摩诃维亚崇拜 Barcelona (Spain)

摩诃维亚崇拜

西班牙‧1990年6月17日

今天,我们会做摩诃维亚崇拜。我们从未做过这个崇拜,原因是摩诃维亚的一生都是过着苦行禁欲的生活,就像佛陀。祂甚至更甚于佛陀,因为在祂们两位出生的时代,印度教的婆罗门主义以很可笑的形式出现。人们变得极之仪式化,他们敬拜各种石头,各种物品以取代只敬拜天然圣石(swayambu)。摩诃维亚苦行禁欲的人生是非常,非常极端。祂出生在武士的宗族,Kshatriyas,结过婚,有一个女儿,因为祂知道自己要做上天的工作,因此决定成为sanyassa(隐士),这个决定是得到祂的兄长的同意,因为祂的父母已经去世。

祂是国王,祂捐弃所有物质财富,捐弃一切,成为隐士,离开家庭,离开祂的房子,把一切抛开,拿一个小钵去乞求布施。很少人加入祂,祂要求他们也要行苦行,munis。祂是圣米高的降世神祇,在左脉,祂照顾整条左脉,从根轮直至顶轮。圣米高以摩诃维亚的形相出生,代表最伟大的战士。祂出生后,整个地方大大昌盛,因此祂首先被称为wargaman。祂的禁欲主义是因为那时候婆罗门主义盛行,人们完全浸淫其中。克里希纳之后,佛陀和摩诃维亚两位都降生在印度。你也知道,祂们的历史是很遥远的,因为祂们是罗摩的孪生子,陆(Luv)和库施(Kush)。罗摩是个伟大仁爱厚道的国王,祂订下很多规章限制,mariada purushotama,因此,人们以罗摩为榜样,就变得极之认真严肃,也很封闭。当然,每一位降世神祇之后,人们因为没有得到自觉,就会有点偏离轨道,对一切都开始走向极端。他们走向极端,变得非常沉默,不与人交谈,很拘谨,罗摩的一生就是过着这种生活。罗摩离开祂的妻子,因此那时候很

多人感到不应放太多注意力在妻子身上,克里希纳因此降临,实际上,

罗摩以克里希纳的形相降世,来克服这些制约。祂说︰「这全是leela,全是一出戏剧。」这是一出戏剧,你要有纯洁的心,才能演出这出戏剧。一旦你拥有纯真的性格,又能与人自由的混合在一起,就不会出错。克里希纳之后,人们变得很放荡,受到纵容,他们创造诗歌,创造克里希纳爱的故事,这些全都是虚构伪造的,因为克里希纳是在五、六岁时在戈库尔(Gokul)与罗陀一起生活。所有这些有关祂虚构的故事都被人利用。现在的情况是不道德完全淹没整个地方。神职人员、婆罗门变得极之不道德,沈醉在各种腐败的习性里,不谨如此,他们还玩黑巫术,利用亡灵来彰显黑巫术,做着这样的事情,放任自己。在佛陀的时代,主佛陀和摩诃维亚出生的目的,就是要令人解除这种极端行为的制约,因为不管降世神祇做什么,人们不谨跟着做还常常走向极端。他们发现人们沈迷于杀死动物,常常吃肉。若你吃过多肉,就会偏右脉,变得很有野心,开始杀人;此外,过分依恋家庭或孩子的人是不会做上天的工作,祂要做的是很密集细致的上天工作。

就如摩西,摩诃维亚制订很严格的规章条例。祂说,首先没人该杀死任何动物,不该吃肉。要成为munis(行苦行的人),甚至不该坐牛车,要赤足行走,不应穿鞋子。他们要剪掉全部头发,只应有三件衣服替换,三件像长袍的衣服;不管晴天或雨天,都不应打伞;要六时前,日落前进食,只可以睡五小时,每时每刻都要静坐,升进,尝试做上天的工作,只有他们才能做上天的工作。他们在得到自觉后,被称为Kevalagyan,即只是知识,只是知识—即纯粹的知识—他们会发展Samvaddharshan—即整合的品格和集体意识。祂谈及所有这些,所有这些事情,祂却是属于左脉,祂曾清楚的描述地狱。根据祂的说法,基

本上有十四个地狱,阅读祂描述的地狱是可怕的,因为祂想告诉人,若

你做错事,会进地狱。祂说的不是有形相的,有形相的神,而是无形相的神,因为祂不想人再次仪式化,而是想人到达正确的位置,得到自觉,洁净自己。

所以你能想象在摩诃维亚的年代,即使想成为有自觉的候选人是何等困难。这样可能吓怕你,这就是为何我从不作这个崇拜。因为要做这些事情,首先,你要变得完全纯洁,那么祂才会给你自觉。我奇怪有多少人能得到自觉,祂制订的规章条例是很严格,没有人愿意追随祂。祂告诉他们,若不追随祂,就会进地狱,人们因此很害怕,加入祂,开始追随耆那教。Jain意思是知道的、开悟的人;同一个字是gnayan,即「知道」;Ja的意思是知道。就如Jews与Jew是同一个字,意思也是「知道的人」。摩西也是做着同样的事情,他没说你不要吃肉,他说若任何人被发现与另一个女人一起,就要杀掉他。穆斯林遵循的伊斯兰教教法(Sharia)是摩西为犹大人制订的,因为犹大人变得过分放纵自己,当摩西带来十诫时,他发现犹大人沈溺于各种荒唐的事物,所以他为犹大人制订了教法。但犹大人却把这些教法规条搁置,反而穆斯林却拿来遵守。

现在摩诃维亚的风格一如过往的偏向极端,佛陀的风格也一样。摩诃维亚说你不应杀生,所以现在在印度,有些人即使虫子或蚊子也不会杀掉,从这种情况可以看出人类的愚蠢程度。现在有一个习俗,在印度很普遍,他们把一个婆罗门放进小屋里,再放一些小虫,当小虫吸饱这个婆罗门的血时,他们就让这个婆罗门离开。这些很有钱的耆那教教徒,付婆罗门一大笔钱。他们素食的程度到达不想进浴室,却会到某些公开的场合,那里没有动物要死。他们做着这种荒唐的事情,这种禁欲,他们却极之

金钱取向。耆那教教徒就像印度的犹大人,在金钱取向方面,耆那教教

徒和犹大人是一样的。耆那教教徒不会杀掉虫子或蚊子,却不介意因两个卢比而把人烦死。

这种极端禀性在每一个宗教都能看到,出现这种情况是因为人类像钟摆般从一面摆到另一面。神祇降世想把他们带回中央,但他们却又摆到另一边,仍不能保持在中央,这是人类的问题,这就是为何所有宗教看来都那么可笑。当你看到耆那教的行事作风,我是说你会很惊讶,不能相信他们是如此愚蠢。受过教育的人,医生,从不知道,不明白他们是愚蠢的。这是摩诃维亚的故事,祂想带来一种…当我开展霎哈嘉瑜伽,若我像摩诃维亚那样行事,有多少人会加入我?即使我们已经提升灵量,已经有自觉,却仍未有太多不执着。Sanyassi(隐士)的意思是他与他的妻子毫不相干,与孩子毫不相干,与家庭毫不相干,或房子或任何财产,没有任何财产;只给他们那么少的食物,食物只是煮熟,就是要遵守这样严格的规条。

在霎哈嘉瑜伽,我先提升你们的灵量,没有告诉你任何礼仪,或任何你称为的严格规条,没有这些,不管你是怎么样,好吧,都给你自觉。我想在提升你的灵量,在给你自觉时,不需要告诉你地狱。只有这样做,他们才会变得不执着,变得有智慧。但即使现在,你发觉有些人在霎哈嘉瑜伽里成婚,接着却迷失了。不是妻子专横就是丈夫专横,或他们两人一起迷失。西方国家普遍的情况是一旦他们结了婚,第一第二天就开始吵架,一星期内就开始谈离婚。在霎哈嘉瑜伽,一旦结了婚,他们就像胶布一样,黏贴依恋在一起,没有其他兴趣,每时每刻只想着妻子、妻子、妻子或丈夫、丈夫、丈夫。有些人去渡蜜月,有些人办大规模的

欢迎会,很重视这些仪式。这是难以置信,来霎哈嘉瑜伽后,过往抛掉

的习性却多倍的回来。我们在印度已经开展的婚姻制度,现在令我很头痛。一是他们如常的争吵闹离婚,一是他们像胶布一样黏贴在一起,没有两者之间。他们不明白,他们是为霎哈嘉瑜伽成婚,这段婚姻只能为服务霎哈嘉瑜伽而设。

霎哈嘉瑜伽士的这种态度是很令人惊讶,因为我常常感到,在有自觉后,他们内在自动会有sanyassis,他们自会像是摩诃维亚的门徒。但我发现,虽然他们曾经从海里走上船上,却再次掉进海里。例如,有人喜欢看电影,或看足球,或有关足球的事情,因此他们仍忙于足球,对足球狂热,又或是对野餐或度假或海边的度假胜地狂热。有自觉后,你怎能对这些事物那么享受?这代表你乃未触摸到你内心深处,仍未触摸到喜乐的深处,你仍要尝试努力去触摸它。一旦你触摸到你内在深处的喜乐,就真的什么也不介意,就只是什么都不介意,你只会自得其乐,享受自己。我不知道我应否告诉你有关地狱,令你惧怕,又或我应限制你。这个崇拜,摩诃维亚崇拜,我曾经尽量避免…到目前为止。即使女士们,要剪掉全部头发,只穿白色的纱丽和上衣,就这样,不能穿鞋子,要走路,连牛车也不能坐,何况车子,他们要四时起床,只能六时前进食,然后睡觉。禁食四十天,只能喝水,只喝水。

霎哈嘉瑜伽则刚好相反,全是乐趣,你享受一切,享受大家的共处,享受音乐,全是给你的乐趣。但没有触摸到你内在的乐趣,你是不能升进,你必须触摸到你内在的乐趣,才能享受一切。说一些苛刻的语句,即使只说一个苛刻的字,他们也要忏悔和禁食多天;但这里人们走…忽然我发现他们好好的走路,忽然又发现他们坐上自我这匹野马,开始跳上别

人身上。整件事情,我告诉你,是这么诙谐幽默,我只静观,事情忽然

就发生了。他是个好人,现在走在路上,忽然什么发生在他身上?他突然有这样的行为。我从不想谈地狱,令你害怕,我必须说,地狱的确存在。所以我们必须深入自己的享受乐趣,这样我们才有完全的满足。说摩诃维亚的事情是说得有点极端。有天祂在静坐,只穿一件单衣,用缠腰布包裹着身体,祂的身体只用一块布遮蔽着,当祂静坐完走出来,祂的衣服被树枝缠着,一半衣服被撕掉,克里希纳走来讽刺祂,即你们说的…讽刺祂是乞丐。祂接着说︰「你是国王,你通常都能拿到衣服,但我在颤抖,你为何不给我你这件单衣?」

祂就把唯一的单衣给了克里希纳,自己则用树叶遮蔽着身体,回到王宫里换衣服,祂进自己的房子换衣服。那些可怕的耆那教教徒,却把祂完全赤祼的照片放得那么巨大,一百五十呎高的赤祼照片,完全赤祼,照片展露全部细节,愚昧的东西。那些祂的所谓追随者,祂从未有这种追随者,他们却称呼自己为degambarras,即没有穿上衣服,他们的衣服是

方向—degambar。「方向」是他们的衣服,他们走在路上,在村庄里四处走动,完全裸体,我是说人们以摩诃维亚之名做着一些可怕的事情。现在你们都已有自觉,我肯定你们都不会走向极端,但仍然,你要学懂自律。若你不自律,就不能跳进这个深度,那里是完全的Kevalgnan,即絶对的知识,絶对的爱和絶对的喜乐。自律很重要。当然,你现在不需要到达摩诃维亚的程度,因为很幸运,我已给你自觉,你不要重回你已经抛开的习性里。就如男人会做愚蠢的事情,女人也会在霎哈嘉瑜伽做蠢事,这是很令人惊讶。人们告诉我他们带很多化装品到印度,有什么用呢?我就是不明白,我是说对印度人,这是絶对无用的,对你们也是,你们是圣人,完全没必要让自己负上很多重担。若你仍沈迷于同样

的荒唐,沈迷于你曾经做过的事情,到理发店,把头发弄得有趣可笑,

做着这样的事情,那么来霎哈嘉瑜伽又有何用?又或追逐潮流,若你仍一次又一次的做着这种事情,最好不要来霎哈嘉瑜伽,我只能这样说,我不能像摩诃维亚那样说︰你要剃光头,或只穿一件白色的纱丽,我只能说︰请尝试不执着。

我肯定,以我的经验,一旦人们得到自觉,他们会渐渐不执着,你们全都会与我合作,看看自己的注意力放在那里,你整天在做什么?我们为霎哈嘉瑜伽做了些什么?我们给了多少人自觉?除霎哈嘉瑜伽外,一切看来都重要。在摩诃维亚的时代,人们没有工作,他们住在森林里,四处乞求食物,耆那教就是这样传播开去。我已经告诉你耆那教是怎么样,除非你触摸到你的深处,你只会变得像其他宗教,因为你不会是真正的霎哈嘉瑜伽士,只是名义上的瑜伽士。所以我们要以明白自己,明白我们的注意力该放在那里的态度来成就事情,尝试升进。我不需要告诉你,你要以这种态度来成就,就是你触摸你的深处,你内在变得苦行禁欲,那么你才会真的以恰当的理解正确的做上天的工作。霎哈嘉瑜伽是所有伟大的先知,伟大的降世神祇的整合,因此我要告诉你这些事情,不管你有任何制约,摆脱它们吧,你必须离开这个虚幻的海洋。我现在只会说这一件摩诃维亚的事情,但有很多关于祂的事情可以说,因为祂是关于过去,祂过往的生命和一切都有被描述,但这些都不大重要,重要的是当下此刻。我希望我的讲话,你能理解,并能安顿在你的心里,亦希望你能明白,对自己,对升进该做些什么。你要真诚,只有这样才能在全世界显现成果,我希望你能把这个层次告诉其他人,让他们也知道为何我这么多年没有做摩诃维亚崇拜。

愿神祝福你们。 […]

佛陀崇拜 Barcelona (Spain)

佛陀崇拜
西班牙巴塞罗那‧1989 年 5 月 21 日
今天我们聚首一堂,在这里敬拜佛陀。 你们也知道,佛陀原名乔答摩,他生长在帝王之家,后来成为苦行者。
因为他看到人类受三种问题之苦,因此受到很大的伤害。他得出的结论 是,这三种问题都源于我们有欲望,所以他说︰「若你无欲无求,就不 会有任何问题。」他研读吠陀经,阅读奥义书,学习各种知识,去找很 多圣人,找很多不同的人,却都不能得到自觉。实际上,祂是降世神祇, 降世神祇要以不同方式到达自觉的不同高度,祂的整个潜能才能发挥出 来,而降世神祇有极大的潜能,只有门户打开才能显现出来。
佛陀意识到人类最大的问题是自我。因为自我,他们走向极端,从一个 尽头走到另一个尽头。佛陀因此在我们的整条右脉工作,自己则停留在 我们的自我上,控制我们的自我。若你看看额轮,中央是耶稣基督,左 面是佛陀,右面则是摩诃维瓦(耆那教的大雄)。祂们都是额轮之主,因 为祂们是这三个区域的统治者。
额轮这个区域是 Tapas,Tapas 即苦行。因为祂们已为我们作了苦行,因 此我们不用作苦行了,意思即他们已经为我们做了一切可以做的,这就 是为何霎哈嘉瑜伽士不用行苦行,他们在漂亮的地方享受美好的生命能 量,不用到丛林里,远离社会,不用在可能有蝎子、蛇、老虎,任何危 害生命的东西的地方躲藏起来。再没有苦行,佛陀在祂的一生 — 当祂 仍然在世,常常说︰「不需要过禁欲苦行的生活,完全不用过苦行的生 活。」若你读过佛陀早年的教诲,你会很惊讶他说过︰「不要有苦行。」
祂自己却经历各种苦行,但是在那时候,Samayacha,那时候,需要有人
尽力去宣扬祂的思想学说,所以他们要过这种生活,但祂却不相信禁欲 生活,此外,佛陀不是素食者。祂的死是因为一次祂走到村庄里,很饿,
就问其中一个猎人,我们称呼猎人为 Kiratas,「我想现在吃,因为我还 有工作要做。」他们说︰「早上我们杀了一头野猪,但要花点时间,肉 还未熟。」祂说︰「不要紧。」这意味深长,偏右脉的人吃了野猪还未
冷却的红肉,吃后佛陀就死了。
祂们做的一切都有象征性意义。就如我们发现基督一生的意义,也发现 佛陀一生的意义,这就是为何佛教徒变成素食者。因为佛陀吃未熟的肉 而死,所以他们变成素食者,这并不代表每个人都要成为素食者。我们 知道得很清楚,有自我的人最好吃素,偏右脉的人最好吃素,左脉的人 则要多吃蛋白质。
祂想以爱心和温柔亲切来控制与祂一起的人,我们要明白祂的信息的重 点。有一个男孩来找祂,问︰「先生,你能否传授我佛教的知识?」那 时候并没有什么「主义」。「你会否把知识传授给我?」祂说︰「孩子, 只有婆罗门才能接受知识。」即有自觉的灵才能。「你是什么出生?」他 说︰「先生,我不知道。」他回去问他的母亲︰「母亲,我是什么出生? 谁是我的父亲?」她说︰「孩子,我很穷,我不知怎样才能生存下去, 我有很多主人,我不知道谁是你的父亲。」「你不知道谁是我的父亲?」 她说︰「不知道。」他到佛陀面前,佛陀问他︰「谁是你的父亲?你属 于那个种姓(阶层)?」他说︰「先生,我没有种姓,因为我的母亲告诉 我她有很多主人,她也不知道我生于那个种姓,我不知道父亲是谁。」 佛陀拥抱他,说︰「你是婆罗门,因为你说真话。」佛陀的人生就是真 理。
首先,我们要对自己诚实。我发觉,有些人很难对自己诚实,他们懂怎 样逃避现实,他们懂怎样处理。为着逃离实相,他们会争辩,或作一些
辩解。你在向谁辩解  — 只是向自己。你的灵在你内里,在你的注意力
下开悟了,现在你是向谁辩解?向你的灵?
所以基督的信息可能是我们要让自己复活,但复活又怎么样?你要对自 己非常诚实,此其一,要先知道,你的种姓是婆罗门,你知道婆罗门, 你知道全能的力量,你感觉到它,你是真正的婆罗门。作为真正的婆罗 门,你必须是斯巴达人(Spartan)。我是说印度的说法,我们有婆罗门。 他们或许不是真正的婆罗门,却出生自婆罗门家庭,他们的祖先或许是 婆罗门或类似的阶层,他们称自己为婆罗门。好吧,他们有何特别?他 们早上四时起床,所有婆罗门,你就是凭这样把婆罗门分辨出来。以这 个标准,我也是婆罗门。接着他们沐浴,完全清洁自己,再坐下来。
就如在印度的 shudra(种姓的第四阶层),他们九时起床,传统上,他们 穿肮脏的衣服,把双手放进嘴巴,很不清洁,围绕他们的全是垃圾,他 们甚至嗅不到污物的臭气,因为传统上,他们都是做这种工作。很多婆 罗门,我们发现,真的是出生自 shudras 的家庭。因此,不是以出生, 而是以他们的习性,以 chati 来决定他们是否婆罗门。传统上,这是受他 们的社会接受,他们的头发蓬松,你立即能分辨出来,头发没用油,此 其一,头发没用油而又很蓬松;第二,他们不介意性生活,等同于恶魔 (rakshasas),只有恶魔才对女人感兴趣,看着女人。实际上,根据往世 书(Puranas),我很抱歉要说,这是恶魔的品质。因为当要炼制奶油,就
要有搅动,Amruta(蜜液)就制造出来,即来自海洋的神仙美食,毗湿奴 就知道这是恶魔的弱点,他们拿了 Kumba(宝瓶),即盛载神仙美食的宝 瓶,恶魔强行把宝瓶拿走,因为他们更强大,更自我中心,也很狡猾, 所以他们能把宝瓶从天人手里拿走,在他们要喝掉宝瓶的美食时,毗湿 奴知道恶魔的弱点,他打扮得像 Mohini(迷人的女人),他叫自己为美女, Mohini 的意思是她的服饰,她的身材吸引你,所有恶魔都对她倾心,我 是说对「他」倾心,立即,我是说你能分辨谁是天人谁是恶魔。
例如希腊,他们把天人变成恶魔,问题就解决了。一旦他发现有人拿走
了什么,神话是这样说的,他傻笑的变成恶魔,他喜欢像女士般傻笑, 不要对他傻笑。他试着像恶魔般抓他发痒,自豪的说︰「美丽的女人来 抓我,令我发痒,哈哈!」他真是笨蛋,他很痒,然后就吐出来。他们 说大蒜是来自海洋的美食,我是说神话是这样说。
我在霎哈嘉瑜伽看到对自己不诚实的人,他们要先知道,自我是非常非 常狡猾,它使你成为另一个自我的奴隶。就如现在女士都上美容院,好 好打扮,穿上这样的衣物,全都打扮得一模一样。我不知道她们为何要 这样,但三四小时后,她们看来却和我一样,我不知道她们花了多了钱, 很令人惊讶,现在的头发以不用方式来修剪,所以你问︰「为什么你要 剪这个发型?」「这是潮流。」即是说你没有自己的想法,没有自己的主 意,不管什么是时尚潮流,你就追潮流,不管潮流是否适合你。自我因 此受支配。就如有个企业家,他比别人聪明,比别人狡猾,当然,很多 人也是这样,这个企业家说︰「你可以在头上放一个果酱罐,把头发像 这样束上,你就看来很好。」他做了很多宣传广告,他的果酱罐头全都 售罄。我完全没想过能这样用果酱罐,我是说你完全没有自己的风格, 什么是自我?自我应能使你有自己的风格、个性和气质。当你遇见他们, 你分辨不出谁是谁。就像锡克教徒,你不能分辨这个锡克教徒和那个锡 克教徒,因为他们全都长胡子,你不能分辨这个或那个女士,每个人, 不管是发式、服式或其他都一模一样,因为这是潮流。
谁开展这种潮流?有些狡猾的家伙想赚钱。在印度,我们有种称为 tokni 的东西,是一种篮子,小篮子,但它忽然从市场里完全消失,他们不知 道它去了哪里,我是说不可能会这样,你能怎么办?这是小事,在美国, 为什么?女士用它来弄头发。我说︰「怎样用的?女士是怎样用小篮子 来弄头发?」「不、不、不、不,看现在,他们的头都不用油,所以他们 都秃头。」毫无疑问,若不涂油在头上,你们会秃头,我现在告诉你, 你会秃头,我们都是简朴的人,你也知道,我们不涂油,自动会秃头。
那么,你可随意参加任何佛教组织,就不用麻烦去剃头了。因此他们说︰
「我们现在都秃头了,要想想办法。」所以他们把这些小篮子放在头上, 篮子上还放假发,真奇妙。但为什么,为什么头上不能什么也不放?不 能,你必须有蓬密的头发,为什么?这是潮流。有天,有个女士告诉我, 她的小篮子掉下,假发也掉下,我就是这样才发现。
所以什么是…你们要明白,若你有真正的自我,你应有自己的品格个性, 理解力,有自己的特质,自己的气质,但这些质量却并不存在。佛陀做 了些什么?祂说︰「摆脱这一切,你的头发,你的睫毛,任何可以剃去 的,双手,双脚,一切,都剃去。」试想像若你追随佛教,什么会发生 在你身上。祂说︰「好吧,只穿一件 Kashaya。」只穿一件僧袍。只穿 僧袍来,剃掉一切,女士可穿两件衣物︰一件上衣,一件纱丽,就这样, 没有衬裙,不管你是女皇,或是做打扫的,都是这样。他们看来全都相 似,不用再追潮流了。但佛教徒却是你想及最时髦的人。若你到日本, 看到他们的时装,你会发疯,是那么人工化。我不知道佛教去了哪里, 佛陀常常赞赏自然的人,所有佛教徒都像这样迷失了,迷失在荒野里。
此外,偏右脉的人出问题,因为若你过于偏右脉,就忽略了左脉,忽略 了根轮,你要明白,什么出错?什么出错?直至你染上艾滋病,没什么 出错;现在,有某些出错,直至你生癌,吸烟有什么错呢?我是说,即 使在印度,他们宣传,若你手上拿着雪茄烟或香烟,看来就很棒,你像 个烟囱,但好吧…。他们就是对你说这些话来纵容你的自我,你开始照 样做,在做这事情的同时,忘记自己只是个傻瓜。
若我们听信这些狡猾的企业家行事,我们会失去美丽,是我说的。我们 有蒙娜莉萨(Mona Lisa),这些日子里,我们任何地方也找不到她,只找 到蚊子(Mosquitoes),真可怕。他们以为自己很美丽,却没有生命能量, 从任何审美角度来看,他们都不美丽。他们四十岁时,看来却至少八十 岁。
什么发生了?我们受自己的自我玩弄,我们的根轮迷失了。根轮是剎车
制,就像剎车制;右边则是加速器,左边是剎车制的根轮,有什么出错?
这就是为何佛陀宣扬 Brahmacharya,独身主义。因为若你过于偏右脉, 就有很多复杂情况出现。我听过很多过度活跃的人不能生孩子。首先︰
「有什么错呢?」接着,性格完全是干巴巴的,他们不能有孩子,若他 们意外有了孩子,孩子或许只会变成恶魔。过度苦行的生活会把你带往 右脉,所以佛陀说︰「不需要苦行禁欲。」是佛陀说的,虽然围绕祂, 受祂照顾的人都是过独身生活,佛陀却给他们平衡,照顾他们。所以一 旦你偏右脉,就自动变成傻瓜,没法生孩子,不能活得长久,就像吸食 可卡因(毒品)。你可以说,你加速得很快,变得很快速,你真的…要与 他们一起生活是很困难的,非常困难,因为他们的速度如喷射机,而我 的速度则只如大象,我看着他们来来往往,不知道该怎样与他们有任何 联系。
要帮助这个自我,我们要敬拜佛陀,但最先的原则是尊重自己的贞操。 尊重佛陀即尊重你的贞操。你不用捐弃妻子,除非她们是可怕的,不用 捐弃丈夫。他们全都没有妻子。佛陀有妻子,祂捐弃了她;摩诃维瓦没 有妻子;基督从未结过婚,但在霎哈嘉瑜伽,毫无疑问,你可以结婚, 可以有孩子。就如我们在说,因为有自我,某程度上,我们对自己很执 着依恋。
我们可以说这个世界有三类人,一类是不管他人死活的人。禁欲主义者。 (印地语或马拉塔语)佛陀带来最先的信息是要对自己诚实,而我们最先 要诚实的是我们的贞操,你可以结婚,可以有妻子,可以有丈夫,可以 有孩子。
这个自我,最先存在着,创造了一类人,这类人只想着自己,只想着他 的野心,他的计划,他的工作,他的妻子,最多只是想着这些,又或想
着他的孩子,他的房子,他的车子,或许他的马,他的狗,至多只是这
样。除非他能扩展,不然,若你告诉这类人︰「我有点担心某人。」这 个人会告诉我︰「看,你完成你的责任,若他不想做,为何要担心他, 你要快乐。」「我又怎能快乐?我不是你的类型。」这类人也会说︰「这 是我的房子,为何我要担心没有房子的人,这是我的房间,这是我的地
毯,任何人来我的房子,噢!坐在这里,把东西放在这里。」这样苛刻 可怕的人。我和我的东西,只想着我和我的东西,这个自我蔓延开,越 来越蔓延扩散。我相信是一种思想意识,就如希特勒,一些犹太人必定 曾伤害他,因为这种伤害,他的自我为他建造了一所很可怕的监狱,使 他想杀掉每一个犹太人。
这类人只想着自己︰「我,我,我的东西,我是最好的,其他人全是笨 蛋蠢材,我是最有才智,最聪明,我什么都知道。」就如有一个说法, 我在路上来时,看见一个盗贼,我走到一棵树隐藏起来,我是那么了不 起;接着盗贼来恐吓我,我给了他一切,我是那么了不起;接着盗贼再 来,带走我的妻子,我是那么了不起;自我认同确认,他非常快乐。每 个人都厌倦,都不满这类人。若这类人从这边来,没人喜欢,他们大部 份人都会跑掉︰「噢!他来了。」
印度有这类人,每个城市都有,他们很有名,很知名,每个人都知道他 们。所以现在早上,人们到公园散步,看见这类人从那边来︰「噢!天 啊,我们今天不进食。」我问︰「为什么?」「今天我们遇到最不吉祥的 人是他,就是他。」但他却准备妥当,像这样走路,「有什么错呢?」没 有人喜欢这类人,你或许只关心自己,但没有人会喜欢你,一个接一个 国家都有这类人,有这种集体的荒谬。
有时,当你看到西班牙人 — 即现在的霎哈嘉瑜伽士 — 曾经杀掉很多 美国人,你不能相信自己是这些西班牙人的后裔,我是说你是与众不同, 那么美丽。什么令他们那么残暴?是自我,他们内在的自我,令他们看
不到︰「我们杀害的是人类,我们侵略他们的国家,我们在这里杀害他
们,我们没有权留在这里。」葡萄牙人也一样,他们全都在巴西消失, 虽然他们是属于葡萄牙,但在葡萄牙,只有二十分之一人留下来,他们 一点也不关心很贫穷的葡萄牙。西班牙人也一样,走到美国的西班牙人 说︰「那又怎样?我们赚到美国,我们在这里,我们这样那样做,我们
杀掉很多人,西班牙人没杀任何人,为什么要照顾西班牙?」这就是他 们的自我怎样带来这种毁灭。
我到过哥伦比亚,第一次,有个男士认识我,他问我︰「母亲,你是否 那位以灵性闻名的灵性领袖?」我说︰「是,我是,怎么样?」他在宴 会上遇到我,我很惊讶他称呼我为母亲,他说︰「你可否祝福我们国家? 让我们能以机智胜过美国人,让我们能用一些来自大自然的东西战胜美 国。我们有麦,生产麦,他们却以低价购买我们的麦,令我们难以维生, 出价那么低,我们真的即使很节省也不能做到,我们只能挨饿来把麦卖 给他们。」所以现在,在哥伦比亚的坡哥大,过往满是简陋木屋,现在 却变成发展得最好的城市,他们出门旅游全都坐头等,美国人吸食可卡 因(毒品),还为他们洗脚。
这就是自我的回报,你要付红利,为你的自我付红利,重重的付。试试 戏弄你的自我,它会回赠给你。当然,在霎哈嘉瑜伽,这是最恶劣,最 恶劣的,我很怕看到人被欺骗。
旁边︰请下来。 我也要说说另一类人,他们偏左脉,常常抱怨︰「我头痛,我这里痛, 那里痛,我这样那样。」他们有各式各样的疾病,就如我读过一本书, Jerome,书里说有个人阅读,我希望你们不赶时间。书里形容这家伙看 医生,说︰「先生,除主妇膝外,我患上药物论(Materia Medica)描述的 所有疾病。」医生问︰「你为什么没有患上主妇膝?」他说︰「因为我 不是主妇。」医生说︰「你怎会染上所有疾病?又怎样知道?」他说︰
「因为我阅读药物论,发现我患上所有疾病。」医生说︰「好吧,我开
药给你,但你不要立即吃,要走到五里之外才吃药。」他把药用纸包着, 在五里外打开纸,他发现什么也没有,在最后一张纸上写着︰「笨蛋, 不要读药物论,你没有病。」
在抱怨的人是另一个人,他们真的是亡灵附体,有时他们很麻烦,实际 上,若你只说︰「你好吗?」我只是说错话,他们就会向你说一张清单 的问题,「天啊!为何我要向这个人这样说?」这张清单,一张接一张,
「这样事情发生,这个早上,发生了这样,黄昏,发生了那样。」什么 事都会发生在他们身上,「食物那么差,他们待我那么差,霎哈嘉瑜伽士 那么差,他们没有带我来,他们找我麻烦,只留下我独自一人,没有人 理会我,他们待我很残忍,这个领袖对我很苛刻,他待我不好,诸如此 类,请换掉这个领袖,他这样那样做…。」他做了什么?「他不准我拿 水。」「哎!他为何不准你拿水?」他们就是告诉我这样的蠢事。
有时,我感到了不起的圣人迷失了,他们是第三类人,不关心自己,对 自己不费心,却理会别人的事情,为别人费心。别人有什么麻烦?我们 的领袖有什么麻烦?我对领袖的态度该怎么样?我要怎样对他?我对他 有什么帮助?我有否给任何人自觉?我有否恰当的给他钱?我是否合情 理?又或我是否常常麻烦他?我是否不停的埋怨母亲?这些人从来不满 足。一是过分满足,一是永不满足。处于中央的人是最不在意自己是否 满足,他只想看到别人满足,我们在佛陀的一生就能看祂是这类人的典 范,祂是怎么样,怎样尊重人。
所以今天敬拜佛陀的人要知道佛陀真理的信息,这个信息,我们是透过 右边,透过我们的注意力知道,我们先要运用在自己身上。人们会告诉 我︰「母亲,他的生命能量不妥当,这房子的能量不好,这里没有好的 能量。」但说这些话的家伙却在我面前颤抖,像这样,我说︰「你的生 命能量又怎样?」「噢!我取得太多。」我也取得太多,拜托吧。
有时霎哈嘉瑜伽士的问题是他们不知道自己的重要,意识不到自己的重
要。若他们的自我是对的,在这个 Ahankara — 自我,自我的精粹是 Ahambawa,就是︰「我是霎哈嘉瑜伽士,我是霎哈嘉瑜伽士。」现在要 老实,「诚实,我是霎哈嘉瑜伽士,我是宗教的追随者,普世的宗教,我 内在天生的宗教。」没有任何欺骗,「这是我的经验,我完全相信它,它
是我内在天生的。」这就是 Ahambawa,我不知道怎样用英语来说它, 可能是「我」,「我」,接着︰「我现在在地球上,这个生命是为神工作, 为此我必须纯真,因为我属于普世无玷正法(Vishwa Nirmala Dharma), 我必须纯洁。我要透过静坐,透过观察自己来达至纯真,我要是纯真的 人,若我是霎哈嘉瑜伽士,若我与上天无所不在爱的力量连上,我必须 是给予爱,给予慈悲给其他人的媒介,我没有时间做其他事,其他事情 都是没有价值,我的注意力要纯洁,我的生命要纯洁。
虽然我这样说,但我做的却不是我说的,从早到晚,我都在欺骗自己, 我没有「我」,没有自尊。若有可能,为何不使用一些免费的东西?例如︰
「若母亲有所房子,让我们到这房子享受一些美好的时光。毕竟这是涅 玛拉的房子,免费的。」没有自尊,「让我们省点钱,有可能的话,在这 里那里省钱。」没有自尊。
我知道有这类人。例如,我们来印度格纳帕提普蕾两天了︰「母亲,你 会否只收我一天钱?」这很普遍,谁来付钱?我至少要付食物费,住宿 费,我必须付费,不像佛陀的时代,他们要捐弃整个王国,捐弃一切给 Dhamma,每一个 pai,捐弃一切,即使是他们的头发也要捐弃,捐弃一 切给 Dhamma,没带什么来,没有孩子,没有妻子,没有父亲,什么也 没有,这就是佛教,佛陀的风格。佛陀的门徒就像这样,他们常常走千 里路,上千人从一处地方到另一处地方传教,人们看到这种境况必定留 下深刻印象。
今天的崇拜很重要,因为我感到自我使西方国家走远了,他们很需要佛
陀,他们也很喜欢这个所谓的佛教,因为你要明白,他们能隐藏在佛教
伪装的后面︰「我们是佛教徒。」他们担心阿富汗,担心喇嘛,担心所 有人,因为︰「你看,我们是佛教徒。」佛教却没有真理,不是真理, 霎哈嘉瑜伽要建立真理,建立奉献。佛陀曾说︰「Buddham Sharanam Gachami  ( 皈依佛 ) , 我 向 所 有 有 自 觉 的 灵 礼 拜 ; Dharmam  Sharanam
Gachami (皈依法),我向正法(Dharma)礼拜,这个法是普世无玷正法; 最后是︰Sangham Sharanam Gachami  […]

崇拜的意义和重要性 Madrid (Spain)

崇拜的意义和重要性
西班牙马德里 1986 年 5 月 24 日
今天我要告诉你崇拜的重要。 即使早期的基督教,也常常对神像作敬拜,或许还敬拜相片,或你可以
说,敬拜圣母和耶稣基督着了色的玻璃雕像。但之后,人们变得比较理 性,他们不明白崇拜的重要。当他们不能解释崇拜,就放弃常常做崇拜。 即使在耶稣之前,他们通常用一种特别为崇拜量度建造的教堂,来敬拜 他们称的 Yahovah(耶和华)。
在霎哈嘉瑜伽,Yahovah(耶和华)就是至高湿婆神(Sadashiva),而圣母 玛利亚则是摩诃拉希什米(Mahalakshmi)。她之前曾降世为悉坦(Sita), 接着降世为罗陀(Radha),然后再降世为圣母玛利亚。
在一本名为 Devi Mahatmayam (女神经典)  的书中,清楚记述耶稣基督 的出生。祂是罗陀的儿子,罗陀就是摩诃拉希什米。耶稣基督以蛋这另 一 个 状 态 出 生 , 蛋 的 一 半 仍 是 格 涅 沙 ; 另 一 半 变 成 摩 诃 毗 湿 奴 (Mahavishnu),即我们的主耶稣基督。所有对耶稣基督的描述都与描述 摩诃毗湿奴完全一致。
现在,摩诃拉希什米降临在这个地球上,她以无玷成胎把她的孩子带来, 她过往以罗陀的形相也做过同样的事情。因此,基督是宇宙大我(Virata) 伟大存在体的儿子。实际上,毗湿奴,摩诃毗湿奴,毗湿奴变成宇宙大
我。现在毗湿奴原理(Vishnu  Tattwa)变成宇宙大我,祂也变成罗摩和克
里希纳,然后是宇宙大我,意思即 Akbar。耶稣基督是 Omkara,是生命 能量。除耶稣基督外,所有降世神祇都以大地之母的原理或精粹来创造 祂们的身体,基督的身体絶对是 Omkara,这个土原素的存在体是格涅沙。 所以我们可以说,耶稣基督是降世神祇格涅沙的力量。这就是为何祂能 在水上行走,祂是神圣最纯粹的形态,因为祂只是生命能量。
当你敬拜我,因为我亲身在场,没什么是不真实的。若他们向耶稣基督 作崇拜,耶稣基督在世时,他们必定曾向耶稣基督和祂的母亲作崇拜。 十诫中说,凡是天堂和地球创造的对象,不应再重新创造、复制和敬拜。 降世神祇是天堂所创造。只有现代才能为降世神祇拍照,过往是做不到 的 。 现 在 , 不 管 大 地 之 母 创 造 了 什 么 , 都 是 来 自 大 地 之 母 , 即 是 Swayambhus(天然圣石),是大地之母创造的。现在我们各处都能找到 Swayambhus。还有,有些有自觉的灵也制造了一些漂亮的雕像。
我到过葡萄牙,他们有石头女士节。我去看那个地方,那里有一个非常 小的圣母玛利亚雕像,这样高,最多五寸高。她的面容跟我一样,一模 一样。他们说这雕像是两个小孩无意中发现,他们追着一只白兔来到一 处隠蔽的壁龛,小孩看到幽暗处有光,他们跟着光到了大石下,到达光 的源头,就发现了这个雕像。他们把它取出来,再借着雕像发出的光走 出来。外面的人,外面聚集了很多人,都很惊奇的看到小孩把雕像从里 面带出来。他们因此在这个地方敬拜这个雕像。
现在,这些雕像给你们生命能量,就如我给你们生命能量一样,但它给 你们的生命能量没有我给你们的多。或许还有很多其他雕像能给你们生
命 能 量 。 在 印 度 , 你 们 也 知 道 , 你们 有 些 人 到 过 格 纳 帕 提 普 蕾
(Ganapatipule),格涅沙已经到了哪里 — 摩诃格涅沙,祂就是耶稣基 督 — 来自大地之母,摩诃格涅沙。你看这里,身体的下半部,头是整 个山脉。哪里的海水是甜的,亦有很多甘甜的泉水。
若你还记得,我有一帧相片是在哪里拍下的。很多人在哪里拍照。有一 些照片,光从我的心照射出来。有些人告诉我,我的某些照片没有光, 但当他们重拍,我的意思是把底片重新再晒新的相片,再把新的相片拍 下来,再次有光从这里射出来。所以你们要知道,上天的领域有各种奇 迹。
崇拜也一样。当你作崇拜,你首先是赞颂格涅沙,因此你内在的格涅沙 会被唤醒,得到确立。当你敬拜我为格涅沙,你的纯真就得到建立。你 会看到生命能量升起,你的生命能量会增加,会感到内在非常隠定。现 在,当你念诵格涅沙的名号,你会知道,祂拥有什么质量,祂给你什么 力量。当你赞颂这些质量,这些质量的力量会通过你散发出来,上天就 是这样运作,你就像注满了这些质量。
接着你赞颂女神,太初之母。现在,太初之母已经唤醒内里的七个轮穴, 她必须与这七个轮穴一起工作。第一次,这样的神祇降世。就像你先建 造第一间房,接着第二间,再第三间,第七间,整所房子就这样建成。 你拿到锁匙,打开房子,房子就是你的。我就是这样大规模的给人自觉, 这是不能早点发生,但现在,因为这七个轮穴的组合,才有可能发生。
所以当你现在赞颂太初之母,我也是摩诃摩耶  (Mahamaya)。我的样貌
像你,言行举止像你,我让自己与你一模一样,这是非常困难才能做到, 但我已能做到。我的身体要承受很多,才能令你明白霎哈嘉瑜伽,令你 明白自己的力量。例如,若你对我无礼,对我不敬,耶稣基督就会很生 气,因为祂说:「祂不会容忍任何对圣灵的不敬。」我的轮穴,额轮开始 释出愤怒,移动得很快。现在我必须忍受它。我不能以耶稣基督想我采 用的态度来告诉你,因为祂非常直接,而我必须小心翼翼,你才不会感 到失望。
无论如何,当你作崇拜,若你怀疑,或你反对崇拜,就没法吸收生命能 量,而我亦会出问题。因为生命能量在流通,你却没有吸收它,我不知 道怎样把生命能量储存在我之内,你不把生命能量吸入,我就要花时间 把它们拿出来。
所有这些都是有象征性意义。无论我们做些什么,都是种象征,这种象 征确实起作用。例如,若你给别人花朵,那人会感到极之喜乐和快乐, 感激之心就油然而生。
所以当你向我奉献…例如花朵或其他任何对象,如水或其他,那些元素 会感到高兴,在轮穴内的神祇也会感到高兴。祂们会向你发放祂们的品 质和祝福的生命能量,赐予你祂们的质量和祝福。上天就是这样作事。 渐渐地,在崇拜后,你会感到事情正在解决成就。
现在,我们在这时间作崇拜,整个世界都知道我们正在这里作崇拜,所 以他们也坐下入静,亦同样能得到祝福。他们期待崇拜开始的那一刻,
所以我们订下一个时间,例如十一时正开始崇拜。十一时前,我们必须
坐下,崇拜在十一时开始,他们得到同样的福佑,虽然是我们在作崇拜, 他们在入静中也得到福佑。
若你仍不是大聪明,仍不知道崇拜中所有细微琐碎的事情都是重要的, 不要紧,因为若你是出于愚昧无知,神是知道的,祂会原谅你,祂并不 介意。若你犯错,不要介意,只要以一颗谦卑的心,以你喜欢的方式来 做。你自会慢慢学懂。但若你懂却故意犯错,就不大好了。正如我们原 谅我们的孩子,神也原谅纯真的孩子。所以你应该放轻松点,只为你内 心的喜乐而作崇拜。
愿神祝福你们。
H.H. […]