每件事、有关灵量所有问题的知识以及各种治疗方法,相关的一切都已经告诉你们。
因此,你们现在成为不同种类的人,不同类型的人,你们得到重生,是灵带给你们新的生命,而非血肉之躯——记住这点——这是非常重要的一点,约翰也曾说:你们是由灵,而非血肉之躯得到重生。那些由血肉之躯得到重生的人,只存活于血肉之躯中。但如果你们由灵得到重生,你们便真正获得重生。只有知道有关灵和灵量的所有知识,你才能称得上是霎哈嘉瑜伽士。但除非成为导师,否则你还不是一个完美的霎哈嘉瑜伽士。
所以首先我们必须要了解,灵被形容为Kala——月相,月亮的某个面相,但是导师却被形容为满月, Purnima,Gurupurnima。导师是满月,不只是单一的面相。因此从一个面向开始,你们必须达至圆满的导师。月亮共有16个月相,所以你们需要经过16个阶段达至导师的境界。
现在我们要怎么做?我们要非常客观的来面对这件事。我们要如何成为导师?因为无庸置疑,我们必须成为导师。你们现在不能只说,母亲,您给我们一卷录音带,我们会用心学习,我们会对另一个人说您对我们所说的同样的事。或是拿您的录音带,给他们看,“这是我们的母亲、她是这样的、她是那样的……”。但是这些人会说,“好吧,她也许是这样,但你又如何呢,先生?”
现在霎哈嘉瑜伽有个非常重大的责任,我想很多人还不太了解。我希望他们能夠仔细地听我说,真正理解这个责任。迄今为止,如果你们去看,就会发现,导师仍是导师,而没有门徒成为导师的。他们仍被视为某个导师的门徒——不管是假导师的或是什么。他们自己从未成为导师。因此对他们而言无需成长,他们必须做的事是持着导师的名号,那便足矣。耶稣基督有自己的门徒,穆罕默德有自己的门徒,那纳克有自己的门徒,舍地赛巴巴也有自己的门徒。他们之中没有任何一个成为导师。但是现在这是你们的天命,抱歉,你们必须成为导师。这实际上是个特权,成为导师是个非常伟大的特权。要成为导师,我们必须学习该怎么做。我想,这个主题有时间的话也可开展一次讲座。因为我在导师满月日(Guru Purnima)上曾告诉过你们,我们要必须达成的10种成就。
今天你们将了解我们如何成为导师的16个阶段。
首先,我们对自己要有完全的训练。不需由别人告诉你。像那位尼克先生受到所有人攻击,不用,你攻击你自己。你现在就是尼克先生。你必须让这个身体顺服于你,这是首先要掌握的。要做到让你的身体能睡在任何地方,能忍饥挨饿,能在任何环境下生存,它不敢抱怨。它应当能夠在任何地方任何时候睡着,也应当能夠在任何时候保持清醒。这个身体要能被驾驭。即使你们读《八支瑜伽(AshtangaYoga)》,里面也是说首先要驾驭这个身体。因此得到自觉之后,你们要做的第一件事就是驾驭这身体,这对西方人而言则是最困难的一件事,因为物质凌驾于他们的灵之上。所以首先灵要到来——初相——至少必须有灵的存在。
如果你们必须成为灵,那么月亮应被光所笼罩。在第一相中我们要驾驭我们的身体。那么我们要怎样才能驾驭我们的身体?首先我们必须了解“让我们失去身体主控权的是什么?”我们必须知道所有企图控制我们的恶棍。
所以,将你从你自己分离出来……[锡吕•玛塔吉叫一些人挪出些位置来。]
所以,首先我们必须要面对自己的身体。在霎哈嘉瑜伽中,我们学会最首要的事是我们要尊重我们的身体。这是第一个原则——尊重我们的身体。意思是,恣意放纵对身体而言是种罪行,因为恣意放纵对你们的身体毫无益处。你们所有人先要尊重你们的身体,然后才能主宰它。如果我不尊重你们,我不能掌握你们。
因此要驾驭这身体,首先要尊重你们的身体。要尊重你们的身体,你们必须把它照顾得很好。但不是放纵。这不表示你们一连数小时站在泥泞中或风雨中,或是暴露你们的身体,让你们的身体完全成为感冒、咳嗽以及各种疾病的栖息地,然后你们可怜的母亲为清洁你们的喉轮而受苦!这就像是一匹垂头丧气的马儿。所以你们必须要照顾好你们的身体,不要让它生病。
懒惰有违这身体。懒惰的人必须知道懒惰有违你们的身体。因为懒人不会费心让自己穿着得体,不会将身体穿戴妥当,不会妥善照顾自己的身体,在身体不同关节上加润滑油,按摩他们自己。照顾这个身体,这很重要。要照顾好这个身体,你们便要花费一些时间,因为这个身体是众神的庙宇。现在你们已经成为神的庙宇,但若这庙宇脏乱、患病、污秽不堪、毫不起眼,它便像根竹竿,或像个气球,没有人会想靠近它。所以尝试去改善你们的个性,它必须是一座美丽的庙宇。
我的意思是,我已经给你们这么多秘诀,我想在我这么多次的降世中都没有给予这么多秘诀,即使在身为导师时也没有。因为通常那时来到导师面前的人们,都是真正伟大的求道者,他们可以仅是为了取悦他们的导师就把自己一连倒吊几个月的时间。所以那是一群具有特别素质的人——但数量只有一个或两个。而当人数增加,素质便会降低,我接受。但为何你们不将“我们要让自己拥有一流的素质”视为己任?
所以首先训练好你们的身体。我已经告诉过你们在早上要做一些运动。我听说有些人睡过了早餐时间,我很惊讶。我的意思是,这实在太过。你们看,是神的祝福,赐与你们这身体,是为要让你们更警觉,让你们把光给予他人。否则的话,如果蜡烛甚至连半点闪烁的火光都没有,又有何用处?
所以你们第一个要做的事是彻彻底底地清洁你们自己,让你们的身体良好、警觉。
我告诉你们,事实上在你们的年纪,一个人睡觉不应超过6、7个小时,不需要。深入睡眠6、7个小时足矣。我也是,在晚上我大约在……从未在11点前入睡,有时在十二点就寝。昨天我们2点才睡,第二天照常5点半起床。所以一共睡了多久?3小时的睡眠,3个半小时。因为刚才我大约睡了……最多半个小时或1小时,就这么多。而你不会像我一样工作,在意识上,即使睡觉我也在工作。所以,你们让身体这样长久的休息,身体骑在你们头上,你们将难以变得警觉。
因此首先身体必须照顾妥当,不要放纵它。我的意思是,达到何种放纵的程度,例如人们不保持房间的清洁,衣服的清洁,他们不做任何事,一些最基本的事都不做,甚至不会有人谈及这些,这确实发生了。你们明白人可以达到任何底线,放纵到任何底线,就是这个问题,要如何解决?
在这个满月的日子,要知道在满月时你们会过度活跃。当月亮逐渐盈满,活动性也隨之增长。在晚上也是如此。但是迄今为止除了我之外你们之中没有任何人在夜间活跃。但若这发生在你们身上,你们会很惊讶,你们甚至会在睡眠中活跃。因此你们的首要任务是必须照顾好你们的身体。身体必须体面,而不应当跟隨现今所谓流行时尚,这非常重要。人不应该跟隨当今的时尚,接受那些荒谬的事,有损于你们端庄仪表的事,这些让你们看来滑稽可笑或非常时髦,像个花花公子。我们穿着必须中正、端庄、得体。
现在人们告诉我,在英国甚至起床都非常困难。在我年轻的时候,有人跟我说:“不要叫醒英国人。”我从未尝试这么做,我也绝不会这么做。我只是,在此时,这样跟你们说,绝不是在早上说。因为我曾被警告:“永远不要叫醒英国人,这是地球上最大的罪行。”所以,为何英国人如此沉溺于睡眠?今天整个英国都在睡觉。他们想要加薪,更多薪水让他们可以睡更久。吃了喝,喝了吃;中间是睡觉。这就是预设的程式……生活——预设好的生活內容。真是非常困难。从一开始霎哈嘉瑜伽士到来,我便看到要叫醒他们很困难。而这些人同时也是因守时而闻名。他们因为守时而贏得滑铁卢之战。他们是如此守时,以致于人们常常要调准钟表——甚至在美国也是如此。他们是同种类型的人。
现在,守时的另一面是他们睡得像木头。他们从前也习惯这样睡,一定是,因为有句谚语:“不要叫醒英国人。”但我常常会想到这件事的其他方面,为何谚语这样说,但这说的就是懒惰。所以,试着明白为何我们要睡这么多。如果左脉沉重,人们会睡,如果后额轮沉重,人们会睡。如果前额轮过度工作,那么人们不会睡。所以当我说,“不要睡觉。”意思是说,你要将你的右额轮处于工作状态,你开始思考,这再次与霎哈嘉瑜伽相违。所以,它可能是左额轮,右额轮,右额轮,左额轮,右额轮,左额轮。它会从一边到另一边。
所以要处于中正的状态,你必须与基督合一。祂一天的每分每秒都是警觉的;毁灭、打击、击打、疗愈、照顾、指导——一天的二十四个小时。去问被称作Avadhuta的任何一位觉醒的灵,他们是导师,他们会告诉你他们几乎很少睡到三小时或四小时。因为他们睡觉时无法工作,所以他们睡四小时,剩下的时间他们就工作;或者冥想以及借助投射的方式做事,或用双手做事。他们是忙碌的人,他们非常繁忙。你们必须是非常忙碌的人因为现在你们受雇于上帝。你们必须通过辛勤的工作完全公允地对待这个雇佣。相反你们已经看到要偷懒是很容易的。
所以现在,因为你们许多人都已感到困意,把你们的……第一件事是为所有那些懒人们设的,将你们的右边提起从左边落下,七次。让我们来做……用右手……好些吗?现在是后额轮。让我们来做。懒惰是罪魁祸首。锡吕. 克里希纳反对懒惰。我的意思是说,任何地方,只要一有机会祂就会说反对懒惰。现在看着我。对着相片,你们一样可以这样做……好些吗?今天晚上我们必须保持清醒。真是大问题。但不要在这正式场合睡觉,好吗?私下里你们可以。好些吗?将你们的眼睛,三次……再来一遍。
所以,首先应掌控你的身体。比如说,你在身体的一侧睡着感觉身体酸痛,那么你会怎么做?你会换向另一边睡,同样地,这身体对不同的冲击免疫,你们看就像你把手表放入水中。用水冲这手表,由此证明它是防水的,所以一个霎哈嘉瑜伽士必须是能抵御一切的人,因此……他没有什么怨言,因为他应当能抵御一切,明白吗?任何霎哈嘉瑜伽士若有抱怨,你们都可说:“你为何抱怨?你不是要能承受一切吗?”所以霎哈嘉瑜伽士任何的抱怨都不被接受或同情。如果你们开始接受那些终日抱怨的人,你们将总是忙碌于照顾他们,而对霎哈嘉瑜伽却毫无用处。那些习惯整日埋怨的人都应该去医院留在那。抱怨的人真的都是那些在某种程度被附身的人,我想,他们终日抱怨,试图折磨你,让自己成为别人的麻烦。这样的人无法成为导师。
试想,如果导师抱怨,那他还可以教些什么?只有抱怨。老师会成为抱怨的专家,学生也会变成抱怨的专家。所以,你们看你们创造出一群抱怨的门徒。当他们来到我面前,我发现他们在抱怨上全都更胜于你们。这也是非常典型的,像……澳洲人很少抱怨,但如果他们抱怨,他们也会因此受到狠狠打击。你很难找到一位抱怨的澳洲人。我收到一些信件——除了其中的一、二位现在已经自行离开——他们很少抱怨自己,抱怨他们身体是否舒适、这事、那事。
因此能生存在任何环境下的人,就是完成那十六分之一的人,只是那十六分之一。“Jaisé rákhahu taisé hi rahu.”,“母亲,我们乐意您的安排。”母亲当然会把你们安置妥当。母亲巳经给予你们全世界的珍宝。她不会像那些导师一样折磨你们。仅一次就夠了,我儿子已经历所有折磨,你们不用再经历任何折磨或麻烦。但你们应该看到你们的身体如何反应,然后告诉你的身体:“是的,身体先生,能否请你从现在开始好自为之,别再想着被娇惯。”
所有这些放纵都是透过我们的感官对我们起作用。因此你们若能主宰你们的身体,你们也将能主宰你们的感官。举例来说,感官的掌控,或我们可以说控制大部分器官的最高的感官,我个人认为,是舌头。因为它是荒谬无聊事物的源头,通过舌头,我们说些话,去伤害别人。通过舌头我们学会如何不停地说闲话。通过舌头我们能夠显出我们是多么琐碎无聊。我们不是管好我们的舌头,就是滥用我们的舌头,对舌头而言二者之间没有什么区别。这只是关于说话的部分,是比较低层级的,但当它到较高层级——吃;无时无刻不想着吃。我已经告诉过你们上百次,霎哈嘉瑜伽士有时真的应该去吃完全无味的煮熟的食物——只是去测试你的舌头。能夠吃吗?尝试这样去做,然后试着这样做。我父亲曾说,“你们必须稍微烫烫你们的舌头。”他说这是一个人应当验证的一种试验。而他是一位如同导师般严厉的监工。
因此我们应该看看我们的舌头能承担什么。它是否挑食?当它发现食物,它是否开始分泌唾液?首先,它是否将我们的注意力带到食物上?食物是否对我们很重要?因此,克服你们舌头问题的第一步是忍饥挨饿。饥饿是你们能纠正自己的唯一方法。你们会发现如果你们让自己挨饿,比如说,早上只吃一点点,份量减半,你们会很惊讶你们的肠吸收也会减半。经过一段时间后,即使你们想要,你们也不能多吃,你们的肠会负荷不了。锻炼你们自己。挨饿是个很好的方法。我想耶稣基督所做的40天禁食是个非常好的主意。但却不应变成这样的事,像——他们斋戒,他们在清晨吃最美味的食物,然后一整天挨饿,想着食物。因为让自己完全挨饿,而不去想食物,是很难做到的,所以你们从中途开始挨饿,而不会想任何食物,从中途开始。逐渐地,试着掌控你们的舌头。
唯有当你们知道如何去让自己挨饿,你们才能掌控你们的舌头,这是对西方而言。对东方而言,他们从早到晚都在禁食。我知道一些女士,如果你问她们,她们说:“我周一禁食、我周二禁食;我周三禁食、我周四禁食;我周五禁食,如果我周六不饿的话,周日也许我会吃点东西。”我的生命中遇到许多这样的人,他们持续地禁食。他们是这方面的专家高手,你们看,他们可以展示给你看,他们可以禁食50天、80天、108天、365天。挨饿的专家。因此,对他们而言,在他们挨饿的时候,我必须说:“你们要吃东西。”
对你们我必须说:“让我们选个日子让我们可以挨饿。让我们有一天来庆祝今天这个纳那克的伟大日子。让我们选一个挨饿的日子。我们应该选哪一天呢?
我们不能选周一,因为周一我们有讲座。
我们不能选周二,因为这是哈努曼要工作的日子。
我们不能选周三,因为这是要发挥创造力的时候,那怎么能行?
我们不能选周四,因这天我们是导师,我们要如导师般非常努力地工作。
我们不能选周五,我们要作为母亲的力量。
我们不能选周六,因为我们要完成锡吕•克里希纳的所有密谋。
而我们怎能选周日呢?这是属于圣子的日子!
因此哪一天最适合挨饿?现在让我们来看看。我们应该选周四,因为周四是导师的日子,让我们来挨饿——半天,我们可以吗,我们可以先从半天开始?然后一整天。礼拜四,让我们选择,也许下午,因为我想早餐很重要。不吃早餐的话,你们看,马儿跑不快。所以让我们下半日……或许我们可以在上半日挨饿。事实上你们要设计自己,如果你们必须成为导师?就像读大学,由你们自己全权决定。是你们要去训练自己,没有人会告诉你们做这做那。那都是为了督促唤醒你们。
在印度,情形刚好相反。如果你告诉某人,“你得在5点起床”,那个告知的人会在4点被叫醒,他自己,那个告知人,因此他不用起床去叫醒他。你们明白我的意思吗?而整间房的人都会在4点被叫醒,这样他们就能夠完成被叫醒的人交给他们的任务。但那位要叫醒别人的人可能整晚都没睡。这正好是相反的另一个极端。
比如说我在这里,一天夜里我睡在这。如果我在淩晨1点起床,我发现所有人都在静坐,走道里,浴室,到处都是。他们没有回家,没有吃东西,什么都没有,只是静坐,接收生命能量,改正自己。我在里面睡觉。半夜我想去浴室,就是走不过去,因为他们全都在静坐。没有人睡觉,没有人睡。所以这是另一个相反的情形。因此对你们这些人,让我们这么做一天,你们必须要有一天禁食,有一天保持清醒。哪一天比较好?我们来看看。
没有电影的一天。半晚。我的意思是下半夜,不是上半夜。哪一天?是你们无法保持清醒最难的一天。周日晚。但那天有电影。不看电影!你们看,像那样去对待自己,跟自己开玩笑!“现在,周日晚上会有一场电影吗? 十二点之后就没有了。”因此周日晚你们在十二点起床。让我们来这么做。享受它,不要生气。在其中找乐子。这事你们想越多,你们越感到沮丧。你们只要不去想它,真正去享受它。就像游泳一样。在十二点起床,你们所有人,好好洗个澡,坐下来,唱拜赞歌。这样、那样。让我们就这么做,好吗?[瑜伽士们在下面说支持]迈克尔,你觉得怎样?[一位瑜伽士说。] 呃?
[瑜伽士]:我可以在两点去睡觉。
在十二点,不!你们要在十二点起床。不,不,你们要睡到十二点,在十二点起床。你们看,上半夜人通常是要睡觉的,这会比较好。下半夜是更佳的时间,好吗?所以上半夜,你们都必须睡觉,任何时候都可以。如果你们愿意,你们可以在大约八点或九点去睡觉。但那并不重要,你们何时睡觉并不重要,无论你们何时睡下的,你们都要在淩晨十二点起床,或说十二点以后。
锡吕•克里希纳在晚上十二点左右出生,所有的导师大都诞生在晚上十二点钟左右。为了表示庆祝,我们必须有一天在十二点之后不睡。但卡克斯顿礼堂讲座怎么办?
[瑜伽士:]母亲,我们可以试着在周六这样吗?
[锡吕•玛塔吉:]呃?
[瑜伽士:]周六晚。我们可以在周六晚这样吗?这样安全点,如果周日有意外发生也好过在周一。
好吧。你们可以在周六或周日的白天睡觉。周日,很抱歉,周日下午你们可以睡觉。不、不、不、那样不好。但如果你们做任何补偿,那么你们便没有怎么折磨你们的身体。你们必须设计一种方法,使你们的身体感到它必须在十二点起床:最好是固定那个时间,你说什么?好吧。
[另一位瑜伽士:]您认为周一人们的工作会受到影响吗?人们周一的工作可能会受影响。
[锡吕.玛塔吉:]他说什么?
[瑜伽士:]因为在周一清晨起床,他们的工作可能会受影响,母亲。
他们永远不会听我的话——他们永远不会。你们看,工作并不重要。重要的是你们的灵,你们的主宰。工作,无论如何一段时间后就不用做了,因此工作不重要;最好照顾好你们现在接手的这个新工作。忘掉你们的工作,忘掉这些东西,重要的是你们的灵,不然你们不能成为导师。灵是最重要的事。其他的事,是绝对地不重要,是个零。我已经非常缓慢地试着将你们带离物质主义和这些世俗之事的泥潭。但你们必须为神工作。你们是特别的人。
因此,你们要让自己成为导师,因此神给你们所有的祝福,所有的一切。但是过奢华生活的想法必须放弃。人们想要让生活变得奢华,然后拥有这世界的奢侈豪华,却不想拥有神祝福的奢侈豪华。两者间你们必须选择其一。你们要么过一种物质奢华的生活,要么过一种享受有神祝福的奢侈生活。二者你们必须选其一,抉择的时刻已经到来。因而没有什么事情是重要的。你们看,对金钱的不安全感,也是另一个谬误——至少你们这些人不应有这样的想法。我是指,你们起码永远不会挨饿,但是印度人如果不工作他们会挨饿。但你们这些人永远不会挨饿。如果你们失业,政府反而更高兴,只要你们不去烦他们。如果你们坐在家中静坐,他们会非常乐意。
所以,在霎哈嘉瑜伽中,挣更多钱或制造更多钱根本都不重要。最重要的是成为灵,为此,无论需要做什么事,我们都要去做。宁可让任何事遭罪,也不要让你们的灵遭罪。因为你们要成为满月,就像导师那纳克那样。导师那纳克赚了多少钱?你们应该去了解。他如何度过他的一生?不要担忧金钱,因为不需要更多的钱。只需要你们的食物和生活夠用便可。如果有时你们需要额外的钱来应付紧急状况,则会有相应的安排准备。我已经这样帮助了许多澳洲人,你们知道。但是,是对那些完全投入奉献的人。这就是为何他们得到帮助。无论何时若有意外发生,他们无需担心。但你们对灵的奉献必须完全、彻底,实际上不用放任何心思在你们的工作上。因为这是环环相扣的。
得到自觉后,如果你们不去关心你们自己,不关心你们的灵,你们会有世上所有的问题。首先是财务问题,然后会有身体健康的问题、精神的问题、情感问题。一切的问题会隨之而来,因为我已唤醒你们的灵量,我已经完成了一部分,而另一部分是你们的心,你们的心还未敞开。你们必须把你们的心交给霎哈嘉瑜伽。你们还未打开你们的心,心要打开。你们仍在担忧你们的父亲、母亲、兄弟、姐妹、妻子、儿女。你们要毫无疑惑地对霎哈嘉瑜伽完全打开你们的心。唯有如此,无疑惑的意识才会稳固下来。除非你们打开你们的心,否则灵量的升起毫无意义。因为灵量虽然上升,但心却没有打开。如果大地母亲透过种子释放她的力量,而种子却不开启,那又有何用处?一切都无济于事。对霎哈嘉瑜伽打开你们的心。
对灵打开你们的心,然后说:“母亲,我们是灵。”你们要了解这点,许多人也许并未意识到,你们来到世上是要成为灵,而不是成为工作的人类。你们必须明白你们的伟大,了解你们和世俗的人不同。那就是为何你们受到祝福。谁如此深受祝福?很久以前你们曾被布莱克所描述:这样、这样的人会来到地球——神的子民。神的子民,你们心中装着什么?你的心会硬得像块石头,除非有灵的光芒在你心中。它是颗石头心,这石头会伤害每一个人,会彻底毁灭你们。打开你们的心……完全地打开。
你们已经见过印度的霎哈嘉瑜伽士,他们有经济上的困难,而他们那样为霎哈嘉瑜伽工作,日复一日。他们捐给霎哈嘉瑜伽多少钱?可以想像吗,他们筹集了约70万卢比!拉斯托姆也知道。他们为静室筹了70万卢比。70万大概是3万5千英镑。光在孟买他们就筹了3万5千英镑。在德里他们筹了50万卢比,2万5千英镑。他们要工作,他们有家庭、他们有孩子,但他们什么也没考虑,只想着霎哈嘉瑜伽,只想着霎哈嘉瑜伽,只想着霎哈嘉瑜伽。他们把大部分的钱都捐给了霎哈嘉瑜伽。他们用最少的花费生活。
如果我告诉他们,“何不为自己新买一件衬衫?”他们会说:“母亲,我在前世穿了很多的衬衫了。”如此满足!“我们现在找到了真我,让我们穿着真我。我们找到了自己的心,让我们成为心。”有什么必要去担心这些事呢?所有这些无聊的事我们已经干得夠多了。我告诉你们,他们会认为自己很穷,但他们并非如此。是凡他们能夠存钱的地方,他们都会存钱。他们以前常给我一些钱。我说:“不,我现在并不需要,不需要。”他们说:“我没有地方保存这些钱,没有信托,什么都没有,我们要怎么办?”
他们持续这样,直到,我想……在1973、74年,当我回去,我们想设立一间静室,因为你们这些人都会去那儿。因此我说:“好吧,现在你们得给我钱,所有霎哈嘉瑜伽士可以给我钱,不管存多存少。”你们会很惊讶,每个人都拿出一千卢比,他们每个人,无论他是个劳工或……他们每个人至少都捐了一千卢比。最高的达到两万一千。 3年的时间,他们存了这么多钱,因为他们想“这是我们的责任,为霎哈嘉瑜伽存钱。如果明天我们要设立静室,我们怎么设立呢?”但我们仍沉溺于各种事物。
这就是何为导师原理(Gurupad)。
[那位绅士必须坐下来。给他一个位置。请进来。请进。过来,不必站着。很好。]
因此今天是如此伟大的一天,导师那纳克的生日。我们要认识他的一生,他是如何度过一生的,他如何生活,面临怎样的处境。所以,首先要关注对你们自身的训练,对霎哈嘉瑜伽负起责任。我很惊讶人们告诉我,在中心人们整晚点着灯,而油的花费惊人,每周300英镑。我感到吃惊!你们每个人都要为每度电负责,为你们在这儿消费的一切负责。这是神的圣殿。某人捐赠了一部车,每个人都想用这部车。你们看,这种节约、省钱的思想仍然占据着霎哈嘉瑜伽士的头脑。如果他们能夠通过用别人的车而省下钱,他们就会去借。永远不要借别人的车。这不是给你的,你们必须要有自己的自尊。为何要去借别人的车?这是不该做的事。
所以关于真我的第二点是自尊。首先是尊重自己的身体,第二点是自尊。我们很傲慢,我们可以很残忍,但我们却毫无自尊。正是缺乏这样的训练。看,我突然发现战争结束后,再也没有关于人们如何拥有自尊的教导。这不像在战争中,可能,这种氛围也许是创造出来的,我不知道什么原因,即“我超越一切,不在意他人”之类的想法——可能早就存在,我不知道为什么会有这样的事,但,现在就是如此,非常普遍。不过你们这些人要正好相反。为着自尊,你们要先人后己。没有关系,没有人会死掉,我可以告诉你们许多这种例子。你们都必须拥有自尊;二流的人不允许留在霎哈嘉瑜伽,至少不许留在静室,因为它会给霎哈嘉瑜伽带来坏名声。个人可以败坏整体。只有那些想要成为导师的人才必须留在静室。静室不是为了给每个人都提供方便。
另一面是:“我们要照顾自己,我们要成为这个,我们要成长,我们要成就它。”那么这只是另一个极端,所有事都会成就,我毋须告诉你们。你们都知道这是如此基本,如此粗浅,在这里这么多年,到现在为止,你们所有人早就该成为伟大的导师(AVADHUTA),绝对应该是这样,控制所有元素,一切事物,早就该是这样。但是你们仍然受制于各种元素,你们怎能控制它?
首先摆脱这种奴役,这种心智上的奴役。“好吧,如果它在那,它就在那;如果它不在那,也无所谓。没有什么比我还重要,我是整个世界的王。如果我必须睡在地上,我可以;如果我必须睡在宫殿中,我也可以。没有什么可以主宰我。”那么你便是导师。你们知道在印度,有些霎哈嘉瑜伽士能夠控制,绝对地控制,所有元素。
我们有这样的典范;你们知道许多事已经发表在《涅玛娜瑜伽》上,你们一定听说过。但如果你们遇到他们,你们会发现他们是伟大的圣人,所以当他们说话时,你感到是一位伟大的圣贤在说话;他们的举止,任何时候你们看他们的举止,他们的一切都那么伟大。我们现在需要的就是那种素质的人,因为那是每个国家的现状。
你们要变得极其优秀。因为当今不是我们能夠放任事情自生自灭的时期。或说我们不只是门徒,我们全部都要成为导师。而现在也不是你们能夠与时间戏耍的时刻,你们不能漫不经心地与恶魔周旋,你们必须战胜它,你们必须达到顶峰。这个时刻,整条船要么沉没要么被拯救,这是当今的现状。这就是你们已得到自觉的原因。如果这危险时期并未到来,你们之中有多少人真正相信你们是值得得到自觉的人?但是你们得到了,因为这个时期必须给予每个人自觉,同时还要给予他们所有的力量好让他们成长起来。
但如果你们不敞开自己的心,把全部注意力放在自己的灵上,这些力量便不会成就;这些力量没有任何一个会在你们內在成就。这就是问题的关键。每位元导师都能支配各种元素。那纳克,你们一定知道。人们坐在那儿,他们向他求水,他将他的手放在一块岩石上,水开始汩汩流出。这是为什么这里叫做“旁遮普(Panjab)”。“Panja”:意思是五——五条河流在此地。传说他们所有人都拥有控制元素的力量。因此我们有多欠缺?你们为何仍像那些贩卖廉价品的人,或那些忙于制造廉价品的人,或那些毫无价值的人一样?你们是要拯救整个世界的人。
而我生命的大部分,心血、艰辛、所有一切和汗水,我把它倾注到你们这片土地上。我要离开的时刻也就要到来。只剩下三年多的时间。在那之前,我希望,我们能建起一间静室。我们不须付费,但是你们要准备好在里面居住,否则,若你们不能住在里面,我可以告诉你们,你们不会再从神那儿得到任何更多的祝福。因此,为何神要祝福你们?这是人应当问自己的一个问题。你是你的灵吗,或者你是除了灵以外的任何事物?当我说某些话,它就像一阵咆哮,我不知道你们到底听进去了没有,但我要求你们现在,当盖文请求我来庆祝那纳克导师日,我真正并不想来,因为要谈论导师那纳克并聆听他的事迹,那个人必须得是个非常伟大的人。因为要承载这光明,你们必须完善你们自己。若其他的任何事都比霎哈嘉重要,那你们怎么能夠谈论霎哈嘉瑜伽?
我去美国,我很惊讶。美国——不论怎样——很少的人,但对他们而言,霎哈嘉瑜伽是最重要的事。他们只谈霎哈嘉瑜伽,他们的生活就是霎哈嘉瑜伽;从早到晚他们都只是在成就霎哈嘉瑜伽,除此之外没有别的。他们不受干扰。澳洲人你们也知道的。但是心没有敞开,灵还没有展现它的光芒。是它给予你们完全的满足、完全的喜悦、完全的导师原理,因为那时你们开始给予——如果没有光,你们将给予什么,黑暗?你们将给予他人什么?如果你们要去给予,给予的是你们內在的黑暗……
因此第二阶段,必须——正如我曾告诉过你们的——要有自尊。那些向别人索取、提要求的人是有缺陷的人,他们没有自尊。谁能给予我?当我宽恕时,没人能夠给予我。我们必须学习去给予,给予、给予、再给予。没有关系。有时我真担心,我没有给你们任何艰难的考验。我告诉你们,当你们尝试去作怪,哪怕只有一点,也肯定会受到某些伤害,但我会又一次抚慰你们。但是你们看这是种平庸。这种平庸无法帮到你们。现在是平庸的年代。政府中都是这种平庸、无用的人。你们身处的经济社会中也都是这些庸才,到处都是庸才。
在霎哈嘉瑜伽,我们必须是极其优秀、极其奉献、极其有活力、极其慈悲的人,否则霎哈嘉瑜伽将无法成就。如果你失败了,那将是你的责任。很自然地,你们会希望我来帮助你们。你们看,我已经在我的范围內尽力而为了。所有快速的方法,即时成就的方法,我已经传授给你们,例如做崇拜。但那并没有留在你们之內,维持在你们之內。生命能量是那么强,你们却没什么概念。有些人感受到冒出来的有八级强风。所以它就在那。你们也许没有感受到它。如果你们问加冈吉令•马哈拉杰(Gagangiri Maharaj),他会告诉你们,当他第一次面对我时,他发生了什么。但对你们而言,什么都没发生。如果八级强风降在直布罗陀的岩石上,它也不会有何知觉。因此就我而言,我已经非常努力地工作,你们知道的。而我知道你们可以升进上来,你们內在就有这个潜力。
所以,你们必须制定你们自己的规章制度,不需要任何人来为你们制定。如果有人定很多规矩,你们也为自己定这规矩,比如喝茶的规矩,你们就疯了似的效仿。我的意思是我无法理解。你们看这就像赶时髦的生活,没有方向,没有引导。你们必须——如果你们是导师,你们必须至少是自己这部车的驾驶员;如果还未成为导师,你们应该站稳脚跟,明白自己是导师,你们必须在手中紧握自己的工具——那些将用来指引别人而不是支撐自己的工具。如果你自己是个瘦弱无力的人,你们如何抓住那些信众,你如何引导他们?因此,艰苦卓绝的努力,堅持不懈的努力是必不可少的。制定自己的规章制度,将自己视为门徒一样对待。你是导师,你也是门徒。
所以,这件事的第三个阶段是要成为灵。灵是导师。其他的都是门徒——你的身体、你的头脑、你的情感、你的智慧——所有一切都是门徒,而你是导师。为此,你们不必是那种聪明绝顶的人,你们不必是受过许多教育的人。而必须是那种勇敢的,具有霎哈嘉特质的人。
当你们去印度,你们一定会遇到一位绅士,叫哈瑞斯长德拉(Harishchandra),他是个非常单纯的渔夫。他是研究生学历,但也是一位很单纯的人,在银行工作。当他进入霎哈嘉瑜伽来到我面前,他得到了自觉。我曾告诉过你们他的故事,再一次,我要告诉你们他是个怎样的人。他告诉我,他们要出海,他要到海的另一边去,去一个小岛上去讲霎哈嘉瑜伽。那儿大约有25人。但很快就要下暴雨,很大的暴风雨。因此他站在海边,面对呼啸的狂风,伸出双手,说道:“现在停下来,我要去做母亲的工作,这是神的工作。请您停下!直到我回到家中,都请您保持平静。”当他一这么说,一切都停止下来。他们都看见、见证了这些。他去到那儿,做了所有的工作,然后回到家。当他刚进家门,就开始下雨,大雨倾盆而下。
他看起来是个普通的人;我意思是和你们这些人相比而言,你们是真正“伟大的”英国人。他过着极其平常的生活,妻子也是个渔民。她把鱼经过筛选后拿到市场出售。但是看看他的身体非常健壮、容光焕发、肌肉也很发达……这个人,他的行住坐臥、言谈举止……完全的谦卑——难怪耶稣会选择渔夫。祂有成千上万的渔夫作为祂的门徒,但祂不称他们为“门徒”,祂说“他们都是母亲的孩子”——成千上万的数量,你们不知道。他曾请求我去他们那,等等;但他们来参加了我的讲座,其中的一部分人。有一天,我到那些岛去了。
他说,“您去任何一座岛,他们都会全天候在那儿等着我。”但他在那儿的方式着实让人吃惊。他到我在的地方给我带了一些鱼。但我说:“你们看我吃你们带来的鱼,但我其他的孩子怎么办?”他说:“不用担心,下次会把所有的鱼都送来。”然后,你不会相信,他送来整整一卡车的鱼!
我说,“我现在甚至还没有一卡车的门徒,谁来吃这些鱼?” 【母亲咯咯地笑】
他说:“不算什么,我只不过告诉渔夫们母亲要一些鱼,每个人就拿出他们所有的鱼。一天我们没有鱼吃,又能怎么样,又有什么关系?”想像一下天天住在那个国家的那些人。
莫迪告诉报社记者,因母亲的恩赐,我们能夠控制各种元素。这些报社记者觉得他们太过吹牛。但这是事实,他们可以。对他们来说这不是吹牛,是真实发生的事,所以他们说的是事实,你们看。但这是该发生的。我们这里应当还有些事值得引以为豪。很重要的。
所以,正如我曾告诉你们的,现在我们要来到另一个阶段,成为你们自己的导师。把自己抽离出来,认同自己为灵,在灵的光中成长。所以抽离出来。人必须要发展这种抽离。“我的母亲,”它这样开始;“我母亲受着癌症的煎熬,我父亲被疯狂所折磨。母亲,您能治愈他们吗?”所以,现在我先治疗父亲和母亲。然后“我结了婚,我的妻子这样、我的孩子这样。”然后“我的房子”,然后“我的车”,然后“我的狗”,然后“我的伞”。我忽然要从A到Z,从Z到A。好吧,我可以这么做,到一定程度,但究竟为何?为了什么?为何要去治愈父亲、母亲、兄弟、姐妹、各种关系,第十次婚姻还有第十一次离婚?为何要纠正这一切,为了什么?这必须要有个目的,如果目的实现不了,这样做有何用处?目的是你们至少要将所有事交到我手中,然后将自己抽离出来。但是你们既想把事情交给我,又要去担忧它。抽离出来吧。
但像这种对不执着的认识:“我对金钱非常不执着,母亲,绝对不执着,我不会被此所困。我让灯一直开着,为什么要担忧金钱?”这是狡辩。“为何我们要照管煤气以及一切,毕竟我们是不执着的人。我们从中抽离,你看,我们不执着金钱。”但谁来付钱?我见过的另一种不执着,很有趣的一种,是这样:“我非常抽离,因此我会不在意洗不洗澡,我是否得病,內在是否有各种问题,也不在意把我的问题带给其他人,我不执着。为何我要遮盖自己?我不执着!如果我感冒,我不执着,让每个人都被我传染感冒”那便是原因——“我能怎么办呢?我不执着,我感冒了,这又有什么关系?我是个不执着的人,其他人为何要介意?他们也应当不执着。”
这是我们对不执着所持的荒谬想法!不执着来自于我们內在。你们不受困扰。你们不被困扰。你们认识自己的母亲。不执着首先表现为慷慨。不执着是慷慨。葛兰莎(Grenza)是如此,她毫无缘故地卖掉她的首饰。我的意思是我绝不会收下那笔钱,但她就是卖了它们。这是很了不起的。她并不富裕,她是波兰人而非英国人,她卖了她的首饰,这是共产主义对人们的影响。他们非常淡泊,我告诉你们共产主义者是非常淡泊的人。当然我决不会拿那笔钱,它只是放在那。但她行为的方式,就是这样。你们看我只是……Record it I must have……为了神的工作,好吧,首饰算得了什么?我的意思是你们知道我送出了那么多首饰,以保持人们间的关系妥当。有一次我把我的金手镯(注:原文为kana,怀疑是印地语的kada,与前文的kara是同义词)送给克莉丝汀,你们知道的,那是在她订婚的时候。我把它从我手上取下,然后送出去。我不执着。你们看,【母亲笑起来】。我甚至从未感觉到它的存在!毫不执着,克莉丝汀这可怜的家伙,你们看,她欢喜得都快晕过去,但对我,它什么都不是,什么都不是。只是尘土!
因此要达到这样的毫不执着。现在你们应该知道自己身处何地。就像,不执着的想法不应该是……我会说那是种嬉皮式的无执着:说你们有权去剥削别人。或我之前告诉你们的另一种想法也非常荒谬。这不是种概念,这是一件事,是你们自身意识本身不执着。所以,就你们的物质层面而言,这四件事非常重要。
你们吃什么并不重要,因为无论你们吃什么,如果脑中一直想这些无聊的事,那最好……不论你吃没吃都毫无差别,分析它。像在酒店,“你要吃什么?”“我要吃松饼。”“你要吃什么?”“我要吃这个、我要吃那个。”为什么?我就是不明白为何浪费这么多精力?为何你们不一起都要松饼?知道吗,这是很重要的事。或,“今天我要吃这个。”“我”,从一切物质主义之中,突显出来的是这个“自我”先生。所以我们发展了这个自我先生,因此“我”这个字必须刪除。我们应该说“我们”,“我们”意识是你和所有霎哈嘉瑜伽士的集合。当你说“我们”,你会发现情況会有不同。或者说你的名字,像“这位诺曼、这位诺曼不听”,像孩子们说的。我问一位小男孩,我说:“你要回家吗?”“我会回去,但这个—”—他的名字是穆纳—“这个穆纳不想回去,他非常倔强,我该怎么办呢?”
这就是不执着。以第三人称说话是不执着,这么做时你不在场景中,你是个旁观者。你是这场戏的旁观者。因此不执着应是这样的:你应该见证整出戏剧,而不涉入其中,只是观察发生的一切,在集体中也是如此。这当然也成为一个政治问题——在霎哈嘉瑜伽中同样成为政治问题,根本不是什么政治问题。我们在这里不是要像工会领袖般争斗。我们都是领袖!哪有时间争斗?我们要和谁战斗?那是我们要决定的。因此,谈到这些事,应当毫无执着,只对灵执着。
所以我们更进一步,现在看看心智层面上我们应是怎样的。身体层面你们已经看到你们必须发展出这四种形式的无执着。在你们心智层面上,你们现在要做的,便是去了解每篇文章的精要之处,试着分辨出真正的知识(Vidya)和假知识(Avidya)。因为假知识会害死你们,会夺走你们的能量,而真正的知识却会令你感到支持养护。所以试着找出那些提供真正知识的书籍。
我很惊讶,有一位芭芭拉女士,她只是上次遇到过我一次,她和加文写了这么厚的一本书,你们会很惊讶!我的意思是在霎哈嘉瑜伽中达到这样的水准!——非常直接。我会给你们看那本书,你们知道她可能因这本书被授予博士学位,你们相信吗?在一所美国大学,当然只有美国才有这可能。但确实,这本书有那种水准,我为这本书感到惊喜!所以试着去累积养分,像阅读《女神颂》,读一读——了解一下《圣经》,了解一下《古兰经》等等,那些支持你们、滋养你们的书籍。像布莱克、卡比尔(Kabir)、纳那克。我的意思是有那么多,还有老子。这些能指导你的真正的知识。你们会很惊讶,一旦当你们开始这样做,它便降临于你。
我遇到一个人,在——靠近拉胡里(Rahuri),你们知道我们去那里——有个驾牛车的男士,它驾着牛车接我去一个公开讲座,你们知道我们到那的目的。他坐在那儿,我们等着,我与他交谈。我感到他好像是一位伟大的圣贤坐在那为我驾车,我的意思是,完全的无执着。他从未读过书,他不会写字,但他的谈吐令我不禁说:“啊,上帝,这知识从何而来?这一切都从何而来,这样的睿智?”真是有智慧,我告诉你们!那样的智慧让我感到震惊,我真的惊呆了!它出自一个甚至从未上过任何学校、大学的人。基督耶稣没上过任何学校或大学。这样的智慧,你们无法想像,下次你们去那,你们遇到他。
如果你能夠,如果有人能翻译他的话——你们会立刻想要触摸他的脚。极其谦卑单纯的人,穿着又白又干净,你们看到他们的托披(topi)和干净的衣服,载我下乡。对他来说,这是全世界最大的殊荣——就是为我驾车。他说:“这一定是所有事中最伟大的,我一定曾做过什么好事,才能为您驾车!”他用最浅显的方式跟我解释牛和人类的特性。想想看!他谈论的其他事,如果我告诉你们,你们不会相信,所以我……。太不了解了。那是伟人的特征,他不说无聊的事,他没有时间谈论无聊的事。
我也看到我的外孙,他们从不谈论无聊的事,他们没有时间,他们非常忙碌,你们知道吗?他们来到这儿,所有的时间都在清理,他们说:“我们要把布朗普顿广场(BromptonSquare)清洁好,然后我们要把骑士桥(Knightsbridge)清洁好,然后我们要清洁伦敦,然后我们要把整个英格兰弄干净。英格兰的地图在哪?拿来吧。”你们看,他们所有的时间忙着清洁,然后,“这地方是这样,这地方是这样,噢上帝,真糟糕,拿一些鞋子来,做这做那。”他们从早到晚都很忙碌。他们会走上楼到房间去,他们非常忙碌。他们是忙碌的人,他们没有时间谈论日常琐事之类的事。
然后我们带了一些布娃娃,我给他们带了一些布娃娃和玩具,他们把它们全都放在那,你看,他们把玩具和地图都放在那。“现在,看,现在”对布娃娃说:“现在你们来照顾。知道吗?”他们像那样跟布娃娃说话。布娃娃是他们的门徒,教导布娃娃,“……你们看,呃,不要像这样坐,坐要有坐相,你们不知道,你们不能弯曲膝盖?最好学习如何做,你们必须学会如何弯曲膝盖。”你们看,因为布娃娃腿是直的,你们看。【瑜伽士都笑了。】而所有的男孩,甚至我见过的很小的儿童,他们所有的时间都在忙着做霎哈嘉瑜伽。在他们工作的每个层面上都是如此。
今天我告诉鲁斯顿有关于我父亲的事。知道吗,当然,他是位博学之人。但是当他跟一些人交谈,他常常会谈到一些事,像我告诉他有关人类的一种被称为桑柏兰塔(sambhranta)的状态。他告诉我说,人和神有天壤之别。当神降世时,桑柏兰塔的状态——即介于由潜意识和意识之间的领域被唤醒——是立即达成的。你看,他直接降临。但人类要走这条路,他们绝没直路可走。看到神降下,因此他也适当地降下,但升进往往是另一条路。他持续这般,他收集潜意识中的一切。因此这桑柏兰塔的状态,当他醒来的时候,就变得如此危险,因为他可以收集任何东西。在他累积过程中,梦境就变得如此滑稽。他也许会看着一个神,他曾在梦中见过,像个女巫的模样,而女巫则像个神。
你们看,我看到他总是忙碌着。我过去和他交谈,我找到了一位益友而他也发现我是位益友。他很健谈,因为他的注意力在那。他的注意力不在“别人有什么样的发型,他们如何坐下或他们的穿着如何,这个物品中你有什么?”并非这一切。他的注意力在灵上,他自己的灵还有别人的灵。他的大脑如此充满活力以致于他用心便知你们的字典,我告诉你们,他一生中从来没查阅过字典——不论梵文还是英文,而他精通14种语言。你们能夠想像吗?他是如何办到的?从前他的网球打得非常好,他还每天游泳3英里。3英里。他肌肉健壮,可以轻易举起你[笑]……没错!非常健康的人格,健康的人。非常慷慨,非常慷慨的人。比我还要慷慨得多。因此你们可以想像,非常慷慨。对他而言,一切都无关紧要。“好,若你喜欢,它就是你的。”他会禁食,但他待人慷慨大方。同时还是位有原则的人。
因此我们来到第二点,即我们已经开始的第五阶段——心智上你们必须只摄取滋养你们的事物。藉由生命能量的觉知,你们会知道。如果不明白,可询问其他的霎哈嘉瑜伽士。但是只吸收那些滋养的事物,而不是那些恐怖的,破坏你们成长的事物。如果你们读了,其后果你们自己负责。我必须说你们是真正伟大的读者。你问任何人的名字,每个人都知道。我说,“谁是格罗佩斯(Gropius)?”每个人都知道。你们不需成为学者专家才能分辨。每个人都知道发生了什么事,什么事发生了,这是谁,那是谁。在你们追寻过程中,你们做了件好事——阅读所有的一切,无论好坏,无论什么。但是现在,得到自觉之后,你们必须试着找出你们必须读的,你们必须要了解的,那些都应当能起到滋养的作用。
说话也应当能滋养人,帮助人。因此在谈话中,你们应该有慈悲。如果你们和别人交谈,应当充满慈悲。霎哈嘉瑜伽是个慈悲的系統。一位导师必须要非常、非常有耐心。不像其他的假导师,或甚至连真正的导师都没有耐心。这是一个以耐心为成就的唯一途径的系统,因为没有导师给人自觉,只有你们要去给人自觉。你们也知道自觉是什么。有一天我们遇到一个人,那人端坐不动。我说,“现在……”他们说:“我们让母亲失望了,我们不能给他自觉,这是毫无希望的一例。”我说:“真的吗?”所以我去到那。最后你们看,他们说:“母亲,有个男子坐着。”我想回避,你们看,但他们说,“都安排好了”所以我提升他的灵量,把它升起。固定在上面,现在我的手都疼了。“噢不,我什么都没感觉到!?”
我说:“这个男士对我们在他身上所做的努力并不太在意。他只是想对我们有礼貌。”因此后来有两、三个人上前,拿了盏灯,把灯放在他前面,帮他在这里,那里做灵体保护,做每件事。再次,我为他提升灵量三次。“不,完全没有一点感觉……!”像这样大约持续半小时,然后我放弃了。我说:“先生,我很抱歉,你太伟大了以至得不到自觉!我们下次再试试。”“我还不是很信服!”我精疲力竭,我说:“真的吗,我对你已经确信了,所以你让我们走吧。”然后我走出去。
你们要有无比的耐心和幽默感,你就是不能责备他。你们看,如果我告诉他:“你一无是处,毫无用处,你的灵量很糟,离开这里,走得远远的,滚开!”我不能对他说这些话,我必须完全容忍他,不但如此,最后我还得说“你是个伟大的人”。明白吗?不然他可能会用其他方法。因为,自我已经那么大,哪怕我钉了这么多钉子进去,也不能使它泄气变小。我想它是用某种特殊材质所构成!【大笑】这是如此艰难的一个任务。
所以你们要明白我们必须慈悲为怀。我们必须阅读一些滋养我们爱心的东西。读一读那些把自己所有的一切都施舍出来的故事。图卡拉马(Tukarama,马哈拉施特拉邦的伟大圣人)。读读图卡拉马的故事。图卡拉马是个穷人。有一天他到一些地方,把工作做得很好,所以他们给了他很多甘蔗。他的孩子很喜欢吃甘蔗。但沿途每个孩子都央求:“给我一根甘蔗。”他每个人都给了。当他回到家,只剩下一根甘蔗。所以他的孩子们说:“我们有三个人。”他说:“没关系,下次我会给你们带。你们三个分着吃吧。”他们吃了这根甘蔗。他们说:“最好现在吃了它,还有一个孩子来的话,这根甘蔗也没了。”
因此一个人要知道那些不断给予他人的故事。读一读那些乐善好施之人的事迹。他们奉献自己的生命。人们把他们钉上十字架,他们折磨自己。他们允许人们剥削自己。他们允许人们毒害自己。读一读这样的牺牲,这样伟大的牺牲。我们是幸运的人,我们曾亲眼见过这所有事情。但是至少你们要成为他们中的一员,你们至少可以,如果没有见过,想像一下。你们可以的。把这当作你们的守则记着。
因此我们现在行动,从不执着开始,我告诉了你们四种不执着,然后我告诉你们滋养自己的心智,滋养心灵的养分。没有什么比给予更能滋养人。除非你学会如何给予,否则没有什么能滋养你的心、你的慈悲。现在可以请你们列出物品清单,你在今年一年、在去年一年施舍了多少东西。我没法写,因为实在太多。请列出这样的物品清单,有多少东西,除了你们的脑子以外,你们已经给到别人的,不假思索地,或是怀着给予的想法。让我们来看看,自上个圣诞节以来到这个圣诞节。
心若是打开,一定是想着给予。除了物质层面外,也要给予其他类型的帮助。但是,没有,我们甚至没有去帮助他人,因为这么做不用花钱,只是伸出援手。我曾经见过,很容易就可以看出,偷懒的方法。现在,我来到这里,有人会来回奔走,其他人只是坐着。茶点送到他们面前,食物送到他们面前,别人做好每件事。他们只有摆碗盘,离开然后清洗。这不但是种自私,还是种缺乏礼貌的表现。这样是很不礼貌的。在霎哈嘉瑜伽你们在任何时候都要极其忙碌,去帮助别人。对人要有所助益。
你们知道,拉维•香卡(RaviShankar)的导师是一位非常伟大、非常伟大的人,一位自觉的灵。他是个伟大的人。因此他知道非常多的事情。有一天我在一位医生家做客,享用晚餐。到了晚一些的时候,电话来了:“我非常需要你的帮助”,有人跟医生说。医生说:“我现在有点累。”他也是个乐善好施的人,毫无疑问。他说:“噢,你一定要来,我有个大问题。看,我看到一个小婴儿。”医生问:“你发现了什么婴儿?”他说:“是个宝宝。”——他是位老人——他说:“我发现一只鹿宝宝正在遭罪,鹿妈妈已经过世,没人照顾它了。”所以我说:“好吧,我和你一道去”因为我知道我会摸那宝宝。我便跟他一起去。我们看到,这个人坐着抱着那小鹿,靠近他的心。
医生问:“你在做什么?”他说:“我试着尽可能把我的生命给他,你看,如果可能的话,当你到的时候,至少你会发现他还活着。”就像这样,这般的爱。因此医生脱下他的外套等等,然后他说:“好了,把它放下来。”坐在那,准备[听不清]。显然他是个觉醒的灵,毫无疑问。我把手放在小鹿上,抚摸它,它活过来了,它又活了,完全好了。他非常高兴。他说:“您是女神德维,您是女神,我知道。但您做了件不好的事。”我说:“什么?”“您结婚了。”我说:“可是女神也必须结婚的。”他说:“不,如果您嫁给一位吝啬的人,您会怎样?”我说:“我会确保我没有嫁给一位吝啬的人,那将是最大的诅咒。”他说:“我有这样的太太,非常的吝啬,我真是受夠了她,受夠了她的吝啬。”
因此就是应当这样;吝啬应当被厌恶,绝对地厌恶,绝对是一切之中最坏的,对霎哈嘉瑜伽士来说,如同麻风病。吝啬,就是省钱……省英镑,你们知道。那必须从你们心中摒弃。对自己吝啬是好的,对他人吝啬则是坏的。
格瑞革告诉我一件令人震惊的事。他说:“这是我们的文化。”我说:“你们的文化?什么样的文化?”你们看,他说:“如果我们去一家酒店,如果要付钱了,我们开始左顾右盼。”我说:“真的吗?”他说,“这很普遍。”我真是不敢相信,这就是所谓的文化?这是反文化。无论你们怎么称呼它,它根本就不是文化!文化是走上前,“好,我来付钱。”但美国人甚至更糟,他们会说:“我昨天为你付过了,你今天为我付吧。”我想这绝对是可耻的吝啬。
但这是彬彬有礼的,你们看,别人付钱时,你们看向另一侧。这也许是彬彬有礼的,我不知道。无论它是什么,都是一样。我告诉你们,这是第五阶段。
所以心怀慈悲,无论如何也要心怀慈悲。你们可能必须工作到两点,你们可能必须工作到四点,没关系。你们必须工作、你们必须工作、你们必须工作,因为慈悲本身就是给予喜悦,因为你们的灵是慈悲的海洋。没有其他的方法。没有其他方式能夠享受你们的灵,只有给予、给予、给予。没关系,如果你们还未吃东西,没关系。没有什么大不了的。许多时候你们知道有时我24小时未进食,我依然忙碌。这身体不一定要吃东西。慈悲是这身体的食物,它滋养身体。所以你们要对自己吝啬,但你们必须要有慈悲心。
心,打开你们的心。首先对神打开你们感恩的心。这是人所要具备的另一个特质。应该说是种更高的特质,对神的感恩。祂给予你们自觉,祂给予你们这身体。你们意识到这身体,人类的身体是祂给予你们的吗?祂赐与你们每件事。数数你们得到的祝福。甚至拥有早晨,作为人类来享受,你们不属于任何bandhan,你们不属于任何pash,你们不是pashus,你们不是动物,动物是pashu。你们是自由的人。神赐予了你们自由。而祂还赐予了你们祂的自觉。
心怀感恩。但是我们的语言是这样,“感谢、感谢、感谢”,完了。这只是口头上说说,就过去了,言不由衷。从你的心里感谢祂,打从你们的心底。不只是外在去到教堂:“上帝,感谢您。”行了,结束。要从你们的內心感谢祂,书写赞颂。颂辞、歌唱颂歌:“荣耀归于上帝”,献给那创造我们的伟大的主。您的门徒就坐与此,你们说话的每一刻都想着,比如母亲,或是想着上帝。你们会很吃惊!这只有当你们足夠敏锐,当你们拥有记忆力才能做到。这世界上最大的奇迹是每个人都会死去,却无人记起。而另一个是,每个人都被神祝福,却无人知晓。但你们是如此特别地被祝福。因此你们要怎么做?要充满喜乐,要心怀感恩,祝福因此会降临到你们身上。没有感恩之心,一切都是徒劳。感恩的心,你们要对神怀有感恩的心,这样祂便赐福与你们。若你给予别人,祂必将给予你。但不要将此视为你们自己的。你们给予的是神所赐与你们的。
因此今天我告诉你们这八个阶段的运动,所以你们已经成为一半的满月,只在头脑层面。而另一半,留到下一个导师满月,好吗?
愿神祝福你们!
你们希望我怎么做?吃掉这些甜食。那是你的工作。
【印地语的简短交谈。锡吕.玛塔吉笑了。】我告诉你们——现在让我看看他带来了什么。是什么?我们要先进食吗?让我们先吃东西。我不想你们饿着肚子……[笑]
[母亲评论美好的日子、月亮等。祂提到那些不继续參加印度游的人有责任协调和组织在英国其他城市的项目。他们必须“用粉笔画出一个适合的方案”。] […]

奉献和虔诚的重要 Nirmala Palace – Nightingale Lane Ashram, London (England)

奉献和虔诚的重要

英国伦敦1982年8月6日

今天,我要告诉你们,在霎哈嘉瑜伽里奉献的重要,以及霎哈嘉瑜伽士应有的虔诚。

当我们很靠近一座山的时候,我们看不见这座山的大部分,不知道身处如此庞大体积的东西,我们不知道面前这伟大。这是一种幻相在起作用,令人们不能在思维层面上知道他们为何会存在,知道他们身处哪里、他们找到了什么、自觉是什么、自觉的高度有多少、他们需要走多远、他们为何会被拣选、他们的生命有何意义、他们升进了多少、他们能够明白到什么程度。所有这些事情都超越了人们所能理解的范围,人们因而感震惊。当人得到自觉之后,他不知道究竟有什么事情会发生在自己身上。

因此,唯有当你们明白怎样奉献,才会明白以上提及的事情。如果你们想以民族性来分析事情,你们都会感到震惊。因为获得自觉,其实是超越你们的。自觉是极好的事情,对于你们,这实在是太多了。获得自觉这事情,是超越你们的。

现在试想想。「你们都获得了自觉。」你们相信吗?你们能够在此生得到自觉。假使有人告诉你这一点,你们绝不会相信,怎能在此生得到自觉呢?当然,你们都在追求某些东西,因为人们都说你们要去追求,你们亦感到自己要寻求一些东西。但你们不会想象到,你们所寻觅的,可以如此实现出来,你们都获得了自觉。

因此,在得到自觉后,你们不会感到「这是什么」。就好像当你掉进大海里,你不会知道大海有多广、有多深。你不知道自己去了多远,「这是什么?自己身处何地?我为什么要在这里?」把所有这些混乱加起来,我们变得无思无虑!因此,你们甚至不能以理性去分析自觉是什么一回事。

对于这个浩瀚无际的经验、母亲降世所带来的繁荣昌盛,以及你们获得自觉这份宝贵的礼物,你们都不能以思维能力去完全认知。你们能够理解究竟什么事情在发生吗?你们不能理解。因为理性不能令你们了解到你们现在进入了的范围有多广大。事实上,理性已经崩溃了,即使是去传达有关人们为何求道,或是你们到达了什么领域等事情,任何理性思维都不能存在。

你们现在都得到了唯一的方法、唯一的道路。滴水已经成了海洋。这滴水要溶化于海洋里,这样你才会感受到海洋。而且,你们要与其他水滴交流,这样你们才能透过其他的水滴,认识到整体。

首先,你们要有完全的虔诚,这是非常重要。尤其在你们这一世,虔诚是极为重要的,因为你们都得到了自觉。假若你们还没有得到自觉,那便没所谓了;对于抱怨的灵魂,也没所谓;对于不大虔诚的人,也没所谓;有点儿行为不端,也没所谓。所有这些事情,都会被宽恕的。所有人都以为是因为母亲宽恕了我们,重点并不在此。

母亲的宽恕源于她的本质。但你们不应该视这为理所当然的事。当你们接受母亲的宽恕时,你们其实是在找自己麻烦。如果你整天都在想着:「啊,母亲,你是多么的宽宏啊!请袮宽恕我!」你其实一早已经被宽恕了,这是母亲的本质。当你们称我为母亲时,我已经宽恕了你们。但这宽恕对你们有什么得益呢?你们从中没有得到任何益处,你只是个失败者。如果你们至少能以理性来了解这一点,你们便会明白,虔诚是什么。

因此,通过对霎哈嘉瑜伽的虔诚,人会认知到在霎哈嘉瑜伽里的事情,你们在霎哈嘉所见的事情,全都是超越思维的,这是第一点。这些事情确实是超越人类的思维概念。因此,在人类的层面,你们并不谈论霎哈嘉瑜伽,你们不会说关于霎哈嘉的事情。但在集体层面上,你们就能做到。

当你们来到集体层面,你们要明白,如果你们能以集体和一致的方式,确立你们与别人之间的关系,你们与我的关系便会越来越巩固。

我对你们说过,水滴已经成为海洋。水滴要成为海洋,它要将自己所有的水点,溶入其他的水滴之中。当所有水滴都将自己的水点溶入其他水滴之中时,所有的水滴最终会一同成为海洋。 

你们会看到,虔诚是两方面的。一方面是彼此之间的虔诚,另一方面是对母亲的虔诚。

在霎哈嘉瑜伽内,我看到的,你们都看不到。这要证明给你们看吗?又或你们需要更多的证明呢?母亲所看到的远远超越我们,现在这一点已经被证实了。任何母亲看到的,都一一发生了。因此,任何人如果尝试在母亲面前玩弄什么,他们其实在玩弄着自己。任何你们尝试在我面前玩弄的把戏,又或你们认为母亲很宽宏,她会宽恕你们。但其实,你们在令自己痛苦,你们是..... 这会伤害你们自己。

很多人常常说:「我的左腹轮有问题。」有些人说:「我被亡魂附体,有邪灵支配着我。」有些人会将问题归咎于其他事情上。无论你们把责任归咎于那里也好,事实上,谁要求你解释呢?只是自己要求,但其实你并没有真正面对自己。

因此,对我的虔诚,就是面对你自己。你先要面对你自己,然后你才会看到自己在做什么。

你才是自己的敌人。没有人是你的敌人,你的母亲也不是,这是肯定的。任何情况下,她也不会是你的敌人。任何的邪灵也不会是你的敌人,如果你不容许他们的话,他们都不会存在。任何坏人也不会是你的敌人,因为假若你已经在灵性上装备好自己,这些坏人也不会有能力加害于你。因此,你才是自己的敌人,这是你自己决定的。消除你自己内在的敌人的唯一方法,就是你们要去奉献。

譬如你们说,你们都很信奉母亲,或者很信奉神,你们都握着一些东西,是不是?同时,你也摒弃了一些东西。而你们握着的力度必须是很强。理性地想想,当你们在下跌时,你们会否还去理解:「我应不应该握住拯救我的手呢?」你不会去想,反之你会握得很紧,你紧握的力度会极之强,出尽全力,并以完全的信念,紧握着这拯救力量,等待着拯救。

我们内在应该有这样的感觉:「我所以下跌,都是因为我自己。如果我想得救,必须完完全全的投入霎哈嘉瑜伽之内。我要完全溶入霎哈嘉瑜伽之内,那么我才会得到救赎。」

因为在这层次,这是你们已提升至更高的层次,成为了觉者。现在,你们下一个跃步便是我现在说的虔诚。无论在任何情况下,其他的事情都是次要的。假若你仍然认为其他的事情是首要的,仍将注意力放在那些事情上,那么,你便不会升进至第二步。

你们已经到达第一个跃步,都获得了自觉。但要从第一个跃步走到第二个跃步,你们必须很努力。你们都来到第二个跃步。在这第二跃步中,你们要去面对。你们不要厌恶自己,或者感到泄气,不需要这样。你们要视自己为独立的存在体。

奉献就是回过头来,去看看自己,观照自己内在那些神圣的品格。一旦你们拥有神圣的品格,你们在奉献方面便不会有任何问题。你们会成为奉献的整体,你会开始享受。

理性是最差劲的东西。理性其实在不断欺骗你们,令你们偏离正道,令你们不知道自己原来一直都活在物质和粗糙肤浅的生活中。你们现在都从那些粗浅的生活之中走出来了,并成长起来。你们都升进了。现在,你们要摒除理性,让自己像花儿一样盛开,散发香气。只有摒除理性,你们才会成长,两者是有连带关系的。

你们要尝试避免理性,避免争论,尝试不要去找理由。到了现在,有时候我还会听见有霎哈嘉瑜伽练习者以心理学来解释某些事情。「母亲,她可能是感到不安全。人会因为感到不安全而做出这些行为,书本一般都是这样写的。」事实上,现在我们在霎哈嘉瑜伽里都会看到,那些所谓感到不安全的人,大部分都是好侵略的人。那些人欺骗别人,损害别人的生命,并从中感到很高兴。他们都是世界上最悲哀的人。你们都见过那些人,他们都是如此玩弄自己。

现在当你们明白了,你们不会玩弄自己。为何要玩弄自己呢?为何你要玩弄自己呢?你只需要做回真我,就这样而已。我们绝不是自己的敌人,我们是自己的敌人吗?

一旦你开始面对自己,你会喜欢自己。你不会厌恶自己,因为我所说的「你」,就是你的真我。真我是庄严美丽的,而且没有任何污点(Kalanka),毫无执着。

但是,首先你要让你的注意力接受这一点︰「无执着才是我的生命,我有不同的人格。无执着就是我的滋养。」让自己破除执着吧!

有一个男士来我家探望我。我家里有一盏很漂亮的灯,这个男士很喜欢这盏灯。我于是对他说:「你可以拿去。」他感到很惊喜。他的妻子后来致电对我说:「为何会这样呢?你为何会把如此美丽的灯送给别人?」我答道:「那盏灯算是什么呢?难道我在死的时候,能带走它吗?那盏灯可否跟我一起走呢?只需要理性地想想。既然他喜欢,那就让他拿去吧。我家里有很多灯,他拿走一盏,也没什么分别。」这个女士说:「但你知道吗?我曾经问过我的丈夫,如果他拥有如此美丽的灯,他会否送给别人?他说他绝不会送给别人。他说他真的不会。」他真是很诚实,他说他不会。但到现在我还不明白,为何不送给别人?当你们到了生命的尽头,你们会知道你们能拿走的东西,只有很少很少。

就如只是拿着纱丽的一小部分,我们都能将整件纱丽拿起来。找着这纱丽的一小部分,我们便会拿回整件纱丽。只是一支很细的针,便能将整件东西拿紧。

我们要否定并远离那些依附着其他东西的细针。尝试观看自己,「啊!这就是『自我先生』了。现在,让我看看,你怎样又回到从前那样。」去观看这些事情。你们看,就好像在看一出戏那样,观照着你自己。然后,你便能愚弄你的自我和超我。事实上,自我和超我常常都在愚弄着你,但当你一旦成为主人,你便能反过来玩弄它们。

曾经发生过很多次。我曾说过很多件事情,同样是在我说了之后不久,人们便开始谈论起来。人们以科学证实等等类似的方式,证实了我所说的事情。你们都曾见过,这种情况发生过很多次。

我现在对你们说的每一样东西,都是非常之肯定的。除真理之外,我不会说别的。我知道,我所说的全都是真理。但我不需要思前想后,找出某些事情究竟是否真理。我不需看书来核实任何事情。我对自己有信念,是「完全的信念」。我说的全都是真理,我完全知道,我说的任何话,都是真理。但是,你们则并非如此。你们说的,并非完全是真理。因此,你们应先建立这种状态,那么你们说的,都会是真理。

那么现在,你们应怎样做呢?你们的舌头应该是这样的,你们所说的,都必须要是真理。到了最后,亦会成为真理。因此,你们必须有奉献之心。

什么是奉献呢?那就是「我为何说谎呢?」我们根本不用说谎。

就算我说了些谎话,那谎话都会变成真的。在我的情况才是如此,我说的所谓谎话,全都会变真。事实上,那些话由此至终都不曾是谎话。当我对某人说:「这人分明是个坏人。」他答道:「母亲啊!他人品这么好!你怎能这样说他呢?」曾经有个叫米高的人,就是如此。「母亲啊,米高真的很有爱心!」有些人更说:「母亲,你是否妒忌他?」有些人居然能够说出这些话来!但当这个坏蛋现出真面目时,人们才会明白。

因此,要建立这种对真理的知性,你们首先要将自己固定在真理之上。这真理就是:「你们都是上天浩爱的工具,你们都得到了自觉,如此特别的知觉状态,其他人是没有的。」站在这真理之上,并把这真理宣扬开去。你们无需害怕。你们都得到了自觉,这是毋容置疑的。你们都感受得到。你们要说出来:「我已得到了自觉。我什么也没做,我知道我是觉者。」你们必须肯定这一点。

在体现这真理之时,你们就好像光那样。光肯定存在着,但光不只是存在,它还向人展现它的光芒。它向其他人展示出:「我就是光。你们都需要走在我的光明之内。否则,我的光可能会把你烧伤。」光拥有你们所说那种叫Tejasvita的特质。

Tejasvita即光的锐利。Tejasvita是存在的,这光的锐利。这光的锐利证明了你们之中存在着真理。你们不会害怕什么部长、总理,或者什么国王等等。你们会知道:「这是事实。我很确切地知道这是真实地存在的。我是已经得到自觉的灵,我就是真理。」如果你们说:「我是真理。」那么,你所说的任何事情,都会成为真理,这是无需怀疑的。你所做的任何事情,都会成为真理。但请说:「我是真理。」

要做到这一点,你们需要真正的净化,你们要通过奉献的心,完完全全的面对自己。你们都紧握着母亲的手,紧握着霎哈嘉瑜伽,紧握着你们找到的真理。而现在,你们都要面对其他人。如果你们不坚守着真理,你们便不能面对其他人,因为真理是你们的泉源。你们都站在真理之上。真理就是这力量,就是力量的泉源。

你们看看所有的圣人,基督拥有这真理的力量,穆罕默德拥有这力量,所有伟大的圣人都拥有真理的力量。他们以完全的勇气,把真理说出来。人们都很接受他们的意见主张。这些圣人甚至会因为说出真理而受尽苦头,但他们不介意。因为凡是真理的,都应该说出来。

关于奉献,你们首先要知道,你们要完全的奉献,你们不用害怕任何人,你们不会担心自己有任何损失。

从前,有些圣人甚至失掉头颅,他们被斩首。人们都折磨他们,抢去他们的钱。人们以各种各样的方式折磨他们。但这些圣人仍然坚守这个真理。他们站于真理之上。其他的蠢才都站在虚假的东西上,但是圣人们都是站于真理之上。

你们都要知道「现在」,你们都站于真理上,你们要为真理而牺牲。这是因为你们所牺牲的,并不是真理。你们只是牺牲虚假的东西。

因此,你们需要一些有力量和勇气的人,而不是那些一半忠诚的人,从早到晚都在请求母亲的宽恕。他们在做什么?有什么需要求宽恕呢?我每一刻都在宽恕你们。你们在做什么呢?你是怎么样的人呢?

你们要仔细想想,你们都站于真理之上,因此,必须成为坚定和勇敢的人。你们并且要拥有光的锐利,就是你们内在的指路明灯所发放的光芒。

同时,你们要有完全奉献之心。

譬如当这盏灯没有灯油,便会熄灭。这灯是需要有灯油的。因此,奉献之心就是你们内在的灯油,这是一个依附的关系。你们要完完全全地依附于你们力量的源头。这就是奉献。这奉献不会给予你任何其他的念头,他只会给予你们闪耀的光,让你们能够改正他人,并指引他人的方向。

如果你没有完全奉献的话,你所连接的源头,便不能把能量完全传送给你,你这盏灯便不能妥当地燃点着。

因此,当你走进奉献之中,你不要以为这是什么让步_________你们所谓的让步,即是说那人会像个傻瓜。很多人都有这种想法,认为当人奉献,那人便会像傻瓜般没趣。事实上,你们反而会充满活力!你们会成为真正的力量,不是破坏的力量,而是真正建设的力量。破坏其实并不需要什么力量。只有是建设,才需要力量。如果去破坏,你们需要什么?只是一点点的力便足够。你能在一瞬间破坏整件事。但如果要建设的话,便真的需要极大的力量。这用以维持及流动着的力量必须要存在。因此,奉献是必须的。

握紧你们力量的源头,你们要充满活力,并无畏地坚守着。这就是真理,这是你们要到达的真理。这是极之重要。

但奉献只是其中一方面。这并不足够。成为真理是一方面。而另一方面就是,当这力量的泉源进入了你之内,你会成为慈悲。真理与慈悲,其实是一样的。你可能不会相信,但这是事实。就正如灯芯和灯油加起来,便会成了光。要燃烧灯油,才会有光。同样,慈悲能给你真理。两者并没有分别,只是状态不同罢了。只是你们不能看见成了光的灯油,你们也看不见正在燃烧的灯油。

因此,慈悲除了是你的力量之源之外,也是你们的储备。从慈悲这源头,你们得到了慈悲之心。

我见过一些人,他们想从我处得到慈悲,他们很想我去爱他们。但反过来,他们爱护别人吗?我认识一些人,他们对别人说些很刻薄的说话,然后便来对着我说:「母亲,宽恕我。」或者只为了一时兴致,苛刻地对待别人,然后又对我说:「母亲,宽恕我。」但当你这样请求我宽恕时,我很想知道,你有没有以慈悲来对待别人呢?就算我宽恕了你们,你们获得了这宽恕的泉源、这爱的泉源,但你们有否将这爱给予其他人呢?你有否以慈悲待人呢?你们看,这慈悲并不是单方面的。当你们在享受这慈悲时,你们不能只是单向地接受,只想着自己的好处,然后便忘了这恩赐。这样,你们是永不会成长的。

你们要成长的话,便应将这爱贮存在你们之内。所有我给予你们的爱和慈悲,你们都要贮存起来。然后,把这些爱给予其他人。否则,你们便会完结,并变得迷失。只有通过不断地给予,你们内在的成长便得以持续,不只是单向地接受。如果你们不给予,你们只会停滞下来,且总会有些外流的。

但这是很困难的,因为人们很懂得拿取母亲的慈悲。就算他们有慈悲之心,他们都只是对某些人,例如是对越南人有极大的慈悲,但对霎哈嘉瑜伽静室里的人却没有慈悲。他们好像更为越南人担心,你们知道吗?「母亲啊!我们很担心那些越南人,我们正为他们筹款,并会将善款寄给他们。」但在瑜伽静室里,他们则在互相争斗。这可不能算得上是慈悲吧!

霎哈嘉瑜伽练习者是来自不同种族的,他们要互相扶持,任何时候都应互相照顾。当我见到有些练习者批评其他练习者,我会感到很诧异!我真的非常诧异!因为你们同是上天力量的一部分。你们怎能互相批评!一只眼批评另外一只眼,我完全不明白。我能去批评,但你们应该这样吗?你们为何要互相批评?你们唯一要做的,就是互相爱护。

基督说过三次,我亦曾经说过一百零八次以上:「你们要互相爱护,这是唯一能表达慈悲的方法。」我曾经在何时给予了你们的爱,你们要以耐心和爱去转赠给别人。有时候我会巧妙地诱哄某些人,他们随即说些批评别人的说话来。

现在最基本的是,只有当我们的慈悲是流通着,我们才能够从母亲处得到慈悲。我在慈悲这方面做了很多,我发觉到,除非你们让慈悲流通着,否则我没有任何方法将慈悲给予你们。我的意思是,再没有空间去吸取我的慈悲。最好是能把慈悲给予别人,让自己留下点空间,那么我便能给予你们更多的慈悲。这是很简单的事情。在这方面,你们要明白到,除非上天的爱能够流动并扩展开去,否则这爱的泉源便不能通过。

就好像泰晤士河。我们曾到过这条河流的源头。那儿是一条很小的河流,从七条极之细小的河流,一点一滴地汇流而成,然后成为了泰晤士河。假设这小河流没有变阔,这样它只会停滞在源头的位置,它不能够流出来,不能够流通。这小河流不是因生气或烦恼而不流动,只是因为它流动的本质被阻塞而不流动。那怎么办呢?

因此,人要以慈悲待人。这慈悲并不是表面的,也不是感情用事的。这慈悲是自然而然,发自内心的感觉。它不是自我、超我和多愁善感的表现,而是当人了解到自己是霎哈嘉瑜伽士,了解到其他兄弟姊妹也是霎哈嘉瑜伽士。你们不是一般的兄弟姊妹,你们是灵性上的兄弟姊妹,你们都是圣人。

你们必须拥有这种发自内心的慈悲,并发展出强烈的父性和母性的感觉去爱其他人,我的意思是,我也是一个一百零八岁的瑜伽士的母亲。你们真的要像母亲般照顾别人,并对别人有爱和慈悲。你不需要理会自己的舒适,不需要去想有关自己的好处,只需要想别人的舒适就足够了。你们先要去想:「我能做什么令别人感到舒适呢?」然后才考虑怎样令自己舒适。

当这慈悲的河流开始流动,你们便能达到完全的奉献。因为你们明白到:「母亲,任何你所赐给我们的,我们都会给予其他人。」这就是奉献。因此,奉献并不是单向,而是双向的。你们依附着、连接上一些东西,并从其中获得一些东西,然后再给予别人。最后,你们能成为整体,即回到本源。我们就在这光芒中明白一切。

独占一些东西,又或者是「我们已结婚,因此我们需要有自己的地方,要跟集体分开住。」这样做是可以的,你们结婚后是应该有一点私隐的,我不是说你们不应这样。但你们亦应考虑到慈悲这一点。作为已婚的人,你们应该更加更加具有慈悲之心。但是,你们只担心自己的子女、自己的舒适、自己的丈夫、妻子。在霎哈嘉瑜伽里,没有甚么位置容纳这些人。所有人都是同一个集体。当你给自己的子女糖果,你也应该把糖果带给瑜伽静室的小孩。你们都属于同一个家庭,所有的家庭都应该是跟随同一个潮涌。我亦曾告诉过你们不应有分开的膳食安排,分开这,分开那。同样地,我们不应给予不同的人以不同的生活质素。

我们要享受任何我们一起分享的事情。在物质的层面上,我们亦应该一起分享。在情感的层面上,那些荒谬、令所有人不高兴的婚姻是完全没有用的。婚姻的存在是为了将快乐带给所有人。因此,在决定结婚之前,你要仔细想想,你并不是在玩把戏。在霎哈嘉瑜伽玩把戏,是一件极为危险的事情。不要以婚姻来玩把戏,不要试图让第三者加入,以为母亲会宽恕之类。我是会宽恕的,但是你的升进会变得很困难。因此,你们不要玩弄从前那些把戏。你们要完全地改变自己,完全地转化过来。

现在,你们已经改变了对生命的态度。你们可以做到,因为你们都已经改变过来。如果你们尝试变成另一个人,是无可能的。现在,你们都变成了花朵,你们不会突然变成叶片。现在,你们都成为了花朵,你们要活像花朵一般。你们必须紧记,慈悲是向外流动的,在霎哈嘉瑜伽里,这是最自然不过的事情。对其他人来说,慈悲则一点也不自然。那些人只是在口里说慈悲,他们其实一点慈悲之心也没有。这些人做慈善,只是为了金钱,为了地位,和满足他们的自我。但你们拥有慈悲之心,是因为你们需要拥有这慈悲,你们因慈悲而感到愉快。这慈悲在流动,因为衪是要流动的。你们都会做些慈悲的事情。慈悲的背后,并没有任何目的。唯有当你没有任何目的,才会在慈悲之中获一些来自永恒本质的东西,即来自Sthayi本质的东西。

你们都看见有些人,正如我今早所说,有些人参与了一些组织,然后把那些组织做得很漂亮。但当他们一离开,那个组织便完蛋了。这是因为这些人没有为那个组织付出一些实质的东西。他们要付出的,就是一个很大很大、并充满慈悲的心。假如你们没有付出慈悲之心,你们一旦离开那些组织,其余的人都只会返回不能成长的状态。这并不是成长。如果你灌溉一片土地来种植,那片土地便会茂盛地生长,并变得很美丽。但一旦没有了水源,那土地也只会从回昔日干涸的状态。

霎哈嘉瑜伽是不同的。在霎哈嘉瑜伽,你们不只是生长成为一棵植物,你们还成为了植物的生命源头。当这植物被拔出来移植到别处,这植物会将水带给其他植物。你们知道吗?你们内在存在着这崭新的特质。这特质令这植物即使被拔起来,它也不会死去,完全不会。它只会不断地成长,并帮助其他人成长。帮助他人成长,是我们的另一种成长。我们都处于这个与别不同的位置,我很希望你们每一个人都能够做到,就算你们被连根拔起,并放到其他的地方……我亦曾见过,当我提醒一些人移居到其他地方会帮助他们升进,他们听了后都大吃一惊。「你们应该到某地方做某些事情。」他们听了后都很吃惊。你们不只是一棵能够走动,并将繁荣带到其他地方的植物,还能够给予其他植物所需的养份。你们所有人都是如此!因此,不要只停留在一个地方。假如你只停留在一个地方,那么,这个地方必定有些问题。如果你好像浆糊一般老是黏在一个地方,这是非常危险的。你们要确信,你们必需离开这黏着你的地方。这不是说,人们来到这里,就从不留在家中,任何时间都在外面。不是这个意思。我要再次强调这一点。否则,人们便来到这里,整天都不回家。这不是真正的意思。真正的意思是,你们不应黏附着任何东西,也不应害怕离开任何地方,因为你们现在都是霎哈嘉瑜伽士。你们都跟海洋接合了,海洋可以带你到任何地方。你们只需作好心理准备,会移居到其他地方,因为你们要将这上天的慈悲带到世界每一个角落,并繁盛起来。在神的国度里,你们都要侍奉衪。只有当你们知道,你们在这里是为了一件「极之伟大」的全球性工作,这侍奉上帝的工作才可能发生。不只为了英国、印度或美国,你们在这里是为了这全球性的工作,这工作是人类升进的精髓。这是我们要为天地万物以及做物主所做的事,是最为崇高的事情。你们都是被拣选出来的。不要让你们的注意力分散到任何不能帮助你们达至真我的东西上。把那些东西全部摒弃,不要浪费你的精力。你们的真我,就是你们的慈悲和爱。

但仍然要说的是,这件事不应以理性来看待。所有我告诉你们的,只是为了将你们放到一个状态,让你们开始吸入上天的能量,以及将能量给予别人。这是一个动作,这是正在你们内在发生的事情。这不是理性,不是去想着这事情。只是告诉你这些,我便令你们的思维目瞪口呆了。你们要容许这能量在你们内在作用起来。凭借这能量的知觉状态,你们要审判你自己:「我有否将能量给予别人呢?又或我只在将能量储存起来,并因此而伤害到自己呢?」

以上的讲话会给予你们很大的意义,也会为你们带来工作,就如我所说:「上天雇用了你们。」

If you have any questions, […]

藉由入静而顺服 Cowley Manor, Cheltenham (England)

完全顺服委身是唯一的途径/藉由入静而顺服

英国 1982年7月31日

今天,第一次,我冒险斗胆说一些我早该说的话。

今天,我告诉你,你必须承认我,这种承认是确定的,这种状态是不变的,即使我也不能改变它。就如基督曾经说︰「我会容忍,会寛恕任何反对我的人,但任何反对圣灵的人,我都不会寛恕。」这是个很大的忠告,非常大的忠告。或许人们还未意识到这是甚么意思。当然,我知道你们没有人反对我,也不会做些不利于我的事情,这是千真万确的。不管如何,你们是我的孩子,我很爱你们,你们亦爱我,这只是基督给你们的忠告。我们必须反省,为甚么我们并没有进展得本该有的那样快。

当人受催眠,他们完全俯伏在他们导师的面前,放弃自己财产,放弃一切—家庭、房子、孩子,只俯伏在导师面前—当他们受催眠。没有质疑,不知道详细情况,不去找出他们的导师是怎样的人,所有这些人很快走进黑暗,走进巨大的黑暗,走进完全的灭亡。

你们是霎哈嘉瑜伽士,必须好好建立自己,我之前不想粉碎你的自我,所以我从来不会对你说这些话。或许这次是我第一次这样对你说,你必须完全的顺服奉献于我—不是霎哈嘉瑜伽—而是顺服于我。霎哈嘉瑜伽只是我其中一个面向。放弃一切,你必须顺服,完全的顺服,否则你不能进一步的升进。没有质疑,没有争论,完全的顺服奉献是你唯一可以成就到的途径。人们仍然受感染,仍然受问题困扰,是甚么原因呢?很多人这样问我︰「母亲,当我们得到自觉,为甚么我们会往下降?」

唯一的原因是你们还未完全顺服奉献,敬畏和顺服还未完全建立好,你仍未知道我就是上天,仍未到达你应该到达的程度。我不是说全部人。若你观察你的内心,你的思维,你会发现,你仍未有完全的虔敬,就如你仍未对基督,对克里希纳,或对祂们任何一位有完全的虔敬。克里希纳说︰「Sarva dharmanam parityajya mamekam sharanam
vraja。」忘记这个世界的宗教,祂不是指像印度教,基督教,伊斯兰等等这些宗教,祂指的是所有的持守(sustenance)。「忘记所有的持守,完全顺服奉献于我。」这是六千年前发生。有很多人仍然在说︰「我们完全顺服于克里希纳。」祂现在在哪里?即使那些我给予自觉的人也这样说。当然,祂与我是毫无分别的。但今天,是我,是我给你们自觉。但我们先考虑的却是我们的工作,我们的问题,我们的家庭问题,我们的财政问题,最后才是顺服奉献。我是幻相,这是事实,我的名字是摩诃摩耶(mahamaya),我是幻相,这是毋庸置疑的,我是幻相只为去评价你。

顺服奉献对升进是非常重要的,为甚么?因为当你身处险境,当你的生命有实时的危险,这时候,当整个世界处于即将被完全摧毁的境况,最重要的是你能紧握着某些有能力,你对它有完全的信心,能拯救你的东西。就像你只是被水完全湿透,不要紧,但若你要沉入大海中,在这生死存亡之际,在这时刻,若有一只手伸向你,没有时间让你多想,你会用尽力气,完全的信赖,紧握着这只手不放。

当我们有亡灵(badhas),当负面能量围绕着我们,我们意识到但却有点困惑,这就是我们需要紧握着不放的时刻。这种亡灵令你产生不利的念头,令你有很大的挣扎。这时候,甚么最好?最好是忘记一切,忘记亡灵附着你,忘记你有任何亡灵或其他。用尽你的力气,不管如何,你必须紧紧握着我。

我们顺服奉献的方式是非常时髦现代,霎哈嘉瑜伽是顺便的,母亲也是顺便的。很抱歉这是不能成事的。我不需要告诉印度人这些,因为若你读过「女神经典」(Devi Mahatmayam)就已经足够了。只要你念诵她一千个名号,也足够令你明白她只能藉由虔敬(bhakti),藉由顺服奉献而达致。她只喜爱bhaktas,即她的虔敬信徒…没有任何记录显示她喜欢好说话,好争辩,穿衣好,生活得好,活在好环境的人…她只喜欢她的虔敬者。这种奉献和虔敬不是狂热的,而是持续不断,连绵不絶,川流不息,不断成长的。这是进步发展唯一的途径。

对我们来说,很多小问题都是重要的。有人拥有房子,有人被大学取录了,有人有一些工作要完成,所有这些考虑都是正法(dharmas),克里希纳描述这些境况为”Sarva dharmanam parityajya mamekam sharanam
vraja”。放弃一切正法(dharmas)—这些所谓的正法。像”patni dharma”是妻子的责任,而”pati dharma”是丈夫的责任,”putra dharma”则是儿子的责任,”pita dharma”是父亲的责任,市民的责任,世界公民的责任。所有这些正法都必须完全放弃,你必须发自内心的完全交托。

我就是我,我曾是这样,我就是这样,我不会有任何成长或退步,这是永恒的人格。不管如何,现在你要脱离我,好好运用你在现代出生这状况,完全成长成熟,按照上天的计划,透过你去完成上天想你完成的工作。当虔敬开始,你变得活力充沛,完全处于这种状态。

为此,我必须要说,入静是唯一途径。当然,你可以很理性地做很多事,你可以理性的接受我。感情上,你可能内心感到与我很接近,透过入静,交托,入静就只是交托,完全的交托。对西方国家的现代人来说,这是很困难的。他只会顺服委身于催眠他,把他完全催眠的人,变成这个的人的奴隶。在自由意愿下,他们的自我比自己的灵更强大…绝对的自由下。这就是为甚么所有自由的国家都走入末路,因是自我在扮演着角色,不是灵。当他们自由,他们控制不了自己的自我;只有有人缠住他们的自我,催眠他们,他们才能妥当;把他们关住禁闭,他们才能交托。这些虚伪的人掌握怎样令你变成奴隶的方法是显而易见。

在绝对自由,完全的自由下,你必须交托。我们必须明白,自由不代表自我。自我握杀自由,自由不单被握杀,还被扭曲,被耻辱,变得丑陋。自由,以它精微的形态,是完全没有自我,没有菱角,完全虚空的。就像长笛一样,神的乐章才能好好的演奏出来,这才是完全的自由,不会被中断。

我们要知道,我们正陷入泥潭里,无明的泥潭,罪恶的泥潭。无明带来罪恶,怎样可以走出泥潭?任何想把我们从泥潭中拉出来的人,都会被拖入泥潭中,即使想走近泥潭的人,也会被拖进泥潭,变成泥潭的一部分。我们越想得到别人的帮助,我们越拉他,他陷得越深,自己也陷得越深。所以灵量之树必须生长,从这棵树,即宇宙大我(parabrahma),宇宙大我会把你拖出来,它在泥潭中生长,宇宙大我必须把你拉出来,一个接一个,捉着你的手,把你向外掷。当你被拉出,你抓得不够紧,再次滑落,你的身体只露出一部分,再次陷下去。走出泥潭的感觉是很享受的,但你的双脚仍未完全走出来,仍未完全清洁。除非你完全清洁,你又怎能得到完全的庇佑?你会得到上天完全的祝福,神的爱会完全笼罩你。

很惊讶的看到人们是怎样走到假导师哪里,贴附着他或她,在巨大的顺服奉献下,你会感到很惊叹,他们变得像傻瓜,不断把他们的一切交托奉献,直至完全被摧毁灭亡。

在霎哈嘉瑜伽,人们来,却不交托,可是他们仍会得到滋润,得到照顾,他们的健康改善了,财富增长了,头脑改善了,关系亦得到改善,他们各方面都感到更好,他们的状态改善,每时每刻都得到好处。我们拥有漂亮的集体静室,价钱还是最便宜的,食物也是,所有有利的条件都在最好的状况下提供,万事俱备,我们却意识不到为何要有这些滋润?这些祝福?是为了你的升进,为了令你能完全离开泥潭。

现在你必须贴附着我,必须顺服,必须虔敬。我们却仍有保留,仍隐瞒着一些事情,仍以为自己是聪明的,这是最危险的境况。你们全部人必须在内心,看看那部分是最鬼祟的?甚么制约令你不能委身?甚么令你仍有保留?有甚么恐惧?那个是自我?那角落仍然贴附着泥潭?还有甚么牵挂?还有甚么关系?你必须全都要摆脱,除非你能完全摆脱,事情是成就不了。肤浅是不能成事,重点是现在成就到还是永远也不能成就。基督曾经说︰「你只要虔敬和委身,其他的都交给我吧。」

我知道谁在虔敬和委身顺服中成长,我看到人们改善了很多,你不需要面对我,不需要看见我,我不需要亲身在场,是无所不在的力量,这全是我的光,它知道你的一切,只有藉由你的虔诚(bhakti),藉由你的虔敬和委身,你才能到达。

我的成就是要完全彰显你神圣的力量,这是很简单的,就是这样简单。只有简单、纯真、不狡猾、有爱心、相亲相爱的人才能取悦我。要取悦我是轻而易举的,当我看到你们相亲相爱,互相赞美,互相帮助,互相尊敬,一起大声的欢笑,享受大家的共处,我便得到第一个祝福,第一个喜悦。在顺服中,要相亲相爱,因为你们都是我的儿女,都是我用爱来创造的。

你们全都住在我爱的子宫内,我真心的赐给你们这些祝福。当我看到你们争吵,看到你们因前世的微细事情而互相嫉妒,我感到困扰,我的双手在颤抖,你们再次跌进泥潭里。这种帮助不是表面的,而是非常深层的安全感,给予你的兄弟姊妹,一种深层的爱,自私在霎哈嘉瑜伽是没有任何地位,吝啬也不占任何位置,不占位置。吝啬是小器的征兆。我当然不是说你要给我金钱,是我们怎样看待金钱,怎样贴附着金钱,贴附着物质的东西,财富,物质的对象,财产。你拥有最重要的财产是你的母亲,因为她,你才拥有兄弟姊妹。你要从前世走出来,前世就是泥潭,它必须完结,你们都意识到该怎样做,以爱的力量,我保护你们,你们都知道,每时每刻,我都在帮助你们,你的每一个欲望,我都满足你,此其一,就如我所说,是滋润。

可是你的升进必须靠你自己,你的升进必须因你而来,只能由你自己来成就,不是藉由其他霎哈嘉瑜伽士或藉由我,我只能给你意见,不单意见,还有忠告。一切都在掌握之内,都成就得很好。我是有形相的,在你面前我是有形相的,你不需要到任何地方,全都在你内里,你不需要付钱,不需要任何付出,只要内在发展这种委身顺服。你知道,这个男人,他访问我,他说政客操纵失业的人,让神操纵你们吧,但如何操纵?就如我手执画笔,我想画一些东西,但我控制不了画笔,若画笔有角的,它令人烦扰,不能流畅的运用它,又或你可以说它令人不舒服,它是笨拙的,不圆滑的,你们又怎能好好运用它呢?

顺服委身就是清除你的所有的菱角,所有问题,所有的束缚最简单容易的方法。现在静观你的内在,你是否顺服委身?

那些狂热地贴附着我的人也是不正确的。不要狂热,事情变得完全理性,没有狂热。就像有人去看医生,狂热的人会说︰「啊!我不看医生,我不去是因为母亲告诉我她会照顾我。」当她染病,她会来到母亲面前争论︰「母亲,你告诉我你会照顾我,那么我为甚么还会生病?」这就是狂热。

甚么是顺服委身?在你内心深处你必须说︰「是母亲,她在这里,她是我的医生,无论她是否医治我,无论她是否治好我,我都没有甚么意见,我只认识她,不认识其他人。」这是很合情合理,原因是母亲是你知道的最有力量的人,理论上这是真的。「若她这样,她会治好我,若她不把我治好,这是她的权力,是她特发的念头。若她想为我医治,她会把我治好;若她不想为我医治,我又怎能把我的意愿强加在她的身上?」

就像锡吕‧格涅沙的顺服委身,当祂的母亲说︰「好吧,你们两兄弟,卡提凯亚和格涅沙,那一个最先绕大地之母一圈,便能得到奖品。」可怜的格涅沙的坐骑只是一只小老鼠,但祂拥有智能,而卡提凯亚的坐骑则是一只常常都在飞,很快速的孔雀。祂看着孔雀说︰「有谁比我的母亲伟大?她是太初之母,地球又算甚么?谁创造地球?是我的母亲创造的,谁创造太阳?是母亲创造的,有谁比我的母亲更伟大?没有,为甚么不绕着我的母亲走,有甚么需要围绕着地球转?」祂比卡提凯亚早得多到达,坐着拿着祂的奬品。

祂的纯真给祂智慧去明白,甚么是合情合理,这就是非常合乎情理。「母亲感受到的痛苦比我感受的多」也是合乎情理。当基督为祂的母亲而被钉上十字架,你可以说甚么?她是摩诃拉希什米,那么有力量,是她要自己的儿子牺牲生命,像人类一般受苦,实在太过分了,要你的儿子受苦牺性,而你却拥有令每一个人完蛋的力量。创造额轮是一份非常精巧的工作,甚么意思?是否代表祂的奉献缺少了甚么?不是,相反,她对祂的奉献很肯定,所以她可以要求祂这样做。当我们期望母亲为我们做某些事情,人们说︰「好吧,母亲,这个论题是我的,我一定要它得到通过。」好吧,做一个班丹,你的这个论题便会被承认。「母亲,我想找到这些。」好吧,你找到了。「母亲,我想得到这份工作。」你得到了这份工作。

现在却是相反,有多少人能像基督那样奉献顺服?一个也没有,这是事实。为甚么祂是最年长的兄弟?因为没有人能像祂,祂经历所有这些,这些可怕的折磨,因为祂是母亲的一部分,她比祂受更多的折磨,祂也是为了一个伟大的目标,伟大的幸福,伟大的生命,健康的生命而经历这些苦楚。这才是真正的奉献,虚情假意的人却只会利用这些去拿取好处。

当他们令人受苦,他们会说︰「不管如何,你们也要受苦。」你看他们是怎样捏造事实,「你必须受苦,因为无论如何,你也必须受苦,否则你便不能升进。」这是一种非常精微的理解,非常精微。在霎哈嘉瑜伽,你会非常清晰,你先得到滋润,得到养育,得到训练,令你妥当,之后,那些折磨,对你已经不再是折磨了,因为你已变成灵。灵是不能用任何器具去杀害,不能扔弃,风不能把它吹走,也不能用火烧毁,没有任何途径可以摧毁它,这就是你的灵。你已经得到滋养,已经成长,你已经得到滋润。当人看到霎哈嘉瑜伽士,说︰「啊!他们像花朵,看看他们的脸,容光焕发,如此有自信,如此尊贵,如此漂亮。」

为何要这样?要成为神战车的车轮,你必须忍受冲击,至于牺牲,不用再牺牲,因为灵只会付出,从不牺牲,它的质量是给予,所以你不用牺牲,只要付出。首先母亲有阵痛,好吧,她有所有的问题,好吧。当孩子长大成人,他支持他的母亲,他是个值得自豪的儿子,她因他自豪,而他亦因她而自豪,他们同一阵线,一同战斗。这只有在完全的奉献,为霎哈嘉瑜伽士的未来准备就绪时,才有可能发生。你的人生外表看来很多折腾,很多问题,内在却很有满足感。

从前,当霎哈嘉瑜伽士来到我面前,对他们来说,即使坐在地上也是一种牺牲,脱掉鞋子是个大牺牲。昨天的讲座,有三个人离开,只因有人要求他们脱掉鞋子,就像有人令他们秃头,他们就是这样走了。为甚么要在霎哈嘉瑜伽中成长?要成长、站立得像伟大母亲的伟大儿子,要做的工作是巨大的,不是二流的,平凡的人能做这份工作。他们不能害怕、恐惧、傲慢、无耻,他们不能有思维。所以必须练习入静中奉献,入静中完全奉献。现在你们在做着所谓「你的」工作,对你并无任何好处。你先是小婴儿,小家伙,现在你是集体的存在体,你不是为自己办事,而是为集体的存有而工作。你开始成长到能意识你会变成整体。你的工作,你的金钱,你的妻子,你的丈夫,你的孩子,你的父母,亲戚,这些考虑都已经完结,你们全都要肩负霎哈嘉瑜伽,你们每一个人都很有能力,养育你们也是为此目的。

以你喜欢的方式做事,无论你有任何能力,若能以完全奉献的心,你便能做到,奉献是需要的,完全的奉献是你唯一可以再进一步的途径。肤浅的霎哈嘉瑜伽士,我们必须放弃他们,我们也帮不了他们,你不用对他们有任何怜悯,这样不好。若他们没有不妥,我会再次把他们带回来,把这工作留给我吧。不要花精力和注意力在他们身上。你们必须迎上前,你们都是求道者,你会找到,现在你已经茁壮成长,已经长大成人,为甚么?要站起来,就像我今天面对你们,你们也要面对其他人,面对群众。奉献不是你不必谈论霎哈嘉瑜伽,很多人以为保持沉默就是奉献的途径,只有在入静时你才要这样,你必须从这个外壳中走出来。告诉所有国家,所有人,已经完结了,伟大的信息,救赎的时刻来了,就在这里,现在,当下此刻,你们全都有能力做到。若有人嘲笑你,你要以体谅和智慧尝试向他们解说事情。

个人的好恶必须牺牲。「我喜欢这样」和「我喜欢那样」必须放弃。这不代表你们全都变得像机器,不是这样。但受这个「我」的奴役束缚必须放弃。受习惯的奴役束缚也必须放弃。你会很惊讶,一旦你能顺服奉献,你吃得不多,有时甚至完全不吃,你不会想起食物,也想不起吃了些甚么,想不起睡在哪里,怎样睡着,这样的人生就像望远镜一样,不断扩展。你会创造自己的远景,并且完成它,完满它。你看来是简单、平凡的人,但你不是。要顺服委身,完全顺服委身,你必须现在就这样做,不是为了自己的好处,自己的成就,这些都完结了,是为了令你完全走出泥潭,站在陆地上,大声的唱诵赞美你的父亲的歌曲。那些仍在泥潭里的人,他们能有怎样的音乐?能唱怎样的歌曲?能给人怎样的安全感?能怎样帮助别人?

你必须完全的抽身而出,为此必须拥有坚定不移的智慧。每时每刻,你不需要责备你的左边和右边,不需要这样,只要抽身而出,贴附着它。伟大的梵天婆罗摩(Parabrahma)自会照顾你。贴附着它,即使是死亡也退回,这些小事又算甚么?

你的母亲的名号是非常有力量的,你知道它比其他名号更有力量,是最有力量的口诀。但你必须知道怎样念诵它,要完全顺服奉献的去念诵这些名号,不像其他名号。你知道在印度,当他们念诵导师的名号,他们拉自己的耳朵,意思是︰「若我在念诵名号时犯错,请原谅我。」就是这个意思。这口诀是非常有力量的口诀。你唯一需要的是顺服委身,具爆炸性的奉献。今天,我告诉丽塔,所有英国的雏菊都有香气,她不相信,她说︰「我从不知道,我反而常常感到雏菊是没有香气的,气味怪怪的。」我说︰「好吧,这些雏菊,你嗅嗅它们吧。」当她嗅到它们,她很惊讶。名号,它们是那么精微,它们是今天英国最芬芳的花朵。只是名号,意思是Nishkalanka,代表Nirmala(纯洁无瑕),即完全没有任何Mala,Mala是甚么?就是这个泥潭,没有任何泥潭—–nih,绝对是。在顶轮的喜乐叫作Nirananda。自古已被称为Nirananda或Nirmalananda,很多人称呼它为Nirmalananda或Nirananda。这种喜乐,即使把你钉上十字架也会享受;这喜乐,即使给你下毒,你也享受,就算在临终时,你也享受这喜乐,这喜乐就是Nirananda。

所以要为第二阶段作好准备,你是在前线,我只需花很小时间,但我需要真正拥有坚定不移的智慧和完全顺服委身的人,坚定不移,即使只是一秒钟,也不能偏向这边和那边。那么,我们便能进展得更快,我们可以上前迎战。或许你现在已经意识到负面能量的精微,它们是如何运作,怎样运用它们的力量—当然它们的力量是有限的—去摧毁神的工作,你们要如何有警觉性,好好装备妥当和完全顺服委身。这些我只能向你说,我不能向来到布鲁日会堂(Caxton Hall)的人说。他们有些人是肤浅的,有些是全新的,天真的,有些絶对是三等人。但在这里,正如你今天面对我,我想坦白的告诉你们,就如克里希纳只告诉阿周那︰”Sarva dharmanam parityajya, mamekam
sharanma vraja.”

没有其他出路。”Vraja”的意思是重生的人,像固体,结实确定的人格。当你是固体,你必须顺服委身。当你是完美,你必须顺服委身,这样能帮助你离开泥潭,这个帮助是很有意义的。没有人能明白为甚么母亲要帮助我们?他们认为她过分慷慨,我不是,我很有常识。因为你们有能力在地球上彰显神的喜乐。只有你是那枝能奏出神的乐章的笛子,神会运用你,调动你。为此,我这样做是要令你完美,令你成为神最漂亮,最合适的工具,我不知道你能否明白生命可以是那么可爱漂亮,顺服委身的人生,以理解,合情理,完全的顺服奉献,抽取所有的养份,把它奉献给一个更高的目标。就像树叶吸收阳光,给予颜色,创造自己独有的颜色,为着一个更高的目标,好让人类能迟一点运用它们。没有甚么在这个地球是以相反的途径成就到,万事万物都为了同一目的而运作,为了如此无私,如此广博,如此伟大,充满生命力的目的。

你变成海洋,变成月亮,变成太阳,变成地球,你变成以太,苍天,你变成灵,你为它们工作,你变成所有星星和宇宙,肩负它们的工作,就是这样。因为你已经跳进你的本源,跳进你的tattwa(原理)。这就是你怎样跳进每一个人的tattwa,但要对这tattwa顺服,因为我是所有这些的本源,我是tattwa─Tattvamasi,我是本源,保持你的本源,我是灵量,我是精粹。

我们只能明白要顺服委身于某些从粗糙层面看是重大的事情,在粗糙层面看,它们是重大的,我们却不能向某些很精微的事物顺服,那些事物是很微小,很深入,很有效,很有活力,很普世,也是永恒的,我们从未想过顺服委身于这些事物。我们可以顺服委身于看来像大山的人,他像大山一样压迫我们,像希特勒,像假导师。但你却不向看不见,听不到,但实际上是很有力量的精微存在体顺服委身,就如核子弹,当核子分裂,当它还未分裂,它在每一处。在最精微的层次,它是很有活力,当你把它分离,它变成很有活力的毁灭力量。当你的注意力渗透入这个宇宙的精微层面,你便越来越深入它。那种强烈欲望想带根源找到水源,是同一个源头。你的灵量与太初灵量和它的力量,Parabrahma,是相同的。

所有这些事情你只能在得到自觉后,在成熟后才能明白。在此之前是不能明白的,这就是为何在过往八年里,我从未告诉你们这些。我常常以非常爱护亲切的口吻向你们说话,我也常常令你感到你在遵从我,没有任何责任,超越所有这些概念,你必须变成真我。你们现在是时候要负起责任,变成创造你的原本目的。就像建造一艘船,是要把它带到海里,试试它能否在海上航行,现在要启航了,走进海洋里。这是第二阶段,当你懂船只的一切,海洋的一切,你便要启航。以绝对的自由和智慧,你现在要启航了,不用害怕任何风暴,任何冰雹,任何台风,因为现在你知道,你的工作就是要超越。

愿神祝福你们。

H.H. Shri Mataji Nirmala Devi […]

关于锡吕‧玛塔吉女士的预言 Solapur (India)

关于锡吕‧玛塔吉女士的预言
1982年1月30日
讲于绍拉布尔(Sholapur)
Shri Mataji: Khandhavara, [Unclear].
Sahaja-Yogini: You choke it a little bit. [It seems that they are cooking]
[Laughter]
Shri Mataji: The median one, that means [unsure], that is based on the Moon. See, the Moon is the moodiest thing. And so we, we the Indians, follow the Moon.
你们看这些占星学的预言多么准确,一万四千年前预言过的,今天已变成事实。在大约二千年前,此地有个伟大的占星学家,不是绍拉布尔(Sholapur)这里,而是稍下一点,在卡纳塔克邦(Karnataka),他预言之准确是令人吃惊的。
他说有位伟大的瑜伽士会在双鱼座的日子来到世上。我便是在双鱼座和山羊座之交出世的,但这不是很重要。
然后他说,从1964年至1966年,我们会逐渐看见一些奇迹。他说也许只有一点点,而时代的真正转折点(Manvantar)是在1970年,到1980年便会很稳妥。到了这个时候,新的时代便会形成,旧的时代(Vaivasta)便会过去。你们知道我们有历史时期(Yuga)的说法。斗争期(Kali Yuga)将会终结,从1970年开始它便隐退,而另一个上天意志活跃的新时期,即过渡期(Krita Yuga)便会开始。
这时太阳会以新的方式统治世上。地球的轴心会减少,这时一位伟大的瑜伽士便会出世,他是完全的大梵(Parbrahma),完全的大梵。那便是我。这位瑜伽士有所有让事情发生或不发生的能力,那即是说具摩诃迦利(Mahakali)和摩诃拉希什米(Mahalashmi)的能力,所有的能力。在此之前,人们往往通过崇拜虔敬(Bhakti)的方式,或知识(Gyana),即诵读帕坦迦利的瑜伽经,来达到他们的解脱。但在新方法中,这位伟大的瑜伽士会把纯洁的力量注入你,你的能量中心会提升,唤醒灵量的力量。由于这种新的方法,这可以用肉眼看见,就在此生,以这个身体,你便可以得到自觉。设想一下那是二千年前,他比布莱克(Blake)更伟大,他的名字叫Acharya Kaka Bhujander Tatwacharya。
我们毋须捐弃这个身体,许多人,许多圣者都捐弃身体的享受,生活在恶劣的环境。他们跑到山洞中,把自己关起来,直至死去。有了这种新方法便不必如此。你们也不会死去,意思是说,你们可以实现你们的灵,成为觉醒的灵(Sakshatkari Sant),借着这种新的瑜伽,这些圣者可以得到法喜(Brahmananda),即大梵的喜乐,他们不用进入三摩地(Samadhi)。三摩地的意思是那些人坐下来,静坐很长时间,蚂蚁爬满他们的身体等等。但现在这些圣者不用这样做,已经可以得到自觉,同时他们能尝到法喜,那是霎哈嘉瑜伽的三摩地。对他来说,那是霎哈嘉瑜伽的三摩地。
在数以百万计的人当中,有些人会首先得到自觉。因此你们要明白自己的位置。有时你们把注意力浪费在没有意义的事情上,你们要知道,你是千万人中的一个,这都是曾经记载在书本上的。但你们把注意力浪费在那些没有用的事情上,例如我的太太,我的丈夫,我的子女等等。这里已清楚写明,你是千万人中被拣选出来的一个,你们明白这个意思吗?
在这个时期整个人类都能够克服死亡,即避免被毁灭。你们要有正常的生活,有家庭,也可以没有家庭,但却要像正常人家那样生活,否则你便不能得到这种瑜伽。比方说,如果你变成一个「伟大的圣者」(Sadhu Baba),或「精神导师」或甚么伟人,你便不能得到这种瑜伽。你们要像正常人那样生活,可以结婚,也可以不结婚,那不是问题。梵文Sansarik的意思是住在世间,活在基层群众之间。
在这个时期,所有疾病都会消失。在这种新瑜伽里,你们不要甚么医院。那很好。这种伟大瑜伽开始了之后,即使身体的踫触,也能治愈别人。现在你们都能做到,这是事实。人类就会像湿婆神那样(Ardhnarinateshwara),人类会得到这个。旧时代将会过去,人类的身体仍然依旧,但他们会有一个神圣的身体。这是多么美好的承诺啊!因此不要担心你们身体方面的舒适。
也许你们之中有人,如果愿意的话,可以以那个身体飞翔。他们也可以变得很精微,进入他人的身体,治疗他们。你们现在已经这样做了。
这些圣者不会为火焰或武器所伤。同时你们能用肉眼看见所有这些精微的事物。你们可以看见,此不仅只在印度发生,而会在全世界发生。
印度是个伟大善行(Puyas)的国家,因此有力量会照顾这个国家,令这个国家逐渐上升。
他也预言会有第三次世界大战,人类会发生第三次世界大战,他们会因此受苦。之后,这个伟大的降世神祇会出来干预,所有国家都会坐下来开会。会议不是由政治家,而是由瑜伽修习者来领导,是瑜伽修习者。
这个第三次世界大战也许是指印度和中国最近发生的战争。也许是指中国,因为他说,由于中国的侵略政策,还有将会发生的第三次世界大战,我们会背负许多问题,我们要填补许多空隙。但通过祷告,我们却可以把所有国家联合起来。
由于科学的新发现,上天的知识和科学会成为一体。借着科学,我们能够认识上帝的存在和死亡。因此二者会有合作,科学与灵性知识或上天知识之间会建立起连系。
你们已经开始得到这种知识,因为你们看见人们从我的照片得到能量。我们有电视的科学,也有口诀等等的科学。如果你们通过科学方法来医治别人,你便是通过这种科学来达到那个目的。我们能够证明这些东西可以由电磁波或声音等等来承载,我们能证明这一切。
然后他说由于摩耶(Maya)的力量,在过去,瑜伽修习者要历尽千辛万苦,才能得到集体意识(Brahmet),意思即是知觉到大梵。他们要行许多苦行,那是十分困难的。到了新的时代,便变成是自然而然的(Sahaja),Sahaja(霎哈嘉)的意思是,你毋须付出任何努力,便可以达到大梵。
新的瑜伽体系会在不同的国家出现,政府行政会由具有瑜伽力量的人来掌管,你到达甚么的瑜伽阶段,你的瑜伽有多深会成为晋身政府的决定因素。
这个新时代的人会创造一个新社会,人人的愿望和需要都得到完全满足,他们毋须积累钱财。再没有贫穷与疾病,社会(Samaj)会变得很健康,很平安,没有愤怒。
他在书中也描述到中国如何侵略印度。
那些谈占星学的人也提到一位叫杰奎琳‧摩雷(Jacqualine Murray)的女士,她是美国人。这位女士曾预言我。她说有一位伟大的人物,是位女士,将会在1924年在印度出世,但我在1923年出世,只是大致不差。
另一位叫齐罗尔(Cheiro)的人说大约在1980年,有一位神祇会降世,开启一个新的时代,相差了十年。
还有一位叫艾丽斯‧贝利(Alice Bailey)的女士,我相信她是属超意识这一边的。在超意识的状态中,她说由于印度人将所有注意力都放在瑜伽之上,有一种新瑜伽会出现,人们会把她联系到基督教的圣灵。这位可怕的女士说会有第三次世界大战。可能这是无可改变的,但如果人们在这种新瑜伽中能彼此相爱,战争便可能会得以避免。
还有许多事情,我只说了一部分。
我有一盒录音带谈到格尼殊哇(Gyaneshwara)如何描述这个新时代,有甚么事情会发生?人们如何得到自觉?这盒录音带已翻译成马拉地语(Marathi),我还要把它翻译成英语,让你们知道格尼殊哇一早说过的。他如何描述人类怎样得到自觉,发生甚么事情,他们如何彼此相爱,这些事情,他都是一早说过的。
Gyaneshwara. […]

新的年代 Plaw Hatch Hall, East Grinstead (England)

新的年代  英国1980年11月16日
你可以把对霎哈嘉瑜伽极之感兴趣、非常委身、对霎哈嘉瑜伽有热诚,感到霎哈嘉瑜伽是生命中最重要的人,挑选出来。
现在,你们应该已经意识到你们是属神的人。你们必须准备妥当,拿起新世代的旗帜,把霎哈嘉瑜伽转化成伟大的瑜伽,令霎哈嘉瑜伽成为灵性上辽阔的领域。你们就是渠道,正要产生这种能量。若你只是渠道,那么,你要肩负的责任便小得多了。
霎哈嘉瑜伽是另类的生命过程。你或许有留意到,当你得到自觉,它首先会改变你,接着再改变其他人。你的出现,开始改变他们。你的存在,开始改变气氛,改变负面能量这精微的问题,全都得到解决。就像一棵树,当它开花,花朵发出的香味,令四周散发一种不同的气味,把蜜蜂吸引到来,采摘花蜜。同样,当一个人得到自觉,得到启发,他开始吸引别人到他哪里去。但你必须紧记有关霎哈嘉瑜伽的以下几点,就是你首先得到光,接着才发出光。这是在其他生命过程中不能做到。以你的意志,你的洞悉力,你的自由,你自自然然的发出光芒。例如一棵树可以生出种子,种子也可以长成大树,但种子不能再生成为种子,它们没有这个意志(will)。在这里,种子代表人类。只有人类拥有意志。现在,你的意志启发了你。以你的意志,你得到重生,或你可以说,你借着霎哈嘉瑜伽得到重生,能走得更远。这是一种非常微妙的理解,当这枝爉烛被光所点亮,光不能以它的意志点亮其他爉烛,某人必须负起这个责任。所以在霎哈嘉瑜伽,你的意愿是非常重要。「你有什么意愿。」这是非常,非常重要的。
意志(will)并不代表欲望(desire)。意志即欲望的实行。你要做的是把你的欲望付诸行动。你是可以做到。首先我们必须知道要拥有欲望。毫无疑问,欲望已经存在。你们已经被分类为求道者,我的意思是你们都是这一类,你生来已是求道者,你不能摆脱这个身分。你是求道者。无论你们有什么问题,无论问题出自何处,无论你们犯了什么错误,你们都是求道者。求道者就是求道者。例如,在这个房间,你看到有多少枝灯?两间房间加起,最多有六、七、八、九、十、十一支。在这房间,只有五支灯。每个人都不是光,但你却是光的施予者,那是借着你的意愿而达成的。我们的意愿该有多大的力量?我们对我们的意愿该有多少的委身?我们必须彻底了解我们内里的意愿。当你开始为霎哈嘉瑜伽工作,你便意识到,霎哈嘉瑜伽是多么重要,它给予整个创造_______在神的眼中和在上天的力量里______真正的意义。这是必须成就的,这就是生命的目的。很令人惊讶,是在你的意愿而非我的意愿下成就。我没有意愿,没有行动,是你的意愿把它成就,所以你必须委身。现在,你衡量审察自己,我的意愿有多深?那些讲座帮助你看清楚,你有多大意愿希望霎哈嘉瑜伽能够成功,这是第二点。要令霎哈嘉瑜伽成功,我们该做些什么?我们必须明白霎哈嘉瑜伽的基础,尝试看看自己内里:「我们是否明白这基础,是否拥有支撑这基础的质素?」
霎哈嘉瑜伽最基本的是你必须成为灵体,那么你的身体才会散发灵的力量。这是霎哈嘉瑜伽最基本的。到目前为止,在所有宗教,所有伟大的经典中,甚至在圣经或薄伽梵歌中,都有描述你必须有信念(faith)。信念这个字,在这些经典中,从来未有阐明过。大多数人视盲目的信心是唯一相信的途径______必须盲目去相信。那是必须要澄清。但他们保留这伟大的词汇︰信念。他们确有用「盲目相信和信心」这些字句。这样人们开始以盲目的信心成就事情。例如,当你走在路中,你说你正在想着神,忽然,你看见一只金介子,便认为你对神的信心得到证实,祂帮助你获得一只金介子。又例如有人离婚,他向神祷告后,离婚便没有发生,那是因为神的帮助。但这类祷告可以有另一种的理解。人们可以说,完全不相信神的人也能很成功,你又怎样解释这种情况?他们没有信心,他们实际上并不相信神,却生活得非常惬意,你又怎样解释这种情况?
霎哈嘉瑜伽有另一伟大之处,就是它启示了所有以前曾经用过的伟大词汇。因为人们还没有得到自觉,所以不能对他们讲及信念,或盲目相信,或真正的相信。因为若他们没有双眼,你又怎能告诉他们什么是光又或什么是黑暗呢?所以这个时候,信心支撑着你。怎样去支持你自己?第二点是你必须有信心,有信心会得到救赎以及你是个灵。
第三阶段是今天,令你明白,得到自觉给你体验,令你建立信心。不是盲目的信心,而是开悟的信心。例如,你走进这房子,看看内里有什么,跟着便有了信心,就是这样。因为你看过,所以你相信。现在你看到「Sakshat」。Sakshat的意思是你借着五官的感觉而明白整体,这就像以阳光来证明那么清晰。那是真实的事物,不需猜测,也不只是空谈。所有在经典中运用的字句都是启示。它代表在你的生活中,你看到这些启示在发生。就像我说︰「Ha」,灵量便会升起,你已经看过很多次了。我说︰「Ha」,你便开始感觉灵量升起。只需要说︰「Ha」、「Hoo」、「Hee」,你便得到生命能量。那是絶对存在的,现在你可以自己去感觉。那是没有只是______「那是不会发生,或许可以成事,或许不能成事,可能是真的,可能不是真的。」所有这些不确定都不存在,那絶对是真的。
但首先,你必须变成你的灵。若你不明白灵,就不能明白神。灵本身很敏锐,毫无疑问,它是存在的,它就在这里,必须在你的注意力下才能发出光芒。你必须知道你的注意力与灵是合得来的。若注意力与灵合不来,灵不会发出光芒。灵在你的注意力稳定时,才会发光。以平衡来把它穏定下来,你要处于稳定的状态。平衡你的思维,平衡你的双眼,平衡你的欲望。尝试平衡它们。平衡你的自我和超我。若能做到,你的注意力将会大大的得到平衡。
现在你要怎样处理你的意愿?首先,因为你有欲望,所以才有行动。我往那里去?我做些什么?我是求道者。这是否求道者应该做的事情?马上你便得到平衡。所以必须有平衡。首先是平衡自己。任何极端的行为必须得到平衡。任何对生命极端的态度必须放下。现在你发觉意愿作出反应,处于相反的方向。例如,人们变得顽固,他们不接受自己必须保持平衡。他们说︰「啊﹗我很妥当。」他们作出各样的解释,以显示他们是妥当的。你向谁解释?你只是与自己对抗争扎。为什么?因为你仍未与内里的自己完全融合。
所以第二点是整合,整合你的注意力。得到整合是当你做任何事,你希望同样事情会发生,你享受同样的事情时,才会得到。若你想着其他的东西,你便发觉整合常常令你的注意力摇摆不定。若你想着你的灵,只想着灵的快乐,灵常常都是快乐的,你可以怎样令灵快乐?只要说︰「我想我的灵快乐。」当你这样说时,你也想你的注意力快乐。若你想保持注意力快乐和愉快,完全与你的存有而不是你的自我变成一体,那么你便需要运用判断力。所以在平衡和整合中,我们到达第三点,就是判断力,因为你是霎哈嘉瑜伽的资深练习者,非常资深的学生。现在你知道怎样分辨事非。什么可以接受,什么不可以接受。
批评别人是非常容易,诉说别人的错误是非常容易,但看看自己的错处应该是更加容易,因为你不能纠正别人,只能纠正自己,就是这样简单。像你的女儿与一个男士结婚,若他们出任何问题,把问题告诉你的女儿比告诉那个男士好,因为她是自己人。同样地,纠正自己比纠正别人更好。若你能看到阻碍你纠正自己的自我,纠正自己会比较容易。那么谁是得益者?谁人得到祝福,霎哈嘉瑜伽的祝福?
在我们内里的顽固旧习惯,必须以极大的判断力和以霎哈嘉瑜伽的训练来分辨出来,你甚至有能力理性地看到你的判断力。我曾经看过,某些人常常走同一条路但仍然极之谨慎,他们知道要到达目的地,该在那处转弯,那个弯位不用走,那个弯位必需要走。这象征你已经成熟。所以你必须谨愼。还有,你拥有生命能量去引导你怎样辨别是非。有时你也会错过它。所以,若你能以理性来分辨,尝试找出什么是错,我是否正在犯错,你便可以很容易明白我是否正在犯错。最好查看自己是否犯错而不是别人。因为是你在驾驶车子,是你在控制刹车制而不是别人。有趣地,每一个人都在驾驶别人的车子而不是自己的车子。所以若你有判断力,你可以理性地知道怎样纠正自己。现在你的理性是絶对的合乎逻辑。在此之前,理性并不合乎逻辑。在得到整合之后,你的理性变得有逻辑,它告诉你︰「不,这是错的,你不可以这样做。」你现在什么也知道了。我并不认为你需要任何数据,意思即只要你想及任何事物,你便得到答案。那全在你的脑海中。全都开啓了,唯一我要说的是︰「发展你的辨别是非能力。」若你没有判断力,你必须发展这份能力,你必须成长,必须成熟。那么,我们便能从判断力发展出洞悉力。当我们分辨是非时,我们只需找出自己的错处,谨慎地纠正它。为什么要告诉别人?我们该怎样做?若你到达这个层次,你甚至可以捕获在你四周飞舞的蝴蝶,或从树上下跌的一小片树叶。我的意思是若你在这个层次,我永远不会对你作出这样的测试,但你并不在这层次。你能承受比更大的考验,玩玩这些游戏也不错,对吗?不然为什么有人会远足。除了远足,人们为什么游泳?我的意思是为何不只坐在岸边,观看四周不是更好吗。或甚至为什么要走近河边,这样你可能会着凉,还是坐在屋内比较好。还有,为什么把灯亮了,你可能看到某些令你感到害怕的东西,所以还是去睡觉比较好,但为什么去睡觉,你可能会作梦。在这些情况下,若真的发生,我告诉你,不要再数算了。我们是士兵,我们必须发展对各式各样的人的免疫力。各式各样的霎哈嘉瑜伽练习者到来,因为大门很寛阔,各式各样的人都能进来。他们可能有一百个或甚至有一万个亡灵附着…「来吧!无论是什么种类的亡灵,我们也懂得应付。」我们就是要采取这种处事态度。因为我不能放弃你们任何一位。我必须给予每一个人机会。是你有分辨心把那些人赶走。我不能这样做,很对不起!有些人来到,向我呼喊、侮辱我、找我麻烦,不要紧,他们会没问题。当他们絶对没有用途时,我会把他们放在进化之外。直到最后,我仍会继续尝试。若我发觉他们有任何轻微的改善,我也会捉紧他们。对他们,我可能更辛勤地工作。他们可能比其他人更亲近我。若他们迷失,我必须照顾他们。所以你们要紧记,这是你们的责任,好好处理母亲没有时间处理的事情,这就是你们要有的质素。拥有这种质素的人,所有神祇和天使都向你们敬拜。祂们会把注意力放在你们身上。你们甚至看到太阳也到来,它就在这些云里面,你必须迎上来。
很微小的东西如集体,就是霎哈嘉瑜伽的开始。若你不想成为集体______霎哈嘉瑜伽并不是为个人而设。在六七年前,我在英国已经这样说,在印度或许十年前,我已经这样说,你们来到这里,是要成为集体的存在体(collective being),因为灵是集体的存在体。灵的特质是集体的存在体。它是集体的一部分。它与集体絶对是一体的。它是那样集体,以人的层次,你是想象不了它有多集体。例如,昨天我批评了薄伽梵歌,藉由我说话,喉轮就开启了,克里希纳就坐在这里。我与神祇完全没有分别,都是一样。我是克里希纳,我是玛塔吉,我是耶稣基督。太多的一体,你不能想象有多少一体在此。一体就是这样和谐地存在着。
所以若我们想灵在内里充满生气,在我们内里闪耀,我们必须知道怎样与别人相处,怎样与别人说话,怎样去作出判断。当然,正如我所说,有些人你是完全不需要理会。他们对霎哈嘉瑜伽没有兴趣,他们反对神,反对基督,忘记他们吧。他们正在步向地狱,你不能阻止他们。首先处理单纯的人。若某人在我的注意力之下,你们必须接受他们。若是你自己,则不用在他们身上浪费精力。我并不是说你要走到其中一处亡灵的地方与它们打架,不是这样。若有可能,看看可不可以成就事情。但不要浪费精力在人身上。正如耶稣基督所说︰「不要向卑贱的人投掷珍珠。」因为在卑贱的人中,活着各式各样的寄生物。
在集体中,霎哈嘉瑜伽士和参加霎哈嘉瑜伽的人,必须完全融合和连接,享受共处。你们每一个人都是漂亮的花朵。我曾经见过,有些人比其他人更依附刚来的人,例如被鬼附的人来到……在印度,有一个很好的例子,一个常常来的女士被鬼附着的。她每一次来,都坐在前面,她从不坐在后面。当录像带开始播放时,她像这样的不停移动。我在她身上尝试了很多方法,其他人也试过其他的方法,也不能把她治好。她只有兴趣这样做。她为我写诗,她想把她的诗读出来。这是非常为难的事情。我告诉她︰「不要把诗读出。」因为亡灵通常都会从她的诗中走出来。我们已经用了很多不同的方法告诉她,但这样的情况持续了一年,她仍然没有任何改善。她为所有霎哈嘉瑜伽练习者带来这个问题。她是所有亡灵进入霎哈嘉瑜伽的媒介。我多次告诉她︰「你还是不要来比较好。」我非常坦白的告诉她,跟着我说︰「请你离开这里。」第二年过去,她仍然没有听从我的话。我便告诉她的丈夫,若她再来我们的讲座,我们会报警,所以她丈夫阻止她来。但你们知道,人们是那么有同情心,为了这样的亡灵,却看不见她正在反对母亲,反对霎哈嘉瑜伽,她还把各式各样的亡灵带来,为什么母亲常常叫她不要来?当我离开后,她再次来。每一个人都告诉她︰「不要再来了。」但一些同情她的人说︰「她是个女士,为什么你这样说她。」当她肯定要来时,人们告诉她︰「若你不离开,我们会把你赶走。」她仍然不肯走,就坐在这里。有人把她的钱包踢出外面。我的意思是就算用手触摸她的钱包又怎样呢,跟着她起来,找回钱包,因为若钱包不在,她不能坐在这里。自此之后,她不再来,离开了。跟着有一些信寄来,说︰「这样的言行,对霎哈嘉瑜伽看来不太好,把别人的钱包扔走,这种事情不应发生。」我说,这就是没有辨别是非的能力,若她是亡灵,你叫她不要来,她在这里并不受欢迎。她不可能成为女霎哈嘉瑜伽士。她不单不是求道者,还是亡灵的媒介。她仍然找我们麻烦,那么,谁会同情她?自然是同样被鬼附的人。他们同情与他们一样被鬼附的人。她不是女霎哈嘉瑜伽士。
集体必须与霎哈嘉瑜伽士一起而不是与其他人。因为若不是这样,那就是虚假。就像说︰「我们是兄弟姊妹。」「你好吗?」说这些话时你并无任何感觉。还未在你内里被唤醒。若一片叶说它是花朵,它可以变成花朵吗?叶就是叶,花就是花。花朵与花朵之间,必定有集体。因为它是自然的东西,自自然然的存在。这是人们其中一种不懂分辨的事物。你们在一起却互相争斗。但当有外人来到,「来吧!请坐下。」我惊讶地看到这样的情况发生。
是你们是我的孩子,是你们说着同一种语言,是你们知道所有事物,是你们被人觊觎,你们都是王子______他们却仍需努力才可以做到。这是你们与他们的分别。你们坐在自己的荣光之下。圣人必须俯伏在其化人的脚下这念头对你并不适用,你是国王,你活得像国王,你必须与世俗的人保持距离。当然,不要容许你的自我发展。要明白你不会享受你的王国,除非你令更多人进入。你必须令更多人进入,要保持尊贵,你在这层次,保持平衡。对待任何人都以同样的态度,「你们是连在一起。」你们都是圣人。你们必须假定,假定你有力量,没有骄傲,你就是这样,有什么值得骄傲呢?我的意思是你是已得自觉的灵,就是这样。怎能意识到它呢?你就是这样,你很有见识,你就是知识。当你明白这一点,你的分辨是非能力便发展得更好。你不会看不起任何人,不会放弃任何人。他们与你是不一样的,这原则你必须知道。你不是比别人高或低,只是与别人不同,他们是不同的。他们必须加入你,必须变得跟你们一样。你不能变成这样,但他们却变成你一样。所以判断力是非常重要。在霎哈嘉瑜伽中,令我们成长的其中一种重要因素是明辨是非能力。要信任霎哈嘉瑜伽士,不要信任非霎哈嘉瑜伽士。与霎哈嘉瑜伽士比较,永远不要相信非霎哈嘉瑜伽士。霎哈嘉瑜伽士是你的兄弟姊妹、你的伴侣、你的所有。其他人是其他人,他们是其他类型的人,你是另一类人,他们不是你的敌人。他们也可以来到你这一边,但他们与你不是同类,你必须明白这些,那么集体才变得强壮。你必须知道,互相斗争削弱霎哈嘉瑜伽的力量。互相生气削弱霎哈嘉瑜伽的力量。试想想,若渠道互相争斗,我们如何可以输送能量。所以,我们先要令自己的渠道畅顺,并明白若把所有渠道放在一起,工作会成就得更好。我们必须团结,要感觉到这份团结。
当集体受骚扰,你们能否告诉我那个能量中心受感染?……是喉轮和顶轮______因为我是所有神祇的集体。所有能量中心都在脑袋中,在顶轮中。第三点,当它超越某层次,你的心轮便有阻塞。当阻塞在喉轮,顶轮和心轮,这个组合有阻塞,或额轮的左边或右边也加入,你便发展出十一种毁灭力量(Ekadasha rudra)。我们怎样借着左和右喉轮伤害人?那是非常明显的。例如,你右边喉轮有不妥,我到过日本,日本人有某些奇怪的念头,对他们来说,害羞和羞耻是没有意义的。一个国际大公司的主席来酒店见我。在他的口里,有像猴神哈奴曼的很大白色的东西。我问他︰「那是什么?」他告诉我,那东西就像这样在他的鼻子上。我看到他的右喉轮严重阻塞。但我仍然不明白,所以他说︰「很抱歉,女士,我放这东西在这里是因为我染了伤风。」所以他们把这东西放在那里。无论你要接见女皇或其他人,他们都把那东西放入,因为当你染了伤风,其他人也会受到感染,伤风是最快的传染病。现在你染上伤风,我也受感染。若你感染伤风,便知道若别人感染伤风,他会说︰「今天我染上伤风,请你不要来。」若你不想到任何地方但必须找借口,你可以说︰「我染上伤风。」好吧,不用来了,没有人会介意。这就是右喉轮的问题,你能清楚的看到。左喉轮的问题你则看不见,只能去感觉。左喉轮产生各种社会问题,各种政治问题。例如,右喉轮好的人是演说家,他们必须说很多话。他们可能因为说太多话或保持沉默而令右喉轮产生问题。偏向左喉轮的人会说些讽刺、可怕、可厌、狡猾、不具侵略性但歪曲性的言论。他们可能令人陷入困境,他们不相信这样做会直接杀害人,他们只想把事情弄糟,令人感到为难。左喉轮和右喉轮的关系很密切,亲密得像钱币的两面。一面是压迫,所以偏右脉的人与别人交谈时,他们令人感到有压迫感,他们说些令人感到压迫、极之有压迫感的说话。我们曾经看过有人是这样说话的______自负的、有压迫性的东西。就如我告诉你,偏左脉是狡猾的人,所以他们会这样。偏右脉的人因太有压迫感而破坏了他与别人的关系。例如,某政党的人站起来说︰「我是合适的人选。」另一个人会说︰「我才是合适的人选。」政党与政党之间的关系被完全摧毁,他们不能融合。另一边也一样,不能融合。人与人之间的关系就在狡猾之中下降,以不正当的性爱结束。当你走到某人的家,你看到有个朋友暂住下来,他是与母亲私奔,这样荒谬的事情就是这样发生了。当你不了解社交生活是纯洁的关系,这种荒谬的关系令左脉下跌,产生问题。所以在人与人之间的关系上,右和左喉轮扮演着非常重要的角色。
跟着是顶轮,你们知道什么是顶轮。人们想评价我,他们有权这样做,我的意思是我不能说不,你可以评价我,你可以做任何你喜欢的事情。我是说我不能说你不可以评价我。所以我们不可以说你不可以评价我,我不可以这样说,你继续评价我。那么你是用什么尺度来评价我?我是伪装,只是一个泡沫,这样模糊的性格,你可以怎样评价我?有没有任何方式评价我?你永远不能捉住我,那只是伪装。首先,我并不傲慢,没有自我,没有任何行动。你可以在何处捉拿我?相反,我拥有这种特质,为你带来了问题,我就是摩诃摩耶(Mahamaya大幻相)。你不能明白没有傲慢的人。因为你能好好与我谈话,你可以非常甜美,或你可以只是坐在我的身边,忽然你感到你并未意识到你正在与谁谈话,忽然你感到你正在做一些没有意识的事情。因为我正在玩游戏,我极之友善、极之和蔼的对待你,完全没有傲慢。你见过一些有地位的人,他们的鼻子就像这样,我却常常低下头,我只有幽默。你怎能理解我身处的位置?你外在看不见任何征兆。我头上没有角,我不像电影明星,我是那样单纯,那样甜美,没有任何事情令你感到我真的很伟大,我是絶对平庸,普通的,极不平凡中的平凡,这是人们不能明白的,对没有得到自觉的人这是没有不妥,借口,但你却能感觉生命能量,你是透过我而得到自觉,我必定有某些特别,你就是要这样去理解我,必定有某些巨大的东西在这身体内,若不是这样,这是不可能发生,对你们来说,这是非常明显的。
你们必须明白,到目前为止,无论是克里希纳、耶稣基督、罗摩,或任何人,都不能大规模的给予人类自觉。祂们有其他力量,像克里希纳,祂拥有Samhar力量(Samhar shakti),祂可以像这样杀死任何人,我也拥有这些力量,但表面上,我却是个非常平庸、普通、世俗的印度女士。耶稣基督有力量令自己被钉十字架,我也可以。但我不会做所有这些事情,我也拥有救赎的力量,为什么我不运用这些力量?你们要明白,现在最主要的关注是提升灵量,因此,并不需要这些力量。给予人类自觉,被钉上十字架有什么用呢,谁人去提升灵量呢?我很乐意做提升灵量的工作。我的意思是若我是处身在那个时代,我会说︰「把你的十字架搁置一会吧,我迟些才需要用它。」现在毁灭人类又有什么用呢?让我们看看有多少人在附近,所以,你看,那些力量是不需要的。今天最需要的力量是提升成千上万的人的灵量。
我的人生就如你,如你一样会年老,我是说现在我应该是老年,我会像你一样。我不会做任何外在的事情。就像一辆德国车,你需要知道这辆德国车的性能,要最好的型号。当你明白这一点,一切都是故意这样做的。当然在初时你甚至不能明白怎会这样。你继续说︰「怎么可以这样,她做了这些,她做了那些。」事情就像这样继续发生。请你不要评价我,因为即使你评价我,你也不能明白我。你只要认知及确认我,这是某些巨大的东西,必须有像这样的人去成就这巨大的任务。你必需出生来帮助我,我知道谁人与我一起。他们常常都支持我。我或许会这样判断他们,但我知道他们会来。你必须支持我。那些想跑掉的人,他们迟早也会跑掉。我尝试令他们来到我这里。我们来集体,明白你们是我身体内的细胞,是我把你们唤醒,若你退化,我的身体也会退化,你们都看到这些。当你们生病,我也生病。当我释放更多生命能量时,我感到不适,因为你们不能把全部的能量吸收。当你把能量吸收,我感到舒适。对自己有信心的人只可以明白这一点,不是优越的联合体或自卑的联合体……联合体的意思是对自己没有信心。你必须有信心,你们都是被拣选的,你们是真正的人,特别为这伟大的任务而创造出来。你们的出生是巨大的事情,当你明白和确认这事实时,便不会再受一些生活中的琐事困扰。藉由集体,你的这些特质必须得到集体的养育和照顾,是霎哈嘉瑜伽的集体。我知道有些人对事物有恰当的反应,有些霎哈嘉瑜伽士正要来到,他们感到很高兴︰「啊!他正要来临。」你说︰「有五个人得到自觉。」他们感到很高兴,他们不会害羞,当他们走到外面去接见霎哈嘉瑜伽士,或遇见霎哈嘉瑜伽士,或为霎哈嘉瑜伽士做任何事,他们都会感到很高兴,这显示他们是霎哈嘉瑜伽士。霎哈嘉瑜伽士会秘密地帮助另一位有困难的霎哈嘉瑜伽士,不单在金钱上,还有在各方面。
一种新的种族正在来临。其他人是人类而你不是。你不再是人类,你是霎哈嘉瑜伽士,一种不同的种族。在世界各地,这种新种族已经来临,所以我们要建立自己。一个团体,一种理解,絶对的和谐。这里没有秘密,没有人支配别人,各种事物必须非常融合,每个人都互相交谈,每个人都知道什么事发生在别人身上。你们必须互相坦白,絶对的坦白。告诉他们你的问题︰「我这里有阻塞,该怎样做呢?我那里有阻塞,该怎样做呢?怎样把阻塞清除?」不要感到害羞,我们必须享受大家的共处,也享受我们的弱点,那么我们才可以把它清除,在欢笑中把它清除。某人有些坏习惯,在欢笑中把它清除,这是最佳的解决途径。
人类与霎哈嘉瑜伽士的分别与人类与酒鬼的分别是一样的。我告诉你一个有关酒鬼的笑话。有两个喝醉的酒鬼,他们来到一所酒店,想各自拥有自己的房间。天知道他们有什么要求,他们自己也不知道。他们来到酒店,告诉那个文员︰「我们想要二张床的房间。」他不明白,没有只一张床的两个房间。所以他说︰「好吧,你们想要有两张床的房间。」他把一间房间打开了,说︰「这是你们想要的床。」他们穿着整齐,睡在同一张床上。其中一个与另一个说︰「有人在我的床上。」另一个说︰「我也是,有另一个人在我的床上。」第一个人说︰「我们该怎样做。」另一个说︰「让我们把他赶走吧。」在房间里,有很大的挣扎声音。第一个人说︰「我已经把他赶走了。」第二个人说︰「但我却被他赶走。」第一个人说︰「好吧!你可以来与我一起睡。因为我已把他赶走。他们就是这样子。
这就是分别。与他们争辩,生他们的气、令自己紧张又有什么用呢?我的意思是他们都喝醉了。若你看见喝醉的人,要以五百里的时速赶快跑开,这是我的原则。与疯人或喝醉的人争辩是没有用的。或许疯人还比较好,但醉酒的人,三小时后,他还未醉醒,这就是分别。他们喝醉了,权力、金钱、其他事物令他们醉倒,但你却是充满全能神的光,这就是分别。若你明白这分别,你便会了解与这些人争辩是没有用的,他们都是喝醉的人,他们就像这样。若你想与他们谈话,你能说些什么呢,我的意思是他们不懂。他们就是不懂,让我们忘记他们吧。我会给你们一些考验,令你们与他们有接触,看清他们,令你们在还未受任何伤害前离开他们。这是必须的,你必须接触他们,接近他们,与他们在一起,但你却是在外面,我给予你们这些考验是可以成就事情。我知道你能通过考验,这就是我为什么只测试那些我肯定可以过关的人。我想我们必须今天下定决心,全心全意,唯一愿望,以一个头脑,一个肝的活下去,我们全都要这样,让我们看看,怎样得到成果。例如,有五个霎哈嘉瑜伽士来到一所酒店。其中一个说︰「我要这个。」其他人也说︰「我们也一样。」这就是征兆。不需作出决定。为什么浪费精力去作决定,去争辩呢?无论你吃鱼和薯条或薯条和鱼,都是一样,争吵就像这样;霎哈嘉瑜伽士不会浪费精力在这些事情上。你看到你的母亲,不作选择,只是享受。那有时间争论?喜乐正在倾泻而入。让我们享受吧。
愿神祝福你们。
看看,为什么有问题?你有意愿(will),其他事物却没有意愿,只有你才有意愿。当你想把这个意愿调校至与别人一样时,你感到你的自我,你的自我受到伤害。你不想这样,你不想失去这些,或想及若这样做,你会变得不正常,不,你是已得自觉的灵,已得自觉的灵是那么独特,没有任何事物可以与它同等。例如,若风吹起时,所有树木都向着同一方向移动,但人类,若风吹起时……例如风来时,有些人会往这里走,另一些人会往那里走,因为他们各自有各自的意愿。但对霎哈嘉瑜伽士来说,若风吹起,所有人都会向着风,与风对抗。这是某种不能相提并论的事情,因为你们正在超越世俗的事物,到目前为止,这样的事物从未存在过。你们是那么独特的生物,我不可以把你们与其他低层次或我甚至可以说与同一层次的事物作比较,层次不同,所以当你们以同一方式做任何事情,你这样做是因为你意识到你内里原初存在的集体意识,因为这个原因你才会这样做。这转变你必须捉紧,当你要打个比方,你又怎能打一个从来也不曾存在过的比喻呢?Atula是不可以比较。这是女神其中一个名号。所以,我不能给你任何比喻,若你的灵得到唤醒,我却能令你明白,每个人内里都有一个灵,灵是集体的存在,你这样做是因为你的灵这样做。你不关心自我、超我和各种荒谬的事物,它们都阻碍着活生生(living)的集体的成长。现在你变成有生命力的集体,你身处其中。新的生命存在于你之内。若你想做其他事情,你不会喜欢,因为是你的灵作事而不是你的自我。在此之前,当你听从你的自我,你便会感到高兴。但现在你只会因为听从你的灵而感到高兴,因为现在你已经变成一个灵。这是非常独特的处境,你是灵。当你是灵,你便变得不同。我可以给你什么比喻呢?你们要明白将要肩负的责任会更大。因此,当你说是(yes),别人也说是。看看,当你们说是的时候,你们都感到快乐。例如,你说炸鱼和薯条,别人也说炸鱼和薯条,另一个人也说炸鱼和薯条,每一个人都说炸鱼和薯条。「让我们往右边。」「让我们往右边。」每一个人也这样说。直至有人「认识」这工作,说︰「不,这不是正确路径,不是右边,让我们往左走。」每一个人都必须知道,他知道该走那一条路。所以,他们说︰「好吧,我们往左走。」争辩会消失,因为他们处于和谐中。
下半部的讲话,我会告诉你们霎哈嘉瑜伽给予你们怎样的滋养,那将会是下一半部分的讲话。上半部我说的,是霎哈嘉瑜伽的基础。
愿神祝福你们。
So, you would like them to come for lunch also?
Yogi: Yes Mother.
(end of recording) […]

倦怠懒散是最违反神 Chelsham Road Ashram, London (England)

倦怠懒散是最违反神
英国伦敦超士咸路 1980年9月27日
……他提及那个旅程,很顺利的完成,我希望你们在我开始今天的讲话前能听到。昨天我谈及两件我们在英国要做,也要明白的事情。你要明白,每个国家都有自己的问题,我们的确要承受这些问题。
我们的工作传播得很快,人们都接受它。我发觉欧洲的土壤肥沃得多,很令人惊讶,一旦人得到自觉,就变得极棒,我的意思是他们视得到自觉为期望已久的事情,他们明白霎哈嘉瑜伽的程度比这里的人多得多。虽然你的灵量升得很高,我可以看到,但你们的进展却并不太好。现在雷已经去了印度,他会告诉你怎样,什么类型的人在印度,他们有什么进展。
正如我所说,我们的国家现在最主要的问题是怠倦懒散。不管如何,我们要克服怠倦,怠倦实际是撒旦的力量,它不单是来自物质对灵的控制,还是真正邪恶的力量,因为它阻碍你的升进,所以我们必须避免怠倦。若要摆脱怠倦,我们必须很有警觉性,警觉它怎样爬上你的身上。克里希纳曾经说全世界最邪恶的陋习是「aalasya」。「aalasya」的意思是怠倦。”Aalasyso Bijayate” –––– 一切都源自aalasya。依克里希纳所说,怠倦首先出现,因为倦怠,我们养成陋习,也因为怠倦,我们偏向右脉。为了避免怠倦,我们过于偏向右边。依克里希纳的说法,所有事情都源于怠倦。因为怠倦,人失去了生命的精粹,这是我们的特质,我们真正的问题就是怠倦。
我们说因为霎哈嘉瑜伽有种”akriya”包含在内,我们什么也不用做,那是毫不费力。一切都毫不费力,自然而然的成就了。所以我们视一切都是为我们自自然然的成就到。灵量Jagruti只在第一次自然的发生,不是在第二次,只在第一次。是用我或我的相片来成就,但之后,你要自己来做,你要保持灵量升起,要明白自己出什么问题,身处何种境况。我的意思是你们每一个都是杰作,独立的杰作。因为怠倦,你像受云雾遮蔽,也因为怠倦,你被隔离,怠倦亦带给你自我。因为若任何人挑战怠倦,你都会站在那人头上,你不喜欢这类人。怠倦也出现在注意力不是放在灵性发展的人身上。正如我昨天告诉你,他们把注意力放在其他对灵性生活不重要的事情上。
我们放注意力在其他事物上远比灵性生活多,怎会这样?为什么我们放更多注意力在物质的事物,物质的舒适,物质的成就,物质的迷惑上?为什么?你必须想一想,为什么不是放在灵性升进上?原因是我们认同于物质,我们都曾经经历这个循环,以为自己要有物质上的发展,因此有工业革命,我们创造了被工业主宰的社会。机器出现,我们看到机器控制我们,我们想躲进机器里不把自己识别出来。机器亦令我们怠懒,因为运用机器制造对象后,双手便不用工作,双手便失去了灵巧,我们丧失了行路的能力,只能乘巴士或汽车,完全不想走路。机械化和过度的运用物质令我们变得物质化,变得物质,没有物质便不能活,我们那么认同于物质。在得到自觉后,若你仍然认同于物质,你的自觉便会慢下来。所以我们要明白,要彻底的明白,物质是绝对次要的。当然,若没有肉身,你们是不能得到自觉,因此必须有肉身。但粗糙层面的物质是毫无意义的。对你们来说,精微的事物还可以,也是重要的。就像这光,它在燃烧,是重要的;水在海洋中是妥当的;开阔的天空,这里的天空不太好,到别的地方会更好。例如这里的大地之母,我不知道它是怎么样,印度某些地方的大地之母是非常精微。你认同于物质,物质也认同于你。我们运用它,与它一起生活,就是这样我们才那么容易回到同一个物质的旋涡里,陷进物质里,放注意在物质上。现在若我说︰「不要再放注意力在物质上。」你便走到另一面,在精微层面,你跳进了陋习里,陋习是…我可以说是不清洁、污秽、肮脏、管理不善。你从一个极端跳到另一个极端。若处于中央,什么是物质?我们要明白,要尝试认同自己的灵。
什么是物质?让我们把它找出来。物质是什么,物质能创造什么?你们知道物质是由五大元素所构成,也知道我们的肉身是五大元素所构成,是在人类的右边。五大元素一是把你推向左,一是把你推向右。我这样说是当你们开始运用物质,渐渐就变得怠倦懒散,变成物质的奴隶,养成了习惯。若你习惯坐在椅子上,就不能坐在地上,若你习惯过舒适的生活,就没法过不舒适的生活,类似的事物在奴役你。其二,当你想控制物质,过分活跃的运用物质,你令一切都很恰当,很美好,一切都恰当美好,一旦你过分有效率的运用物质,你的自我就会发展,一旦自我发展,你就会有极端的行为。因为生产越多,你就越滥用它,不然,你不知道该怎样把它们全部出售。你变成富侵略性的生意人或富侵略性的国家,想兜售货品,想以他们先进的物质来控制其他国家。虽然藉由暴力,你能再进一步,但你却变得物质主义。物质取向的人没有真心,物质取向的人是没有心,只是干巴巴的,只懂钱、钱、钱,他不会超越钱,所以对金钱有太多执着依恋也是物质取向,浪费金钱亦是物质取向,而最差劲的要算是不善理财。变得物质取向是你的本性,你已经开始了这样,人类的天性是要变得物质取向,因为我们的生命是以物质开始。
升进也是人类的天性。就如成为野兽是自然的,成为霎哈嘉瑜伽士就更自然,两者都是大自然的一部分。你该何去何从才是问题。梯子能把你带上亦能把你带下。若你要往上走,你的双眼必须向上。五大元素在你内里创造了什么?它们创造了你内里的五个轮穴,你也可以说五大元素创造了六个轮穴。当这五大元素创造轮穴时,它也让我们拥有神祇的aasana(体位),即让神祇进入的宝座,所以它们很重要。若你要给神祇一个宝座,你不会提供不洁的宝座,你会给祂们最美好,最佳的宝座。所以你要知道,当你使用物质,要看看它吉祥的一面,你要知道你使用的物质是否吉祥。
我们随意购买衣服,随意购买物品,若我们能运用生命能量的感知来选购物品,就能知道该买什么,什么是美好的,因为漂亮与吉祥往往是相辅相成,它们不是分开的两件事。漂亮为你的灵带来喜乐,吉祥也同样为你的灵带来喜乐。其他的漂亮都不是真正的漂亮。对霎哈嘉瑜伽士而言,所使用的物品都必须是吉祥的。所有吉祥的物品,不论是什么都是重要的,必须常常放在最高的位置。以我的相片为例,它是非常吉祥,你不应放在地上,不应践踏它。吉祥也分等级。因为你是圣人,因此你的衣服也非常重要。你是否意识到自己是圣人?是否意识到你的自尊?你现在已是圣人。你该穿什么衣服,你不是流氓,并不在街上,所以必须穿上庄重有尊严的衣服。我必须告诉你们全部人︰「必须穿得有尊严,不要穿上令人感到你没有尊严的衣服。」衣服必须庄重,因为你现在是圣人,不再是走在街上的普通人,你是神挑选的圣人,所以你不应穿上可笑、有趣的衣服,而是穿上一些让人感到你的尊贵的衣服,不是虚假而是真正的尊贵。你看到衣服的生命能量。穿上你的国家的服式,你不需要穿着其他人的衣服或是什么,衣服最重要是让你感到尊贵,有责任感,衣服要令你能保持尊严,衣服的效用就在于此。
现在说说另一件事,你使用的任何物品,例如你的房子。你的房子应该是充满喜乐,充满尊严,人们来时会感到舒适,让人坐得很舒适的地方。但过分舒适是违反霎哈嘉瑜伽,也没有必要像斯巴达那样简朴刻苦。他们连盖着地面的东西也没有。房子要令人感到舒适,但不必过于个人化,因为这样会令舒适爬上你身上。舒适是英国人必须完全避免的,不容许他们的身体处于舒适的状况对他们是件好事。尤其是英国人过分沈溺于浴室,我曾经看过,他们是太过分了,我感到很惊讶,我走到一处接待处,我能告诉你是英国人还是其他人所拥有的,若是英国人所拥有,浴室就会很妥当,会有各式各样的毛巾,各式各样的肥皂,我的意思是他们会照顾所有的细节。我立即知道这个浴室是英国人拥有的,因为他们对浴室非常有意识,虽然他们并不沐浴。我曾经见过一些英国的房子,有六十间房间却没有浴室。
他们并不常沐浴,但浴室对他们却很特别。若你放一张舒适的椅子在浴室里,他们不会介意坐在浴室里。就浴室而言,我们要养成习惯,十分钟之内,要离开浴室。现在当我说你要沐浴,意思不是说你要早晨就沐浴,不是这个意思。你要在外出一小时前沐浴,这是从吉祥的角度而言。现在你是圣人,所以你要多用水,洗十次手是最基本的。要令自己的能量妥当,你必须洗手。
在印度,有些人不停的洗六十四次手。我常常都警告事情会产生反效果。就如医生不停洗手。同样,有些人亦不停的洗手,你并不需要把手皮也洗脱。你能多洗手是件好事。我的意思是你既是圣人亦是孩子,我与你说话时的态度就如你又是圣人又是孩童,这是颇复杂的境况。当你是成年人,我以这样的方式向你说话,你有时也会感到受伤害,但最重要的是你要明白︰「我们都是圣人,作为圣人,对于物质,我们应该怎样处理。」
你们家中应该不缺任何物品,缺乏不是神圣的征兆。吝惜、缺乏 — 你来到某人的房子,发觉房子像可怜的乞丐洞,不应有这样的情况出现。你要有恰当的盘子,恰当的物品,甚至或许有只放在某处的破损盘子。所有物品必须是清洁的、整齐的,或许还是人手造的,即使没有人手造的物品,它们必须是清洁和吉祥的。若你找到人手制造的用具,能找到人手制造的用具是非常好的,能用人手制造的东西也是非常美好的。我们到过圣雄甘地的集体静室,是吗?虽然那地方是非常简陋,但每样物品都安置得很妥当,这方面日本人很懂得处理,我们要好好向他们学习。你要从很多人处学习。因为受禅的影响,日本人懂得生活的艺术。他们拥有简单但舒适的房子,他们懂怎样令房子看来很漂亮,怎样令人感到舒服。
神创造物质,所以我们必须尊重物质。什么值得受尊重都要尊重,不是所有物质。不是每一种物质都要尊重。例如,当你看到某类不吉祥的油画,不要看这类油画,不要看这类油画是因为它不会带给你喜乐和快乐,它就是不能带给你喜乐。
现在人们常常告诉我︰「霎哈嘉瑜伽士并不存在。」这是非常重要的。存在是从物质而来。若我们的出现并不恰当,人们可以分辨出来。一切都在我们内在,若你变得吉祥,人们就会发现你的存在。不论我们身处何方,人们都知道有你。这种存在是物质给予我们的祝福。所以我们必须尊重物质,要意识到你穿着什么,把衣服抛在地上,随处乱放,活得像骡子,或像住在猪舍里都不是霎哈嘉瑜伽士应过的生活。他必须活得有条理,必须尊重衣服。不是过分在意你的衣服而把别人的衣服抛掉,别人也是霎哈嘉瑜伽士。你们必须互相尊重,因为你们都是圣人。若你尊重自己,也要尊重他人。一旦你开始尊重物质,即你内在的精粹,即注意力,物质的精粹是注意力,注意力赐予你存在。我给你举一个例,最近马里亚与我一起,当她为我翻译时,她忽然看到这里的花朵,她把它们弄好,这便出现了很有趣的情境,每个人都看着这个女士在做些什么?现在她明白了,我告诉她︰「当你在说话,你必须全心全意地说。你的注意力,你的注意力在那里?」
若你的注意力放在金钱上,即使我在谈论高层次的事物,你仍会只想着钱。若你的注意力放在其他事情上,即使我是在谈论另一些事情,你仍会想着其他事情。这就是为什么我们的出现不会令别人的注意力转移或令人感到困惑。明白吗?若你的出现是可笑有趣的,像个爱开玩笑的人,或像个小丑或你是很可笑不洁的人,每一个人的注意力都会受打扰。若你的衣着过分夸张,注意力也会受打扰。若你是圆满的出现,无论你站在哪里,大家都会感到有个了不起的人出现。尊重自然流动,尊重实际在流动。那是很不平凡,你也不知道人们是怎样尝试去帮助你,事情又是怎能成就到。
若你的注意力受物质支配控制,人们能分辨出来。我们要清楚的照顾我们的注意力,因为在物质方面,这些国家都很先进。什么在发生,每种物质都吸引你的注意。你走到街上,有个女士站在这里,那里有些东西出售,这类事件…常常牵引你的注意力,你要明白,他们的工作就是要你吸引你的注意,不然,他们又怎能从你身上取利?看看,他们并没有合理辩解,他们制造物品,宣传物品,令你的注意力分散。这是一种力量,在对抗我们的注意力,所以你要尽量把注意力放直,或把注意力放在大地之母上。若你能控制注意力,就能克服物质对你的控制。
现在最好的是把注意力放在灵上。若你开始把注意力放在灵上,灵本身的甜蜜会令所有事物变得甜美和漂亮。注意力必须放在灵上,即使你准备就绪,也要把注意力保持在灵上。这不难做到,因为灵量已经到达这个阶段。若在得到自觉前我这样对你说,你会说︰「母亲,怎能做到?」现在你们都已经得到自觉,尝试把注意力放在灵上。意思是当灵量升起,你开始看着灵,或可以说当你得到自觉,你看到灵。灵开始在你身上流通,你开始看到它流通于这些事物。一段时间后,你必须进入灵,看透灵的窗户,借着发展灵的旁观见证能力,看透所有事物。若你发展旁观见证的状态,从你的注意力,你变成知识,变成真理。物质变成知识,富美感的事物开始带给你喜乐。你并非想拥有它们,但它们却能给你喜乐。即使你想拥有它,也只是为了要享受它,然后把它送给别人,只是这样。它为你的享乐而设,你想把它送给别人。当你发展你的旁观见证能力,就不会为自己保留任何物品,只想把物品送给别人,与别人分享。这时候你就知道自己变成旁观者,因为你正在享受。旁观状态是克里希纳,宇宙大我(Virata)的状态,一旦你开始与别人分享你的东西,这是最自然不过的事情。
崇拜的精粹是怎样克服粗糙的物质。崇拜只是怎样克服我们粗糙的物质。当我们想拥有物质,要知道物质是神赐予我们的,一切都属于神。例如我们给神花朵,毕竟花朵是神创造的,我们在给祂什么?我们向神展示光,或向神做摇灯礼(aarti),这样做又是什么?全都只是神的光。我们做了些什么?向神展示光的时候,我们是在敬拜自己内在的光,我们内在的光元素得到唤醒。光元素就在额轮,当你作摇灯礼时,当你把光放在神面前,当你向神展示光时,你内在的光元素就得到唤醒;当你献上花朵,根轮就得到唤醒;当你献上蜜糖,你的注意力就得到唤醒。因此,为何我们要向神献上物品?不管如何,神什么也不需要,但神却是享受者,你不是享受者,你不能享受,神是享受者。在你内在,当神在你内在时,享受的是灵。
所以任何能取悦灵的物品都会在崇拜中献上。现在你献上大米 — 人发现这些物品 — 你把大米献给女神,米应该放在她的大腿上。为什么是大米,为什么要向女神献上一点点大米?因为献上米,你在取得食物的满足感,或食物给予你的满足感就得到唤醒。不是说你要向我大洒物品,不是这个意思。我想说的是要以尊严和体谅的态度献上物品。你向我献上大米 — 这些人不明白为什么要向神献上大米?说到底,为什么向衪献上棕榈叶?祂要棕榈叶干什么?若基督是神的儿子,把棕榈叶给祂又有何用?或是给祂油、用油沐浴、用油擦祂的双脚又有何用?这样做得益的全都是你。
这样做在霎哈嘉瑜伽是得到验证的。当你擦我的双脚,感到好一点的是你,不是我。当你擦我的双手,你感到好一点,当你俯伏在我的双脚前,你感到好一点,她,她是一位伟大的…「什么,你正在做什么?」
女士︰反射疗法(按摩脚部以松弛神经)
锡吕‧玛塔吉︰反射疗法,很有名,呀?反射疗法。她应该对双脚或类似的事情有认识。有天她说︰「母亲,我想为你按摩双脚,我知道这样那样做。」我说︰「好吧,来吧。」她为我按摩双脚,应该是我感到放松,但却反而是她感到放松。她越为我按摩,就越感到放松。
所以你看,当你为神办事,神就会赐福给你,你得到祝福。不管你有任何问题,把它交给神去解决吧。同样,什么让你感到满足,也交给神,你自会得到满足。当你向我献上花朵,根轮,它给你两样东西,腹轮和根轮,所以花朵非常重要。若花朵是美丽的,就能洁净腹轮;若花朵是芬芳的,就能医治根轮。我是说花朵的效用还不止此,只想想,这样做是为了改善你的轮穴。
其他会使用的物品如酥油,酥油对喉轮好。克里希纳十分喜爱酥油和牛油。若你用牛油来按摩我的双脚,你的喉轮就得到改善。你知道得益的是你,不是我,我没有不妥。我唯一的不妥是你在我体内,若你有问题,我就有问题,因为生命能量必须流向你。我散发的生命能量就如解毒剂,它们必须流动,要明白,这些都是非常精微的事情。从粗糙层面到灵性层面,你透过这些物品而移动,因为首先你唤醒你的轮穴,当轮穴得到唤醒,你的神祇就会快乐,”prasanna”。当神祇快乐,你保持…你取得让灵量通过的通道,当灵量有通道,灵量就能上升,你的注意力就开始与灵合一。这是循序渐进的。你从物质层面走到精微层面,再从精微层面走到你的轮穴,从轮穴走到神祇,再从神祇走到灵。灵自得其乐,你什么也不用做,只把灵交给灵就可以了。
那就是为何崇拜规定要使用这些物品。现在人们看不到这种联系,他们想︰「为何我们要给神什么?毕竟任何东西都是属于他的。」争辩开始︰「为什么我们要点上灯?没有这个需要。」这是一种逃避,你身在何方,在那个阶段层次?你在什么层次,你是在与物质分离的层次。同样在霎哈嘉瑜伽,我发觉你必须明白霎哈嘉瑜伽的完整远景,你正在做着一件大事,你并不微小,你在做着一份很了不起的工作,因为那份工作提供解决人类的问题的方法,所有问题,不管是政治、经济或其他事情的解决方法。
还不止此,你会感到很惊讶,人越多,我越能成就到。你们越多人,越洁净,我越能集体地把癌症治好。但你们的通道却充斥着各种问题,什么也不能透过你们流通。若你们能洁净自己,我就能集体地阻止癌症扩散,因为若你们能散发更多生命能量,左和右边的宇宙大我(Viraat)就变得更洁净,那么来自左和右边制造癌症的侵袭,所有可怕的疾病就会减少,它们就是会减少。
你们却不明白自己肩负的责任,不明白你们在做着些什么,撒旦的力量玩弄你于指掌之间。没有注意自己的洁净,没有注意自己的灵性成长,你完全帮不到我,因为生命能量没有流通。生命能量必须透过你流通。若我能自己处理这些问题,就不用追逐着你们。生命能量必须透过你流通,你是通道,若你不保持自己清洁,不谦卑,不对生命能量谦卑,不对它顺服委身,就不能成就到,你完全帮不了我。所以地方上的局限狭隘的问题必须放弃,只着眼于解决一些大问题。若有二万一千个霎哈嘉瑜伽士,我就能完全阻止癌症,完全消灭癌症…我能控制痲疯病,我已经在控制癌症,癌症在减少,集体地也可以。我是说我未有看过统计数字,但癌症的数目会减少。癌症是来自左面的侵袭,你越走向左面,侵袭便越多。右脉的侵袭也有很多战争,所有战争的发生全因来自右脉的侵袭。所有充满野心的人,像希特勒,他们都在侵袭我们。
你要升至高于你自己多少,我们必须明白,不要沉醉于你正在做的荒唐事情,你为此真的要好好努力工作。即使要你早起,你也必须早起,你要明白自己的责任,那是重点。人们现在只忙于工作,忙于能赚多少钱,能走得多远,什么时候要去工作,这些事情对我们都不重要。不是说你要放弃工作,成为集体静室的负担,不是这个意思,意思是你做自己的工作,赚取金钱,工作需要钱,我需要钱,你们也知道所有这些工作需要花多少金钱。我们参与到欧洲的这个大计划,却只有很少钱,那是不可能的,不管如何,我们总要去做。所以我们需要钱,你必须赚取、付出钱,你必须付出金钱。
这里的人连十英镑也不愿意支付,这种人,藉由他们,我怎能传播霎哈嘉瑜伽?在精微的层次,我们对金钱是那么依恋执着,我们不明白我们要施予金钱,我们必须这样做。不单是金钱,金钱不是唯一的解决办法,我们必须是自己的信道。有些人有钱,他们却把钱花在错误的用途上,把钱浪费掉。这是珍贵的金钱,吉祥的金钱,这些钱落在正确的人手里,就能用于正确的途径。问题因此产生。现在我不需要这些钱,你们知道得很清楚。为了你的福祉,你必须付出金钱。问问嘉云,他会告诉你,他是非常慷慨,他感到很好,我不是要从你那处拿些什么,反而是我十分愿意花我的钱,你肯定知道我有这样做。但你们要明白,这些工作必须要做,所以你需要钱,我不需要告诉你︰你要付钱。我从来没有向印度人说这些话,从来没有,你会惊讶于他们从不带给我问题,只有天知道他们怎样解决自己的问题,他们不金钱取向,从不为钱而争吵,没有人谈钱,没有人告诉我什么,没有人告诉我有关钱,没有人压迫任何人,粗暴对待任何人,控制任何人,每一个人都做得很好,钱不要只一个人来管理,要二个,三个人来管理,每个人都知道他们拿了多少钱。
这是很重要的,为解决这个问题,你向我献上大米,这样做被称为「Oti bharne」,实际上是我要求你向我献上大米。你把大米放在我的纱丽上,你向我献上大米五次,我则回赠你七次,那是象征性意义。你们知道象征性意义是怎样成就事情。即使你说︰「母亲,你是否圣灵?」也能成事,它给你自觉。若有人很有警觉性,很敏感的坐在你的面前,你必须知道这种象征性的事情该怎样做,怎样以恰当、成熟、体谅和正当的态度来做。你们非常渴望作崇拜,但你是否明白,在崇拜之前,通常都有争吵。首先是被鬼附的人会来,每一个人都开始争吵打架,想象一下!你必须先沐浴,「你在做些什么?」
早上不要与任何人交谈,要保持安静,你正在开启大能,将要解决全世界的问题的大能。你洁净自己,清洗自己,让你的轮穴成长进化。人们不赞同这样做是因为他们变得仪式化、机械化,对他们而言,物质变得十分重要,所以认为仪式化、机械化才重要。但现在则不一样,你们与别不同,是有自觉的灵。不是说你要做出家人或什么,你必须,我告诉过你们,你们要活得像普通人,很尊贵的人,不要毫无尊严、幼稚、虚假表面,爱开玩笑,像小丑般突出滑稽,不要穿这类衣服。你应该穿上恰当的衣服,令人感到你有风度,我的意思是我在告诉孩子,你的言行必须是个成熟的霎哈嘉瑜伽士。你们全是圣人,知道很多连圣人也不知道的知识,你可以走去问问他们。
他们就是知道我是这样,这是你不知道他们却知道的事情。你与他们最大的分别是你随时都可以找我,你们却不明白,对他们而言,我很了不起。正如我昨天告诉你,那些圣人怎样把我认出,他们派人来帮助我。在神圣方面,你们对我的认知很差,不然,你们不会在我面前叫喊,在我面前争吵,令我头痛,告诉我一些不该告诉我的事情。「他敲打我的门。」有人告诉我,说︰「他来这里。」另一个人告诉我︰「他做这种事。」你们都不应以这种态度向我讲话。
实质上,说话束缚着你们。说话从何而来?喉轮,说话从喉轮而来,它是从「vani」开始,声音来自更低。所以要把它提到更高,在不同阶段发声。当它变成Madhmaya,是在心里,它在心脏地带脉动,你不会感到那脉搏,跟着它来到这里,在这里,它变成”vaikhari”,跟着变成”pashyanti”,意思是它看,它只是看。接着它变成”para”,变得只是敬畏的当下的宁静。我们要发展这种状态。我们却不明白这些都是我们的特质,就是我们要开悟和提升,令我们每一部分,每一片花瓣变得美丽。若你明白这些很微小,很微小但很重要的事情,因为我正在说一些大事,即使小事也能令你完全闭上双眼。
这是我的很大的愿景,十分大的愿景。这伟大的愿景只能藉由人类来实现。你不要视自己为普通平凡的人,不然我不会拣选你。你却对自己毫无认知,就如你对我毫无认知。你必须认清自己,尊重自己。不要尊重物质界的东西,先尊重自己,尊重你内在的东西。若你以这样的途径前进,我想你会更能明白我在说什么。
人类的身体是神的圣殿。这个圣殿必须得到开悟,必须是吉祥的。你要清洁洁净自己的身体,让它成为神能住进去的漂亮圣殿。但我们却欺骗自己,明白吗?当我在说话,你们都在听,你们想︰「啊!母亲说得非常甜美漂亮。」只是这样,实际是没什么听进耳,为什么?因为怠倦懒散,怠倦是令我不能进入你们的障碍,怠倦是障碍物,那是十分美好的事情,它微笑,只要你想着︰「啊!母亲在说一些美好的说。那是非常伟大。」它带给你快乐,但我的话你却没有听进耳,没有吸收它。就是这个原因。要尝试把注意力放在自己身上,感觉自己的尊贵和荣耀,感觉你的存在,你必须处于当下。当我告诉别人,他们会说︰「我知道,母亲,我知道我在做什么。」那么你为什么还要这样做?这表示你已经被鬼附着。你被鬼附着,虽然知道是错的,却仍然这样做,是鬼附着你。最好用鞋打法拍打自己。这种状态现在必须消失,我不喜欢你用鞋子拍打自己,我的意思是你到达这个层次吗?这个层次是那么静止。
你的出现要带给人”Prasannata”,即令人感到愉快,别人与你为伴时要感到愉快。出现是…你能理解,慎重的出现,你知道对某种情况该怎样应对。你不会有轻率的行为,不会冲向任何东西,不会跳上任何东西。若某人在说话,你不会支配整个谈话。当你说话,你的态度不会很激情或很夸张,不会像疯子般说话或有类似的言行。你的出现自然的显示你处于中央,很平衡,要保持这种平衡。这种风度是非常重要的,只看看自己,你是否有风度?有些很好的霎哈嘉瑜伽士,他们却没有干劲,完全没有冲劲。他们待人接物,必须有干劲,他们要告诉别人,以合适的,甜美的,漂亮的态度,这样才能成就事情。若不能成事,又有什么用呢?
现在我再次出门十七天,我真的要出门十七天,我很想念你们,很关注你们,因为你们仍需要好好成长,我感到你们对集体并不理解,你们是非常急躁,很容易令对方烦躁,你们怎能这样?你们全是圣人,必须互相尊重,相亲相爱,互相说些甜美的说话,你们全是圣人。一位圣人遇见另一位圣人,他是怎样遇见的?你曾否见过一位真正的圣人遇见另一位真正的圣人?你必须看到,你看来不像这样。最先的证据就在于此,你是否真正的圣人。他已经去了印度,他们怎遇见你?
瑜伽士︰真的抓着我。
锡吕‧玛塔吉︰看看?
瑜伽士︰我不相信他…
锡吕‧玛塔吉︰他们是怎样遇见对方!你们互相拥抱,享受共处,说笑话而一起笑,明白这是那么和谐。没有人会想︰「我是对的。」没有人会这样想。一旦你开始想︰「我是对的,他是错的,」「我在做对的事情,他是错的。」完蛋了。他们享受大家,像波浪移动一样。明白吗?他们常常欢笑,享受着,大声地,互相帮助,这是绝对值得看到的境况。
起初,我们只有五六个人,在Nilambar,来自伦敦,来的人一个比一个好。他们常常打架,吵架,还互相痛击,你相信吗?这种事情曾经发生过,我告诉你,真是很让人感到羞耻。每个人都来告诉我︰「母亲,你找到的是怎样的霎哈嘉瑜伽士?他们真的是霎哈嘉瑜伽士吗?」不停的为这些那些事争辩,各种事情都发生过,情况持续着,他们没有把全部实况告诉我,我只知道部分的情况。我感到很羞耻。问马高,他们常常都是这样,我是说他们会打破对方的头,那时的情况就是这样,你相信吗?你却从未在印度见过霎哈嘉瑜伽士会做这样的事情,我不曾见过。任何人想玩弄这些花招把戏都要离开,马上离开这个循环。没有分党分派,没有互相争吵,没有这种事。每一个人都感到惊奇,怎么这些人那么不可思议,一个比一个好。他们是那么急躁,坏脾气,常常打架,他们很惊讶怎会这样。
就以这里的查娜为例,尽管她是那么震惊,她不懂怎样处理,人们都是好批评,她尝试保持平衡,她常常都在后面,从不走在前面。说到工作,她是第一个去做,担起责任。这是上次发生的,不单是倦怠,比怠倦更差。怠倦,你要明白,是魔鬼的头脑,当你从倦怠中走出来,你只是在吹嘘。在印度,我不曾看见人们吹嘘,我真的告诉你,很小人吹嘘。我们甚至从不大声说话或发脾气,从不。现在人们通常都很沉默,跟着是霎哈嘉瑜伽士,噢!你要看看他们是怎样的享受。噢!女孩,男孩,每一个人,他们是怎样享受,我很喜欢看到他们,你们必须尝试享受共处。
人类身上发生最差劲的事情是自我,最差劲的,被鬼附还好,至小它轧痛你。但你不会感到自我轧痛你,不会感到有自我,你视自己为最端正、最好的人。脾气能在鼻子上显示,我可以看到鼻子「哈哈」的像这样,这个自我,印度人也从你身上取得自我,与你接触过的人,你看,就像一条狗与人类接触后,学懂很多事情;同样,当印度人与你们接触后,便取得自我,我们可以看到分别。在简朴的村庄里,人们想变得友善,和谐和美好,怎能做到?透过理解吉祥的质量。吉祥的出现令人感到安心,舒适,吸引人和漂亮。
你怎能发展这些质量?我建议你向我的相片做摇灯礼。当你做摇灯礼时,有人提高自己的声音以盖过其他人,他想做带领者,另一个人又想带领其他人,不要这样做,要和谐一点,我可以分辨出来,这样做是不合韵律。要以同一音调,同一风格来唱歌,尝试令它变得一体,要有和谐。以谦虚和喜乐的态度,我们一起唱歌,我们的心也一起歌唱,全部人都在唱,我们那么多人…感受到喜乐,我们那么多人。若他们看到你这样,会对其他人有坏影响,我的意思是任何人也感到震惊。为什么霎哈嘉瑜伽能在印度传播?因为他们看到人与人之间的爱。
若你把注意力放在灵上,就能感受到集体。注意力必须像我昨天告诉你一样,找出你有多少次很友善的与别人说话,又有多少次与人争吵。若某人说了一句苛刻的说话,只要保持沉默,不要有坏的感觉,没问题,它来了又走了。
一些负面的人偏左脉,一些负面的人偏右脉。有时候这些组合却很合拍。当好支配人的人想控制偏左脉的人,他们成为好朋友。因为一个喜欢控制人而另一个则乐意受人控制。一旦受支配的人稍为处于中脉或走往右脉,他们就会起冲突,两人变成最差劲的敌人。事情就是这样发生,所以必须提高警觉。偏左脉负面的人,必须尽量回到中脉。同样,偏右脉的人也必须回到中脉。
你们怎能做到?以什么途径来做到?让我们看看,偏右脉的人必须对偏左脉的人友善,而偏左脉的人亦要对偏右脉的人友善,首先这样开始。什么是给予和付出?偏右脉的人比较有组织能力,或许有,或许没有,至小是比较好的演说家,或是好的领导,或许是,或许不是,也说不准。他可能是懂提建议,能把问题带出的人,他会说︰「我会这样做,我会那样做。」诸如此类。偏左脉的人会感到害怕,却非常谦虚,更有爱心,更富情感,亦更受别人的控制指挥。这个人要发施号令而另一个人则接受指示,就是这样。
我们该怎样解决这样混合的问题?自我的人要尝试服从偏左脉的人,而偏左脉的人则要尝试向偏右脉的人发施号令,而偏右脉的人要接受他的指示。他们必须互相理解,必须有一个契约。「好吧,我是个自我取向的人而你则是超自我取向,现在让我们一起做一件事,你尝试支配我,我尝试服从你。」这样做是有效的,这是心理上的风格,你只是把它实践出来。试试让偏左脉的人来支配你。但在这里,要找个偏左脉的人却有点困难,很少这类人。我相信有这类人,但一说到自我,他们比其他人更差劲,对吗?所以要找偏左脉的人是颇困难。找个偏左脉的人,请他支配十位自我取向的人,直至他发展了自我,他仍是妥当的,一旦他发展了自我,不要让他再支配其他人了。对自己完全体谅下,观看自己,你是怎样发展,你走得多远,这出戏剧必须演下去,与自己逗玩。若你认同自己︰「我常常是对的,没有人是对的。」你就不会有任何成就,我只能说到这个程度,因为若你是完美的,我就不需要浪费这些话,所以最好是做这样的事情,「好吧,你来发命令,我来做。来吧,让我们看看你的想法?让你来组织统筹,我们来做。你来告诉我们该怎样做。」那么他会很用心,而你则用注意力,这样能好好成就事情,这个组合会是非常好的。
让我们下定决心改善自己,不要因此有坏感觉。我们要大大的改善,很大很大的改善,因为你们之间的关系看来好像很坏。就如癌症,绝对是癌症,恶性的。所以要尝试看着你的自我,若它是…现在即使你告诉他们说有人要他们说︰「很抱歉。」他们也不会说,他们会以讽刺的态度说︰「哈!我很抱歉。」或说类似的话,以讽刺的态度来说抱歉令抱歉变得没有意义。好吧,什么也不用说,不应用这种态度说话。你应该说︰「看看你自己,这个自我来了,请告诉我别的事情,我会照做。」
只想想基督为祂的门徒洗脚,这是明智的霎哈嘉瑜伽士该做的事情。他为另一个门徒洗脚。若你记得我的外孙女华娜,当你们来我的房子,我想大约有八至十个人来,她拿一个小桶,为每个人洗脚,每一次,她都把水带到浴室倒掉,再把桶注满水,以极大的满足把水带回来。她只是五岁,还未足五岁。她为每个人洗脚,把脚擦干,在做完后,她来到我的双脚前说︰「我不会看每一个人,我现在要跑掉,我已经完成我的工作。」接着她离开。华娜是十分高质素的女霎哈嘉瑜伽士,她视最能显示集体的精粹的方法就是为每个人洗脚。「我有些不妥当,让我把它洁净吧。」
就如若你想起我,你就会明白我怎样辛勤地为你们工作,为什么?因为我非常爱你们,你们是我的一部分,若你们不妥当,我亦会不妥当。若你顾念这一点,你就永远不会视任何人比你低。为别人洗脚比为自己洗脚更佳,这是个好主意,每一次也能把你的自我降低。
穆罕默德也用这个方法,最能好好运用这方法的要算是拿纳克,他说︰「让所有锡克教徒做一点seva。」他们要做一点seva作为惩罚。当有一群人时,什么是seva?某些人要坐下来,即使是灵性导师,非常伟大的导师,也要为每一个参加讲座的人清洁鞋子。有人给他光亮油、刷子等等。最近,他被惩罚去清洁那些顺道拜访的人的鞋,他应该为他们清洁衣服,清洗他们的东西,作为惩罚。傲慢的人要这样做,争吵打架的人也要这样做,直率的人亦要这样做,这样做是很有效的。他们应该清洗衣服,应该清洗双脚,按摩双脚,给他们按摩,令他们感到好一点。
在印度,你看到所有的霎哈嘉瑜伽士都在清洁别人的轮穴。但在这里,人们甚至不能接受自己的轮穴有阻塞,你有没有看到这种情况?每一天,他们都在为每个人洁净,他们会说︰「巴巴,请洁净我的轮穴。」他们都会这样说,当你为他们洁净轮穴时,他们说︰「感谢你,你已经为我洁净了。」接着他们帮助他们,按摩他们的双手和双脚,因为你为他们做了那么多工作。这里的人却不会这样做,我希望可以看到更多的互相体谅,相亲相爱,互相吸引,大家都必须向前看,互相帮助而不是互相批评,我讨厌听到你们批评其他人,但若事情做得太过分,最好告诉我,你必须评价自己,「我为别人做了些什么?」有些人想︰「只要保持沉默就可以了。」重点不在于此。要友善,送些礼物,与他们交谈,有那么多不同途径去表达你对别人的爱。有时可以送些花朵,尝试找出他的好恶是很好的,不要做别人不喜欢的事情,有时你会看到,还是不做比较好,又有什么用呢?若这样做会破坏大家的关系,最好就不要做,只要找出什么你不喜欢。
一件小事,我的丈夫不喜欢我把花朵插在头发上。在马哈拉施特拉邦,每一个已婚妇女都会把花朵插在头发上,这是习俗。我嫁了给他,他却不喜欢这样,因为在他的小区,只有坏女人才会把花插在头上,因此,我从来不会把花插在头上。只在特别的崇拜或与马哈拉施特拉邦有关的事情上,我才会这样做。我的头发从不弄个圆发髻,没问题,若他不喜欢,我为何要做他不喜欢的事情?没必要制造冲突和问题,不要做一些别人不喜欢你做的事情,要尽量避免做这种事情,做了会产生问题,尽量做些取悦别人的事情。让我们看看你是否已想出怎样取悦别人。若你取悦别人,你的神祇就会感到十分高兴,因为祂们全是一体,在你内里,在她内里,祂们全是一体。祂们感到高兴是因为祂们互相连在一起,当你们对待大家不友善,祂们就感到不高兴,因为祂们是一体。
若你们能做到,恰当的,互相体谅的做到,你们全部人都会变成圣人。我看到你们未来的形像。你们一些人会是十分十分了不起,一些人会承担起这个责任。开展一个计划,一个对自己,为自己,建立自己的计划。你对待别人是何等甜美,让我们就这样做吧,与别人交谈,有些人就是不说话,我见过他们每时每刻…(静默),他们会有很差的喉轮。你必须说话,必须友善,必须开放你的心。这个南斯拉夫的女孩很直率,我就是因为她的直率而喜欢她,她有一颗寛容的心。
以寛大的态度来说话,开放的心!没有秘密,这种冷漠,叫什么?英式的态度?
女瑜伽士︰冷漠。
锡吕‧玛塔吉︰冷漠?
女瑜伽士︰当你视自己高人一等。
钖吕‧玛塔吉笑着说︰冷漠,我以为必定有一些特别的英语来形容这种情况,你也知道他们是这样冷淡,当你坐…。
其他女瑜伽士︰母亲,上唇要硬。
钖吕‧玛塔吉︰吓?
几个瑜伽士︰上唇硬的…上唇。
钖吕‧玛塔吉︰上唇?上唇,不大用上唇,不需要用上唇,可能是骄傲。
钖吕‧玛塔吉︰这种情况只有英语才会出现,对吗?你走进火车里,他们不说话,我是说他们不淮你说话,他们用沉点令你凝结,他们不能看到人笑,微笑或开玩笑,什么也是…,你不知道该怎么对待他们,全程他们都在看报纸,他们会把报纸折起来阅读,然而他们却知道你的一切。
女瑜伽士︰这可否称为「与世隔绝」。
钖吕‧玛塔吉︰与世隔绝,对!对霎哈嘉瑜伽士而言,这是很危险。人若与世隔绝便会陷入麻烦里。与世隔绝是自找麻烦,你知道为什么?因为你孤立自己,便会受侵袭。要在一起,所有亡灵也知道你与世隔绝,他们会攻击你。即使你偶然想变得独特,他们也会攻击你。即使有些人变得…,藉由说话太多,他们也会变得与世隔绝,变得独特,你坐在每个人头上。最好与每个人一起,这是最好的,与每个人一起,和谐共处,拿别人开玩笑,别人也跟你开玩笑,你不应生气。若有人对你开玩笑,你不应说︰「噢!闭嘴。」不应这样说。开一个玩笑,作为娱乐。英语有一种很好的质量,就是他们能自嘲,英语就是能找到方法嘲笑自己,这就是英语漂亮之处,我不认为有任何一种语言能有这么多字句来表达这种奇特的情况,这是很使你尴尬的处境,你只能卷标他们,卷标他们令你知道自己身处何方,你知道这种情况该用那种药物,情况就是这样。
这只是标签,「噢!它就是这样。」看到社会各处出现这种境况是很有趣的。这种情况有描述…,即使是狄更斯,以他为例,那时候他发现并指出这种事情。我是说文学里很漂亮的描述所有这些事情,你会惊叹于人们怎能看到自己是这样,社会是这样。人的特性描述︰人的品格是怎样形成,怎样演化成社会问题,漂亮的描述,这就是智慧,英国人的智慧,我告诉你,我是说若你受荒唐的想法控制,你便有可能失去这种能力,不然这种智慧是天生的,我是说像莎士比亚这样的人显示什么?你们都是了不起的人,怎会这样?而一些…,不是一些人,而是很多人,你们会是最有智慧,因为你对他们的创造有优势,除此之外,你对自己的创造也有优势。你属于这样了不起的国家,试想像整个国家陷入怠倦懒散的泥泞里,谁能拯救这个国家?就是你们。
所以一次又一次反对怠倦懒散,不管如何,怠倦疏懒是违反基督,违反神,违反玛塔吉。试试变得兴奋,喜乐,快乐,有尊严,敏锐,甜美,这些质量并不多,是很少,只有一种。我知道我们会很享受生活,会非常快乐。首先要去除脾气,你要明白愤怒,说︰「我很生气。」代表什么?为什么生气,为你的愤怒、脾气、受激怒而自豪!我肯定这会很漂亮,你正在成长,但你的成长却因为这些荒唐的质量而发育不全。所以你要远离这些质量以保护你的成长,就如你保护一棵小植物免受冰霜侵害,就像这样。对植物而言,冰霜不算什么,因为植物在生长,冰霜却会杀死植物,所以不要让冰霜出现,要快乐。人们走上来,又跌下去,我曾经看到人上来,接着下去,要好好照顾自己。
我会在十七天后再来,看到你漂亮的发展,我的注意力每时每刻都在你们身上,在你们身上运作,我与你们比其他人更亲密,因为这些人只看到我两天便开始哭!他们迷失了,我却常常与你们见面,比印度人多得多。
保罗在吗?保罗来了吗?
瑜伽士︰来了,母亲。
钖吕‧玛塔吉,保罗,发生了什么?
保罗︰我想带来一个讯息,来自印度人…
钖吕‧玛塔吉︰呵?
保罗︰…除此之外,印度人向你表达爱,印度有个霎哈嘉瑜伽士病得很重。. […]

怎样证明神的存在 London (England)

怎样证明神的存在
英国伦敦‧1980年6月29日
我们怎样说服人神是什么?就神而言,我们要有某些成就。我们怎样说服他们,我们内在有这些能量中心,你要得到自觉。你又怎样向人证明你已经有自觉?这些问题是每一个仍未是霎哈嘉瑜伽士的人会问的问题,你要能全部回答。
最先的问题是我们怎样证明有神?因为有人说︰「有神存在。」因此你假设有神。有什么方法证明有神?我们要处理这个问题。首先从理性观点来说,我们应该能透过合理的推论而不是体验来告诉人有神,因为他们要作好准备。很多人真的不相信有神,但出于追上潮流,他们会说︰「好吧,我们接受。」因为他们想保持和平和妥协。你怎样理性的说服他们?或许在我的其中一个讲座有提到,我不知道你有没有这个讲座的录音。我们能证明,神的确存在。从很多不同的角度,你或许称呼它为神或大自然,怎样称呼也可以。例如,简而言之,我们可以说︰「很多科学上的事物我们都不能解释。」
我们不能解释,在没有人的情况下,周期律(periodiclaws)是怎样确立。在地球上,元素的化学物质的周期律是很有规律,很恰当的建构,这必定是有人策划建构,不然是不可能做到。我是说若你想回避这个问题,你能避过它,但必定是有某个人构想策划。就如我们走进这房间,发现一切都井然有序,灯火通明,我们就知道必定是有人执拾过。
有一个很有说服力的法国生物学家举了一个很好的例子,他说,可能性定律(lawofchance)是︰若你把五十颗红色的小圆石和五十颗白色的小圆石放进瓶子里,再摇动瓶子,瓶子里的状况会是一片混乱,小圆石的分布也是处于混乱的状态,把它们回复原来的状态,红色和白色的小圆石各占瓶子的两边,你要不停的摇动瓶子很多很多次,那么你会发现,你至少要摇动很多次,不然是不会有这种情况出现,这全是偶然才会出现。你明白只有偶然才能令小圆石回复原来的状况,这种情况有多少机会率?有一个程序,某些提升至’n’力量,称它为’n’。
作为生物学家,他想尝试计算,若物质要变得有生命,要到达这个密度,根据可能性定律,要花多少年才能产生有生命的细胞?—一个细胞。他发现若可能性定律要生效,就要用上亿万年才能创造一个单细胞。地球从太阳退去,冷却下来,再有生命出现这个短时间,却有复杂的人类被创造出来。与可能性定律要产生效用的时间相比,这是极之短的时间。他以数学的原理证明这是不可能发生的,就是这么奇妙有趣,亦是生物学上很好的证明有某个人,变戏法的人,在做这份工作。你或许称他为「神」,或称他为「大自然」,称他什么也可以,但大自然能思考。像容格这样的人已经证明有集体意识存在。
无意识的存在令我们有梦,透过梦我们取得宇宙的标记。全世界不管我们在印度,在英国或在任何地方,这个标记都是一样的。他在上千人身上实验过。在医学上,有关…(听不清楚)的争论,有两种化学物质在人体里,它们任意的运作,意思是他们在增大,即收缩或放松。要放松就放松,要收缩就收缩。但应收缩的却在放松,而应放松的却在收缩,他们不能解释为何会这样,所有医生的记录都显示,这些化学物质在人体里的行为模式是说不准的。
另一个很重要的争论是一个外来物进入人体,通常很快就会被抛走。就如有东西进了你的咽喉,你会把它咳出来;若有东西进了你的血液,这东西会被赶走,系统就是这样运作。但当胚胎在身体形成,不但能保留在身体里,还会受养育,受照顾,只有在合适的时间,它才会被抛出。怎样解释这种情况?有上千个解释但没有一个是令人满意的。
而地球以这样的速度转动,我们却能像胶水般黏贴着地球,我们甚至不感到地球在转动。人们能说了很多这样的事情,很多科学家也能感受到。有某种超越我们的力量,它是很有活力,以我们不能解释的动力在运作。所以我们告诉人,有些力量我们仍要去发现。作为霎哈嘉瑜伽士,你可以说这是种追寻的渴求。在进化到某个程度后,因为有些人没有寻道的渴求,你也知道,他们只追寻食物,只像动物般进食;有些人追寻权势;有些人追寻金钱,但却有很多人追寻某些超越的。这份寻道之心临到我们身上,带领我们到达一些路径,让我们找到要追寻的道。
现在你已经能用肉眼看到,灵量从我双脚升起,看到灵量的跳动,这肯定没有人能做到。没有催眠,没有这些。当灵量升起,透过听诊器,你能感受到灵量的升起;透过灵量升起,你已经知道我们已经治好很多不同的疾病。即使是垂死的人,他的医生也确认他必死无疑,快要下葬,却能痊愈。它是那么有活力,我告诉你这份活力,它是那么有活力—就以爱迪为例?他的弟弟。他病得很重,他们说︰「他得了血癌,活不过八天。」我是说他只告诉我这些,但他的病却治好了。接着莲达告诉我,她的母亲常常生彼得的气。她告诉我她的母亲从来不会与彼得说话,她常常都生他气,不会与他说话,她告诉我这些事情,但忽然,她发现母亲变得很好,很令人愉快,说话亲切甜美。你也曾见过很多人有这种转化。人们怎样在改变,在转化,这是絶对充满动力,很多病人忽然只透过注意力就能被治好,事出必有因,你就是要这样说服人关于霎哈嘉瑜伽。在得到自觉后,你只看到灵量,看到灵量升起,你也能感觉灵量的生命能量,亦看到自己怎样得到医治,怎样解决自己的问题,怎样曾处于麻烦里,曾有怎样的问题。你能看到所有这些事情,这些事情也发生在你身上。
你们一些人曾经吸食毒品,一些人受精神问题的困扰,一些人肉身出毛病,所有这些问题,全都得到解决,你们现在变得更好。不用花太多力气,这些转变很容易发生在你们身上,要很容易摆脱这些问题是不可能的,你们肯定能提升灵量,能感受灵量,你们都能做到,你肯定的知道,当你说他左腹轮受感染,每个人都有同一说法,你可以肯定。要每个人说同样的话是不可能的,即使孩子也说着同样的话,他说这也能验证。这些事情的发生都在证明它是有些了不起。
其二是就证据而言,因为现在你知道有生命能量流通于你,这不是玩把戏。你能清楚的感觉到它,你已经提升很多人的灵量,给他们自觉,即使只是相片也能给人自觉,你肯定知道就是这样。你也知道若你想问任何基本的问题,得到的答案就是很强的生命能量在流通。当你问︰「有没有神?」你立即能感到极强的生命能量在流通,这就是证据。你问一些肯定知道答案的问题︰「是不是这样?」若你知道不是这样,你肯定感觉不到能量。相对的,你知道什么时候感到生命能量,什么时候感觉不到。若你问一个很大的基本问题,你会感到很强的生命能量,但若只是一些普通的事情,生命能量可能很少,这就证明生命能量以生命能量的形式与你对话,这应能证明有神,因为你询问生命能量,发现有生命能量,这就证明有神。
什么发生在佛陀身上,他就如你一样得到自觉,他却没法知道有没有神,因此他说︰「没有神,只有真我。」你们已经超越它。若你透过亲身体验和灵量的提升而发现百分之七十的证据,剩下的百分之三十,不管如何,都是透过生命能量来确定。当你透过生命能量确定—例如我说︰「这很热。」我怎样知道?凭借我的感觉,这是热的。任何令我热的东西就是热,相对地,我知道这是热的,那是热的,这是冷的,同样,你可以问生命能量不同的问题,找到「是」或「不是」,那么你才会相信它—相信有全能的神,相信有无所不在的力量存在,不单存在,还在运作,其余的全是误解。
当你在霎哈嘉瑜伽里升进,你视为理所当然,就如我们视一切为理所当然。树木在生长,芒果树长出芒果,番石榴树长出番石榴,我们从来不会找出,为何一颗小小的种子内能有这样大的装置,那么大的生长程序。我们视世界这些了不起的奇迹为理所当然。同样,我们视这个奇迹为理所当然。这就是「幻象」(maya),令一切看来那么简单直接,你却视它为理所当然。你要明白,不要视这为理所当然,而是要很尊重它,敬拜它,接受它。你有多少准备,有多少力量,就能取得多少真理。不管你能否得到真理,它也清楚的衡量你,没任何交际手段能成就到,没有欺骗,没有这些。真理知道你的程度,你越强壮,越多真理透过你彰显,你接受真理。
就在此刻,你们一些人仍是三个月,四个月的婴孩,你有时仍理所当然的做一些不该做的事情,伤害自己,问题是你只会伤到自己,不会伤到我或霎哈嘉瑜伽,我或霎哈嘉瑜伽不会受到伤害,你只会伤害自己。所以你们要非常小心,亦要明白,就如嘉云上次读出的规则条例,神的律法。你要明白它是怎样运作,你不能把律法玩弄在指掌间,视为理所当然。律法运作,它知道一切,这是爱的律法,这就是为何它容许你犯一点小错,从中学习。当你想自己来做,它就不会保护你,它会说︰「好吧,照做吧。」所以我们要知道,这律法不是盲目的,它是充满爱心,想教导你不要犯任何错。
当说到真正的惩罚,律法的惩罚是留下你独自一人,它只让你走,注意力消退,这是发生在任何人身上最差劲的事情。神不再注意你是最差劲的事情。即使你犯错,不要紧,祷告神的注意,因为神的注意力就是律法—爱的律法。你不能欺骗它,它知道一切。它知道你说的每一个字,亦知道你没说的每一个字,也知道你每一个思绪。所以用爱,用理解来净化自己。尝试净化自己,告诉自己,我要尽量洁净自己。透过净化自己,你才会有恰当的力量;若你没有洁净自己,就没有力量去承受真理。一旦你承受真理,你的生命就会说服人你是上天,你的面容会说服人,你做的一切都会说服人你是上天,不管你说什么,人们会知道是来自上天的力量。
愿神祝福你们。
H.H. Shri Mataji Nirmala Devi […]

注意力 London (England)

注意力
1980年5月26日
英国多利士山(Dollis Hill)
今天我要跟大家谈谈注意力。注意力是甚么?它如何作用?怎样可以提高我们的注意力?大概就谈这几个问题。但当我谈及这些问题时,你要知道,我是对你们个别讲的,不是在谈论其他人。人类很喜欢这样做,当我对他们说话的时候,他们总是找寻究竟母亲在向谁说话。这是把你们的注意力转移到别的事情上的最好方法。如果你把注意力放在自己身上,认为「这是为我说的,只是为我说的。」那样,便能生出作用,因为我的说话都是些口诀──含有生命能量的语句。如果你不把注意力放在自己身上,那你会把一切浪费掉,把应属于你的投往他人。注意力是你唯一可以知道真理的途径。你对自己的注意力才是最重要的,不是他人的注意力或你对他人的注意力。你要清楚明白这一点。如果你能明白,你便能享有这一切,通过你的注意力,你便能提升至更高的境界,一切都会顺利成就。否则,就像给你食物,但受到滋养的却是他人,而你竟一无所得。同时那个人也未必真能得到滋养,因为他不知道你把一切投向他。
今天我要跟你们谈谈注意力。你要知道,你的注意力要吸收我所说的一切。你应说:「那不是为他人而说的,是专为我而说的。」你最好进入无思无虑的入静状态,那是最好的方法,这样,生命能量便进入你,否则,我的说话便变成纯粹是演讲,你听了也不会有作用。我每次说话都能令你们改变,因为那些话是由我说出的。但许多时你们老是想着别人,或者自己的问题。这许多都是无意义的,这只会使你的注意力负荷过重,令我说话的力量不能进入你。所以,现在你们要运用你的注意力,要知道那些无意义的担忧都是没有价值的。你的注意力要生长起来,变得更高。
注意力是你存在的整块画布。你生命里存在的整块画布便是你的注意力。当然,你能够进入多少,能够发现多少,能够提高多少,那是另一个问题。
梵文中注意力叫“Chitta”,神便是注意力。你的注意力能受多少启发那是另一个问题;但如果你能受启发至一定程度,你的注意力便是神。注意力就好像一幅画布,你的性格上的取向,或者可以说,你注意力的运动都会展现在这张画布上。我不知道英语中“Vritti”叫甚么,它不仅是性格上的取向,而是说一个人的注意力被牵引到某些事物上,我不知道英语中是否有这个字。
首先我们要知道,注意力就好像一幅完全纯洁的画布,然后人类存在的三种状态(the three gunas)为它填上色彩。你们知道这三种状态,一是过去,一是将来,一是现在。你过去对于事物或某情境的经验,都储存在记忆之中。例如,你看见黑色。由于所有与黑色相关连的事物都存在于你记忆之中,当你再看见黑色的时候,过去的记忆便呈现出来了。意思是说,你以注意力来观看外界,因此你的注意力会被过去所看见黑色的经验混入和着色,你的行为也会受到这注意力的左右。例如,现在有某东西被火烧掉,你们每个人都看得很清楚,那么当你们下一次看见火时,第一个反应便是要万分小心。其实事情不会再次发生,但由于你的注意力「知觉」到火的危险,你便会小心翼翼,同时警告他人。因为你的注意力由过去的记忆找出了这些映像,投射到画布上。这是一张活的画布。有时我们会想到一些将来的事情。例如,我们想起某个人,同时想,如果下次看见他,应和他说些甚么话。当你真的遇见那人时,你的注意力便会像冒出肥皂泡般、显现出想过关于那人的一切,于是你便向他说出预先想好了的话。这些都是储存在你们内部的,无论是过去的还是将来的,都是通过注意力气泡状的过程。这要看你受它的牵引有多大,如果你受到牵引,那便叫做“Vritti”,但我不知道英语中我们被牵引到这意思叫做甚么。
“Vritti”是个中性的字,没有坏的意思。它的意思是被牵引或倾向于。”Vritti”是指你有被牵引到某物的性向。无论你的性格上的取向怎样,注意力都会被牵引到某个方面去。例如,你看见有个盲人走在路上,第一个可能生他气,第二个可能心生怜悯,第三个可能上前帮忙他。性格上的取向便是你由三种状态(three Gunas即三德)发展而成的。此所以你的注意力认同于你,而当你的注意力认同于这个,即你的性格上的取向,你的脾性,那么你还是在错误的认同当中。我们举个例说,有个人曾被鬼附,后来他练习霎哈嘉瑜伽,消除了鬼附,但他记忆之中还会存留曾被鬼附的印象。如果那个人很倾向于左边,他的记忆会延绵下去,有一天,当他遇见与过去鬼附有关的事情,一瞬之间,那过去的事便立即浮现,他以为自己又被鬼附了。这是记忆令得我们如此。这只是一种幻相。只是记忆在告诉你说:「噢!我又被鬼魂附体了。」全因为这人左边过弱,经常活于记忆之中,意思即是说记忆比他还要强。如果你能强于你的记忆,那么任何鬼魂都不能附着于你。但在得到自觉之后,你还不认同于一种新的意识状态,知道自我和超我都是幻相,那么你仍然会被自我和超我逮住,你的注意力还是一团糟。
在一种纯粹而又简单的注意力当中,一个天真无邪的小孩子是「如其所如」(Pratyaksha)地观看这个世界,真真实实地体验事物。因为孩子初生时是没有记忆的,所以要火真正烧伤他的手,他才知道火会伤人。他要真正接触过才知某东西是凉的。因为他的记忆还未建立。因此小孩子能生活在真实的经验当中。但如果那真实的经验变成了记忆,越来越强大的话,他的性格便开始受到记忆的左右了。所有那些社会制约都是从记忆那里来的。你读过的书,甚至生存的整个环境都会积累在你之内。有时候你嗅到某种肥皂的气味,或玫瑰花的香气,与此有关的记忆便呈现出来,令你感到开心或不开心。因为无论你有过甚么经验,都成为你记忆的一部分。这记忆可能助长你的超我,也可能助长你的自我。如果是自我的话,你会感到快乐,相反的话,便是助长了你的超我。因为不快乐的受迫害经验都是储存于超我的。快乐或不快乐这两种状态,都表示你仍生活在幻相之中。一天幻相还存在,你仍然要向上升进。因此如果你因某些事而感到快乐,你要知道那只是得到自觉以前的事,因为快乐的感受会助长你的自我。若是不快乐的感受,虽然会压抑你的自我,但却会助长你的超我。
这两种情况对你都是没有帮助的,对你的升进没有帮助。如果你向这两个方向发展太过,便越来越远离真实的经验。你不能得到真实的经验,因为你注意力陷于一团糟。如果你的注意力倾向于左边,你便陷于恐惧、痛苦、绝望、沮丧之中。如果你倾向于右边,你便会变得得意洋洋、兴高采烈、过份宰制。左脉是蓝色的,太过时便变成黑色。右脉是浅黄色的,也可说是金色,太过时变成黄色,然后橙色,跟着红色。倾向右脉,你变得富侵略性。倾向左脉,你变得能量衰竭,甚至到达冰冻的状态。因此走向极端,一边会冰封,另一边会过热,两者都是错误的方向。
即使你能将注意力保持在中央,你也只是更多地将注意力放在中央而已。因为中央是个很敏感的地方,注意力很难停留在那里。举个例说,我们可以用火来烧掉房屋,也可以用火来产生烟雾,但我们也可以更适当地用火,用火来煮食,或者照明。然而太过的话,火便不受控制,太小的话,却只发出烟雾。要是我们知道如何平衡,便能保持在中庸之道,用火来达到我们的目的,用来煮食、照明,甚至用来作崇拜。
同样,如果我们能平衡体内的三种状态,我们便能成为一切的主宰。我们的注意力不会陷入所做的事情当中,也不会陷入记忆当中。同时不会被牵引到右边,使我们过份宰制别人。如果走得太右,右脉会像血般殷红。有时我们很难明白,那些教徒,像伊斯兰教的教徒可以走到那样极端,做出各种各样残害别人的行为,大肆杀戮。基督徒也是一样。在印度,婆罗门教亦是一样,甚至反对暴力的佛教也陷于杀戮之中,那是因为他们都陷入了右边的缘故。
倾向于左边会使你疲弱和走向黑暗。那些倾向于右边的人就像那些强邦大国一样,他们是先进国家,能把战争合理化。他们说:「我们要有武器来防备别人。」但从神的观点来看,所有人都是同一的。他们为甚么要互相攻击?有甚么需要这样做?为甚么不能好好坐下来谈判,听取对方的意见?人们为甚么要战斗?如果说为了土地,土地是属于你们的吗?土地是属于神的,神创造大地,人们有甚么理由要战斗?可是人们的注意力往往是这样,他们会立即说:「不,那是我们的土地,是我们祖先的土地,我妈妈的土地,我爸爸的土地,我兄弟的土地。」但那在你们之内的土地又如何呢?那土地是否属于你的?
如果我们劝解那些人,叫他们不要战争,他们是听不进去的。唯一的方法是让他们得到自觉。得到自觉之后,你的注意力便会升进,脱离自我和记忆可以渗入的层面。你们现在明白我的意思了吗?你们会进入更高的层面,注意力会升得更高。在这个更高的层面,那些由右边带来的迷惘混乱(Vidshepa)将不复存在。那些知识分子,无论多么精明,都是陷于迷惘混乱之中的。他越迷惘,他便越喜欢肯定某些事物,因为他不能肯定自己,于是他便去肯定某些事物。「事情是如此这般」等等。如果事情真是如此,要甚么肯定它。但那些知识分子不停地去肯定事情是如此这般的,终有一天,他们会进入疯人院。他们不断重复肯定,那只表示他不能真的肯定。他们好像被鬼附了身的人。他通过大脑去解释一切事情,说:「事情便是如此这般,这是正确的,我们应该这样做……」等等,他们能说服许多跟他同样迷惘的人。他们都相信和依赖这些知识分子。知识分子成为人们的领导,因为人们更加迷惘,他们需要一些表面看来不是那么迷惘的人。人们会附着于这些人,甚至被带往战争,屠杀,因为他们变成嗜血、冷漠、没有爱心的人。
另一个是走向蓝色的左脉,左脉的蓝色就好像月光的蓝色。于是这些人喜欢罗曼蒂克的情调,喜欢坐在月光之下。这些都是从诗人拜伦那里来的。这些观念走进你的注意力以后,便成为很强烈的情绪。你便会去想:「噢,我要找寻我的爱人。」你于是到处去找寻男女间的爱情。然而这种爱往往不是带来喜乐的,此所以诗歌中常说爱情是最令人痛苦的事,比死亡更可怕。许多诗歌都这样说,你们为甚么还要陷入其中呢?我是说,一本又一本的书籍已说过同样的话,你们为甚么还要涉足其中呢?那些书籍经已警告过你们说:「不要追逐爱情,爱情只是种欺骗,是非常短暂的…..。」如果某人能和另一个很好的人结婚,而且双方都知道恋爱和婚姻要合乎中庸之道,就像厨房里的火、庙堂中的火,小心照顾,不走向极端,那么这是对他们有利的。
同理,右脉是太阳脉,那些人认为太阳是很重要的。我们要使室内有阳光,但不能太过。好像有些人赤裸身体,羞辱太阳,曝晒至患皮肤癌为止。计划这,计划那,亦会产生许多问题。因此你要平衡两边,保持在中央,在平衡之中。
平衡这个字不存在于我们日常生活之中,它往往用于文学作品或科学研究。对人类而言,他们不知平衡为何物。由于这个原因,即使在得到了自觉,注意力升高以后,他们还会走向左边或右边,依他们的性格上的取向下堕到左边或右边。如果这种认同仍在他们里面,注意力就很容易被牵引下去,过去的问题一一再现。
得到自觉以后,你们应该变得轻松些,你应该这样想:「我们已经把过去的东西抛下了,为何仍存在呢?」我们应该变得轻松,如释重负,因为你的注意力会越升越高,最后与神的注意力结合在一起。你的注意力已受启发,因为你已经知道自己的问题何在,他人的问题何在,也知道自己处于甚么位置。但如果你不知道注意力应该是纯粹的,反而让那些虚幻的事物进入注意力,那么你的升进便会减慢。如果你能逐渐排除那些幻相,能知道那些是幻相,不附着于快乐或不快乐,你的注意力便能起飞,停留在很高的位置。那时你便不会每时每刻走向这边或那边,你的注意力会持续,再向上升进的余地便越小。
但即使在智慧状态(萨埵Sattwa-Guna),向上升时,你也可能发生很坏的情况。例如,如果你说:「我要尝试停留在智慧状态。」当你这样想时,你便开始以你的辨知能力来看世界,而不是通过生命能量本身。你会想:「我们应该把注意力放在这事上吗?」我们应该继续做这事吗?我们应该慈善为怀吗?我们应该服务人群吗?」这类人是存在的,他们经常想:「噢,我们要成就伟大的工作。」他们就像救世军那样。且让他们拯救自己,我看不出他们能做甚么救世的工作。这些观念会令你停留不动,能令你彻底僵化。这些观念可以很狡猾地作用于你,有些你亦不能知道。所有这些善心好事的观念只会使我们想:「且让我们办一个慈善团体。」于是一切都完了,你的注意力也完了。
但如果你的注意力升得更高,例如,我的注意力不是甚么,就是善心本身,我的意思是说,那能量就这样自然地流通。你们就变成善心本身。一个得到自觉的人和一个未得自觉的人有很大分别。前者的注意力能去除一切幻相,到达更高的境界。这注意力能清楚看见甚么是幻相。同时,你能清楚看见你自己,能不陷于其中。当然我会尽力推你们一把,但你们也要知道那些幻相一定要排除掉,否则你便不能生长升进。你们要排除一切的幻相,最好的方法是进入无思无虑的状态。在这个状态之中,你能超越三态。你还需要通过宽恕轮。当你通过宽恕轮以后,你便成为一个超越三态的人(Gunatit),这时你不需要刻意地去做任何事,事情只是自然地成就。
但西方一个大毛病是事事去分析。你们要分析些甚么?问问你们自己。我对现在整个分析性的知识啼笑皆非。他们会坐下来,扯下一条头发,然后把头发再分成一百条。现在有许多具有分析性知识的人,但他们说不出为甚么染色体有螺旋状的运动。我的意思是说,他们不知道在微观层面,事物是如何运作的。他们也说不出细胞如何分裂。那么他们坐着究竟是分析些甚么?
如今他们已为了一个目的来分析,是为了事奉神。通过分析性的知识,我的说话和行事才能被记录下来,通过分析性的知识,我才能上电视,当然还要他们许可我占用时间。但由于我不符合他们分析性的知识,他们或许不邀请我,这是可想见的。但试想像一下,如果你们不是发明了这许多东西,例如没有科学,你们的注意力也许会更好。由于科学的发展,你们的注意力变得很混乱。因此我不知道那一种情况较好──科学昌明抑或是原始生活。当你们的科学越发达,你们便进入另一个极端。你们的注意力不被整个地烧掉,你们也不会停止。我的意思是说,如果你们维持科学的平衡的话,那是对你们有帮助的,但现在却失去了平衡。不论给人们甚么,他们都会把它弄得很坏,走向极端。例如你给他们一匹马,他们不会好好地骑,一定要把马驱策至衰竭倒毙为止。无论是甚么事情,他们都行之过甚。所以第一件事是你们要安静下来,对自己说:「我不会让这些虚幻的事情进入我的注意力。」
这些统统都是幻相,但你们将太多注意力放在这些幻相上,你们太过认真,其实它们都是虚幻的。例如,在你得到自觉以后,你会觉得那些坐在月光之下的人可笑。但那个人会说:「你真是冷漠无情。」他也许还会给你念诵诗篇。如果你看见一个春风得意,趾高气扬的人,你心里也会发笑。但他们会说:「你这个人一无是处,游手好闲,浪费光阴。」所以你是不同的,你已得到自觉,要知道,你的注意力要升得更高更高,到达一个很高的境界。
现在我谈谈在得到自觉之后,你会有甚么不同。首先你的灵量会上升,就像发丝那样微小的,然后穿过自觉轮。之后上天的恩赐便会进入。这是一个很微妙的改变,但都是真正发生的。但你的轮穴还未完全打开。灵量只穿过轮穴的中央,还有许多注意力是未曾触动的。事实上,由于未受触动,你甚至不会感到能量中心被穿透。跟着你要扩大那管道,让更多的灵量可以上升,打开那些能量中心。通道打开后,便能将幻相排除至两边。在每一个能量中心,由于光的通过,会唤醒我们的注意力。但有时这光与我们积累的黑暗相比是太小。特别是西方人,你们一定要排除你们的迷惘。但你们还是认同于迷惘。如果我问你:「你好吗?」那表示你还是陷于迷惘之中,这些都是要排除的。其中一种迷惘是:「我真的是得到自觉了吗?」我希望你们不会再有这些问题。至低限度你要相信这是真的得到了自觉。我曾经对一些人解释说:「你是真的得到自觉了。」但他们还是不能安心,说:「不,母亲,这样子怎可以算是得到自觉呢?我们以为是能够『这样』或者『那样』的,我们以为得到自觉以后,便可以从窗户飞出外面去。」还有其他许多荒谬的说法,幸好这些想法今天都不存在了。
在得到自觉以后,便有光进入我们身体,我们便要使这光生长,方法是把那些幻相排除于注意力之外。那统统都是幻相。有时我也会捉弄你们。因为除非你能真正肯定自己,我才不会给你对自己有错误的看法,我想知道你们的注意力是否还会动摇。我知道你们还是不能肯定自己的,此所以你们还没有信心。
首先你们要学习驾驶,然后参加考试。试场上会放五块大石,相距不过仅容一辆汽车通过的距离。考官要你绕过所有大石,这是有意为难的,为甚么?因为他要你成为师傅。如果能看见那些幻相把你往下拉,那你便能驾御你的注意力了。你只要把那些幻相丢掉,抛弃那些幻相,你便会明白你是那永恒的注意力(the Eternal Attention),你是永恒的生命(Eternal Life)。唯一隔绝你的事物是无明,所谓无明便是你把幻相看成为真实。你尽管抛弃它,那只是幻相。当你这样做时,你便会惊奇你的注意力可以升得多高,那些过去令你惊慌害怕、或令你兴奋莫名的无聊事物都会隐退,而你亦只会一笑置之。在这个状态,你才能真正享受自己,因为你的注意力已在「真我」的喜乐当中。我说你们会在,而且已在那喜乐当中,要保持在那里。
跟着谈谈如何达到这个境界。在日常生活中,我们如何消除过去的记忆呢?那是要去建立新的记忆。你要记着你是何时得到自觉的,经常想着这个经验。每当有不好的记忆呈现时,你只去想你是如何得到自觉的。任何带来麻烦,甚至令你得意的记忆呈现时,你只是回想你是如何得到自觉的。当你感到自己有攻击性或发怒的时候,你只是回想当初你顺服时所感到的喜悦。只是回想你放弃自我时的喜悦。这样子新的记忆便能建立。如果你建立起这个新的经验,便能使其他类似的经验联系到这个记忆上面去。例如关于你帮助别人提升灵量的经验。当你为别人提升灵量时,你自己是在无思虑的入静状态中,不会有任何思想,但此时你却能记录提升灵量时的喜悦。如果你能够记录提升灵量时的喜悦,你便能积累那些快乐的时刻,那些令你迷惘、恐惧、快乐或不快乐的经验都会被排除,剩下纯粹的喜乐。因为这时你有的经验都是喜乐的经验,喜乐中没有思维,那只是一种直接的经验(Pratyaksha)。这便是我说你们要张开眼晴的原因。
希望你们每个人都能明白我的说话。
愿神祝福你们。
I think let us meditate today. Maybe this meditation will help us.
Please close your eyes.
(break in recording)
..all of you, these things, put it on the fire. Douglas [Fry], take these two, these things, and take them on the fire. […]

怎样入静 英国伦敦 1979年11月18日 London (England)

怎样入静
英国伦敦‧1979年11月18日
 
霎哈嘉瑜伽是一件触发性的大事,藉此神的创造不但能达致圆满,还让人知道它的意义,就是这样伟大。或许我们还未意识到,当我们说我们是霎哈嘉瑜伽士,你要知道,成为霎哈嘉瑜伽士要与霎哈嘉瑜伽的实相有多认同,你必须摆脱很多抓紧你的错误认同。人们称这为牺牲。我不认为这是牺牲,若你认为有些东西阻碍你的路,你就会想把它移走。同样,若障碍很显眼,你就能明白这些障碍阻挡你的路,它们不是你的,在阻碍你的进展,所以你要把这些错误的认同从你的思维里完全移除,尝试认同于自己而不是错误的认同。
我想这是这里的人其中的一个问题。不管我收到什么投诉,我都明白你们对霎哈嘉瑜伽的理解仍未到达这程度,这是份巨大的任务,为此,若你要迎上前,若你是要与它对抗,就要完全明白它,亦要明白你支持代表什么,你要做多少,要改善自己多少,因为你们就是要带领霎哈嘉瑜伽到它要到达的位置的人。对我而言,我再没什么可以做了,我已经完成了我的工作,现在是你要接受它,吸收它,你要改变整件事情,这是你的工作,这就是为何这是件认真严肃的事情。
我常常说的第二点是,因为自我,我们很分离,分离的程度令我们与上天的联系永远不能好好建立。就如我曾经说,这件工具,若它分成五个部分,就会互相对抗争斗,虽然它仍与总机相连,但你却不能运用它来完成什么。同样,若你们仍然分离,就不能有这份联系。
例如,人们来这里,我曾见过,为霎哈嘉瑜伽而来。现在,他们有其他兴趣,其他优先的事情,其他事情对他们更重要。他们时刻都在浪费时间在这些那些事情上,然后他们会说︰「母亲,我们在霎哈嘉瑜伽没有太大的进展。」就如他告诉我,若你决定,我们要以霎哈嘉瑜伽为先,其他事情都是次要的,那么霎哈嘉瑜伽就真的能在你身上确立巩固。
有些霎哈嘉瑜伽士层次很高,我知道,有些则处于很平庸的层次,一些却绝对无用,亦有一些绝对要赶走他们,我们有各种类型的瑜伽士,我全都知道。现在取决于你︰你何去何从?你想到达怎样的程度?若你要浪费时间去想其他霎哈嘉瑜伽士和一些细微琐碎的事情,就如他所说的,你就会越分离,越加分离。因为所有这些决定都是来自你的自我。「我不喜欢,我不这样做,我看不到它。」
若你能以某种方式看你的自我怎样运作,你就能摆脱它,我们就是要这样做,不是与自我对抗。我从不说︰「与自我对抗。」顺服委身是唯一能令自我离去的方法,这就是为何在西方的进展,你也看到,比印度慢得多。就以他为例,以伟为例子,你看到真的是很不凡,因为他在印度位处高位,我在这里看到,即使是洗碗的人来到霎哈嘉瑜伽,仍有很大的自我,即使我们的总理也没有他那么大的自我,我是说他说话的态度︰「我不喜欢它,我这样做。」我是惊讶于他们的态度,你要明白,每个人都像已成为英国的国王或是什么?他们说话的态度,明白吗?我们要告诉来的人︰「不要浪费玛塔吉的精力来争论这争论那。」因为这里每个人都只想着自己,这是他们最大的障碍。当他们第一次来,你发现很困难,我时刻都要表现出我欣赏他们的自我,只为满足他们,令他们醒过来,这就是为何进展那么慢。
以他为例,他找过各种可怕的导师,他的妻子也找过各种可怕导师,这是印度的另一个极端,我们必须尊重所有圣人。这些日子,圣人都是假圣人,他们不仅是假圣人,一些人还是魔鬼。他们不会说︰「我们是魔鬼。」虽然不说自己是魔鬼,不管如何,他们都不是以正常的形态出现。那些简单纯真追寻神的人却找他们,对他们付出真心,为他们做一切,接着才发现他们是魔鬼。一旦他们发现那些导师是魔鬼,都很惊讶,然后回来,再找另一个导师,虽然找另一个导师,但已经受到伤害。他们会摆脱伤害,因为他们承认已经受伤,他们知道,真理是什么,要期望什么。
我要说,人们知道期望些什么是这个国家的福佑,你看人们不喜欢到…很好品格的人不会去某些以耸人听闻的手法处事的人,又或某种…你们怎样称呼chamatkar,是奇迹。他们不会去,却会去很狡猾精微的人那里。他们会上演另一种表演,只会说︰「不、不,你这样就能到达最高。」因此,很多在印度的霎哈嘉瑜伽士也是这样,除了在村庄里和乡郊的人,大部分城市的人都会找某些导师,尽管如此,他们都捐弃一切。
我曾经告诉他们︰「你们要用鞋打法打他们。」从早到晚,他们会做一切,虽然他很忙,但每天他都会花一小时做sadhana。在这里,即使只是早起,人们也抱怨,我是说你对这种怠懒的人该怎么办?你要明白,这绝对是很困难的,我感到我们必须明白︰你有很大的责任,西方有很大的责任,因为这必须在伦敦发生,首先要在伦敦发生,这就是为何你肩负很大的责任,你要提升自己,提升霎哈嘉瑜伽,一次又一次,要知道令你慢下来的是自我,又或是超我,这是毋庸置疑的。主要的问题出在自我。我必须告诉你,自我是主要的问题,但我不敢告诉任何人︰「这是你的自我。」因为这样你会跳上我的头。你要尝试看看你的自我,它是怎样偏离正轨,因为你追寻的是你的喜乐,你的财富,那个你追寻经年的隐藏的自己,这就是我要向你揭示的。
为何要与尝试给你最高的人争辩?这只是浪费精力,不要浪费精力在这些事情,这些轻浮琐碎,找别人错处的事情上。现在他在统筹德里营,他亦是统筹印书事宜的人,我并不知道,不知道有任何问题,你只要告诉他们︰「这必会发生。」好吧,我不知道这怎会完成,你已经留在德里,你看到很多人在这里,从未出问题。你有否听过任何人投诉?或任何人争吵打架?没有这种事,你要明白,这不是有聪明才智的征兆,时刻都在找别人的错处,或责怪自己,两者都是错的。最好是在智慧中成长,我们必须在智慧中成长,我们要看到自己越来越有智慧。
你们一些人真的成长了,但一些人仍然起起落落,一些人仍然很低下,所以我们都要起来,所有人都要在一起前进。若只是某人有一点成就,对霎哈嘉瑜伽是毫无用处的。就如我曾经告诉你,集体才能成就。你们全部人必须把它成就。你在全世界都拥有真正的兄弟姊妹是那么美好。当你到他们那里,他们会真心的接待你,就如你也真心的接待他们。你们必须迎上前,到达能互相以爱,开放的态度来面对大家,没有任何忧虑,任何恐惧,他们只是你的兄弟,你亦是他们的兄弟,你要爱他们。这种情况只有你摆脱恐惧才有可能发生,因为自我的另一面是常常恐惧,因为它攻击人,它也害怕是因为它知道别人也能攻击它。
我们要想想这一点,但不是说你要看不起自己,不是,你们是圣人,你们必须知道,你们是有自觉的灵,全世界有多少有自觉的灵?有多少人能提升灵量?有多少人能明白什么是生命能量?我会在导师崇拜时告诉你,你已经有什么成就,你内在有什么内置的建构现在已经在运作,你的轮穴怎样透过霎哈嘉瑜伽被唤醒。就如他所说,对,它已经发生,但我们对它做了些什么?它是发生在任何人身上伟大中最伟大的事情,你是知道的,你也知道这是最伟大的事件,在很久以前以最后的审判预言过,你知道自己就是这样受审判。
所以我们要很辛勤的工作,我们要工作,它毫不费劲的给了你,好吧,但要维持它,保持它,走向更高,我们要以虔敬谦虚的态度去成就它,接受更多更多,吸收进你的存在体,让它慢慢的流进你的存在体,完全覆盖它,让这份喜乐,这份极乐临到你身上,我很渴望能这样。不要让自己成为小人物,要有更大的愿景,更大的理想,因为你现在属于大事,万事万物的最大,原初的,最高的,这是对宇宙大我而言。若你知道自己的重要,那么你就能成就到。看,若你看到一个印度霎哈嘉瑜伽士,你会惊讶,虽然他只睡两、三或四个小时,但他仍不会放弃sadhana,若他能有充足的睡眠,就会妥当。他首先看到︰「早上做一小时sadhana,我不管如何也要做到。」说到睡眠,我们一生都在睡觉,我们要纠正自己,我们要升进,我们要迎向前成就自己,这是重点。看看你的自私,我告诉你,认识自己是最大的自私,若你不认识自己,所有自私都是毫无用处。
就如你称的swartha,梵文是swartha。Swartha的意思是自私。若你把swartha分拆为swa 和rtha,若你知道swa的意思是真我,这就是最大的自私。
事情就是这样,我们很高兴他在这里,我们也会到印度,明年我们计划到印度,你会与我们会面。他们很多人或许会到德里和孟买,他们全都等待着你们,计划接待你们,他们很高兴那么多霎哈嘉瑜伽士来自伦敦,来自全世界,你知道他们怎样照顾你,怎样快乐,怎样喜乐。我们必定有些地方出错,我们知道,我们应该体谅他们,因为这是我们过份思考,阅读太多,过份控制人的问题,但我们能轻易摆脱这些问题。
只要把自己抽离,看看自己,对自己说︰「现在,先生,你好吗?」若你这样说,立即你的注意力会穿透你,你会看到你的外在存在体,这是很重要的,越看清楚自己越好,你要面对自己,但你却不想面对自己,害怕面对自己,因为你在压迫别人,所以害怕以同样的方式压迫自己。不会有任何压迫,因为这是最完美的状态。你看到自己,既没有压迫任何人,亦没有被任何人压迫,你只是清楚的看到自己,你就是要看到自己。
你渐渐开始看到你的轮穴,看到你的问题,看到你的事情,你知道这是怎样逐渐发展。但每个人都想有个快速的成果,这还可以!若你想有快速的成果,好吧,你喜欢这样吗?若你喜欢,你就会取得很快的成果,若你不想,就要对自己有耐性,不是对我有耐性,而是对你自己,我在说你要有耐性,因为这是你的问题,所以你要对自己有耐性而不是对任何人。这是重点,若你对自己有耐性,你会取得很久以前许诺给你的东西,但你必须学习对自己有耐性,不要生自己的气,不要贬低自己,不要强迫自己压迫别人。
这是很简单的事情,最简单要做的事,因为我们复杂的人生,复杂的思维令我们变得与对象纠缠。很容易就能走出来,只要毫无困难的溜出来,我知道你们能做到。所以忘记这些如我的父亲,我的姊妹,我的兄弟的事情,一旦你的光向前,立即就能烧走这些问题,烧走一切,没什么能剩下来,除了你的光和那些想找你得到开悟的人。
我知道将会有导师崇拜这个大日子来临,在此之前,我请求你准备就绪,我或许会做一些了不起的事情,但我必须有恰当合适的接待处。所以你们必须准备好。想想它,你是否爱人?你是否在爱中?你是否爱每一个人?只想想你爱每个人是那么伟大,我是说你问我,每个人说︰「母亲,啊,你看来那么年青,那你又怎么样?」这是因为我常常想︰我怎样可以去爱,你要明白,我有那么多爱要给别人。
只想想爱人是何等伟大,你也知道,人们有时怎样待我,不要紧,我仍会去爱,我享受与它嬉戏玩耍。同样,你也要爱,爱就像莲花般开放,莲花把花瓣张开,漂亮的芬芳开始流动。同样,你的心扉会打开,爱的芬芳会传遍全世界,它会在人群里回响,我知道这会发生,发生得越快越好,选择权在你,你要作出选择。
我很高兴,因为能听到这样漂亮的歌曲,在圣诞节前,对我是件大事,你知道的,同样,我们现在有另一个圣诞节,庆祝你内在新基督的诞生。让我们准备迎接祂的来临。你的准备不是逃避自己,不是牵涉入轻挑琐碎的事物,而是漂亮的成就它,洁净它。若你的真我要建立在这存在体的庙宇里,你必须洁净。
愿神祝福你们!
现在,在静坐前,在你心里,又或,你要看看你的心,尝试把你的导师放在心中,把他在心里确立后,你要以完全虔敬委身向他躬身礼拜。不管你有什么想法,在有自觉后,这不是想象而来的,因为现在你的思维,你的想象已经得到开悟,要把自己投射为你谦卑的俯伏在你的导师脚下,请求赐予静坐的必要气质或氛围。静坐是你与上天合一。若有任何思绪,当然你要念诵第一句口诀,再内观,你也要念诵格涅沙的口诀,这会对一些人有帮助。你要向内观看,看看什么是自己最大的障碍。首先是思绪,对这些思绪,你要说Nirvichara (无思无虑的觉醒状态)的口诀︰「Twameva sakshat Nirvichaar sakshat Shri Mataji Nirmala Devi namoh namaha」,要说三次。(每个人念诵这句口诀三次)
现在来到你的自我的障碍,因为,你要明白,现在思绪已经停止,毫无疑问,但你的头仍有压力,所以若这是自我,你要说︰「Twameva sakshat Mahatahamkaara」— mahat 的意思是伟大,ahamkara是自我 — sakshat Shri Mataji Nirmala Devi namoh namaha,说三次。(每个人念诵这句口诀三次)
现在,若你发觉自我仍在,你要提升你的左边,再把它推向右边,用手,一只手向着相片,把左边拉高,降低右边,自我和超我因此能平衡,做七次,试试感觉你的内在,现在你提升灵量到头顶,打一个结,再提升灵量到头顶,打一个结,再提升灵量,打一个结,在顶轮,你要说顶轮口诀三次。(每个人念诵顶轮口诀三次)
现在已经打开,你能像这样打开你的顶轮,再把它降下,看到自己停在那里,一旦你能做到,就能入静。这就像洁净,称它为Nyasa,若你发现任何障碍,你也可以说,就像,若你有…例如摩诃卡利的问题,你可以念诵这句口诀,把它洁净,再坐下入静,任何个人的问题,你可把它清除。若你有自我的问题,你应从念诵Mahatahamkara 开始。你要找出︰你有什么问题?灵量停在哪里?你可以内在感觉它。
你们一些人或许感觉不到,若你感觉不到它,用你的手指感觉它,若你内在没有感觉,就用手指去感觉,你能感觉到它,呀!好一点,现在怎么样?好一点?问题出在那里?
(有人说心轮中部)
锡吕‧玛塔吉︰心轮中部?好吧,不要呼吸,不要用力,像平常一般,好吗?Sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba。好吧?就这样,现在好点吗?再一次?好吧,不要呼吸,Sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, […]

锡吕‧玛塔吉女士的讲话 (India)

锡吕‧玛塔吉女士的讲话
1977年3月22日
讲于 Bharatiya Vidya Bhavan 礼堂
 
Yeh light isliye di hai ki aap doosron ko prakash den. Agar aap iska prakash doosron ko nahi doge to dhire dhire ye prakash khatam ho jaata hai. Is prakash ko aapko aise marg pe rakhna chahiye jahan log andhere mein bhatak rahe hain na ki is prakash ko table ke neeche le ja ke rakhna chahiye jahan woh bujh jaaye khud. Aap log wahan aayiye aapko koi taqleef hoyegi, […]

脐轮 (India)

脐轮
1977年2月
脐轮位于每个人类的重力中心,若它不在那里,即是说你会出一点小问题,你要把它安置在正确的位置。你们大多数人都受某类问题困扰,或许是因为毒品、神经系统的问题、战争、或某些对你的持守的撞击。例如,在战争中,人们失去价值观,因为他们失去对神的信心;贞洁的女人相信贞节,却受到残暴的侵袭;虔敬的人被检控,家庭破碎,很多男人被杀,女人、孩子、老人流离失所。一种可怕的不安全氛围控制所有这些国家,接着而来的是集中营,你要明白,这些事情砸碎人类,因为人类是非常脆弱的器具。
他们是一种渴望得到的受造物,他们是最高的,却受像炸弹这类物质控制,因此,人类的灵就消逝,人们失去对正义,对爱的信心。
因此,一种新模式的安全感就被建立,工业革命随后而来,社会广泛接受人为虚假的喜乐、安全感和爱,这就是人以他的自由所做的事情,因为战争是人创造的,不是神。除此之外,很伟大的灵魂的追寻者出生在这个地球,他们开始追寻超越这些虚假的,像物质主义这类安全感。这些追寻者没有正式的领袖统筹他们,带领他们行正道,因此他们犯的错误为他们创造了障碍,就这样,除了人类知觉的障碍,也增添了很多其他障碍,很多障碍令霎哈嘉瑜伽对他们而言是很因难的进程。
参与战争的国家只会变成已发展的国家。作为反应,这只是反应,他们是唯一已发展的人,却实际参与战争。没有参与战争的人却仍很落后。因此,一方面,我们有想追寻的国家,因为他们过度发展,他们很富裕,但他们的求道者却失去停泊处,因为反感知,对吗?另一方面,其他仍未发展的国家,他们的求道者仍追求金钱。在这接合点,霎哈嘉瑜伽出现,这是人的知觉与神合一的承诺建立的阶段,藉此你感到你的无意识,神的力量,祂无所不在,能思考,能统筹,能计划。只有透过霎哈嘉的灵量瑜伽,只有透过霎哈嘉灵量瑜伽,人类才能进化。但要进化的人,他们的正法要完整无缺。
香港集体翻译 […]

注意力和喜乐 (India)

注意力和喜乐
印度 1977年1月27日
… 太过摇摆不定,怎样固定注意力。注意力的质量随着你们进化的状态而改变。例如,在动物…。
人类的注意力被安置在哪里?这是没有固定位置的。我们可以说,注意力是知觉的表面或边缘,无论我们知觉到什么,注意力便被牵引到哪里。举一个比喻,所有铁粉均有受磁铁吸引的力量,我们不能找到这个力量在哪里,它是无所不在的。无论磁铁放在哪里,铁粉都会被吸引过去。我们的注意力也一样,不管什么事物吸引我们,我们的注意力也会被吸引过去。
注意力存在于我们全身,某种意义而言,它可以受任何在身体外在的事物牵引。在体内也一样,当我们体内有痛楚或任何不妥时,注意力就会漂流到神经,流经我们整个神经系统;但在大脑之中有一个控制的中心。如果这个中心受打击,我们虽然仍能保持知觉,但已没有了注意力。同样,如果一个人的喉轮受打击,这种情况亦会发生。若有人受到打击,甚至低一些的轮穴也会产生类似情况,那个部份便会失去注意力,因为你这个部分已没有感觉。
分别在于你愿意的话,就能将注意力放在任何部份,即使那个部份已经麻痹。例如,若我的手已经麻痹,我也可以放注意力在我的手,意思是我仍然可以看着它,或想着它。但我们身体之中有一个部位,如果受到打击,我们甚至不能思考。我们会完全失去知觉,即使眼睛还是张开,手脚都会移动。那个部位在喉轮的位置。
如果你从这里画一条线到这里,即大脑中喉轮的所在(peetha宝座),在这条线上任何一点受到打击,你都会失去注意力。你便不能将注意力放在任何事物之上。这条线也通过额轮。因为当这点在这后边连接上喉轮,加上内部的宝座(peetha),便形成一个三角形,这个区域上的所有线都能影响你的注意力。你的心脏还跳动,四肢还会活动,但你却无法将注意力放在任何事物之上。
当你们还未得到自觉的时候,你们是用通常的方法,即通过大脑的中心把注意力放在事物之上。但得到自觉以后,你便能通过其他能量中心来应用你的注意力。得到自觉的人和未得自觉的人很不同,或者可以说你用注意力,就能够作用于不同的能量中心。你能够知觉身体中那个能量中心有障碍,在此之前你是不能知觉的。不单如此,你还可以知觉他人的能量中心,即是说你的中枢神经系统受到一种新的知觉的祝福,能够传递你注意力所在的那个能量中心的讯息,同时能将你的注意力微妙地放在他人的能量中心之上。
所以第一个发生在你身上的是,你的注意力变得更精微,注意力变得更精微的意思是你可以明白更有深度的事情。例如,小鸟能看见花朵,却不能感受花朵的美,而一个未得自觉的人可感受花朵的美,却不能感觉花朵的生命能量。这样你便变得精微,你的注意力也变得精微,你比其他人走到更高的进化阶段。
现在我们要谈谈如何去运用注意力。
如果你在未得到自觉以前,由幼年开始,已懂得一种手工艺术,这是因为神经里生长出一种髓素覆盖物,你就可发展这种特别艺术应有的深度。同样,当得到自觉以后,我可以说你是得到重生的人。如果你尊重你的注意力,慢慢地你会发展出对霎哈嘉瑜伽应有的深度。可惜有许多人在得到自觉以后,便不再回来参加练习,即使回来,也不好好发展对生命能量的感应。他们回到日常忙碌的生活,把注意力浪费在那些不会令他们变得更精微的事情上,于是他们便不能发展出更精微,更深的霎哈嘉艺术。
举个例说,有个读书过多的人,在得到自觉以后,他便开始把自己的经验对照书本上的所得。这样他又把他的注意力浪费了。因为他的注意力会附着于这些传统的想法,这些想法有些是正确的,有些不正确,有些更是荒谬绝伦,毫无用处。那些人只是为了钱,才出版些没有价值的书籍。
一旦你得到自觉以后,还回到过去粗浅的知觉,将它和精微的意识比量,你便会开始丧失生命能量。我见过有些小孩子得到自觉之后,要睡很长的时间,有一段时间有点不活跃。但成年人得到自觉之后,往往立即跑到书店,买本关于灵量的书来读。
又有一些人,他不知道自己已经是个新人,还视为理所当然,说:「玛塔吉很仁慈,她说我已经走得很远,可是我怎能相信呢?」要他们相信这一点就好像要他们给我金钱或什么似的,或我也不知道他们会给我什么。有些人说:「我能够感应到生命能量,但这些能量有什么用?她为什么要给我这些能量?」这类人又走回人性事事讲求实用的粗糙习性。对他们来说,每样东西都是必须有其用处的,没完没了,甚至把得到自觉也看成是一种用处。他们会问:「自觉有什么用处?有多少人要得到自觉?要发生什么?有多少比例?有没有时间表?这是什么?那是什么?」等等。
其实给予你们这微妙的力量是要让你们去享受,就好像享受花朵的美丽一样,我们只是去享受。我们会否在书本里找出︰「我们要怎样去享受?怎样去享受花朵?」接着︰「该怎么办?」然后︰「我们要考查花香与书本里的描述是否一致吗?」可是人们却往往如此,令我不知说些什么才好。那是很愚蠢的,如果我说出来,恐怕他们会受到伤害。人们往往因为很小的事情而受到伤害,那是很愚蠢的。
儿童反而比较明智,他们得到自觉以后,只是去享受它,跑去睡觉,什么也不管。他们认为那只是要去享受的,「让我们去享受它」,因此,一开始事情就这样发生。
在这个现代或梵文里叫做斗争期(Kali Yuga)的时代,即现时代,人们不知道他们把自己变得比从前更粗浅。运用头脑的观念想法来组织事情,人类变得很不自然,很愚蠢,甚至不能分辨喜乐与丑陋。他们很迷惘。
首先,这不只是有一个原因,而是有很多原因;正如我说过,这是人类在获得自觉前天生的粗浅驱动力。如果他们明白疾病的来源,或许会比较容易纠正。如果你不知道背后的病历,便不能纠正它。如果你是读历史的,你便知道人类过去的行为是怎样的。你会开始怀疑这些人有何毛病。神只创造一个世界。试想有一个像我这样的人来到世上,突然发现世界被创造成许多个国家。创造没问题,当然如果你们认为世界太大了,不能统一管治,可以有不同的国家,但发生的是国与国之间的争执和杀戮持续。毫无意义地制造了这许许多多的问题,变成一个疯狂的世界。
因此从历史中你们可以看见人类如何令自己疯狂,这些事情一次演讲不可能讲完,有些人已写下一册又一册的巨著,因此你们的注意力受到破坏是有其历史背景的。
有些人是因为身体患病或残废才练习霎哈嘉瑜伽,有时这些人还比没有疾病的人好,因为他们能清楚得感到好转与喜乐。当病好转时,他们便能瞥见喜乐,于是他们知道这一切是要去享受的。但我要说,他们之中亦有些人在病治好了以后,便无影无踪了,他们不明白还有更重要的要他们品尝和享受。
在霎哈嘉瑜伽,单是身体上的喜乐已使你的注意力变得精微。你毋须固守你的注意力,但却要使你的注意力变得越来越精微。你们都知道固守注意力是错误的方法。有些瑜伽士这样做,你们也知道其后果。他们的轮穴都受到破坏,不能运作。如果他们意守宽恕轮,你可以看见他们的宽恕轮受到破坏。你们毋须固守注意力,却要使注意力变得越来越精微。
就如我告诉过你,好像你把磁铁放近石头,石头是不为所动的,你可以把磁铁放在你喜欢的地方,只有将磁铁放近铁粉,铁粉才会被吸引。同样,霎哈嘉瑜伽修习者的注意力应该是很精微的,他应能感应到生命能量,他应该思念这些能量,吃这些能量,喝这些能量,享受这些能量。
身体方面,有许多人对我说︰「我们到他们家,他们端上食物(laddoos),我们不能拒绝。母亲,我们应怎样做?」事实上,他们是受食物的外形吸引,便吃了下肚,却不明白食物的能量如何,吃了之后他们的胃便痛,当他们胃痛,于是他们说:「母亲,我们失去了能量。怎么办?我们吃了不良食物。」如果你能看见那些食物里没有好的能量,就应该说:「今天我不吃任何东西。」你便不会吃了。一个生下来是觉醒的小孩子永不会吃那些食物。就算妈妈打他,他也只会说:「好吧,尽管打吧,我就是不吃。」因为他们不会吃那些污秽之物。这些儿童看来很固执,他们以为他们很固执,但他们知道︰「因为食物里面没有能量,不会吃得舒服,所以为何我们要吃。」
所以在身体方面,你们现在有许多做得不对的地方,就好像你们的一些习惯。譬如扯头发的习惯。我认识一个女士,她有扯头发的习惯,她的头这里光一块,那里光一块,她的头发通常长在这一边,因此这里光一块,她就把头发拉向这里,她就是这样的一个人。她来向我求医,试想像,我问她︰「为什么要扯头发?」她说:「我的注意力经常如此,令得我扯头发。」我说︰「如果一个人的注意力是这样,如何是好?」于是她姊姊便在她每次举起手扯头发的时候打她的手。那个女士对她姊姊说:「你一定要打我,如果你不打我,我便打你。」于是这样打了一段时间,旁人都在看着她们︰「你们在做什么?」但即使是这样,这个女士还是不能戒除那陋习。所有其他习惯都跟这个差不多,全都是这样,因为事物时刻都在我们注意力之上,因而形成习惯。有些习惯是为了方便,不成问题。
我是说有些人想戒掉这些习惯,他们说:「我们不坐在地板上,也不坐在椅子上。」「那你们坐在哪里呢?」「我们要坐一个静坐的姿势,我们要练习这个。」
我是说你们不需要做这种荒谬的行径。我的意思是有些习惯是不成问题的,不要走向极端。但我们有些习惯是由于潮流而来的,我们有这些习惯,因为某个人吸烟,他强迫你也吸烟,于是你便说:「好吧。」我们其中一个坏习惯是不向人说「不」。
 
 「怎样说「不」呢?你看人们都在喝酒,他们向我敬酒,我说「不」,但他们依然勉强我,这样看来很坏,你知道,不喝酒…他们提供酒给我,于是我便说︰「好吧,我喝一点吧。」又有一天,我变得像这样,亲友邀请我们晚饭,我们必须去,然后他们要看歌舞,我们于是去了,后来卡巴莱歌舞表演,我们一定要看,闭眼不看那些赤裸女人也是不好的。」「啊!我们都是很天真的人。」于是我们不断辩白:「我们的社会是这样,潮流是这样,我们能做什么呢?」
但霎哈嘉瑜伽的修习者很不同,他是被拣选出来的。但你们不知道自己的价值,tumala kimat nai sataji,你们没像我重视你们般重视自己。有一个事实,你们很少人真正知道,使人们能用这种方式得到自觉,玛塔吉一定是做了些艰巨伟大的工作,她一定付出了很大的努力,只靠自己成就到,历世以来,她也作出很大的苦行,甚至今世,她一定是日以继夜非常辛勤地工作。现在我们都得到自觉了,多么容易,我们应该如何处之。」
过去我想当你们得到自觉以后,便会立即看见自己的价值,知道自己得到自觉和成为sakshatkar是伟大的,但却不是这样,你们却向粗浅的世俗生活妥协。
你们之中一个人就足以引领大批民众,你们之中一个人就可以引领他们。那些领袖是不会妥协的,领袖在引领群众时,不是要去解决人们的问题,而是要把问题给人们去解决。他站得高于众人,高出甚多,他是绝不妥协的,他不会折腰,只有别人在他面前折腰。
街道上夜幕低垂之际,那个手中有灯火的人会做些什么呢?你们每个人都好像一支火炬,那么你应该有如何的生活、有如何的人格?那是你自己要去决定的。你的注意力要放在首位。
当你明白身体如何向你显示,你应当知道要清洁自己的身体,要令它美丽、温柔、优雅、尊贵。我见过一些人与一群人一起时,当坐下时做出一些连受过普通教育的人也不会做的行为。原因是你还不知道你是别人的领导,人们是看着你的。你应该有一种Masti,满足于自己。
在物质层面,你吃什么,看什么,喜欢什么,整个先后次序都应有所改变。最重要的是在任何处境,任何习惯,你都要顺其自然(Sahaja)。
霎哈嘉(Sahaja)的意思是与生俱来,不是容易的意思。许多人搞不清楚,你们都有天赋的权利,但你们要知道自己是霎哈嘉瑜伽的修习者,不要接受那些反霎哈嘉(Asahaja)的事物。霎哈嘉的意思是你在黑暗中,要把霎哈嘉的光明放在一切之上,不要接受反霎哈嘉的黑暗。因此,你怎能有任何习惯令你受同情心的束缚?霎哈嘉的意思是你有一种特别、精微的知觉。国王不会打扫街道。
在身体方面,你们的注意力就这样浪费掉了,因为你们陷入那些自己以前有过,或他人所有的反霎哈嘉的生活方式,迷失在里面。你们是要去改变整个世界的,要让世人都行霎哈嘉的道,而不是反霎哈嘉的道,只有这样,你才能生活在霎哈嘉的环境之中。
许多霎哈嘉瑜伽的修习者都有一个误解。他们想:「啊!当一切都自然地发生时,我们便可做这工作,四处向人们宣扬霎哈嘉瑜伽 — 它应自然而然的来。」结果他们什么也不做,这是十分错误的态度。霎哈嘉的意思是你们内里有霎哈嘉的光,你们怎能容忍其他的事…
(录音中断)
…就你的人生而言,你们只知道如何打扮,如何谈天,往那里走走,见见谁人。只知道兄弟姊妹、儿子、父母亲。这样你们的注意力便失掉了。而你那些粗浅的习惯,过去的生活方式便会重新呈现。这样子你便不能继续练习下去。即使练下去,也会这里有阻塞,哪里有阻塞,然后你会折断颈骨,来找我,对我说:「母亲!我折断了颈骨,我这里不妥,那里不妥,这里痛,那里热,又有头痛,我在做这样的事情。」除非你有霎哈嘉的生活方式,否则你会继续是这样。但为什么不要成为你自己呢?
举个例说,人是没有可能像狗那样睡觉的,但若他身处狗群当中,便学狗那样,当然他会得到病痛。同样,如果所有人都过反霎哈嘉的生活方式而你又依循,你就会产生问题的。狗不能感受这一点,就算真有病痛,狗也不能知觉。但你肯定是能知觉的。那些未得到重生的人是不能知觉的,他内里有问题,但不能察觉。但你们能知觉,并肯定知道越早放弃不良的生活方式越好。如果你不放弃,便会回到从前的黑暗,那可能是地狱般的黑暗,十分可怕的。
作为一个人而死还好,因为你可再次投胎,成为动物等等。但如果再生为人而又走回过去的陋习,那是十分危险的。我把一点恐惧放入你们头脑之中,放进你更精微的存有之中,好让你们的注意力能固定。我们精微的存有只能享受。清晨你们享受静坐,成为更精微的存有,是我把你推进去。你们要透过记住这个经验,记住你们身体那种美好的感觉来令自己保持更精微。
人类其中一个最差的陋习便是看时间。比如我说话时,如果有人看腕表,我会感到很痛苦,不能忍受,因为你们现在都是超越时间、超越空间的。你们节省时间做什么?到目前为止,你们做过些什么呢?那只显示你们的优先次序观。你们要改变什么是重要、什么是不重要的看法,当你们能享受、能品尝上天浩爱的甘露时,很容易便能改变陋习,不会再喝那沟渠里污秽的水。但首先你们要记着曾享受过的喜乐。这是其中一种能固定,所谓的固定你的精微的方法。生活中粗浅的事情会覆盖着我们的注意力,即使是与家人间的情感也会有这种影响。我们看见有些霎哈嘉瑜伽的修习者便是这样迷失的。他们与人有些很粗浅的关系,有时那些所谓灵性导师与他们是朋友或有其他不洁关系,他们不能放弃,于是便迷失了。
因此你要坐下来细想:「我为什么不能享受自己呢?因为什么事物,我成为失败者。如果那些事物真能给我喜乐,我便不会从一样事物转到另一样事物了。它们不能真正完全地满足我,我为什么要回到它们那里去呢?」
在这种新的注意力之下,那些本来你认为很重要的情感享受也会以你注意力的新角度和精微来重新评价。譬如你过去认为某人和你很亲密,对你很重要,或者你们合作做生意,或某些…我也不知道人类有哪种类型的关系,你开始知道那只是很表面的,你不能从中得到喜乐。就好像你用杯子喝水,那杯子是很表面的,那水也是很表面的,最重要的是你的舌头,因为舌头可感到水。如果舌头不能感到水,或者水的滋味像石头,那喝水有什么用呢?因此最重要的是舌头上的滋味,那才是本质。
同样,享受的本质是那种喜乐,那感应到生命能量的喜乐,每当你有喜乐的时候,你便是感应到生命的能量。但这种新的知觉还未建立得很好,于是问题才会出现。否则对人类,你不难对他说:「这饮品滋味很好,你渴吧。」他喝了立即知道此言非虚,他不会吃味苦的食物。如果你给他很难吃的东西,你可能要事先和事后给他巧克力。可是当人类进化了一点的时候,我发现他们更受那些可怕的事物牵引,那是由于他们过去的吸引力。因此你们要把注意力完全放在上天,完全拉出来,完全放在上天,再没有注意力剩下来放在那些粗浅事物之上。即使到了现在,还有人来问我:「母亲,我有困难,我希望找份工作,我应该怎样做?母亲,这要这样做,那要这样做。」当然如果那只是偶然发生的,不成问题,但如果那事情吸引了你的注意力,那表示你并不明白你是个霎哈嘉瑜伽的修习者,你的喜乐是来自精微的层次的,这样你才能享受。所有那些粗浅的事物都不会给你真正的喜乐,因此为什么不向我要求一些令你得到那精微的喜乐的事情,好好享受呢?
你们的注意力便是这样,迷失在那些过去的观念,情感的联系,甚至所谓灵性的联系之中。「我是印度教徒,我是穆斯林,我是基督徒,我是素食者,我是非素食者,我是婆罗门,我不是婆罗门等等。一大堆我是某某。」但此我实非我。
许多时侯这些认同还会回来,「我是耆那教徒,于是我很伟大等等。」你们找个耆那教的教徒或任何人来看看,他能感应到生命能量吗?那么这些人怎能成为你的导师或这个人怎能教导你这些事情。现在你已经是自己的导师了。校长还要向初入学的学生学习吗?
我见过一些新的修习者,如果他们来参加时有许多过去导师的联系和束缚,至少有百分之五的霎哈嘉瑜伽修习者会轻易地被怂恿跑掉。他们大言不惭、爱出风头,还会把那些假导师带进来,至少会有百分之五的人跟他们离去。如何解释这些事呢?最重要的是你自己不要成为他们的一份子。每个人都应想着自己而不是他人。你应该想你自己有没有能力。因此在灵性的联系上,你们的注意力也会这样失掉,这些都是很外在的。
也许你们读过克里希纳和牧女的故事,当克里希纳吹奏笛子的时候,那些牧牛女会放下手上的工作,让牛奶烧干,让一切工作都丢下,如果他们正在进食,或坐在屋内,他们会立即起来,迎着笛声而去。当他们到达之后,会像一幅图画般站着,动也不动,身体一点也不动,只是站在那里,全神贯注地听。怎能如此呢?克里希纳甚至没有开口说话,只是吹奏那笛子,人群便像图画般静默地聆听,怎能如此呢?那是因为人们心里感到喜乐,喜乐通过笛声传送给他们,于是他们就这样站着、听着,只是这样。怎会这样?这种微妙的喜悦就像静坐时那样。同样,你们的注意力和思维要放在霎哈嘉瑜伽上,放在你的存有上,亦要放在你与神同在之上。
你是与神同在的,你要把离心力完全投向神,让自己每时每刻都与神有所联系,这样所有事情都会顺利成就,yantrawat,而你就像是上天的工具。这样所有事情都会开始顺利实现。
人类的头脑习惯于惯性的行为。他们认为如果要建筑房屋,首先要有好的根基,然后设下栋梁,盖上屋顶,依计划一步一步去做。但在神的国度里,是没有计划这回事的。你只要坐下并且去享受。
如果你的注意力在那里,所有事情都会顺利成就。你要有完全的注意力,然后全心全意,优先去做你的工作,中途不要妥协。你还要帮助其他人赶上来,因此你要记着,你的注意力要常在你的真我(Atma),你的灵(Spirit)和神之上,完全享受与神合而为一的喜乐。你要全心全意这样做,你的双手和双脚都要这样做,这样你便能够把别人往上拉。这是因为你的注意力时刻受到养育、滋润和照顾,你同时能够享受那帮助别人向上升进的快乐。
除非你能发展出精微的注意力,否则问题还是存在的。你的注意力远离粗浅的事物,撤走你的注意力,注意力就变得越来越精微。如果你陷于思维,说:「忘了它。」但要将全部的注意力放在生命能量之上,看着生命能量,你要全神贯注,对自己的生命能量,全神贯注,至于其他,你不用担忧,一切都会受到照顾。
这样你的注意力便能在神的国度中变得日渐精微。方式有所不同。当莲花还在污泥之中,它要迎上来,要穿过泥泞里许多裂缝小洞,但当它绽放开来,便完全解放自由,它不再四处冲撞,只绽放开来,接受美丽的朝露滴在花朵上,让朝露溶合着花的香气。自然地,香气流动。那是完全不同的风格,完全不同的方式,那是完全不同的生命,那便是霎哈嘉瑜伽。不管你是睡觉还是清醒,要保持你的注意力…。
18/11/2017 […]

(Location Unknown)

灵 1977
 灵是我们内在最珍贵的东西,它的珍贵的程度是没法量度的,这就是为何我们称它为永恒的价值,因为它是无穷尽的,你不能量度它。
现在神,大能的神,我们说祂是Sat-Chit-Anand。Sat是真理。我们以人类的词汇理解的真理是相对的,但我告诉你的Sat是绝对的,相对就是从绝对开始。我会以例子来告诉你怎样理解它。这个地球有海洋,河流和各种水源,地球包裹着它们,若没有大地之母,就什么也不存在。所以我们可以说大地之母是所有存在于她之上的事物的支撑,她包裹着我们。原子里有她,大山里也有她,因为元素是地球的一部分。同样,大能的神,祂的Sat部份,真理,是所有已创造和未创造的事物的支撑。
 另一个你要明白的例子是︰Sat怎样是Purusha,是神,神没有参与创造,祂只是催化剂。我举一个例子︰所有工作都是我在做,我创造万事万物,我手上有光,没有光,我什么也做不了,光支持我的工作,但光对我的工作却没做什么;同样,大能的神就像光,只是旁观者。
神的另一个质量是祂的chitta,是神的注意力。当它得到激发,梵文spuran是个很合用的字,即脉动,当它脉动,当神的注意力脉动,透过神的注意力,祂开始创造。它还有第三种品质,我们称这品质为anand,anand是透过神的洞察力,神的创造而来的喜乐感觉,祂取得的喜乐。
 当此三者在零点相遇,它们就变成梵天婆罗摩原理,它们合而为一,完全的寂静,没创造什么,亦没彰显什么,但喜乐却与注意力合一,因为注意力已经与喜乐融合,喜乐亦已经与真理合一。
 这三种品质结合后,就分隔和创造三种现象。Anand,喜乐,在神里,与神的创造和真理一起移动。当喜乐与创造一起移动,创造就开始往下移,先从真理阶段到asat(非真理),从Sat到非真理,到maya,到幻相。那时候,创造从右边开始,创造的力量开始起作用,当它开始造就在左边的喜乐 — 那是神感情方面 — 它也变得越来越粗糙。创造开始变得粗糙,在它之中的喜乐亦变得粗糙。而Sat,神之光也开始变得越来越粗糙,直至到达我们称为Tamoguna的完全黑暗阶段,创造力的完全创造,和喜乐元素的完全沉睡,清楚点吗?你现在是否明白摩诃卡利,摩诃拉希什米,摩诃莎娃士娃蒂?
 这就是为何基督说︰「我是光。」因为祂代表Sat,神之光,而神之光变得绝对的粗糙,静止,死亡,当它到达创造的第七层,所有这些东西走得越来越深,变得越来越粗糙,这是抛物线的一部分。
 现在,当你升进回大能的神,抛物线的另一部分就开始,粗糙现在渐渐开始变得越来越高,越来越精微,越来越纤细。在这纤细里,你发现最终光造就进化的过程。渐渐地,粗糙的部分开始变得开悟,你发现低等动物的开悟程度没有高等动物高。渐渐,即使喜乐也变得越精微,我们可以称呼它为「美丽」,人类的喜乐比动物美丽得多。
 因此,喜乐开始改变它们的彰显方式,某程度上,你开始看到越来越多,越来越宽范围的喜乐进来。就如对狗而言,漂亮或得体正派,对牠没有任何意义。所以当你到达这层次,当你是人类,到这程度,你发展你的Sat,即觉醒,你也发展喜乐,亦发展你的创造行为。现在你看到神的创造怎样传到人的手里,当祂转身,神的喜乐怎样传到人的手里,神的光怎样以灵进入人类的心,这是很美丽的。
 在这个层次,你已经变成人类…人们说人类有灵魂,不是说别的没有,但光只会在人类里燃烧。因为这份光,我们才会谈宗教,谈神,谈永恒的事物。
成为人类是很危险的阶段,因为在这阶段,你要向这一边跳跃一点点,但你却向这里那里开始跳,因为除非你的知觉已到达你变得独立这个阶段,不然你是没可能跳的,在这独立中,你发现自己的荣光,就是这个位置,因为你的荣光不属于你,除非你是独立的。只要你仍是奴隶,或仍受某些粗糙的事物限制,你怎能享受你内在永恒的喜乐?你只有越开放自己,才能向自己展露更多喜乐,才能变得更精微,更洁净,这样你才能感受到这份喜乐。
一旦你知道这一点,在得到自觉后,除非此三者融合一起,你仍感觉不到自己已经建立自己。你内在的喜乐要透过你的知觉才感受到,不然你感受不到。就像你没有眼睛,怎能看见我?若你不知道要看我,怎会感到有我?若你不知道要感觉我,怎会看到我?若你不知道要听我,怎会明白我?
 一旦这份知觉来到你身上,喜乐便会在你内在被唤醒,因为只有透过这些精微知觉的感觉,你才能汲收喜乐。就如现在你感觉到祂,你说︰「啊!这是何等美丽。」你感到很快乐,你是感受到这份创造的喜乐,而人类是创造的顶峰。
 但只有加冕的部分是那么小的东西,那么小,它是很短的距离,很快就穿越。唯一是此三者要结合,这就是为何我发现,即使你有自觉,仍感受不到那份宁静,因为你仍未成为光,你感觉不到喜乐,因为你未成为anand,这是你的左边。
万事万物里都有喜乐,作为人类,只有你才能看到喜乐的图案样式,你看到树皮,你打开它,就看到图案 — 你称它为镶版,你称它为质朴和光滑 — 它是那么和谐!你开始在物质里看到创造的喜乐。
但现在,在有自觉后,你开始感觉到创造的喜乐,创造的高峰是人类,这就是作为霎哈嘉瑜伽士,若他想对较低层次的人友好,对他们感兴趣,或与他们牵扯,他就永远不能从这个人身上得到喜乐。唯一他能做的是把这个人提升到他的层次,让他也能感受到你感受到的喜乐。就如艺术家与盲女结婚,有什么用呢?她不能享受这个艺术家所创造的艺术。同样,若你对你的家人,你的亲戚,你的朋友感兴趣,你能给他们最先、最高和最了不起的事就是自觉 — 即是你灵的喜乐,让他们暴露在他们灵的喜乐下,灵是最珍贵的。
  这就是为何人在摆动,在乱动,感到不自在,他们为一些发生在他们身上的小事很容易失去喜乐。就像海洋在你面前,我也在哪里,我想你们全都跳进海洋里,去享受,全都是为你们而设,一切都是为你们的享乐而创造。
你要变得越来越精微,我们在浪费很多时间在粗糙的事物上,你已经留意到。
13/2/2017
 
香港集体翻译 […]

The Role of Tongue, Sight and Feet in Spiritual Evolution New Delhi (India)

“The Role of Tongue, Sight and Feet in Spiritual Evolution”. Delhi (India), 2 April 1976.
我告诉你要同时成为母亲和导师 是多么困难 因为两者都是非常矛盾的作用 特别是对於想要成爲你救赎的人 要成为Moksha Dayini 这是非常困难的 因为路径如此 如此微妙 如此危险 所有人都必须自己来 走过去 如果你跌倒这一边或那边 你就会有灾难 我看你正在攀爬 我看到你上来了 有一颗母亲的心和一个导师的手 然後我看到人们堕落的一瞥 我试著告诉他们 来吧 有时我喊 有时我把它拉起来 有时我爱他们 爱抚他们 你自己可以自己判断 我对你有多少工作 我有多爱你 但是你爱自己多少才是重点 我告诉过你 对於一个霎哈嘉瑜伽士 整个事情应该由静观的力量来决定 现在静观的力量是沉默的 它不会说话 如果你是一个非常健谈的人 那么它对你没什么帮助 你必须得到平衡 在这个化身中我第一次开始说话 我很困扰 因为我不习惯这种说话 所以对你们这些人来说 你们不应该说话 除非你想说话 而且很少有句子 结论性的 正如我之前告诉你的那样 舌头使所有器官分散注意力的源头 如果你能掌握你的舌头 你在某种程度上掌握了所有这些 因为一切都必须美好 例如 你看一个女人 如果她不美好 那么她可能很漂亮 但你不想看到她 它决定 舌头决定一个人 如果你想吃点东西 如果它不美味 那么你不想吃那种食物 它必须是美好的 然後一个想法 一个想法必须是美好的 如果它不美好 你不会拥有它 所以决定因素是舌头 舌根上升到Vishuddhi脉轮 它控制你的自我和超我 或者你可以说 舌头以某种方式反映在超我和自我中 通过你的舌头 当你说话时 你可以弄清楚你是 处於自我或超我的境界 它去表达 它去决定 但如果你理解它 那么你就知道如何处理它 它是你的朋友 Saraswati 自己就住在你的舌头里 如果你知道如何处理你的舌头 然後霎哈嘉瑜伽可以升得很高 因为当别人遇见你时 就像霎哈嘉瑜伽士一样 他们也看到你说话的方式 你吃的方式 事情对你来说是美好的 这是决定的舌头 如果你真的非常进化 如果你吃了一些食物 你会感到惊讶 在某个地方 舌头会立即将它扔出去 如果它出了问题 它就不会有它 如果给你一些所谓的prasad 这是由一些不合适的人给出的 你的舌头会立刻扔掉它 它将无法接受它 即使你以某种方式或其他方式服用 它也会被压在肚子裡 舌头会告诉大脑 把它扔掉 大脑会告诉胃 把它扔出去 这将是令人不快的 所以Vishnu在胃裡的动作 直到Shri Krishna的行动 我的意思是 同样的个性 都是用你的舌头判断的 所以 你必须知道你的舌头 应该是多么纯洁 圣洁 但是当你用这个舌头 取出你母亲的名字时 你必须知道它必须是最圣洁的圣洁 如何使用舌头非常重要 那些直言不讳的人也是一样的 那些说话非常甜蜜 从你那裡得到一些东西的人就是这个意图 正如我告诉过你的 它控制著自我和超我 即使霎哈嘉瑜伽士理解 静观也在这裡 在Vishuddhi脉轮 所以你的静观能力 将根据你的舌头增加和减少 当然 它控制著十六个子丛 它还控制著眼睛的肌肉 控制著所有这些肌肉 它控制著味觉 控制著牙齿 它控制著耳朵 但是耳朵 你会听到一些你无法控制它的东西 舌头你可以 因为那是释放出来的东西 用耳朵你不能给别人任何东西 这只是一种方式 这 舌头 是双向的 你接受了什么 也可以扔东西 它有双重目的 这是一个非常重要的器官 这就是为什么 我们必须照顾我们的方言 当昆达利尼上升意味著有一件事 那就是你的注意力变得微妙 从粗到细微 但它必须变得更微妙和微妙 然後它必须超越它 通过变得微妙 它只通过Agnya出现 因为Agnya就像一个针孔 因此 它通过微妙的渗透 由於这种微妙 你的注意力集中在一切 但是以一种微妙的形式 现在 这对您来说是一次全新的体验 这就是为什么你不认识那是什么 在一群霎哈嘉瑜伽士中 你可以静观这些事情 非常仔细和清楚 有一个人 他的眼睛周围仍在流动 他是霎哈嘉瑜伽士 他坐下来 他正看著这裡 看著那边 看著谁来 谁来了 当然 这个人仍然处於 你可以说的粗造状态 虽然他在这裡引起了他的注意 通过Mataji把它拉出来 你看 并摆放在上面 但是 这个人自己仍然在停济不前 所以不要为此烦恼 但即使是现在的人 比方说 细心 我们可以说细心 因为 你看 言语不那么精确 即使你注意到这样的人 你也会发现他的两种力量 採取非常微妙的方式 一个是他微妙的自我 另一个是微妙的超我 当你变得微妙时 突然间你也会获得微妙的力量 让我们看看它的自我方面 你开始以一种非常微妙的方式 感受自己的内心 你不承认它是自我 它太微妙而无法被认可 你现在被赋予治愈的能力 你开始觉得现在你有能力提升昆达利尼 看看它如何分解成你 然後你开始觉得你有能力表达自己 因为你认为你学过霎哈嘉瑜伽 现在你知道了它的本质 你可以谈谈它 这种微妙的自我发展成了你 而第四种微妙的自我发展 当你看到对方的超我正在发展时 那是最危险的 碰巧有些人 他们的超我现在发展了 因为他们以前的导师 以前的问题 以前 你看 他们一直遵循宗教的方式 一些错误以及所有这些 由於他们的错误 他们的超我发展 你看到发生在他们身上的事情 说X X先生看Y 超我正在逼近他 一些消极情绪正在流入他 所以 他的自我开始反对那种力量 以一种微妙的方式 现在他称之为积极的力量 毫无疑问 这是一种积极的力量 但是他过度了 当他越过那边时 他试图推动另一个人的超我 他绊倒了 他认为他做的是正确的 当然 他在做某种方式 但到了一定程度 然後他变得非常脾气暴躁 他继续传递关於其他人的评论 他说严厉的事情 这就是最微妙的一点 一点也没关係 因为在这裡我会说Ganesh和耶稣 应该被视为评判点 当基督被钉在十字架上时基督不介意 不仅如此 他还要求原谅所有这些人 但如果他的母亲甚至被某人触动 他本可以拿出他的十一个毁灭力量 杀死他们 这才是重点 谈到你的母亲 当然 你的自我和超我都有意义 但除此之外 如果它开始针对每一个霎哈嘉瑜伽 然後你不知道在哪裡有平衡 例如 那些人 他们也做了什么 他们认同自己是母亲 他们认为 不 不 他已经对我说过 这也意味著母亲也是如此 事实并非如此 你必须知道你被批评的地方 ​​以及你的母亲受到批评的地方​​ 这是两件事 这就是为什么我说判断点是基督 当他被钉在十字架上时 他接受了它 儘管他与他的母亲是如此 但他仍然可以打破这一局面 当你被钉在十字架上时 你不是基督 但如果有人对母亲说什么 然後当然 现在尝试了解自己 现在你正在看自己 无论我说你在看自己 都是为了你的利益 这就是你在某个地方 找到一个超级入侵者的方式 首先 超我的入侵是 非常非常深刻和微妙的 它非常深刻 它以这样的方式进入你 你不理解它 另一个非常积极的人 所谓的 他会认为 那个人有消极性 但他不会知道这一点 他超越了他对消极本身的积极性 因为一旦你越过这条线 你会走到这一边 一旦你越过这条线 你就到了这一边 所以 一旦你越过这一点 你立即变得消极 这是Sahasrara是Brahmarandhra 在Brahmarandhra之外 如果你在推倒 然後你正在穿越另一边 你正在和别人玩耍 现在 你必须判断自己并看到 现在你好X先生 你现在的表现如何 你立即成为静观 静观自己的静观 现在 你看到的超我和自我 有时在某些人身上 有时自我会超越超我 而超我会压迫自我 我已经看到了它 他们不知道自己是否是自私的 或者他们是否被统治 他们真的不知道 他们无法决定 因为它是这样的 所以一直在摇晃 这就是为什么我说“Baith jao” […]

不确定是哪次印地语讲话(关于腹轮节选) (Location Unknown)

不确定是哪次印地语讲话(关于腹轮节选)
腹轮
这个轮穴的特质是你变得具有创造力,你的创造力提升。从来没有写过一行诗的人开始写诗;从来没有演讲过的人开始长篇演讲;从来没有绘画的人,从来没有艺术天赋的人,变得具有艺术能力,变得非常有创造力。我们有设计师们已经达到了一定的巅峰。所以创造力进入人类,他认为他的创意非常重要,他不在乎钱,他更在乎创造力,很多人也不想大名鼎鼎,因此他创造了一些或者其他不可思议的事情。
今天,许多怪异的东西被制造出来,使我们成为名人,让我们被铭记,但是却没有艺术。所以你的第二个轮穴腹轮变好后,你会收获巨大程度的艺术(创造力)。因为这个,因为腹轮,我们所想的,我们用的是大脑灰质的力量,所以,腹轮提供大脑灰质的力量。所以,这个轮穴,如果人们思考太多就会得各种疾病,我们称之为右脉的疾病,一种疾病是肝脏被破坏,另一种疾病是他的胰腺有糖尿病。如果不是这样,他可能会患上肾脏疾病,如果不是这样,那么他可能会便秘,如果不是这样,他可能会哮喘,如果不是这样,他可能会心脏病发作,他也可能瘫痪。
所以,所有右脉的疾病都来自于腹轮,左脉的疾病也来自于这个轮穴。所以保持腹轮的良好状态非常重要。现在,昆达里尼是如何照顾腹轮并给予腹轮。。。当某人的昆达里尼被唤醒,如果他的腹轮被感染,那么在背后,那是腹轮所在的地方,你可能认为那是心脏,当看到有快速的跳动,你就知道这个人的腹轮有感染。
当右腹轮被洁净,那么这个人的注意力就变得纯净,所有的压力等,现在在他之内的压力就消失了,这个人就变得稳定在平安之中。当今,保持我们的腹轮完好非常重要,因为现在我们肩负着无数的工作量。藉由保持腹轮洁净,不管人类有多大的麻烦,或者有很多问题,他都能以平静超然的方式去看待,他明白什么是错误的。 意思是说现在人们的腹轮受到如此多的破坏,造成了如此多的疾病。一切都在那里,但是腹轮有一些特别,在这个时代腹轮太糟糕了。
然后还有其他的疾病,我不想深入这些疾病的细节,但会说,除了疾病,人类变得非常不满,变得非常愤怒。因为右脉问题,很小的事情就会发怒,他认为:我是这样有地位的人但是没有人尊重我,没有人相信他是重要的人物。这会发生是因为腹轮阻塞,人就变得非常焦虑和悲伤。他变得诅丧,他认为没人比我更糟糕,每个人都麻烦我,我有很多问题,各种语言事件发生。
所以腹轮两边,左边和右边,应该被很好地照顾,在霎哈嘉瑜伽中腹轮两边保持洁净是非常有用的。当它们洁净,那么你会明白一切,好像你正从外面观看着自己。哦。。。所以现在你发怒了。。。坐下来,嘲笑你自己,跟自己开玩笑。想想你自己。。。是的,我做什么,我正在做什么。。。所以,用这种方式,人们把他的注意力放在那个地方,你的注意力变得受启发,它会纠正注意力。腹轮在霎哈嘉瑜伽中是非常重要的,现在所有的问题都来自于腹轮,这个,我。。。 […]