锡吕‧玛塔吉女士向香港霎哈嘉瑜伽士的讲话 Hong Kong (China)

锡吕‧玛塔吉女士向香港霎哈嘉瑜伽士的讲话全文
香港铜锣湾柏丽酒店
2001年12月18日
 
 
听到大家唱起那些在世界各地都被颂唱的歌,我内心真的感到高兴!现在你们已经成为整体的部分。霎哈嘉已经传遍了世界。在美国时我意外地发现在九一一灾难事件中,三百名霎哈嘉瑜伽士逃过大难。我们没有失去任何一人;最难得的是他们有些人迟到上班,有些人及时逃奔到地面,有些人正开始奔往另一方向,而他们正好全都是霎哈嘉瑜伽士。在那么多在美国遇难的人中,没有一个是霎哈嘉瑜伽士。试想想,上天灵性力量对你们的照顾与拯救是多么的可贵啊!
 
……你们全体,尤其是中国人,都应到这里来。我感到你们会大有作为!我们早已有「道」的传统。我不清楚你们之间有多少人曾练习「道」,你们有吗?谁啊?其实他是──道──是霎哈嘉瑜伽的修练者。他 (老子)以极其动人的方法描述我们的精神状态与问题,你若能阅读一下那些典籍,便一定能明白我所说的。有些人不肯习「道」,而使「道」成为了争论的理论而矣;现在道家复兴了。我曾听说道家已被中国接纳。若他们能习「道」,我们便也能习「道」,我们都属于道家。在共产制度下,许多宗教信仰都被制止,故此我们可以回归道家,也可自称为道家信徒,而中国政府对此会无异议,而他们其实也仍在寻求!
 
另一件事我感到意外的是和李先生[李鹏]有关的。我想他是( 曾是 )中国的总理;[很久之前 ] 他曾和我合照,所以奥地利的练习者便有那张照片。那次他出国公干,有些霎哈嘉瑜伽士前往见他,并向他展示那张照片,他说:「对!我记得这位女士,她非比寻常!」我不知何故他会这样想,但他说:「我很想知道她怎么样了!」他们说:「她是我们的师傅,她这么这么,她为我们作了这些…」他十分感动,并指示他的文化事务参赞前往会见我,因为他自己太忙了,而我也并不在那里,即使他们是共产党员,他仍坚持他们必须见我和了解一些关于我的事。后来他终于来了见我,……他闭上眼睛,而他(的灵量)往上升,我便把一切告诉他。他告诉我「道」于本国存在,他对此是那么尊重,约好了十时见面,他九时半便来了──他还说在中国,人们对宗教信仰产生了许多误解,他说:「我们曾相信共产主义,现在我们已经逐渐步向民主,我们至少希望做到……你教我们吧。」我说没关系,便让他得到自觉,而他现今仍在中国。他叫什么名字?若你往中国去你可前往与他会面,他已在那里开始了一个小组,并努力着呢!
 
我也希望能在中国以外的地方会见李先生,我肯定一切都会完美地实现。我最喜欢中国人的地方是他们非常谦虚,并十分懂得如何尊重。我亦曾出席过他们的妇女会议,他们只派出了三名男孩子,他们安排了一所优秀酒店的整层楼给我们下住,真不明白他们何以安排这样多东西,他们还送来两辆车子,一辆给我的轮椅用,一辆给我用。
 
而这些男孩还为我到处奔波,领我到不同的地方──他们实在非常非常令我亲切!
他们其中一人说:「母亲,明天我不能来了!」
我说:「怎么了?有事吗?」
「我明天要结婚了!」
我说:「你明天要结婚,这些天来你还陪着我?!」
他说:「对!我十分享受这段好时光哩!」
 
你看,即使我在那里参与会议,中间没有时间相聚,我到达机场时他们也来了,时间紧逼,他们眼睛还含着泪……他们实在是非常,非常善良的好人啊!然而他们也受了许多的苦!
 
然而在这里(香港)你们的处境好多了,我的意思是起码这里仍然民主,人们应能循正道发展。而你们之间某些霎哈嘉瑜伽练习者迷失了,我为他们感到婉惜。他们实在是愚蠢!有许多事他们都不明白,我是说,他们只想靠自己等等?……而你们却必须与主体联合──若你不与主树干联合起来,你又怎能昌盛繁荣呢?我知道他们是谁,他们在干什么和出了什么问题──那些我全知道!他们不知道为事情下决定,实与他们毫不相干。然而他们仍比较幼嫩,首次接触霎哈嘉瑜伽,而且,我想他们亦受到很大的试探!
 
所以我们必须更努力传扬霎哈嘉瑜伽!幸好现在有些霎哈嘉瑜伽士与布殊先生会面,他得到了自觉。布殊先生深深被打动,他也常常给我来信。他告诉我他希望能阅读一些有关的书籍,我告诉他有时他在下决定时三心两意时该怎么办。他说他在灵性上准备不足,而战争已经爆发了!我给他写了一封很好的信,告诉他必须斗争,如果他能在灵性上作好准备,他便有更高的胜算!……而当我到了美国时,他们正处于愁云惨雾之中。他们安排了接待我们,布殊更派了二十五个人来见我,他是……总是担心我的安危,总是对我十分照顾!我给他写的信里的内容,他总是用于他的演讲词中,许许多多我所写过的字眼都被他重复引用着!
 
事实上,我遇见过许多处于高位的人士……而他们亦认出我,像在印度,一位内政部长对我极为尊重,他来到我家,得到自觉。而我们在澳洲那边也有一位首相〔新西兰的戴维‧兰格〕也来参加。在印度,我们有一位政要名为Bal Thakre,他是位既优秀,又强壮的好人,他一直反对某些伊斯兰组织做反对印度国家的事,而那也是事实,而他们的确存在。他常常说你们要小心穆斯林,他们在不断改变别人的思想信仰,制造了许多问题。……他是那么友善与亲切,然而人们以往却说他是无神论者;他是除国家元首以外位于最高位者之一,却是对我那么亲近──那次他乘直升机到我家来,那直升机把一切都震动得厉害,我问他:「你为什么坐直升机来,而不坐火车或汽车呢?」他说:「啊!不行!我为你准备了很特别的花,若坐车来太慢了,那些花便会凋谢了!所以我坐直升机来的。」他在我面前是如此谦虚,然而他却是出色的演说家,久负盛名,在印度十分受人尊重。
 
现在一个新的体系开始了,在印度有一股庞大的转化趋势,尤其是穷苦的穆斯林,被引进了这陷阱(他们觉得……尤其是与伊斯兰教组织的战争?)──而且,那些人在未受教育的情况下受训练,对他们所作的一切皆一无所知。我们在这两种社会之间有着缝隙,然而在印度某些穆斯林却是理智的;他们也有些成了霎哈嘉瑜伽练习者。有二十五位年青穆斯林在印度,他们被喻为失落的一群。「母亲,请您拯救他们!」但他们是激进的,他们有些人是非常、非常激进!好吧!我会试试的。
 
有一件令人兴奋的事:在非洲有一个叫贝宁(Benin)的国家,也在科特迪瓦等地……那里有七个国家曾被法国统治,他们都是穆斯林,却都成了霎哈嘉瑜伽士。我问他们:「为何你们不随法国人成为基督徒?」「因为法国人既放荡又不道德,所以我们觉得还是当穆斯林比较好!」现在他们已经有二万名霎哈嘉瑜伽士了,还继续会有更多哩!
 
像你们所见,即使虔诚的教徒还是会误导和愚弄别人的。他们都受过高深教育。其实连科特迪瓦的总统也是修练霎哈嘉瑜伽的;那位总统本身正是霎哈嘉瑜伽士!你们能想象在各国事情是如何成就的吗?这是世人都在寻求真理的时代。他们希望知道真理,所以霎哈嘉才会在每个国家的每个地方如此迅速地传开。无论你到那里都会见这现象。人们已经受够了错谬的歪理。我发现几乎在每个宗教中都有人在制造出谬思与小组,然而如果真理在你里面,你便不会被分裂出去,所以他们便制造出错谬的理论,就好像……和尝试制造这些异端小组,而这些小组现在成为了极端分子,并到处制造战争与杀戮──我是说,杀戮成了他们之间仅存的东西,他们把《可兰经》完全误解了!
 
有一本很好的书,由Javed Khan写的,叫《可兰经的启蒙》(The Koran Enlightened),你们有人读过吗?我告诉他这些观念完全是错的。现在他们说《可兰经》是唤醒灵量的意思。你们都已经得到。这宗教其实是和神作对的,他们却正正是这样。
 
感谢神灵,当我前往美国时,战争已经很快结束了。我告诉他们上天的事……他们的理念是我们必须纯洁,那些成为穆斯林的是可能的……,认为那些非穆斯林该被屠杀,正因如此他们不断杀戮。我真希望他们能明白灵量正在世界各地作工,而他们也可因此而拯救自己。他们如此激进,又如此着眼于权力,根本不会了解。……然而这事震撼了整个世界,现在我真要感谢神灵让这战争结束,而人们都要承受那战争后的祸害。
 
故此在霎哈嘉瑜伽里我们要避免成为激进派,我曾在霎哈嘉之中见过也有人成为激进派的。我们应反对极端狂热主义。我们是自由人,都得着自觉,那是你灵性上的重生,而你不应受任何东西限制,你不会做任何错事,所有不好的东西都会自动消失,别人不用对你说:「别做这,别做那……」一段时间过后我见所有霎哈嘉练习者都自然没事,且回复理智。有些人即使离开了,我也肯定他们会回来。因为,你看,我们始终有着灵量,她就坐在那里,任何时间升起,把他们的行为修正,这在任何地方都会发生。有些人来参加霎哈嘉瑜伽,一段日子后他们便会消失,然后又会回来。但他们一旦来了,他们便常常出现,那就是霎哈嘉瑜伽发展的方式。
 
我非常高兴看见你们也在支持着香港的霎哈嘉瑜伽。我非常肯定她会好好成长,尤其在中国。我真为此感到高兴。你们要多为中国努力,因为这正是「道」所带来的讯息。我认为这并非全新的概念,而我所作唯一的事是把她建立为一个大型团体,大型的社会运动。就是那样了,这都是一样的。
 
所有这些伟大的苏菲派、圣贤、神圣的化身都说了同样的话:「寻找自己,寻回自己,认识自己。」他们所说的全都指同一样东西,我所说的并非新事。只有一件事,我能把事情成就,这就是了。
 
故此这正是我们需要成就的,要向别人谈论,告诉他们……有一件事令我惊异:当我们乘搭国泰航空时,Avinash开始和那些空中小姐及其他人谈论,他们一位一位到我面前来,都说:「你是一位十分有力量的人……。」这些那些什么的,而他们都得到了自觉。
 
就是这样它被传开去了。我们必须告知各人,告诉他们而不害羞。我所见的那些人,到处传扬他们的导师──而那导师却是恶魔或类似的东西。然而他们总是不断的去传扬。我们也应向他人宣扬真理,而你们也必须认识真理。去吧!去传扬吧!
 
当然也有只会批评的人,那不要紧,那都是虚妄错误的言论,将必消逝。
 
看见你们都聚集在这里,我真感到高兴。再次郑重地向各位道谢!
 
(众人献花及致谢)
 
你们知道吗?那些你们放在我房间里的花自己开得十分十分大,知道吗?在卡贝拉我们的花园里长出了一个大南瓜,有十三公斤重,整个村里的人都来看那南瓜哩!
 
谢谢各位,祝大家愉快!
 
 
 
                                                        
 
 
 
*请注意,内文部份以……代表录音杂音太多难以辩认。
()内表示笔录者个人注释。
H.H. Shri Mataji Nirmala Devi […]

克里希纳崇拜后对新娘的忠告 New York City (United States)

克里希纳崇拜后对新娘的忠告 美国哈祖纳哈雷
2001年7月30日
钖吕‧玛塔吉女士讲话摘要
 
 
这是十分美好的事情,看见你们很多都十分快乐的样子,正憧憬着美好的婚姻生活。
 
我要告诉你们,妇女可令婚姻快乐或不快乐。她应该知道如何处理状况,并明白这是爱的问题。若你心里有爱,你可以赢取任何人。
 
故首先你要想想,以温柔的态度表达你对你丈夫及他的家人的爱,要去控制自己,使他们不会因你而伤心,丈夫也不会因你而难过。
 
有时你或许不喜欢某些东西。此时你要保持沉默,之后你可以把它纠正,但最好的是如何爱你的丈夫,你如何照顾他,你如何想办法表达你十分爱他。
 
这有时并不为人所了解,有时新娘子会想自己一旦结婚,「我们便可以要求这个、要求那个。」不应有任何要求,任何种类的要求。但若你长进得好,那爱会照顾你,给你所想而又是需要的。
 
你不用开口说:「给我这个,我想要这个。」不用,完全不用这样。你表现及付出的爱,将会是最大的价值,给你一切所需,无论是什么需要的。
 
但你们不应开口,这是秘密。不要开口要求什么,或许他会埋怨:「你什么也不对我说。」这不打紧,任何合适的也不会打紧。
 
你看,你要建立你丈夫的自我尊严。你要尊重你丈夫的自我依靠,这全是你要做的……因为你是那给予支持的人物,事实上你就是他的能量。你便是那个用你的爱及注意力完全充实他的生命的人。
 
若你如此决定,你便不会着眼细微的东西。你不会费神在细微的东西上,诸如他穿着什么衣服,他做了什么。因为他来自不同的家庭、不同背景,他有自己的处事方式,故你不应在这方面批评他……也不应预期你所想的完美地步。
 
你应该容许他去表现自己。若你发现有些地方十分错,当他静下来时,你才静悄悄地告诉他,使他明白,这决不会令你屈就丈夫。相反,他会变得迁就你。他会尝试令你快乐,令人欢喜,因为你们是霎哈嘉瑜伽的配偶。这并不是一般的婚姻。霎哈嘉瑜伽的婚姻是指两个得到觉醒的灵结成夫妻。那些达至灵的人才结为一起,无论在什么情况下配合,对你来说应是最大的享受、爱、平安和祝福。
 
或许有些地方和你的不同,这不打紧,这不重要,这都是表面的事情。若有甚么地方你可以做而令对方欢喜,最好就做,因为他会有回报,照顾你,使你欢喜、快乐、充满喜乐。
 
若他们失败,不能把自己适应过很合适的婚姻生活,这样我们也是容许离婚的。
 
但首先是妻子的责任,我个人认为,妻子要制造美丽的家、美丽的居室、美丽的孩子。
 
妇女若是认为自己在家中工作十分辛苦,自己应多点休息,应多点外出,以及诸如此类的,丈夫也会觉得自己工作太辛劳。问题是永不会想到自己,想到对方,他做了多少工作,他付出多少努力,他有多少时间。若你这样想,发自内心,你会明白他的难处,问题便再没有了。但若他同样只为自己,也同样是错。
 
故此要互相体谅,你们要证明霎哈嘉瑜伽的婚姻是最好的,能带来最大的喜乐、最大的快乐,以及最大的道德。在此点上请谨慎。若你尝试婚后不忠,我便没有可能容许你这样结婚,因为你会给我坏名声,十分为难……尝试制造美丽的婚姻,使其他人也可享受。若他们是快乐的配偶,每个人都可享受他们的同在。否则,便是某人埋怨这个那个,没有人喜欢和这些人说话。
 
把所有这些都脱离你的家庭生活,要在你能力之内给予喜乐。我憧憬你们的婚姻生活,过着十分、十分快乐的日子。
 
愿神赐福你们。
H.H. Shri Mataji Nirmala Devi […]

Birthday Felicitations New Delhi (India)

Birthday Felicitations. Delhi (India), 20 March 2001.
Sir C.P.’s Talk:
I recall that one day in 1970, She told me, She said, ‘I’m now going to devote Myself to Sahaja Yoga.’ I said, ‘What’s that?’ But She said, ‘You know, I want to promote a movement of tranforming human beings.’ So I looked at Her in amazement…. I said, ‘Transforming human beings? Are you sure.’ She said, ‘Yes, I am.’…
She began with a small number of Sahaja Yogis and the number has grown and what a wonderful gathering we have here now…. […]

交流会第一天 内省与静坐 (England)

内省与静坐
由于有一些情况 今年我想我们将不会 在英国有公开讲座改变了我们活动计划的情况我们必须立刻知道在这所有的改变后面是有一个目的存在的并且 你必须立刻以一颗开放的心来接受它上天想要我们做出改变假设我正走在路上人们说 您迷路了 母亲没关系 我从不会迷失因为我与我自己在一起但关键是我必须 要走访那段特定的路我必须要这样做这就是我被认为不该走那条路以及我迷路的原因如果你有这样一种理解如果在你心里有这样的满足那么你将发现生活比你预想的 要有价值的多得多现在的状况 我在想原因是什么为什么今年我们已经明确决定要举办公开讲座而我们却不能有公开讲座呢理由是我们必须要加以稳固在一棵树 一棵 生机勃勃的树的生长中刚好它会沿着一个特定的方向往上生长到某一点直到它不得不改变原因是没有太阳照射那边或者也许水不能到达所以它们开始改变同理 一个人要 明白我们是在上天的手中如果某些计划被改变它反过来让我们反思那么这个的原因 就是我们必须稳固下来霎哈嘉瑜伽士的稳固 是非常重要的要使你自己稳固下来首要的事情是你必须内省你必须内省 向内反射光自己察看自己目前为止 你为 霎哈嘉瑜伽做过些什么你进展到哪里 你已经前进了多少你还需要走多远 你内在缺乏的是什么你会感到意外当你用这种不偏不倚 的态度开始审视自己不为自己辩解 不抱怨任何亡灵也不需要归咎于你内里的附体或任何其他人 如果你开始审视自己你到底哪里出了错使你不能让自己好好的稳固下来你会感到惊讶有一些必须要被纠正的问题仍然一直残存着现在你可以清楚地看到这些问题在灵之光的照耀下 你可以清楚地看到这是我的错我注意到一件 最有意思的事情是霎哈嘉瑜伽 始终布满了某种幻象这种幻象就是无知有时候是彻底的无知有时是部分的 当你进入霎哈嘉瑜伽你得到祝福 你被祝福也许你的家庭被祝福孩子被祝福 你的身体获得一些好处在经济上 你得到工作 你挣到钱你获得了某种独特的 奇迹般的东西现在人们很深地 迷失在这些成就中并且开始漂浮认为 看 这就是 我们已经得到的祝福我们不用再多做什么认为到目前你所做过的一切你已经得到了足够多的回报并非如此 这只是 对你到来的一种支持以使你的信心可以被完全地在霎哈嘉瑜伽中立足下来特别是 你应该认出我 知道我是谁但是如果你继续这样漂浮或许一些祝福结果会变成诅咒你或许会感到 一个诅咒已经来临并怎样在错误的路上前行对一些人来说 需要花一些时间去体验感受到祝福 举个例子通常按照现代人的想法我们认为得到 更多的金钱是最大的祝福所以许多人得到了它但实际上 不是这样获得你内在的平安达到旁观见证的状态知道你的生命能量状况稳妥在升进中始终保持在中间这是真正的祝福因为获得这些 你就拥有了其他一切完满要在你的内在洋溢着完全的喜乐时才成为可能毕竟一切只是为了获得喜乐感受喜乐 它不是终结如果是的话那些有钱人 那些身体健康的人那些所谓成功人士他们应该已经拥有幸福和平安了但他们并没有他们在受苦 他们非常痛苦他们以某种方式 在毁灭自己日复一日 因为 他们恨他们的生活他们不能忍受它 他们不明白为什么他们来到这个世界上所有降临在你身上的祝福所有发生在你身上的改变所有这些向你敞开的新领域你必须知道它们 都是为了你的好处每一样都是为了你的福祉你的福祉就是你的升进不是其它 而是你的升进其它的都没有用没有结果一旦你明白这正是你要在生命中去达成的 去享受的那么就会实现如你所见 霎哈嘉瑜伽它是慈悲与爱 它没有很多限制你的进展取决于你自己只有你的灵会指引你没有人总是劝导和纠正你留待你自己去认识自己去省察自己 去成就出来其中一个准则应该是我为霎哈嘉瑜伽做过些什么我为母亲做了什么理解这两件事情是非常重要的哪怕我能为霎哈嘉瑜伽做点儿小事也是重要的如果你是智慧的 你会明白能够为上天工作是件最伟大的事情目前为止这是人类 参与的最重要的事情是人类可以有机会 参与的最高级别的事业多么大的机会你或许会说母亲 我们是平庸的我们不好 我们是不行的可是你被拣选你被拣选一定是 由于一些与你有关的东西你可能还没有看到在你之内要将神的 伟大工作成就出来的那部分所以你要找出 并发现为什么我被霎哈嘉瑜伽所选择我能在霎哈嘉瑜伽里做什么我可以在霎哈嘉瑜伽里成就什么这会不断地提醒你我已被霎哈嘉瑜伽拣选我想积极参加霎哈嘉瑜伽设想某人没有钱他期望霎哈嘉瑜伽应能给他钱应该有工作 应该给这个 给那个应该有孩子 有好的健康所有那些有那些期望是可以的但是我为霎哈嘉瑜伽作过些什么这是要内省的另一点非常重要的是要明白我们一定要为霎哈嘉瑜伽作些事 不是金钱不是工作 不是去想 不是任何一种支持但其中最重要的是 你令多少人获得了自觉你要数算 你有能力给多少人自觉你跟多少人谈论霎哈嘉瑜伽你或许觉得你 令一些人获得了自觉他们来了 又消失了这不要紧 他们最终会来今天你对一些人尝试 他们会迷失明天再试 你应坚持不懈的为此工作如你所知 我在英国工作非常努力我来英国 本身就是预先决定好的有一种需要令我来到这里以使这心 更好的工作但心却在昏睡你知道这点 并且这昏睡的心还有各种的问题但这些年来 我一直在努力每一年 我挤出时间 用于霎哈嘉瑜伽士为他们的问题 为霎哈嘉瑜伽为他们微小的问题为他们所需要的各种帮助每一样我都尽力去完成直接的 或间接的 你们都被祝福作为霎哈嘉瑜伽士你怎么样你们是圣人 你们 一定见过我有一张照片非常有意思 照片中你们都被证明是圣人你们见过那张照片吗还没有 最好看一下 让我们看看这照片在我的盒子里我想 是的 你们都被证明是圣人是被上天 不是被 红衣主教或任何人那么所有这些圣人在做什么被教皇人为地认可为圣人 是一件大事你知道的 何况你是 被全能的上帝认可的人你怎么样 你仍忙于你的工作你仍忙于小之又小的事情你仍忙于你的小日子和小家庭作为一个圣人 有一句梵文Udhara charitonow yesudeva ukutu是说对于具有慷慨本性的人意味着是一位圣人他将整个世界作为 他自己的家庭你是否仍在担忧你自己的家庭那么你还没有意识到你的神圣一个圣人不只是担忧自己的妻子自己的孩子 自己的房子他挂虑整个世界作为霎哈嘉瑜伽士 你是强大的存在体你是非常有力量的人我们在整个世界都有问题你非常了解这一点你不必成为伟大的学者或成为某种政治家 或什么人物但你必须警惕这些问题这些在烦扰这个世界的问题你一定要 你不能只生活在你作为圣人的自己的世界里现在我处于纯粹喜乐中这不可能 你不能只在纯粹喜乐中你要知道 你必须活在这个世界里而且你要知道 这个世界存在的所有问题你也要考虑这些问题而不只是自己的问题母亲 我怎样才能做这个我怎样才能做那个你要挂虑整个世界你要思索 这世界正在发生着什么这世界的问题是什么你对此负有责任不仅如此 你还要祈祷祈祷中你一定要说母亲 请解决这个问题以集体 以个人 你要将你的注意力从自身从你小的生活 转移到更广大的事物你是一个圣人 你必须想到请求上天的帮助是你的义务所有这些问题都应被解决这就是你被拣选要做的工作你请求你要将工作成就因为你知道 我是无欲的你要渴望它 你请求的都会完成母亲的保护 慈爱与慈悲与你在一起但你一定要照顾这世界显示出你的关心 不要只以有限的方式活在有限的范围像英国人认为 这里是英国好的 英国的问题 就是我们的问题不 你的问题要扩展到所有的有霎哈嘉瑜伽的无论什么地方你要挂虑所有的问题我们正在说 澳大利亚有些问题那里有个人非常麻烦你要处理它 鞋打那个人使其妥当你的领袖会说要鞋打谁 将其解决不论问题在澳洲 或在美国 还是在印度不论在哪里你看到有关于 霎哈嘉瑜伽的问题有对霎哈嘉瑜伽的攻击你们所有人都 应放注意力并将其解决你们看见有些问题普遍存在我们看到美国 现正变得愚蠢可笑或无论你可能怎样形容它你要将你的注意力放在美国你要伸展你的注意力向外不是内 不只担忧你自己你的家庭 你的房子和你的孩子你一向外扩展你的注意力你的问题就会在家里在细微处得到解决你一定要放注意力在外界现今有了电视在哪里我们起初说不要看电视因为作为霎哈嘉瑜伽士 看电视是无用的当他们看电视他们只是被卷入但目前有重要的事情在发生你可以自己看看这些你可以浏览一下 世界的问题是什么你可以自己看看 你要将注意力放在哪里你应该意识到 你的品性不是会被 完全卷入到非常小的领域的你这样的人格 应是进入到宇宙所有问题所有存在的问题之中你会惊讶于 每件事都以集体的方式成就当你在这台子上你可以亲眼看到 所有的霎哈嘉瑜伽士都在他们的头上 得到了生命能量你们都想看看 看看吧你们都坐在Ganapati所以向外延伸你的生命能量向外伸展你的注意力你将会惊奇你身上所有其它 愚蠢的问题都会结束现在看一看 让孩子们先看只是看 你们都有生命能量所以对待我们自身的态度要意识到我们的荣耀我们自身的位置知道我们都是圣人 我们到达了一个阶段我们在最高处现在我们成为了光我们要将光给予其他人如果你看过圣经基督说有件事情是非常重要的你不应将光放在桌子下面 就是这个意思你一定要将光放在高处那就是指你要将你的 光放在一个非常高的点将其他人照亮 这是双向运作的如果你开始明白你是什么 你要去认识到什么什么是你的位置 什么是你的力量在霎哈嘉瑜伽你已经达成了什么对于霎哈嘉瑜伽你应有什么回报什么是你必须 要给予霎哈嘉瑜伽的霎哈嘉瑜伽 是如何令你有才能那么棒 那么好 你够正直吗你的行为得体吗你在做所有这些必要的 正当的事情吗因为那只有你才能做你们是一些有着 非常非常特别的能量并且与灵性生活 有着特殊联系的人如果你的行为 与其他普通人无聊的人一样将自己局限于家庭你的孩子以及 先前荒唐的生活你将会迷失 失去自己 失去每一个人问题要比你知道的多得多你要能理解到这一点母亲已经令我们成为瑜伽士我们是圣人 我们 一定要向世界展示这正确的道路她已经告诉我们 我们是光我们要让人们看到前行的道路怎样走得更深远而不是好像每个人都是问题好像在一个 非常非常小的漩涡里不停的转圈 转圈 转圈怎能这样我已告诉你们很多次看看那些假的导师他们没有生命能量他们不知道关于 昆达利尼的任何事不知道关于 霎哈嘉瑜伽的任何事但他们做那么多而我们在做什么我们仍旧挣扎于我们自身挣扎于我们的问题挣扎于我们自己的想法我们的小肚鸡肠现在是你要去明白是你要对自己做出决定是你自己的愿望是你自己的大小 你的宽宏大量这些都要向前一步 省察自己你有怎样的才能你能做什么 人们很容易说哦 母亲 太多了 我对此无能为力或有人说 母亲我正忙家里的事儿或有人说 我正忙于我的孩子你来到霎哈嘉瑜伽是为这个吗我给你自觉是为这个吗所有的祝福给予你是为这个吗所以令自己 稳固下来是非常重要的你可以清楚地看到为什么我们没法有公开讲座是因为我们真的 需要在英国稳固下来可是我已经在英国生活多年人们把我在这里 看作是理所当然的因为我在这儿 因为我待在这里如果我们去机场 他们便觉得完了我们已经做了所有朝圣的事情你已经来过机场 见过母亲 可以了见我有什么用处 什么是我已给予你的你的光在扩展吗多少人由于你而获得自觉看看 有多少人学会 霎哈嘉瑜伽是由于你或是由你的生活 你的智慧你的行为 这才是途径这才是标准 而不是说好了我已经为母亲的旅行付了钱这还不够 你看看 在印度与我同龄的妇女拄着拐杖走路 不能爬哪怕一级台阶印度妇女不行 因为她们的热力而我却在旅行 你知道我是怎样在旅行我做了多少 我的家庭怎样他们失去我的陪伴我的丈夫没有我的陪伴每个人都少了我 我在旅行 旅行每一天 你知道得很清楚我非常努力的工作有时两点睡 有时三点钟这次Hersh与我在一起我看到他被累坏了所以我说你们是接力赛我在澳洲 好 澳洲人在工作我在奥地利 那么奥地利人在行动他们正在那儿度过美好的时光我在英国 好 极少的工作完成他们很舒服的坐着 享受着我又怎样 我正在跑一场马拉松你要以同样方式去体会我究竟获得了什么 从中得到了什么我有一些收获我使我的孩子们恢复了正常我将他们带入了上帝的国你要做同样的事你要将他们带入上帝的国但如果你自己 卷入自身的幻象之中你就会每一天下降下降 下降 下降我或许大声喊 或我会说些什么都不会进入到你的脑中不会令你突然醒悟不论在何处 你们都将被困在那儿因为你们不想去明白对此我愿说 特别在英国你们有一个优点你们是非常聪慧的人你们有才智 毫无疑问你们不是像美国人一样的笨蛋你们是聪慧的 在从前这种聪慧变成了狡猾而现在你们厌倦你们的狡猾印度人从你们那里学会了狡猾他们变得真是非常狡猾而你们却厌倦了狡猾所以你们现在累了 烦了累极了 意兴索然用你的智慧 你会明白母亲正在做的是多么重要的一件工作你将载入史册 你所说的每句话你所提的每件事你的每一个行为方式所有的都将载入史册而不是你有多少个孩子有个怎样的妻子而是你为霎哈嘉瑜伽做过什么请记住历史 将记录所有的这一切无论你做过什么无论你在 霎哈嘉瑜伽里成就了什么这不是炫耀 这不只是一个证明不是吹嘘 不是这些它事实上真真正正 完全是你所成就的这是关键 将被记录下来至少神了解伪善 神了解夸张的秉性是神 他会知道你在哪里 你在忙些什么你不能愚弄神 这点你必须明白但是当你在欺骗神你就在欺骗你自己 你的灵你的觉醒 你自己的升进我们一定要小心作为母亲 我想说请 尝试非常认真地内省自己我们为霎哈嘉瑜伽做了些什么为那些还在漂浮的人做了什么我们对待其他 霎哈嘉瑜伽士的行为怎样我们有多少的平和 爱与慈悲给予他人我们对其他人显示 出多少的理解与宽容如果某人给了这里多一点钱他变得如此夸夸其谈 如此咄咄逼人变得那么粗鲁我不能相信 金钱怎能 诱惑你陷入这些恶习你们不是普通人你们是脚被 恒河水洗过的圣人尝试明白你的光荣试着了解你自身的力量你作为圣人的地位 作为霎哈嘉瑜伽士你是在一切圣人之上的因为你懂得如何给予自觉你知道关于昆达里尼的一切你知道关于觉醒的一切有多少人知道它否则 我会开始认为 我把所有这些知识传给了一群不知其价值的笨蛋基督曾说过 不要 将珍珠扔在猪的面前我不认为我犯了这样的错误我不能相信 我已经犯了这个错误我将珍珠扔在猪的面前我没有这样做过 但要你自己去判定你立足于何处 归入哪一类很显然 我们正渡过 一段非常不稳定的时期非常重要的是 我们一定要奋战到底它远远超过你 所经历过的任何战争它远远超过 人类所经历过的任何斗争已创造的 是这样一个可怕的世界我们一定要转化它 这是一个艰巨的任务为此 你必须以一种极其诚挚内在的方式去完成我确信这一天会到来在这世界的历史中霎哈嘉瑜伽士的 名字将以金字书写其中我确信这将成就我确信这一定成就你们都必须 集体共同去完成它齐心协力 我该奉献些什么我该做些什么 我该怎样帮忙我的贡献是什么我希望我可以在 有生之年看到那些日子所以今天 我们必须内省那么我们都进入静坐吧我们所有的人 请闭上眼睛你们全都闭上眼睛现在我们要像在礼堂 的公众聚会那样静坐首先 把一只手放在心脏部位我们会作用于左边请把左手向着我 现在首先 把手放在心脏部位心脏部位居住着湿婆神 是灵体所在所以 你们要感谢这个灵是他把光带入你的注意力之中因为你们都是圣者 有光在你们心中你们要以这光照亮全世界现在请在心中这样祈祷请让上天浩爱的 光芒照遍整个世界你们要诚心了解 你们已和上天建立联系无论你祈求什么 都会发生你要对自己有完全的信心现在将右手放上腹位置 在左边左边上腹 这里是正法的中心在这里你要这样祈祷愿普世无玷正法 传遍整个世界让人们透过我们合乎 正法的生活及公义看见光愿人人都能接受 普世无玷正法并由此而获得自觉得到慈善的更高的生命并且愿意向上升进现在将右手放在左边下腹位置用力按住 这里是纯粹知识的中心这里你要说 作为霎哈嘉瑜伽士母亲已教会我们 所有关于上天的知识她教我们所有的口诀所有我们可以 接受和了解的纯粹知识让我们完全明白这一点我看见过一些人 丈夫是领袖但妻子却一点都 不认识霎哈嘉瑜伽又或者妻子了解霎哈嘉瑜伽而丈夫什么都不懂这里请说 请让 我精通霎哈嘉瑜伽的知识好使我能给予他人自觉令他们明白上天的律法明白灵量和各个能量中心请让我的注意力 更多在霎哈嘉瑜伽而不在那些世俗的事情上现在把右手放在上腹 闭上眼睛在左边 用力按住并说,母亲已唤醒我的灵体灵体便是我自己的导师我是我自己的主宰 愿我不会被离弃愿我性格之内有尊严愿我行为之内有慷慨愿我对其他霎哈嘉瑜伽 修习者有仁慈和爱心愿我不会自夸愿我对神的爱和 他的作为有深刻的了解如果有人到我这里来愿我能向他们 讲述霎哈嘉瑜伽愿我能用谦卑和爱向 他们解说这伟大的知识现在右手放在心脏部位这里你一定要感谢神因你能感知那喜乐的海洋 宽恕的海洋而且能够像母亲 那样作出伟大的宽恕请说 愿我的心能够张开以至包藏整个宇宙愿我的爱回响着神的名号愿我的心时刻 都表达出上天浩爱之美现在把右手放在喉轮左部即颈和肩膊交汇之处并这样说 我不会陷入罪疚感之中因为我知道那是虚假的我不会逃避我的过错我会面对它们 清除他们却会用我懂得的 霎哈嘉瑜伽的知识清除他们的错处我们有许多方法静静地 清除他人的错处愿我在集体中能够合群以霎哈嘉瑜伽士的集体 为我的大家庭为我的子女 为我的一切愿我能完全感到 内在地知道我是整体的一个部分因为我们有着同一个母亲愿我关心整个世界 知道世界的问题何在并知道如何用我 真诚愿望的力量解决这些问题愿我心中知道 世界问题之所在并于形成这些问题的 内在根本处把它们消除愿我找出这些问题之根本以霎哈嘉瑜伽的力量作为一个圣者的力量 去清除它们现在将右手横放在额头上这里你首先要说我要原谅所有那些没有 来到霎哈嘉瑜伽的人那些还在边缘的人那些来了又去 走进走出的人最重要的是我原谅 所有的霎哈嘉瑜伽士他们每一个都比我更好只是我试图去挑他们的错处但其实我是最卑微的 我要原谅他们因为我知道 我 还要大大的改进自己我还是十分不足 我还要改善自己我们内在应有这种谦卑因此这里你要说愿我内心有真正的谦卑 不是虚假的成就出这种宽恕的感知好使我能顺服于真理 顺服于神顺服于霎哈嘉瑜伽现在你要用手按住 你头的后枕位置 头向后仰你要这样说 母亲啊无论我们对您 曾犯下怎么样的过错我们头脑中有什么过错无论我们在您面前心地 显得如何的狭小无论我们如何烦扰您 挑战您请都原谅我们 你们应该要求宽恕以你们的智慧 你们应该知道我是谁我不必一次又一次的告诉你们在顶轮这里你们要感谢我把手放在顶轮上 转动七次并感谢我七次 这里说 母亲很感谢您让我们得到自觉母亲 很感谢您让 我们知道自己是如何的伟大很感谢您带来 上天的所有祝福很感谢您把我们提升得更高比以前高了许多 很感谢您支持维护我们帮助我们来改善自己 纠正自己母亲啊 最后我们很感谢您来到世上 降生成人 而且不断辛勤工作为我们 为我们每一个人 要用力按住你们的头很热现在让我们为自己 做一个很好的班丹在母亲的保护当中 让我们从左边移向右边一次 好 要明白你是什么你的光环是什么 现在再来作第二次 第三次 第四次第五次 第六次 第七次现在提升灵量慢慢地提升灵量要很慢的提升它第一次 你们要慢慢做现在头向后仰 并打一个结第二次 让我们来做 慢慢做要知道你自己是什么 你是个圣者要恰当地去做 认真做 好好的做不要匆忙 带到你的头部头向后仰 在这儿打两个结一个 两个 现在做第三次在第三次你要打三个结非常慢地做 非常慢好好做 现在头向后仰做第三次 打三个结现在感应一下你的能量 真美妙我正从你们那里 也得到能量呢愿神祝福你们 非常感谢现在你们能传看那张照片吗看看那些人他们怎样是圣人那张照片在哪儿 谁有那张照片是的 传看一下 让人们看看你们所有人怎样 被证明是瑜伽士那现在我想你们应该晚餐了晚餐之后我们会有音乐活动 […]

顶轮崇拜之后的讲话 Alpe Motta (Italy)

顶轮崇拜之后的讲话
1986年5月4日意大利这些歌曲他们是在 喜玛拉雅山上唱,在这里唱真的很不平凡,对吗你们老远把它们带来这里唱我想我已经给你一个很长很长的讲座 你称它为讲话有些人的反应很好有些人吸收得很好但有些人,他们说睡着了发生这种事情是源于负面能量你要对抗负面能量,因为负面能量会发问我说的都是真理绝对的真理 但它却提问,它反映一旦它开始反映 什么也进不了脑袋因为你只想着之前的句子不能处于当下,所以一切都归结为逃避你逃避,所以才会睡着我今天已尽力让你进入你有意识的思维你要有意识知觉,要有警觉性重点就是除非你有意识知觉,否则你不能升进任何不正常的人都不能升进你要让自己正常你们很多人有很多反常的行为这些行为都已被带出和带走很多已经得到洁净但若有些人现在 仍受这些反常的行为缠绕他们必须把它摆脱他们不能只不停找借口为它辩解通常负面的人吸引负面的性格若你内里有任何一种负面力量你永远不应坐近负面的人不要接近这类人 要与他们保持距离要贴近正面的人,就如我所说你要毫无怀疑的贴近 和支持你的领袖不要质疑他,问题出在你开始对抗你的领袖若领袖向你说了一些话你便与领袖争吵,与他争辩那么便会完蛋我透过领袖说话所以你不要质疑他若你质疑他,便会出问题你要贴近你的领袖他是正面的人若你开始质疑他们你便毫不…与我没有任何联系这种情况每一处都有 有人告诉我瑞士也是这样,法国现在好一点但过往也是这样 每一处都是这样,除意大利外我想意大利最有成效所以不要对抗你的领袖 ,不要与他们争辩不要反映霎哈嘉瑜伽 你能说什么你知道什么,你又怎能反映你有什么知识,当你的化学老师说氢有两个或一个原子 你有没有质疑他,有没有当你用自我来做这种事情你便会被抛离进化的领域所以不要有反应,只聆听 尝试把它收摄入内这些全是口诀,把它们收入内在但你却开始质疑领袖与他们争论,给他们意见请不要这样做 现在就停止这样吧这不是政治 政治是每个人都能给意见每个人都能说些话大部分亡灵都是这样邪恶的人不停地给意见有自己的见解他们持续不断反对领袖现在特别是年长的人我这样说是因为你们一些人比领袖的年纪还要大便以为自己有权纠正领袖不是这样在霎哈嘉瑜伽,不是你有多年长而是你有多进化所以当你质疑领袖反映他们的行为或做类似的事情响应他们或给他们你的想法你便迷失了这就像一种联系假设轮穴与细胞的联系,这样假设若你否定轮穴,我们又怎能成就它因为我与它们连上透过它们,你也连上一旦你否定它们,便会失去联系我知道该对领袖做什么 是我拣选他们安排他们,统筹他们,改变他们我知道该做什么你们不要挑战他们这样做只是出于自我在印度,这种事情完全不会发生 不会发生一旦母亲委任某人 大家都会欣然接受因为对他们而言,他们追寻的就是这个真理其他都是荒谬的,全是复杂的因为你是那么复杂对你而言,其他事物看来很美好你以为你在把你的品格交托完全没有,是发展,把自己交托于生命的元气、活力生命力,委身,接受更多接受更多这个自我永远不容许 你向内拿取什么为此你要小心它不容许你睡觉不给你和平不容许你成长不容许你到达你的目标所以顺服交托你的自我吧我要告诉你一事,不要抗争 不要争论不要质疑,首先不要反映你的领袖不然你便会被割断要对他有好观感尝试支持他,问他想要什么需要什么帮助你越贴附着他越与他接近,便取得越多但你要明白,人们是很浪费的他们把生命浪费在毒品上 这些那些事情上全都是荒唐的事物 妇女则有另一个坏习惯就是说三道四他们说闲话说这个人闲话,批评那个人说闲话是妇女很坏的习惯我从留心注意任何说闲话的人也不喜欢他们所以不要对任何事说长道短 下贱的,轻浮琐碎的谈论别人你不一定要受教育不一定要来自有教养的家庭没有什么是必要的,只要是霎哈嘉瑜伽士,你便是一颗钻石要容许自己被切割成钻石 容许这样有些人的反应是很好的他们吸收理解我说的话 把一切收入内里一些人却睡着了现在,那些那时候挣扎的人未必明白,这是一个艰深的课题我告诉你,这是很精微的课题 不要紧那些像这样的人要照顾自己,要找出我发现偏左边的人若他们把一根蜡烛放近左腹轮远一点,也放一枝蜡烛在照片前左手向着相片,右手放在大地之母上,这样很有效在后面的蜡烛要保持远一点因为它发出声音 它会走向这里那里,它燃烧吸食毒品的人 不是吸食LSD而是其他毒品他们都昏昏欲睡,昏睡了毒品破坏他们的脑袋,所有这类人都能透过这样做得益,每天都要做沉迷于毒品不会 令你感到你顺服于毒品不会有这种感觉这种沉迷会完全毁掉你你也知道很多人怎样被杀 很多人垂死但你仍然想这样做,我也不理解因为你的自我说,好吧 照做吧,试试这个你会没事自我就是这样提议,所以你照做好吧,不要紧已经发生的已经发生了 让我们洁净它吧因为我们都是求道者所以在讲座里真的感到合一没有疑问的人应知道自己做得很好有疑问,有反应的人,应知道自己有自我;打瞌睡的人 应知道自己偏左脉偏左脉比偏右脉更差因为纠正右脉轻而易举,它显示显示在外,人们不喜欢它这类人被批评,每个人都说他很自大,他是这样那样人人都知道这类人会显露出来 像希特勒但偏左脉的人,你要明白是很令人怜悯,你会对这类人很怜悯同情 会迷失于这种人他们更加危险,很难治好他们很困难所以这不是一份容易的任务 你要把它解决我尝试尽力去做,你也要帮助我我在想晚上在你的头上擦点油会是个好主意霎哈嘉瑜伽士要这样做 我想霎哈嘉瑜伽士要改变发型那种时尚潮流的发型不适合我们因为这样会 这样我们有天会秃头我告诉你,你会看到顶轮这里有一个很深的窝 最好用一些上好的椰子油好好按摩你的头,在晚上和早上不管如何,这样做不会太显眼好好的梳理头发,因为我在想若你穿得像亡灵头发像亡灵,亡灵便会想噢,有个亡灵坐在这里我最好附在他身上所以穿着得 前额完全不要被头发盖着要直发,把它弄好前额要绝对清洁我们是霎哈嘉瑜伽士 我们要改变衣着改变我们的风格不能像愚蠢的庞客那样追潮流我们是一类型,透过我们的发型 人们应知道我们是霎哈嘉瑜伽士所以在你变秃头前,最好在头上放点油这是霎哈嘉瑜伽士要做的很重要的事情若你喜欢,可以用有能量的油 我想用橄榄油会很好我发觉比橄榄油好的是椰子油它对头发生长有帮助有时你用杏仁油也很好用杏仁油,若你感到精疲力尽或你需要注意你的神经你是很紧张的人那么杏仁油对你会很好牙齿有毛病的人他们便要照顾牙齿不用找牙医因为牙医会制造问题最简单是用橄榄油和盐每天睡前好好按摩牙肉这样能保持你的牙齿健康 你会很惊讶到今天为止,我也不用找牙医从未找过牙医我希望我不用找牙医但我有某些坏习惯其一是我常常擦牙不要用电动牙刷要用牙刷或用手指,最好用盐和油来按摩,这样对你很好这样便能令不洁的东西走出来 再把它冲掉我发觉欧洲的第三件事是你们不清洁喉咙和舌头这是另一件违反喉轮的事情这必定是为何你们的喉轮那么差的原因之一虽然西方这样并非那么流行但最重要的是把你两根手指放在口中,擦你的手指 不是其他手指,清洁你的舌头,那么早上一切都会清洁出来这是很重要的 因为不洁的东西积聚便会腐烂所以必须这样做,或许你会以为这样做会发出一些声音,不要紧你要清洁喉咙我是说这样你便能保持喉轮清洁此其一,另一件事是你要尽量常用水用来清洗,在早上(去洗手间时)必须用水,用纸张是很肮脏不卫生的习惯即使你用纸张,也要用水你要尽量常用水是很重要的对霎哈嘉瑜伽士而言 这是非常,非常重要的对一些发现他们处于精微层次的人而言 他们正处于崩溃边缘某程度上,他们仍有想与其他女人睡觉 他们仍想做这种事他们应放弃霎哈嘉瑜伽最好是离开我们我们不要有这种一无事处的人他们应放弃霎哈嘉瑜伽 不要烦扰我们因为我们在印度有上千人没问题,对他们而言 这并不困难他们已在状态 所以那些仍然是这样的人想与其他女人有关系仍注视女人的人注意所有女人的人,你要明白所有这类疯子 我称呼他们为疯子他们必须放弃霎哈嘉瑜伽 放过我们吧这是肯定的现在,我们常常说负面的人要离开霎哈嘉瑜伽这种日子会来,所以我们很需要洁净自己不要与负面的人坐在一起不要与他们为友要多帮助正面的人清洁自己,洁净自己照顾自己,尊重自己,爱自己活得有尊严下贱的,轻挑的无用的事情不应做要挑战你的自我让别人侮辱你要看到自己没有响应反应只看着自己,不生气要尝试你的自我没有反应你能轻易的对着镜子做到看着自己,取笑自己找自己乐趣你想自己是怎么样你是谁,你拥有什么 什么也没有今天的讲座真的是,不单是个了不起的讲座,也像口诀对脑袋好,我要说这个讲座要一次又一次的聆听,要接受不要质疑,不要质疑,要接受要吸收我希望你能明白这一点在这个顶轮崇拜后,我希望你们能保持你到达的位置我期望得到你们全部人的支持 去荣耀你的领袖绝对不要贬低他们 不要与他们争论要给他们主意我已经说过,即使妻子也不要与领袖争论这样就像互相推拉,就像他们说有一些蝎子从不同地方送去调查他们看到其中一个瓶子被打开 他们说这是什么,所有蝎子会跳出这个瓶他们说,它们不能 因为一只跳起另一只会把它拉下我们有同样的行为,若有个领袖自我令你妒忌他,这是自我自我说,你更知道你最好给点意见你不是不能提意见人们告诉我一些事情 若他不接受好,不要紧这是对你的自我的一种挑战他最好向你说不那么你便看到自己我的自我仍坚持这个立场我说过的第二件事是我们不应受传统牵着传统就像,例如现在 这次英国人感到英国的领袖感到 这是个大错若他们留下 意大利人会感到不方便意大利人是很有肚量的 像印度人若他们留下,他们会极之开心这是英国人的思维英国人不能忍受某人多留两天他们会马上叫你走你什么时候走他们的思维让他们感到这是不方便的 因为他们会不方便虽然有人告诉他们 你可以留在这里直至星期一没问题的,只要付十镑就行但我认为,就像这样 你要明白,英式的形象是要对他人好因为对他们而言 任何人留在他们的房子,就完蛋了他们甚至不让人进入他们的房子即使外面下雪或什么他们只看着,与你交谈 他们会说我也看到一天我们,我外出,正在下雪我看到有个女士推着婴儿车站在阶梯上 婴儿车里有个婴儿有个年长的女士在屋内与她交谈门只开了一个小缝隙,即是说门没有全开当我一小时后回来他们还站在外面谈话里面的女士完全 没有请你进来的意识站在外面的女士也毫不介意 因为她必定也会这样做他们不会明白对一切都要宽宏体谅此外,没问题你可以留在这里,你可以在这里今天我们要快一点事情颇不方便我们要这样做 因为犯了一个小错他们应先问我,我以为你们会留到星期一,因为这很合逻辑很合情理因为我们应不会感到不方便这个概念…不单英国人,任何人也会当你想,我以为,你便迷失了所以我们对事物的这些概念真的是很危险我经验过这种愚蠢传统,我以为他们想做好,最终却使人难受他们令人难受即是说他们对事物的传统习俗肯定是有某些出错这就是为何人们当他们思考,若他们对 这个世界会是很不同的他们思想的层面是一切都在走下坡,你在往下走一旦你开始思考,你便往下走这是你思考的缺点,因为它被你的传统习俗所约束当你思考,你便受传统习俗所束缚,往下走今天我没有说 我可以说的很多话题像艺术,我是说 我很诧异,这种繁茂丰盛像这样的花朵令我很高兴能看到花园对世故的头脑,就如石头或某些荒谬无意义的人对他们而言,只容得下一朵花 因为其余的空间要容纳他们的自我他们因此看不到美 这太过了,太过了即使霎哈嘉瑜伽,对我们太过了你是谁,小婴儿或是什么什么是太过,你要明白,就如把瓶子给婴儿很多奶,很多奶所以霎哈嘉瑜伽对我是太过了你是侏儒还是什么这种谬论是站不住脚的这就是这是很世故,这很好批评每个人人们即使装饰 他们的房子也很害怕因为怕受批评最好让它保持简朴,白色 只是白色他们甚至不喜欢鼻子他们想把鼻子、眼睛 一切都切下只为保持简朴清淡试想像,是自我的计谋要有个人的特征他们怎样与他们想做的并列要看清楚若你走到花园,他们拥有一棵 你要明白,一棵树挂在空中这个应是花园,你问花园在哪里,他们说 这是花园麦克风,花园在哪里噢,不!每一处地方 我们都只放一棵树所以它变得很重要只有一棵树在这里 你再往上走另一棵小灌木在那里 再另一棵树一切都太多,为什么因为脑袋有太多自我因此一切对他们都是太多这种愚蠢的想法现在要摆脱任何好的你都要拿取要拿取太过的,放弃任何对你太过的事情你们必须要明白这一点所有这些愚蠢的想法 各种愚蠢的想法就像你想买一所房子,没问题你可以买一所房子我四处找,大部分的房子都是高约七尺半,但他们喜欢我说,为什么这是所老房子我说,那又怎样他们说,这是所老房子 是这样那样的老房子我说,为什么你会喜欢它新房子是八尺高,最高八尺所以没有选择为什么你要一所老房子他们不喜欢维多利亚时代的房子 为什么因为他们并不那么保守也不那么追时尚你必须拥有一所 你要折断颈项的房子笨拙的走进浴室你甚至既不能坐下亦不能站着 只能半挂在空中这是很有性格的房子这性格令你很笨拙感到可笑,这个人有性格 我是说若他可笑、古怪、怪诞、奇怪他便是很有性格这就是今天的境况他很有性格,他怪诞绝对是奇怪的个性,怎会这样你也知道 他穿着短裤骑着单车来我说,真的吗,他很有性格他会因此患上关节炎古怪、可笑、愚蠢被视为有性格作为霎哈嘉瑜伽士,你要意识到你不会这样愚蠢你是以真我加冕自己你不要有这些蠢人的行为这些他们的时尚,放弃这些吧他们取笑你,你取笑他们若你到疯人院,所有疯人会说噢!你也来加入我们,是吗他们全以为自己是最有智慧 你也与他们一起迷失开始想,我也是疯人,所以你们全部人,若你看到这类人你也要取笑他们就像有个女士 她以为自己很合潮流她穿衣很开放,连身体和骨头都露出来,穿得这样那样我们刚来看这房子,我和我的丈夫当他看到她,他回来呕吐我说,什么事我看到她,便想吐我们进车子里 我们甚至没有进房子,便走了她以为自己很追潮流裸露骨头、身体,很可怕试想像,像死尸般站在你面前死尸却被视为时尚每个人的言行举止都想象死尸现在你应意识到这是什么不然你便不是霎哈嘉瑜伽士你必须看到这种荒唐在持续你不应有这种荒唐的个性所有这些事情 若你以新的角度来看就如我现在告诉你 你拥有更高的品格你的轮穴已有新的知觉你会很惊讶,你的反应会是非常非常不一样 若你看到这样的事情呀!你会说,漂亮虽然之前你有这种可怕的传统你不能一所荒废的房子,绝对要塌在你的头上,它却是有性格品味整个品味会塌在你的头上人们就是有这种荒谬的想法他们想要一些绝对古怪荒谬的现代事物有一个女士,她建了一所房子 现代的房子我们要爬上阶梯她把每一级阶梯分成很小很小的一步,我们都很担心会跌倒你要明白,每一级都很小,很小很小的一级,每一级都造成几小级当你把脚踏上,你不知该把脚放在哪里她必定花了很多钱来做这种荒谬的东西而她却向每个人展示 现在,来吧,看看这些阶梯我拒绝走上去,我说 与我没有任何关系我回去,对,对,不要紧当你感到厌恶 便要把这种厌恶的感觉表达出来真愚蠢它不吸引我这些东西不吸引我我看过这种东西,却不喜欢花朵就是这样摆放我看到的任何东西,我都不喜欢完全不享受若我是评论家若我能评论事情我会告诉你我不喜欢 这些荒唐的事物现在人们穿衣的模样 对我而言,他们像小丑像疯子,也可以说像顽童或你可以称呼他们 你怎样称呼他们,流浪汉你分辨不出谁是谁他们不洁的裤子他们穿上祖父的裤子上衣则是祖母的女士们走在路上,看看你感到很有趣,古怪的人走过他们却认为这是时尚潮流我想我们应把印度 所有旧衣服带来这里以高价出售这是很古怪的 你只要看着它,从这个角度看站在山顶看着这些疯子看他们有多疯癫,多愚蠢他们有怎样的行为 有怎样的时装我是说在古时 人们通常穿得很好衣服有各种褶边,各种样式他们却不喜欢这些服饰不管神给我们什么 我们都要用它来装饰,也必须尊重它我的意思是,昨天他们装饰会堂我是说今天他们装饰会堂和所有这些,是那么漂亮,那么美好但有人会说,噢!让我们为母亲装饰得完全简朴清淡后面有一些快要塌下荒废的墙壁这才是真正有品味霎哈嘉瑜伽士怎会接受这些想法我就是不理解他们为此付费他们支付这些传统习俗,支付所有这种奇怪的东西 他们的确为此而付费就如今天剪发有潮流像把上面剪掉,他们要付钱你以另一种方式剪发,也要付钱所有这些错事你也要付钱潮流是,就如你邀请别人到你的家 你必须有不同种类的杯子一个为这个而设的杯子 不然你便是不妥当你会发现什么另一组嬉皮士来了他们的肮脏怪相令你什么也喝不下这种荒谬,你一是接受 一是不接受这是完全荒谬的你也知道 我看到在英国的印度人他们就是不理解,他们就是 取消他们,好吧取消他们,他们是疯子品格是非常非常低下,非常低我说的,很低下,你或许有自我或许有自我,但它在这里很低下接受它吧,没有纯真,没有吉祥没有清洁简朴的吸引力消失了 是那么人为虚假即使简朴这个想法也是那么虚假这种人为虚假 你怎能拥有有素质的人生你怎能,你变得虚假所以放弃所有这些传统习俗我来这里不是要传扬印度文化但我要说,若任何是有文化的 那必定是印度文化因为这不是文化,全都变得若你四处走走,我是说你看来像当你看看在你四周的人 他们像疯子般行走你看到他们在路上 没有一个人是正常的美国更甚他们必须这样那样做没有一个人有正常的脸孔我告诉你,这是事实透过霎哈嘉瑜伽 你的素质会显现,它已经显现你现在已经变成那么了不起这就是为何你在这里 感觉不到有拉希什米你拥有金钱,却没有拉希什米没有漂亮那么荒芜孤寂,像贫瘠的土地你的自我吹走 一切漂亮美丽的事物你不能忍受任何人的艺术所以你的房子没有任何艺术品你完全不用拥有很多物品 所以你拥有塑料美在你的人生中跑掉当你说话,傲慢也是潮流时尚试想像,傲慢,干巴巴没有美,全是捏造的表演没有勇气,没有崇高在精微的层面,你失去它所以在粗糙的层面,你看不到它任何你内在失去的都显现在外破产,完全破产当你看到别人是这样 当我说,你我是说其他人,仍不是霎哈嘉瑜伽士的西方人要尝试明白他们比你的层次低得多,不要接受他们的想法他们的处事方式只要保持警觉你便会看到他们在追逐着你自我就像驴子若任何人在它们前面 它们知道有人在前面便会把头垂下若它们看到有人在后面 它们便会踢你有尊严,有自己独特的风格你以特别的风格生活不要成为他们的一分子 要正当的穿衣你或许只有两件衬衣 或许只有三件衬衣你不需要拥有很多衣服 但衣服要实用正常,舒适,不刺目我们要鼓励艺术要把失传的带回来我们不能再拥有林布兰特(荷兰画家) 不能再拥有达文西,不能再拥有米高安折奴他们全都已经完结但每个人都以为 他们是米高安折奴我们甚至不能拥有 例如高尔基(Gorky)我们不能拥有威廉布莱克 我们能有这份勇气吗我们不能有林肯 我们能有吗所有小丑、无用的人你抓破他们,发现他们一无事处,毫无价值现在,所有伟人都是来自你们他们的独特之处就是有自己的个性不会对任何潮流时尚让步也不会对低下通俗让步你们拥有这些了不起的品格所以对你,对你的后代而言 你要想想我们能为这么伟大的工作做些什么不单是为了个人的享受而有讲座有美好的音乐,美味的食物 美好地方,我们来 只为享受,不是这样享受只是广告宣传部门你内在必须认真的辛勤工作 不是外在不要有任何争论 这是没有任何用处的简单的东西,若我说我要带 例如这个箱子有人会走出去,说好吧,我想我们要一辆货车不,货车太过分了 那么我们该怎办他们不停的争论 直至箱子被运走一切已经完成了,我回来说你们在做什么他们仍然讨论该怎样运走箱子箱子却已经被运走了我们要放弃这种浪费的习惯我们内在要有新的智慧所有这些旧的智慧 你们只是把它们抛掉除非你能这样做 否则你的自我是不会走自我不会离开,除非你决定摆脱这些对你看来是自我的想法你要像孩子每时每刻都在学习新事物我们要开放自己 时刻都在学习新事物你要学习你已经失去它你拥有一些东西 你已经失去了,失去很多东西没有往前走,你已经失去它你做得妥当,若你仍在正常的道路上,你会成就到 因为不管如何 有些国家传统上是很古老他们也迷失,像希腊 你可以说它迷失了可怕的希腊悲剧 我是说,你坐下不为什么而哭泣什么也没发生,一切都很完美人们来,坐下,哭泣就像你令某人说,这个已经死了让我们现在感觉他已经死了坐下,我们全部人都要哭 就是这样愚蠢全是人为的问题人为的黑暗 因为你没有真正的黑暗没有真正的问题你有食物吃,拥有一切因此你要为自己制造问题这就是为何你需要精神病医师需要药物,需要这个那个 因为你没有问题所以你想有问题,就是这样简单那些有问题的人必须与问题对抗他们没时间花在这些荒谬的事情上你却有太多时间就物质而言 你所有问题都得到解决但你仍然泥足深陷所以现在面对它,清楚的面对它我们不再是这样我们与别的不同不再是泥里的虫,而是莲花我们拥有芬芳,拥有力量特别受祝福 还拥有喜乐这独特意识让我们享受它,把它给予别人受它的赞美,感受它的尊贵庄严我肯定这次会成就到我已经尽力做到最好,我想这个讲座真的能让 你们全都能经历到好吧,有没有问题(请拿点水来,)你们有没有问题他们或许想我可以从这里喝水现代的想法是我能从这里喝水所以不需要用杯母亲可能喜欢从这里喝水好吧,有没有问题在无思无虑中保持这个状态 保持在无思无虑中你绝对要突破,要保持这个状态 要保持自己在爆发这个自我仍有一点点自我,最初期 要拒绝自我进来这是静坐,不再有自我你处于无思无虑中 绝对令人惊叹不要思考我能做到,却不太好 应该是你来做我就是要评论这一点要有自己的风格若庞克(punk)能有这种言行为何你的言行不能明智点我要说说我们日常生活要有怎样的言行举止 因为作为母亲,要看到她的孩子不能没教养人们不应说 霎哈嘉瑜伽士没有教养没有教养的孩子 最先的征兆是他的床一团糟 他的一切物品都是一团糟我来时看到所有的床我们在这里做了些什么 什么也没做对自己要有纪律 要过整齐的人生作为母亲,我要告诉你这些不用花多于十至十五分钟只告诉自己这是静坐入静的状态来做印度人以为西方人是极之整洁整齐真的!他们不能相信他们以为你们处于世界顶峰你们必定是曾经活过最整洁的人他们会说十次多谢即使一次 你也不会保持床铺整洁你的东西要整齐要保持自己整洁,看来整洁我曾经看到的第二件事情 注意这个很多人也说过,我也有留意到就是你到别人的房子没有教养的人在没有询问下用别人的电话有些事情要明白是很重要的就像进厨房,吃东西人们留意这些事情是很普遍的你拿食物,像乞丐 他们像乞丐般走进房子我有最少二十一瓶别人送我作礼物的蜜糖当我的女婿来,我连一瓶蜜糖也没法给他谁吃光我的蜜糖所有霎哈嘉瑜伽士来都吃蜜糖我是说吃没问题,但你们要问你把房子的一切都吃光好吧,你来 若食物是为你而烹调你可以吃若你进食品室或到任何地方你发现什么都不见了你从市场买来的东西 你发现一切都吃光了你能像这样 把有教养的人分辨出来你会很惊讶,受良好教养的人即使这么多要留给别人这个人也会保留它直至把它交给别人我告诉你我的丈夫他本来不用担忧这种事情 但若他知道我保管别人的东西他会把它锁好 每时每刻都看看它是否仍在直至它归还给人我也可以说有关 我的孩子同样的事情或任何我认识的人你拿别人的东西,滥用它喜欢就抛掉它,破坏一切 这些都是乞丐的行为我曾经看过我自己的东西所以当领袖向我投诉他们来我的房子 吃光冰箱里的一切就这样,我不感到惊讶霎哈嘉瑜伽已经变成全世界乞丐和穷人的渡假胜地因为它是免费的所有穷人都来霎哈嘉瑜伽你要养育他们,照顾他们不应是这样你或许很穷,但你要有尊严即使印度的仆人也比较好他们不会在不问 你的情况下碰你的东西他们更有教养没教养的人是粗鲁无礼傲慢的人你能以恰当的态度说同样的话作为母亲 我真正感到光荣的是人们说你是个很有教养的孩子某种制度必须存在斯巴达制度(译者按,简朴刻苦的制度) 这是斯巴达制度不是某种不洁讨厌的制度是斯巴达制度你是霎哈嘉瑜伽士,你要整洁 整齐,常常保持清洁只拥有很少物品就像在印度,人们很惊讶你们带这么大的袋子 袋里装着所有特别是女士 所有化妆品,这些那些在村民面前 这些化妆品有什么用他们真的不明白我们要看看自己这些东西我们要有尊严要有个性就如有位圣人他可能很穷但你能透过他的尊贵把他分辨出来有位称为Tukaarama的圣人你也曾听过他”Amhi Bi Ghadalo”来自他的音乐他很穷却很慷慨他常常送出一切只留下很少物品给自己所以湿婆神(Shivaji Maharaj) 伟大的湿婆神降临他的地方带来很多饰物,物品和礼物送给他的妻子和孩子,他外出她很高兴穿着这些饰物 因为是他送的当然,开始时她也说这并不妥当,但他说不,我只想向你致敬这样那样,所以才送出这些物品 她便戴上这些饰物他回来,说,不,我是圣人你接受这些,你是国王 要活得像国王好吧,作为国王 你可以拥有它但是作为圣人 我不需要所有这些物品我妻子也不需要这些物品因为你要活得像国王你或许是有自觉的灵 你是国王要活得像国王我们要知道,在霎哈嘉瑜伽你的个性行为不要沉闷无趣你要穿上恰当正常的服饰 外表要恰当正常不应像乞丐要像社会上有尊严的人例如,你们也知道我是女神女神必须佩带 我也不知道要戴上多少饰物来装饰她的轮穴我是说我有很多饰物 我自己拥有的只在崇拜时戴上 不然我是不会戴上我理应穿戴很多饰物为什么,因为这或许不…好吧或许因为尊严 或许常常穿戴上饰物是不怎样妥当正常我应常常戴上它们就如你的手应戴上很多饰物双脚要戴上脚环,你常常佩带金…你怎样称呼它 你这里没有我们像腰带般戴上的饰物我没有这样做我佩戴最少量的饰物只在崇拜里才佩带一点饰物你要有这种辨别能力 要佩带什么怎样佩带,佩带多少 怎样看来有尊严怎样有教养,这样你才能荣耀母亲的教养这一次,我希望当你来印度你会留意印度人这些事情你从来都看不到他们进食看不到他们沐浴看不到他们睡觉你不知道他们怎样生活 在哪里生活怎样完成一切当你来到这里,他们就已经在这里对吗,他们沐浴,完成一切早上约四或五时他们便外出,斯巴达(Spartan) 常常都很清洁无论他是村民,是任何一个社会阶层 是婆罗门或是什么他们都穿着整齐 你分辨不出他们他们穿上清洁的白色衣服戴上清洁的白色帽子衣服从来不肮脏这是另一面 对你而言并不太崇高表面的,不太精微 但它却很重要因为不管什么是精微的 都显现在外都在你的行为里闪耀就如钻石的千个琢面你现在参加了顶轮日 让我们看看这千个琢面怎样显现相亲相爱,互相尊重尊重自己 每时每刻内心都说一句口诀我是霎哈嘉瑜伽士它包含你一切责任你的志向,你是谁你是霎哈嘉瑜伽士 是太初之母让你得到重生任何个人的问题 你都要写给我我会尽量解答若我不回答,这问题我已经处理若我不回答 你便想我已经处理了这个问题但若有任何提议我肯定会告知你有没有其他问题像有个女士今天来她为她的丈夫而哭泣她之前也曾这样,她今天再次哭快疯了霎哈嘉瑜伽士不应哭要克服你的问题要尝试处理好你的丈夫 处理好一切我不大喜欢离婚但若有人迷失,还可以若我说这是迷失的个案 你离婚吧若只是大家还未有充分的了解那就没有此必要了 不要哭,哭泣或做类似的事情相反,你要尝试克服你的个人问题,因为你拥有力量你可以写信给我,不是长信我会感到迷失是,真的,我会感到迷失早上我要看很多信一封比一封好我的丈夫也有很多信但他说,没有人给我爱的信他们给我的信只说有账单要付我说,我的也是(葛莱瓜,若他们想 你或许可以翻译这些)信件…充满问题我说,我要为他们的爱而付出就是这样孩子却写很甜美的信给我他们只画一点东西一些花朵或小事物,就这样他们造一个心,把我放进去 或类似的东西很甜美 他们做了些很令人心甜的事情只有喜乐和快乐,你要明白 他们表达他们从来都没有问题,没有问题孩子没有问题,他们并不复杂我们却捉着问题不放 麻烦就在于此他们没有任何问题你们没有告诉我,你们任何一个告诉我你想我做什么现在只有一事,我希望你们能听听华伦读出这个夏天我们会有的节目一段时间后,它或许会发生我在一处地方安顿下来 你们全都要到那里因为我不能远游太多我只能告诉你这么多…好吧 现在你现在必须明白穆罕默德走到山脉现在山脉要来找穆罕默德好吧,很感谢你们你没有告诉我你任何问题所以,我想,没有问题,明天早上 我或许不能与你们见面愿神祝福你们现在为自己做班丹 你们全部人妥当地,全神贯注,充满尊严充满移动明白吧,完全地没什么事情该下贱的去做我没有什么需要,但让你做时在印度,他们问,若她是女神为何她要向每个人说”namaskar”他们不明白女神说,”namaskar” […]

自我与制约 (United States)

自我与制约
美国新泽西州‧1985年10月27日
 
今天,我要告诉你们历史上、传统上,自我是怎样折磨人。当你看到这个自我的显现,你便知道,假若你的自我在扮演着任何角色,你可能是毁灭力量的一部分。你们现在先要看看,当自我在人类中生长,首先,因为要保护自己,所以它才生长,脑垂体,在我们抬起头时,它开始在我们内里生长,就像这样。当我们还是动物的时候,我们的头是像这样,那时候,那个被称为松果腺的器官是非常强大。他们说人类的松果腺不起作用,不是真的,松果腺的确起作用,他们只是不知道它怎样起作用。我们内里的松果腺,在我们仍然是动物的阶段时,是非常活跃的。
 
当我们开始抬起头,一种化学变化在我们身体内发生,我们的脑开始生长成锥体。我曾经告诉你,以平衡四边形的力量(parallelogram of forces),所有这些是怎样生长成锥体。当它变成这样,首先,直至动物的国度,是松果腺照顾着超我(super ego)。在动物的国度,当动物变得更人性化时,自我便开始生长。
 
只有人类懂得运用物质,人类亦是唯一的动物知道怎样运用物质。人类懂得运用物质,并非动物。动物不会为自己而运用物质。当他们开始占有物质,自我便开始发展,我们发展了被称为「脑袋的锥体」的东西,我们开始生长,越来越像这样。当它到达最高点,我们便越来越多运用自我,我们并没有在这一点上停下来,我们开始向另一边移动,它向下移,把它遮盖,像这样完全的把它遮盖。这就是为什么我们以为人类的松果腺没有运作,它在运作,毫无疑问,它在运作。因此,当我们看到这个自我在生长,人们因此感到极之有自信。什么地方出错?事情在多年前已经开展,自哥伦比亚时代已经开展。就如我曾经说过,若哥伦比亚来过印度,他不会看到我在这里,他会令所有印度人完蛋,不是他,他很友善,是他的随从。
 
同样,这个自我开始毁灭人,他们有着要取胜的念头,杀害人,占领土地,积蓄财富。这样的事情持续发生,在这个层面开始,不停的持续着。当婚姻制度以合适的途径开展,同样,野心也在妇女身上发展。现在女士压迫男士,就像这样,所有事物都变得那么压迫性。当你富压迫性,你看不到自己在压迫别人,这是自我中心的人的问题。虽然他可能是求道者,非常真心的求道者,但若他处于自我的领域,他永远感觉不到自己的阻塞,因为自我就在其间。实相就是这样︰他看不到自己的阻塞,看不到自己怎样压迫人,看不到他是怎样伤害人,找人麻烦,折磨人。这样的人可以是极之傲慢,傲慢的程度就如被人称为「令人窒息」那样。
 
这种情况就像你生癌,当你生癌,什么会发生。癌症毫无疑问的从左边开始。当人患上癌症,那个人变得对疾病很脆弱,癌症是富侵略性的人患的疾病。身体的细胞首先发展侵略性,我们称它为恶性。当恶性细胞接触到其他细胞,其他的细胞亦变成恶性,恶性细胞就是这样扩散开去,当它扩散,什么会发生?例如在鼻子内有一些细胞变成恶性,它们开始阻碍其他器官的生长,鼻子就像这样生长,不是外在而是内在的。它们开始变得富侵略性,你看,侵略性开始,他们对整体完全失去控制,因为它们与整体已经没有了协调,他们看不到整体必须一起生长,不单只是鼻子,不单只是眼睛,是不是?这种从集体里分裂出来的情况,当你发觉某个霎哈嘉瑜伽士有古怪有趣的言行时,便是先兆。若他从集体里分裂出来,他便是自我中心的人,这是毫无疑问,不用争辩的。
 
超自我(super ego)的人会黏着集体,会尽量非常接近集体静室,他会非常非常接近我们,常常就在附近,就算我们说︰「我们不需要你。」他仍然会在,为什么?因为他知道它是很富侵略性,很狡猾。所以当偏左脉的人进入集体静室,他可以非常友善、沉默、甜美,诸如此类。但那个媒体,那个在他内里的亡魂,会鬼鬼祟祟地侵袭人,折磨人。很容易能把他们治好,因为他们只麻烦、折磨自己。但自我中心的人则很难从中走出来。这就是为何我昨天和今天都在谈自我。
 
看到所有侵略性的行为出现,什么地方出错?例如现在,我正在谈论化学,你们是怎样发现化学品?是藉由自我,藉由科学。若科学没有连上神或连上整体,你的言行就会像这样,你能制造原子弹,制造可怕的化学品,你称这为「有勇无谋」。你进入每一个领域,每一个地方,控制一切,你不知道它有什么能力。就如今天你制造了计算机,明天计算机可能把你吞噬。
 
我必须告诉你,现在我发现一种在人类身上新的疾病,就是他们有意识的脑袋控制着他们。有一个这样的人,他非常自我中心,不相信神,他是印度人,他遇上了意外,他的妻子是医生,她是我的朋友,她把他带来找我。他在我面前站起来,好好地走路。若他一个人独处,无论他怎样有意识的去做,却连腿也抬不起来,你可以想象吗?这些自我中心的人,出现一种新的疾病,在有意识下,他们什么也做不了。他们不能做任何事。现在,我向你们作出承诺,或我警告你,这种情况将会出现。我警告偏左脉的人,你将会染上一种可怕的疾病,一种针对自我中心的人的新疾病,就是在有意识之下,他们不能移动,他们变成哑巴,只能坐在这里,他们的自我会接管。当你在这个时代出生,你必须知道,这是非常危险的时代。
 
我们很不稳妥的处于一是找到神,一是入地狱,只有这两种情况。一种新的疾病将会来临,不是神经错乱,不是。你非常有警觉性,却不能移动双手,你的整个神经系统拒绝运作。这种情况将会来临,很快会出现。我曾经见过这种自我中心的人,像希特勒,他们摧毁全世界,对我们的价值观作出那么多伤害。在精微层面,我们可以说是因为战争,令他们为我们创造了这二十五年像地狱般可怕的生活。但就算你有机会避过战争,若自我仍然存在,那种生活仍会自动出现。若你可以外在的避过,它会在你内在出现。你发觉你不能动,不能眨眼,不能睡觉,不能移动双手。就算是现在,很多人也睡不着觉。我不想霎哈嘉瑜伽士受这种可怕疾病的折磨。西方人更要为这种事情负责。那些想离开集体的霎哈嘉瑜伽练习者,他们正以亡魂的名义维护着他们的自我,他们必须明白,有这种情况出现,百分之九十九是因为他们内在的自我,必须要面对自我。
 
「啊!我有自我,我感到内疚。」好吧,你把它收回这里,在你的耳朵里,不是这样,不应该这样做。今天你很活跃,努力工作,明天你却不动,你不能动。这个国家的人却不关心,就算是没有问题的人也一样不关心,你变得像老人家一般,不会动。他看到一切,知道一切,他是有意识的,这种情况在很年青时便会发生的,只要是很微细的意外,很微细的骚扰,便会启动,令你进入这个领域。在那里你像哑巴一般坐着,不能移动你的手指,不能拿任何对象,你并非在昏迷状态。昏迷状态只会在吸食毒品的人身上出现,他们偏向左脉,毒品之类的东西把你带到左边。偏右脉的人不会处于昏迷状态,那是咀咒。你看到一切,你很有警觉性,你知道各样事情,但你却连头也不能转动。是我说的,这种情况会很快来临。
 
你或许还会说话,或许已经不能说话,你是可以到达这种状态,慢慢地,慢慢地,你发觉你的身体不能移动。人们不能明白自我对我们是多危险,不是外在的压迫,因为它进入了喉轮的左面,左喉轮会产生这种可怕的疾病。我们要明白怎样控制我们的自我是非常重要的。首先把你的名字写下,用鞋子拍打你的名字一百零八次。
 
第二,要律己,对自己要有纪律,早上起床,静坐,右手向着相片,左手像这样放,完全不要用光,也不要有阳光,完全不要走向太阳,必须避免太阳,只用月亮。阅读描述左脉力量摩诃卡利的书籍,不要阅读像Abbaduta这类的书籍,永远不要阅读这类书籍,不然你会视自己为Abbaduta。他说︰「我是无所不在,我是这样。」人便开始感到「我是这样。」
 
我曾读过Abbaduta的书籍,我是说这本书,它指出我们的降世神祇有什么不妥,不妥之处是降世神祇完全不认识人类,不知道人类在什么层次。你告诉他们︰「我是无形相和有形相的,我是这样那样的。」那又怎样?若你是这样,我便是慈悲、爱心、和平,我又是……那又怎样?若你要代入这些身分,你必须降至人类的层次,他们没有这样做过,所以这是一种浪费。但相反,每一个人都视我为神,视我为梵天婆罗摩,视我为湿婆神,就是这样。跟着他们争吵,那种成长,成熟还未出现,那是非常肤浅,整件事件变得非常肤浅,你变成肤浅的人,你就是过这样的生活。我告诉你,首先最实际的是用鞋打法拍打自己,说「我不是这样」。最先要做的是你要这样告诉自己。若你是求道者,真诚的求道者,老实的求道者,我建议你这样做,你在镜中看着自己,告诉自己︰「现在你这个甲乙丙自我先生,请你离开我,我知道我是谁,请你离开。」你必须这样做,嘲笑自己,向自己微笑,找自己乐趣,这是最佳的途径,不要感到受伤害。若有人说︰「你很自大。」你可以说︰「我知道,我知道。」若你知道自己很自我中心,你又怎能有进步?
 
自我能以很多途径出现。借着你的眼睛,你的耳朵,你的嘴巴,你的鼻子,各种途径,因为你违反神,违反集体,违反克里希纳,违反你的喉轮。自我首先就是这样显现。现在,没有人会像这样去打人,你看,我们在自我的显现中,变得更精微。我们运用我们这个部分,不是双手。你可以借着眼睛显示你的脾气,又或你的眼睛充满挑逗,你变得淫邪,这就是为什么基督说︰「不要变得淫邪。」
 
现在艾滋病能透过眼泪传播,那很好。人们常常亲吻对方,好吧,现在没有人会再吻了。到目前为止,你们用喉轮去表达所有猥亵的东西,所有猥亵的行为都倾巢而出。所以在第二阶段,当我们明白是透过喉轮,即美国,我们表达自己,表达我们的自我,那么,我们该怎样做?首先,停止说话,这里的人说话的方式,我的意思是你看,你像这样开合你的嘴巴,你继续这样而别人也不停的说话。你只要告诉他们一些琐事,他们便马上把他们所知道有关这方面的知识数据告诉你,像他们什么都知道,从头到尾,你也不知道自己身处何方。
 
你怎样能停止说话?我告诉你一点实用的东西,我为你们带来了一些果仁,我已经给了它们能量。把果仁放在口中,若你要说话,把它从口中拿出,不然,把它留在口中。那是神圣格涅沙,不要把它拿出来。停止说话,若你停止说话,你的造作便会消失。透过我们的脸孔,我们是伪君子,每事每物都是藉由喉轮成就。极之有野心的人的言行可以是非常非常友善、甜美的。若他们想剥削你或利用你赚取金钱,他们的言行也可以很友善,我们的言行是藉由喉轮表现出来,你的反应是「你是很温和,你是非常好。」实际上你却不是,你很具侵略性。所以你要明白,少说一点话可以减少一半的造作和伪善,那么剩下的一半该怎样处理?
 
剩下的一半,我们必须知道那一个轮穴需要对自我的显现负责。其一是明善轮,明善轮是一个非常重要的轮穴。当我们要显示我们的脾气,或表示我们不在乎,便会运用明善轮。他想︰「神啊!我对这个人做了些什么?」这就是我们怎样显示我们的脾气,常常都是这样。这就是明善轮。这是为何我们常常用我们称为酥油或某些含油质的东西来清洁我们的耳朵和鼻子,眼睛则用kajal,这个部分也是用kajal。必须把酥油放在热水或热奶中,再把它吸入,你的神经便能得到舒缓,它也能抚慰你的喉轮,亦能抚慰你通常称呼的腹膜,那是内里的东西。当我们的手指和双手干燥,油能滋润它们,我们必须令它们得到滋养。在这里那里擦一点酥油,这里那里和头则用油。现在的新方法是头不用油,你的头会变秃,秃头的男士,当然,你仍可以这样做,像犹伯连纳(Yull Brinner),他是因癌症而死。他的妹妹是我的门徒。你发展出有趣的髪型,因为这种时髦的髪型,不再用任何油了。我不知道这方法从何而来。孩子也说︰「不要放任何油在耳朵里。」是医生,他们想制造病人,不要听他们的话。在出门或到任何地方时,放一点油进耳朵里,放进鼻子的则是酥油而不是其他油。透过明善轮来控制你的腹膜,这是很重要的。这个轮穴真的能帮助你大大的舒缓。在梵文和其他俗语,称酥油为「mir」,而「sneha」是爱,「Neha」也是爱。所以我们要用油来滋润它,那么摩擦力便会减少。我们知道在大自然,当我们想减低摩擦力,都是用油。
 
就如我们想把一艘船启航,我曾经为船只启航,所以我知道是怎样的一回事。他们把润滑油加在对象上。当船接触到润滑油,便会移动,顺畅地移进海里,漂亮地移动。在印度,他们用香蕉,因为香蕉随处都找到,所以他们用香蕉。在这里,他们用润滑油,在英国,也是用润滑油。同样,我们亦要润滑自己。我们的语言,我们的音调,我们的说话都必须润滑,以爱来润滑,爱是那么有力量,可以吸引任何人,连希特勒都会被吸引。当你与别人说话或你说某些事情时,必须有如巧克力般的爱的外层,你甚至连菎麻油(用作轻泻)也可以用,我就是有这样做。你们要理解这些事情,不要像其他人那样变得愚蠢,我们是霎哈嘉瑜伽士,必须拥有理想的人生,在各方面显现活力,不要浪费我们拥有的这个了不起的祝福。
 
另一个时常有阻塞的轮穴是额轮。在额轮的层次,我们要变得无思无虑,但我们却做不到。若我们静观自己的思绪,便会知道我们想着的大多都是伤害我们,找我们麻烦的人,偶然我们也会灵光一闪的想及一些美好的事物,美好的人。但一般来说,我们都只会想及伤害我们的人或类似的事情。现在,耶稣基督,祂是神圣格涅沙,祂拥有所有杀害我们的力量,祂能令我们完蛋,能完全毁灭我们,但祂却给予了我们最伟大的武器,就是宽恕。所以额轮的口诀是宽恕,你需要明白去宽恕别人,任何人说了任何话,宽恕他们。当你宽恕,神便会接管。祂懂得怎样恰当的或不恰当的应付处理这个人,对这个人做祂喜欢做的事情。这不是你的工作,你只需要宽恕,你只要给他一张门票,让他到神那里去。我原谅你,你必须做到,就是这样,你便可以好好地享受额轮,可以说︰「我宽恕,我宽恕,我宽恕。」说三次来提升灵量。你要念诵Nirvichara这口诀,没有思绪。额轮带给你思绪,那就是为何基督那么重视双眼,「我们不应有淫邪的眼睛。」尝试把你的双眼集中在母亲大地上一段时间,她会把它吸入,那么你的注意力便不会那么分散,注意力变得集中和平衡。当你这样做,你的双眼便会变得有力量。你只要看一眼,便能把人治好,纯真开始进入你的眼睛,你不会有淫欲和贪婪。
 
人们现在正玩弄非常危险的事情,我的意思是我不知道他们在玩弄些什么。在西方,我看到每个人都看着女孩,这是何等毫无喜乐的追逐?为什么要把你的眼睛看着一些你完全不享受的东西。男士看着女孩,女孩也看着男士,这是何等荒谬?为什么浪费你的精力。我常常只看离地三呎的地方,这样你能看到花朵,看到孩子。某天,有人问我︰「你像不像看着英俊的男士?」我说︰「我不是蠢才,我只看最英俊的东西,在三呎高度以内的。」他说︰「你必定是蠢蛋才会这样做。」我不是,就是这样。这样做会给予你巨大的精力,因为你透过眼睛保留你所有的精力。眼睛是这个力量的窗户,若你想把它保存,它会妥当,否则,就像现在,他们说︰「节约用水,因为你们已经浪费了太多水,所以现在必须要节省用水。」
 
在祝福的骤雨下,若你的眼睛是纯真的,你会享受这祝福,你不需要看着任何人,不需要说任何话,只是享受,感觉这喜乐完全倾泻在你身,因为自我已经消失。像这样看着每一个人是一种压迫,这是压迫。我知道有些人催眠妇女或男人,我知道有妇女是这样。我在宴会中看到,我曾经看到亡灵从这些妇女身上走出来。她们看着男士,男士受吸引,爱上那个女士,直至他变成乞丐,她是以私刑把他处死。这是一种男或女的卖淫,很可怕,对你的眼睛是种污蔑。所以要保持你的双眼稳固,尝试把他们稳固,若它们想走到这里或那里,你便要说︰「看着这里,这是大地之母,是它给你所有漂亮的东西,看着这里。」那么,大地之母的漂亮便会进入你的眼睛,洁净和纯洁便会净化其他事物,事情就应该是这样。
 
要对抗自我,我们必须准备妥当,要有适当的意志力,因为自我会完全握杀人类的意志力。自我大的人没有意志力。他只会做自我要他做的事情。他可以杀人,可以很暴力。在美国发生的所有暴力事件,都是自我的显现。这是对法律的不尊重,不单不尊重人的法律,也不尊重神的法律。人们的言行就是这样,这也是他们为什么会染病,这是可怕的事情。并不自我的人不会染上癌症。你必须是很自我才会染上癌症,虽然癌症是左脉的东西。你必定有自我,你才会很脆弱的透过自我而令癌病作出行动。若你是很自我,便很容易受癌症的侵袭,所以就算你能从癌症中存活过来,另一种东西仍会在等着你,你会被亡魂逮获。
 
你会变得像我在电视中看到的那样,有人给他们一些人工化的东西,他们变得像机器,像机器一样移动双手,像这样走路,他们看来像人类,像这样走直线,却什么也感觉不到。你会变得这样。因为自我把你带离情感,带离左边,你变得真的像一部机器,变得像机器。我曾经遇过一个牙医,他来找我说︰「母亲,我现在不能运用自己的身体,我没有感觉,当某人死了,我没有坏感觉。」我说︰「那么你做什么?」「我跑步。」跑步的意思是逃避。跑了多少时间?五小时。在他清醒的十小时中,他离开了五小时,跑步去,还有什么会发生。
 
这些人工化的东西出现在我们身上是因为某人的自我在彰显,即使是毒品也来找我们,因为有人想赚我们的钱,所有灵性导师都想赚我们的钱,你看,他们对赚钱更感兴趣,所有自我中心的人都是金钱取向的,他们不能摆脱钱,无论你给他们多少钱,我是说我已经以成千上万的卢比、上万的物质来祝福他们,他们仍挥不去对金钱的喜好,接着他们很快就失去所有,就是这样失去,像这样失去,自然地,因为他们不认为这是份祝福,现在你必须去分享它。
 
我的意思是,实际上,有一个来霎哈嘉瑜伽的男士,他没有钱,真的在崩溃的边缘。他曾经一夜之间变成富翁,但一夜之间又打回原形。这是一个例子,他来找我,来霎哈嘉瑜伽,他变得很富有,忽然他失去一切。即使霎哈嘉瑜伽士也说︰「母亲,我们来到你那处一段短时间。」跟着他们离去,变得很富有,我说︰好吧,看看一年之后怎么样,之前和之后,他们现在在哪里?这个男士变得很贫穷,连乘巴士的钱也没有。灾难就像这样来临,他们不明白。我告诉你,除非你谈灾难,人们不会得到教训,要使他们感到震惊,否则他们不会离开自己的自我,他们不能,他们与自我一起生活,他们不想明白这是会发生的,当他们看到它发生,他们最好是行动起来。
 
有一个例子,一个男士为所有印度的霎哈嘉瑜伽士带来一个很大的教训。他们都在说︰「你要来霎哈嘉瑜伽一段短时间,然后离去,那么你便会变得很富有。」他们都作出这个结论,但现在他们都不会这样说,因为若你失去透过它你才得到神的祝福的媒体,你便会失去它,所以不要对与你一起生活的可怕自我有完全的信心,它会控制你。正如你看到亡灵结合在一起,自我中心的人常常也结合在一起。两个自我中心的人,通常都互相非常友善,因为两人结合在一起,他们是一模一样。当他们都不动时,有什么会发生?他们坐着像塑像一样,我视他们就是塑像,接着有什么发生,我也不知道,因为他们不是死了,仍是活生生的,但他们却不能进食,他们看着食物,却不能吃。若你为他们注射营养液,或许副交感神经或交感神经仍在运作,自动系统仍在运作,其余的身体功能却都已经完蛋。中枢神经系统已经完蛋,这种情况可以突然在某人身上发生。把我今天告诉你的疾病写下吧。
 
尽量保持在集体里,尽量分享你所拥有的一切,不要用你那些狡猾聪明的方法,狡猾在欺骗着你。格哥曾经告诉我︰「母亲,聪明才智,人类的聪明是那么明智,它可以欺骗自己。」这就是我看到的,你们为什么想欺骗自己,你是否疯了?这是你们需要意识到的,一旦你明白这一点,你会看到,这个世界大部分的问题都会消失。你们怎样有原子弹,你们怎样有所有这些东西?科学从来没有说︰「你要制造原子弹。」科学是为了建设,为了节省时间让你能静坐而设,不是为了制造原子弹去杀害你,不是,他们这样做是因为美国制造了一些原子弹,苏联也制造了一些原子弹,这两个国家,像是坐在对方的头上,他们现在不能把手都放在按键上。这是个好主意,他们都害怕自己制造的恶魔,就是这样压倒性,所以若你想避过自我毁灭,就必须小心,对自己小心,不要自我吹嘘︰「我知道,我知道。」不要,你有怎样的言行?
 
有些人这样说︰「我们不能住在普通的地方,不能睡在普通的地方,诸如此类。」即是说他们是乞丐,这是我对他们的感觉,因为若他们是国王,像我是皇后,我应说︰「我什么也不想要,若你要我睡在这棵树下,我可以,我可以睡在任何地方,我可以以我喜欢的方式生活。」你们都知道我住在王宫里,真的是王宫,那又怎样,这座王宫对我不重要。不管我到哪里,我都能令那地方成为我的王宫,因为我不在意舒不舒适,舒适不能爬上我身上,没有什么能控制我,没有什么可以抓住我,没有什么对我是重要的,因为我是女皇。若我是乞丐,我便想要舒适,想要这些那些,我没有什么要求,没有任何要求,当你到达这个状态,你便能享受霎哈嘉瑜伽,享受你的灵,他们来印度时,这种情况就发生在他们身上。
 
我对来的人感到很惊讶,他们第一次来,我们花了四万元,有五个美国人来,四或五个,应该是四个美国人,一个加拿大人,五和四个都跑掉了,想象一下是多么昂贵,四个跑掉,我们尝试,他们来见我︰「不,母亲,我们忍受不了这种不舒适,我们不能忍受。」你们想在这里有怎样的舒适?我看不到有任何舒适,自从我来到这里,这里已是很可怕,你可以看看我的头,我在这可怕的地方曾经生病,你想有怎样的舒适?他们在这里过分自我吹嘘,他们跑掉。所以你们要明白,时常都有很多要求的人,乞求物质并不能令他们的人生有任何成就。
 
这一次你来印度,生活会是更简朴刻苦,除了在 Rowdy,我们都不会住在大厦里,或许连Rowdy 也不会。是住在外面的大营幕里,絶对是在森林里,森林有老虎、蛇会爬上你身上,你要在水流湍急的河里沐浴。你也可以享受晨早鸟儿美妙的歌声和漂亮的香气,那是那么美好和舒畅。哪里令生命精粹在滋长,我们就这样决定,我是说我能住在哪里,为什么你们不能?我不能明白,你们有何特别?我是个六十三岁的老妇,我的人生,我的父亲,我的丈夫都过得极之舒适,我的意思是他们的生活都过得很奢侈,我从来都不知道怎样坐的士或坐巴士,也不知道怎样买车票坐火车,我从不独自乘坐飞机,我的意思是我不懂怎样独自乘坐飞机,我是说我常常都是这样,但我什么也不需要。我可以独自出门远游,可以到任何地方,可以做任何事情而不感到害怕,不感到有问题是因为只要与自己一起,有什么要担心?我们就是要这样做到,这就是我们要做的。一旦我们达到这种状态,这是那么漂亮,你会尊重自己,爱自己,我们就是要这样爱其他人,尊重其他人,不懂尊重自己的人是不懂尊重别人。
 
自我中心的人不尊重自己,若他们尊重自己,就不会有自我,自我是那么令人感到羞愧。若你对人说︰「你非常自我中心。」这个人会打你,你说别的话,他们不会打你,他们会吗?但若你说︰「你很自我。」他们打你是因为他们感到受伤害,若他们不喜欢,为什么还要有自我?把自我从头脑中移走是非常困难,你很快从一处阻塞走到另一处,到目前为止,我也不能理解怎会这样。
 
印度的天气和养育人的方式令印度人不会自我中心,我并不知道任何一个人,他今天是好人但明天却想打人,我从未在印度见过这样的人,印度人都是非常穏定。你现在看看坐在这里有一个医生,他错失了诺贝尔奖,像这样的人,你相不相信有这样的人坐在这里?他是另一个,你不会在印度找到另一个像他一样行为的人,他们都有自我,非常精微的自我,我必须要说,官僚和政治家也有自我,一旦他们到国外,就变得更差。通常在印度,一个人的地位能从他的谦卑程度看出,不然他们不会相信你是来自皇族,你是来自皇族,你是极之谦卑,这就是征兆。就像舒莎,我只和她说了五句话,她就说︰「这位女士非常尊贵,必定是来自皇族。」我的确是,我是说我从未告诉过她,也没有太多人知道,但她却说︰「她必定是来自皇族。」
 
有什么需要侮辱人,有什么需要向别人叫喊,有什么需要以这种态度与人说话?没有这个需要,你要以甜美和美好的态度说话,这样看来很美好,也比较好。别人最好能看到你的品格,至少为着和谐协调,请你克服你荒谬的自我。自我令你在喜乐的界线之外,在你要拥有的喜乐海洋之外,你只是极不愉快的生物,令每一个人不开心。要面对它,面对它,不要把它放在你的左喉轮,「啊!我很自大,我很不开心。」那么你就完蛋,我不能把你治好,你要明白,我也在受苦,我常常这里那里,我不知道该怎么辨。自从我来到西方,我这里便出问题,因为你们的左喉轮全都出问题,我把你们放在我身体内,你们不知道你们怎样令我受苦,虽然我不介意。我现在必须请求你们好好照顾自己,你们的言行要令这个美国自我消失,因为有另一个解决方法,这是锡吕‧克里希纳的时刻,我不想现在用这方法。最先的毁灭会在美国开始,接着才开始建设,毁灭是不可能,毁灭之云会消失,完全消失,凉风会把它吹散。你们必须很真诚,很体谅,没有自我,这是你们要对你的孩子,你们的后裔,你们的国家的责任,这是你们的责任,对吗?
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Seminar, Mahamaya Shakti, Evening, Improvement of Mooladhara University of Birmingham, Birmingham (England)

Mahamaya Shakti. Birmingham Seminar (UK), 20 April 1985. Part 2

Shri Mataji:

请坐

这个可以用吗?

你录了吗?

Sahaja Yogi: 是的 母亲

            所以这就是摩诃摩耶如何的运作,他们计划了所有一切。他们已安排所有一切而莎丽不见了。好吧。所以他们来告诉我,莎丽不见了,那现在要怎么办呢?你不能让崇拜没有纱丽,按照他们的看法。所以我说,“好吧,我们等着吧。如果它及时到,我们就会用它进行;否则我们可以稍后再进行。但我是最不受干扰的,最不感到不安的。因为我没有思维的概念。但是如果你有思维的概念,“哦,我们已经把一切都安排好了,一切都安排好了。我们这样做了,现在都没了。”不要紧。没有什么损失。[笑]

但那是我们所不能做的。因为你们今天问我,“什么是摩诃摩耶?”这就是它。

你必须学会接受任何来到你面前的事。这只是其中的一件事。在这,我们感到沮丧,愤怒,不安,破坏了我们的喜乐,其中的一件事,因为我们做了思维的投射。思维上我们计算些事情。必须是这样。这真的是一个精微的自我感觉。因为我想,“这是注定的,好吧。我们明天就有了。有什么关系呢?“不管怎样,我告诉Srivastava先生,我会大约二点才回来。

他说:“为什么不在早上呢?“

“我不认为这是可行的。”

这是你如何成为avyagra – vyagra意思是一个担心的人– 一个不担心的人。所以我们担心是因为两件事。首先,我们担心未来会发生什么?未来不存在。如果你下定决心这件事未来会发生,那你就会心烦意乱。这是一件事。如果你没有任何的思维想法,你会看着来到眼前的事。你会看着任何出现的。那么你就不会担心,因为你急于看到会发生什么。这是一个方面,你会感到受伤,你会担心。

其次,你担心,当你建构了一个迷思,幻想着,噢,我们将有一个崇拜,而我们没有。”所以你难过。这有什么区别?然后你不能享受今天我的讲话和明天的崇拜。因为今天你想着会有一个崇拜。我们都打扮得很好。非常地好[笑]。

            我们花了那么多时间准备崇拜。是吗?我们明天再做。这有什么关系?我们真的把自己装扮得很好。我们都准备好了崇拜,我们坐在这里为了崇拜,现在发生了什么!

为了崇拜我没穿我的纱丽来。我知道接下来会发生什么事 [笑]。所以,看到你们像这样很好。因为通常在崇拜,我从不会看到你穿成这样,我忙着我自己。现在我可以看到你穿得很漂亮了。对此我感到很高兴。

            而这些思维的东西是让我们沮丧的主要原因。就像我告诉你关于金钱一样。同样的事情发生。在印度,人们来了。他们存这么多钱为了买东西。你看,有时他们装载着货就像你所说的贸易商。海关是那么地好心,我的意思是,霎哈嘉瑜伽士有个免费通行证,无论是在印度,还是在英国或是任何地方。然后他们有一个想法画面,“我们就买这个。”好吗?然后看看 我们会花这么多钱,如果他们得花钱买别的东西,他们就会沮丧,因为他们决定就花这么多钱。那么他们可以去花些钱。这也是,你看摩诃摩耶如何运作,你看到了吗?这事发生在你们所有人身上。所以他们去买东西。

我告诉你加文曾经买过一个雕像。我不知道他付了多少钱,我想500卢比-不,你大约付了多少钱4000,还是…我不知道?。你为此付了多少英镑?

加文:四十英镑

            四十英镑。他花了四十英镑买那东西。我甚至不愿付五英镑买那。我说:“这是什么?”你是怎么买的?“哦,这是一个很好的东西,母亲。我们在阿格拉买的。”

我说:“它来自尼泊尔。如果你在阿格拉买的话,我认为这是非常昂贵的,真是一种浪费。”但最糟糕的是能量非常差。他们认为他们买到了了不起的东西。能量非常差,我注意到它。于是他说:“好吧,母亲。我会把它放在您的房子并且您来提升能量。“我试过了。这行不通。我说:“加文,现在该怎么办?你把它沉入泰晤士河。”然后,幸运的事发生了。C.P.说,“我要带一些佛陀的礼物给日本。”我说,“这些日本参展商一无是处。没有亡灵去麻烦他们。”他说,“我能买些东西吗?

我说,“佛陀的东西意思是在这不易取得”“但我有avlokhiteshwara。你想要那个吗?他说:“是多少钱?”“

我说,“四十镑,”他说,“好吧。好吧。我就要这个。他花了四十英镑买了它。我说,“好吧。将它给那日本家伙。他是一个很讨厌的人。我说:“对他有好处”,我发现,你看,因为我知道它将有某种用途。

            所以这就是我们的思维想法是如此死板,我们的理解没有灵活性。如果你开始变得灵活一些,这是很早期的阶段,当加文去到印度。很早。现在他是不同的。所以如果你变得灵活,那么任何发生的事会看到它的喜悦。你看到事情如何调整。但如果它是死板的,那么你就陷入了自己的死板。你永远不会享受它,因为没有了摩诃摩耶力量的变动。这就是你感到沮丧的原因。你看这都是你自己创造的。这思维投射是你的创造,并且这破坏也是你的创造。没有人需要为此负责。你要负责。而那是摩诃摩耶做的,“Sankalpa vikalpa
karo,你是能决定些事。

            你说,“今天我要去伯明翰。我必须去伯明翰。我不能来冥想。我必须,经过一些时间你会发现不可能去做某些事,而是去做霎哈嘉瑜伽需要的。因为无论什么时候你想做某事,你都会发现它使你沮丧,它会使你烦恼。如果不是,那么它会让你意识到什么是重要的,你错过了什么。有时你迷路了。你认为,“哦神呐。我们迷失了方向。怎么办?现在去哪儿?“

如果我是你,我会说,“好吧。我们迷路了。一定是在找些东西,然后在那我找到了我一直在找的东西。我就在那看到它。

如果你信任你的灵能带来喜悦的特质,无论如何,你将不会失去灵的特质,你就不会不惜任何代价失去灵的特质。然后以它做为一个指引,然后你会了解所有这些世俗的短暂事物的灵活性。他们都是多变的,只有你不会改变,因为你是灵。

今天我想谈一谈根轮,这是非常重要的课题。我想我已经说了很多次。但在西方,我必须说,因为我们错误的态度还有接受其他很专制的人的思维投射,我们严重毁坏了我们的根轮。 尽管无论我们根轮是多么弱,昆达里尼还是升起来,且支撑着它自己。

我们必须知道我们始终落入到我们先前创造的不同分歧的陷阱。这是一个非常严重的问题,根轮已确实受损,我们创造了路径,让我们的注意力过去,如果我们没有非常小心。现在假设如果有一个不诚实的人,或一个吝啬的人,或是金钱取向,这非常明显,你可以看得很清楚。你看着你自己,你会感到震惊,“我为什么这么说?我为什么要做这样的事?

但是,当它涉及到左脉的荒谬,违背母亲的罪,这是一个隐藏的行为,只有存在于你和你自己之间。没有人知道你在想什么,除了你。没有人知道你私下要做什么,在你独处的时候。

            没有人能看透你,除了你的母亲。我也只能感觉你的根轮。

坦白地说,这是一个(我自己很难去感受到的)轮穴,我觉得我自己很难去感受到。原因是,我有一个非常,非常强大的根轮,它这不那么敏感,我必须这么说。它不受干扰。我的根轮的注意力不会去靠近任何其他根轮。它只是退回来,它总是这样运作。所以我也,除非它很糟糕,我指的是那个人离我很近,那么我感觉很强烈的根轮。但我仍然可以。如果你给我些你用过的东西,立即地我能感觉到。因此,根轮的修正完全要靠你自己。没有一个强壮的根轮你无法升进更高。随心所欲。做你喜欢做的事。

现在印度人,他们尊重他们的根轮,有很多方法和途径,说明如何去提高根轮的力量。但这不适合西方人,因为这是一个已损坏的。这是一个破损的,而不能作用在根轮的生理层面,但在情感方面我们称之为Mana,左脉。所以,就算你不会那样说,但你的脑袋仍然在那领域。你仍然在那领域思考。即使在思维上,你也在其中。或者你看到的东西,想要看到这样的东西,想要享受这样的事情。那种潜在的注意力还在那。你的根轮不能增强。我们必须知道,我在跟西方人说。我不会向印度人说同样的事。

            所以现在我们必须更加地努力。要提防当心,去处理你自己。它更多的是一个思维的活动“思维”意指,我是指–情感方面。你必须注意你的脑袋。英语里,这是一个非常有趣的词“脑袋mind”,但情感“Mana”,通过它,我们迎合我们情感方面的需要,我们的欲望。它去到哪里?我们脑袋的这个动向跑去哪里?它在做什么?你必须去对抗你的脑袋,对抗你的欲望,或者你可以面对它,你自己清楚地看看发生了什么事。由你来决断。没有人会在这点上纠正你。我知道你们有人对我忏悔。我从来没有读过你的信,很坦白地说。无论你寄来什么样的信,我不会读它。不论你有什么样的忏悔,我烧了所有的信件。你所做的我没有任何概念。我也不想知道它。那不是我所关心的。我所关心的是,现在你不是停留在同样的想法,同样的层次,或是任何不论什么层次,我们可以说。

在无思虑的觉醒中你可以战胜从错误根轮来的思绪。

            也许你们有些人在你的根轮有亡灵。我们有一些身体方面的治疗针对这样的亡灵,改天我会告诉加文,你可以问。但你不能总是说,“这是亡灵,我很好。我是远离亡灵的。你不是。每当你说,“我有亡灵,”意味着你 你自己站在亡灵这一边。

你看着一个人就像一个旁观者Sakshi。这意思是你看着那个人,但是你不去反应,反应是喜悦的杀手。你自己可以很好地感受到你的根轮。你也可以在指尖感受到它。对它保持警觉。如果你想善待自己,要知道你必须转移你的注意力到健全的婚姻生活上。但也不应该太过。因为我现在知道,在西方人们想出方法 转移他们的注意力从一个人到另一个人。不同类型的思维技巧他们想出来去破坏他们的纯洁的注意力。不要玩弄这些。

还有很多其他的事情,表现出我们仍是套入一个不良根轮的陷阱。你打扮的方式,你走路的样子,你坐的方式,说话的方式,你举止的行为,给别人留下深刻印象的方式。我得给其他在霎哈嘉瑜伽的人留下深刻印象。唯一该给人印象深刻的应该是 更高的升进 如其他人已达到。你可以做到,这并不难。既然昆达里尼可以与所有这些虚弱的根轮一起升起,我相信你可以完全地治愈你的根轮。但你的问题首先是加强根轮,为此我认为你都必须进行一种苦行。

这就是为什么有时我说,西方人应该少吃肉,尤其是红肉和牛,马,狗–我不知道还有什么你吃。[笑]吃更多的蔬食。我不是说素食主义,你明白。多,吃更多不会给你的身体更多热力的东西。甚至鱼也是很[degrading?]。因此,采取一种禁欲的生活方式,但不要吃这些可怕的健康食品。我不能忍受它们,我告诉你。他们不是给人类吃的,而是给动物的,我认为。他们完全翻搅你的胃,很可怕。这个乡村商店的东西我吃过一次 我说,“这真是够了!乡村商店–整个乡村都进到我的胃。 [笑]

所以你们这些人能好到哪里去?

那些因根轮问题受苦的人,必须知道食物会对根轮的力量造成差异。所以,如果你必须治愈它,首先你必须舒缓它,它过度活耀,过度活耀。任何男人你接触的,任何女人你接触的,任何女人你都看,我就是不了解,这比猴子还糟。好可怕.你必须舒缓它,凉化它,好让格涅沙赐予祂的祝福在你的根轮。没有恩典。这不是外在的 我可以说 “你必须尊重你自己”,这没法用那些话成就 我知道。你必须坐下来,静坐,试着舒缓它。我会告诉加文,我会告诉他有什么办法可以解决的,因为我不能像这样在公开场合告诉你。但这些都是身体的。思维上你必须看着这个脑袋去哪里–去到脏东西。为什么它总是去到这些感官?看看鸟儿,看看花儿,看看自然,看看美丽的人,仅是去看它们。

西方另一件可怕的事是,女人必须暴露身体让男人兴奋。我想男人也一样。他们总是试图激起对方,生活在一个愚蠢的兴奋。你要露出美丽的东西,像花朵,美丽的装饰。好吗?但你不是一件物品!那是你的私人财产。你不会穿戴你所有的金子在街上,你会吗?最好试一下,有时。你会介意人们掠夺你的黄金,但你不介意你的贞操被掠夺。每个人都用污秽的眼睛看着你。你不会感到受辱。因为自我是一个肮脏的东西。它不介意。它感到高兴,有人看着你。他们在抢夺你。他们在掠夺你的贞操。但霎哈嘉瑜伽士不是这样的。仍然我必须说,你必须洁净你的心灵,净化你的脑袋,让你自己摆脱它。

这脑袋非常滑稽地被放置,这就是为什么人们最大的混乱在脑中。他们很困惑,很迷茫的人。因为这种生活是没有智慧。你变成了一个性取向的人。事实上恰恰相反。如果你是金钱取向,你想保留的钱。如果你是物品取向,你想保存它。如果你得到一个小古董你想保存它。为什么不去保有你的最高的财产,去装饰,去敬拜呢?

我很担心在这点上,人们偷偷地沉迷在这种事情。他们有时是虚伪的,他们不介意虚伪。他们是霎哈嘉瑜伽修行者,好吧,但在这件事情上他们认为他们可以肆意妄为。有时有人说“母亲说这没关系”,我从来没说过这样的话!这点我不能妥协,这是。你必须要对你自己有一个贞洁的观点、对你的生活、对你的存有、对你的个性。你们是圣人。如果一个圣人没有一个好的性格——我称之为性格,个性的本质——不是圣人。

所以必须保持这纯洁性。对此不可能有任何妥协。你不能攻击所有一切的根源。如果成就了,在集体层面,没有人欺骗自己,没有人欺骗自己,把脑袋放在正确的升进的轨道上。想想升进,你将如何升进,想想你拥有快乐的时刻,想到你第一次遇见我的那一天,想想所有其他美丽的神圣的事物,你的脑袋就会被净化。每当有这样的想法出现时,你必须说:“不是这个,不是这个,不是这个。”我告诉你,更多是在思维(mental)而不是身体上。我知道这很难,但如果你能得到自觉,为什么这不行?

你要明白,对这点没有妥协。也许有一天,如果你持续这样做,你就会被完全被抛弃,就像其他魔鬼被扔掉一样。所以没有妥协。告诉自己,不要欺骗自己,不要欺骗自己。你不能升进,如果有任何潜伏的东西在你内在。你会被拖下去,因为那是你的弱点,你会变得越来越虚弱,越来越虚弱。

唯一的问题是“你的注意力在哪里?”“转移。转移注意力。首先你需要一些锻炼,一些努力,然后它会自动地到来。你不需要努力,你不需担心。相反地,它会变成为难以对付,如何被其他。有这么多制约。我们被制约掌控着,我们毁了我们自己。这种制约是最精微的,最糟糕的。在霎哈嘉瑜伽里是不可能的战胜,除非你个别单独承担起关注它的责任。

            […]

怎样入静 英国伦敦 1979年11月18日 (England)

怎样入静
英国伦敦‧1979年11月18日
 
霎哈嘉瑜伽是一件触发性的大事,藉此神的创造不但能达致圆满,还让人知道它的意义,就是这样伟大。或许我们还未意识到,当我们说我们是霎哈嘉瑜伽士,你要知道,成为霎哈嘉瑜伽士要与霎哈嘉瑜伽的实相有多认同,你必须摆脱很多抓紧你的错误认同。人们称这为牺牲。我不认为这是牺牲,若你认为有些东西阻碍你的路,你就会想把它移走。同样,若障碍很显眼,你就能明白这些障碍阻挡你的路,它们不是你的,在阻碍你的进展,所以你要把这些错误的认同从你的思维里完全移除,尝试认同于自己而不是错误的认同。
我想这是这里的人其中的一个问题。不管我收到什么投诉,我都明白你们对霎哈嘉瑜伽的理解仍未到达这程度,这是份巨大的任务,为此,若你要迎上前,若你是要与它对抗,就要完全明白它,亦要明白你支持代表什么,你要做多少,要改善自己多少,因为你们就是要带领霎哈嘉瑜伽到它要到达的位置的人。对我而言,我再没什么可以做了,我已经完成了我的工作,现在是你要接受它,吸收它,你要改变整件事情,这是你的工作,这就是为何这是件认真严肃的事情。
我常常说的第二点是,因为自我,我们很分离,分离的程度令我们与上天的联系永远不能好好建立。就如我曾经说,这件工具,若它分成五个部分,就会互相对抗争斗,虽然它仍与总机相连,但你却不能运用它来完成什么。同样,若你们仍然分离,就不能有这份联系。
例如,人们来这里,我曾见过,为霎哈嘉瑜伽而来。现在,他们有其他兴趣,其他优先的事情,其他事情对他们更重要。他们时刻都在浪费时间在这些那些事情上,然后他们会说︰「母亲,我们在霎哈嘉瑜伽没有太大的进展。」就如他告诉我,若你决定,我们要以霎哈嘉瑜伽为先,其他事情都是次要的,那么霎哈嘉瑜伽就真的能在你身上确立巩固。
有些霎哈嘉瑜伽士层次很高,我知道,有些则处于很平庸的层次,一些却绝对无用,亦有一些绝对要赶走他们,我们有各种类型的瑜伽士,我全都知道。现在取决于你︰你何去何从?你想到达怎样的程度?若你要浪费时间去想其他霎哈嘉瑜伽士和一些细微琐碎的事情,就如他所说的,你就会越分离,越加分离。因为所有这些决定都是来自你的自我。「我不喜欢,我不这样做,我看不到它。」
若你能以某种方式看你的自我怎样运作,你就能摆脱它,我们就是要这样做,不是与自我对抗。我从不说︰「与自我对抗。」顺服委身是唯一能令自我离去的方法,这就是为何在西方的进展,你也看到,比印度慢得多。就以他为例,以伟为例子,你看到真的是很不凡,因为他在印度位处高位,我在这里看到,即使是洗碗的人来到霎哈嘉瑜伽,仍有很大的自我,即使我们的总理也没有他那么大的自我,我是说他说话的态度︰「我不喜欢它,我这样做。」我是惊讶于他们的态度,你要明白,每个人都像已成为英国的国王或是什么?他们说话的态度,明白吗?我们要告诉来的人︰「不要浪费玛塔吉的精力来争论这争论那。」因为这里每个人都只想着自己,这是他们最大的障碍。当他们第一次来,你发现很困难,我时刻都要表现出我欣赏他们的自我,只为满足他们,令他们醒过来,这就是为何进展那么慢。
以他为例,他找过各种可怕的导师,他的妻子也找过各种可怕导师,这是印度的另一个极端,我们必须尊重所有圣人。这些日子,圣人都是假圣人,他们不仅是假圣人,一些人还是魔鬼。他们不会说︰「我们是魔鬼。」虽然不说自己是魔鬼,不管如何,他们都不是以正常的形态出现。那些简单纯真追寻神的人却找他们,对他们付出真心,为他们做一切,接着才发现他们是魔鬼。一旦他们发现那些导师是魔鬼,都很惊讶,然后回来,再找另一个导师,虽然找另一个导师,但已经受到伤害。他们会摆脱伤害,因为他们承认已经受伤,他们知道,真理是什么,要期望什么。
我要说,人们知道期望些什么是这个国家的福佑,你看人们不喜欢到…很好品格的人不会去某些以耸人听闻的手法处事的人,又或某种…你们怎样称呼chamatkar,是奇迹。他们不会去,却会去很狡猾精微的人那里。他们会上演另一种表演,只会说︰「不、不,你这样就能到达最高。」因此,很多在印度的霎哈嘉瑜伽士也是这样,除了在村庄里和乡郊的人,大部分城市的人都会找某些导师,尽管如此,他们都捐弃一切。
我曾经告诉他们︰「你们要用鞋打法打他们。」从早到晚,他们会做一切,虽然他很忙,但每天他都会花一小时做sadhana。在这里,即使只是早起,人们也抱怨,我是说你对这种怠懒的人该怎么办?你要明白,这绝对是很困难的,我感到我们必须明白︰你有很大的责任,西方有很大的责任,因为这必须在伦敦发生,首先要在伦敦发生,这就是为何你肩负很大的责任,你要提升自己,提升霎哈嘉瑜伽,一次又一次,要知道令你慢下来的是自我,又或是超我,这是毋庸置疑的。主要的问题出在自我。我必须告诉你,自我是主要的问题,但我不敢告诉任何人︰「这是你的自我。」因为这样你会跳上我的头。你要尝试看看你的自我,它是怎样偏离正轨,因为你追寻的是你的喜乐,你的财富,那个你追寻经年的隐藏的自己,这就是我要向你揭示的。
为何要与尝试给你最高的人争辩?这只是浪费精力,不要浪费精力在这些事情,这些轻浮琐碎,找别人错处的事情上。现在他在统筹德里营,他亦是统筹印书事宜的人,我并不知道,不知道有任何问题,你只要告诉他们︰「这必会发生。」好吧,我不知道这怎会完成,你已经留在德里,你看到很多人在这里,从未出问题。你有否听过任何人投诉?或任何人争吵打架?没有这种事,你要明白,这不是有聪明才智的征兆,时刻都在找别人的错处,或责怪自己,两者都是错的。最好是在智慧中成长,我们必须在智慧中成长,我们要看到自己越来越有智慧。
你们一些人真的成长了,但一些人仍然起起落落,一些人仍然很低下,所以我们都要起来,所有人都要在一起前进。若只是某人有一点成就,对霎哈嘉瑜伽是毫无用处的。就如我曾经告诉你,集体才能成就。你们全部人必须把它成就。你在全世界都拥有真正的兄弟姊妹是那么美好。当你到他们那里,他们会真心的接待你,就如你也真心的接待他们。你们必须迎上前,到达能互相以爱,开放的态度来面对大家,没有任何忧虑,任何恐惧,他们只是你的兄弟,你亦是他们的兄弟,你要爱他们。这种情况只有你摆脱恐惧才有可能发生,因为自我的另一面是常常恐惧,因为它攻击人,它也害怕是因为它知道别人也能攻击它。
我们要想想这一点,但不是说你要看不起自己,不是,你们是圣人,你们必须知道,你们是有自觉的灵,全世界有多少有自觉的灵?有多少人能提升灵量?有多少人能明白什么是生命能量?我会在导师崇拜时告诉你,你已经有什么成就,你内在有什么内置的建构现在已经在运作,你的轮穴怎样透过霎哈嘉瑜伽被唤醒。就如他所说,对,它已经发生,但我们对它做了些什么?它是发生在任何人身上伟大中最伟大的事情,你是知道的,你也知道这是最伟大的事件,在很久以前以最后的审判预言过,你知道自己就是这样受审判。
所以我们要很辛勤的工作,我们要工作,它毫不费劲的给了你,好吧,但要维持它,保持它,走向更高,我们要以虔敬谦虚的态度去成就它,接受更多更多,吸收进你的存在体,让它慢慢的流进你的存在体,完全覆盖它,让这份喜乐,这份极乐临到你身上,我很渴望能这样。不要让自己成为小人物,要有更大的愿景,更大的理想,因为你现在属于大事,万事万物的最大,原初的,最高的,这是对宇宙大我而言。若你知道自己的重要,那么你就能成就到。看,若你看到一个印度霎哈嘉瑜伽士,你会惊讶,虽然他只睡两、三或四个小时,但他仍不会放弃sadhana,若他能有充足的睡眠,就会妥当。他首先看到︰「早上做一小时sadhana,我不管如何也要做到。」说到睡眠,我们一生都在睡觉,我们要纠正自己,我们要升进,我们要迎向前成就自己,这是重点。看看你的自私,我告诉你,认识自己是最大的自私,若你不认识自己,所有自私都是毫无用处。
就如你称的swartha,梵文是swartha。Swartha的意思是自私。若你把swartha分拆为swa 和rtha,若你知道swa的意思是真我,这就是最大的自私。
事情就是这样,我们很高兴他在这里,我们也会到印度,明年我们计划到印度,你会与我们会面。他们很多人或许会到德里和孟买,他们全都等待着你们,计划接待你们,他们很高兴那么多霎哈嘉瑜伽士来自伦敦,来自全世界,你知道他们怎样照顾你,怎样快乐,怎样喜乐。我们必定有些地方出错,我们知道,我们应该体谅他们,因为这是我们过份思考,阅读太多,过份控制人的问题,但我们能轻易摆脱这些问题。
只要把自己抽离,看看自己,对自己说︰「现在,先生,你好吗?」若你这样说,立即你的注意力会穿透你,你会看到你的外在存在体,这是很重要的,越看清楚自己越好,你要面对自己,但你却不想面对自己,害怕面对自己,因为你在压迫别人,所以害怕以同样的方式压迫自己。不会有任何压迫,因为这是最完美的状态。你看到自己,既没有压迫任何人,亦没有被任何人压迫,你只是清楚的看到自己,你就是要看到自己。
你渐渐开始看到你的轮穴,看到你的问题,看到你的事情,你知道这是怎样逐渐发展。但每个人都想有个快速的成果,这还可以!若你想有快速的成果,好吧,你喜欢这样吗?若你喜欢,你就会取得很快的成果,若你不想,就要对自己有耐性,不是对我有耐性,而是对你自己,我在说你要有耐性,因为这是你的问题,所以你要对自己有耐性而不是对任何人。这是重点,若你对自己有耐性,你会取得很久以前许诺给你的东西,但你必须学习对自己有耐性,不要生自己的气,不要贬低自己,不要强迫自己压迫别人。
这是很简单的事情,最简单要做的事,因为我们复杂的人生,复杂的思维令我们变得与对象纠缠。很容易就能走出来,只要毫无困难的溜出来,我知道你们能做到。所以忘记这些如我的父亲,我的姊妹,我的兄弟的事情,一旦你的光向前,立即就能烧走这些问题,烧走一切,没什么能剩下来,除了你的光和那些想找你得到开悟的人。
我知道将会有导师崇拜这个大日子来临,在此之前,我请求你准备就绪,我或许会做一些了不起的事情,但我必须有恰当合适的接待处。所以你们必须准备好。想想它,你是否爱人?你是否在爱中?你是否爱每一个人?只想想你爱每个人是那么伟大,我是说你问我,每个人说︰「母亲,啊,你看来那么年青,那你又怎么样?」这是因为我常常想︰我怎样可以去爱,你要明白,我有那么多爱要给别人。
只想想爱人是何等伟大,你也知道,人们有时怎样待我,不要紧,我仍会去爱,我享受与它嬉戏玩耍。同样,你也要爱,爱就像莲花般开放,莲花把花瓣张开,漂亮的芬芳开始流动。同样,你的心扉会打开,爱的芬芳会传遍全世界,它会在人群里回响,我知道这会发生,发生得越快越好,选择权在你,你要作出选择。
我很高兴,因为能听到这样漂亮的歌曲,在圣诞节前,对我是件大事,你知道的,同样,我们现在有另一个圣诞节,庆祝你内在新基督的诞生。让我们准备迎接祂的来临。你的准备不是逃避自己,不是牵涉入轻挑琐碎的事物,而是漂亮的成就它,洁净它。若你的真我要建立在这存在体的庙宇里,你必须洁净。
愿神祝福你们!
现在,在静坐前,在你心里,又或,你要看看你的心,尝试把你的导师放在心中,把他在心里确立后,你要以完全虔敬委身向他躬身礼拜。不管你有什么想法,在有自觉后,这不是想象而来的,因为现在你的思维,你的想象已经得到开悟,要把自己投射为你谦卑的俯伏在你的导师脚下,请求赐予静坐的必要气质或氛围。静坐是你与上天合一。若有任何思绪,当然你要念诵第一句口诀,再内观,你也要念诵格涅沙的口诀,这会对一些人有帮助。你要向内观看,看看什么是自己最大的障碍。首先是思绪,对这些思绪,你要说Nirvichara (无思无虑的觉醒状态)的口诀︰「Twameva sakshat Nirvichaar sakshat Shri Mataji Nirmala Devi namoh namaha」,要说三次。(每个人念诵这句口诀三次)
现在来到你的自我的障碍,因为,你要明白,现在思绪已经停止,毫无疑问,但你的头仍有压力,所以若这是自我,你要说︰「Twameva sakshat Mahatahamkaara」— mahat 的意思是伟大,ahamkara是自我 — sakshat Shri Mataji Nirmala Devi namoh namaha,说三次。(每个人念诵这句口诀三次)
现在,若你发觉自我仍在,你要提升你的左边,再把它推向右边,用手,一只手向着相片,把左边拉高,降低右边,自我和超我因此能平衡,做七次,试试感觉你的内在,现在你提升灵量到头顶,打一个结,再提升灵量到头顶,打一个结,再提升灵量,打一个结,在顶轮,你要说顶轮口诀三次。(每个人念诵顶轮口诀三次)
现在已经打开,你能像这样打开你的顶轮,再把它降下,看到自己停在那里,一旦你能做到,就能入静。这就像洁净,称它为Nyasa,若你发现任何障碍,你也可以说,就像,若你有…例如摩诃卡利的问题,你可以念诵这句口诀,把它洁净,再坐下入静,任何个人的问题,你可把它清除。若你有自我的问题,你应从念诵Mahatahamkara 开始。你要找出︰你有什么问题?灵量停在哪里?你可以内在感觉它。
你们一些人或许感觉不到,若你感觉不到它,用你的手指感觉它,若你内在没有感觉,就用手指去感觉,你能感觉到它,呀!好一点,现在怎么样?好一点?问题出在那里?
(有人说心轮中部)
锡吕‧玛塔吉︰心轮中部?好吧,不要呼吸,不要用力,像平常一般,好吗?Sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba。好吧?就这样,现在好点吗?再一次?好吧,不要呼吸,Sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, […]

锡吕‧玛塔吉女士的讲话 (India)

锡吕‧玛塔吉女士的讲话
1977年3月22日
讲于 Bharatiya Vidya Bhavan 礼堂
 
Yeh light isliye di hai ki aap doosron ko prakash den. Agar aap iska prakash doosron ko nahi doge to dhire dhire ye prakash khatam ho jaata hai. Is prakash ko aapko aise marg pe rakhna chahiye jahan log andhere mein bhatak rahe hain na ki is prakash ko table ke neeche le ja ke rakhna chahiye jahan woh bujh jaaye khud. Aap log wahan aayiye aapko koi taqleef hoyegi, […]

脐轮 (India)

脐轮
1977年2月
脐轮位于每个人类的重力中心,若它不在那里,即是说你会出一点小问题,你要把它安置在正确的位置。你们大多数人都受某类问题困扰,或许是因为毒品、神经系统的问题、战争、或某些对你的持守的撞击。例如,在战争中,人们失去价值观,因为他们失去对神的信心;贞洁的女人相信贞节,却受到残暴的侵袭;虔敬的人被检控,家庭破碎,很多男人被杀,女人、孩子、老人流离失所。一种可怕的不安全氛围控制所有这些国家,接着而来的是集中营,你要明白,这些事情砸碎人类,因为人类是非常脆弱的器具。
他们是一种渴望得到的受造物,他们是最高的,却受像炸弹这类物质控制,因此,人类的灵就消逝,人们失去对正义,对爱的信心。
因此,一种新模式的安全感就被建立,工业革命随后而来,社会广泛接受人为虚假的喜乐、安全感和爱,这就是人以他的自由所做的事情,因为战争是人创造的,不是神。除此之外,很伟大的灵魂的追寻者出生在这个地球,他们开始追寻超越这些虚假的,像物质主义这类安全感。这些追寻者没有正式的领袖统筹他们,带领他们行正道,因此他们犯的错误为他们创造了障碍,就这样,除了人类知觉的障碍,也增添了很多其他障碍,很多障碍令霎哈嘉瑜伽对他们而言是很因难的进程。
参与战争的国家只会变成已发展的国家。作为反应,这只是反应,他们是唯一已发展的人,却实际参与战争。没有参与战争的人却仍很落后。因此,一方面,我们有想追寻的国家,因为他们过度发展,他们很富裕,但他们的求道者却失去停泊处,因为反感知,对吗?另一方面,其他仍未发展的国家,他们的求道者仍追求金钱。在这接合点,霎哈嘉瑜伽出现,这是人的知觉与神合一的承诺建立的阶段,藉此你感到你的无意识,神的力量,祂无所不在,能思考,能统筹,能计划。只有透过霎哈嘉的灵量瑜伽,只有透过霎哈嘉灵量瑜伽,人类才能进化。但要进化的人,他们的正法要完整无缺。
香港集体翻译 […]

注意力和喜乐 (India)

注意力和喜乐
印度 1977年1月27日
… 太过摇摆不定,怎样固定注意力。注意力的质量随着你们进化的状态而改变。例如,在动物…。
人类的注意力被安置在哪里?这是没有固定位置的。我们可以说,注意力是知觉的表面或边缘,无论我们知觉到什么,注意力便被牵引到哪里。举一个比喻,所有铁粉均有受磁铁吸引的力量,我们不能找到这个力量在哪里,它是无所不在的。无论磁铁放在哪里,铁粉都会被吸引过去。我们的注意力也一样,不管什么事物吸引我们,我们的注意力也会被吸引过去。
注意力存在于我们全身,某种意义而言,它可以受任何在身体外在的事物牵引。在体内也一样,当我们体内有痛楚或任何不妥时,注意力就会漂流到神经,流经我们整个神经系统;但在大脑之中有一个控制的中心。如果这个中心受打击,我们虽然仍能保持知觉,但已没有了注意力。同样,如果一个人的喉轮受打击,这种情况亦会发生。若有人受到打击,甚至低一些的轮穴也会产生类似情况,那个部份便会失去注意力,因为你这个部分已没有感觉。
分别在于你愿意的话,就能将注意力放在任何部份,即使那个部份已经麻痹。例如,若我的手已经麻痹,我也可以放注意力在我的手,意思是我仍然可以看着它,或想着它。但我们身体之中有一个部位,如果受到打击,我们甚至不能思考。我们会完全失去知觉,即使眼睛还是张开,手脚都会移动。那个部位在喉轮的位置。
如果你从这里画一条线到这里,即大脑中喉轮的所在(peetha宝座),在这条线上任何一点受到打击,你都会失去注意力。你便不能将注意力放在任何事物之上。这条线也通过额轮。因为当这点在这后边连接上喉轮,加上内部的宝座(peetha),便形成一个三角形,这个区域上的所有线都能影响你的注意力。你的心脏还跳动,四肢还会活动,但你却无法将注意力放在任何事物之上。
当你们还未得到自觉的时候,你们是用通常的方法,即通过大脑的中心把注意力放在事物之上。但得到自觉以后,你便能通过其他能量中心来应用你的注意力。得到自觉的人和未得自觉的人很不同,或者可以说你用注意力,就能够作用于不同的能量中心。你能够知觉身体中那个能量中心有障碍,在此之前你是不能知觉的。不单如此,你还可以知觉他人的能量中心,即是说你的中枢神经系统受到一种新的知觉的祝福,能够传递你注意力所在的那个能量中心的讯息,同时能将你的注意力微妙地放在他人的能量中心之上。
所以第一个发生在你身上的是,你的注意力变得更精微,注意力变得更精微的意思是你可以明白更有深度的事情。例如,小鸟能看见花朵,却不能感受花朵的美,而一个未得自觉的人可感受花朵的美,却不能感觉花朵的生命能量。这样你便变得精微,你的注意力也变得精微,你比其他人走到更高的进化阶段。
现在我们要谈谈如何去运用注意力。
如果你在未得到自觉以前,由幼年开始,已懂得一种手工艺术,这是因为神经里生长出一种髓素覆盖物,你就可发展这种特别艺术应有的深度。同样,当得到自觉以后,我可以说你是得到重生的人。如果你尊重你的注意力,慢慢地你会发展出对霎哈嘉瑜伽应有的深度。可惜有许多人在得到自觉以后,便不再回来参加练习,即使回来,也不好好发展对生命能量的感应。他们回到日常忙碌的生活,把注意力浪费在那些不会令他们变得更精微的事情上,于是他们便不能发展出更精微,更深的霎哈嘉艺术。
举个例说,有个读书过多的人,在得到自觉以后,他便开始把自己的经验对照书本上的所得。这样他又把他的注意力浪费了。因为他的注意力会附着于这些传统的想法,这些想法有些是正确的,有些不正确,有些更是荒谬绝伦,毫无用处。那些人只是为了钱,才出版些没有价值的书籍。
一旦你得到自觉以后,还回到过去粗浅的知觉,将它和精微的意识比量,你便会开始丧失生命能量。我见过有些小孩子得到自觉之后,要睡很长的时间,有一段时间有点不活跃。但成年人得到自觉之后,往往立即跑到书店,买本关于灵量的书来读。
又有一些人,他不知道自己已经是个新人,还视为理所当然,说:「玛塔吉很仁慈,她说我已经走得很远,可是我怎能相信呢?」要他们相信这一点就好像要他们给我金钱或什么似的,或我也不知道他们会给我什么。有些人说:「我能够感应到生命能量,但这些能量有什么用?她为什么要给我这些能量?」这类人又走回人性事事讲求实用的粗糙习性。对他们来说,每样东西都是必须有其用处的,没完没了,甚至把得到自觉也看成是一种用处。他们会问:「自觉有什么用处?有多少人要得到自觉?要发生什么?有多少比例?有没有时间表?这是什么?那是什么?」等等。
其实给予你们这微妙的力量是要让你们去享受,就好像享受花朵的美丽一样,我们只是去享受。我们会否在书本里找出︰「我们要怎样去享受?怎样去享受花朵?」接着︰「该怎么办?」然后︰「我们要考查花香与书本里的描述是否一致吗?」可是人们却往往如此,令我不知说些什么才好。那是很愚蠢的,如果我说出来,恐怕他们会受到伤害。人们往往因为很小的事情而受到伤害,那是很愚蠢的。
儿童反而比较明智,他们得到自觉以后,只是去享受它,跑去睡觉,什么也不管。他们认为那只是要去享受的,「让我们去享受它」,因此,一开始事情就这样发生。
在这个现代或梵文里叫做斗争期(Kali Yuga)的时代,即现时代,人们不知道他们把自己变得比从前更粗浅。运用头脑的观念想法来组织事情,人类变得很不自然,很愚蠢,甚至不能分辨喜乐与丑陋。他们很迷惘。
首先,这不只是有一个原因,而是有很多原因;正如我说过,这是人类在获得自觉前天生的粗浅驱动力。如果他们明白疾病的来源,或许会比较容易纠正。如果你不知道背后的病历,便不能纠正它。如果你是读历史的,你便知道人类过去的行为是怎样的。你会开始怀疑这些人有何毛病。神只创造一个世界。试想有一个像我这样的人来到世上,突然发现世界被创造成许多个国家。创造没问题,当然如果你们认为世界太大了,不能统一管治,可以有不同的国家,但发生的是国与国之间的争执和杀戮持续。毫无意义地制造了这许许多多的问题,变成一个疯狂的世界。
因此从历史中你们可以看见人类如何令自己疯狂,这些事情一次演讲不可能讲完,有些人已写下一册又一册的巨著,因此你们的注意力受到破坏是有其历史背景的。
有些人是因为身体患病或残废才练习霎哈嘉瑜伽,有时这些人还比没有疾病的人好,因为他们能清楚得感到好转与喜乐。当病好转时,他们便能瞥见喜乐,于是他们知道这一切是要去享受的。但我要说,他们之中亦有些人在病治好了以后,便无影无踪了,他们不明白还有更重要的要他们品尝和享受。
在霎哈嘉瑜伽,单是身体上的喜乐已使你的注意力变得精微。你毋须固守你的注意力,但却要使你的注意力变得越来越精微。你们都知道固守注意力是错误的方法。有些瑜伽士这样做,你们也知道其后果。他们的轮穴都受到破坏,不能运作。如果他们意守宽恕轮,你可以看见他们的宽恕轮受到破坏。你们毋须固守注意力,却要使注意力变得越来越精微。
就如我告诉过你,好像你把磁铁放近石头,石头是不为所动的,你可以把磁铁放在你喜欢的地方,只有将磁铁放近铁粉,铁粉才会被吸引。同样,霎哈嘉瑜伽修习者的注意力应该是很精微的,他应能感应到生命能量,他应该思念这些能量,吃这些能量,喝这些能量,享受这些能量。
身体方面,有许多人对我说︰「我们到他们家,他们端上食物(laddoos),我们不能拒绝。母亲,我们应怎样做?」事实上,他们是受食物的外形吸引,便吃了下肚,却不明白食物的能量如何,吃了之后他们的胃便痛,当他们胃痛,于是他们说:「母亲,我们失去了能量。怎么办?我们吃了不良食物。」如果你能看见那些食物里没有好的能量,就应该说:「今天我不吃任何东西。」你便不会吃了。一个生下来是觉醒的小孩子永不会吃那些食物。就算妈妈打他,他也只会说:「好吧,尽管打吧,我就是不吃。」因为他们不会吃那些污秽之物。这些儿童看来很固执,他们以为他们很固执,但他们知道︰「因为食物里面没有能量,不会吃得舒服,所以为何我们要吃。」
所以在身体方面,你们现在有许多做得不对的地方,就好像你们的一些习惯。譬如扯头发的习惯。我认识一个女士,她有扯头发的习惯,她的头这里光一块,那里光一块,她的头发通常长在这一边,因此这里光一块,她就把头发拉向这里,她就是这样的一个人。她来向我求医,试想像,我问她︰「为什么要扯头发?」她说:「我的注意力经常如此,令得我扯头发。」我说︰「如果一个人的注意力是这样,如何是好?」于是她姊姊便在她每次举起手扯头发的时候打她的手。那个女士对她姊姊说:「你一定要打我,如果你不打我,我便打你。」于是这样打了一段时间,旁人都在看着她们︰「你们在做什么?」但即使是这样,这个女士还是不能戒除那陋习。所有其他习惯都跟这个差不多,全都是这样,因为事物时刻都在我们注意力之上,因而形成习惯。有些习惯是为了方便,不成问题。
我是说有些人想戒掉这些习惯,他们说:「我们不坐在地板上,也不坐在椅子上。」「那你们坐在哪里呢?」「我们要坐一个静坐的姿势,我们要练习这个。」
我是说你们不需要做这种荒谬的行径。我的意思是有些习惯是不成问题的,不要走向极端。但我们有些习惯是由于潮流而来的,我们有这些习惯,因为某个人吸烟,他强迫你也吸烟,于是你便说:「好吧。」我们其中一个坏习惯是不向人说「不」。
 
 「怎样说「不」呢?你看人们都在喝酒,他们向我敬酒,我说「不」,但他们依然勉强我,这样看来很坏,你知道,不喝酒…他们提供酒给我,于是我便说︰「好吧,我喝一点吧。」又有一天,我变得像这样,亲友邀请我们晚饭,我们必须去,然后他们要看歌舞,我们于是去了,后来卡巴莱歌舞表演,我们一定要看,闭眼不看那些赤裸女人也是不好的。」「啊!我们都是很天真的人。」于是我们不断辩白:「我们的社会是这样,潮流是这样,我们能做什么呢?」
但霎哈嘉瑜伽的修习者很不同,他是被拣选出来的。但你们不知道自己的价值,tumala kimat nai sataji,你们没像我重视你们般重视自己。有一个事实,你们很少人真正知道,使人们能用这种方式得到自觉,玛塔吉一定是做了些艰巨伟大的工作,她一定付出了很大的努力,只靠自己成就到,历世以来,她也作出很大的苦行,甚至今世,她一定是日以继夜非常辛勤地工作。现在我们都得到自觉了,多么容易,我们应该如何处之。」
过去我想当你们得到自觉以后,便会立即看见自己的价值,知道自己得到自觉和成为sakshatkar是伟大的,但却不是这样,你们却向粗浅的世俗生活妥协。
你们之中一个人就足以引领大批民众,你们之中一个人就可以引领他们。那些领袖是不会妥协的,领袖在引领群众时,不是要去解决人们的问题,而是要把问题给人们去解决。他站得高于众人,高出甚多,他是绝不妥协的,他不会折腰,只有别人在他面前折腰。
街道上夜幕低垂之际,那个手中有灯火的人会做些什么呢?你们每个人都好像一支火炬,那么你应该有如何的生活、有如何的人格?那是你自己要去决定的。你的注意力要放在首位。
当你明白身体如何向你显示,你应当知道要清洁自己的身体,要令它美丽、温柔、优雅、尊贵。我见过一些人与一群人一起时,当坐下时做出一些连受过普通教育的人也不会做的行为。原因是你还不知道你是别人的领导,人们是看着你的。你应该有一种Masti,满足于自己。
在物质层面,你吃什么,看什么,喜欢什么,整个先后次序都应有所改变。最重要的是在任何处境,任何习惯,你都要顺其自然(Sahaja)。
霎哈嘉(Sahaja)的意思是与生俱来,不是容易的意思。许多人搞不清楚,你们都有天赋的权利,但你们要知道自己是霎哈嘉瑜伽的修习者,不要接受那些反霎哈嘉(Asahaja)的事物。霎哈嘉的意思是你在黑暗中,要把霎哈嘉的光明放在一切之上,不要接受反霎哈嘉的黑暗。因此,你怎能有任何习惯令你受同情心的束缚?霎哈嘉的意思是你有一种特别、精微的知觉。国王不会打扫街道。
在身体方面,你们的注意力就这样浪费掉了,因为你们陷入那些自己以前有过,或他人所有的反霎哈嘉的生活方式,迷失在里面。你们是要去改变整个世界的,要让世人都行霎哈嘉的道,而不是反霎哈嘉的道,只有这样,你才能生活在霎哈嘉的环境之中。
许多霎哈嘉瑜伽的修习者都有一个误解。他们想:「啊!当一切都自然地发生时,我们便可做这工作,四处向人们宣扬霎哈嘉瑜伽 — 它应自然而然的来。」结果他们什么也不做,这是十分错误的态度。霎哈嘉的意思是你们内里有霎哈嘉的光,你们怎能容忍其他的事…
(录音中断)
…就你的人生而言,你们只知道如何打扮,如何谈天,往那里走走,见见谁人。只知道兄弟姊妹、儿子、父母亲。这样你们的注意力便失掉了。而你那些粗浅的习惯,过去的生活方式便会重新呈现。这样子你便不能继续练习下去。即使练下去,也会这里有阻塞,哪里有阻塞,然后你会折断颈骨,来找我,对我说:「母亲!我折断了颈骨,我这里不妥,那里不妥,这里痛,那里热,又有头痛,我在做这样的事情。」除非你有霎哈嘉的生活方式,否则你会继续是这样。但为什么不要成为你自己呢?
举个例说,人是没有可能像狗那样睡觉的,但若他身处狗群当中,便学狗那样,当然他会得到病痛。同样,如果所有人都过反霎哈嘉的生活方式而你又依循,你就会产生问题的。狗不能感受这一点,就算真有病痛,狗也不能知觉。但你肯定是能知觉的。那些未得到重生的人是不能知觉的,他内里有问题,但不能察觉。但你们能知觉,并肯定知道越早放弃不良的生活方式越好。如果你不放弃,便会回到从前的黑暗,那可能是地狱般的黑暗,十分可怕的。
作为一个人而死还好,因为你可再次投胎,成为动物等等。但如果再生为人而又走回过去的陋习,那是十分危险的。我把一点恐惧放入你们头脑之中,放进你更精微的存有之中,好让你们的注意力能固定。我们精微的存有只能享受。清晨你们享受静坐,成为更精微的存有,是我把你推进去。你们要透过记住这个经验,记住你们身体那种美好的感觉来令自己保持更精微。
人类其中一个最差的陋习便是看时间。比如我说话时,如果有人看腕表,我会感到很痛苦,不能忍受,因为你们现在都是超越时间、超越空间的。你们节省时间做什么?到目前为止,你们做过些什么呢?那只显示你们的优先次序观。你们要改变什么是重要、什么是不重要的看法,当你们能享受、能品尝上天浩爱的甘露时,很容易便能改变陋习,不会再喝那沟渠里污秽的水。但首先你们要记着曾享受过的喜乐。这是其中一种能固定,所谓的固定你的精微的方法。生活中粗浅的事情会覆盖着我们的注意力,即使是与家人间的情感也会有这种影响。我们看见有些霎哈嘉瑜伽的修习者便是这样迷失的。他们与人有些很粗浅的关系,有时那些所谓灵性导师与他们是朋友或有其他不洁关系,他们不能放弃,于是便迷失了。
因此你要坐下来细想:「我为什么不能享受自己呢?因为什么事物,我成为失败者。如果那些事物真能给我喜乐,我便不会从一样事物转到另一样事物了。它们不能真正完全地满足我,我为什么要回到它们那里去呢?」
在这种新的注意力之下,那些本来你认为很重要的情感享受也会以你注意力的新角度和精微来重新评价。譬如你过去认为某人和你很亲密,对你很重要,或者你们合作做生意,或某些…我也不知道人类有哪种类型的关系,你开始知道那只是很表面的,你不能从中得到喜乐。就好像你用杯子喝水,那杯子是很表面的,那水也是很表面的,最重要的是你的舌头,因为舌头可感到水。如果舌头不能感到水,或者水的滋味像石头,那喝水有什么用呢?因此最重要的是舌头上的滋味,那才是本质。
同样,享受的本质是那种喜乐,那感应到生命能量的喜乐,每当你有喜乐的时候,你便是感应到生命的能量。但这种新的知觉还未建立得很好,于是问题才会出现。否则对人类,你不难对他说:「这饮品滋味很好,你渴吧。」他喝了立即知道此言非虚,他不会吃味苦的食物。如果你给他很难吃的东西,你可能要事先和事后给他巧克力。可是当人类进化了一点的时候,我发现他们更受那些可怕的事物牵引,那是由于他们过去的吸引力。因此你们要把注意力完全放在上天,完全拉出来,完全放在上天,再没有注意力剩下来放在那些粗浅事物之上。即使到了现在,还有人来问我:「母亲,我有困难,我希望找份工作,我应该怎样做?母亲,这要这样做,那要这样做。」当然如果那只是偶然发生的,不成问题,但如果那事情吸引了你的注意力,那表示你并不明白你是个霎哈嘉瑜伽的修习者,你的喜乐是来自精微的层次的,这样你才能享受。所有那些粗浅的事物都不会给你真正的喜乐,因此为什么不向我要求一些令你得到那精微的喜乐的事情,好好享受呢?
你们的注意力便是这样,迷失在那些过去的观念,情感的联系,甚至所谓灵性的联系之中。「我是印度教徒,我是穆斯林,我是基督徒,我是素食者,我是非素食者,我是婆罗门,我不是婆罗门等等。一大堆我是某某。」但此我实非我。
许多时侯这些认同还会回来,「我是耆那教徒,于是我很伟大等等。」你们找个耆那教的教徒或任何人来看看,他能感应到生命能量吗?那么这些人怎能成为你的导师或这个人怎能教导你这些事情。现在你已经是自己的导师了。校长还要向初入学的学生学习吗?
我见过一些新的修习者,如果他们来参加时有许多过去导师的联系和束缚,至少有百分之五的霎哈嘉瑜伽修习者会轻易地被怂恿跑掉。他们大言不惭、爱出风头,还会把那些假导师带进来,至少会有百分之五的人跟他们离去。如何解释这些事呢?最重要的是你自己不要成为他们的一份子。每个人都应想着自己而不是他人。你应该想你自己有没有能力。因此在灵性的联系上,你们的注意力也会这样失掉,这些都是很外在的。
也许你们读过克里希纳和牧女的故事,当克里希纳吹奏笛子的时候,那些牧牛女会放下手上的工作,让牛奶烧干,让一切工作都丢下,如果他们正在进食,或坐在屋内,他们会立即起来,迎着笛声而去。当他们到达之后,会像一幅图画般站着,动也不动,身体一点也不动,只是站在那里,全神贯注地听。怎能如此呢?克里希纳甚至没有开口说话,只是吹奏那笛子,人群便像图画般静默地聆听,怎能如此呢?那是因为人们心里感到喜乐,喜乐通过笛声传送给他们,于是他们就这样站着、听着,只是这样。怎会这样?这种微妙的喜悦就像静坐时那样。同样,你们的注意力和思维要放在霎哈嘉瑜伽上,放在你的存有上,亦要放在你与神同在之上。
你是与神同在的,你要把离心力完全投向神,让自己每时每刻都与神有所联系,这样所有事情都会顺利成就,yantrawat,而你就像是上天的工具。这样所有事情都会开始顺利实现。
人类的头脑习惯于惯性的行为。他们认为如果要建筑房屋,首先要有好的根基,然后设下栋梁,盖上屋顶,依计划一步一步去做。但在神的国度里,是没有计划这回事的。你只要坐下并且去享受。
如果你的注意力在那里,所有事情都会顺利成就。你要有完全的注意力,然后全心全意,优先去做你的工作,中途不要妥协。你还要帮助其他人赶上来,因此你要记着,你的注意力要常在你的真我(Atma),你的灵(Spirit)和神之上,完全享受与神合而为一的喜乐。你要全心全意这样做,你的双手和双脚都要这样做,这样你便能够把别人往上拉。这是因为你的注意力时刻受到养育、滋润和照顾,你同时能够享受那帮助别人向上升进的快乐。
除非你能发展出精微的注意力,否则问题还是存在的。你的注意力远离粗浅的事物,撤走你的注意力,注意力就变得越来越精微。如果你陷于思维,说:「忘了它。」但要将全部的注意力放在生命能量之上,看着生命能量,你要全神贯注,对自己的生命能量,全神贯注,至于其他,你不用担忧,一切都会受到照顾。
这样你的注意力便能在神的国度中变得日渐精微。方式有所不同。当莲花还在污泥之中,它要迎上来,要穿过泥泞里许多裂缝小洞,但当它绽放开来,便完全解放自由,它不再四处冲撞,只绽放开来,接受美丽的朝露滴在花朵上,让朝露溶合着花的香气。自然地,香气流动。那是完全不同的风格,完全不同的方式,那是完全不同的生命,那便是霎哈嘉瑜伽。不管你是睡觉还是清醒,要保持你的注意力…。
18/11/2017 […]

(Location Unknown)

灵 1977
 灵是我们内在最珍贵的东西,它的珍贵的程度是没法量度的,这就是为何我们称它为永恒的价值,因为它是无穷尽的,你不能量度它。
现在神,大能的神,我们说祂是Sat-Chit-Anand。Sat是真理。我们以人类的词汇理解的真理是相对的,但我告诉你的Sat是绝对的,相对就是从绝对开始。我会以例子来告诉你怎样理解它。这个地球有海洋,河流和各种水源,地球包裹着它们,若没有大地之母,就什么也不存在。所以我们可以说大地之母是所有存在于她之上的事物的支撑,她包裹着我们。原子里有她,大山里也有她,因为元素是地球的一部分。同样,大能的神,祂的Sat部份,真理,是所有已创造和未创造的事物的支撑。
 另一个你要明白的例子是︰Sat怎样是Purusha,是神,神没有参与创造,祂只是催化剂。我举一个例子︰所有工作都是我在做,我创造万事万物,我手上有光,没有光,我什么也做不了,光支持我的工作,但光对我的工作却没做什么;同样,大能的神就像光,只是旁观者。
神的另一个质量是祂的chitta,是神的注意力。当它得到激发,梵文spuran是个很合用的字,即脉动,当它脉动,当神的注意力脉动,透过神的注意力,祂开始创造。它还有第三种品质,我们称这品质为anand,anand是透过神的洞察力,神的创造而来的喜乐感觉,祂取得的喜乐。
 当此三者在零点相遇,它们就变成梵天婆罗摩原理,它们合而为一,完全的寂静,没创造什么,亦没彰显什么,但喜乐却与注意力合一,因为注意力已经与喜乐融合,喜乐亦已经与真理合一。
 这三种品质结合后,就分隔和创造三种现象。Anand,喜乐,在神里,与神的创造和真理一起移动。当喜乐与创造一起移动,创造就开始往下移,先从真理阶段到asat(非真理),从Sat到非真理,到maya,到幻相。那时候,创造从右边开始,创造的力量开始起作用,当它开始造就在左边的喜乐 — 那是神感情方面 — 它也变得越来越粗糙。创造开始变得粗糙,在它之中的喜乐亦变得粗糙。而Sat,神之光也开始变得越来越粗糙,直至到达我们称为Tamoguna的完全黑暗阶段,创造力的完全创造,和喜乐元素的完全沉睡,清楚点吗?你现在是否明白摩诃卡利,摩诃拉希什米,摩诃莎娃士娃蒂?
 这就是为何基督说︰「我是光。」因为祂代表Sat,神之光,而神之光变得绝对的粗糙,静止,死亡,当它到达创造的第七层,所有这些东西走得越来越深,变得越来越粗糙,这是抛物线的一部分。
 现在,当你升进回大能的神,抛物线的另一部分就开始,粗糙现在渐渐开始变得越来越高,越来越精微,越来越纤细。在这纤细里,你发现最终光造就进化的过程。渐渐地,粗糙的部分开始变得开悟,你发现低等动物的开悟程度没有高等动物高。渐渐,即使喜乐也变得越精微,我们可以称呼它为「美丽」,人类的喜乐比动物美丽得多。
 因此,喜乐开始改变它们的彰显方式,某程度上,你开始看到越来越多,越来越宽范围的喜乐进来。就如对狗而言,漂亮或得体正派,对牠没有任何意义。所以当你到达这层次,当你是人类,到这程度,你发展你的Sat,即觉醒,你也发展喜乐,亦发展你的创造行为。现在你看到神的创造怎样传到人的手里,当祂转身,神的喜乐怎样传到人的手里,神的光怎样以灵进入人类的心,这是很美丽的。
 在这个层次,你已经变成人类…人们说人类有灵魂,不是说别的没有,但光只会在人类里燃烧。因为这份光,我们才会谈宗教,谈神,谈永恒的事物。
成为人类是很危险的阶段,因为在这阶段,你要向这一边跳跃一点点,但你却向这里那里开始跳,因为除非你的知觉已到达你变得独立这个阶段,不然你是没可能跳的,在这独立中,你发现自己的荣光,就是这个位置,因为你的荣光不属于你,除非你是独立的。只要你仍是奴隶,或仍受某些粗糙的事物限制,你怎能享受你内在永恒的喜乐?你只有越开放自己,才能向自己展露更多喜乐,才能变得更精微,更洁净,这样你才能感受到这份喜乐。
一旦你知道这一点,在得到自觉后,除非此三者融合一起,你仍感觉不到自己已经建立自己。你内在的喜乐要透过你的知觉才感受到,不然你感受不到。就像你没有眼睛,怎能看见我?若你不知道要看我,怎会感到有我?若你不知道要感觉我,怎会看到我?若你不知道要听我,怎会明白我?
 一旦这份知觉来到你身上,喜乐便会在你内在被唤醒,因为只有透过这些精微知觉的感觉,你才能汲收喜乐。就如现在你感觉到祂,你说︰「啊!这是何等美丽。」你感到很快乐,你是感受到这份创造的喜乐,而人类是创造的顶峰。
 但只有加冕的部分是那么小的东西,那么小,它是很短的距离,很快就穿越。唯一是此三者要结合,这就是为何我发现,即使你有自觉,仍感受不到那份宁静,因为你仍未成为光,你感觉不到喜乐,因为你未成为anand,这是你的左边。
万事万物里都有喜乐,作为人类,只有你才能看到喜乐的图案样式,你看到树皮,你打开它,就看到图案 — 你称它为镶版,你称它为质朴和光滑 — 它是那么和谐!你开始在物质里看到创造的喜乐。
但现在,在有自觉后,你开始感觉到创造的喜乐,创造的高峰是人类,这就是作为霎哈嘉瑜伽士,若他想对较低层次的人友好,对他们感兴趣,或与他们牵扯,他就永远不能从这个人身上得到喜乐。唯一他能做的是把这个人提升到他的层次,让他也能感受到你感受到的喜乐。就如艺术家与盲女结婚,有什么用呢?她不能享受这个艺术家所创造的艺术。同样,若你对你的家人,你的亲戚,你的朋友感兴趣,你能给他们最先、最高和最了不起的事就是自觉 — 即是你灵的喜乐,让他们暴露在他们灵的喜乐下,灵是最珍贵的。
  这就是为何人在摆动,在乱动,感到不自在,他们为一些发生在他们身上的小事很容易失去喜乐。就像海洋在你面前,我也在哪里,我想你们全都跳进海洋里,去享受,全都是为你们而设,一切都是为你们的享乐而创造。
你要变得越来越精微,我们在浪费很多时间在粗糙的事物上,你已经留意到。
13/2/2017
 
香港集体翻译 […]

The Role of Tongue, Sight and Feet in Spiritual Evolution New Delhi (India)

“The Role of Tongue, Sight and Feet in Spiritual Evolution”. Delhi (India), 2 April 1976.
我告诉你要同时成为母亲和导师 是多么困难 因为两者都是非常矛盾的作用 特别是对於想要成爲你救赎的人 要成为Moksha Dayini 这是非常困难的 因为路径如此 如此微妙 如此危险 所有人都必须自己来 走过去 如果你跌倒这一边或那边 你就会有灾难 我看你正在攀爬 我看到你上来了 有一颗母亲的心和一个导师的手 然後我看到人们堕落的一瞥 我试著告诉他们 来吧 有时我喊 有时我把它拉起来 有时我爱他们 爱抚他们 你自己可以自己判断 我对你有多少工作 我有多爱你 但是你爱自己多少才是重点 我告诉过你 对於一个霎哈嘉瑜伽士 整个事情应该由静观的力量来决定 现在静观的力量是沉默的 它不会说话 如果你是一个非常健谈的人 那么它对你没什么帮助 你必须得到平衡 在这个化身中我第一次开始说话 我很困扰 因为我不习惯这种说话 所以对你们这些人来说 你们不应该说话 除非你想说话 而且很少有句子 结论性的 正如我之前告诉你的那样 舌头使所有器官分散注意力的源头 如果你能掌握你的舌头 你在某种程度上掌握了所有这些 因为一切都必须美好 例如 你看一个女人 如果她不美好 那么她可能很漂亮 但你不想看到她 它决定 舌头决定一个人 如果你想吃点东西 如果它不美味 那么你不想吃那种食物 它必须是美好的 然後一个想法 一个想法必须是美好的 如果它不美好 你不会拥有它 所以决定因素是舌头 舌根上升到Vishuddhi脉轮 它控制你的自我和超我 或者你可以说 舌头以某种方式反映在超我和自我中 通过你的舌头 当你说话时 你可以弄清楚你是 处於自我或超我的境界 它去表达 它去决定 但如果你理解它 那么你就知道如何处理它 它是你的朋友 Saraswati 自己就住在你的舌头里 如果你知道如何处理你的舌头 然後霎哈嘉瑜伽可以升得很高 因为当别人遇见你时 就像霎哈嘉瑜伽士一样 他们也看到你说话的方式 你吃的方式 事情对你来说是美好的 这是决定的舌头 如果你真的非常进化 如果你吃了一些食物 你会感到惊讶 在某个地方 舌头会立即将它扔出去 如果它出了问题 它就不会有它 如果给你一些所谓的prasad 这是由一些不合适的人给出的 你的舌头会立刻扔掉它 它将无法接受它 即使你以某种方式或其他方式服用 它也会被压在肚子裡 舌头会告诉大脑 把它扔掉 大脑会告诉胃 把它扔出去 这将是令人不快的 所以Vishnu在胃裡的动作 直到Shri Krishna的行动 我的意思是 同样的个性 都是用你的舌头判断的 所以 你必须知道你的舌头 应该是多么纯洁 圣洁 但是当你用这个舌头 取出你母亲的名字时 你必须知道它必须是最圣洁的圣洁 如何使用舌头非常重要 那些直言不讳的人也是一样的 那些说话非常甜蜜 从你那裡得到一些东西的人就是这个意图 正如我告诉过你的 它控制著自我和超我 即使霎哈嘉瑜伽士理解 静观也在这裡 在Vishuddhi脉轮 所以你的静观能力 将根据你的舌头增加和减少 当然 它控制著十六个子丛 它还控制著眼睛的肌肉 控制著所有这些肌肉 它控制著味觉 控制著牙齿 它控制著耳朵 但是耳朵 你会听到一些你无法控制它的东西 舌头你可以 因为那是释放出来的东西 用耳朵你不能给别人任何东西 这只是一种方式 这 舌头 是双向的 你接受了什么 也可以扔东西 它有双重目的 这是一个非常重要的器官 这就是为什么 我们必须照顾我们的方言 当昆达利尼上升意味著有一件事 那就是你的注意力变得微妙 从粗到细微 但它必须变得更微妙和微妙 然後它必须超越它 通过变得微妙 它只通过Agnya出现 因为Agnya就像一个针孔 因此 它通过微妙的渗透 由於这种微妙 你的注意力集中在一切 但是以一种微妙的形式 现在 这对您来说是一次全新的体验 这就是为什么你不认识那是什么 在一群霎哈嘉瑜伽士中 你可以静观这些事情 非常仔细和清楚 有一个人 他的眼睛周围仍在流动 他是霎哈嘉瑜伽士 他坐下来 他正看著这裡 看著那边 看著谁来 谁来了 当然 这个人仍然处於 你可以说的粗造状态 虽然他在这裡引起了他的注意 通过Mataji把它拉出来 你看 并摆放在上面 但是 这个人自己仍然在停济不前 所以不要为此烦恼 但即使是现在的人 比方说 细心 我们可以说细心 因为 你看 言语不那么精确 即使你注意到这样的人 你也会发现他的两种力量 採取非常微妙的方式 一个是他微妙的自我 另一个是微妙的超我 当你变得微妙时 突然间你也会获得微妙的力量 让我们看看它的自我方面 你开始以一种非常微妙的方式 感受自己的内心 你不承认它是自我 它太微妙而无法被认可 你现在被赋予治愈的能力 你开始觉得现在你有能力提升昆达利尼 看看它如何分解成你 然後你开始觉得你有能力表达自己 因为你认为你学过霎哈嘉瑜伽 现在你知道了它的本质 你可以谈谈它 这种微妙的自我发展成了你 而第四种微妙的自我发展 当你看到对方的超我正在发展时 那是最危险的 碰巧有些人 他们的超我现在发展了 因为他们以前的导师 以前的问题 以前 你看 他们一直遵循宗教的方式 一些错误以及所有这些 由於他们的错误 他们的超我发展 你看到发生在他们身上的事情 说X X先生看Y 超我正在逼近他 一些消极情绪正在流入他 所以 他的自我开始反对那种力量 以一种微妙的方式 现在他称之为积极的力量 毫无疑问 这是一种积极的力量 但是他过度了 当他越过那边时 他试图推动另一个人的超我 他绊倒了 他认为他做的是正确的 当然 他在做某种方式 但到了一定程度 然後他变得非常脾气暴躁 他继续传递关於其他人的评论 他说严厉的事情 这就是最微妙的一点 一点也没关係 因为在这裡我会说Ganesh和耶稣 应该被视为评判点 当基督被钉在十字架上时基督不介意 不仅如此 他还要求原谅所有这些人 但如果他的母亲甚至被某人触动 他本可以拿出他的十一个毁灭力量 杀死他们 这才是重点 谈到你的母亲 当然 你的自我和超我都有意义 但除此之外 如果它开始针对每一个霎哈嘉瑜伽 然後你不知道在哪裡有平衡 例如 那些人 他们也做了什么 他们认同自己是母亲 他们认为 不 不 他已经对我说过 这也意味著母亲也是如此 事实并非如此 你必须知道你被批评的地方 ​​以及你的母亲受到批评的地方​​ 这是两件事 这就是为什么我说判断点是基督 当他被钉在十字架上时 他接受了它 儘管他与他的母亲是如此 但他仍然可以打破这一局面 当你被钉在十字架上时 你不是基督 但如果有人对母亲说什么 然後当然 现在尝试了解自己 现在你正在看自己 无论我说你在看自己 都是为了你的利益 这就是你在某个地方 找到一个超级入侵者的方式 首先 超我的入侵是 非常非常深刻和微妙的 它非常深刻 它以这样的方式进入你 你不理解它 另一个非常积极的人 所谓的 他会认为 那个人有消极性 但他不会知道这一点 他超越了他对消极本身的积极性 因为一旦你越过这条线 你会走到这一边 一旦你越过这条线 你就到了这一边 所以 一旦你越过这一点 你立即变得消极 这是Sahasrara是Brahmarandhra 在Brahmarandhra之外 如果你在推倒 然後你正在穿越另一边 你正在和别人玩耍 现在 你必须判断自己并看到 现在你好X先生 你现在的表现如何 你立即成为静观 静观自己的静观 现在 你看到的超我和自我 有时在某些人身上 有时自我会超越超我 而超我会压迫自我 我已经看到了它 他们不知道自己是否是自私的 或者他们是否被统治 他们真的不知道 他们无法决定 因为它是这样的 所以一直在摇晃 这就是为什么我说“Baith jao” […]

不确定是哪次印地语讲话(关于腹轮节选) (Location Unknown)

不确定是哪次印地语讲话(关于腹轮节选)
腹轮
这个轮穴的特质是你变得具有创造力,你的创造力提升。从来没有写过一行诗的人开始写诗;从来没有演讲过的人开始长篇演讲;从来没有绘画的人,从来没有艺术天赋的人,变得具有艺术能力,变得非常有创造力。我们有设计师们已经达到了一定的巅峰。所以创造力进入人类,他认为他的创意非常重要,他不在乎钱,他更在乎创造力,很多人也不想大名鼎鼎,因此他创造了一些或者其他不可思议的事情。
今天,许多怪异的东西被制造出来,使我们成为名人,让我们被铭记,但是却没有艺术。所以你的第二个轮穴腹轮变好后,你会收获巨大程度的艺术(创造力)。因为这个,因为腹轮,我们所想的,我们用的是大脑灰质的力量,所以,腹轮提供大脑灰质的力量。所以,这个轮穴,如果人们思考太多就会得各种疾病,我们称之为右脉的疾病,一种疾病是肝脏被破坏,另一种疾病是他的胰腺有糖尿病。如果不是这样,他可能会患上肾脏疾病,如果不是这样,那么他可能会便秘,如果不是这样,他可能会哮喘,如果不是这样,他可能会心脏病发作,他也可能瘫痪。
所以,所有右脉的疾病都来自于腹轮,左脉的疾病也来自于这个轮穴。所以保持腹轮的良好状态非常重要。现在,昆达里尼是如何照顾腹轮并给予腹轮。。。当某人的昆达里尼被唤醒,如果他的腹轮被感染,那么在背后,那是腹轮所在的地方,你可能认为那是心脏,当看到有快速的跳动,你就知道这个人的腹轮有感染。
当右腹轮被洁净,那么这个人的注意力就变得纯净,所有的压力等,现在在他之内的压力就消失了,这个人就变得稳定在平安之中。当今,保持我们的腹轮完好非常重要,因为现在我们肩负着无数的工作量。藉由保持腹轮洁净,不管人类有多大的麻烦,或者有很多问题,他都能以平静超然的方式去看待,他明白什么是错误的。 意思是说现在人们的腹轮受到如此多的破坏,造成了如此多的疾病。一切都在那里,但是腹轮有一些特别,在这个时代腹轮太糟糕了。
然后还有其他的疾病,我不想深入这些疾病的细节,但会说,除了疾病,人类变得非常不满,变得非常愤怒。因为右脉问题,很小的事情就会发怒,他认为:我是这样有地位的人但是没有人尊重我,没有人相信他是重要的人物。这会发生是因为腹轮阻塞,人就变得非常焦虑和悲伤。他变得诅丧,他认为没人比我更糟糕,每个人都麻烦我,我有很多问题,各种语言事件发生。
所以腹轮两边,左边和右边,应该被很好地照顾,在霎哈嘉瑜伽中腹轮两边保持洁净是非常有用的。当它们洁净,那么你会明白一切,好像你正从外面观看着自己。哦。。。所以现在你发怒了。。。坐下来,嘲笑你自己,跟自己开玩笑。想想你自己。。。是的,我做什么,我正在做什么。。。所以,用这种方式,人们把他的注意力放在那个地方,你的注意力变得受启发,它会纠正注意力。腹轮在霎哈嘉瑜伽中是非常重要的,现在所有的问题都来自于腹轮,这个,我。。。 […]