太初之母崇拜(摘要) New Delhi (India)

太初之母崇拜(摘要)

印度德里 1995年12月5日

Hindi with oral English live translation from Sahaja Yogi.

Today, we are going to do the puja to Shakti in Satya Yuga. Because Satya Yuga has started in this environment, the influence of Shakti has also become more intense.

太初母性力量的第一个面相是她的非凡、光荣、壮丽,当这力量表现其完满时,所有错误的人都会曝露出来,他们所有的恶行都会曝露出来。所有在暗地里进行的恶行都会曝露出来。各样缺点、行为,无论是思维上的,与个人职责有关的,恐怖主义,或任何为真理所不悦的事情,都不能挽救自己,因为真理之光会照耀它出来。在这真理之光下,你会看见这母性力量的特别性质及形态。

过渡时期(Kritya Yuga)已开始了,真理时期(Sat Yuga)快将随之而来。我曾告诉人们真理时期的太阳已在水平线上升,你们将得到这明证。任何人在真理的道路上带来假理,他会被逮捕,即使他是霎哈嘉瑜伽的修习者也没有相干。他可称自己是霎哈嘉瑜伽修习者,若他做了错事,他是不能被救赎的。直至现在真理已拯救了他,支持他、照顾他、保护他,但之后若他还没有这母性力量,即在真理面前拯救那些违反真理的人,他是不能被救赎的。

母性力量的最大力量是爱的力量,爱的意思是没有自我,没有期望,去传扬爱的国度。母性力量会做这工作。但这母性力量,就是生命能量的力量要透过你才能在此工作。若生命能量能单独工作,今天便不用你们成为霎哈嘉瑜伽修习者,世界也不需要霎哈嘉瑜伽修习者。现在你可明白一个人如何需要霎哈嘉瑜伽,正如你看到霎哈嘉瑜伽修习者在集体里已不断准备好自己。原因是你们是生命能量的通道。现在这能量已流通这些通道,你一定明白你甚至不应对任何错误的事情张眼,因为你自己已充满这母性力量,你有所有各样透过你传送的力量,跟着同样的力量会使你有力量,完满及健康,你再不用其他的支持,若你用上其他的支持,你便会堕下。好像我看见一些大人物,自称十分重要,向我传上消息说:「我们想见锡吕‧玛塔吉,我们要单独见她。」若你说不,人们说他们便会找你很多麻烦,你最好还是见见他们。若他们到来,他们会得到自觉,变得很好,之后他们便会消失,因为他们不明白真理的力量是十分伟大的。

当你来到霎哈嘉瑜伽,你最好能深入霎哈嘉瑜伽,否则你便不能被救赎。每次人们想:「我来到霎哈嘉瑜伽有什么好处?我的儿子仍然患病,我的金钱被偷去,我有入息税的问题。」但所有这些你们的问题都会立刻解决,首先若满足感已来到,但平安还没有进入那人的脑海,这样霎哈嘉瑜伽对他毫无用处。若满足感到来,那再不需要什么的思想也到来,那人再不需要什么。没有什么需要做破坏社会、其他人及自己的错误事情,练习霎哈嘉瑜伽之后,若是这样,你们便要承受那恶果。

我看见很多人一开始来到霎哈嘉便去赚钱、斗争、制造问题,之后他们都完了。因为霎哈嘉瑜伽的母性力量是这样的,会抛掉这些人。若他们变好了,再来,那是另一回事。就像在海洋中,有两种力量,一种是驱使潮涨,一种是驱使潮退,同样这母性力量有一个振动,就是那打开和收缩的跳动,正如心脏如何跳动。商羯罗(Adi Shankaracharya)称这振动为”Spanda”跳动。跳动的意思是它会高举你,下一次就是把你抛下。

人们来到霎哈嘉瑜伽,因为从霎哈嘉瑜伽中得到很多好处,有些人得到健康、财富,有些人得到孩子,所有人都得到某些好处,有些人多,有些人少。但霎哈嘉瑜伽的最大好处是心境的平安和满足(Samadhan) ,之后我们不需要什么。我不需要什么,我已得到一切。若你有这样的境界便知道你是霎哈嘉瑜伽修习者。跟着毫无困难地,无论你想或不想,霎哈嘉瑜伽都会照顾你,令你完全满足。人们会问什么事情在他身上发生,为什么他会无欲无求?因为那人再不用为任何事粗心。有一次我到美国,给一个女店主自觉,她说:「得到自觉后,我不用记下什么。起初我是要记着在店里的一切,我习惯写下各样东西,但我经常有亏损。但练习霎哈嘉瑜伽之后,我没有点算店里的东西,我也没有记下什么,最稀奇的是现在我正赚钱。霎哈嘉瑜伽已把我放在她的膝上,我所有计算、销售的问题也没有了,有人在经营我的商店,再不是我去经营那商店。」

若事情这样发生,这样那人会明白他已达到第七层的满足,他甚至不用再想了,这已超越思维。原因是练习霎哈嘉瑜伽之前,我们是生活在我们的思维当中。但在霎哈嘉瑜伽,一切事情都是自然发生,你会慢慢地得到这经验,到那日你完全依靠霎哈嘉瑜伽,你整个生命会变得十分美丽,你再不用干预什么。有一次我的房子被盗窃,我所有的纱丽都被偷去。我习惯穿着的一件纱丽还在,我便穿着那件纱丽到社交聚会,我的丈夫想我只穿着一件纱丽已得到满足,这是何等伟大。假设我喜欢一些东西,我不断追求,要这个要那个,即使是负上债务。当你得到后,你的注意力又会去到另一样的东西,你无论得到什么,你都不能享受它。若你的注意力在灵里,它会向你显示那永恒的灵所看见的东西,它会向你显示什么是给人喜乐、给人愉快,之后当你知道 Sva 自我的意义,你看到只有”Swarth”,当你不断地追求这、追求那,走向疯狂,你实质要走到的就是真我。

当你来到霎哈嘉瑜伽,你应知道那照顾你的有一千万只手,若你是在她的保护下,为什么你要做错误的事情令你受感染,无谓地受纷扰。若你受感染,那还是这样的得到清洁。

我们看见人们无谓地为细微琐碎的事情忧虑,为这些事情忧虑的原因是因为没有纯真。母性力量的面相第一是光明、第二是真理,第三是爱、第四是平安祥和。若一个人容易受激怒,他就不是一个霎哈嘉瑜伽练习者,你们听过苏格拉底 (socrates) 、Hazrat Nizamuddin。人们告诉 Hazrat Nizamuddin :「若你不向皇帝下拜,我们便会把你的头颅割下。」但说这话的皇帝,他的头颅在晚上被割下了。

像在海洋一样,霎哈嘉瑜伽有两种动向。同样在霎哈嘉瑜伽你受两种母性力量所影响,第一个力量是把你高举,另一个力量是把你抛离霎哈嘉瑜伽。当你离开霎哈嘉瑜伽,你和我之间再没有关连,你对我没有任何权利。若你想从我处得到特权,你便要深入霎哈嘉瑜伽,就好像把Suvarna加热成为Kundan,然后那母性力量进入。它便可以捉住一颗钻石,你把一颗钻石放在Kundan处,你不用补缝或固定,或用任何方法把它固定,Kundan十分柔软,但它能抓紧钻石,没有什么比钻石更坚硬。同样你也可以成为Kundan。你会看到你那满足的力量和心境平安(Samadhan),这是超越思想的。在霎哈嘉瑜伽,你超越思维、情绪、超越三脉,你进入一个境界,那里没有思虑。你可以无思无虑地看着任何人,你只是观看,无思无虑的习惯会被唤出来,当有事情发生。便立刻产生思虑的时候,你们看见什么,立时出现思绪,人们变得疯狂地想,想,想。在瑞士有人告诉我:「即使你割下我的头也行,请救我脱离我思想的风暴。」他是医生。这些思绪到来是因为自我或积习,还有很多人去看书、去找一些导师、去见不同的人,和人一起长篇大论,以喂食自己的脑袋。Ramadas Swami曾说:「说一些令你的争吵和辩论会停息的话。」即使来到霎哈嘉瑜伽后,我们还不停的去想一切,我们不知道霎哈嘉瑜伽的神迹,但若我们完全把自己放在霎哈嘉瑜伽翅膀的保护下,那样霎哈嘉瑜伽也会替你着想,为我们解决四周的问题,及我们不知道的问题。

很多人忘记了他们的方向,仍然担忧,如何找寻方向,问谁人找回你失去的方向,这也是自然而然的(sahaja),或者你要遇见一些人,或你要经过一些东西,或经历一些事情,这就是为什么你要迷失你的方向,何需担忧呢?你不是去参加战争,尽管霎哈嘉瑜伽参与战争,也不用打斗而获胜。

在一些国家如美国,人们终日爱思考,这样一些疯癫的人如弗罗伊德便会被接受,甚至把他当神崇拜。人们终日寻欢作乐,但他们做出的每种欢乐倒反过来毁灭自己,他们的一切已潜在毁灭。直至他们毁灭自己,他们不会想到他们的享受是有限度的。看他们的游戏,他们会到山上滑雪,弄断脚及骨头。不管我们住在什么地方,凡有教堂的,附近就有酒吧。从酒吧出来的人摇摇摆摆跌倒地上。无论人们透过脑袋用自我做出来的事情均是做错。但若你是在永恒的灵的光下做出的事情,这工作便常是十分美丽、恰当,并能明白过来。但若没有洞悉力,这样这些思绪就没有意识了。

现在真理的时刻已来临,我们行走在真理的道路上,不应回头看,因为你最大的力量就是光明,在这样的光下你不见自己的影子,光在前面,也在四周及后面。你们要以光使自己完全受到启迪,为此我告诉你们一条小路,就是你们所有人都应该静坐,但你们甚至不能做这个,尤其是妇女,她们所有的注意力都是在做食物、孩子、这个那个。妇女应该首先静坐,因为她们是社会的母性力量,妇女最伟大的角色是她们创造社会,你们的工作是要令社会变好,成长,故此社会必须要有平衡、洞悉力及智慧,妇女必须要谦虚及庄重。若妇女不谦虚及庄重,她便是个男人。若她变得野心勃勃,想要在各方面和男人竞争,这就是错,为什么事情要去竞争?你们自己已十分有力量,有什么需要和别人竞争?我要再次说,因为无论任何国家,若妇女没有把社会的问题承担在肩上,这些国家都在没落且趋向终结。妇女应照顾她们的孩子,这是十分巨大的工作,妇女需要启发她们的力量,今天这国家社会安然无恙,因为社会上的妇女不是用武力,而是用爱。没有期望的爱在这个国家有像Panna这样的妇女,她让儿子被人杀掉以拯救王子。Padmini女皇与三千名妇女进行焚礼(Jouhar/Sati),以保存她们的贞洁,我们今日的社会得到拯救是因为有这样的妇女,因为任何黑暗在这国家蔓延,都会很快消失,这是她们的Punyas拯救了我们。她们的Punyas在这真理时期会有特别的形式,有关这些的奇迹会被看见,你们看过那些年轻的罗马尼亚男孩的歌唱,他们从没有看过印度音乐的乐谱,也没有正式受训练。那些艺术家说即使受了多年的艰苦训练,也不能唱出如此水平,但他们是如何能做到?这就是奇迹。

在你们的生命中,进入霎哈嘉瑜伽之后,也会发生很多奇迹,即使这样,你们仍然迷失在你们思维的列车中。若你沉浸在霎哈嘉,便是最大的陶醉。「若你已陶醉,还用说什么?」进入这陶醉的境界,不是说你像疯癫一样在浪荡,在这陶醉中,你会完全忠诚于你的责任,故此你们得到力量。若你想有力量,首先你便要在霎哈嘉瑜伽完全安稳下来,撇去世界一切的事情。现在有些人想要金钱,有些人想要权力,想要这个想要那个。那人说:「我不需要什么,我所有的欲望已经完结。」这样无所不在的生命能量(Param Chaitanya)会想:「我会达成你的欲望。」跟着他的欲望成为你的欲望。他会带你成就一些事情,你会稀奇你从没有想过事情是这样发生。世界的所有问题及担忧都会离开。你们再不需要求取什么,你成为施予者,单是施予者,还需要求取什么?求取的是那些还想得到的人,但那些沈浸在满足的海洋中的人,他们还要求取什么?这不是说你们要苦行,在森林中生活。Raja Janak 被称为Videhi,他是一个皇帝。跳舞、戏剧、音乐惯常在他面前表演,也常有游行队伍为他表演。但人们称他为Videhi。故Nachiketa问他的导师:「当Raja Janak 来到时,你为什么要起立?」那导师说:「他是比我更高的人。」「如何?」那导师说:「我们是要脱离世界去过隐居生活,但他没有离开世界,已是一个隐士。」我们脱离一些缠绕着我们的东西,说我们抛弃这个那个,但当你没有任何东西缠绕,何来舍弃?在我们里面的缠绕是来自思维,可能因为积习或自我,若这些没有离去,你便没有进入霎哈嘉瑜伽。

被什么东西缠绕是因为我们认为这些东西十分重要,但永恒的灵没有任何缠绕。它便是施予者,它在四方传播光明。它施予力量,这力量使人变得有力量及伟大,你在它里面完全成为一体。爱如此的大,它能使所有野心及战争止息。有一个从亚尔及利亚来的回教徒,他的父母说:「我们要去Haj。」儿子告诉他们到伦敦去,他们说:「为什么是伦敦?」他说:「我去Haj去伦敦因为这里我才得到。」父母到伦敦,告诉我他们的儿子说Haj已来到了伦敦,故此我们到这里来。现在洞悉力及智慧进入这孩子,而他的父母也听从了他,我问他的父母:「为什么听他?」他们说:「他是十分聪明的孩子,他改变得十分大,我们简直不能相信有什么奇迹在他身上发生。很多人到Haj,但他们身上没有什么发生。他们依然如故,他们醉酒,打他们的妻子,他们以往做什么也继续这样做,但这个孩子完全改变了,故此我们来到伦敦。」

真理的第二个力量是充满大能及启悟,充满爱,至其影响众多的人,人们可以看见,并会说出事情是怎样发生在这人身上。

在马哈拉施特拉邦(Maharashtra)有个人来到霎哈嘉瑜伽,去到政府办公室,他平安地坐下来,各人都匆匆忙忙,他却不匆忙。在马哈拉施特拉邦,导师受极大的重视,他们问他谁是他的导师,他说:「我不会告诉你们。」当他回家时有四个人跟随着他,他们问他谁是他的导师,跟着他说出我的名字。当我去到那里,我稀奇有很多人练习霎哈嘉瑜伽,全因为一个人的品性,因为他的行为。他的样子并不英俊,但整个人却满有光彩。人们说:「我们可做什么?国家已走向腐败。」但即使一个好人走上来,整个世界都会鞠躬,一切需要的就是一个能令人鞠躬致敬的人,若你们当中很多已变成这样,还需要什么。但首先你要经验到你是坐在真理时期,而真理的母性力量是和你一起走动,一个人再不需要什么,一切事情都会自然发生。

现在你们只会稀奇,你们看见事情的发生,你们要知道你们现在已进入真理时期,这母性力量会以千种方法启发人们,给你内在有无尽的性质,你只需要一种,就是西尔地的赛峇峇(Shirdi Sai Nath)说过:「一个人需要耐性。」这份耐性不是和思考一起来。这耐性是一境界,在此境界下,所有事情都会发生。若你进入这境界,没有人需要告诉你什么,人们甚至不去想,事情也会发生。此外,还有一件事情十分重要,就是你们在印度出生,这是十分伟大的事情,这是由于过往世代生活中很多Punyas使你生在这瑜伽之地。真理时期首先从这国家而来,使世界知道什么是真理时期,这奇迹会被看到。你们是手电筒,你们是明灯,你们要施与这光,这必须经历,必须明白,并成为你自身的一部分,因为这是在你身上十分重要的责任。在这里面霎哈嘉瑜伽扩展得十分迅速,什么原因令它扩张得这样快?原因就是你们在这瑜伽之地出生,周围包围着生命能量,但你们首先要知道你们是这方面的交通工具,你要带着前进,但即使现在我们仍然看到一些缺乏的地方,把它纠正过来。把它找出并纠正过来,无论用什么方法。我要把自己变成这样,因此我要完全洁净我的身体、心智、自我。只有这样这个国家才会起来,这个国家才有辉煌的将来。那些人说这个国家变得极差,但我说在波涛汹涌的大海中才能说出那艘船的坚硬,你们甚至要变得更强壮。你看见一面有可怕的黑暗,人们应看见另一面那无比光明的生活。要达到此带有忠诚及爱的伟大,你们一定要静坐。在敬拜当中,你会看出这些人从那里来,从天上来?这是你们的潜能。你们要明白在你里面是十分光荣的生命,唤醒它,抛弃所有世俗的事情。他有一架车而我没有。你要这一切做什么?我不知道我车子的颜色、牌子及号码,我不能做什么,我完全没有做什么工作,但所有工作仍然完成下来。

若这洞悉力在你内里被苏醒,你内里便可自我清洁,你可以清洁你的轮穴,这样做只有世界的福祉会出现,你们便是这根基。

今天你们站在真理的道路上,看有多少奇迹发生。若你不是在这道路上,真理如何帮助你?若你仍然在路边徘徊,被交通阻塞,这样真理如何帮助你?你们要立定志向,以你们的品性及霎哈嘉瑜伽的力量,为这个国家带来光明。若我们在内里立定,且舍弃一切错误的事情,整个世界都会成为一体。但因为人的思维导致不同国家的出现,宗教也是这样,任何事情透过人的思维,都会变得分崩离析,霎哈嘉瑜伽不单是一个聚合,而是一个整体。

若有人实行把各人联合在一起的原则,今日母性的力量是可以活动的,这是随你们而定,因为它在你们里面出现。

愿神祝福你们。 […]

桑格兰提节——太阳神崇拜 Mumbai (India)

桑格兰提节——太阳神崇拜
19880110(印度 孟买)
我认为这是一个很难得的机会,在你们即将离开这个国家时,让我今天在孟买这个特别的崇拜与你们重逢。这是敬拜太阳的崇拜,称为“Makar Sankrant”。 “Makar”是南回归线(tropic of Capricorn),南回归线是“Makar”。现在太阳正从南回归线移向北回归线,因为与太阳有关,所以这日子是固定的。按照印度历法,这是唯一固定的日子,因为它与太阳有关。这一次,我不知道为甚么,甚么发生了,他们把它定在这个月的十五号,它通常都在十四号。
今天,它正在改变,我是说季节将会转变。因为这种移动,有六个月,太阳移向南半球,令南半球暧和,明天太阳会移向北半球,所以今天是最后一天,以印度人的理解,今天是最寒冷的一天,之后热力便开始增长,我们可以作任何吉祥的事情,在这个崇拜后任何吉祥的事情都可以做,在夏天。虽然夏天很热,人们仍想受太阳支配,想太阳给我们温暧。只因为有太阳,所有田地,所有蔬菜,所有水果,万物都在生长。这就是为甚么当太阳不在这里的六个月,我们称这时候为“Sankrant”,意思是灾难。当然在欧洲,例如英国或美国,没有太阳的日子也是灾难。在这里,今天是Sankrant完结的日子,意思是灾难完结的日子。他们会吃一些混入芝麻的甜蜜的食品,因为芝麻给我们热量,所以在今天这个最寒冷的日子,他们想给予芝麻,也想你保留热量,调节自己去适应即将来临的炽热。
这样想是非常粗略,非常粗糙的层次,我们必须令人保持足够的温暧,也有人说,温暧的爱必须在这时候向人表达,因为这是最寒冷的日子,所以他们说:「我们给你这特别的东西,让你能说一些甜美的话。」就是“goad goad bola”,意思是你要对我们说一些甜美的话。住在温暧地方的人比住在寒冷地方的人可爱,因为大自然对住在寒冷地方的人很苛刻,我不会责备这些人的品性,因为大自然真的很严酷。
在印度,你可以住在任何地方,可以住在树下,住在森林,任何地方你也可以快乐地生活,只要有水喝,有水沐浴。居住在印度,不用面对居住在世界其他地方的问题,哪里若你要外出,便要花十五,二十分钟穿衣,这里你立即可以走出屋外,在夏天,你可以门户大开,大自然没有给我们带来任何麻烦。在夏天,大自然变得很友善,因为树木苍翠繁茂,非常青绿,人们在这时候都感到很快乐,所有活动都与太阳的能量有关。
在西方,阳光少得多,因此,人们大多留在屋内,只利用人功化的热力或其他热力,门户都关上,心扉也关上,因此他们很难与人沟通。当你越往你的国家南面走,你发现人也越热情,越单纯,非常好客。因为太阳,心扉也越开放,一种邀请你的心。你现在看看霎哈嘉瑜伽,太阳代表右面,月亮则代表左面,偏向月亮的人有欲望但没有行动,除此之外,若过于偏向月亮,可以很具毁灭性。因为若你坐在屋内无所事事——例如这些日子很多人失业,没有工作——你会想得太多,这种思考只有欲望,却没有行动,不作出行动,这种力量可以变得非常富毁灭性。这就是我们发现,当他们说:「空洞的思维,空洞的思维是魔鬼的工作室。」当人只有欲望而没有行动,没有行动可以很富毁灭性…。
温暧的国家的情况与不温暖的国家是不一样的。在非常温暧的国家,例如非洲,因为太热,情况就很复杂了。就像我们有回归线…我的意思是赤道通过一个地方,把那地方加热,那地方因此有很多热带密林,非常高的树木,树叶遮蔽整个地方,令阳光不能穿透,因此哪里很黑,充满黑暗。这种极端也在极之寒冷的季节发生。居住在哪里的人,很自然因为没有太多阳光,也不太生长,他们可能是很原始的人,也可能是很有野心,就像他们从动物身上学习事物,因此他们可能变得很富侵略性。
所以必须要平衡,平衡就是欲望与行动兼备。问题是在人类的氛围下有分歧,这个国家的这部分只有思考,另一部分则只有行动,在这种情况下,甚么也成就不了。所以必须有平衡,要处于中脉(sushumna)。我们可以说中脉是赤道——不,不是赤道,是大地之母的轴心,大地之母的轴心就是中脉,它必须行动,当它来到轴心,我们要明白自己必须处于轴心。我们在轴心,才是平衡。
实际上,大地之母内没有像一支大柱被我们称呼为轴心的东西,大地之母内没有任何物质能被我们称呼为轴心,这是一种能量,当宇宙扩张,这能量令地球有巨大的旋转速度。它不单在移动,还创造了日与夜,所以我们白天工作,晚上睡觉,这样令我们平衡。也是因为地球绕着太阳转动,令一半的国家在夏天取得阳光,另一半的国家在冬天取得阳光,轴心就是这样成就万事万物,除此之外,这个轴心令各星球和各个在宇宙间移动的物体保持恰当的距离。
这个轴心是大地之母的聪明才智,不单是聪明,还是芬芳,除此之外,它是中脉(sushumna imdi),你可以说,大地之母的中脉。透过这个轴心,一切的天然圣石(swayambhus), 一切的地震因此发生。轴心在移动,它是能量,我们可以称这轴心为能量,它令熔岩流向不同方向,穿越不同区域令地震产生,也令…火山,火山。所有这一切的发生都是因为轴心知道甚么该做,这轴心爱我们,因为这轴心,我们有四季,它创造漂亮的季节令我们有多样化,不同种类的食物,多样化的事物。若大地之母的热力消失,地球便甚么也没有,全都冻结了, 大雪纷飞,我们便没有食物,甚么也没有,就像居住在月球一样。
特别被创造的是:首先是大地之母,当它透过太阳的热力被创造,我们因此可以说太阳是大地之母的父亲,跟着太阳被带到接近月球,它因此冷却,完全的冷却,并铺满了雪,之后它被带到接近太阳, 带到生命可以开始运作的位置,这就是整个事件怎样的漂亮的统筹, 令生命可以在这区域生长。当生命开始生长,我们渐渐知道碳如何形成。碳是由同一个轴心所构成,因为轴心内有热力,热力把植物转化为碳。迟一些时候,我们可以说,这碳构成生产碳水化合物的根基, 你也可以说,构成所有的有机物的根基。要创造生命,我们必须有其他的帮忙,是氮,你会很惊讶,氮也是由同一个轴心,同一个移动所创造。当它创造了氮,氮令我们有氨基酸,当氨基酸在我们内里被创造,我们的生命便从亚米巴原虫幵始。当然,这是在海洋里创造的, 因为海洋里的移动,创造了氮,也创造了生命,跟着透过海洋它扩散开去,这就是怎样有氨基酸。氨基酸的形成令我们有组合和排列,也有不同的物种。在整个进化过程,大地之母透过它的轴心扮演着很重要的角色。
同样对人类,轴心是最重要的。我们生命主要的原则,是我们的轴心,我们要依赖轴心,不依靠轴心的人,不是偏向左就是偏向右,都是步向完全的毁灭,因为他们会因过分偏右或偏左而被毁灭。所以我们的轴心必须妥善的处理。没有妥当轴心的人,他们不同的轮穴,不同的质量都可能会出问题。过分伸展自己的轴心,把他的头像这样放的人,是非常偏右脉,他是藉由他的自我制造问题。完全屈曲自己,卑屈的人也是向着毁灭。这两类人有一个大问题,一个想控制另一个, 当他们想控制别人,实际是在摧毁自己,也摧毁受他支配的人。
例如,我们曾经见过统治我们的英国人,我们也见过法国人走到一些地方,统治哪里的人,跟着是葡萄牙人,走到一些地方,统治哪里的人。一切他们想支配的都会有双倍的反效果。首先,因为受他们的控制,例如,印度人变很卑屈,印度人…就算是现在他们也是极之卑屈,他们没有应有的独立轴心,他们是极之卑屈的人。我的意思是,特别是我在西方见到,我很惊讶从这里来的印度人,我发觉他们都是极之卑屈。他们做尽各种取悦白种人卑屈的行为,在印度,白皮肤的人变成很值得敬重的人,这样令白人的自我更加膨胀,今天你看到甚么在发生,这个自我在摧毁他们,因为自我,他们处于毁灭的边缘, 所以这是很不自然,很表面,我们要明白人类内在最佳的是他的轴心, 每一个人都有轴心,我们必须尊重每一个人的轴心。
在霎哈嘉瑜伽,我不太认得你们的样貌,我只知道你们的轮穴, 你们的中脉,你拥有怎样的中脉,若你拥有深层的中脉,我便知道你是有深度的人,若你拥有表面的中脉,我便知道你是个很表面的人。就算你想扮成非常友善非常好,谈论霎哈嘉瑜伽,对霎哈嘉瑜伽很认识,说一些通常令人困惑的话,就像你是霎哈嘉瑜伽的导师,但我知道你的程度。
所以轴心的深度比甚么都重要,你的轴心必须非常有深度,你会说:「母亲,轴心就是这样,怎样可以令它变得有深度?」人类的轴心,像一张卷曲成三圏半的纸,内在的是BrahmaNadi(梵天脉),梵天脉是非常非常细小,我们可以说它像头发般非常微细,只有像头发般的灵量才能通过。有深度的人,他的梵天脉会大一点,其余互相卷曲的部分都是很细小的,没有深度的人,他们外在我们称为可折迭的比内在细小的东西大,这类人表面可能精力充沛,看来很聪明,很精明, 外表漂亮,不管他们的外在是怎样,他们的内在却没有深度。若他们内在有深度,他们的态度是很漂亮,能给人喜乐。若你遇见另一类看来很喜乐的人,他可能想给你喜乐,但这种喜乐并非真的那么深入, 只能像是喜乐的屠杀者。
所以要令我们的轴心有深度是非常重要的,我们就是缺少了适当的刻苦,适当的努力。现在有些人自动拥有很有深度的轴心,另一些人则拥有你所说非常非常…狭隘型的轴心,轴心必须生长。当你来我的崇拜,我所做的就是扩展它,我同意这只能是短暂的。要保持它在这一点上,我们必须在家里,在集体里做点工作。必须在家里多静坐,认真的去做,不能当是玩笑,不能轻挑,不能愚蠢,不能这样。必须很认真的去做,意思是这是一种虔诚的工作,要入静,可以说是对神的祷告,对神的崇拜,要以崇敬的态度去做,因为崇敬是成功的钥匙, 若你对自己,对别人都不尊敬,便不能去做。首先你必须尊重你的人生。「我对我的人生做了些甚么?我在哪里浪费它?我为甚么要浪费它?我为甚么不能有深度?无论如何,我的人生必须有目标,我是否向着这目标,我有否这样做?」
若所有这些突然出现在你的脑海中,你便知道你是很容易与你的自我斗争到底,因为人们通常都为一些小事争吵,我曾经在霎哈嘉瑜伽见过,人们为一些无用的,完全没用的事情争吵。就算提及他们怎样为一些小事争吵,我也会感到很愚蠢。一个有深度的人,即使他说话不多,即使他不大炫耀,即使他不坐在前面,.他会透过他的深度表达自己,因为我更能藉此成就事情。
要发展这些质量,我们必须静坐,静坐是最重要的,每一天,每一天,每一天,你或许不吃一天,不睡一天,不上班一天,不做一天你每天都做的事情,但你却必须每天静坐,这是很重要的,要把中间狭窄的部分发展成更大的区域。当这样发生,你开始发展它,你首先发现的是你不再介意任何舒适,不再受任何物质困扰,无论如何,你已超越它,你就是不受你的思维困扰,让它去吧。你只是不想把你的脖子放在不再属于你的东西上,你抽身而出,你想:「天啊!这对我太过了,我不再介意它了。」
你的态度现在向内移,当注意力开始向内移,它扩展得更多,这是内在的,被称为梵天脉(BrahmaNadi),它开始扩展,再扩展。微细的事物也一样,就如若我没有提及某些人,他们便感到:「啊!为甚么母亲没有提及我?」这都是不要紧的小事,只要你拥有深度的轴心,你就与我同在,我也与你同在,完全的在一起。这些外在的事物:「啊!我把一件很漂亮的纱丽给了别人,她从不给我们纱丽,她没有这样做,没有那样做。」若你的脑海里有这些事情,代表你有某些缺失,又或你想投诉:「啊!我到哪里去,必须坐巴士,我必须依靠这东西。」这显示你不感到舒适,这扩展令你感到舒适,这是舒适的东西,它真的令你在任何境况,任何位置,任何生活模式下都感到舒适,你不想有任何其他的舒适,你必须透过静坐,发展这些。
第二,我们必须知道霎哈嘉瑜伽到今天是集体的事件,我发觉,特别是印度男子,他们从不用双手做任何事,这是错的。因为他们完全没有运用双手,因此他们的集体很穷,非常穷,印度人有最糟的集体。若你拥有集体静室,我不知道我们为甚么要建造一所集体静室,没有人会留在哪里。他们想有自己的房子,自己的家庭,自己的孩子,对集体他们是最差劲的。原因是印度男子从不用双手做任何工作,他们不懂怎样钉钉子——很多人都是这样——更不要说其他维修的工作。他们只会把双手放在臀旁,告诉别人该做甚么,你明白吗。马拉塔有这样的一个说法,非常有趣,就是:「坐在骆驼上,驾着山羊。」这就是典型印度男子。他们不懂修理,不懂做任何事。若现在有人散播某些东西,他们只会站着,只在看,从不动手去做。
所以对每一位霎哈嘉瑜伽士,这是很重要的,我们称为shramadaan。他们必须做一点shramadaan。  “Shramadaan”的意思是付出一点劳动,这是我们缺乏的。就算是要清洁你的房子,你最好也清洁房子的外面,尝试在房子周围种一点花草,把房子重新刷上油漆,用双手做点事,就算你没有房子,你也可以整理一下头发或做类似的事情,只要你认为是最容易做的。就从容易的事情开始吧,因为我不认为有人会这样做,他们甚至不刮胡子,要别人代劳,我的意思是他们绝对懒骨头。
现在却相反,你看到在西方,人们运用他们的双手,因此你便明白,因为他们运用他们的双手,所以他们很合群。他们因为合群而得分,而印度人却是因为他们是印度人,他们祖先的遗产,他们知道甚么是灵量,知道格涅沙,他们知道一切而得分,他们是在这方面得分。左面是欲望,右面则是行动,我们再次回到原来的位置,我们处于不平衡,就是西方有行动,这里则只在想,「好吧,我们会去做。」只是计划,每样事情都只是在计划,甚么也成就不了。你不停的计划,计划,计划。在过往十年间,我们在德里建造一所集体静室,像泰姬陵般,我告诉你,这是很困难的,你要明白,他们为甚么花这样长的时间,那不是一个大的地方,完全不是,不单因为霎哈嘉瑜伽士,还有其他原因,因为每一个人都像这样,每一件事情都延迟,每一件事都明天才做。「我们明天才做。」一个人来了,另一些人却没有来,就像我们在学校里通常都是这样,我们拿到这个数目,或我们这样解决,有房子要建造,三个人来工作,一个人走了,跟着两个人来工作,一个留下,其余两个跑掉,五个人来工作,两个跑掉,这所房子又怎能建好?永远不能,人这样跑掉,房子怎能建好,就是这样。
这就是我们欠缺的合群,我在说所有印度人都必须找找有没有可以种植花草的地方,找一处可以种一些榕树的地方,一起浇水,一起把事情做好。现在的印度妇女已经能这样做,她们在烹调方面做了大量的工作,但其他工作仍然不行。其他是聪明才智,还有是思考。若他们每时毎刻都在想:「啊!我丈夫喜欢这些,我要为他烹调这些。」若丈夫进食时要有…例如拧檬,现在家里没有柠檬,这位妇女便会四处去为她的丈夫找柠檬,否则他不会进食。不要紧,有时他不进食也没有不妥,但妇女仍会尝试,因为她们想,她们明白,你必须要保持他们的味觉妥当,在印度,她们都很合情理,因为在这里,他们是真正的老虎,所有丈夫都像老虎,所以你要不停的喂食他们,否则你便知道,天知道他会何时跳上你的身上。在英国或美国却是相反,丈夫像山羊,妇女则像老虎,西化了的印度妇女也是一样,当她们走到西方,即使是很单纯的女士也会变得像老虎。真的很令人惊讶,她们怎能立即改变,就算并非穿上牛仔裤,她们就是变成这样。当人类不明白自己是大地之母的轴心——不是南回归线或北回归线一人类便会不平衡。平衡是藉由我们的深度而来,我们要改善我们的深度,不是透过空谈,空谈霎哈嘉瑜伽,而是认真的静坐,认真的入静。
第二,我们必须做一些集体的工作。现在在印度,例如,我们有建筑师,他们从不用双手触碰任何东西,只坐着绘图,你明白,只是这样。绘画后,喜欢怎样就怎样。现在他们有问题,实际的问题,他们甚至不懂钉一颗钉,他们就是你所称呼的白领…对用手做的工作完全不懂,他们不懂做任何手工艺,就算要他们抬起一张椅子再把椅子伸展也办不到。在这情况下,对集体来说,我们是来自一个绝对富毁灭性的社会,所以我们要合群,让我们一起做点事。印度的集体是太可怜,可怜到他们甚至没有善待他们的妻子,没有与他们的妻子,与他们的孩子好好说话。对他们来说,善待他们的妻子是完全不合乎正法(adharmic)。
另一方面则是西方人对集体过分关注,无论如何,他们也会尝试妥协,尝试令家庭生活妥当。所以这是两个极端,尽管如此,不知为何,感谢印度妇女的智慧,令家庭生活很牢固。若你在英国看到这种男人,我可以告诉你,没有人能忍受印度男人对他们的妇女所做荒唐的事情,绝对容忍不了,他们这种言行是绝对不能原谅。男女之间的平衡,甚么是轴心,就是家,家就是轴心。在家里,你有怎样的言论? 你想着甚么?你有甚么问题?你的注意力放在哪里?你在讨论些甚么?你要清楚的看到这些是非常重要的,你因此能知道甚么发生在你的家庭。例如你们互相批评,若你向你的孩子说些批评丈夫的话,丈夫亦批评妻子,告诉孩子这些批评的说话7若这种情况持续,甚么会发生,这不可能是妥当的轴心。轴心是爱,没有剥削,没有溺爱,只有爱。
像我们的国家,你看到,我们拥有怎样的轴心?我们的国家的轴心是adhyatma。我们现在要克服对金钱,对社会发展,对这些那些的渴求,首先要有adhyatma。若人在得到自觉后社会才发展,那么,在这里创造另一个美国就不再是问题了 。我们不需要成为共产主义者, 不需要做这样的事情,因为共产主义者就像美国人,他们本质上毫无分别。若一个美国人获准留在俄罗斯,他的言行与俄罗斯人会完全一样,若送一个俄罗斯人到美国,他的言行便与美国人一样,完全没有任何分别。
若adhyatma的轴心,对任何国家的灵性升进有成就的人来说, 变得最重要,亦已经成就了,那么,任何的社会发展,任何种类的发展也不能摧毁这个国家,也不会有战争,处处都很和平,处处都有乐所以在今天这Makar Sankrant的日子,让我们现在就说Sankrant(灾难)已经结束,我们期望新的年代的新月能祝福我们,伟大的太阳来到给予我们需要的能量,庆祝霎哈嘉瑜伽黄金年代的来临。
愿神祝福你们!
至于崇拜,Makar Sankrant是一个小崇拜,是对太阳神苏利耶(SuryaDevata)的崇拜,我也不知道…
来自国外而十一号之后仍留这里的人,在十二号吗?在十二号,十二号之后? 一、 二、三、四、五、六、七、八、九、十…十七、十八、十九、二十。好,这样吧,谁会在十一号后仍留在孟买?这些人
甚么时候走?有谁在十一号后还留在孟买,他们甚么时候走?
你要去普拉蒂斯坦,好吧。约翰,你又怎样?想留在孟买吗,又或你想留在普拉蒂斯坦?
我的意思是这里没有为你们作任何安排,所有在十一或十二号,或短期内不离开的人,有多少人想多留一会儿?大约三十四人,有多少男多少女?
我们决定男士到普拉蒂斯坦,女士则到Alibagh。因为普拉蒂斯坦纪律性仍然很强,完全不适合女士,我住的地方只有一间房间,所以最好把所有女士送到…让她们到Alibagh,她们要支付留在Alibagh的费用,付给照顾她们的人。有多少人到普拉蒂斯坦?大约五十位男士,五十位,好吧。
你们甚么时候回来?你要明白,这是一种负担,若想拍照,你可以到普拉蒂斯坦,但对我们这是一种负担,你要明白,除非你回去,这会是我们的负担,所以最好你可以到普拉蒂斯坦,拍一点照片,或做你想做的事,最好是你自己安排,因为这将是在国外,不然,这将是我们的负担,他们跟随着我们。我很抱歉,你必须与…带走你带来的东西,你们要在三四天内完成,把照片拍好,快准备吧。
那些留下来的女士,可以到瓦西(Vashi)或Alibagh,到Alibagh较好,他们可以到Alibagh留下,有约十三四位女士。
好吧,就这样吧,现在就让…AtharvGanesha(格涅沙颂)…来自美国的二十一个人要离开,我们要尽快完成崇拜,他们便可以走了。 […]

印度之旅–为了升进 Pune (India)

印度之旅
印度蒲那1987年12月24日
你们到来是为了你们的升进,这是一个朝圣之旅。要记着一些事情    就是我们必须先看到自己思维的消失。我不介意受苦,但我受苦对你们的帮助也不大,所以我必须请求你们不要说:「我想。」
我见到人们继续在拖拖拉拉,没有活力,只有非常懒散的活动,非常缓慢的活动    就好像他们吸食了一些鸦片或者毒品一样。你应该见到,所有印度人都是警觉的,特别是在马哈拉施特拉邦(Maharastra)。他们是非常警觉的人。你们就是要达到这种警觉    不是仅仅在这儿闲逛,在那儿闲逛,在那儿站着。每个人都要前去及呼召。我们在这儿没有做什么的工作,而他们做着所有的工作。我抱歉我要这样说,是他们去解决事情。我们只不过由一处转往另一处,但那动作还是那么缓慢。有时候无论怎样去说服你们也是不可能的,就像小朋友去叫唤这个,又为某些事去叫唤那个,动作一定要快,一定要迅速。你们一定要非常迅速地去解决事情。你们正如他们所说,每样事情都一定要以非常巧妙的方法去办妥。但相反,我发现人们都缺乏那种速度。你们全都不是瘾君子;该是未堕毒海的人去救出那些瘾君子。相反地,未堕毒海的人就表现得像瘾君子一样,使人吃惊。仅仅是步下梯级,他们也用上半小时。
从今以后,你们必须警觉,绝对地警觉。清楚知道你们正在做什么;往哪里去;怎样去生活;什么在四周;谁是那些人;找着他们,查问一下,跟他们做朋友;尝试认识他们;同时尝试去做一些事使你能装备起来,并且警觉。警觉是非常重要的。梵文用语是「daksha」,我发现这警觉只存在少数人之中,其余的人亦尝试将他们拉下去。我同意有些时候你们睡得少。你们可在日间睡觉,可在日间休息。但我们那种时常倦怠的习惯使我们的灵量不能上升,不能让我们的注意力放在灵体上。
我还看到另外一点,你们在某处坐下来,比方说在音乐节目中。你们突然会开始做班丹,这是疯狂的。或者你们会突然开始提升灵量,这是愚蠢的。不应该这样做。你们必须坐得有尊严,有智慧。其他人正看着你们,而且我正坐在这儿,不用做班丹。什么是班丹?我时常给予你们班丹。所以不用去做班丹或做什么。
我们已为一些人婚配达到最后安排。只是一些人的婚配,不是全部人,我们要多些时间,因为所有名单都是相当迟才送来给我。所以我或不能前往Brahmapuri去,但我会在Kolapur直接接见你们。
或者在Brahmapuri的节目中,你们可以享受及静坐。现在不要浪费时间,这是非常重要的时间。你们花了所有金钱来到印度,不要浪费时间,或只是为了渡假。入静吧。每天早上坐下来入静,试试早点睡觉,早点起床。把工作快一些完成,试试再快一些,不要懒散地转往别处。你们学懂稍稍跑一点,这会好一点。在美国,人人都在跑。但当他们到了印度,我真不知道他们发生了什么事,他们全部……就好像(锡吕‧玛塔吉女士以姿势示意)。不该这样。我们要尊重时间,这是非常重要的,时间是很重要。在某些事情进行得很好的时候,你们来到这儿。宇宙是非常帮忙的。昨天,我刚提升了右脉(Pingala Nadi),天气就变得较为暖和了。看,今天颇为温暖。两天前天气非常寒冷,现在已变得较为暖和了。所以整个宇宙都尝试去帮助你们。人人都尝试去帮助你们。但是,若你们仍在同样静止的状态,或同样倦怠的状态,他们都会放弃的。所以请明白,争取早点起床;争取早点洗完澡;争取做妥各样事情。你们所有人都应该巧妙和迅速的做妥各样事情。
而且,你们不应做所有这些外在的事情;不应将注意力放在无意义的事情上。这是我仍留意到的,就是注意力不好。你们一定要改善你们的注意力。当你们步行或在任何地方,尝试将你们的注意力放在大地之母上。这样会好些。最好将你们的注意力放在大地之母上。有思维来到你那儿。没有问题,只要察看直至停止了思维。即使现在我看见有些女男仍拥有摇摆不定的目光,那是非常错误的。你们不能在霎哈嘉瑜伽内这样做。如果仍有摆动的目光,尝试压止你们的双眼,因为这样的眼睛不能让你们的灵量上升。你们一定要有纯洁的眼睛,目光不要带有情欲及贪婪。我常常说:所有罪孽会被宽恕,但不是在得到自觉后。它们会加起来的,有时候会以倍数递增。得到自觉后,若你们再次开始做这些无意义的事情,你们会沉沦得十分快速,沉得十分低,低下得连我也不能再次把你提升。所以要小心。我们以为所有罪孽会被宽恕,所以将注意力放在任何一些地方;看看这边、那边,又看看每一个人,那是不好的。
请看这个女士。她看着哪儿呢?问她吧。她的注意力完全分散了。你看着哪儿呢?你看着这儿、那儿、那儿、那儿。这是不当的。你一定要保持你的注意力。当灵量上升,让你的注意力放在中间。不要让它在这时候或那时候离去。你们遇到很大的阻滞才能来到这里,现在不要浪费时间。外在没有什么可看,所有的都尽在内里。没有问题吧?所以请不要把你们的注意力放在周边,只要试着将它放在内里。
现在在崇拜中,它当然发挥作用。你当然感觉很好。突然间,你提升了。同意吧!但我发现在崇拜中,仍然发生的是:生命能量不被吸取。原因是在崇拜的时候,你们必须尝试不要去思考,尝试多些吸取我的生命能量,放多些注意力在我那儿。以往,我发现当念诵口诀时,你们的注意力就会分散。所以我说:「好吧,现在你们唱歌。」……你们的注意力却不是放在崇拜上,而是在音乐上,一种娱乐发展起来。我不知道要做什么,怎样令你们的注意进入得更深。我们必须努力。你们看这男士是疯癫的,或是什么也好。他受了多少的苦。我们是那么幸运,齐集一起,对一起升进有完全的理解及尊严。即使你在霎哈嘉瑜伽只有三天,你也可以做到,只要你有决心。
记着罪孽根本不会被宽恕,它们会以倍数递进。要小心,要小心。这是非常重要的时候。你们花了那么多钱,那么多时间,你们所有人来到这儿。我不是说其他人,我在说你们。坐下,入静,将你们的注意力放在中央。每时每刻,都要看着你们的注意力在那儿。
当你们谈话时,也只要谈霎哈嘉瑜伽,不要涉及其他话题。最好就是谈霎哈嘉瑜伽。尤其当你们在城市,你们会发现注意力受干扰。但如果你们用双脚站立;如果你们有各自的个性;如果你们有各自的深度,这样就没有什么可动摇你们,没有什么可动摇你们。所以要发展你们的根基,深入一些,深入一些,再深入一些,同时支持自己。不要因为这些发生那些发生而受到干扰。
而且,你们任何一个都不必在这阶段说:「我之所以受感染是因为有人是这样,因为有人做这些。」没有需要这样说。你们要保持妥当,没有什么可破坏这情况。假若你们并不是全没问题,你们将被糟蹋。还有许多其他的事情,你们要去看顾,我相信你们的领袖会告诉你们。但我感到其一是:你们正开始同情不该同情的人,却不去看看自己究竟出了什么问题,只尝试去找别人的问题,这并非我们改进自己的方法。
我们要尊重我们的自觉,我们要尊重自己,我们要尊重我们的个性。我们全都是圣人。透过这神圣,天堂所有最好的东西都会降临地上。我们有巨大的责任,我们要成为纯洁的人,我们要成为简单的人,去除所有复杂的情况。我希望我的话有如口诀一样,作用在你们身上。你们全都尝试去跟随升进的道路,而非沉沦的道路。不要谈话太多,尤其在静坐之前及之后。尝试保持安静。处于安静本身是非常伟大的。当有思维时,你要说:「不是这个,不是这个,不是这个。」不应受干扰使你们心烦意乱,不论那是什么样的干扰。
我希望这一次我们将成就许多,因为这次我有一种感觉:在所有的崇拜中,我真的非常非常努力    非常的努力。假如你们能慢慢下定决心:我们来这儿并非为了享受,为了买衣服、纱丽或其他;我们来这儿是为了升进。如果你们在心里已有这份决心,我肯定事情会成就。请尝试控制你们的注意力    控制它。”Chitta niroda”控制它。它往哪儿去呢?观看:「我的注意力往哪儿去呢?」问:「注意力往哪儿去呢?」问问自己:「我在那儿,还是只在外面呢?」否则,你们将会有非常古怪的觉知,非常古怪的觉知。不是说你们没有头脑,不是你们无法明白我说的话,只是无论我说什么都没有记录下来,即使记录下来,都用于其他人身上:「母亲是那样说的,所以你是那样,并不是我。」如果你能看到这弱点,那便好了。」
每个人来到霎哈嘉瑜伽都改善了许多,每个人在内里都有很大的平安和喜乐。现在我们要做的就是这样一个最高点:没有人可触摸你;只有你可触摸别人而不是别人触摸你。他们会来到你的面前,然后你要拉起他们。我希望我们在这时候能建立以上种种。实际上她所唱的歌指如果导师赐予krippa(意即祝福),那么你会被宽恕一蓝子的罪孽。这是事实,这是真的,但不是在得到自觉后。没有人说得到自觉后,罪孽会被宽恕。那是得到自觉之前。而得到自觉后你不应相信罪孽会被宽恕。尝试减少它们,减少错误的事情,减少有违你升进的事情。尝试减少它们,尝试减少它们。逐渐尝试,所有自我和超我,我执与所知障,这是我们会犯的唯一两种罪孽,把它们减少,你将感觉好得多。
我希望你们离开这儿后会感觉非常舒服。今天你们一定去过一些地方。我不知道你们曾到过什么地方。你们有没有到过Tukaram这个地方?现在关于婚礼的安排,人们一直在追问。我们可以读出他们的姓名。
如果有人得到自觉后犯错,整个身体都感觉得到,尤其是你们的母亲,所以要小心。你们一定要非常小心。好吧!今天你们答应我吧!因为明天是一个伟大的日子。答应我:不论集体或个人做任何事情,你们都尝试找出这样做是对或错。今天我已很清楚地告诉了你们。没有问题吧?愿神祝福你们。
有谁在打喷嚏,有谁感染枯草热(hay fever),以及诸如此类的不适,只要试试去医治你的肝脏,那么便没有问题。凡是患上伤风或感冒 ,你们可以说是打喷嚏或打冷颤,你们应知道这是肝脏问题。清楚吧?要好好照顾自己,你们是那么珍贵。 […]

耶诞崇拜 印度普尼1986年12月25日 Pune (India)

耶诞崇拜
印度普尼‧1986年12月25日
 
今天,我们都期待庆祝主耶稣基督的降生。这个地方有很重要的象征性意义,这里有耶稣出生时的小屋,风从四方八面吹进来,因此屋内很难保持温暖。若祂不在十二月出生这个说法是正确的,祂出生在温暖的月份,不那么冷,或许不是你知道的那样,或许今天的气候是颇重要,祂必定也感到这种气候。对你们而言,这种气候,这种环境,这种简朴的生活,你感觉不感到任何不舒适。祂从没有感到不舒适,祂的母亲也没有。
当我们的注意力在灵上,就不会感到大自然或世俗的事物为我们带来的不舒适。当霎哈嘉瑜伽士开始投诉不舒适,就是他仍未是霎哈嘉瑜伽士的第一个征兆。首先,我们要完全适应这种气候,享受这种风格,享受这个速度,享受它用这种途径打造我们。大自然与我们的肉体并无冲突,因为灵是同步的装置,它帮助你与大自然合一,享受大自然最精彩的部分。你享受大自然,就显示你是伟大的瑜伽士,这是归功于我,我想,你们都已经视不舒适为享受。
基督的降临是件大事,就如我曾经告诉你,是为了建立额轮。祂出生在地球的时间比祂的意识出生早得多,这个绝对的意识以耶稣基督的形相出生。只有你是有自觉的灵才能解释祂的一生,不然你不能解释基督 — 祂是谁,祂如何成就事情— 你也知道,很多事情仍很难在霎哈嘉瑜伽中解释,你只是不停的看到事情发生。今天,你看到湖中有喷泉涌出,没有人能解释为何会这样,即使工程师也解释不了,没有人能解释为何会这样,它就是发生了,水受激发,感受到上天,就开始活泼地倾泻它的爱,你能想象即使水也能感觉到它吗?
你曾经看过光怎样能感觉到它,同样,每一种元素都能感觉到它。这些元素全都在你内里,我们可以说,最高的要算是光,因为光有效用,它受耶稣基督管理。光有效用,光显示正确的事物,亦是它令我们明白世俗事物的不同面向角度,最终,光来自灵,灵开悟了光,你开始看到事物的不同角度,这样有时会令你发笑,有时会令你微笑,有时也会令你哭泣。你透过霎哈嘉瑜伽已经成就了这个漂亮的面向,全在你内在构建好,你要达致它。另一方面,人们要努力工作,就如耶稣基督出生在小马槽里,这显示神圣不需要出生在皇族,可以出生在马槽里,也可以出生在任何地方,对神圣而言,这是毫无分别的。
但这样却令人有很可笑的想法,他们说︰我们要令自己悲惨不快,我们要把拥有的一切都捐献给神。神不需要这些,祂亦不能拥有这些,你不能给予什么。你要成为贫民,把一切都捐献给神是错误的想法。神不要这些,祂只要你快乐、喜乐、享受,这些才是重点。还有是若你给少许,给神少许,祂会以百倍回报。这就是为何你只要给神少许物品。你不用把自己挂在树上来证明你想牺牲。基督已经为我们做了一切,这是祂一生漂亮之处,就是从祂出生开始,祂已经向人展示,祂享受没有物质的舒适 — 我们称为的物质。祂从未享受过我们所知的世俗事物,这只是说明,祂为我们这样做,是让我们明白,不用追求世俗的事物 — 它们会追求我们。你不用担忧这些事,你只要担忧你的灵,灵是最重要的。
我要说,祂的生命很短暂,祂都在尝试,祂对评价人很感兴趣,因为祂不知道这些人类是什么,对人类而言,祂是外来的,所以祂想作出评估。在评估中,祂说了很多了不起的事情,我们要明白祂的话,其一是祂说不要把珍珠抛给不想明白你的人。对霎哈嘉瑜伽士而言,最重要的是要明白,你不应向反神的人谈霎哈嘉瑜伽。他或许是你的兄弟,或许是你的姊妹,或许是你的父亲,或许是任何人,不用说服他们有关霎哈嘉瑜伽,因为他们不是你的亲人。很多人只担忧怎样说服自己的丈夫,或兄弟,你完全不用说服他们,只要放弃他们就可以了。
祂告诉我们其中一件事情,我认为这件事很重要的,就是我们要宽恕,祂已经给了我们最了不起的武器,就是「宽恕」。宽恕是那么实际。你只要宽恕,这个人就不再存在,他不再麻烦你,亦不再在你的注意力下,宽恕是最简单不过,亦是我们能做到,最能解脱折磨我们的世俗事物或思维的方法。
祂的一生是灵性的故事,祂经历各种混乱,各种折磨,灵能经历的各种麻烦,这显示没有人能杀掉灵,就如博伽梵歌说︰Nainam chidanti shastrani, nainam dahati pavakah, na chainam kledayantya apo, na shosayati marutah。不能杀掉它,它是永恒的生命。祂尝试透过祂的一生来证明永恒,从开始到终结,祂显示灵超越物质,没有什么能控制灵。祂为我们做的是很了不起的事情,就是为我们的灵创造很大的信心,毫无怀疑,祂已经证明了。我希望你们会明白,不会在一些细微锁碎的事情上令我费心,亦令自己费心,这些事情都不重要。你们要要求一些重要的,永恒的,有价值的东西。我很高兴你们喜欢这个地方,自得其乐,今天我们已经宣布很多配婚,在这短时间内发生了很多事情。
在圣诞节前夕,我祝福你们,希望你们有很快乐的圣诞和新年。
[Shri Mataji continues in Marathi for another 15 minutes]
[Translation from Marathi]
Today intentionally I have spoken in the English language. Since all Pune Sahaja Yogis know English, I do not have to explain further. On the Christmas day something has to be told to them about Christ. […]

摩诃拉希什米崇拜 (India)

摩诃拉希什米崇拜
印度 1986年1月6日
 
希望你们都享受留在格纳帕提普蕾。问题是我们未能安排在你居留的地方附近煮食,所以你们要走很远的路。我想步行也不错,对你们很有帮助,对腹泻和其他毛病都有帮助。
事实上,我到过这地方,却并未到过酒店和居住的地方。我告诉你,有人把一亩地捐给我,免费的,是在另一面海边附近的地方,真的很漂亮。请你们每人都要寄一封感谢信给他,我肯定明年必定可以安排得更好,以更合群的方式来安排。
你们也知道,跟着的行程会是经浦那、Rahuri 和 Akluj。这些地方对我们都是非常重要,因为我的先祖曾经统治过Rahuri,所以这地方很有力量,因为他们都是伟大的Devi bhaktas(女神的虔敬者)。还有所有的Naths,像Machhindranath,Gorakhnath,所有被称为avadutas已进化的灵,伟大原初导师的降世神祇,都曾在这地区工作,是祂们最先公开的谈论灵量。你们也知道,被称为Punyapattanam的浦那,长久以来都是神圣的地方。跟着你会到一处称为Nira的河流,它是以我的名字命名。我们购买了很多在这河流附近的土地,会用作耕种。你也看到你早晨沐浴的Bhima河,你会享受这河流。
他们会邀请你到这里的一个宴会,一个二天的盛大宴会。这就是我为甚么不来的原因,因为期间不能有任何讲座,你们在这里都会很享受,跟着你会到一处很有趣名为Wani 的地方,这是一个山区车站,很漂亮的,哪里还有一个水坝,跟着你们便回来。我要争取这个机会与你们谈话,因为我很少能有时间与你们谈话。
外在的事物都应是用来滋润你的升进。你必须看到自己内在有多少成就,你发展了何种品格,你有多不执着,多合群,多慷慨,要让人看到你这些质量。你要评价自己,不要叫他人评价你,你有多平衡,有多智慧,因为所有这些令你好好安顿下来,给你平衡。我不知道我们还有多少年能这样,我认为已经很好了,因为我感到大家能量上的分别—即使在格纳帕提普蕾之前直到现在—都有极大的差别。事实上,我是从你哪处取得凉风。
所以升进是你们最关注的,也是你们全部人最关心的。你们来这里是为了升进,我知道必定有很多困难,很多不便,有些人还矖伤了皮肤,我很抱歉。在这个国家,极端的行为是被视为不恰当,所以你们要避免极端的行为。做得过分实际上是偏向右边或偏向左边,所以请你们做任何事也不要过分。就如你们或许很喜欢在Bhima河沐浴,在浅水里沐浴是很好的,但你们不应到深水处。我因此有些担忧因为它是静止的,你们仍要明白怎样控制自己,不要到危险的地方。除此之外,对你,对整个霎哈嘉瑜伽运动,也对我是非常危险的,因为若你出事,我会既担忧又失望。
重要是你要保持在中央,任何事也不要走向极端。若你在中央,每个人都会尊重你,若你走向极端,他们会以为你有些不对劲,基本上是你不对劲,整个讲座也会被你弄糟。我的意见是你要保持在中央,任何事也不要过分,一切都要保持正常的状态。因为像这样出门远游,你们都要大费周章,面向太阳。现在是马哈拉施特拉邦最寒冷的时候,所以你可以想象我们还能做些甚么,我是说我们要以最理想的组合取得成效。
很抱歉那些被矖伤的人,因为要医治他们,所以我迟到了,讲座也因此要延迟、延迟、延迟。我是说太过分了,不要再这样了,请不要再走在太阳下,没必要这样。你已有足够的太阳,太阳融化了你的脑袋,令这个国家的人疯癫。若你们走在太阳下,最终都会变成疯子,脑袋也必定有某些事情发生,所以还是完全不要走在太阳下比较好,就像现在这样就可以了,只一会儿就行,不要坐在太阳下。这是很吸引,我知道,因为你不能取得阳光,但这房间每一处都充满阳光,所以你完全不需要坐在太阳下。坐在太阳下可能为你带来麻烦,因为Akluj的太阳是太猛烈了。我告诉你这些是因为我未必能与你们同行,所以请好好照顾自己,这是你们唯一可以为我做的事情。
你必须要静坐,必须为升进而忧心,不要随便把自己的东西四处放,要小心。我很高兴他们在摩诃拉希什米庙宇里对你们那么欣赏,他们尊重你们,给你们oti,他们真的很可爱的接受你们,接受你的个人风格,接受你进入他们的小区。他们还说︰「我们分辨不出谁是印度人,谁不是。」因为我想在格纳帕提普蕾,或许你们的皮肤变得没有那么苍白,他们说︰「我们分辨不出谁是谁。」那很好,现在事情正在成就,我们的性情品性越来越相似。
至于崇拜,之前已有三个崇拜,第四个是在格纳帕提普蕾,这里也有三个崇拜。这三个崇拜,我可以肯定会是更安静,更有成效,事情会更好。若你有任何问题,可以告诉我,我们可以安排。但要紧记,不要让自己疲惫不堪,不要挨饿也不要过饱。任何极端的行为对这个旅程都是不好的。因为我想第二组人会比我们之前成就得更多。所以第二组人要尝试保持正常的生活,多放注意力在灵,在升进上。
最后,好消息是你们很多人都想订婚,我很高兴他们可以在浦那或Rahuri订婚。对想订婚的人来说,这会是个好主意,若有任何人仍想结婚,请告诉我,我们或许能在Rahuri作一点安排。但最好还是那些想订婚的人,这是很容易办到,这会是个好主意。任何人想订婚,在离开浦那前,请让我知道。
现在若有任何问题,或你想说些甚么,请说吧,因为我不会再有机会与你们交谈,现在这里很少人,否则,在崇拜里常常…在浦那,人数最少有这里的五倍。
是?她说甚么?注意力不妥当?甚么?甚么?
问题︰她想知道怎样令注意力安顿下来,怎能进入深层的入静。
 
重点是你放注意力在哪里,你要多放注意力在周遭…。你要明白,在静坐中,你先要讨论这些,还有很多人可以告诉你,他们会把它成就。第二,你的双眼最好是看着大地之母,最好是全神贯注在大地之母上。当你走路,要看着大地之母,当你与任何人交谈,也要看着大地之母,你自会明白,你所吸收的一切都会比较好,你的专注力也较好,对吗?
想想我们不要浪费我们的注意力是很好的,你渐渐的安顿下来。我想大部分第一次来的人都会感到,在开始时把注意力稳定下来是有点困难,但你慢慢会做到。因为我们的注意力先放在一些小事上,琐碎的事情上,例如我要坐在地上,或你要坐巴士来,或是某些你在某处看到的不洁的事情。我们的注意力常常放在别人的缺点,漏洞或不洁的事情上,因为注意力本来就是这样。跟着注意力开始放在漂亮的地方,小小的事情你开始看到它漂亮之处,一些琐碎细微的事情你开始看到上天。这个时候你便知道你的注意力享受一切。
通常我们的注意力,特别是当我们把注意力放在错误的事情上,这里有任何漏洞?我们开始评价每一个人,评价每一处地方。看看这里,若你坐在这里,对我来说,这地方真的很美妙,对你,可能这些只是一些劣等的事情,你们只会想着这些事情。对我来说,它是很漂亮,因为我看到这件漂亮的纱丽在这里张开,花朵安排得很漂亮,很美丽的花艺,是那么的特别,还有这个背景,一切都是做得那么仔细小心。他们怎样来到这里?怎样把这些东西系上?这是很不凡的。我一想到所有这些事情,便会感到极之喜悦,我的孩子很辛勤的工作,把这里布置得很好,这是非常好的,他们是怎能安排得那样好。我满脑子都想着这些,令我感到很振奋。我看不到劣等的事物,看不到其他。无论你看到甚么,你的注意力便在哪里。
所以尝试看一些美丽的事物,有那么多漂亮的东西我们可以去看。我现在看到的是我的孩子的心,他们真心实意的做这些事情,不是吗?若你有深度,你便能看到他们是怎样甜美的张开纱丽,怎样把花朵撒开,怎样做这些事情。是注意力,注意力放在哪里?当你看到自己是︰「我怎样可以舒适点?我要拥有这些,我要拥有那些。」你便没有喜乐。喜乐是来自你深层的看到他们为我们做了些甚么,他们是怎样为我们工作,怎样为我们带来物品,怎样以爱心为我们烹调食物。毫无疑问,相比他们,你甚么也没有做。你真的像王室人员那样走动…他们必须要这样做,特别是格纳帕提普蕾是一处很艰苦的地方。人们要老远从那格浦尔来,五十人来这里为你们煮食,钱不是万能,即使你想付钱,也办不到。是爱心,是感情,是注意力,是慷慨热诚的照顾客人。
我们必须享受他们为我们做的一切,我们是那么享受,这就是你的心怎样变得越来越有深度。但若你的心是扭曲的,只看到错事、坏事,或类似的事情,或对一些事情︰「我该买些甚么?我该买些甚么?」只是这样,你便是昏了头。若你真心的想买些好东西,你便能找到你想买的,也可以很快的买到。当我昨天为所有中心购物时,我想这个价值的东西只需一卢比,我很快就能为所有印度的中心购买到需要的物品。因为是为他们购买,我会更好,若是为我自己,我想我不会办得那么好。你会很惊讶,我从不为自己购买甚么,我没有时间,你们已经给我很多东西,我不用再购买甚么。
这是你怎样对待事物,怎样办事,怎样把事情成就的方式。昨天我到过的商店是充满芬芳,哪里的一切都有香气,每个人都嗅到,原因是我享受一切,享受为别人办事,不是别人,谁是别人?对我来说,霎哈嘉瑜伽士不是别人。我是为自己而做,我的更大的存在体,更高的存在体。你就是要这样看待事物,对吗?那么你便会享受。
锡吕‧玛塔吉说马拉地语︰(*我现在要对Sangli人说,我们很久以前曾在这里作过一个崇拜,最近也有一个崇拜,在Sangli 的报章里有很多报导,因此有很多工作已经做了。霎哈嘉瑜伽能在这里建立,因为氛围很美好,很宁静。这里所有人都准备帮忙,所以我想给Sangli人一份小礼物,请他们要接受,这是我的请求,还有另一份礼物,但仍在市集里,当礼物到达,我也会送出,谁想要它?*)
我买了很多东西,但仍未送到,所以我先给他们一件东西,(*把它带来,现在吧。*)这位霎哈嘉瑜伽士是他达先生,他是这里的高级官员。是他做的…这位是马力先生,他是区域…我能说区域吗?他是这里的区域农业部长,管理整个区域的农业,他在1975年得到自觉,被派来这里,因此他参加了崇拜,他的家人也在这里。他达先生为我们做了很多好事,请为他鼓掌。还有耶达先生,他是出版报章的,耶达先生,请为他鼓掌。
他们都位处高位但仍很谦虚,只看看,他是这里的总管,他是工程师,管理这个地区的所有农业活动,他是负责的官员,另一位是报章的编辑。
当人有自我,他们没法与周遭有任何联系,他们不明白自己的程度,就如你推一个气球,它会升上天空,完全不知道自己只是一个充满空气的气球,这就是为甚么称呼这为自大,明白吗?所以有实力的人,经过实质的训练,实实在在的成长,他们不会跌进自我的陷阱,他们不会跌进这种陷阱。他们先变得很谦虚,学习,更谦虚,再学习然后更加谦虚。就如牛顿曾经说︰「我像个小孩子,在知识的海岸收集小卵石。」连牛顿这样的人也这样说。现在我发现,很难找到像牛顿这样的人。那些在西方很有学问的人,在他们的作品里,我看到他们的言行举言都很谦卑,你可以看到他们是很谦卑的人。谦卑是知识的征兆。当树木负重,它会垂下,当它负载满果实,它会垂下。同样,有知识的人会垂下,会很谦卑。
马拉地语讲话︰(*今天的崇拜真的很重要,因为今天要敬拜摩诃拉希什米。在霎哈嘉瑜伽,摩诃拉希什米的重要性是其他力量没法相比的,因为摩诃拉希什米是我们称为中脉的力量,她在中脉里,透过她副交感神经得以启动。要令摩诃拉希什米力量强壮,在我们的进化里发生了很多事,当中重要的事件是摩诃拉希什米的降世。摩诃拉希什米曾多次降世,她很有勇气,以人类的形相在这个宇宙出生,做了很多工作。
没有关于摩诃拉希什米的这些降世神祇的资料是很令人惊讶的,没有人曾深入而详细的描述她。摩诃拉希什米原理是建基于拉希什米原理,即是说拉希什米的母亲是摩诃拉希什米,应是说,拉希什米的母亲,意思是当拉希什米降世为人类,她很平衡,女神形相的一位女士。她是那么平衡,因此她能站在莲花上,手上拿着两枝莲花,一枝是粉红色的,莲花代表温柔。粉红色的莲花代表这个人是lakshmipati,他会拥有拉希什米,这个人的性格会有这种粉红色,意思是他性格很可爱,不是干巴巴的人。
其二是若你看到莲花,即使蜜蜂来到,牠也能在莲花里找到安身之所。蜜蜂有很多刺,即使是这样,牠也能在莲花里找到安顿的地方,即莲花也欢迎牠。因此,拥有拉希什米的人会欢迎每一个人,无论是怎样的客人。他要让每一个人感到舒适,不论是大人物或小人物,他们按照每一个人的社会地位照顾他,平等的招待每一个人。
其三是—(锡吕‧玛塔吉的双手︰左手付出的手势,右手保护的手势)—意思是我们要慷慨。若他不慷慨,他就不是lakshmipati。Danat(慷慨的品质)是一种很令人喜乐的质量,这种喜乐不能与购物带来的喜乐相比。任何达到慷慨力量的人,我想这个人是最了不起的,因为他已经到达人类进化的顶点。我们必须能慷慨。因为拉希什米以左手付出,同样,一个lakshmiputra(拥有拉希什米原理的人)的人也要以左手慷慨的给予,即使右手不知道。以左手给予表示毫不费力很霎哈嘉(自然而然)的给予。一切欲望必须只是慷慨。这个世界真的有很多物质的事物,我认为一切事物唯一重要的,就是我们能给予别人甚么。透过慷慨,我们能表达我们伟大的心,能表达我们的感情,我们的温暖,这就是为甚么物质是那么重要,不然,一切物质都毫不重要。
天然圣石(swayambhus)有很多身分,在霎哈嘉瑜伽,最重要的是摩诃拉希什米的身份。藉由她的恩典,我们的灵量能有通道上升,或她赐予升进的渠道。这渠道,摩诃拉希什米的渠道是高于拉希什米原理。右手,就像这样,这只手是保护的征兆,它有双重意义︰庇护,庇护每一个人,这只手保护每一个人。在现实里,我们看到的却是相反。Lakshmipatis令每个人感到有压力和恐惧,相反,拉希什米只是安静的站在莲花上,完全没有卖弄自己。否则,人们会要求汽车,要求这个那个,去炫耀他们很富有,高人一等。
另一方面,她没有给人重量或压力,她很轻巧的站着,那么优雅,没有给任何人带来麻烦。真正的lakshmipari只会坐在某个角落,充满自信安静的坐着,安静的离去。即使他想付出甚么,他也只会付出后说︰「锡吕‧玛塔吉,这是我的捐款,请不要透露我的名字,无论如何你也要接受,我在你莲足下给予我的捐款,就是这样,这再与我没有任何关系。」当我告诉他我不接受捐款,捐款是给信托基金(因此捐款者名字必须透露),他会说︰「你可以以任何名义捐赠,我不会反对,我把捐款给你,我不想透露我的名字,我不介意你向税务局透露我的名字,不然,我不想透露我的名字。」他谦卑地请求不要透露他的名字,这个人才能称得上为真正的lakshmipati。
拉希什米的右手是像这样向上指的,意思是你的注意力要往上,向着一个更高的目标。当一个人成为lakshmipati,他的注意力会是这样︰「我现在成为laskshmipati,但现在,我可以怎样到达神?」当人到达这个层次,他便拥有财富,拥有很多财富,变得富有,但却感到内在并不富足,我们可以说他内在的摩诃拉希什米原理已经被唤醒。透过摩诃拉希什米原理,灵量被唤醒,当灵量被唤醒,这就是为甚么我们说︰”Udo,Udo,Ambe”。即「神圣的灵量,请你醒来吧。」我们在摩诃拉希什米的庙宇中这样说,因为她只能通过摩诃拉希什米的渠道才能得到唤醒,她在摩诃拉希什米渠道被唤醒,跟着她穿过在其上的所有轮穴,升上来,穿透顶轮。
让我们看看摩诃拉希什米曾以多少位神祇的形相降世。首先,摩诃拉希什米原理与导师非常接近,一种很多爱和纯洁的关系。若你从最初开始看,所有原初导师,她以女儿或姊妹身份出生。就像阇拿迦(Janaka)的女儿是悉旦,她是摩诃拉希什米的形相,是摩诃拉希什米的原理,悉旦是摩诃拉希什米,她是阇拿迦的女儿。接着是那纳克(Nanaka)的妹妹—Nakaki,她是摩诃拉希什米,她是位妹妹。同样,穆罕默德的女儿法蒂玛(Fatima),她是摩诃拉希什米。她之后是罗陀(Radha),罗陀是摩诃拉希什米的形相。她之后是玛利亚,玛利亚是摩诃拉希什米,她的关系是纯洁的。她是那么纯洁,她以她的纯洁生了耶稣基督,所以她的形相是纯洁的处女,因为她的纯洁,她是处女的形相,她有纯洁如耶稣基督的儿子,所以她也是摩诃拉希什米。
因为这些摩诃拉希什米的降世神祇,我们上层的轮穴得到修补,意思是罗摩的轮穴在心脏的右边,她在这里的形相是悉旦,她在哪里的形相是罗陀,而她在这里的形相是玛利亚。在这个位置三个轮穴相遇,这就是为何摩诃迦利、摩诃拉希什米和摩诃莎娃斯娃蒂这三个力量相遇。当这三个力量相遇,它们构成一个力量,即太初之母。太初之母住在顶轮里。有人说,在顶轮,太初之母的形相是摩诃摩耶—太初之母存在着,她的形相是摩诃摩耶。因为这三个力量就是太初之母以摩诃摩耶的形相出现在这个世界,她能渗透每一个人的顶轮。你们也知道,她就在你面前,你全都知道,我不需要再说甚么了。
就是这样,由于摩诃拉希什米,太初之母降世,她拥有摩诃迦利、摩诃拉希什米,摩诃莎娃斯娃蒂这三个力量,她内在拥有这三个力量。只有透过摩诃拉希什米原理,我们纯粹的欲望—那是安巴(Amba),实际上是摩诃迦利的力量—才能被唤醒,她能办到。这就是为甚么太初之母是很重要的,因为透过这三个力量,即使万事俱备,最后的工作仍要去做,所以需要太初之母,即是说要透过这三个力量事情才能完成。即使我们能轻而易举的办到,能很轻松的得到,我们仍要很努力的工作,否则事情是没法做到。它是颇为困难,若只有太初之母能做到,就不需要有这些混乱了。
你必须辛勤地工作,我要有你的支持才能完成这任务。现在在台上的是你,不是我。你可以拿取我的力量并且运用它,你要知道自己已在台上,所以你是值得受敬拜,你是很特别的,我又怎样?无论我拥有甚么力量,我已很久很久以前已经拥有它,对我这力量毫不特别,但你必须运用它,必须接受它,必须达成它,并且要掌握它,这是太初之母的真正欲望,是她纯洁的欲望。为着这纯洁的欲望,她每时每刻都很努力,而你们只是赚取它,成就它,以爱接受它,迎上前,你已在进步中。对我这是极大的满足感,这种满足感令我忘记一切,忘记我过往受过多少苦,在过往很多年,我受了很多苦。悉旦要受多少苦楚,罗陀要受多少苦楚,玛利亚要受多少苦楚,我忘记过去,我感到过去好像从未发生甚么,无论现在发生甚么,都会是很特别的。
这些降世神祇,我们要记着,摩诃拉希什米降世为人类—人类的形相。女神摩诃迦利从未以人类的形相降世,她的形相常常都是女神,以女神的形相出现是很容易的,但以人类的形相出现却是困难的任务。像人类般奋斗,像人类般生活是很困难的,受人类的局限来生活更加困难。是诸女神以人类的形相来完成所有工作,所以今天我们能享受她们过往工作的祥瑞成果。
在格纳帕提普蕾所做的伟大工作是值得写入历史,很伟大的工作已经完成,这样的事情在未来的每一年都会继续发生,我热切期望能继续这样最少三年、四年。若这能发生,你们对这些工作也会有点概念,我们从格纳帕提普蕾开始,完美的到达顶轮,所有这些是那么aditi(原初),没法用言语来表达,你们全都要接受,接受属于我的一切,这是我唯一的纯粹欲望。当这样能成就,我甚么都不想要了。*)
(*就像这样—放一点东西在双脚下,放红粉在双脚上,放红粉在脚上,叫一些人,一些妇女来。拿一点东西,为双脚放点红粉,下面要更多,现在叫人来,叫女士吧,来吧,来吧。
来吧,拿一只匙,也拿一个碗,拿那个边沿有曲线的碗,在这里,叫女士来,拿一个碗,坐下,拿碗来。
你来,你来吧,让女士做崇拜,我会告诉你该怎样做,让他们来做,不要触摸它,不要用手触摸,小心点,你甚至不能触摸碗,不要用手来触摸,拿着边,只拿着边,现在放下,说Shri Sukta,念诵格涅沙颂(Atharva Sheersha),说吧,放下,放下。
开始念诵口诀,这是对的,让他们来做,不要用手,拿着这里。
现在是,所有男士都在这里,先把这个移到这里,告诉他们清洗我的双脚,倒水在脚上,清洗它们,念诵Shri Sukta,放…移开它。
不要用手,移开这个,在这碟子上。*)
这红粉很好,因为它有生命能量,你们都拿一点(*与一只匙一起给每个人*)迟一点才拿。
(*拿水来,现在男士可以来
你妻子不在这里?
你来吧,留在这里
不要用手触摸,只拿水来,不是热水,现在你要等两分钟,当女士来了,我们会叫你。
用碗来倒。
崇拜要很宁静,很平和的来做,这样便不会出错。
现在你明白我们不用「贫穷」这个字句,”alakshmi”,即不是拉希什米原理,他们不会说”daridrya”(贫穷),他们不说摧毁(贫穷)”daridrya”而说”alakshmi”。你看这是多精微,全都不吉祥,不是拉希什米原理,全部—它涵盖的范围很大。这都是经过深入研究才写出来,清晰和恰当的思维,你看看它的生命能量。
噢!不是这样,之前它有水,是吗?现在来做,我们做些甚么,现在已经发生了。这是我说的,现在把它倒下,现在没用了,没有分别了,现在像这样做,听我说吧,把水倒在我的双脚,把它放在旁边,不要触摸到水。*)
它从Kamal到Vishwa,不是二者之间。(*你明白吗? *)对摩诃拉希什米的描述是她喜欢莲花,也喜欢宇宙,不是两者之间。(锡吕‧玛塔吉不停的笑。)
(*用手来擦,现在念诵108个名号。你们还有甚么是摩诃拉希什米?*)
你们要明白,摩诃拉希什米原理变成Viratangana,即觉醒(buddhi),脑袋—知觉,我们应该说,她变成Narayani Shakti,或Viratangana是宇宙大我在脑袋中的力量(*所以最后是摩诃拉希什米原理 *)某程度上,中枢神经系统也是摩诃拉希什米原理(Mahalakshmi Tattwa)。
(*现在她成为摩诃摩耶,因为摩诃拉希什米原理,她成为摩诃摩耶。当摩诃拉希什米原理升起,她变成摩诃摩耶。意思是对女神—摩诃迦利和摩诃莎娃斯娃蒂,她以此作为掩护,变成摩诃摩耶,意思是这是宇宙大我,克里希纳的戏法。成为摩耶(幻象)是克里希纳的戏法,上天的摩耶(幻象),摩诃莎娃斯娃蒂和摩诃迦利,当这二个力量和摩诃拉希什米相遇,便构成摩诃摩耶,摩诃摩耶的形相便彰显出来。因为有聪明才智,万事俱备,是透过克里希纳戏法而发生的,像克里希纳,克里希纳的力量。女神迦利或其他摩诃迦利的降世神祇,每个人都能看到,她没有任何隐藏,你看到面前的一切,她手拿利剑站着,你看到她所有的手,这里的摩诃莎娃斯娃蒂是纯洁的,就如她从未结婚,从未,即像一位妇女,一位处女,完全的纯洁,知识的形相,穿着白纱丽。当摩诃拉希什米力量与这二个力量相遇,她便有了颜色,即她变得多样化,摩诃摩耶形相便显现,摩诃摩耶显现是因为这些力量,这是克里希纳。*)
我在向他解释,是这样的,摩诃拉希什米原理在拉希什米原理彰显后才开始,即拉希什米藉由富裕和从富裕而来的满足彰显后,摩诃拉希什米原理便开始在我们身上发展,令我们想到自己的升进。它是这样发生的,在我们脑袋里有三个力量,即摩诃迦利、摩诃拉希什米、摩诃莎娃斯娃蒂—在额轮之上。刚巧这二个力量,摩诃迦利和摩诃莎娃斯娃蒂,祂们是受祝福,受摩诃拉希什米原理祝福,摩诃拉希什米原理基本上是Narayana原理。Narayana是毗湿奴,毗湿奴变成克里希纳,克里希纳力量就在这里变成宇宙大我的力量,就是Viratangana。
当她与这两个力量结合,摩诃摩耶力量便开始彰显。因为她是—你也知道克里希纳是怎么样,祂常常玩把戏,这样,藏起这个,这样做—这些事情都是从这个力量开展。所以它并不开放,像摩诃迦利力量是那么开放,摩诃拉希什米力量是一个隐藏的力量,像玛利亚。没有人会相信玛利亚是摩诃拉希什米,或是罗陀,是悉旦。很简单,这力量是隐藏的但却很有力量。在顶轮的时候,它变成摩诃摩耶,人们不懂怎样找出太初之母的实相,你们明白吗?
是她支撑着整个宇宙,她变成灵,整个世界(Vishwa)的灵,Vishwa Gyaneshwara(格涅殊哇)也曾把它纪录下来。他说︰”Vishwatmake Devi”—宇宙圣灵的神,她变成宇宙。
两位外国来的已婚男女可以上来,李察,你不要来,其他人请坐下,你们常有机会,那些没有这机会的人才来,他是最先站起来的,我告诉你,请坐下,不要来自英国的,因为英国人常有这个机会,必须是来自澳洲或其他没有这个机会的人,英国人要把机会让给其他人,你们常常都遇到我,你在这里清洗我的莲足,来吧。她的丈夫在哪里?他是英国人吗?是吗?愿神祝福你们。好吧,叫一些澳洲人来,我是说即使你不是与同一个女士结婚,没有此需要,让澳洲人,或澳地利人或一些没有这个机会的人来,西班牙人也很好,好吧,愿神祝福你们。我要说英国人是最有特权,对吗?
你想擦我的双脚?你从未擦过我的双脚?好,来吧。现在,用右手拿着它,用左手来擦。你已经擦了我的双脚,是吗?你已经擦了它,你已经擦了我的双脚?你有否擦我的双脚?你有否以水来洗擦我的双脚?你已经做了,好吗,让他来做,这个也…你看现在的生命能量,你把手放在这里,好一点吗?现在好一点吗?好吧。
愿神祝福你们。愿神祝福你们。愿神祝福你们。愿神祝福你们。 […]

摩诃格涅沙崇拜 Ganapatipule (India)

摩诃格涅沙崇拜
今天,我们聚集在这里敬拜锡吕‧格涅沙。格纳帕提普蕾(Ganapatipule)有特别的意义因为祂是摩诃格涅沙在三角骨里的格涅沙变成摩诃格涅沙宇宙大我的摩诃格涅沙,即是脑袋意思是这是锡吕‧格涅沙的宝座锡吕‧格涅沙在这个宝座掌管纯真的原则你们都知道,它是处于视神经床后面的位置他们称呼它为optic lobe是眼睛纯真的给予者当祂降世为基督在前面这里,在额轮祂清楚的说︰我们不能有淫邪的眼睛。这是很精微的说法人们不明白不明白通奸的意思通奸这词泛指不纯洁眼睛的任何不纯洁,我们都不应该有要做到是很困难的祂并没有说你要得到自觉和洁净你的后额轮只是很简短的说我们不应有淫邪的眼睛人们认为︰「这是不可能的」因为祂不被准许活得长久实际上祂公开只活了三年半所以无论祂说了些什么,都是非常有价值的你不能有淫邪的眼睛若有纯真,就没有淫邪意指没有不纯洁例如,藉由你的双眼你看到一些东西,你想拥有它我们便开始想思绪就像链子一样一个接一个跟着我们陷入可怕的思维罗网变成这些思绪的奴隶在我们不知情的情况下我们的双眼转到一些非常粗糙把我们拉下的事物上锡吕‧克里希纳曾经说,意识之树是倒生的它的根在脑袋里树枝却向下生长物质取向的人向下生长向着神性的人则向上生长,向着根生长根的主体部分,他们称呼为主根主根是纯真,是锡吕‧格涅沙祂在格纳帕提普蕾变成摩诃格涅沙在这里祂被父亲原则,海洋的导师原则海洋,印度洋所包围就是这样,在这里,祂变成导师当一位霎哈瑜伽士建立他的锡吕‧格涅沙原则他仍是小孩子当然,他的双眼变得越来越清纯越来越有力量和越来越闪亮你必定看到当灵量给予你自觉时你的双眼开始闪亮眼内像有火花般你可以制造火花因为自我,它被遮蔽因为自我,它变得盲目因为超我,它被眼泪所遮盖当双眼变得清晰你看到眼睛的漂亮格涅沙藉由你的眼神而闪耀注意力开始藉由锡吕‧格涅沙神庙的窗户而流通当你成熟你变成摩诃格涅沙当摩诃格涅沙被建立你变成一位Satguru你变成一位神圣的导师,你可以教导别人就算小孩也可以做到有些成年人或许仍很愚蠢这是无关年龄,肤色,教条或阶级这是大家随时可以到达的状态就像我们可以说,在这里,我们有格涅殊哇文集(Gyaneshwara)祂在很年青时创作了伟大的格涅殊哇文集就如你昨天看到在十二岁时,Gourkhnath建立了他的摩诃格涅沙若你不想升进就算你已经一把年纪你仍是处于同一状态所以成熟是一个指标在这里,在格纳帕提普蕾,锡吕‧格涅沙是在祂完全的,成熟的形相所以我们内里也发展了摩诃格涅沙我们的眼睛变得纯洁,有力量和神圣若妥当地成就我可以肯定你们都可以在内里建立这个状态今天我们来到格纳帕提普蕾,这是有很大的意义在Asthavinayaka(八个锡吕‧格涅沙的天然圣石)这是摩诃格涅沙的地方摩诃格涅沙是Pithadhish(所有pithas的总督)祂是坐在这pitha祂保护所有格涅沙的天然圣石祂拥有所有Omkaras的知识因为祂已经到达Guru Tattwa(导师原则)若你看看四周看看海洋,是那么漂亮和清洁把格纳帕提(Ganapati)的双脚清洗因为海洋代表导师原则以这导师原则,它清洗锡吕‧格涅沙的双脚这是必须发生在所有霎哈嘉瑜伽士身上向格涅沙的赞誉(stuthi)已经做了,跟着锡吕‧格涅沙被建立之后藉由摩诃拉希什米原则你必须变成摩诃格涅沙这种状态,小孩子,大孩子年长的人,女士和每一个人都可以到达,若你们的行为正直以马拉塔语来说,我们称呼这为Saraliya,或他们说的Abhodita或纯真,当我们内在吸收了它我们便可以到达导师原则任何一位导师,若没有这种正直和纯真他永远不可能是一位导师只能是一个假导师一个人,他的注意力常常放在上天的力量只有他才能成为真正的导师常人的注意力是扭曲的是不洁净的。为此基督曾说︰你的眼睛里必须没有淫邪意思是若你把注意力放在某些事物我们开始胡思乱想,奇怪的念头在我们脑海中出现就如我可以怎样买到这东西我为什么得不到这东西另一些思绪是为什么和不为什么若你看到某些事物,然后开始思考我们便知道自己还未跨越额轮无论你看到什么,你必须变得无思无虑特别是如天堂般的财富和昌盛那里有无数的神和女神最少在看到祂们时,我们变得无思无虑当我们到达无思无虑的知觉状态我们的注意力不再被扭曲扭曲的思绪不再出现扭曲是怎样影响你们就像基督所说︰我们不应有淫邪的眼睛它们必须很清纯,像阳光一样当阳光照射在树上,它不会吸收污垢只会滋润和养育树木,不单如此它还给予树木力量同样霎哈嘉瑜伽士的眼里必须有闪光他们有能力在全世界创造一个非常清纯的环境在每一处,清纯的环境是我们今天需要的因此平和,喜乐和上天的力量可以遍布全世界只赞颂锡吕‧格涅沙未必足够锡吕‧格涅沙必须在我们内里被唤醒祂必须进化到摩诃格涅沙的状态只有到达摩诃格涅沙的状态我们的国家才可以得益,藉由我们的国家其它国家也可以从这状态得益我们将带领别人但若我们不肩负这责任我就说不准这个世界会发生什么我对你们有一个请求请把你眼中的所有淫邪移走为此,霎哈嘉瑜伽有Nirvichara(无思虑的入静状态)的口诀不要容许思绪控制你若思绪涌现说︰「yen neti neti vachane」(它不存在)或说「kshama keli,kshama keli」(我原谅,我原谅。)那么思绪便会被摧毁当到达无思无虑的状态扭曲的思绪便会停止每一个人都必须尝试你的眼睛并不淫邪︰若因为你的眼睛而令思维扭曲我便不想要这双眼了。」,圣人Tukaram说︰「还是盲目比较好。」一方面盲目比有扭曲的思维好当然最好还是有内在的眼睛去看神圣当这两个原则走在一起我们便可以说霎哈嘉瑜伽士已经到达导师原则我祝福你们,在格纳帕提普蕾摩诃格涅沙的地方,藉由祂特别的恩赐你们全都可以很快的到达你的导师原则他们首先念诵锡吕‧毗湿奴的二十四个名号那么中脉便会打开跟着你念诵Shri Sukta是唤醒你内在的力量跟着你念诵母亲哥维(Mother Gauri)的一百零八个名号在崇拜后,在崇拜结束后我们要做一个我们有十一个毁灭力量我们向这十一个毁灭力量做火祭因为摩诃格涅沙是统治者是十一个毁灭力量的统治者,所以我们必须以极大的献身和虔诚去做我提议先完成这个崇拜你可以吃一点食物跟着我们再坐下做火祭 […]