英国伦敦公开讲座 Royal Albert Hall, London (England)

英国伦敦公开讲座

1994年6月5日 皇家艾伯特演奏厅

我向所有真理的追求者致敬。开首之先,我们要知道真理是如其所如的。你不能改变它,不能描述它,你不能说你知道真理,除非你真的知道真理。最大问题是人们以为自己知道真理。他们是以自己思维能力了解所谓的真理。若真理人人皆知便不再有争论、纠纷。我们要知道绝对的真理。若我们真的知道真理,便毋须讨论或持甚么见解。我坐在你面前,你知道我坐在你面前,没有人说我不是坐在你们面前,因为你们亲眼看见,但绝对的真理是要透过你们的中枢神经系统去感知的,这个知识在我的国家,你们的国家,甚至其他国家都已存在,但知道的人十分少。真正的知识是你们进化过程的知识,当你们进化成为人类,你们还未完全完成整个进化。人人都可以看见人类互相争斗、冲突。

甚么是真理?真理就是:你们不是这个身体,这个思想、这个情绪、这个头脑、这个超我、这个自我,你们都是纯洁的灵,这就是事实。所有宗教都不断说明有关个人的转化,你们要透过宗教而得到转化,没有一个宗教说你们跟从宗教的目的就是要跟从宗教。但我们要透过宗教去转化自己。除非我们真的得到转化,除非你的知觉在进化过程中得到突破,否则你便不能以中枢神经系统知道真理。例如,我们可以感知那些地方凉,那些地方热,这事实是不能被否认的。透过这样,我们要知道创造者在我们身上做了何等多的工作。在我们人类体内有这些能量中心,正如你们在能量系统图中所见。

还有另一个真理你们要知道的,你们看见周围美丽的花朵,我们视为理所当然,我们甚至从不去想这些不同的花朵怎样从种子里生出来,大地母亲做了甚么工作,任何有生命的东西,我们都视为理所当然。谁令我们的心脏跳动?若我们去问医生,他们会说这是自动神经系统,但这自动者是谁?谁发动这一切?你们不能回答,例如为何你们会在这地上,为何我会在这地上。我们没有认同,没有目的,这些问题都很容易解答,若你们知道另一个真理,就是知道有上天无所不在的浩爱力量,造就一切有生命的工作,这是我们以前不能感知的,祂可被称为生命能量(Paramchaitanya),或称为鲁哈(Ruh伊斯兰教的称呼),有很多不同的名字去称呼,都是指那无所不在的能力,造就一切有生命工作的力量。那无所不在的力量造就一切有生命的工作,但我们不知道,故我们要真的感觉到。透过灵量(Kundalini)的提升,我们便能感到。这力量是你所有的,灵量是你所有的,就如一颗种子,有生长发芽的时候,你们的灵量也有生长发芽的时候。如一颗种子在大地母亲处生出来,你们的灵量也同样提升穿越六个能量中心,再穿过头盖骨,与上天无所不在的力量联合,就是这样简单,这是自然而然的。我们把种子播在母亲大地上,我们做了甚么呢?我们甚么也没有做,只有大地母亲有力量去孕育种子,种子有力量去发芽生长。故此这是你所拥有的力量,就是藏在你们的圣骨处,故这骨被称为圣骨,灵量从圣骨处提升,不会伤害你们,有些书籍描述灵量提升是恐怖的经验,我以前从未看过;这不是真理,因为灵量是你们的母亲,这可称为上天力量的母性表现,要知道她是你个人的母亲,她知道你所有的一切,她就像一盒录像带,纪录了你所做的一切,所想的一切,这是我们的礼物。我们要与上天无所不在的力量联合,就如这个麦克风,若不是接驳到总机,便没有甚么用,同样,我们要接驳到那伟大的力量,这样我们便知道自己,也知道别人,更知道上天的浩爱是甚么。

若我们得到接驳,会怎样呢?首先你得到真我的知识,所有的能量中心都得到启发,你开始感到你有甚么问题,之后,你也感到别人有甚么问题。你同上天有联系,你能感觉他人,并知他人是谁,他人的能量中心。假如你知道如何改善自己及别人的能量中心,你便能解决问题。世界上大部分的问题都是出自人类,人类大部分的问题都出自那些能量中心,无论是身体、心理、思维、情绪,或灵性,所有问题,甚至是政治、经济或社会的问题,所有问题皆出自你们的能量中心,你们是可以改善的。要医治这些能量中心,你要经过转化,这转化过程称为自我醒觉(Self-realization),或称为得到进化的灵。任何宗教都有得到觉醒的灵,但这统统被忽视,从没得到尊重。有一天我看有关真知派的书(Gnostic)及他们的经验。里面所说的全是霎哈嘉瑜伽,「霎哈」(Saha)指一起,「嘉」(ja)指出生,你们一出生便带有这力量、这权利,成为进化的人,这是简单、自然而然的过程,因为所有有生命的都是自然发生的。这是十分奇妙的。在人类恶劣的世代里,即所谓的斗争期(Kali Yuga)或现代,有很多虚幻、错误,因为这样,人们才要去追求。正如威廉‧布莱克说:「众人子去寻求上天终会得到,会得到自觉,变得似神,也可令他人变得似神。」这就是今天要发生的,而且要在全世界发生,若你想解决世界的一切问题及苦难,便要尝试成为真我。

我们经常说这是我的房屋,我的子女,我的丈夫,我的妻子,我们经常说我,究竟这个「我」是谁?这个「我」是在心中的「真我」,是永恒的灵的所在,是神的反映。在现代科学昌明的社会,很难对人说神,上天的爱,因为人人都失去信诚,但霎哈嘉瑜伽是完全可经验的,你可在手指头上感觉到你自己及别人的能量中心,没有人需要说服你,或说出你有甚么错。即使是小孩子,把十个小孩蒙上眼睛,问他们某男士有甚么问题,他们看不见那男士,他们只伸出一只手指,并问那男士他的心脏是否有问题。那男士说「是」,并问他们怎样知道。我们是从手指头上知道这一切。我们从手指头上知道,并知道如何改正自己及别人的能量中心。

我现在说的是爱与怜悯,爱是真理,真理就是爱,若不是这样,这就不是真理。这怜悯是如何美妙地感知。若你们得到自觉,首先你会变得非常有活力,非常富同情心,自动地变成这样,因为这些特质都在你们里面。那些特质被压迫、被挑战、被否认,但它们仍在里面,当你们得到自觉,你们便会奇怪为何你突然变得精力充沛。看那些刚才唱歌的,我的父亲对我说不要教英国人唱印度歌曲,因为他们不能准确发音。但且看,自然间,他们晓唱梵文、印地语及马拉塔语的歌曲,这是十分难学会的,任何语言的歌曲他们都会唱,这真奇妙。这不算甚么。但要发生的是你得到力量给他人自觉,像一支燃点的蜡烛可燃点很多蜡烛。同样,我不能到达每一个国家,但每一处,即使是西伯利亚,都有很多霎哈嘉瑜伽修习者,其散播就如风吹播种一样。每一处我也惊奇人们如何接受霎哈嘉瑜伽,因为它解决你身体上的问题,改善你的身体,在印度有三位医生得了博士学位,第四位正在研究癫痫症。癌病也可彻底医治,很多疾病都能医治。但不要来这里求医治,却要来这里求得你的自觉。

第二样要发生的是你的注意力得到启发。若你的注意力得到启发,你的注意力放在哪里,都能产生作用,你可以用你的注意力了解他人,无论那个人是在生还是死去,或是在遥远的地方,就如建立了沟通,你就好像一部计算机,开始工作,解答一切想知的问题。我们不知道自己的真我,若我这样说,人们都不接受。他们第一个反应就是「不」,我如何说服这些人呢?他们都不相信任何美好的事物,但那些真正的真理追求者,那些不是只懂批评的,便得到这福报;他们明白这些,而且他们会得到自觉。当他们得到自觉后,便成为十分美丽的人,是完全令人难以置信的,他们以往吸毒、酗酒、入住精神病院,但他们都得到改变。

事情就是这样发生,你们不用归功于我,要归功那创造者。这项工作在印度由来已久,但这成为秘密,我们有这传统:就是只有一人能得到自觉。在以往,人要得到自觉是十分困难,但现代是开花的日子,因为这是集体地运作的,如果我有做过甚么的话,我就是发现如何实现人类集体得到自觉的方法。有一点是十分重要的:你们不用任何努力,它是自然而然地发生的,第二是你们不可用钱去买这些。人们要知这神不懂得金钱,不懂得银行的。你不能付钱去买,若可以用钱买的话,这便不是来自上天。上天是不能用钱买的,当然你可用钱租这个礼堂,霎哈嘉瑜伽修习者这次用钱租这个礼堂,但你不能用钱去得到自觉。这是自然而然,活生生的,就如我们不用付钱给大地母亲,去得到美丽的花朵,我们不能向大地母亲付钱、购买。当然你们可能遇过很多所谓的导师去破坏上天的名誉。他们对金钱有兴趣,你怎样想象一个来自上天的人对金钱会有兴趣,若他对钱有兴趣,他便不是从上天而来。有一件事我要说给你们听的,就是你们要把注意力从物质转到灵性上。你会成为属灵的人,事情便会自然解决,你不用担忧,因为若上天的力量在你里面,你便是属于上天的国度的,事情便能解决,任何事情都能顺利,由小至大的事情,你会稀奇事情是如何的顺利。你会惊奇霎哈嘉瑜伽修习者所做的事情是如何的顺利。我没有秘书,甚么也没有,我不懂得银行事务,但事情却自然而然地顺利成就,这只是因为有上天浩爱的力量去造就了一切。

我们要忘记以往,我知道很多人有不愉快的过往,我们不知道爱,不知道爱心,也不能在心中将其发展出来。但现在我们心中都有慈爱,那不是指言语或行动,而是指令事情顺利发生的力量,你们的注意力充满慈爱。第二件发生在你们身上的是,你们进入了无思虑的知觉状态。好像说在以前我叫你们将注意力放在自己身上,你们不能做到。又或者叫你们停留在现在此刻,你们不能做到。他们不是活在过去,便是活在将来。你们常在思潮的起伏当中,不能停留在现在此刻,如在现在此刻,你们没有思想,在那状态中,你们便能生长。这令你们得到平安。平安不是靠组织一些大团体便可实现的。平安在我们之中。如果我们实现了内在的平安,便毋须那些团体。你们变成是平安的泉源。但首先你们要通过进入无思虑的入静来实现那种平安。在梵文,我们称之为Nirvichara Samadi。第二阶段是无疑惑的知觉状态,你们就再没有任何疑惑,像节目介绍人史派罗医生一样。他没有任何疑惑,他是个医生,我们有七八位医生纪录通过霎哈嘉瑜伽得到治疗的病例。他们都没有任何疑惑,这时你们的力量便显现出来,你们能给予他人自觉。你还可以做很多事情,你会惊奇自己的能力,这些能力现在还在潜伏的状态。最后是你跳进喜乐的海洋。喜乐之中没有快乐不快乐两面。在平时,有人讨好你们的自我,你们便觉得快乐,有人打击你们的自我,你们便不快乐。但在喜乐之中,你进入静观的状态,给你极大的喜乐。到目前为止,你们还未经验到这种喜乐。这种喜乐是不会被破坏的,你给他人自觉的时候,也同时给予他们这种喜乐。你们令事情顺利成就,甚至自己也不知道。你们以第三身说话。「母亲,事情顺利成就」,或「母亲,事情不顺利成就」,你们可以设想一个人做事的时候不感觉自己正在做任何事情的吗?因为对他来说,行为变成非行为。你在做事,但同时不做任何事,你不感到自己在做事。你们都知道我年纪很大,在座之中可能我的年纪最大,但我经常出门远行,做很多事情。人家问我为何能做这样多事情,我说因为我并不做任何工作。好像在旅途的时候,我不是在旅行,我好像坐在自己家中一样。如果你不感到自己在做事,便不会感到疲累,这样你便变得很有活力。

我们有许多人是这样,我不知史派罗医生告诉你们没有。有许多霎哈嘉瑜伽修习者成为世界知名的艺术家、音乐家。他们会告诉你他们练习霎哈嘉瑜伽之后获益良多。但这不是电视上那些访问,麦克风式的宣传,而是一种实际的体现。你们不必请教任何人,你们可以感应到那无所不在的力量,好像是一阵凉风一样。商揭罗大师(Shankara[charya])称之为清凉的风。你们可以在指掌上和头顶上感到这些凉风,这是你们第一次感到上天浩爱无所不在的力量。这世界不是为战争、敌视、杀戮和暴力而创造的,也不是为庸俗的生活而创造的,而是为了美丽和道德的生活,也为了平安和喜乐,这是我们要达到的。这是你们与生俱来的权利。你们要好好利用这个权利。

在过去,只有个别的人能够得到自觉,但在现代,群体的工作才可顺利成就。我们不收任何费用,那些不是霎哈嘉瑜伽修习者的人甚至不能捐钱给我们租用这个礼堂。但你们要谦卑地来到集体之中。当我来到时,数以千计的人在座,我离开后,他们便不来到集体之中。然后他们说:「母亲,我患了癌症」,或其他病症。因此你们要谦卑地来到集体之中,我们并没有甚么宽敞的地方。如果你在心中谦卑下来,来到集体的静坐地方,他们便会教会你一切,关于你的一切知识。你会惊奇你得到甚么能力,惊叹上天的能力,并且惊叹这种能力如何帮助你。现在已到了开花结果时代,但亦是最后审判的时代。如果你希望落入地狱,那是很容易的。如果你希望进入天国,现在也是很容易的。因此为甚么不试试。我知道在英国有许多真理的追求者,有些误入歧途,那并不重要。已发生的已经发生,但现在,你要决定要得到自觉。没有人可以勉强你,因为你们要自己决定愿意得到自觉与否。

你们的纯洁愿望会使事情成就,因为灵量是纯洁愿望的力量,是神的愿望的力量,是母性的力量,我们可称她为太初之母,祂反映在你们的灵量之中。当然人们不相信,因为圣经没有这样说,也许是保罗删掉的。许多经典都没有描述神的母性力量。这其实是理所当然的,我们说三位一体:圣父、圣子、然后说有圣灵。只有父和子,那是多荒谬!那圣灵便是太初之母。我读真知派的经典时感到很惊奇,书中不断有描述太初之母,以及她如何在我们之中,我说的都在书上有纪录。他们是真知派(Gnostics),Gno在梵文的意思是「知道」,他们有真正的知识,但却受到执掌宗教的人士迫害。因此你们不要只是追随祖父辈,像参加会社那样相信宗教。你们要成为真我,才能进入集体,因为真我是神在我们体内的反映。神将我们创造得这般美丽,我们不应破坏这个身体,那是由于无知而造成的。

就好像周围完全黑暗,你会踏在他人的脚上,但如果有一点光,你便会看见错误。我常常举手中拿着一条蛇为例,比方说周围一片黑暗,你看不见手中拿的是一条蛇,你以为是一条绳,除非蛇咬了你,否则你会继续拿着它。但如果有一点光,我们便会抛掉它。你自己会这样做。在得到自觉以后,你不必别人告诉你,应该怎样做,我从不说这类的话。因为如果我说不能这样,不能那样,你们一半人便会离去。在你们自身的光之中,你们成为自己的导师。你会知道自己的错误,甚么是会毁灭你的。你便不希望继续这样做,你希望建立自己,并建立他人。这样你便能尊重人类,尊重自己作为一个人。他们变成一个光辉的人格。那个人格早在你们之中,很容易便可达到。

有些人胡乱批评霎哈嘉瑜伽,有些人说我将子女与父母分离,那是荒谬的。有许多霎哈嘉瑜伽的修习者觉得西方的环境不利于儿童,因为许多儿童都染上毒瘾等等。他们要求我们在印度设立一间学校,此学校位于喜玛拉雅山一个非常美丽的地方。于是有人开始说我们将子女与父母分离,事实是那些父母把子女送到学校的。他们都很满意子女在学校中成长。如果印度有学童被送到英国读书,天公地道,如果英国有学童到印度,就像犯了罪一样,我真的不明所以。科学从西方来到印度,我们接受它,但如果那「后设科学」(meta-science)从印度来到西方,是不是就有过错呢?我们要接受对自己及他人有好处的事物。我们要成为世界性的人,宗教应该是世界性的,是在我们之内唤醒的,不只是种信心,而是我们的内在被唤醒。好像现在的基督徒、印度教徒、回教徒,他们可以作出任何罪恶,但霎哈嘉瑜伽的修习者却不能够。因为他的内在宗教已被唤醒,他就是不能作出任何罪恶。这是我们要达到的。最重要的是你可以在指掌上知道绝对的真理。许多人不相信有神,我说:「好,你试问一个问题。『有神没有?』他们立即感觉手上的凉风。因此你们可以在指掌上知道答案。无论你相信甚么,仍然是在思维的层面。你相信这些,别人相信那些,但你知道真实吗?你要知道真实,那是很容易的。但你要有谦卑的愿望去知道它,这所有都是属于你的,我没有做任何事情,你们不欠我些甚么,这是属于你们的,你们要去得到。一旦你们得到,并且生长,你们能给予他人。

愿神祝福你们。

现在我们要有些经验,史派罗医生说要给你们一些经验,那是很简单的,只须十至十五分钟。但那些狂妄自大,只是来批评的人却不能得到。当然白痴也不能够。开始前,我要告诉你们三个先决条件。第一,你们要有完全的信心,相信自己可以得到自觉。你们不要怀疑自己,最终来说,你们都是人,你们都在进化最高点,你们并不知道。第二,你不要感到罪疚。内疚有甚么用?如果你们做错些甚么,改正它便没事,为甚么要带着这个包袱。如果你们觉得内疚,左边喉部的能量中心便会严重阻塞,他们会生脊椎病、心绞痛,同时器官会变得疲弱。如果你追随假导师,念诵一些错误的咒语,你也会有阻塞。已发生的已经发生,但在此刻,我告诉你们,你们没有做错甚么事是值得内疚的,请相信我。如果你们犯过甚么罪恶,早已在监狱之中,不会在这里。第二个条件是你们要宽恕别人。许多人说宽恕别人很难。这其实也是似是而非的,无论你宽恕不宽恕,你能做些甚么呢?如果你不宽恕,便落入错误之中。那些伤害你的人反而相当高兴,而你则落入他们的圈套,伤害你自己,因此你们要宽恕,只要说︰「我宽恕所有人」。你们不必想着那些人,因为如果你老是去想,便会产生问题。你只需要一般地说︰「我宽恕所有人」。在此刻你们要宽恕,这是很容易说的,只要你决定去宽恕别人。以上是三个先决的条件,都是很简单的,希望你们能够做到。然后我们进入得到自觉的过程,那是很简单的。

首先我希望大家不介意脱下鞋子。起初我要求参加者脱下鞋子的时候,他们便离场,因此如果你感觉这样不好,请你不要这样想。你们要在一个「当下」的状态,要对自己感到满意,你在此已很足够。不要贬低自己,如果我说了甚么话令你不舒服,请忘记它,那是不重要的。最重要的是要发生在你身上的事情,你感到平安祥和才能发生。

现在请将两脚分开,我不知道史派罗医生告诉了你们多少关于左右两脉的知识,那是代表两个力量的。左脉是代表情绪和过去,右脉代表身体、思维和知性。这两个力量分别在左右两边。中脉是让你们得到升进的。现在要把代表两个力量的脚分开。在左边的第一个力量是欲望的力量。如果你希望得到自觉。我已告诉你们,我不能勉强你们,请将左手朝向我,表示你希望得到自觉。这是很重要的。现在我用右手滋养我在左边的能量中心。闭上眼睛之前,我会示范给大家看,如何按着这些能量中心。

医生请过来。我们有许多医生在座,我引以为荣。

首先将右手放在心脏位置,如果你成为纯洁的灵,你便成为自己的导师。将手放在上腹位置,这是你导师原理的中心,掌管上天的律法。现在将手放在左边下腹位置,这是上天律法的中心,很奇怪它的位置很低,关于上天律法的知识是纯洁的知识,其他所有知识都是不纯洁的,纯洁的知识是上天律法的知识。然后将手按在上腹位置,用力按住,然后按着心脏,然后按在左边肩膊和颈项相交的位置,头向右转,这是你们最糟糕的中心,那是由于你们感到内疚所致的,于是产生我说过的所有问题。感到内疚有甚么用?跟着将手横放在前额,把头垂下。这是宽恕别人的中心。然后把右手按着后枕,头向后仰,这是让自己放心,要求上天宽恕的中心。最后你们要张开手掌,然后放在头顶最高的位置。请把头垂下,用力按紧头皮顺时针方向转七次,请慢慢做。请把头向下垂,手指向上翘,这样会增加压力。这是全部你们需要做的。

现在请闭上眼睛,不要闭得太紧或太松,正常的闭上便可以。请记着将左手朝向我,两脚分开,将右手放在心脏部位。在心中是我们永恒的灵。现在你们要问一个很基本的问题,你们可以称呼我为母亲或锡吕‧玛塔吉女士,在心中问这问题三次﹕「母亲,我是永恒的灵吗?」问这问题三次。我已告诉你们,你们成为永恒的灵之后,便是自己的导师。现在将右手放在左边上腹位置,用力按住,然后问另一个很基本的问题︰「母亲,我是自己的导师吗?」问这问题三次。现在请把手放在下腹位置,用力按住。我不能勉强你们得到纯洁的知识,你们要自己提出要求。这个能量中心有六块花瓣。你们要问六次:「母亲,请给我纯洁的知识」。我不能勉强你们,请你们要求六次。你们问这问题的时候,灵量便开始升起,跟着我们要用自己的信心支持我们的能量中心。现在将右手放在左边上腹位置。这里你们要充满信心地说:「母亲,我是自己的导师。」这个能量中心是由那些伟大导师创造的,好使我们能得到醒觉。我一开始便告诉过你们,你们不是这个身体,这个思维,这个自我或超我,也不是这个情绪或头脑,你是个纯洁的灵。现在将右手放在心脏位置,充满信心地说:「母亲,我是个纯洁的灵。」请说十二次。然后将右手放在左边肩膀与颈项交界的位置,头向右转。这里你们要充满信心地说:「母亲,我毫不感到罪疚。」说十六次。那无所不在的上天浩爱的力量是知识、喜乐、慈爱的海洋,更重要的是它是宽恕的海洋。无论你们犯过甚么错误,都会溶解在这宽恕的海洋之中。现在将右手横放在前额上,把头垂下,那是很重要的,这里你们要充满信心地说,次数多少无所谓,「母亲,我一般地宽恕所有人」。我已告诉过你们,无论你们宽恕不宽恕,也不能把人家怎么样。如果你不宽恕,自己反倒会陷入错误之中。此外,在现在此刻,你还不宽恕的话,这个能量中心便不能打开。这是一个很狭窄的能量中心。你们不宽恕别人,常常折磨自己。在现在这个重要时刻,如果你不宽恕,灵量便不能穿过,因此请宽恕所有人,不要想他们,只要去宽恕他们,这是很重要的。现在将右手放在后枕位置,头向上仰。这里为了使你们放心,不要感到内疚,不要数算自己的错误,你们须要求得到宽恕,请说:「上天啊,如果我有意或无意的做错了事,请宽恕我」。你们可说三次,但次数并不重要,重要的是发自内心,发自内心,一次也足够。发自内心的要求会很快的成就事情。最后的一个能量中心在你们头顶,在孩童时那处是一块软骨,即脑囟的位置。请完全张开手掌,将手心放在这脑囟的位置。手指向上翘,这样才有压力,把头垂下。在此我重复说,我不能勉强你们得到自觉,你们要自己作出要求。请将头皮慢慢转动七次,并说:「母亲,请让我得到自觉。」这是不能勉强你的,请稍微低头,并说七次。

现在慢慢张开眼睛,可以戴上眼镜了。双手朝向我,不要思想,望着我。现在右手朝向我,稍微低头,左手放在头顶上方,看看有没有凉风或热气从头上升起来。不要把手放在头上,要离远一些,有些人近些,有些人远些,因人而异,请调整一下距离,看看有没有凉风升起。现在请将左手朝向我,头稍低,你们的灵量已升起,现在试试看有没有凉风从头顶升起。如果你不宽恕别人,升上来的便是热气,请现在将双手像这样朝向我,请现在就宽恕所有人。没关系,过一段时间热气便变成凉风,不要感到难受。现在将右手朝向我,用左手试试,看有没有凉风升起,或者是有热气升起,现在两手朝天,头向后仰,问以下任何一个问题三次:「母亲,这是圣灵的凉风吗?」在心中问三次,或者问:「母亲这是鲁哈(Ruh)吗?」又或者:「母亲,这是无所不在的生命能量﹝Paramchaitanya﹞吗?」问以上任何一个问题三次。现在请放下手。

将双手像这样的向着我,你们可以在指掌上感到有凉风或热气的,或在头顶上感到有凉风或热气的,请举高你们双手。

我向你们致敬,愿神祝福你们。现在你们圣人般的生命已经开始,请相信我。但你还要在里面生长。要生长,你们要来到集体。没有人会向你们收取费用,但你们要悉心照顾你们的自觉。了解它以后,在一个月内你便能掌握霎哈嘉瑜伽的知识。但你们要来到集体的静坐聚会,史医生会告诉你们有关的详情。跟着会有音乐表演,我希望大家一起鼓掌,那能令你们手上的能量中心打开多一些。我很高兴,差不多每个人都能得到自觉,那些得不到的人不要担心,他们应该来到我们的中心,他们会取得所有的数据,以及关于霎哈嘉瑜伽的一切。同时你们会感到惊奇,那些困扰你们的迷惑已经过去,你们现在已在真实当中。这是要发生在这个世界的,好使我们通过人类内在的解放,能结束所有困扰和问题。愿神祝福你们。

他们会唱一首马拉塔语的歌,我想是在十六世纪,由Namadeva 写的。他是位伟大的诗人,以裁缝为业。有一次他去采访一位陶匠,那陶匠也是一位圣人。他看见陶匠模塑陶泥的时候,灵感突然而来,写出了美丽的诗句。诗中说:「我来此探望圣人的能量,但你却亲身出现在我的面前。」只有圣人才能对另一位圣人说出这样的话。这样互相欣赏,只有圣人才能做到。此外,Namadeva 到旁遮普,看见那纳克(Nanaka)。那纳克很能明白他。Namadeva 用旁遮普文写了一部大书,收在锡克教经典之内。那是由那纳克写的。他们都是圣人。这首歌在马哈拉施特拉邦每个村落都有人唱,但他们不明白其中的意思。歌词说:「母亲啊,请给我瑜伽,请让我得到自觉」。这些英国人曾到印度村落中跟当地的人学习,用原来的风格唱出。这是能够提升能量的。

[Sahaja Yogis sings “Jog.Wa”- ] – Marathi song

[Mother stands up and Bows and leaves]

[Announcement by Dr David Spiro about where follow-up meetings are held and centres where they are held in London and around the country]

[Sahaja Yogis sings “Ap.Ne Dil Me”] – Hindi song […]

内在灵的力量的达致 Mula Dam, Rahuri (India)

内在灵的力量的达致
印度Rahuri 1984年2月26日
我希望你们到目前为止和往后的旅程都很舒适。舒适的源头是你的灵。当你的灵感到越舒适,外在的问题便不再重要了。你不会介意住在那里、睡在那里、吃什么、做什么。当这些粗糙的感官消失,你内在的精微感觉便会生长。这就是为什么你们要来到这里,你们在这里克服时间、克服各种制约等等。我是指那些你死我活的竞争,这些竞争必须完全停止,决断地停止,「外在(without)。」所以在这里我们可以以「外在」的态度来作事。当你开始静坐,这个「内在(within)」也可以做到,你们可以达至和平,那是所有人类必须拥有的,若我们想从毁灭中把地球拯救出来,必须要有和平。
你必定已经意识到,霎哈嘉瑜伽现在发展得很快,以很恰当的速度前进。我们必须保持装备完备,令自己可以在即将横扫全世界的伟大进化和改革过程中,成为其中一份子。
为此,我们要承担起我们的工作,不要过平凡的生活,平凡的思维,这是非常重要的。我们都是极有潜质的人。还有,神的神性力量都在祝福我们。尝试运用这个在你内里的力量,与这个力量合一。渐渐地,你必须看到你重重的打击你的身体、你的头脑、你的自我,把它们雕琢得很漂亮,令你成长成你本来被创造的模样。
至于其他事情,像我来到你的国家,我视我为你做最好的事情,就是当你来到「这个」国家时,令你感到你是属于这个国家,你像从其化国家连根拔起。当你来到这里,你是那么昌盛。在这个国家,我是那么努力,幸勤地工作,做各样的事情,我的时间全花在与你们一起,不分白天昼夜,全时间的做每样事情。在这里,当我看到发生在你身上的事情时,我感到不可能成就太多事情。在这里,你对这神圣的地方感到絶对放松。我想这种把你从别的国家连根拔起的想法必须放弃。我想就像你已经移居到这些国家,回到自己的本性一样,但却并未被移民法例所发现。
在这种情况下,我们必须改变策略,开始在这里建立我们的静室,我们的工作计划,所以你们必须来到这里,成就更多事情。你可以在这里赚取你的生活。但你必须来到这里,连续花两至三个月,建立自己,令自己成长。因为我没有想过在这里可以成就得这样好,因为我们已经尝试了各种方法,所以这是我们这旅程最后的成果。
尽管我们在这里的旅程和生活,充满着各式各样的危险,你们做得非常好。我必须说,当我看到你们时,我感到你们都很好,改善了很多。就像手表,为了令你们对它有免疫力,你把他们放在荒谬的条件,他们变得没有问题。就像这样,现在你有了免疫力。他们被放在槽里,彻底地被摇晃。正如你们昨天那样,在巴士上被摇晃。跟着,他们被制造成让水可以很快在他们身上流过。所有这些在这里也被尝试。我想你的免疫系统,对外在事物的反应,成长得很快。你们变成真正坚固永恒的个体,就如在这里创造你们一样,我非常高兴看到你们的进展,这是我们来到这里,已经达致的主要成果。
首先,注意力必须远离金钱。钱是其中一个最大的问题。实际上,没有人会相信,富裕的国家的人比印度人更金钱取向,虽然他们已经那样发达。你看,那些发达国家的人比印度人更金钱取向,那是非常令人惊讶!当你看到他们是怎样数算一分一毫,你是不能相信,他们真的是已经成长的人吗。有时,他们比乞丐更坏。所以你必须远离金钱。金钱是人们数算的可怕的东西,我的意思是数算神的名比数算钱好_______可怕的钱币。
还有,我们对其他事物如对舒适有表面的执着。我并不认为这里过的是舒适的生活,因为在这里,你随时要在晚上任何时间迁移。你不会遇见任何会夺取你的钱包或你的手镯的人。你可以以你喜欢的行径移动,没有人会骚扰你。你不会遇见两或三个酒鬼互相殴打,不会有这类事情发生。所以这里的生活是很纯朴。这是很大的成就。
若你想过那种你想过的舒适,你可以迟一点自己创造。我个人认为,太现代化并不适合这个地方。所以,令自己身体变成舒适的奴隶和奴役人这些无用的观念,必须不要灌输给他们。
在任何情况下,个人的卫生在这里是很好的,但大众的卫生必须向那些人讲授。这种施予和接受的过程,我肯定必会运作得很好。还有事情在你内里正在运作。我有很大的愿望,希望你来到这个国家,居住一段时间之后,再回到自己的国家,你真的成长得更快。这比只有我探访你的国家还好,有时我感到探访你的国家,只是被负面能量轰炸。
另一点我要告诉你,你必须明白,你来到这里,必须有些得益。没有人会在你身上得到任何好处,所以你必须在这里获得某些益处。你是学生,所以你必须学到一些东西,尝试发展纪律的意识。就像一个门徒,吸收四周所有一切_______这是什么?这是怎样?这是房子,那很美好。就像这样。但若你继续看些并不重要的事物,随意说些与你无关的说话,所有这些必须放弃。因为你有太多时间,所以人们坐下,与你交谈,说些无聊、难聴、无用的说话,不需要这样。相反,还是保持沉默比较好,吸收更多自己的内里。因为在这里,人们没有时间,他们不能交谈,他们需要工作。但当你有时间,你便开始说些无聊的说话,这是非常错误的事情。
另一种谈话是与自己,也说得太多。像你开始分析、批评,找别人错处,不停的想︰「啊!这样会比较好。我伤害这里太多……这种事情已经发生…。」所有这样的事情进入你的脑海,这种与自己说的话也必须停止。耶稣基督称他们为喃喃终日的灵,祂还说︰「小心喃喃终日的灵。」但喃喃终日的灵存在于我们内里,所以小心它们,不要听信所有荒谬的言论,要保持警觉,这样便能帮助你。整体上,我必须说这个旅程和之前的旅程,我都感到极大的喜乐,非常高兴这些旅程可以为我带来那么多不可能发生但却发生了的事情,亦把你的潜能带到我面前,我为此感到很高兴。无论如何,在这一年,在我们之间,已经形成了一种新的气氛,那就是谦卑、宁静、和平,吸收神性,对我来说,那是非常非常伟大,喜乐的东西。
我非常多谢所有这些,我希望你们可以保持这样的进度。
愿神祝福你们。
Translation from Marathi:
Now I thank the Sahaj yogis of India on behalf of everyone that they did all the work peacefully, not infighting with each other, not landing anyone in the soup, not causing anyone embarrassment, not showing any anger, and doing everything sensibly and setting a good example in front of them (foreigners). They think that you are very great men, […]

顶轮日崇拜 Gorai Creek, Mumbai (India)

顶轮日崇拜

1983年5月5日印度 孟买

我在此代表所有人向在孟买负责主办的霎哈嘉瑜伽士们,感谢他们尽心的安排。我自己也深深感谢他们。他们为我们选择这美丽的地方。这也是神的恩赐,此刻,坐在同样的树下,我将再度讲述顶轮。14年前(或者我们也可以说已经度过了13年,现在正迈入第14个年头开启顶轮这伟大任务已在世间完成。在每个顶轮日,我反复地告诉你们很多次,关于它如何发生,如何成就,以及它的重要性。

但这第14个生日非常重要,因为人们活在这14个阶段之中,在他越过这第14个阶段的那一天,他成为一个完全的霎哈嘉瑜伽士。所以,今天霎哈嘉瑜伽也已经成为霎哈嘉瑜伽修习者。同样地,神在我们之内创造了14个阶段。如果你简单地去算算它们,你知道有我们体内有7轮。除此之外,还有2个轮穴,你们不常谈论它们——那是月轮(Lalita Chakra),以及日轮(Shri Chakra)。还有明善轮(Hamsa Chakra)。

所以这是另外3个——7加3是10。然后,在顶轮之上还有4个轮穴,我也告诉过你们——它们是 ARDHA-BINDU,BINDU,VALAYA,以及PRADAKSHINA。这是4个轮穴。在来到霎哈嘉瑜伽之后,在你们的顶轮开启之后,你们必须要越过这4个轮穴——ARDHA-BINDU,BINDU,VALAYA,以及PRADAKSHINA。只有在你越过这4个轮穴之后,你才可以说你已经成为一位霎哈嘉瑜伽士。

如果你们从另外的角度来看,我们需要穿越14个阶段以达到顶轮。如果你们把它们分开来看,那是位于左脉中的7轮,以及位于右脉的7轮。当人向上升进,他不是笔直向上。他先到左再往右,然后再到左、再到右。当灵量上升时也是如此,将她自己分作两部分。如果我以这两条绳索为例,你们可以了解为何如此。这两条绳索并列一起,在上升或下降的过程中交叉两次。(锡吕.玛塔吉女士在此解释灵量沿着左脉与右脉上升;并在每个轮穴处交叉出四个绳圈——两两反向——顺时针方向与逆时针方向))。

当灵量上升,你可以看到轮穴在右边或是在左边有阻塞。虽然只有单一的灵量,但在每个轮穴你都看到这两部分——因此你知道左或右有阻塞。所以,在我们体内,如果每个轮穴都分为这两部分——左与右——那么7乘以2是14。同样地,在到达顶轮之前, 体内的14个阶段必须先被穿越。如果你们能够了解——这7轮穴与7个轮穴之上的——这样也同样造就出14个阶段。

因此在灵量的知识(Shastra)中,「14」是非常重要的。非常重要。这是非常重要的事。我们必须充分体认到,唯有在超越这14个阶段,我们才能真正有资格得到霎哈嘉瑜伽的祝福。

我们要不停向前迈进。而且,如同我们吸收它一般,也要完完全全浸染于Rajana与Birajana之中。这两个字,我之前也同你们说过许多次。但特别在今天,我们在顶轮日应当要了解何为Rajana(自由运用、精通),何为Birajana(承担责任)。

现在,你们正坐着,你们看看这些树。这些树是产Shriphala的树,Nariyal也被叫做Shriphala,椰子被称为Shriphala。Shriphala,也就是椰子——我不知道你们是否曾认真地思考过它,但它确实值得认真思考——为何它被称为Shriphala?它只沿着海岸生长,而不在其他地方生长。最好的椰子是长在海边。这是因为,海洋即是正法(Dharma),在正法存在的任何地方,唯有在这样的地方,椰子才会结实累累。椰子不会生长在没有正法的地方。

但海洋包含了一切。一切洁净与脏污、一切都在海洋之中。海水也充满了盐,它其中含盐。耶稣基督曾经这么说:「你们是大地的盐。」意思是,你们可以进入所有事物之中。你们可以给予所有事物滋味。「你们是盐」——没有盐,人不能生存。我们摄取生命能量(prana-shakti),如果我们内在缺乏盐分,甚至生命能量也无法作用。它是催化剂。而这盐——它完全妥当地安排使我们得以生存,生存在这世上、生存在这幻相世界(prapancha)之中。没有盐,人将毫无用处。

但当椰子朝着宇宙大我(Paramatma)生长,它会将所有盐份留在低处——所有事物都会被留下。当阳光洒落在树梢,随着阳光洒下,开始了蒸散作用,椰子叶子中与整棵树之中的树液都会被向上吸附——然后,水份沿着树干向上流动;留下一切。穿过这14阶段,然后当它到达顶端,便成为椰子。你们便是那同样的椰子。将椰子奉献给女神是很重要的。若没献上椰子给女神,崇拜不能视为完满(Sampanna)。

椰子也以不寻常的方式组成。世界上没有其他的果实(phala)像椰子这般。椰子树没有任何一处被弃置不用。它的每一部分都可以供人使用。从叶子开始到每一部分都可以被使用。而椰子本身——每一部分都被使用。你们可以发现椰子就像人类的顶轮。我们有头发,同样地椰子也有毛发。「顶轮是椰子。」外部有头发作为保护。是头发保护我们免于死亡。所以头发被极度尊重;头发是非常伟大而有力量的——它们保护你。你被它们所保护。而在其内,如同我们有头盖骨,椰子也有,你们看,椰子之内有一层坚硬的壳位于外侧,像这样,在那之外,内部我们有灰质跟白质——我们脑内有这两样东西。椰子内部也是如此,你们看,白质与灰质⋯⋯而在其中是水,也就是我们脑中的脑脊液。在椰子之内也有水——那是边缘系统。

所以这真正的椰子,它本身即是——对椰子树而言这是果实。对我们而言,我们的脑袋是我们整个进化过程的果实。无论我们目前进化到何处——从阿米巴,直到现在我们成为人类——我们经历了这一切,造就了这脑袋。由这脑袋,一切——无论我们拥有什么——都是透过脑袋。在这其中有所有的力量;各式各样。其中收藏我们得到的一切财富。

现在,灵(Atma, spirit)居住于心中,在来到霎哈嘉瑜伽之后,祂的光芒在我们体内的七个层次中传扬,同时发生在两侧,这只在当一个人的顶轮打开后才有可能。

直到现在,我们还是持续用我们的头脑做着相同的工作。在得到自觉之前,藉由自我与超我,我们做我们要做的任何事情。没有一事例外。自我与超我,或者你们可以说「manas」与自我——藉由这两者的帮助,我们完成我们全部的工作。

但在得到自觉之后,我们是藉由灵的帮助来工作。灵在自觉前居住于心中,完全抽离,静观一切。祂的工作是:不论祂处于何种境地,祂只是静观,祂持续运作。但是祂的光不在我们的注意力(Chitta)之中,祂与我们分离。祂不在我们的注意力之中。在自觉之后,祂进入我们的注意力之中,这是最先发生的事。首先祂进入我们的注意力之中。而注意力,如同你们所知,位于幻海之中。在这之后,祂的光进入真理之中,因为随着这光进入我们脑中(脑部得到觉醒),我们从而明了真理。

「明了」不是指我们经由思维去了解,而是在真实(Saksha)中领会到「这是真理」。在此之后,可以在心中看见祂的光芒。心变的深邃、心开始扩展、开始变得浩瀚,心所具备的爱的力量逐渐增强。此所以是sacchiananda——真理(Sat)、注意力(Chitta)、以及喜乐(Anand)。我们脑中的真理、我们正法中的注意力、我们灵体中的喜乐——开始得到觉醒。

一开始祂的光芒缓缓扩散,你们都知道。祂的光芒缓慢地、缓慢地增加,这是很精微的。一开始非常微小,因为在我们粗糙的生活范畴中,很难去觉察到这精微。逐渐地这觉察的能力也逐渐培养。在此之后你们开始成长、进步。

随着顶轮一幕的开启,灵量向上提升。但这时祂的光芒还未能照亮各处。灵量向上升起,而你们向至高湿婆神的宝座致敬。在你们之内,灵的光芒开始朦朦胧胧地流动。但它还未在这头脑中完全闪耀。现在,出人意料的是,如果你们想要藉由你们的头脑扩展这光芒,你们办不到。

我们的头脑跟我们的心——现在这两者间必须展现完美的平衡。你们应明白,当你们运用思维工作过度,心会衰竭。而当你们过度倚赖心去工作,头脑会衰竭。他们之间是息息相关,这关系存在已久,这是非常深远的关系。也因为这深奥的关系,当你们得到自觉之后,他们的关系必须更深邃。心与脑的关系应当要「非常」深邃。当他们彻底合而为一那刻,你们的注意力完全与至高神合而为一(Parameshwar-Swarup)。

哈达瑜伽中也提到这非凡的事,即超我(Manas)与自我(Ahamkara)都完全消失(Laya)。但只是这样说明没有人能够了解。如何才能促使自我与超我瓦解?结果他们试图藉由打击超我、打击自我去达成。但如果你打击自我,你便助长超我;如果你打击超我,你便助长了自我。他们就是不能明白这行为的癫狂,以及这样做最终会到达何处?

如何战胜自我与超我?唯一的出路是额轮。藉由运作额轮,自我与超我两者皆会消弭于无形。而正当它们瓦解之际,心与脑首先建立起完全的和谐。但是尚未合而为一。「我们所要达成的是这合一。」因此,你们的心,心本身成为了顶轮,而你们的顶轮,顶轮本身成为了心。你所想的皆在你心中;而你也只思及心中的一切。当你们达到这般的境界,之后,任何怀疑、任何不相信、任何恐惧,都将不复存在。正如同当人恐惧时,是什么作用于他呢?他被头脑所教导:「看清楚,没有什么好怕的。看清楚,你为了这无用的事而恐惧。现在点起一道光来看清楚。」然后,虽然这样经过头脑去理解,他仍然是惧怕。

但当这两者合一时,你们要尝试去了解这一点:你们用头脑来思考,来使思维理解,并观照思维。如果头脑本身成为思维,意思是,想象有这么一件工具,它同时具备自动加速器与煞车,而且两者是一体的。无论何时,只要它需要,它可以随时成为煞车;无论何时,只要它需要,它可以随时成为加速器——此外,它还无所不知。

当达到这样的阶段,你们便成为完全的导师(Guru)。这样的境界是我们一定要去达到的。迄今,你们已经大有进展,你们已经到达相当高的程度。毋庸置疑地,现在应该要这样对你们说:你们现在已经成为椰子。但是我总是述及更进一步会是如何。因为,假如要爬这棵树,该怎么做?你们看过人们怎么爬上树的吗?如果你们请一个人爬树,然后观察他,你们会发现他把一条绳索环绕身体绑好,然后一步一步把绳索往高处钩。当绳索在高处套稳,之后,借着它的助力,人往上爬。同样地,当我们向上爬,我们自己的绳索必须要持续钩在更高处。只有当你们学到这方法,你们才能快速往上爬。但我们却多半持续把绳索朝下钩。甚至在来到霎哈嘉瑜伽之后,我们把绳索钩在低处,然后说:「母亲,我们一点都没有进步。」当你们把绳索朝反方向钩并且准备向下爬,此时如何能有任何进步?当往下时,你们甚至不需要钩绳索,你们只要把绳索稍稍放松,然后「咻!」你们陡然下落。要掉落,你们毋须做任何安排。只有在往上爬的时候,你们才需要做安排准备。所以,要成为杰出的人,必须要勤奋努力地工作。而失去已成就的一切,不需费任何功夫,你们就直接坠地,毋庸置疑。

如果你们明了这点,接下来你们会了解「永远将你们的视线望向高处」。如果你站在阶梯的任何一阶,但是你望向高处,那么这个人会高于那站在较高阶,却望向低处的人。这就是为何有时候甚至非常资深的霎哈嘉瑜伽士会突然地坠落。人们说:「母亲,他(或她)是如此资深的霎哈嘉瑜伽士,这么多年来一直跟随您,做了这,做了那。」但是他们的视线总是维持在低处,那我又能怎么办?如果视线望向低处,他们会往下掉落。

视线应该要总是望向高处。此时甚至要看这果实(椰子),你们得抬头仰望。就连它们的视野也望向高处。它们全体的视野都望向高处,因为若不将它们的视野维持在高处,它们知道它们将无法得到阳光(Surya)以及完成这工作,它们也不能成为椰子。要仔细地观察树,并了解它们。你们可以从一棵树中学习到很多关于霎哈嘉瑜伽的事情。它们是你们非常伟大的导师。同样地,当我们看一棵树,我们应该先观察它如何扎根。首先,它观照并且固定它的根。要去观照并且固定根,它做了什么?它持续深入向下扎根。这是我们的正法,这是我们的注意力。在这正法中,它持续深入。在这注意力中,它吸取无所不在的能量。这是棵颠倒的树——这样形容比较贴切。这些根开始吸收无所不在的能量;而在吸收之后,究竟它要做些什么?之后它的视线往更处看——椰子由此而生。

你们的顶轮也像这非凡的椰子——对母亲而言极度珍贵,而这非凡的椰子应该要献给祂。很多人昨天对我说:「母亲,我们感觉到生命能量的清凉,在我们的双手与双脚之中,但不在顶轮。」「是谁驻足在那?」只要明了这点;这清凉由此处而来(清凉即会从此处出来)。而那位,正坐在那里,是「一切」的「果实」。这树的根,固定于底下的土壤中,它们也从此土壤中生长出。它的树干、它辛勤的工作、它的演化——所有的这一切终将结为果实。那果实之中涵盖了所有的一切。你们把果实种入土壤之中,这一切会再度生长出来。(「它是一切的意义,它是一切的终点」)。在整个世界中,无论神已成就哪些工作,「它是一切的意义,它是一切的终点」。迄今祂所完成的所有工作,它们完整的形式,它们的成果就是我们今日的摩诃瑜伽!而它的主要神祇(Swamini, Presiding Deity)是谁——你们是知道的!

所以,你们在这吉祥的时刻来到这世上,并且获得它。你们应当感到深受祝福,并且且当像这椰子般。你们应当在奉献中顺服。只有当果实成熟时,它才会被摘下来——要不然它一毫无用处。在它成熟之前,它不能被供奉给母亲。所以,要发展成熟,除去幼稚。如果继续幼稚下去,你们会一直黏在树上。但若要用于供奉,那紧黏在树上的果子又有何用处呢?当它可以从树上摘下,然后供奉,唯有此时崇拜才算完满。所以,要了解霎哈嘉瑜伽,这些矗立在你们面前,真正(Sakshat)的椰子本身就是非常好的意象。这真是极大的祝福,今天我们齐聚于此,在这辉煌的庆典之中,这些椰子树也在陪伴着我们。它们也在赞颂(nadita)一切,它们也在跃动(Spandita),它们也聆听着同样的旋律,并且随之起舞。它们也了解整件事的重要性。

同样地你们也拥有椰子,要使它完全成熟。你们只有一种方法可以让它成熟,那就是必须与内心和谐一致。重要的是要与你们的心合一。心与头脑再也没有分别。我们在心中祈求,而在脑中成就。只有当此二者合一之时,你们才能完全受益。

现今,对一般人而言,霎哈嘉瑜伽非常神秘。他们不能了解,因为他们的日常生活只能到那种阶段。在那里活动。但是你们的阶段不同。你们必须活在「你们自己的」阶段之中。当你们看着别人,多半会充满怜悯,因为,这些可怜的人会如何?他们会发生什么事?他们要前往何处?他们不明了。他们的阶段到哪里?他们会落在什么样的路上?体认到此,你们要试图去了解:如果藉由对他们解说,他们能够了解霎哈嘉瑜伽,那非常好,试着去让他们了解。但如果他们不理不睬,我们在他们面前就算是打破头也没有用。

打破一个人的椰子是没有用的。好好地保护它。它的工作比这个重要得太多太多。你们是为了一个更高的目的而得到它,应将它保持在那较高的层次中。而只有在达到这完满的、美妙的、独特的境界,你们才能认为自己是被祝福的。所以,我们不用为了无意义的事情打破头。不需要去跟任何人争论。但是你们必须维持自身的阶段,绝不能掉落。

除非你们达成内在完全的顺服,在达到此之前,你们都尚未在霎哈嘉瑜伽中抵达目标。没有吸收到该吸收到的一切,没有获得应该要发生的成长,没有达成你们应当精通的一切以及完全的成长,而你们陷入错误的观念之中。因此,你们不应该再错误地认定:「我已经成为伟大的霎哈嘉瑜伽士。」或诸如此类。当你们变得非常伟大,你们会谦卑,你们会时时自动地保持谦卑。

看看这些树,风从反方向吹来。当风从这个方向吹来,这些树应该要向这边弯才对。但这些树弯向何方?你们曾经留意过所有的树都朝向那个方向吗?为什么?风从这边吹来,推着它们,为何这些树仍是弯身朝着同一个方向?而如果不起风,人不知道这些树可以再弯的多低!因为它们知道海洋给予一切,所以这些树虔敬地、极度谦卑地恭迎它。而这「给予者」是「正法」。这正法存于我们内里之中。唯有当其完全觉醒、开始彻底展现,此时我们内在的椰子才会变得甜美、美丽、滋养。而这时全世界会认识你们,藉由你们的本身来认识,而非藉由其他途径。

现在,现在你们已经庆祝了14次的顶轮生日。还有多少年你们会去庆祝呢?直到这次的顶轮日,每当你们庆祝它的生日,你们的顶轮都随之开启、并且成长。

任何形式的妥协,在任何事情上失去你们对自己的控制,这都不是霎哈嘉瑜伽士的举止。霎哈嘉瑜伽士应当要勇气十足地朝他的道路向前迈进。不计其数的阻碍——亲属、家庭、这个、那个,所有这些荒谬的牵制,它们没有任何意义。这些已经跟随你们上千次了。在此生你们必须成就。而当你们成就的过程中,如果其他人也随之得到,那他们是受祝福的,这是他们的福份。如果他们没有得到,你要徒手把他们拉拔起来吗?

就好比说,如果你到海边,脚上系着巨大的石块,然后你要求海洋说:「啊,先生,带我游到彼岸吧。」海洋会这么回答:「先把系在你脚上的石块拿掉,要不然我怎能带你渡过?」你对你脚上系上的这些大石块),去除掉它们会比较好。如果你不能切断它们,那么至少要这么做——让自己远离它们。

你们在脚上绑着种种诸如此类的事物——你们挣脱它们、向上升进。告诉他们:「去吧,去做你们想做的任何事情,但这与我们毫不相干。」因为有这么多诸如此类的邪灵(bandhas),而执着于这些无益的邪灵是毫无用处的。

看看这些树如何把这样沉重的果实维持在这么高的地方。这果实有多么重——它内含水分。树把果实维持在这么高的地方,同样地你们要把你们的头维持在高处,而当你们把头维持在高处时,要谨记头必须要恭敬地鞠向海洋——海洋是正法的象征,要虔敬地、极度谦卑地向正法鞠躬。

许多霎哈嘉瑜伽士完全不明白,除非我们在正法中完全安身立命,我们就是无法成为霎哈嘉瑜伽士。他们继续犯下各种错误。举例来说许多人吸食烟草、抽烟、喝酒、持续地做尽这些事。然后他们说:「我们在霎哈嘉瑜伽中没有进步。」这样如何能有进步?是你们自己在掌管着自己的生活。

在霎哈嘉瑜伽中还有一些小规矩——非常简单明了的小规矩——你们被赋予力量去执行它们。你们在日常行为举止中完全地展现它们。但最重要的是要如同虔敬、奉献、谦卑般鞠躬弯身的树,并且让爱从内在放出光芒。当你们将爱奉献给至高神,你们能从至高神那儿获得一切。我们应当铭记在心,我们对所有人皆有爱。

最后,应当要这么说,头脑,或者说是顶轮,如果没有爱,我便不在那儿。脑中应当只想着爱、只想着如何做才能去展现、去散发这爱。如果你们深刻地展现。你们会知道我正说着同一件事:「我们如何将我们的心充满爱」。我们应当只想着:「无论我在做什么,这是否源自于爱?我做的一切是否都源自于爱?我所说的一切、所做的一切、是否都在爱中成就?」你们甚至可以在爱中打某人——这不会造成伤害。如果有过错,我们可以打此人。但是,这是出于爱吗?

女神诛杀这么多邪魔(Rakshasas),她的杀戮也是出自于爱。甚至连他们也被女神所爱。所以,为了不让他们从罗剎魔(Rakshas)更加恶化成为大罗剎魔(Maharakshas),也为了爱她的信徒,为了拯救他们,她诛杀邪魔。这无穷尽的力量(Anant Shakti)也只是爱的展现。

对他们真正有益(hita)的是爱。因此,你们是否在展现这对他们真正有益的爱?这须被谨慎思量。假如你们真是这样在做,那么你们已经达成并具备我一直在说的那件事,即是那应该要达成的合一。因此那合一已经在你内里建立。只有这唯一的力量(Shakti),我们称此为爱,也只有这爱可以让所有事物变得美丽、均衡、完全地井然有序。

那些冷漠的思想没有任何意义。而你们知道冷漠的思想只从自我而来。而第二种从超我而来的思想也许外表看起来漂亮,但是内在相当空乏。因此,一种是肮脏但冷漠,另外一种是看起来漂亮但无法给予任何喜乐(Neeras),是完全的空洞。一个是毫无喜悦,而另一个是相当空洞。这两者在任何情况下都不可能和谐,因为它们恰恰相反。

                                                                                                                                                     但在得到自觉之后,在来到霎哈嘉瑜伽之后,所有阻碍尽皆消融,而这看似对立的两件事变得彷佛只是同一件事的两个面向。这应当在你们内在之中发生。唯有当这在我们内在发生的那一天,我们才能认为我们已经完完全全地庆祝顶轮的第14个生日。

愿神祝福你们!

在这一吉祥的场合里,我代表自己、代表所有神祇(Devatas)、代表宇宙大我(PARAMATMA),给予你们全体永恒的祝福(Anant Ashirvad)。 […]

宽恕轮 Agnya Chakra New Delhi (India)

宽恕轮 Agnya Chakra
1983年2月3日 印度德里
今天我们要了解宽恕轮,这个轮穴在视神经交叉的位置。眼部神经在后面相反方向交叉,那交叉的位置便是宽恕轮的所在。通过延髓,宽恕轮与其他中心有着连系。宽恕轮有两块花瓣。这个微妙的中心在前面作用于眼睛,在后面作用于脑后突出的部位。这便是此轮穴身体方面的特性。有些人说人有第三眼,宽恕轮便是第三眼。我们有两只眼睛,能够看见事物,同时我们还有此微妙的第三眼。如果你看见这只眼睛,那表示你其实离开了它。例如,如果你看见自己的眼睛,那表示你是看见镜中的反映,不是真实。如果你看见甚么,那表示你是在观看它。因此有些人吃了迷幻药,说看见另一只眼。他们只是看见,但却以为自己的第三眼已经打开了。其实你是离开很远的,此所以你能够看见它。你要么跑到右边的超意识去,要么跑到左边的潜意识去,都能看见那第三眼。但在霎哈嘉瑜伽,你却是通过那第三眼来观看。就好像一个窗户,你可以看见那个窗户,但如果你通过那个窗户去观看,你便看不见那窗户。因此有些人说看见第三眼,以为灵量已经升起来了,他们其实是大错特错。
宽恕轮是个狭窄的通道,一般情况下注意力不能通过,一般情况下,那是没有可能的。那通道很狭窄,因为「自我」和「超我」互相接合,封闭了通道,于是没有空隙可容灵量通过。超我与自我下面是喉轮,自喉轮一直绕上来。因此你们看见自我和超我在这个位置。它们由喉轮开始,一直到达宽恕轮的位置,然后交叉。因此你们左边有问题,会表现在右边。右手从这里开始直达这边,左手则从这里开始。但左手其实作用于右边。
因此我们要通过或进入那第三眼,这要靠提升灵量才能做到。但这个到达大脑边缘系统,即天国的门户,是很狭窄的。因此如果有人强把注意力进入那封闭的门户,他不是去了左边,便是右边。这样便引生许多麻烦,因为那些人不知道,那些不可知的领域不是属神的。因此当他们移向右边,便进入了超意识界,开始看见幻象。其实那些都不是幻象,而是存在于右边的真实事物,那些人其实是看见属于右边的事物。他们可能看见色彩,可能看见死去的人物,特别是那些自我很强的人物,他们能看见干闼婆(Gandharwas)和紧那罗(Kinnaras),因为他们进入了右边的干闼婆界,开始看见超意识界中的事物。但这样做是很危险的,因为如果那里有谁逮住你,便有一个附加人格坐在你头上,你在自我处被附了身,变得自以为是,行为恶毒。希特勒便是一个例子,他跟随西藏的喇嘛学习如何进入超意识界,学会了以后便使无数的人变得自我中心,同时进入超意识界。你们也许也听说过那些喇嘛,他们能够知道未来,例如谁是下一任的喇嘛,到那里去找他等等。他们知道许多未来的事情,人们便以为是属于上天的。知道未来不是属于上天的。那是我们不应进入的领域,因为那表示不平衡。我们是人类,我们要知道「现在」,不是「将来」。一旦你们通过现在这个阶段,便能上升至一个高度,可以看见过去、现在和将来。就好像在大地上,如果你能找到一个高处,你便能看见已走过的,和要来到的,这样你便能在现在之中。同样,如果一个人在现实中升进,到达超越的意识,他便能看见右边的超意识和左边的潜意识,但他会对两者都没有兴趣,他只希望在现在之中升进,这其实便是提升灵量所要做的。
因此所有那些说提升灵量是很难很危险的,他们都是没有获得授权去提升灵量的人。他们只是弄些甚么把戏,刺激交感神经系统,使左右交感神经从中脉抽取能量,造成中脉衰竭,而使那个人的精神系统破坏。因此那些说以这个方法那个方法提升灵量的人,其实是扼杀了求道者的生命。最后那些求道者会一无所得。没有人知道可以得到甚么,因为他们被带入了歧途。
但逻辑上我们应该了解,练习以后,至低限度我们的健康要良好,精神应比从前更好才对,同时你们的脾性要有所改善,这是最低限度的。但如果你的钱全都给导师拿去,追求那些无意义的经验,结果损害了健康,甚至不能主宰自己,那你们应该知道,这些都不是真实。在真实之中,你应该能够主宰自己。如果你被别的东西控制,那你便是迷失了。例如,有些人不停的跳。他们说:「母亲,我不停自动的跳。」这情况其实很严重,那表示你不能控制自己,那是有别人在你里面使你不停的跳。那不是「你」在跳。你的注意力和意识都在别人控制之下,以致不能控制自己。所以所有那些空中飞行或灵界旅行,看见种种事物等,都是非常危险的,这个人最后可能会进入精神病院,因为他完全不能控制自己。
在美国,他们称这些为超心理学(para-psychology)的实验。当然这些是超越个人的心灵的,但却十分危险。你们不应走进那个领域,要是有甚么亡灵逮住你,你便行为怪异。大概十二年前,有一些美国人来见我,说:「母亲,请教我们如何在空中飞行。」我说:「为甚么?你们不是有飞机了么?」他们说:「不,我们要在空中飞行。」我说为甚么?他们说:「因为俄国正做那些超心理学的实验,我们也要照样做。」我说那些人会被亡灵附体,结束自己。我说我不会教这些东西。如果那些俄国人来见我,我也会这样说。但那些美国人还是说:「不,我们还是要学。」我说,如果我告诉你,你便会变成那些亡灵的奴隶,不停的抖颤。尽管如此,他们还是说:「即使这样,我们还是要学。」他们说俄国人做的,他们也要做。最后我问谁介绍他们来的,他们说了一位先生的名字,他是孟买的一名记者。我告诉他们这位先生从前正是患上我刚才所说的问题。他经常离开身体,进入另一个世界,东看西看,最后他完全不能主宰自己,后来我治好了他。但他竟然以为我既然能治,就一定能令人进入那个状态。我治好他的病,为甚么你们却要得到他的病,他们执意如此。最后我才发现,他们在美国开有利用超心理学赚钱的生意,这是极端危险的事情。
这是因为运动的方向不是通过宽恕轮,而是移向左边或右边,即潜意识和超意识。其后果可能不同,但在霎哈嘉看来,都是一样的。那些进入潜意识界的人可能看见我别的形相,好像那些吃迷幻药的不能看见我,只看见光。而那些进入潜意识的,他们会看见一些形相和事情,他们以为是到达了天国,其实他看见的是进化过程中的过去,那是过去的一切。因此超意识界和潜意识界都是十分危险的。因为如果注意力移向左边,便会产生癌症那类不治之症。因此要小心,不要到那些术师那里去,他们会控制你,或告诉你一些关于过去或未来的事物。
我们毋须知道过去或未来,有甚么需要知道呢?知道了有甚么作用呢?好像我告诉你我是怎样来到会场的,途中有交通阻塞等等,你会有兴趣听么?你们为何会对过去有兴趣?那对今天甚么价值也没有。可是那是人类的一个弱点,他们总要在自己的人格上附加上一些极端人为,并不真正存在,或是毫无价值的东西,然后说,我能做这,能做那。
在印度一般人都走向宽恕轮左边,因为他崇拜神。他们要崇拜神,但却与神没有联系。就好像我没有连接这个麦克风,便不能向你们说话一样。但他们没有联系,却去崇拜神,唱各种崇拜歌,行禁食,折磨自己。他们是走向左边的人,爱高唱赞歌等等,甚至二十四小时不停。这样,亡灵便把他们吸向左边。
又如他们不断念诵罗摩的口诀。也许你们说蚁蛭仙人(Valmiki)就是这样念诵的,但是谁叫他这样的?是Narada。Narada是降世神祇。你们自己或任何人可以教别人这样诵神的名字吗?无论你们念甚么名字,都不能达到神。你们到了那里?你们会到了另外某处,那里可能有个仆人叫罗摩,于是他便会逮住你,而你会变得行为怪异,像个疯癫的人。
至于超意识那边,有些野心很大的人,他们陷入疯狂,毫不考虑集体,只想到自己。出了问题时,我们也很难说服那些受害者,让他们知道走错了路,直到他们彻底完结为止。
宽恕轮是天国的门户,是每个人都要通过的。耶稣基督便是在这个轮穴之上。在印度的经典中,祂叫摩诃毗湿奴(Mahavishnu),是罗陀(Radha)之子。祂的本质是由十一个毁灭力量(Ekadasha Rudrus)构成。但最主要的本质却是格涅沙的纯真。因此祂是纯真的化身。纯真的意思是完全的纯洁。祂的身体不是由大地之母造的,因此祂的身体不会毁坏,祂是唵(Omkara),因此祂死后能够复活。祂是罗陀之子,你们很容易便能看见祂和其他神祇的关系,在Devi Bhagvat一书,便有摩诃毗湿奴的记载。
可是谁会读这本书呢,没有人有时间读这本书。他们只读那些没有用的书,读那些书,你们不能找到关于降世神祇的知识。因此要明白耶稣基督,你们要读Devi Bhagvat。可是如果我们向基督徒这样说,他们根本不会听,因为对他们来说,圣经是最后的根据。这怎么可能呢?因为圣经中所记载的,只是耶稣一生中的四年。在其他书中,也应该是有提到祂的。因此我们要张开眼睛看那些书,然后自己去判断那是否真理。但他们欲成立有组织宗教,所以他们说:「只是这样。」没有其他。因为如果有其他,他们的组织便会瓦解。可是事实不如他们所想那样。
因为Devi Bhagvat一书曾清楚地描述耶稣。灵量可以帮助我们证明这点。当灵量升起,停在宽恕轮,你们要念诵主祷文,否则宽恕轮便不会打开。你们要唤醒耶稣基督,否则便不会打开。你们要念诵祂的名字,否则宽恕轮不会打开,这证明耶稣基督是主宰这个轮穴的。甚至你们念诵摩诃毗湿奴的名字,宽恕轮也会打开。因此你们要正视这些证据。只是你们想拥有耶稣基督,才会否定他人,视他人为异端。你们是大错特错了。
每一部经典都有人去窜改它。每一部经典都是这样。我可以告诉你们薄伽梵歌的情况,他们把错误的饮食观念放进去,那是与科学违反的。说倾向答摩的人是吃肉的,那根本不对。因为吃蛋白质的人应自动变成倾向剌阇的人才对。因此这部分是人们根据他们的需要改动过的。但开头的部分没有改动。在开头部分,克里希纳说:「是你杀那些人吗?其实我已经把他们杀了,你还可以杀谁?」是那些婆罗门把经文改掉的。
至于在圣经,错误由保罗开始。保罗这人和耶稣没有任何关系,但却进入了圣经。我不明白为何保罗会在圣经之中。他只是个倾向超意识的罗马士兵,而且是个很坏的士兵,曾杀害过许多基督徒。但忽然间人们把保罗当作圣徒列入圣经,而且为世界各地接受,但如果你读他写的章节,便会知道他根本不是个得到自觉的灵。他是从超意识说话的,他是一副组织机器,一无是处。使徒行传是他写的,在使徒行传,保罗把耶稣的门徒描绘成像被鬼附的人那般,完全是倾向于超意识的人,他们行为怪异,以致被视为癫狂。你们可想象耶稣的门徒是这样的吗?但如果你是基督徒,却须把这一切生吞活剥,因为那是在圣经之中的。但如果你是个天生自觉的灵,便会怀疑这些废话。你会问:「谁是这个保罗?他是从那里跑出来的?」因为保罗所说的和耶稣基督所说的不同。
现在时候已经来临了,我们要知道所有宗教都是同一的。所有宗教都是同一生命河流的部分。所有那些降世神祇都是互相支持,互相滋养,互相照顾的。祂们之间完全合拍。你不可能看见祂们互相反对。当然这一点也是要证明的。只有提升灵量,我们才能证明这一点。如果你是得到自觉的灵,同时能提升别人的灵量,你会惊奇所有的神祇都在我们不同轮穴之中,我们要逐一唤醒他们。有时候,我在印度谈耶稣基督时,人们便谴责我,说我在传播基督教。但如果我在英国谈克里希纳,人们便谴责我传播印度教。现在我要告诉你们,是罗陀创造耶稣的。你们看耶稣,祂竖起两只手指[食指、中指],像这样。一只表示克里希纳,一只表示毗湿奴。耶稣曾说「天父」,那么谁是耶稣的父亲?是毗湿奴,即克里希纳。因为经上是这样描述摩诃毗湿奴的。经上说克里希纳自己也崇拜他的儿子,并说:「你将成为宇宙的支持,同时无论谁崇拜我,崇拜之果都会到你那里去」。克里希纳把耶稣基督放得比自己还要高,你们也可以看见摩诃毗湿奴的轮穴在喉轮之上,祂是每个人都要通过的门户。克里希纳祝福自己的儿子,说:「你将成为宇宙的支持」。你们可以看见,格涅沙在根轮处,根轮的意思便是根和支持,可是耶稣基督却被放在果实的支持和根部那里,所以是同一力量在那处,并一路进化上来,当我们的宽恕轮打开了,便可以知觉到耶稣基督。
当灵量上升,便会打开宽恕轮。但如果你过份自我取向,两边的汽球很紧迫,便甚么也不能通过。又如果你倾向于超我,性格懦弱,易受宰制,使超我的气球扭曲,宽恕轮也不能打开。我们要使它恢复平衡,从左边移向右边,或从右边移向左边。在得到自觉后,你们便能明白这些霎哈嘉瑜伽的技巧,现在是不能明白的。如果得到平衡,宽恕轮也会变得良好,没有扭曲。这样灵量上升时才能通过。如果你是个正常的人,不倾向于自我或超我,那么提升灵量,通过宽恕轮是毫无问题的。我来到德里以后,从早到晚都要清理宽恕轮,这里的人极端自我取向,他们全都以为自己是世界级的行政人员。德里是个宽恕轮很坏的地方,这里有些很骄傲的人,充满虚荣心,以为自己正在统治世界。那些行政人员和政客便是这类人,全都是自我取向。这类人很难给他们自觉,首先要降低他们的自我,他们要接受神才是至高无上的存有,是我们的主,是这个世界真正的王,这样灵量才会上来。有些人的眼东张西望,以致损害了宽恕轮。耶稣曾经说:「圣典叫你们不要犯奸淫,我说你们不要有淫邪的眼睛。」看,耶稣特别提到眼睛,因为祂就在那个位置,控制着眼睛。可是在西方,很难找到一个男人或女人是没有淫邪的眼睛的。他们都是基督的信徒,却有这样可怕的眼睛,真不知他们做过些甚么,他们正走向疯狂。他们无法固定他们的眼神,要时常的东张西望,左顾右盼。他们的眼睛很贪婪,要经常看这看那,但全然没有喜乐,他们只是周围去看人,却全然没有喜乐。
Translation from Hindi:
Let Me tell you in Hindi. One of My acquaintance had come, his wife was a simple person. When she came to London, she saw people’s eyes looking like this (seeing here and there/ roving eyes). So she asked, “What is happening?” I told, “This is known as flirting”. […]

摩诃湿婆神普祭 New Delhi (India)

摩诃湿婆神普祭

1982年2月20日印度新德里

今天是我们庆祝伟大的湿婆神( Mahashivaratri) 的日子, 是一个伟大的日子,或者我们应该说是伟大的夜晚。 这个普祭应该在晚上举行。 湿婆神就是在这个伟大的夜晚建立在地球上的。 因为湿婆神是那样的永恒。 所以有人会问:“为什么会是湿婆神?” 至于湿婆神的生日,你也可能问“怎么会是祂的生日?”因为祂是永恒的,祂一直都在那里。

    所以,可以说,今天的庆祝活动标志着湿婆神在地球上的确立。就物质本身而言,如你所知,每一种物质都是随某一位神祇而被创造,而那位神祇就建立在相应的物质之中。因此,太初之母认为我们首先必须建立湿婆神。没有湿婆神,一切都无法建立。 首先,要建立湿婆神,因为湿婆神是绝对的。所以你们必须建立湿婆神。

现在我们应该怎么做? 如何建立湿婆神?祂达摩状态(Tamo Guna)之主。 祂是寒冷的,是掌管一切惰性之神。 起初,当地球离开炽热的太阳,被带到离月球很近的位置。 月球是湿婆神的妹夫。所以地球被带到离月球如此之近的位置,以至于整个地球都被冰所覆盖。然后地球又渐渐朝向太阳移动。 当它渐渐移向太阳,地球开始融化。而完全没有融化的那一处,正是上天确立湿婆神的所在之处。

那个地方就是上天安排的,它就是神山冈仁波齐(Kailash)。 山上的冰永远不会融化,整座山看上去就像是湿婆神的脸——眼睛、鼻子,一切都能够看得清清楚楚——而且一年四季都保持原样。

湿婆神就是这样被创造出来的。祂被置于静观的状态,作为地球上所发生的一切的旁观者,祂面向宇宙的灵量。上天要把灵量安放在印度, 因此祂面向南边。

祂看着南方,双手这样放着。就像一位旁观者在观看太初灵量的奇观。 湿婆神就是这样被创造出来的。 所以,虽然我们说宇宙的心轮是英国,但湿婆神仍然居住在顶轮之上,顶轮才是祂的宝座。

就像你的头顶上有湿婆神的宝座,但祂是住在你的心里。湿婆神同样是属于顶轮的,祂从顶轮处看着整个身体——所以脚是南 ,这里(顶轮)是北,这边是东,抱歉,是西(右臂),这边是东(左臂)。 这样我们才能看到宇宙的整体地图,看到上天所造世界的整体地图。 所以现在……

(此处母亲用印地语讲话)[你可以坐下。 (瑜伽士:坐下。)坐下,坐下。 不要站起来。 听我讲话。 现在不要拍照。必须专心听我的讲话,要以冥想的状态听我讲。你们必须好好珍惜,不是吗? 你们应该处于冥想的状态,这样便能很清楚地听到我讲话,不用担心。 你们必须处于冥想的状态。]

瑜伽士:所以,这里是南方。

Shri Mataji:所以,你作为静观者而面向南边。 刚才有人跟我说,位于南边的人们头朝南,脚朝北,我的意思是,想象一下,脚朝向北边的湿婆神。 冈仁波齐神山(Kailash)在北边,不是吗? 冈仁波齐不在南边。 那你们为什么还要把脚朝向北边呢? 我的意思是,你们必须用逻辑推理一下。

这些婆罗门已经告诉了你们所有这些故事,而你们所做的恰恰相反,是不应该做的。有时我会想“神从婆罗门手中拯救这个国家吧。” 他们现在无处不在:他们是我们的统治者,无处不在,而对于梵天他们却一无所知。如果他们是真正的婆罗门就好了,我相信总有一天,真正的婆罗门会掌管这个国家。

所以现在,既然我们明白湿婆神是在物质中首先建立的,那么祂也在我们身上首先建立。 当胎儿成形,心脏的搏动就是湿婆神的建立, 这是湿婆神已经建立的标志。

对于那些出生时心脏就不好或有问题的人,只能说他们的湿婆神并没有完全建立起来。 不是说他们就是坏人,而是说他们不可能活太久,也许以后还得换个心脏,或者前世可能有什么问题,如果他们关注湿婆神原理,那么他们的心脏就可以得到治愈。

所以,人体最重要的器官是心脏。如果心脏衰竭,你们就不能活在这个世界上。 所以,最重要的是照顾好你们的湿婆神原理,即真我。 我们担心各种世俗的事情。担心这个,担心那个,但我们并不担心我们的灵。这是我们最大的问题。

如果你们担心你们的灵,关注你们的灵,那么整个宇宙就会与至高大梵产生共振,至高大梵不是别的,只是喜乐。因此,如果你们不关注灵,以为自己可以享受生活,然而你们做不到。

如果你们只关注其他无意义的事情,而不关注自己灵,你们就无法享受生活。只有通过灵我们才能进入完全的宁静状态。如果灵在我们内在得到唤醒,这种宁静便会开始起作用,你们会感到非常放松,达到与真我完全合一的状态。

你们不会寻求人们通常所寻求的一切——你们只寻求自己的陪伴,想要一些独处的时间,这没有问题。在找到你们的灵之后,你们唯一寻求的是其他霎哈嘉瑜伽士的陪伴,他们也同样找到了灵,所以灵与灵之间建立了一种融洽的关系,那是在内心深处的。而这个灵是我们内在的整体性存有,对此我已和你们说过,一旦与灵合一,你们自然会成为整体性意识。

湿婆神有很多特质,我不需要告诉你们湿婆神原理(Shiva tattva),但是今天我要告诉你们的是另一个维度,是目前我还没有谈及的,有关湿婆神原理的维度。

湿婆神原理在身体方面的表现是,这类人更多属寒性体质。 从这层意义上说,这样的人不会发出热力,但有时会拥有过多寒性,处于过度不平衡的状态,性情变得极端冷酷。可能会伴有低血压,也可能腹泻,灵性力量太强也会导致腹泻。

因为偏向左脉,也就可能比较有爱心。 因为偏向左脉属于你们所说的kapha型(阿育吠陀医学术语,指结合水和土元素的一种生命作用原理,常译为水能),kapha型粘液过多。因为偏向左脉,所以这类人很容易着凉,有感冒的问题。所以,这类人要防止自己患上感冒之类的疾病,可以通过霎哈嘉瑜伽学习到相应的防治方法。

但要使之平衡,灵本身是超越健康问题的。而偏向左脉的人总是想着灵,他们也会变得倾向一边。既然要在地球上生活,就必须成为平衡的人。 所以他们必须走到另一边,这一边就是他们内在灵性成长的活动。

一个灵性发展得很好的人不可能仅以湿婆神原理存在于这个世界上。 他必须以平衡的人格存在。当他从内在开始发展这种平衡,住于心中的灵便开始升起并到达他的头顶上。

所以这是一个人必须要到达的第二个阶段。即 整个集体(Shri Mataji 摸了摸自己的头顶)。 所以当你开始把自己的爱和情感带入中枢神经系统,把它们带到头顶,可以说,这意味着一旦你把它们带进你头顶的宇宙大我处,它们便开始通过宇宙大我的力量,通过你们的集体存有传播开来,这时你才算是一个完整的人格。

否则,你只是作为湿婆神原理存在着——其实,无论这个宇宙是否存在,湿婆神原理都存在着。整个宇宙存在时,它存在着;甚至宇宙消失,它也存在着,消失了的宇宙也会进入那磁性,即进入湿婆神原理之中。 所以一个有灵性追求的人必须知道,要将湿婆神提升到高于心轮的层面,就要将它逐渐提升到非常超然的一种存在方式,即存在于顶轮上,在那里是一种完全平衡的状态,完全的平衡。

在霎哈嘉瑜伽中我见过的许多人都极致有爱心、友好,非常甜美。 我想说,德里人就不会像孟买人那样严厉。 孟买人可能很严厉,浦那人也有点严厉。 但孟买人和浦那人会更深入。 原因是他们让自己稍微平衡了一些,他们超越了个人心绪,比方说同情心,(他们建议) “不要对人不友善,不要对人说苛刻的话”。

有时候会很可笑。就像昨天,我睡在你们经常睡觉的地方。如果是在孟买或浦那的任何一个中心,都不会听到有任何说话声,中心的任何地方,都不会有说话声。 就像狮子,你看,就像是老虎在森林里,没有人会听到你的声音。如果有老虎的话,就会很安静,就算老虎在几英里之外的地方,你也会知道。但如果我是在德里,就会听见大家都在交谈,有人谈金钱,谈这个那个,各种闲聊喋喋不休,甚至外国来的霎哈嘉瑜伽士也变得和德里霎哈嘉瑜伽士一样。 他们都说很多的话,这令我很惊讶。 对于这种闲聊,他们怎么会如此接受? 所有人都在说话,叽叽喳喳。相反,如果我睡在那里,你们都应该进入冥想的状态,坐下来冥想。而不是这样,对于所有可能的无聊话题,每个人都在说个不停。好像他们没有其他机会交谈似的。他们都在喋喋不休,叽叽喳喳,叽叽喳喳,我都不知道该说什么,该做什么了。事情就是这样。

但这是一个人必须知道的,除非你的同情心得到升华——比如你告诉某人“我在这件事上遇到了这样的问题”,类似这样的例子。 我的意思是,是什么主题,都没关系。

如果你开始说“我遇到这样的问题”,另一个会说“是的,我也有……”,你看,这就是同情心。 “我也有这样的问题,这些人太坏了,那发生了,他有同样的问题”,同样的话题。你看,他们都在谈论与霎哈嘉瑜伽无关的事情。

即使与霎哈嘉瑜伽有关,当我在场时,你也不应该说话。我必须向你们所有人提出一个谦卑的请求——你们的行为举止有时并不妥,与霎哈嘉瑜伽格格不入。实际上,在我面前说个不停也是不好的。但我不想告诉你们这些细节,不过,在你们把湿婆神原理从心轮处提升起来之前,你们要学习的东西太多了。

你们(德里的霎哈嘉瑜伽士)善于取悦人,善于组织,组织得很好,没有争吵。孟买的霎哈嘉瑜伽士经常吵架,甚至,浦那的霎哈嘉瑜伽士也喜欢吵架。

但我必须说,浦那的霎哈嘉瑜伽士很深入,孟买的霎哈嘉瑜伽士也很深入。就个人而言,他们都已取得了一些成就。现在他们要更深入些,再往内心深入一点。他们必须再次降下回到心轮。多些内心的感受,因为现在的情况是,他们对人非常的严格。 但是你们明白,一定程度的严格是可以接受的。打个比方,如果告诉某人“不要触碰母亲的莲足”,他的内心便会很不舒服。 但这是对“母亲”的一种很世俗的理解。

如果母亲说“不要碰我的脚”,那你就应该这样做。你必须做让我高兴的事,而不是让你高兴的事。所以必须把你那取悦公众的注意力改变过来。有人说“对第一次来的人,母亲,我们不能这么说”。 你必须得说!有些话你必须对他们说。否则,会让我不高兴,这将会带来许多问题。

但是对别人说话时,你不必像浦那人和孟买人那样用他们特有的马拉地语,而是用适当的乌尔都语风格说出来,那样不会让人心里不舒服。但是你必须说出来! 你不应该把那些人看得比我还高,不是那样,你应该这样告诉他们,这样他们才会妥当。

因此,为了更深入你的内在,你还必须进行个人冥想和集体冥想。我不是说德里的所有霎哈嘉瑜伽士都是那样,但是……德里的霎哈嘉瑜伽士善于组织。孟买和浦那的霎哈嘉瑜伽士必须向他们学习,他们互相争吵,我真的受不了,他们彼此怠慢,这样我不喜欢。但就个人而言,他们每个人都很好,他们会有个人主义倾向。有些人变成个人主义者,有些人则变成宣传员,他们会去取悦公众。这些人变成两个极端。

霎哈嘉瑜伽士应该做什么? 你们必须成为对母亲痴迷的人。(笑声)。你们应该做母亲喜欢的事。你们明白吗?不需要取悦公众,也不需要取悦个人,而是做你们母亲喜欢的事情。这是商羯罗告诉大家的,这很简单,“只要让母亲高兴”。 但没有人研究这些。 试着研究一下,“什么能让母亲高兴?” 然后你们会明白,作为湿婆神原理,我是很容易被取悦的。(笑声)

就算你犯了错误,拉三次耳朵,那就没事了(笑声)。 但是不要太过分了。你明白,你犯错误是可以的,但不要想当然地认为你可以不停地犯错误。 因为你的确是有一根大绳子,难道你最终要把自己吊死,这样吗? 所以也要当心那根给你的绳子,要不然,它会将你狠狠地吊起来啊。

所以我们必须明白,不应沉迷于公众舆论或是自己个人的意见,这两方面都是不对的。 你们必须以这样的方式行事,那就是应该取悦我内在的所有神祇。 就我而言,我并不存在,我并没有存在体。真的,相信我,我根本没有存在体,我只是……你可以说,我的身体只是这么多存在体的组合。否则,我并不存在,我发现我不在这个身体的任何一处;我发现我不在这宇宙的任何角落。有时我发现自己不在任何地方,“这一切是什么? 不是我的,对我来说都是陌生的。” 但是,我仍然融入其中,享受它,与之共存,而我并不在其中,不在任何地方。

所以,如果你们只是试着去了解什么能取悦你们的母亲,你们就会培养起尊严,因为我希望你们有尊严; 这种尊严会让你们的喜乐发展出来,因为我希望你们有喜乐;它还会让你们有更多的能力去获得更多内在的生命能量,因为这就是我所给予的。

凡是对你们有好处的,如果你们照做,就会取悦我。但我认为对你们有好处的,你们可能不这样认为。站在个人的角度或是大众的角度,你们可能都会有自己的想法。就像我告诉过你们的那样,“请不要在晚上7点前安排我的活动。” 然后你们可能会说,“这个时间不适合我们大家啊。” 这并没什么问题,假如这个时间不适合我,那才是问题。

因为我有特定的时点,那个时间我的状态才会真的特别好。那个时间我要安排给别的人,是固定的。 所以你们不能根据你们的时间来安排我的时间。 上午11点之前的时间不应安排任何固定的活动。如果你安排在清早五点,我不介意。某些特定的时点,我必须用于其他目的。 所以你们必须明白,凡是适合我的事情都应该去做,因为这也是为了你们好,因为那些事情是对你们最有益的。

我只是把自己的习惯告诉你们,以便你们从我这里获得更多好处。但是他们坚持说那些上班的人来不了——这样的人根本就不应该来!如果7 点钟有一个影片,他们会不会去看那个影片?那为什么要降低你们母亲的身价,以方便那些人呢?

如果人少,那对我们更好,我们便能更好地安住在神的国度里。所以不要让我降低我的身价。你们应该明白,不要贬低我,要维护你们母亲的尊严。

我同意,无论要达到什么目标,所有的兄弟姐妹都必须得到帮助,所有的公众都必须得到帮助,但是,你看,我们却无法摆脱精微的污垢(kacharas )。有很多东西是要舍弃的。所以我们不…也不应该担心这些污垢部分。我们将拥有最好的一切,但要拥有这些,人们不应说话过于严厉。我再说一次,不要使用苛刻的语言。

有人会命令别人“出去,出去,出去!”,不要像这样说话。改变你的语言。必须让自己学会如何以温和的方式,以适当的方式与人交谈。 这对霎哈嘉瑜伽非常重要,因为如果你继续出言不逊,也许你会冒犯到某位圣人! 所以,要明白,你不应该那样做。要努力让自己变得有能力,好使你走向公众时,能够有正确的观点、正确的概念、正确的举止、正确的行为和正确的知识。在这里,我不是指理性上的正确,而是绝对的正确。

湿婆神是绝对的,祂是绝对知识的给予者,祂知道什么能让我高兴。 一旦发生真正让我不愉快的事情,祂就会停止这场演出。祂只是为了取悦我,观望着这一切。一旦祂发现事与愿违,祂会停止整场演出,并宣告,“停止,一切都结束了”。

因此,虽然我可以说旁观者是湿婆神,但祂也正是审判者,祂注视着这一切,所以你们尽量确保妥当。我试着创造一个美好的场景来取悦湿婆神,所以祂继续留在那里,这些使宇宙成为一个美好的栖身之地,你们在那里升进,获得那应许给你们的永生。但你们得明白什么才能使母亲高兴。

有些人习惯一直盯着我看,这是不应该的。要垂下双眼,你们不能老盯着我看,这是愚蠢的。且不说愚蠢,这样做并不能取悦我。如果我一直盯着你看,你会高兴吗?我不会盯着你看,但我会试着通过做各种事情来让你们高兴,你们为什么不向我学习一下,我是如何让你们高兴的呢?

当然,你们并不能做所有这些事情,我知道,因为有人说,“母亲,我们去了那里,有人给了我们一匹马,这样那样的。” 你并不能为我去完成这些事情,对吗? 如果我有困难,你解决不了我的困难,对吗?但是我可以解决你的困难,所以我可以很容易让你高兴,因为我有很多方法让你高兴。

不管有什么方法,都不应该真的惹怒别人,这是唯一的事情。就算你做不了什么特别之事,但也不要做一些出格的事,使人不高兴。 如果你明白这个简单的道理,那就不要做让人不愉快的事情,你要取悦我。就是这么简单。你不需要做任何额外的事情,只要试着有爱心、重情感、有尊严,我就会很高兴的。 实际上,这会使我万分高兴,我会对你很满意。 但我必须告诉你一个人必须要达到的目标,以及一个人应如何超越这些事情。

所以,德里瑜伽士现在有必要从心轮提升到顶轮。孟买和浦那的瑜伽士有必要从顶轮降回到心轮。我想说,拉胡利(Rahuri)瑜伽士则介于两者之间,他们是非常好的组织者,就个人而言,他们不会给我制造问题。所以我认为拉胡利也许就是我的麦加圣地,不管怎样,它都很好。

但我们都可以像那样。我们都可以改变并影响对方,提升和教导我们自己。 如果我们真的爱自己,关心自己的进化,那么我们就会得到所有这些教导。如果我们真的关心,就不必太担心。渐渐地,这一切都会实现,平衡也会建立起来。 那些说话太多的人,不应该说得太多。我的感觉是,当你说话太多,一旦不说话,你就会完全不说。不偏不倚的做法是,有必要时必须说话,没必要时就不应该说话。

所以,通过霎哈嘉瑜伽,你会逐渐培养出那种人格,会发展出那种智慧,知道哪些是该说该做的,哪些是不该说不该做的。不行动是湿婆神的品质。祂什么也没有做,祂只是坐在那里看着整出闹剧。祂什么都不做,但祂仍然是那个必须观看的人,如果祂不再观看,那么整场演出就结束了。

要是你能明白在无为状态之中,祂做了有多少就好了。看看这种反差,就这样,祂什么也没做,但祂让每个人都跳舞以取悦祂。同样地,你会同时拥有这两种天性,作为霎哈嘉瑜伽士,你可以达到那种平衡的人格。这是为你好,为了你的进化,为了你的成长。所以今天,你们所有人都有一个好机会,让湿婆神原理在你的内在独自进化,最终融入到整体之中。

伽比尔在他优美的双行诗中有描写到这些,也不知道大家能否理解。上行诗“Man mamta ko Thir kar launga”的意思是“心中的慈悲啊,我愿将你激发,将你散发;心中的慈悲啊,我愿将你激发,将你散发。”下行诗“Aur paancho tattwa milaunga”的意思是“我将慈悲融入五大元素。”你们了解伽比尔有多伟大吗?说到伽比尔·达斯,让我们看看他所说的,“我将慈悲从心中散发出去,完全融入五大元素之中。” 这就是霎哈嘉瑜伽。

如果你明白这一点,那么你就不必去了解其他的一切了。你已经在心中得到了,在内心你是资本主义者,而外在则成了共产主义者。如果你能好好达到这种平衡,你就做到了。我们可以做到,大家齐心协力就能做到,我们可以成就它,并且我们可以向世界表明每个人都可以成就它。所有所谓的平凡人,都能变得不平凡。

所以今天,我们必须为自己做出决定,我们要去做,要去接受关于它的教育,以灵性的方式,以霎哈嘉的方式。如果你每时每刻都静观你自己,你就可以做到。不要为自己作什么解释,或者说,“哦,这发生在我身上,那发生在我身上”,这并非重点。

很多人会那样跟我说,太荒谬了。你要挑战一下你自己,“那怎么会发生在你身上?你为什么不这样做?你应该这样做。为什么你不能这样做?”就这样,承担起自己的工作,你就可以实现它,我敢肯定,因为你身上拥有这种力量。

我祝福你们所有人拥有灵性成长和集体性。这两方面都要兼顾。 如果你们只有灵性成长而无集体性,那是没有用的。 如果你们只有集体性而缺乏灵性的成长,也没有用。要好好将两者结合起来。

所以我们必须接受湿婆神并在宇宙大我中建立湿婆神。这是我们必须要做的,如果你们能理解这一点,那么你们与他人的关系会很好、很长久,并很牢固,作为霎哈嘉瑜伽士,你们的生活质量也会变得非常好。

愿神祝福你们所有人! […]