一个牺牲、自由、升进的新时代 Bordi (India)

一个牺牲、自由、升进的新时代

1985年2月6日 印度 Bordi 

我非常高兴在这里看到你们所有的人,我不知道该说些什么,没有言语可以形容,字词都没了意义。

你们许多人都渴望提升到完全喜悦、幸福与平安的那个状态。这是我可以给你们的。一个母亲唯一开心的是,当她可以给她的子女她的所有一切。她所有的悲伤与不安,所有的一切,都只是为了实现这个目标,赐予她所有的一切。

我不知道该怎么感谢你们!你们经历这一切,才能得到你内在的宝藏。当我打开顶轮时,我唯一能想到的字就是“霎哈嘉”(SAHAJA),到目前为止,这是每个人很容易理解的。

但你必须了解到,时至今日,这是一个不同类型的瑜伽。其首先给予觉醒,然后你就可以照顾自己。这是从来没有成就过的,这只是你们的母亲已成就的一个冒险。否则,在古代,虽然神祈关注让人们得到觉醒,但祂们不知道如何去成就这一点。从未有降世神祈,试着以这种方式成就。但每当祂们试图这么做时,祂们让求道者历尽千辛万苦——千辛万苦!

我不知道你们有多少人读过佛陀的传记,当时祂与上千位弟子旅行时,并没有给自觉。他们是没有获得自觉的灵,没有感到任何喜悦围绕。他们穿着两件衣服,生活在丛林中,就只有两件衣服。我亲自看过,祂到访过的地方,非常寒冷,冷飕飕的,绝对寒冷,那些衣服其实不是真正的衣服,而是遮盖他们的身体的布。在非常严酷的冬季,也可能是在夏季睡在空地上。他们被要求光脚,一起走了许多、许多路。

如果你去看佛陀曾走过的地方,你会感到惊讶。佛陀那时也还年轻,祂通常是走路,但祂的弟子走的更多了。因为祂会去到一个地方,并在那里停留。祂派祂的弟子(去做事情)。在那时没有时间去宣传,或宣布什么。于是祂通常停留在一个地方,弟子们就绕着村庄要求bhiksha,也就是施舍,从村庄收集一些食物,然后一起煮,一部分献给佛陀,而他们再吃其余的。

他们会出去,想尽办法,尽可能的把所有村子里的人们找来,将他们带去听佛陀讲道。这样的奉献!他们住过茅屋、洞穴,在可怕的黑暗中静坐。但是他们从没得到自觉,极少数的人得到他们的自觉。

他们是一些伟大国王的儿子、公主,公爵,公爵夫人,都是非常富有的人,非常富裕家庭的妇女也跟随祂。他们跟随祂,一同走了许多艰困的路。因为他们认为,佛陀的工作具有如此普世的重要性,他们正是这个伟大任务的一部分,而他们应作为人类参与这么一个伟大的工作。

这不仅是在印度甚至普提达摩(Viditama)、也在日本创始禅宗系统。在中国,我很惊讶这些圣人在他们的生活上作出了极大的牺牲!我的意思是,如果你看到他们的生活状况,你无法想象!他们像那样地结束自己的生命。在没有适当的指导下努力成就。因为佛陀已经死了,没有其他方法了,他们必须找到自己的方式。后来他们建立了大乘佛教和小乘佛教,各式各样的(宗教)。

即使你在其他宗教看到的求道者,像基督那个时代,他们在哪儿生活?而在基督死后甚至更糟,因为他们受到迫害、他们被杀害、他们被折磨、被钉在十字架上!这也发生在摩西时。祂的弟子们被追捕,因此他们不得不奔向印度。想象一下这样的距离!从那个地区到克什米尔,他们得要走多少的路!他们得要过着什么样的生活?他们得要背负多少?数以千计的人来到了印度。因为他们了解到他们正在做一项伟大的工作,他们正在支持的是一项如此伟大的事业。

在这个国家(印度)我们曾为自由而奋斗,我是其中一员,我的父母也是。他们是富有的人,从每一个标准来说,应该说我们家相当富有。你们会惊讶,我的父亲烧掉他所有在英国缝制的西装,我的母亲烧光她所有的纱丽。他们那时总是穿自己纺织的衣服。

我父亲为了争取自由牺牲了一切、牺牲了他所拥有的每一卢比。他没有留下任何东西给我们,没有任何一点,我应该这么说。应该说,当然,我们家曾经富裕,有些金子和银两。而就现金而言,所有的钱都花光了。英国人当时把所有的金子、 银两都夺走了,还要感谢他们,当他们回去时又还给了我们。这就是我们家里还留有一些金子、银两的原因。

所有的东西,一切的物质都被抢走。我记得我们曾住在美丽的房子,然后我们搬到小屋里住,牺牲到最大的程度。但是我们很开心!非常自豪! 我们只有两件衣服替换着穿,我们经常自己洗衣服,日子过得像非常贫困的人一样。睡在这类的东西上面(薄且粗糙的地垫)。我记得我过去从不使用枕头,多年来我没有穿过拖鞋。我只有一件这种料子做的毛衣,),直到我毕业,去到医学院那件毛衣还是跟着我。在整个求学时期我只有一件外套;我在拉合尔(医学院)上学的时候,那里非常冷,有时像伦敦一样,到最后那件外套已经破烂不堪了。但是,我们从来不怨恨,从不抱怨,也从不说:“我们的父亲应该照顾我们,做些什么?他为什么要为国家牺牲一切!”从不说这样的话,从不,绝不!

但是,即使在今天,在任何地方,当他们看到我们,他们知道我们是这样一个伟人的子女,他们非常尊敬我们!那样的特质,我应该说是圣雄甘地建立起来的。他让每个人都转变成极之牺牲奉献的新人格,极致奉献!你们无法想象人们如何生活!我们所有的钱、所有的一切、所有的便利和车辆、所有的房子、所有的一切都放弃了。不仅是我父亲、还有许多人,否则我们可能还得不到自由。为了得到我们的自由,这个国家牺牲的太多了。

现在,在那之后,我们在这里是要获得我们的自由,去获得我们灵性的自由。为了使我们的灵自由,脱离我们的贪婪丶欲望、脱离、愤怒、思想制约和我们可怕的自我,脱离身体沉溺于舒适的束缚。

我必须说,甘地有一种特殊的魅力,我不知道他是怎么做到的。他就像金手指迈达斯(touch of midas),接触到任何一个人,这个人就会被转化。你们看他是一个非常严格的人,对我、对小孩都非常好,但他是一个非常严格的人,他决不会容忍任何胡说八道!

自始至终,如果你们研究这些人的成长方式,不仅是为了自由独立,而是比这更甚者,为了灵性的生活。不论在哪里,奉献牺牲是一件非常常见的事情,而且意识到你们在做伟大的事,意识到你们是整体的一部分,多么伟大的事!多么伟大的工作!这是一个多么崇高的事业!

此外,还有一件事在他们之中很常见,就是崇高的目标以及这个崇高目标带来的升华,使他们以这样自然而然的方式作出牺牲,有时更甚于霎哈嘉瑜伽练习。虽然霎哈嘉瑜伽练习者们从霎哈嘉瑜伽中获得了许多,他们获得了喜悦、获得了他们的灵性,(但论牺牲却不如这些人)。

我亲眼看到这个国家有这样的人,你们可以称之为传说,但我看过,成千上万的人被杀害和被屠杀!孩子死了!没有人流下眼泪,没有人流泪。而是知觉到你们是为了这么一个崇高的目标,而这个崇高的目标本身给你们喜乐以及那样的参与感!

此外,我所了解的圣雄甘地和其他人,我所看到的,他们是如何作为。不是每个人都允许加入的。任何人做事不力,即使最轻微的事,无论他是国王的儿子或她是任何人的女儿,或任何什么身份,任何小事弄糟,任何的事!他都会被撵出去。

我曾住在甘地的灵舍,所以我知道是怎样。这就是为什么我可以过着严格的生活,那是他训练的。所有十二岁以上的孩子必须清理整个灵舍区域,我想那里约50亩土地。每天早上,他们必须打扫他们的厕所以及客人的厕所,我也曾做过。他们只允许有两套衣服,而且不留任何的东西,你甚至在任何地方看不到一点纸,任何地方都没有一点垃圾。那么的干净,收拾得一尘不染,居住的地方是如此整洁。一切都是用牛粪做的,完全用牛粪。无论是贾瓦哈拉尔尼赫鲁(印度第一任总理)、阿布卡拉姆阿扎德、我的父亲、任何年龄的人,或是一个孩子,每个人都必须在清晨4点钟,用冷水洗澡。而清晨5点,圣雄甘地在那里开始他的讲座。

请不要举起你的手提升灵量,请坐下,不是这样的。试着去了解我在说什么。

然后在清晨4点起床–你会感到惊讶–对我来说还好,然后走入那片50英亩的土地,来到中央的大厅,那只是一个露天的场地,周围有些小屋,甘地曾住在那里。洗完澡后走这一段路,准备好这一切。有些蛇在旁爬行,当然,没有人被咬,我想这些蛇了解,人们正忙于解放这个伟大国家的这项伟大工作!

我们就这样坐着,一些蛇在旁爬行。不许点灯,没有任何灯光,我们只使用太阳光。当甘地来时,我的意思是早晨还没有阳光,一些灯笼被带来放在那里,于是我们看到一些蛇在爬行。

但我从来没有听到任何人抱怨。而是像一场战争,在这样的热情驱使下,每个人都在争先恐后,“我能做什么?我怎么才能变好?”甚至没人想到舒适!当然,他们也许全都到了50岁上下的年纪,那时候在灵舍大部分人都已经50岁了。

我亲眼看到,人们把家里的大车以及一些东西卖掉或扔掉。他们坐火车来到沃尔塔车站,并走下来。甘地不愿意看到任何人乘坐马车来。他们听从他,服从他。

我见过许多传教士,虽然他们没达到这种高度,也没有那么高尚,但是他们就是这样带领人们去完成任务,而人们也为他们解决问题,我看过他们。在印度,我们有传教士,还有来自国外的年轻人,他们就是绝对服从,听从传教士的,并做他们说的一切。

如今,我们正在做的,如你们所知,是最伟大中最伟大的工作!

因为拥有政治上的自由去谈论上帝当然有必要,在当时我们甚至不能发出一点批评或刺激的言语,我们不被允许,并受到英国政府很大的压迫,因此,无疑的,我们必须摆脱奴役的束缚。

但现在我发现,我们有另一种形式的奴役,自私的奴役,本位主义,“这是我的舒适,我必须有这个。它应该是令人享受的,我正享受着,我是这个,我是那个”,你应该享受,否则它就不是伟大的事。我是指这整件事应该给你一种享受的感觉,而不是你来提供这种感受。我觉得因为人们不知道自己正在做什么?他们正在做什么样的工作?他们不想要来到那个高度,去了解“自己在做什么?”,你正努力拯救整个世界!

霎哈嘉瑜伽推动得如此缓慢,这是其中一个原因。因为我看到人们还在担心自己的舒适,这个、那个,还有他们自己是如此的糟糕,他们一点也不聪明,没有感受到他们必须做的这件事有多么伟大。你们必须要聪明点,如果你们知道自己在战争中,你们会如何表现?

我相信现在平庸的人是很少了,而是更好的人,我确信我们现在会得到更好、更出色的人。

他们担心自己家里的琐事,这个、那个,他们担心自己的问题和工作,这个、那个的,我的意思是,没有人会这样和甘地说话!我告诉你,他会赏你个耳光!相信我!这好像来到霎哈嘉瑜伽意味着—解决你的问题—,仅此而已。虽然确实是问题被解决了,毫无疑问,你得到了帮助。上帝这么地帮助你,但是,对此你又做了多少?

当然,我们有一些伟大的霎哈嘉瑜伽士,我不否认这事实,我们有一些远超过我之前曾有的,这就是为什么我现在对此感到很喜悦,但是,我们是怎样奉献的,我们计算着所花的每一分钱,我们从那分钱之中得到了什么、我们拿这一分钱做了什么。不该是这样。

佛陀没花过自己一分钱,祂从所有的弟子那里得到钱,构建了所有这些大项目和一切。祂甚至没有来自任何其他公众的捐助。

所以,现在,向上升进,你必须超越你琐碎的、狭小的心智,上升到你该知道“你要拯救全人类”的那个点。如果你感觉不到这个点,最好还是离开霎哈嘉瑜伽。霎哈嘉瑜伽并不是为着那些糟糕的人。这个词在马拉地语(marathi)是gabale,Tukaram曾经说过:“yerya gabadyache kama nohe” (意思为):这不是给糟糕的人的工作!

希瓦吉(Shivaji)亲自征战时,他赢得了人心。萨达拉斯人和公爵们,他们放弃了一切,放弃自己的生命,所有的一切!他们牺牲了他们的子女、他们牺牲所有的一切!希瓦吉(Shivaji)没有钱付给他们。你一定听过很多关于希瓦吉(Shivaji)的故事。

 然而你看我们这些霎哈嘉瑜伽练习者在这个世界上如何表现: 个人安乐(kshema)先于瑜伽。就这样吧,这是母亲的爱,我希望我的孩子能舒适,他们是新出生的婴儿。好吧,他们需要舒适,他们要被照顾。

但我不能因为孩子们都还小而勒索神,我能吗?我在这里做全能上帝的工作,而当你们是我的孩子时,好吧,祂的恩典会实现。祂会照顾你,祂会让你成长,但是,现在就要成长、长大吧!你必须成长,不要再如现在这般渺小而荒谬。看看你自己的品格,你是怎样生活的?你的注意力在哪里?你在想什么?你在想着霎哈嘉瑜伽吗?这是最重要的事,你是为此被拣选的。

我有时觉得,就像我一直感觉的那样 ,你们在很多地方可能会觉得不舒适。而我自己看到,你们在那些地方的行为,非常漫不经心。对于西方的霎哈嘉瑜伽练习者,我非常惊讶!印度人在这方面比较好, 。有一些印度霎哈嘉瑜伽练习的行为举止很滑稽,行为不检点,这令我震惊。他们表现的方式,对人大声叫嚷,制造问题。有些人来见我,他们就以这样粗鲁的态度跟他们交谈,所以他们跑开了。你可以好好的和他们说话,你必须善待他们,而不是对人大声叫嚷。好吧。我不能在每一次、每个方便的时候见每一个人,但是,这并不表示你有权对别人叫嚷,这是多么的狭隘!多么的低下!我不知道还要低下到什么程度

当你超越所有这些琐碎的事情,你会发展神圣的明辨力。这神圣的明辨力是上帝的祝福。所有其他你所认为的祝福,其实根本都不是祝福,除非你成长了,这才是祝福。就像一棵树,“它知道这样的祝福,我得到了雨水”,但是经由那雨水,如果你不能成长,你有那雨水又有什么用呢?

你们必须要成为有同情心的、美丽的、明智的人,这样的人是地球上最高的存有!将你的注意力从你正在忙的所有无意义的事移开。你们就是这样被附身了,就是这样被制约了,被这些琐碎的事情,你瞧。

在印度,我们有另外一个问题:我们无法容忍另一个人。如果任何人为霎哈嘉瑜伽做了好事,立刻一个(反对的)小团体会建立起来,这在印度人中也很常见,一个团体建立起来为了把他拉下来。这不曾发生在甘地时代。我不知道它是如何发生的?这只会发生在领导力匮乏时。我想,我的领导力并不差。在甘地时代,他经常把这样的人彻底赶出去。

互相诋毁、在背后说一些事情、组织小团体。无论谁做了一些好事,而我尽力帮助那个人去表达他自己,一个小团体却立刻起来压制他

在西方和东方,还有一些无可救药、肤浅、无用的霎哈嘉瑜伽练习者,他们想要把事情搞得乱七八糟,他们认为他们是大师,大人物,我应该说他们是非常狭隘丶胆小的人,他们认为自己是非常重要的人,伟大的人。因为或许是他们可以拍好照片、或者他们可以用一个特定的方式穿着打扮、或者一些像他们一样愚蠢的东西,他们想要主宰别人,这样的人将会被抛出去,绝对会!在核心组织里没有必要有像这样没用的人。

今天是一个新时代的开始,一个非常高素质的人的新时代,他们的灵性已获得觉醒,

让我们大家想想这件事吧!

现在你必须管理你自己,并且透过爱、慈悲和明辨是非的能力去管理他人!今天是重大的时刻!我宣布,这是普世的宗教,纯洁的宗教,经由我的爱的教导来建立的。而这不表示你可以保持侏儒的状态,我不会宠坏你,不会当你是个侏儒而宠坏你。因此,试着去升进,不要支配其他人。尊重,尊重,互相尊重。

你是因为这宇宙大我(virata)伟大的工作而出现。关于上天你知道多少?到目前为止没人知道!就是巩固好自己。

我知道一个非常伟大的圣徒叫做马哈拉杰(gagangadh maharaj),他已完全地堕落。如果像他这样的一个人会跌落,你也会跌落。如果你不明白你的价值、你的重要性、以及你被赋予的位置。

因此,今天我们必须抱着我们对母亲所有的爱,在心中决定:我们会有宽大牺牲奉献的善心!到目前为止,我们牺牲了什么?只要想一想,我们有吗?我们做出了任何牺牲吗?

请试着了解,我必须要用你们–这些伟大的灵魂–去拯救人类,你们一定要成长,你们必须成长!你们必须成长!

人类在金钱方面也是卑劣的,他们赚钱、他们省钱。我很惊讶在美国,人们在金钱上欺骗我!数以千计!在印度也有,这是很常见的手法。还有,如果你有事业心、你很有野心,“我要如何维持我的工作?”这个,那个。你最好离开霎哈嘉瑜伽!这样一点也不会帮助我们!

第三,有些人认为“这是我的妻子、这是我的挚爱、这是这样”以及所有无意义的。你为什么在这里?为了什么?或是“我的孩子、我的家庭、我的母亲、我的父亲”各式各样不幸的人围绕着。如果你不能超越他们,你无法帮得了我。我很抱歉,你帮不了。

你们必须成为非常、非常强的人,你们必须要成为非常英勇,具有伟大理想及崇高思想的人。

有些人像小店主,他们跟随着一群人到处卖一些东西。在马拉地语被称为巴扎尔邦吉(Bazar bhunge)

所以现在,你们对此进行静坐冥想:我们要建立升进的普世宗教,这是一项艰巨的任务!如果我能独自做到,我早就自己完成了,但我不能。我只能透过你去成就。而且你有个传承,你来自一个非常伟大的诞生,从那里你获得这个传承。既然有这个传承,如果我无法管好你,我想我最好放弃对你的领导。我没法管理你。

当我们为自由而战时,因为我们在教会学校,我们所有的人都被迫离开学校。传教士相信基督在英国出生,所以他们不让我们在那些学校学习,所以我们全部被这些学校开除了。有好一段时间,我们没有受教育,我两年都没有通过国际科学的考试!我不能出现,因为他们把我们从学院和学校退学,政府勒令我们退学。但是,我们是如此自豪的孩子,非常自豪!当然,我感到无比自豪。我从来都不感到害怕,我只是一个18岁的女孩。我记得有一天,有人来告诉我们:“你的父亲从这个监狱转到另一个监狱”。他们这样的以我们为傲!所有的人!因此,他们开车来带我们去,在那里还有许多人。因为我是一个年轻的女孩,母亲自然很担心。警察曾折磨我,曾经给我电击,使我很痛苦,打我,所有这些。于是,她哭了。她告诉一位在场的老先生说:“我很担心我的女儿,我希望她不要再受折磨了”。于是我过去对他微笑,他说:“不,别再做了,停止吧!你现在就不要再这样了,这是不恰当的”。父亲把我拉到一边,他说:“别听这个老家伙,他已是行将就木之人,别在意他说的。我愿意把我所有的孩子献祭在这自由的祭台上。如果你这样做,我会是一个自豪的父亲。我会告诉你母亲注意自己的行为,我真为你感到自豪! ”

我经历了这样的环境,我不得不放弃我的大学。我逃匿了8个月,警察在追捕我。我知道我们历经过什么,我们那时是很年轻的,18岁,你能想象吗! […]

注意力 London (England)

注意力
1980年5月26日
英国多利士山(Dollis Hill)
今天我要跟大家谈谈注意力。注意力是甚么?它如何作用?怎样可以提高我们的注意力?大概就谈这几个问题。但当我谈及这些问题时,你要知道,我是对你们个别讲的,不是在谈论其他人。人类很喜欢这样做,当我对他们说话的时候,他们总是找寻究竟母亲在向谁说话。这是把你们的注意力转移到别的事情上的最好方法。如果你把注意力放在自己身上,认为「这是为我说的,只是为我说的。」那样,便能生出作用,因为我的说话都是些口诀──含有生命能量的语句。如果你不把注意力放在自己身上,那你会把一切浪费掉,把应属于你的投往他人。注意力是你唯一可以知道真理的途径。你对自己的注意力才是最重要的,不是他人的注意力或你对他人的注意力。你要清楚明白这一点。如果你能明白,你便能享有这一切,通过你的注意力,你便能提升至更高的境界,一切都会顺利成就。否则,就像给你食物,但受到滋养的却是他人,而你竟一无所得。同时那个人也未必真能得到滋养,因为他不知道你把一切投向他。
今天我要跟你们谈谈注意力。你要知道,你的注意力要吸收我所说的一切。你应说:「那不是为他人而说的,是专为我而说的。」你最好进入无思无虑的入静状态,那是最好的方法,这样,生命能量便进入你,否则,我的说话便变成纯粹是演讲,你听了也不会有作用。我每次说话都能令你们改变,因为那些话是由我说出的。但许多时你们老是想着别人,或者自己的问题。这许多都是无意义的,这只会使你的注意力负荷过重,令我说话的力量不能进入你。所以,现在你们要运用你的注意力,要知道那些无意义的担忧都是没有价值的。你的注意力要生长起来,变得更高。
注意力是你存在的整块画布。你生命里存在的整块画布便是你的注意力。当然,你能够进入多少,能够发现多少,能够提高多少,那是另一个问题。
梵文中注意力叫“Chitta”,神便是注意力。你的注意力能受多少启发那是另一个问题;但如果你能受启发至一定程度,你的注意力便是神。注意力就好像一幅画布,你的性格上的取向,或者可以说,你注意力的运动都会展现在这张画布上。我不知道英语中“Vritti”叫甚么,它不仅是性格上的取向,而是说一个人的注意力被牵引到某些事物上,我不知道英语中是否有这个字。
首先我们要知道,注意力就好像一幅完全纯洁的画布,然后人类存在的三种状态(the three gunas)为它填上色彩。你们知道这三种状态,一是过去,一是将来,一是现在。你过去对于事物或某情境的经验,都储存在记忆之中。例如,你看见黑色。由于所有与黑色相关连的事物都存在于你记忆之中,当你再看见黑色的时候,过去的记忆便呈现出来了。意思是说,你以注意力来观看外界,因此你的注意力会被过去所看见黑色的经验混入和着色,你的行为也会受到这注意力的左右。例如,现在有某东西被火烧掉,你们每个人都看得很清楚,那么当你们下一次看见火时,第一个反应便是要万分小心。其实事情不会再次发生,但由于你的注意力「知觉」到火的危险,你便会小心翼翼,同时警告他人。因为你的注意力由过去的记忆找出了这些映像,投射到画布上。这是一张活的画布。有时我们会想到一些将来的事情。例如,我们想起某个人,同时想,如果下次看见他,应和他说些甚么话。当你真的遇见那人时,你的注意力便会像冒出肥皂泡般、显现出想过关于那人的一切,于是你便向他说出预先想好了的话。这些都是储存在你们内部的,无论是过去的还是将来的,都是通过注意力气泡状的过程。这要看你受它的牵引有多大,如果你受到牵引,那便叫做“Vritti”,但我不知道英语中我们被牵引到这意思叫做甚么。
“Vritti”是个中性的字,没有坏的意思。它的意思是被牵引或倾向于。”Vritti”是指你有被牵引到某物的性向。无论你的性格上的取向怎样,注意力都会被牵引到某个方面去。例如,你看见有个盲人走在路上,第一个可能生他气,第二个可能心生怜悯,第三个可能上前帮忙他。性格上的取向便是你由三种状态(three Gunas即三德)发展而成的。此所以你的注意力认同于你,而当你的注意力认同于这个,即你的性格上的取向,你的脾性,那么你还是在错误的认同当中。我们举个例说,有个人曾被鬼附,后来他练习霎哈嘉瑜伽,消除了鬼附,但他记忆之中还会存留曾被鬼附的印象。如果那个人很倾向于左边,他的记忆会延绵下去,有一天,当他遇见与过去鬼附有关的事情,一瞬之间,那过去的事便立即浮现,他以为自己又被鬼附了。这是记忆令得我们如此。这只是一种幻相。只是记忆在告诉你说:「噢!我又被鬼魂附体了。」全因为这人左边过弱,经常活于记忆之中,意思即是说记忆比他还要强。如果你能强于你的记忆,那么任何鬼魂都不能附着于你。但在得到自觉之后,你还不认同于一种新的意识状态,知道自我和超我都是幻相,那么你仍然会被自我和超我逮住,你的注意力还是一团糟。
在一种纯粹而又简单的注意力当中,一个天真无邪的小孩子是「如其所如」(Pratyaksha)地观看这个世界,真真实实地体验事物。因为孩子初生时是没有记忆的,所以要火真正烧伤他的手,他才知道火会伤人。他要真正接触过才知某东西是凉的。因为他的记忆还未建立。因此小孩子能生活在真实的经验当中。但如果那真实的经验变成了记忆,越来越强大的话,他的性格便开始受到记忆的左右了。所有那些社会制约都是从记忆那里来的。你读过的书,甚至生存的整个环境都会积累在你之内。有时候你嗅到某种肥皂的气味,或玫瑰花的香气,与此有关的记忆便呈现出来,令你感到开心或不开心。因为无论你有过甚么经验,都成为你记忆的一部分。这记忆可能助长你的超我,也可能助长你的自我。如果是自我的话,你会感到快乐,相反的话,便是助长了你的超我。因为不快乐的受迫害经验都是储存于超我的。快乐或不快乐这两种状态,都表示你仍生活在幻相之中。一天幻相还存在,你仍然要向上升进。因此如果你因某些事而感到快乐,你要知道那只是得到自觉以前的事,因为快乐的感受会助长你的自我。若是不快乐的感受,虽然会压抑你的自我,但却会助长你的超我。
这两种情况对你都是没有帮助的,对你的升进没有帮助。如果你向这两个方向发展太过,便越来越远离真实的经验。你不能得到真实的经验,因为你注意力陷于一团糟。如果你的注意力倾向于左边,你便陷于恐惧、痛苦、绝望、沮丧之中。如果你倾向于右边,你便会变得得意洋洋、兴高采烈、过份宰制。左脉是蓝色的,太过时便变成黑色。右脉是浅黄色的,也可说是金色,太过时变成黄色,然后橙色,跟着红色。倾向右脉,你变得富侵略性。倾向左脉,你变得能量衰竭,甚至到达冰冻的状态。因此走向极端,一边会冰封,另一边会过热,两者都是错误的方向。
即使你能将注意力保持在中央,你也只是更多地将注意力放在中央而已。因为中央是个很敏感的地方,注意力很难停留在那里。举个例说,我们可以用火来烧掉房屋,也可以用火来产生烟雾,但我们也可以更适当地用火,用火来煮食,或者照明。然而太过的话,火便不受控制,太小的话,却只发出烟雾。要是我们知道如何平衡,便能保持在中庸之道,用火来达到我们的目的,用来煮食、照明,甚至用来作崇拜。
同样,如果我们能平衡体内的三种状态,我们便能成为一切的主宰。我们的注意力不会陷入所做的事情当中,也不会陷入记忆当中。同时不会被牵引到右边,使我们过份宰制别人。如果走得太右,右脉会像血般殷红。有时我们很难明白,那些教徒,像伊斯兰教的教徒可以走到那样极端,做出各种各样残害别人的行为,大肆杀戮。基督徒也是一样。在印度,婆罗门教亦是一样,甚至反对暴力的佛教也陷于杀戮之中,那是因为他们都陷入了右边的缘故。
倾向于左边会使你疲弱和走向黑暗。那些倾向于右边的人就像那些强邦大国一样,他们是先进国家,能把战争合理化。他们说:「我们要有武器来防备别人。」但从神的观点来看,所有人都是同一的。他们为甚么要互相攻击?有甚么需要这样做?为甚么不能好好坐下来谈判,听取对方的意见?人们为甚么要战斗?如果说为了土地,土地是属于你们的吗?土地是属于神的,神创造大地,人们有甚么理由要战斗?可是人们的注意力往往是这样,他们会立即说:「不,那是我们的土地,是我们祖先的土地,我妈妈的土地,我爸爸的土地,我兄弟的土地。」但那在你们之内的土地又如何呢?那土地是否属于你的?
如果我们劝解那些人,叫他们不要战争,他们是听不进去的。唯一的方法是让他们得到自觉。得到自觉之后,你的注意力便会升进,脱离自我和记忆可以渗入的层面。你们现在明白我的意思了吗?你们会进入更高的层面,注意力会升得更高。在这个更高的层面,那些由右边带来的迷惘混乱(Vidshepa)将不复存在。那些知识分子,无论多么精明,都是陷于迷惘混乱之中的。他越迷惘,他便越喜欢肯定某些事物,因为他不能肯定自己,于是他便去肯定某些事物。「事情是如此这般」等等。如果事情真是如此,要甚么肯定它。但那些知识分子不停地去肯定事情是如此这般的,终有一天,他们会进入疯人院。他们不断重复肯定,那只表示他不能真的肯定。他们好像被鬼附了身的人。他通过大脑去解释一切事情,说:「事情便是如此这般,这是正确的,我们应该这样做……」等等,他们能说服许多跟他同样迷惘的人。他们都相信和依赖这些知识分子。知识分子成为人们的领导,因为人们更加迷惘,他们需要一些表面看来不是那么迷惘的人。人们会附着于这些人,甚至被带往战争,屠杀,因为他们变成嗜血、冷漠、没有爱心的人。
另一个是走向蓝色的左脉,左脉的蓝色就好像月光的蓝色。于是这些人喜欢罗曼蒂克的情调,喜欢坐在月光之下。这些都是从诗人拜伦那里来的。这些观念走进你的注意力以后,便成为很强烈的情绪。你便会去想:「噢,我要找寻我的爱人。」你于是到处去找寻男女间的爱情。然而这种爱往往不是带来喜乐的,此所以诗歌中常说爱情是最令人痛苦的事,比死亡更可怕。许多诗歌都这样说,你们为甚么还要陷入其中呢?我是说,一本又一本的书籍已说过同样的话,你们为甚么还要涉足其中呢?那些书籍经已警告过你们说:「不要追逐爱情,爱情只是种欺骗,是非常短暂的…..。」如果某人能和另一个很好的人结婚,而且双方都知道恋爱和婚姻要合乎中庸之道,就像厨房里的火、庙堂中的火,小心照顾,不走向极端,那么这是对他们有利的。
同理,右脉是太阳脉,那些人认为太阳是很重要的。我们要使室内有阳光,但不能太过。好像有些人赤裸身体,羞辱太阳,曝晒至患皮肤癌为止。计划这,计划那,亦会产生许多问题。因此你要平衡两边,保持在中央,在平衡之中。
平衡这个字不存在于我们日常生活之中,它往往用于文学作品或科学研究。对人类而言,他们不知平衡为何物。由于这个原因,即使在得到了自觉,注意力升高以后,他们还会走向左边或右边,依他们的性格上的取向下堕到左边或右边。如果这种认同仍在他们里面,注意力就很容易被牵引下去,过去的问题一一再现。
得到自觉以后,你们应该变得轻松些,你应该这样想:「我们已经把过去的东西抛下了,为何仍存在呢?」我们应该变得轻松,如释重负,因为你的注意力会越升越高,最后与神的注意力结合在一起。你的注意力已受启发,因为你已经知道自己的问题何在,他人的问题何在,也知道自己处于甚么位置。但如果你不知道注意力应该是纯粹的,反而让那些虚幻的事物进入注意力,那么你的升进便会减慢。如果你能逐渐排除那些幻相,能知道那些是幻相,不附着于快乐或不快乐,你的注意力便能起飞,停留在很高的位置。那时你便不会每时每刻走向这边或那边,你的注意力会持续,再向上升进的余地便越小。
但即使在智慧状态(萨埵Sattwa-Guna),向上升时,你也可能发生很坏的情况。例如,如果你说:「我要尝试停留在智慧状态。」当你这样想时,你便开始以你的辨知能力来看世界,而不是通过生命能量本身。你会想:「我们应该把注意力放在这事上吗?」我们应该继续做这事吗?我们应该慈善为怀吗?我们应该服务人群吗?」这类人是存在的,他们经常想:「噢,我们要成就伟大的工作。」他们就像救世军那样。且让他们拯救自己,我看不出他们能做甚么救世的工作。这些观念会令你停留不动,能令你彻底僵化。这些观念可以很狡猾地作用于你,有些你亦不能知道。所有这些善心好事的观念只会使我们想:「且让我们办一个慈善团体。」于是一切都完了,你的注意力也完了。
但如果你的注意力升得更高,例如,我的注意力不是甚么,就是善心本身,我的意思是说,那能量就这样自然地流通。你们就变成善心本身。一个得到自觉的人和一个未得自觉的人有很大分别。前者的注意力能去除一切幻相,到达更高的境界。这注意力能清楚看见甚么是幻相。同时,你能清楚看见你自己,能不陷于其中。当然我会尽力推你们一把,但你们也要知道那些幻相一定要排除掉,否则你便不能生长升进。你们要排除一切的幻相,最好的方法是进入无思无虑的状态。在这个状态之中,你能超越三态。你还需要通过宽恕轮。当你通过宽恕轮以后,你便成为一个超越三态的人(Gunatit),这时你不需要刻意地去做任何事,事情只是自然地成就。
但西方一个大毛病是事事去分析。你们要分析些甚么?问问你们自己。我对现在整个分析性的知识啼笑皆非。他们会坐下来,扯下一条头发,然后把头发再分成一百条。现在有许多具有分析性知识的人,但他们说不出为甚么染色体有螺旋状的运动。我的意思是说,他们不知道在微观层面,事物是如何运作的。他们也说不出细胞如何分裂。那么他们坐着究竟是分析些甚么?
如今他们已为了一个目的来分析,是为了事奉神。通过分析性的知识,我的说话和行事才能被记录下来,通过分析性的知识,我才能上电视,当然还要他们许可我占用时间。但由于我不符合他们分析性的知识,他们或许不邀请我,这是可想见的。但试想像一下,如果你们不是发明了这许多东西,例如没有科学,你们的注意力也许会更好。由于科学的发展,你们的注意力变得很混乱。因此我不知道那一种情况较好──科学昌明抑或是原始生活。当你们的科学越发达,你们便进入另一个极端。你们的注意力不被整个地烧掉,你们也不会停止。我的意思是说,如果你们维持科学的平衡的话,那是对你们有帮助的,但现在却失去了平衡。不论给人们甚么,他们都会把它弄得很坏,走向极端。例如你给他们一匹马,他们不会好好地骑,一定要把马驱策至衰竭倒毙为止。无论是甚么事情,他们都行之过甚。所以第一件事是你们要安静下来,对自己说:「我不会让这些虚幻的事情进入我的注意力。」
这些统统都是幻相,但你们将太多注意力放在这些幻相上,你们太过认真,其实它们都是虚幻的。例如,在你得到自觉以后,你会觉得那些坐在月光之下的人可笑。但那个人会说:「你真是冷漠无情。」他也许还会给你念诵诗篇。如果你看见一个春风得意,趾高气扬的人,你心里也会发笑。但他们会说:「你这个人一无是处,游手好闲,浪费光阴。」所以你是不同的,你已得到自觉,要知道,你的注意力要升得更高更高,到达一个很高的境界。
现在我谈谈在得到自觉之后,你会有甚么不同。首先你的灵量会上升,就像发丝那样微小的,然后穿过自觉轮。之后上天的恩赐便会进入。这是一个很微妙的改变,但都是真正发生的。但你的轮穴还未完全打开。灵量只穿过轮穴的中央,还有许多注意力是未曾触动的。事实上,由于未受触动,你甚至不会感到能量中心被穿透。跟着你要扩大那管道,让更多的灵量可以上升,打开那些能量中心。通道打开后,便能将幻相排除至两边。在每一个能量中心,由于光的通过,会唤醒我们的注意力。但有时这光与我们积累的黑暗相比是太小。特别是西方人,你们一定要排除你们的迷惘。但你们还是认同于迷惘。如果我问你:「你好吗?」那表示你还是陷于迷惘之中,这些都是要排除的。其中一种迷惘是:「我真的是得到自觉了吗?」我希望你们不会再有这些问题。至低限度你要相信这是真的得到了自觉。我曾经对一些人解释说:「你是真的得到自觉了。」但他们还是不能安心,说:「不,母亲,这样子怎可以算是得到自觉呢?我们以为是能够『这样』或者『那样』的,我们以为得到自觉以后,便可以从窗户飞出外面去。」还有其他许多荒谬的说法,幸好这些想法今天都不存在了。
在得到自觉以后,便有光进入我们身体,我们便要使这光生长,方法是把那些幻相排除于注意力之外。那统统都是幻相。有时我也会捉弄你们。因为除非你能真正肯定自己,我才不会给你对自己有错误的看法,我想知道你们的注意力是否还会动摇。我知道你们还是不能肯定自己的,此所以你们还没有信心。
首先你们要学习驾驶,然后参加考试。试场上会放五块大石,相距不过仅容一辆汽车通过的距离。考官要你绕过所有大石,这是有意为难的,为甚么?因为他要你成为师傅。如果能看见那些幻相把你往下拉,那你便能驾御你的注意力了。你只要把那些幻相丢掉,抛弃那些幻相,你便会明白你是那永恒的注意力(the Eternal Attention),你是永恒的生命(Eternal Life)。唯一隔绝你的事物是无明,所谓无明便是你把幻相看成为真实。你尽管抛弃它,那只是幻相。当你这样做时,你便会惊奇你的注意力可以升得多高,那些过去令你惊慌害怕、或令你兴奋莫名的无聊事物都会隐退,而你亦只会一笑置之。在这个状态,你才能真正享受自己,因为你的注意力已在「真我」的喜乐当中。我说你们会在,而且已在那喜乐当中,要保持在那里。
跟着谈谈如何达到这个境界。在日常生活中,我们如何消除过去的记忆呢?那是要去建立新的记忆。你要记着你是何时得到自觉的,经常想着这个经验。每当有不好的记忆呈现时,你只去想你是如何得到自觉的。任何带来麻烦,甚至令你得意的记忆呈现时,你只是回想你是如何得到自觉的。当你感到自己有攻击性或发怒的时候,你只是回想当初你顺服时所感到的喜悦。只是回想你放弃自我时的喜悦。这样子新的记忆便能建立。如果你建立起这个新的经验,便能使其他类似的经验联系到这个记忆上面去。例如关于你帮助别人提升灵量的经验。当你为别人提升灵量时,你自己是在无思虑的入静状态中,不会有任何思想,但此时你却能记录提升灵量时的喜悦。如果你能够记录提升灵量时的喜悦,你便能积累那些快乐的时刻,那些令你迷惘、恐惧、快乐或不快乐的经验都会被排除,剩下纯粹的喜乐。因为这时你有的经验都是喜乐的经验,喜乐中没有思维,那只是一种直接的经验(Pratyaksha)。这便是我说你们要张开眼晴的原因。
希望你们每个人都能明白我的说话。
愿神祝福你们。
I think let us meditate today. Maybe this meditation will help us.
Please close your eyes.
(break in recording)
..all of you, these things, put it on the fire. Douglas [Fry], take these two, these things, and take them on the fire. […]

怎样入静 英国伦敦 1979年11月18日 London (England)

怎样入静
英国伦敦‧1979年11月18日
 
霎哈嘉瑜伽是一件触发性的大事,藉此神的创造不但能达致圆满,还让人知道它的意义,就是这样伟大。或许我们还未意识到,当我们说我们是霎哈嘉瑜伽士,你要知道,成为霎哈嘉瑜伽士要与霎哈嘉瑜伽的实相有多认同,你必须摆脱很多抓紧你的错误认同。人们称这为牺牲。我不认为这是牺牲,若你认为有些东西阻碍你的路,你就会想把它移走。同样,若障碍很显眼,你就能明白这些障碍阻挡你的路,它们不是你的,在阻碍你的进展,所以你要把这些错误的认同从你的思维里完全移除,尝试认同于自己而不是错误的认同。
我想这是这里的人其中的一个问题。不管我收到什么投诉,我都明白你们对霎哈嘉瑜伽的理解仍未到达这程度,这是份巨大的任务,为此,若你要迎上前,若你是要与它对抗,就要完全明白它,亦要明白你支持代表什么,你要做多少,要改善自己多少,因为你们就是要带领霎哈嘉瑜伽到它要到达的位置的人。对我而言,我再没什么可以做了,我已经完成了我的工作,现在是你要接受它,吸收它,你要改变整件事情,这是你的工作,这就是为何这是件认真严肃的事情。
我常常说的第二点是,因为自我,我们很分离,分离的程度令我们与上天的联系永远不能好好建立。就如我曾经说,这件工具,若它分成五个部分,就会互相对抗争斗,虽然它仍与总机相连,但你却不能运用它来完成什么。同样,若你们仍然分离,就不能有这份联系。
例如,人们来这里,我曾见过,为霎哈嘉瑜伽而来。现在,他们有其他兴趣,其他优先的事情,其他事情对他们更重要。他们时刻都在浪费时间在这些那些事情上,然后他们会说︰「母亲,我们在霎哈嘉瑜伽没有太大的进展。」就如他告诉我,若你决定,我们要以霎哈嘉瑜伽为先,其他事情都是次要的,那么霎哈嘉瑜伽就真的能在你身上确立巩固。
有些霎哈嘉瑜伽士层次很高,我知道,有些则处于很平庸的层次,一些却绝对无用,亦有一些绝对要赶走他们,我们有各种类型的瑜伽士,我全都知道。现在取决于你︰你何去何从?你想到达怎样的程度?若你要浪费时间去想其他霎哈嘉瑜伽士和一些细微琐碎的事情,就如他所说的,你就会越分离,越加分离。因为所有这些决定都是来自你的自我。「我不喜欢,我不这样做,我看不到它。」
若你能以某种方式看你的自我怎样运作,你就能摆脱它,我们就是要这样做,不是与自我对抗。我从不说︰「与自我对抗。」顺服委身是唯一能令自我离去的方法,这就是为何在西方的进展,你也看到,比印度慢得多。就以他为例,以伟为例子,你看到真的是很不凡,因为他在印度位处高位,我在这里看到,即使是洗碗的人来到霎哈嘉瑜伽,仍有很大的自我,即使我们的总理也没有他那么大的自我,我是说他说话的态度︰「我不喜欢它,我这样做。」我是惊讶于他们的态度,你要明白,每个人都像已成为英国的国王或是什么?他们说话的态度,明白吗?我们要告诉来的人︰「不要浪费玛塔吉的精力来争论这争论那。」因为这里每个人都只想着自己,这是他们最大的障碍。当他们第一次来,你发现很困难,我时刻都要表现出我欣赏他们的自我,只为满足他们,令他们醒过来,这就是为何进展那么慢。
以他为例,他找过各种可怕的导师,他的妻子也找过各种可怕导师,这是印度的另一个极端,我们必须尊重所有圣人。这些日子,圣人都是假圣人,他们不仅是假圣人,一些人还是魔鬼。他们不会说︰「我们是魔鬼。」虽然不说自己是魔鬼,不管如何,他们都不是以正常的形态出现。那些简单纯真追寻神的人却找他们,对他们付出真心,为他们做一切,接着才发现他们是魔鬼。一旦他们发现那些导师是魔鬼,都很惊讶,然后回来,再找另一个导师,虽然找另一个导师,但已经受到伤害。他们会摆脱伤害,因为他们承认已经受伤,他们知道,真理是什么,要期望什么。
我要说,人们知道期望些什么是这个国家的福佑,你看人们不喜欢到…很好品格的人不会去某些以耸人听闻的手法处事的人,又或某种…你们怎样称呼chamatkar,是奇迹。他们不会去,却会去很狡猾精微的人那里。他们会上演另一种表演,只会说︰「不、不,你这样就能到达最高。」因此,很多在印度的霎哈嘉瑜伽士也是这样,除了在村庄里和乡郊的人,大部分城市的人都会找某些导师,尽管如此,他们都捐弃一切。
我曾经告诉他们︰「你们要用鞋打法打他们。」从早到晚,他们会做一切,虽然他很忙,但每天他都会花一小时做sadhana。在这里,即使只是早起,人们也抱怨,我是说你对这种怠懒的人该怎么办?你要明白,这绝对是很困难的,我感到我们必须明白︰你有很大的责任,西方有很大的责任,因为这必须在伦敦发生,首先要在伦敦发生,这就是为何你肩负很大的责任,你要提升自己,提升霎哈嘉瑜伽,一次又一次,要知道令你慢下来的是自我,又或是超我,这是毋庸置疑的。主要的问题出在自我。我必须告诉你,自我是主要的问题,但我不敢告诉任何人︰「这是你的自我。」因为这样你会跳上我的头。你要尝试看看你的自我,它是怎样偏离正轨,因为你追寻的是你的喜乐,你的财富,那个你追寻经年的隐藏的自己,这就是我要向你揭示的。
为何要与尝试给你最高的人争辩?这只是浪费精力,不要浪费精力在这些事情,这些轻浮琐碎,找别人错处的事情上。现在他在统筹德里营,他亦是统筹印书事宜的人,我并不知道,不知道有任何问题,你只要告诉他们︰「这必会发生。」好吧,我不知道这怎会完成,你已经留在德里,你看到很多人在这里,从未出问题。你有否听过任何人投诉?或任何人争吵打架?没有这种事,你要明白,这不是有聪明才智的征兆,时刻都在找别人的错处,或责怪自己,两者都是错的。最好是在智慧中成长,我们必须在智慧中成长,我们要看到自己越来越有智慧。
你们一些人真的成长了,但一些人仍然起起落落,一些人仍然很低下,所以我们都要起来,所有人都要在一起前进。若只是某人有一点成就,对霎哈嘉瑜伽是毫无用处的。就如我曾经告诉你,集体才能成就。你们全部人必须把它成就。你在全世界都拥有真正的兄弟姊妹是那么美好。当你到他们那里,他们会真心的接待你,就如你也真心的接待他们。你们必须迎上前,到达能互相以爱,开放的态度来面对大家,没有任何忧虑,任何恐惧,他们只是你的兄弟,你亦是他们的兄弟,你要爱他们。这种情况只有你摆脱恐惧才有可能发生,因为自我的另一面是常常恐惧,因为它攻击人,它也害怕是因为它知道别人也能攻击它。
我们要想想这一点,但不是说你要看不起自己,不是,你们是圣人,你们必须知道,你们是有自觉的灵,全世界有多少有自觉的灵?有多少人能提升灵量?有多少人能明白什么是生命能量?我会在导师崇拜时告诉你,你已经有什么成就,你内在有什么内置的建构现在已经在运作,你的轮穴怎样透过霎哈嘉瑜伽被唤醒。就如他所说,对,它已经发生,但我们对它做了些什么?它是发生在任何人身上伟大中最伟大的事情,你是知道的,你也知道这是最伟大的事件,在很久以前以最后的审判预言过,你知道自己就是这样受审判。
所以我们要很辛勤的工作,我们要工作,它毫不费劲的给了你,好吧,但要维持它,保持它,走向更高,我们要以虔敬谦虚的态度去成就它,接受更多更多,吸收进你的存在体,让它慢慢的流进你的存在体,完全覆盖它,让这份喜乐,这份极乐临到你身上,我很渴望能这样。不要让自己成为小人物,要有更大的愿景,更大的理想,因为你现在属于大事,万事万物的最大,原初的,最高的,这是对宇宙大我而言。若你知道自己的重要,那么你就能成就到。看,若你看到一个印度霎哈嘉瑜伽士,你会惊讶,虽然他只睡两、三或四个小时,但他仍不会放弃sadhana,若他能有充足的睡眠,就会妥当。他首先看到︰「早上做一小时sadhana,我不管如何也要做到。」说到睡眠,我们一生都在睡觉,我们要纠正自己,我们要升进,我们要迎向前成就自己,这是重点。看看你的自私,我告诉你,认识自己是最大的自私,若你不认识自己,所有自私都是毫无用处。
就如你称的swartha,梵文是swartha。Swartha的意思是自私。若你把swartha分拆为swa 和rtha,若你知道swa的意思是真我,这就是最大的自私。
事情就是这样,我们很高兴他在这里,我们也会到印度,明年我们计划到印度,你会与我们会面。他们很多人或许会到德里和孟买,他们全都等待着你们,计划接待你们,他们很高兴那么多霎哈嘉瑜伽士来自伦敦,来自全世界,你知道他们怎样照顾你,怎样快乐,怎样喜乐。我们必定有些地方出错,我们知道,我们应该体谅他们,因为这是我们过份思考,阅读太多,过份控制人的问题,但我们能轻易摆脱这些问题。
只要把自己抽离,看看自己,对自己说︰「现在,先生,你好吗?」若你这样说,立即你的注意力会穿透你,你会看到你的外在存在体,这是很重要的,越看清楚自己越好,你要面对自己,但你却不想面对自己,害怕面对自己,因为你在压迫别人,所以害怕以同样的方式压迫自己。不会有任何压迫,因为这是最完美的状态。你看到自己,既没有压迫任何人,亦没有被任何人压迫,你只是清楚的看到自己,你就是要看到自己。
你渐渐开始看到你的轮穴,看到你的问题,看到你的事情,你知道这是怎样逐渐发展。但每个人都想有个快速的成果,这还可以!若你想有快速的成果,好吧,你喜欢这样吗?若你喜欢,你就会取得很快的成果,若你不想,就要对自己有耐性,不是对我有耐性,而是对你自己,我在说你要有耐性,因为这是你的问题,所以你要对自己有耐性而不是对任何人。这是重点,若你对自己有耐性,你会取得很久以前许诺给你的东西,但你必须学习对自己有耐性,不要生自己的气,不要贬低自己,不要强迫自己压迫别人。
这是很简单的事情,最简单要做的事,因为我们复杂的人生,复杂的思维令我们变得与对象纠缠。很容易就能走出来,只要毫无困难的溜出来,我知道你们能做到。所以忘记这些如我的父亲,我的姊妹,我的兄弟的事情,一旦你的光向前,立即就能烧走这些问题,烧走一切,没什么能剩下来,除了你的光和那些想找你得到开悟的人。
我知道将会有导师崇拜这个大日子来临,在此之前,我请求你准备就绪,我或许会做一些了不起的事情,但我必须有恰当合适的接待处。所以你们必须准备好。想想它,你是否爱人?你是否在爱中?你是否爱每一个人?只想想你爱每个人是那么伟大,我是说你问我,每个人说︰「母亲,啊,你看来那么年青,那你又怎么样?」这是因为我常常想︰我怎样可以去爱,你要明白,我有那么多爱要给别人。
只想想爱人是何等伟大,你也知道,人们有时怎样待我,不要紧,我仍会去爱,我享受与它嬉戏玩耍。同样,你也要爱,爱就像莲花般开放,莲花把花瓣张开,漂亮的芬芳开始流动。同样,你的心扉会打开,爱的芬芳会传遍全世界,它会在人群里回响,我知道这会发生,发生得越快越好,选择权在你,你要作出选择。
我很高兴,因为能听到这样漂亮的歌曲,在圣诞节前,对我是件大事,你知道的,同样,我们现在有另一个圣诞节,庆祝你内在新基督的诞生。让我们准备迎接祂的来临。你的准备不是逃避自己,不是牵涉入轻挑琐碎的事物,而是漂亮的成就它,洁净它。若你的真我要建立在这存在体的庙宇里,你必须洁净。
愿神祝福你们!
现在,在静坐前,在你心里,又或,你要看看你的心,尝试把你的导师放在心中,把他在心里确立后,你要以完全虔敬委身向他躬身礼拜。不管你有什么想法,在有自觉后,这不是想象而来的,因为现在你的思维,你的想象已经得到开悟,要把自己投射为你谦卑的俯伏在你的导师脚下,请求赐予静坐的必要气质或氛围。静坐是你与上天合一。若有任何思绪,当然你要念诵第一句口诀,再内观,你也要念诵格涅沙的口诀,这会对一些人有帮助。你要向内观看,看看什么是自己最大的障碍。首先是思绪,对这些思绪,你要说Nirvichara (无思无虑的觉醒状态)的口诀︰「Twameva sakshat Nirvichaar sakshat Shri Mataji Nirmala Devi namoh namaha」,要说三次。(每个人念诵这句口诀三次)
现在来到你的自我的障碍,因为,你要明白,现在思绪已经停止,毫无疑问,但你的头仍有压力,所以若这是自我,你要说︰「Twameva sakshat Mahatahamkaara」— mahat 的意思是伟大,ahamkara是自我 — sakshat Shri Mataji Nirmala Devi namoh namaha,说三次。(每个人念诵这句口诀三次)
现在,若你发觉自我仍在,你要提升你的左边,再把它推向右边,用手,一只手向着相片,把左边拉高,降低右边,自我和超我因此能平衡,做七次,试试感觉你的内在,现在你提升灵量到头顶,打一个结,再提升灵量到头顶,打一个结,再提升灵量,打一个结,在顶轮,你要说顶轮口诀三次。(每个人念诵顶轮口诀三次)
现在已经打开,你能像这样打开你的顶轮,再把它降下,看到自己停在那里,一旦你能做到,就能入静。这就像洁净,称它为Nyasa,若你发现任何障碍,你也可以说,就像,若你有…例如摩诃卡利的问题,你可以念诵这句口诀,把它洁净,再坐下入静,任何个人的问题,你可把它清除。若你有自我的问题,你应从念诵Mahatahamkara 开始。你要找出︰你有什么问题?灵量停在哪里?你可以内在感觉它。
你们一些人或许感觉不到,若你感觉不到它,用你的手指感觉它,若你内在没有感觉,就用手指去感觉,你能感觉到它,呀!好一点,现在怎么样?好一点?问题出在那里?
(有人说心轮中部)
锡吕‧玛塔吉︰心轮中部?好吧,不要呼吸,不要用力,像平常一般,好吗?Sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba。好吧?就这样,现在好点吗?再一次?好吧,不要呼吸,Sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, […]