交流会第一天 内省与静坐 Shudy Camps Park, Shudy Camps (England)

内省与静坐
1988-0618 美国剑桥郡苏第营
由于有一些情况,今年我想我们将不会在英国有公开讲座。无论何时有改变了我们活动计划的情况,我们必须立刻知道在这所有的改变后面是有一个目的存在的。并且,你必须立刻以一颗开放的心来接受它,上天想要我们做出改变。假设我正走在路上,人们说:「您迷路了,母亲。」没关系,我从不会迷失,因为我与我自己在一起!但关键是我必须要走访那段特定的路,我必须要这样做,这就是我被认为不该走那条路以及我迷路的原因。
如果你有这样一种理解,如果在你心里有这样的满足,那么你将发现生活比你预想的要有价值的多得多。现在的状况,我在想原因是什么,为什么今年我们已经明确决定要举办公开讲座,而我们却不能有公开讲座呢?理由是我们必须要加以稳固。在一棵树,一棵生机勃勃的树的生长中,刚好它会沿着一个特定的方向往上生长到某一点,直到它不得不改变。原因是没有太阳照射那边,或者也许水不能到达,所以它们开始改变。同理,一个人要明白我们是在上天的手中,如果某些计划被改变,它反过来让我们反思。那么这个的原因就是我们必须稳固下来。
霎哈嘉瑜伽士的稳固是非常重要的。要使你自己稳固下来,首要的事情是你必须内省。你必须内省,向内反射光。自己察看自己。目前为止,你为霎哈嘉瑜伽做过些什么?你进展到哪里?你已经前进了多少?你还需要走多远?你内在缺乏的是什么?你会感到意外。当你用这种不偏不倚的态度开始审视自己,不为自己辩解,不抱怨任何亡灵,也不需要归咎于你内里的附体或任何其他人。如果你开始审视自己你到底哪里出了错,使你不能让自己好好的稳固下来,你会感到惊讶。有一些必须要被纠正的问题,仍然一直残存着。现在你可以清楚地看到这些问题。在灵之光的照耀下,你可以清楚地看到这是我的错。我注意到一件最有意思的事情是,霎哈嘉瑜伽始终布满了某种幻象。这种幻象就是无知。有时候是彻底的无知,有时是部分的。当你进入霎哈嘉瑜伽,你得到祝福,你被祝福,也许你的家庭被祝福,孩子被祝福,你的身体获得一些好处。在经济上,你得到工作,你挣到钱;你获得了某种独特的,奇迹般的东西。现在人们很深地迷失在这些成就中并且开始漂浮,认为:看,这就是我们已经得到的祝福,我们不用再多做什么,认为到目前你所做过的一切你已经得到了足够多的回报。并非如此,这只是对你到来的一种支持,以使你的信心可以被完全地在霎哈嘉瑜伽中立足下来,特别是你应该认出我,知道我是谁。但是如果你继续这样漂浮,或许一些祝福结果会变成诅咒,你或许会感到一个诅咒已经来临,并怎样在错误的路上前行。对一些人来说需要花一些时间去体验感受到祝福。举个例子通常按照现代人的想法,我们认为得到更多的金钱是最大的祝福,所以许多人得到了它。但实际上不是这样。获得你内在的平安,达到旁观见证的状态,知道你的生命能量状况稳妥在升进中,始终保持在中间,这是真正的祝福。
因为获得这些,你就拥有了其他一切完满要在你的内在洋溢着完全的喜乐时才成为可能。毕竟一切只是为了获得喜乐、感受喜乐。它不是终结。如果是的话,那些有钱人,那些身体健康的人,那些所谓成功人士,他们应该已经拥有幸福和平安了,但他们并没有。他们在受苦,他们非常痛苦,他们以某种方式在毁灭自己,日复一日。因为他们恨他们的生活,他们不能忍受它。他们不明白为什么他们来到这个世界上。
所有降临在你身上的祝福,所有发生在你身上的改变,所有这些向你敞开的新领域,你必须知道它们都是为了你的好处。每一样都是为了你的福祉,你的福祉就是你的升进,不是其它,而是你的升进。其它的都没有用,没有结果。
一旦你明白这正是你要在生命中去达成的,去享受的,那么就会实现如你所见。霎哈嘉瑜伽它是慈悲与爱,它没有很多限制。你的进展取决于你自己,只有你的灵会指引你,没有人总是劝导和纠正你,留待你自己去认识自己,去省察自己,去成就出来。
其中一个准则应该是,我为霎哈嘉瑜伽做过些什么?我为母亲做了什么?理解这两件事情是非常重要的。
哪怕我能为霎哈嘉瑜伽做点儿小事也是重要的,如果你是智慧的,你会明白能够为上天工作是件最伟大的事情。目前为止这是人类参与的最重要的事情,是人类可以有机会参与的最高级别的事业。多么大的机会!你或许会说“母亲,我们是平庸的,我们不好,我们是不行的。”可是你被拣选。你被拣选一定是由于一些与你有关的东西。你可能还没有看到在你之内要将神的伟大工作成就出来的那部分。
所以你要找出并发现“为什么我被霎哈嘉瑜伽所选择?我能在霎哈嘉瑜伽里做什么?我可以在霎哈嘉瑜伽里成就什么?”这会不断地提醒你,“我已被霎哈嘉瑜伽拣选,我想尽量参加霎哈嘉瑜伽。”设想某人没有钱,他期望霎哈嘉瑜伽应能给他钱,应该有工作,应该给这个给那个,应该有孩子,有好的健康,所有那些。有那些期望是可以的,但“是我为霎哈嘉瑜伽作过些什么?”,这是要内省的另一点。非常重要的是,要明白我们一定要为霎哈嘉瑜伽作些事。
不是金钱不是工作,不是去想,不是任何一种支持。但其中最重要的是你令多少人获得了自觉?你要数算,你有能力给多少人自觉?你跟多少人谈论过霎哈嘉瑜伽?你或许觉得你令一些人获得了自觉,他们来了,又消失了——这不要紧,他们最终会来。今天你对一些人尝试,他们会迷失。明天再试,你应坚持不懈的为此工作。
如你所知,我在英国工作非常努力。我来英国本身就是预先决定好的。有一种需要令我来到这里,以使这心更好的工作。但心却在昏睡,你知道这点 并且这昏睡的心还有各种的问题。但这些年来,我一直在努力,每一年,我挤出时间用于霎哈嘉瑜伽士,为他们的问题,为霎哈嘉瑜伽,为他们微小的问题,为他们所需要的各种帮助,每一样我都尽力去完成,直接的,或间接的,你们都被祝福。作为霎哈嘉瑜伽士你怎么样?你们是圣人。
你们一定见过我有一张照片非常有意思,照片中你们都被证明是圣人!你们见过那张照片吗?还没有?最好看一下,让我们看看这照片。在我的盒子里,我想。是的,你们都被证明是圣人,是被上天,不是被红衣主教或任何人。那么所有这些圣人在做什么?被教皇人为地认可为圣人是一件大事,你知道的。何况你是被全能的上帝认可的人,你怎么样? 你仍忙于你的工作,你仍忙于小之又小的事情,你仍忙于你的小日子和小家庭。
作为一个圣人,有一句梵文「Udhara charitonow yesudeva ukutu」—是说对于具有慷慨本性的人意味着是一位圣人,他将整个世界作为他自己的家庭。你是否仍在担忧你自己的家庭,那么你还没有意识到你的神圣。一个圣人不只是担忧自己的妻子,自己的孩子,自己的房子,他挂虑整个世界。
作为霎哈嘉瑜伽士,你是强大的存在体。你是非常有力量的人。我们在整个世界都有问题,你非常了解这一点。你不必成为伟大的学者或成为某种政治家,或什么人物。但你必须警惕这些问题,这些在烦扰这个世界的问题。你一定要。你不能只生活在你作为圣人的自己的世界里,“现在我处于纯粹喜乐中!”这不可能。你不能只在纯粹喜乐中。你要知道你必须活在这个世界里,而且你要知道这个世界存在的所有问题。你也要考虑这些问题,而不只是自己的问题“母亲,我怎样才能做这个?我怎样才能做那个?”你要挂虑整个世界。你要思索,这世界正在发生着什么,这世界的问题是什么。你对此负有责任。
不仅如此 你还要祈祷。祈祷中你一定要说,“母亲,请解决这个问题。”以集体,以个人你要将你的注意力从自身,从你小的生活转移到更广大的事物——你是一个圣人。 你必须想到,请求上天的帮助是你的义务,所有这些问题都应被解决。这就是你被拣选要做的工作。
你请求你要将工作成就,因为你知道,我是无欲的。你要渴望它。你请求的都会完成。母亲的保护,慈爱与慈悲与你在一起。但你一定要照顾这世界,显示出你的关心,不要只以有限的方式活在有限的范围。
像英国人认为,这里是英国,好的。“英国的问题就是我们的问题。”不!你的问题要扩展到所有的有霎哈嘉瑜伽的无论什么地方。你要挂虑所有的问题。我们正在说,澳大利亚有些问题。那里有个人非常麻烦。你要处理它,鞋打那个人,使其妥当。你的领袖会说要鞋打谁。将其解决,不论问题在澳洲或在美国还是在印度,不论在哪里。你看到有关于霎哈嘉瑜伽的问题,有对霎哈嘉瑜伽的攻击,你们所有人都应放注意力,并将其解决。
你们看见有些问题普遍存在。我们看到美国现正变得愚蠢可笑或无论你可能怎样形容它你要将你的注意力放在美国。你要伸展你的注意力向外,不是内。不只担忧你自己你的家庭、 你的房子和你的孩子。你一向外扩展你的注意力,你的问题就会在家里,在细微处得到解决。你一定要放注意力在外界。
现今有了电视,在哪里,我们起初说不要看电视。因为作为霎哈嘉瑜伽士,看电视是无用的,当他们看电视他们只是被卷入。但目前有重要的事情在发生,你可以自己看看这些,你可以浏览一下世界的问题是什么。你可以自己看看,你要将注意力放在哪里。
你应该意识到你的品性不是会被完全卷入到非常小的领域的。你这样的人格应是进入到宇宙所有问题所有存在的问题之中。你会惊讶于每件事都以集体的方式成就。当你在这台子上你可以亲眼看到所有的霎哈嘉瑜伽士都在他们的头上得到了生命能量。你们都想看看,看看吧!你们都坐在Ganapati。
所以向外延伸你的生命能量,向外伸展你的注意力,你将会惊奇你身上所有其它愚蠢的问题都会结束。现在看一看,让孩子们先看。只是看。你们都有生命能量。
所以对待我们自身的态度要意识到我们的荣耀,我们自身的位置,知道我们都是圣人。我们到达了一个阶段,我们在最高处,现在我们成为了光,我们要将光给予其他人。
如果你看过圣经基督说有件事情是非常重要的,你不应将光放在桌子下面。就是这个意思。你一定要将光放在高处。那就是指你要将你的光放在一个非常高的点,将其他人照亮。这是双向运作的。如果你开始明白你是什么,你要去认识到什么,什么是你的位置,什么是你的力量,在霎哈嘉瑜伽你已经达成了什么,对于霎哈嘉瑜伽你应有什么回报,什么是你必须要给予霎哈嘉瑜伽的,霎哈嘉瑜伽是如何令你有才能,那么棒,那么好。你够正直吗?你的行为得体吗?你在做所有这些必要的正当的事情吗?因为那只有你才能做。你们是一些有着非常非常特别的能量并且与灵性生活有着特殊联系的人。如果你的行为与其他普通人无聊的人一样,将自己局限于家庭,你的孩子以及先前荒唐的生活,你将会迷失。失去自己失去每一个人。
问题要比你知道的多得多。你要能理解到这一点,母亲已经令我们成为瑜伽士。我们是圣人。我们一定要向世界展示这正确的道路。她已经告诉我们,我们是光,我们要让人们看到前行的道路,怎样走得更深远。而不是好像每个人都是问题,好像在一个非常非常小的漩涡里不停的转圈转圈转圈,怎能这样?
我已告诉你们很多次,看看那些假的导师。他们没有生命能量,他们不知道关于昆达利尼的任何事,不知道关于霎哈嘉瑜伽的任何事。但他们做那么多!而我们在做什么?我们仍旧挣扎于我们自身,挣扎于我们的问题,挣扎于我们自己的想法,我们的小肚鸡肠。现在是你要去明白,是你要对自己做出决定,是你自己的愿望是,你自己的大小,你的宽宏大量,这些都要向前一步。省察自己你有怎样的才能,你能做什么。人们很容易说,“哦,母亲,太多了,我对此无能为力。”或有人说,“母亲,我正忙家里的事儿。”或有人说,“我正忙于我的孩子。”你来到霎哈嘉瑜伽是为这个吗?我给你自觉是为这个吗?所有的祝福给予你是为这个吗?
所以令自己稳固下来是非常重要的。你可以清楚地看到为什么我们没法有公开讲座是因为我们真的需要在英国稳固下来。可是我已经在英国生活多年,人们把我在这里看作是理所当然的,因为我在这儿因为我待在这里,如果我们去机场他们便觉得完了!我们已经做了所有朝圣的事情!你已经来过机场,见过母亲。
可以了见我有什么用处?什么是我已给予你的?你的光在扩展吗?多少人由于你而获得自觉?看看有多少人学会霎哈嘉瑜伽是由于你或是由你的生活,你的智慧你的行为?这才是途径这才是标准。而不是说——“好了,我已经为母亲的旅行付了钱。”这还不够。
你看看,在印度与我同龄的妇女拄着拐杖走路,不能爬哪怕一级台阶。印度妇女不行,因为她们的热力。而我却在旅行,你知道我是怎样在旅行,我做了多少。我的家庭怎样?他们失去我的陪伴,我的丈夫没有我的陪伴,每个人都少了我。我在旅行,旅行每一天,你知道得很清楚,我非常努力的工作。有时两点睡,有时三点钟。这次Hersh与我在一起,我看到他被累坏了!
所以我说你们是接力赛。我在澳洲,好——澳洲人在工作。我在奥地利——那么奥地利人在行动,他们正在那儿度过美好的时光。我在英国,好,极少的工作完成。他们很舒服的坐着,享受着。我又怎样?我正在跑一场马拉松!
你要以同样方式去体会我究竟获得了什么?从中得到了什么?我有一些收获——我使我的孩子们恢复了正常,我将他们带入了上帝的国。你要做同样的事。你要将他们带入上帝的国。
但如果你自己卷入自身的幻象之中,你就会每一天下降、下降、下降下降。我或许大声喊,或我会说些什么都不会进入到你的脑中,不会令你突然醒悟。不论在何处,你们都将被困在那儿因为你们不想去明白。
对此我愿说,特别在英国你们有一个优点。你们是非常聪慧的人,你们有才智毫无疑问,你们不是像美国人一样的笨蛋。你们是聪慧的。在从前这种聪慧变成了狡猾,而现在你们厌倦。你们的狡猾印度人从你们那里学会了狡猾,他们变得真是非常狡猾。而你们却厌倦了狡猾,所以你们现在累了,烦了累极了,意兴索然。用你的智慧你会明白母亲正在做的是多么重要的一件工作。
你将载入史册!你所说的每句话,你所提的每件事,你的每一个行为方式,所有的都将载入史册!而不是你有多少个孩子,有个怎样的妻子,而是你为霎哈嘉瑜伽做过什么。请记住。历史将记录所有的这一切,无论你做过什么,无论你在霎哈嘉瑜伽里成就了什么。
这不是炫耀。这不只是一个证明。不是吹嘘。不是这些。它事实上,真真正正,完全是你所成就的,这是关键,将被记录下来。至少神了解伪善,神了解夸张的秉性。是神祂会知道你在哪里,你在忙些什么。你不能愚弄神——这点你必须明白。但是当你在欺骗神,你就在欺骗你自己,你的灵,你的觉醒,你自己的升进!我们一定要小心。
作为母亲,我想说请尝试非常认真地内省自己——我们为霎哈嘉瑜伽做了些什么?为那些还在漂浮的人做了什么?我们对待其他 霎哈嘉瑜伽士的行为怎样?我们有多少的平和 爱与慈悲给予他人?我们对其他人显示出多少的理解与宽容?
如果某人给了这里多一点钱他变得如此夸夸其谈,如此咄咄逼人,变得那么粗鲁。我不能相信金钱怎能诱惑你陷入这些恶习。你们不是普通人,你们是脚被恒河水洗过的圣人。尝试明白你的光荣,试着了解你自身的力量,你作为圣人的地位。作为霎哈嘉瑜伽士你是在一切圣人之上的。因为你懂得如何给予自觉,你知道关于昆达里尼的一切,你知道关于觉醒的一切。有多少人知道它?
否则,我会开始认为我把所有这些知识传给了一群不知其价值的笨蛋。基督曾说过,“不要将珍珠扔在猪的面前。”我不认为我犯了这样的错误。我不能相信我已经犯了这个错误,我将珍珠扔在猪的面前。我没有这样做过。
但要你自己去判定你立足于何处,归入哪一类。很显然,我们正渡过 一段非常不稳定的时期,非常重要的是我们一定要奋战到底。它远远超过你所经历过的任何战争,它远远超过人类所经历过的任何斗争,已创造的是这样一个可怕的世界。我们一定要转化它。这是一个艰巨的任务。为此,你必须以一种极其诚挚内在的方式去完成。
我确信这一天会到来,在这世界的历史中霎哈嘉瑜伽士的名字将以金字书写其中。我确信这将成就。我确信这一定成就。你们都必须集体共同去完成它,齐心协力。“我该奉献些什么?我该做些什么?我该怎样帮忙?我的贡献是什么?”我希望我可以在有生之年看到那些日子。
所以今天,我们必须内省。那么,我们都进入静坐吧。我们所有的人?请闭上眼睛。你们全都闭上眼睛。现在我们要像在礼堂的公众聚会那样静坐。
首先,把一只手放在心脏部位。我们会作用于左边,请把左手向着我。
现在首先把手放在心脏部位。心脏部位居住着湿婆神,是灵体所在。所以你们要感谢这个灵,是他把光带入你的注意力之中。因为你们都是圣者,有光在你们心中。你们要以这光照亮全世界。现在请在心中这样祈祷:「请让上天浩爱的光芒照遍整个世界。」你们要诚心了解 你们已和上天建立联系,无论你祈求什么都会发生。你要对自己有完全的信心。
现在将右手放上腹位置,在左边左边上腹。这里是正法的中心。在这里你要这样祈祷:「愿普世无玷正法传遍整个世界,让人们透过我们合乎正法的生活及公义看见光,愿人人都能接受普世无玷正法,并由此而获得自觉,得到慈善的更高的生命,并且愿意向上升进。」
现在将右手放在左边下腹位置,用力按住。这里是纯粹知识的中心。这里你要说:「作为霎哈嘉瑜伽士,母亲已教会我们所有关于上天的知识,她教我们所有的口诀,所有我们可以 接受和了解的纯粹知识。」让我们完全明白这一点,我看见过一些人,丈夫是领袖但妻子却一点都不认识霎哈嘉瑜伽,又或者妻子了解霎哈嘉瑜伽而丈夫什么都不懂。这里请说:「请让我精通霎哈嘉瑜伽的知识,好使我能给予他人自觉,令他们明白上天的律法,明白灵量和各个能量中心。请让我的注意力更多在霎哈嘉瑜伽而不在那些世俗的事情上。」
现在把右手放在上腹,闭上眼睛。在左边用力按住并说:「母亲已唤醒我的灵体,灵体便是我自己的导师,我是我自己的主宰。愿我不会被离弃,愿我性格之内有尊严,愿我行为之内有慷慨,愿我对其他霎哈嘉瑜伽修习者有仁慈和爱心,愿我不会自夸,愿我对神的爱和 祂的作为有深刻的了解。如果有人到我这里来,愿我能向他们讲述霎哈嘉瑜伽,愿我能用谦卑和爱向他们解说这伟大的知识。」
现在右手放在心脏部位,这里你一定要感谢神,因你能感知那喜乐的海洋宽恕的海洋,而且能够像母亲那样作出伟大的宽恕。请说:「愿我的心能够张开,以至包藏整个宇宙;愿我的爱回响着神的名号;愿我的心时刻都表达出上天浩爱之美。」
现在把右手放在喉轮左部,即颈和肩膊交汇之处,并这样说:「我不会陷入罪疚感之中,因为我知道那是虚假的。我不会逃避我的过错,我会面对它们清除它们。我不会挑他人的过错,却会用我懂得的霎哈嘉瑜伽的知识清除他们的错处。我们有许多方法静静地清除他人的错处。愿我在集体中能够合群,以霎哈嘉瑜伽士的集体为我的大家庭,为我的子女,为我的一切。愿我能完全感到,内在地知道,我是整体的一个部分,因为我们有着同一个母亲。愿我关心整个世界,知道世界的问题何在,并知道如何用我真诚愿望的力量解决这些问题。愿我心中知道世界问题之所在并于形成这些问题的内在根本处把它们消除。愿我找出这些问题之根本,以霎哈嘉瑜伽的力量作为一个圣者的力量去清除它们。」
现在将右手横放在额头上,这里你首先要说:「我要原谅所有那些没有来到霎哈嘉瑜伽的人,那些还在边缘的人,那些来了又去走进走出的人。最重要的是,我原谅所有的霎哈嘉瑜伽士,他们每一个都比我更好,只是我试图去挑他们的错处。但其实我是最卑微的,我要原谅他们,因为我知道我还要大大的改进自己,我还是十分不足,我还要改善自己。」我们内在应有这种谦卑,因此这里你要说:「愿我内心有真正的谦卑,不是虚假的。」成就出这种宽恕的感知。「好使我能顺服于真理,顺服于神,顺服于霎哈嘉瑜伽。」
现在你要用手按住你头的后枕位置,头向后仰。你要这样说:「母亲啊,无论我们对您 曾犯下怎么样的过错,我们头脑中有什么过错,无论我们在您面前心地显得如何的狭小,无论我们如何烦扰您、挑战您,请都原谅我们。」你们应该要求宽恕,以你们的智慧你们应该知道我是谁,我不必一次又一次的告诉你们。
在顶轮这里你们要感谢我。把手放在顶轮上,转动七次并感谢我七次。这里说:「母亲,很感谢您让我们得到自觉。母亲,很感谢您让我们知道自己是如何的伟大;很感谢您带来上天的所有祝福;很感谢您把我们提升得更高比以前高了许多;很感谢您支持维护我们,帮助我们来改善自己、纠正自己。母亲啊,最后我们很感谢您来到世上,降生成人,而且不断的为我们辛勤工作,为我们每一个人。」
要用力按住,你们的头很热。现在让我们为自己做一个很好的班丹,在母亲的保护当中。让我们从左边移向右边一次,好!要明白你是什么,你的光环是什么?现在再来作第二次,第三次,第四次第五次,第六次,第七次。
现在提升灵量,慢慢地提升灵量,要很慢的提升它。第一次,你们要慢慢做,现在头向后仰,并打一个结。第二次,让我们来做慢慢做,要知道你自己是什么,你是个圣者,要恰当地去做,认真做,好好的做,不要匆忙。带到你的头部头向后仰,在这儿打两个结,一个, 两个!现在做第三次。在第三次,你要打三个结。非常慢地做,非常慢好好做,现在头向后仰,做第三次,打三个结。现在感应一下你的能量。真美妙!我正从你们那里也得到能量呢。
愿神祝福你们! 非常感谢!现在你们能传看那张照片吗?看看那些人他们怎样是圣人?那张照片在哪儿?谁有那张照片?是的,传看一下,让人们看看你们所有人怎样被证明是瑜伽士.那现在我想你们应该晚餐了。晚餐之后我们会有音乐活动。 […]

一个牺牲、自由、升进的新时代 Bordi (India)

一个牺牲、自由、升进的新时代

1985年2月6日 印度 Bordi 

我非常高兴在这里看到你们所有的人,我不知道该说些什么,没有言语可以形容,字词都没了意义。

你们许多人都渴望提升到完全喜悦、幸福与平安的那个状态。这是我可以给你们的。一个母亲唯一开心的是,当她可以给她的子女她的所有一切。她所有的悲伤与不安,所有的一切,都只是为了实现这个目标,赐予她所有的一切。

我不知道该怎么感谢你们!你们经历这一切,才能得到你内在的宝藏。当我打开顶轮时,我唯一能想到的字就是“霎哈嘉”(SAHAJA),到目前为止,这是每个人很容易理解的。

但你必须了解到,时至今日,这是一个不同类型的瑜伽。其首先给予觉醒,然后你就可以照顾自己。这是从来没有成就过的,这只是你们的母亲已成就的一个冒险。否则,在古代,虽然神祈关注让人们得到觉醒,但祂们不知道如何去成就这一点。从未有降世神祈,试着以这种方式成就。但每当祂们试图这么做时,祂们让求道者历尽千辛万苦——千辛万苦!

我不知道你们有多少人读过佛陀的传记,当时祂与上千位弟子旅行时,并没有给自觉。他们是没有获得自觉的灵,没有感到任何喜悦围绕。他们穿着两件衣服,生活在丛林中,就只有两件衣服。我亲自看过,祂到访过的地方,非常寒冷,冷飕飕的,绝对寒冷,那些衣服其实不是真正的衣服,而是遮盖他们的身体的布。在非常严酷的冬季,也可能是在夏季睡在空地上。他们被要求光脚,一起走了许多、许多路。

如果你去看佛陀曾走过的地方,你会感到惊讶。佛陀那时也还年轻,祂通常是走路,但祂的弟子走的更多了。因为祂会去到一个地方,并在那里停留。祂派祂的弟子(去做事情)。在那时没有时间去宣传,或宣布什么。于是祂通常停留在一个地方,弟子们就绕着村庄要求bhiksha,也就是施舍,从村庄收集一些食物,然后一起煮,一部分献给佛陀,而他们再吃其余的。

他们会出去,想尽办法,尽可能的把所有村子里的人们找来,将他们带去听佛陀讲道。这样的奉献!他们住过茅屋、洞穴,在可怕的黑暗中静坐。但是他们从没得到自觉,极少数的人得到他们的自觉。

他们是一些伟大国王的儿子、公主,公爵,公爵夫人,都是非常富有的人,非常富裕家庭的妇女也跟随祂。他们跟随祂,一同走了许多艰困的路。因为他们认为,佛陀的工作具有如此普世的重要性,他们正是这个伟大任务的一部分,而他们应作为人类参与这么一个伟大的工作。

这不仅是在印度甚至普提达摩(Viditama)、也在日本创始禅宗系统。在中国,我很惊讶这些圣人在他们的生活上作出了极大的牺牲!我的意思是,如果你看到他们的生活状况,你无法想象!他们像那样地结束自己的生命。在没有适当的指导下努力成就。因为佛陀已经死了,没有其他方法了,他们必须找到自己的方式。后来他们建立了大乘佛教和小乘佛教,各式各样的(宗教)。

即使你在其他宗教看到的求道者,像基督那个时代,他们在哪儿生活?而在基督死后甚至更糟,因为他们受到迫害、他们被杀害、他们被折磨、被钉在十字架上!这也发生在摩西时。祂的弟子们被追捕,因此他们不得不奔向印度。想象一下这样的距离!从那个地区到克什米尔,他们得要走多少的路!他们得要过着什么样的生活?他们得要背负多少?数以千计的人来到了印度。因为他们了解到他们正在做一项伟大的工作,他们正在支持的是一项如此伟大的事业。

在这个国家(印度)我们曾为自由而奋斗,我是其中一员,我的父母也是。他们是富有的人,从每一个标准来说,应该说我们家相当富有。你们会惊讶,我的父亲烧掉他所有在英国缝制的西装,我的母亲烧光她所有的纱丽。他们那时总是穿自己纺织的衣服。

我父亲为了争取自由牺牲了一切、牺牲了他所拥有的每一卢比。他没有留下任何东西给我们,没有任何一点,我应该这么说。应该说,当然,我们家曾经富裕,有些金子和银两。而就现金而言,所有的钱都花光了。英国人当时把所有的金子、 银两都夺走了,还要感谢他们,当他们回去时又还给了我们。这就是我们家里还留有一些金子、银两的原因。

所有的东西,一切的物质都被抢走。我记得我们曾住在美丽的房子,然后我们搬到小屋里住,牺牲到最大的程度。但是我们很开心!非常自豪! 我们只有两件衣服替换着穿,我们经常自己洗衣服,日子过得像非常贫困的人一样。睡在这类的东西上面(薄且粗糙的地垫)。我记得我过去从不使用枕头,多年来我没有穿过拖鞋。我只有一件这种料子做的毛衣,),直到我毕业,去到医学院那件毛衣还是跟着我。在整个求学时期我只有一件外套;我在拉合尔(医学院)上学的时候,那里非常冷,有时像伦敦一样,到最后那件外套已经破烂不堪了。但是,我们从来不怨恨,从不抱怨,也从不说:“我们的父亲应该照顾我们,做些什么?他为什么要为国家牺牲一切!”从不说这样的话,从不,绝不!

但是,即使在今天,在任何地方,当他们看到我们,他们知道我们是这样一个伟人的子女,他们非常尊敬我们!那样的特质,我应该说是圣雄甘地建立起来的。他让每个人都转变成极之牺牲奉献的新人格,极致奉献!你们无法想象人们如何生活!我们所有的钱、所有的一切、所有的便利和车辆、所有的房子、所有的一切都放弃了。不仅是我父亲、还有许多人,否则我们可能还得不到自由。为了得到我们的自由,这个国家牺牲的太多了。

现在,在那之后,我们在这里是要获得我们的自由,去获得我们灵性的自由。为了使我们的灵自由,脱离我们的贪婪丶欲望、脱离、愤怒、思想制约和我们可怕的自我,脱离身体沉溺于舒适的束缚。

我必须说,甘地有一种特殊的魅力,我不知道他是怎么做到的。他就像金手指迈达斯(touch of midas),接触到任何一个人,这个人就会被转化。你们看他是一个非常严格的人,对我、对小孩都非常好,但他是一个非常严格的人,他决不会容忍任何胡说八道!

自始至终,如果你们研究这些人的成长方式,不仅是为了自由独立,而是比这更甚者,为了灵性的生活。不论在哪里,奉献牺牲是一件非常常见的事情,而且意识到你们在做伟大的事,意识到你们是整体的一部分,多么伟大的事!多么伟大的工作!这是一个多么崇高的事业!

此外,还有一件事在他们之中很常见,就是崇高的目标以及这个崇高目标带来的升华,使他们以这样自然而然的方式作出牺牲,有时更甚于霎哈嘉瑜伽练习。虽然霎哈嘉瑜伽练习者们从霎哈嘉瑜伽中获得了许多,他们获得了喜悦、获得了他们的灵性,(但论牺牲却不如这些人)。

我亲眼看到这个国家有这样的人,你们可以称之为传说,但我看过,成千上万的人被杀害和被屠杀!孩子死了!没有人流下眼泪,没有人流泪。而是知觉到你们是为了这么一个崇高的目标,而这个崇高的目标本身给你们喜乐以及那样的参与感!

此外,我所了解的圣雄甘地和其他人,我所看到的,他们是如何作为。不是每个人都允许加入的。任何人做事不力,即使最轻微的事,无论他是国王的儿子或她是任何人的女儿,或任何什么身份,任何小事弄糟,任何的事!他都会被撵出去。

我曾住在甘地的灵舍,所以我知道是怎样。这就是为什么我可以过着严格的生活,那是他训练的。所有十二岁以上的孩子必须清理整个灵舍区域,我想那里约50亩土地。每天早上,他们必须打扫他们的厕所以及客人的厕所,我也曾做过。他们只允许有两套衣服,而且不留任何的东西,你甚至在任何地方看不到一点纸,任何地方都没有一点垃圾。那么的干净,收拾得一尘不染,居住的地方是如此整洁。一切都是用牛粪做的,完全用牛粪。无论是贾瓦哈拉尔尼赫鲁(印度第一任总理)、阿布卡拉姆阿扎德、我的父亲、任何年龄的人,或是一个孩子,每个人都必须在清晨4点钟,用冷水洗澡。而清晨5点,圣雄甘地在那里开始他的讲座。

请不要举起你的手提升灵量,请坐下,不是这样的。试着去了解我在说什么。

然后在清晨4点起床–你会感到惊讶–对我来说还好,然后走入那片50英亩的土地,来到中央的大厅,那只是一个露天的场地,周围有些小屋,甘地曾住在那里。洗完澡后走这一段路,准备好这一切。有些蛇在旁爬行,当然,没有人被咬,我想这些蛇了解,人们正忙于解放这个伟大国家的这项伟大工作!

我们就这样坐着,一些蛇在旁爬行。不许点灯,没有任何灯光,我们只使用太阳光。当甘地来时,我的意思是早晨还没有阳光,一些灯笼被带来放在那里,于是我们看到一些蛇在爬行。

但我从来没有听到任何人抱怨。而是像一场战争,在这样的热情驱使下,每个人都在争先恐后,“我能做什么?我怎么才能变好?”甚至没人想到舒适!当然,他们也许全都到了50岁上下的年纪,那时候在灵舍大部分人都已经50岁了。

我亲眼看到,人们把家里的大车以及一些东西卖掉或扔掉。他们坐火车来到沃尔塔车站,并走下来。甘地不愿意看到任何人乘坐马车来。他们听从他,服从他。

我见过许多传教士,虽然他们没达到这种高度,也没有那么高尚,但是他们就是这样带领人们去完成任务,而人们也为他们解决问题,我看过他们。在印度,我们有传教士,还有来自国外的年轻人,他们就是绝对服从,听从传教士的,并做他们说的一切。

如今,我们正在做的,如你们所知,是最伟大中最伟大的工作!

因为拥有政治上的自由去谈论上帝当然有必要,在当时我们甚至不能发出一点批评或刺激的言语,我们不被允许,并受到英国政府很大的压迫,因此,无疑的,我们必须摆脱奴役的束缚。

但现在我发现,我们有另一种形式的奴役,自私的奴役,本位主义,“这是我的舒适,我必须有这个。它应该是令人享受的,我正享受着,我是这个,我是那个”,你应该享受,否则它就不是伟大的事。我是指这整件事应该给你一种享受的感觉,而不是你来提供这种感受。我觉得因为人们不知道自己正在做什么?他们正在做什么样的工作?他们不想要来到那个高度,去了解“自己在做什么?”,你正努力拯救整个世界!

霎哈嘉瑜伽推动得如此缓慢,这是其中一个原因。因为我看到人们还在担心自己的舒适,这个、那个,还有他们自己是如此的糟糕,他们一点也不聪明,没有感受到他们必须做的这件事有多么伟大。你们必须要聪明点,如果你们知道自己在战争中,你们会如何表现?

我相信现在平庸的人是很少了,而是更好的人,我确信我们现在会得到更好、更出色的人。

他们担心自己家里的琐事,这个、那个,他们担心自己的问题和工作,这个、那个的,我的意思是,没有人会这样和甘地说话!我告诉你,他会赏你个耳光!相信我!这好像来到霎哈嘉瑜伽意味着—解决你的问题—,仅此而已。虽然确实是问题被解决了,毫无疑问,你得到了帮助。上帝这么地帮助你,但是,对此你又做了多少?

当然,我们有一些伟大的霎哈嘉瑜伽士,我不否认这事实,我们有一些远超过我之前曾有的,这就是为什么我现在对此感到很喜悦,但是,我们是怎样奉献的,我们计算着所花的每一分钱,我们从那分钱之中得到了什么、我们拿这一分钱做了什么。不该是这样。

佛陀没花过自己一分钱,祂从所有的弟子那里得到钱,构建了所有这些大项目和一切。祂甚至没有来自任何其他公众的捐助。

所以,现在,向上升进,你必须超越你琐碎的、狭小的心智,上升到你该知道“你要拯救全人类”的那个点。如果你感觉不到这个点,最好还是离开霎哈嘉瑜伽。霎哈嘉瑜伽并不是为着那些糟糕的人。这个词在马拉地语(marathi)是gabale,Tukaram曾经说过:“yerya gabadyache kama nohe” (意思为):这不是给糟糕的人的工作!

希瓦吉(Shivaji)亲自征战时,他赢得了人心。萨达拉斯人和公爵们,他们放弃了一切,放弃自己的生命,所有的一切!他们牺牲了他们的子女、他们牺牲所有的一切!希瓦吉(Shivaji)没有钱付给他们。你一定听过很多关于希瓦吉(Shivaji)的故事。

 然而你看我们这些霎哈嘉瑜伽练习者在这个世界上如何表现: 个人安乐(kshema)先于瑜伽。就这样吧,这是母亲的爱,我希望我的孩子能舒适,他们是新出生的婴儿。好吧,他们需要舒适,他们要被照顾。

但我不能因为孩子们都还小而勒索神,我能吗?我在这里做全能上帝的工作,而当你们是我的孩子时,好吧,祂的恩典会实现。祂会照顾你,祂会让你成长,但是,现在就要成长、长大吧!你必须成长,不要再如现在这般渺小而荒谬。看看你自己的品格,你是怎样生活的?你的注意力在哪里?你在想什么?你在想着霎哈嘉瑜伽吗?这是最重要的事,你是为此被拣选的。

我有时觉得,就像我一直感觉的那样 ,你们在很多地方可能会觉得不舒适。而我自己看到,你们在那些地方的行为,非常漫不经心。对于西方的霎哈嘉瑜伽练习者,我非常惊讶!印度人在这方面比较好, 。有一些印度霎哈嘉瑜伽练习的行为举止很滑稽,行为不检点,这令我震惊。他们表现的方式,对人大声叫嚷,制造问题。有些人来见我,他们就以这样粗鲁的态度跟他们交谈,所以他们跑开了。你可以好好的和他们说话,你必须善待他们,而不是对人大声叫嚷。好吧。我不能在每一次、每个方便的时候见每一个人,但是,这并不表示你有权对别人叫嚷,这是多么的狭隘!多么的低下!我不知道还要低下到什么程度

当你超越所有这些琐碎的事情,你会发展神圣的明辨力。这神圣的明辨力是上帝的祝福。所有其他你所认为的祝福,其实根本都不是祝福,除非你成长了,这才是祝福。就像一棵树,“它知道这样的祝福,我得到了雨水”,但是经由那雨水,如果你不能成长,你有那雨水又有什么用呢?

你们必须要成为有同情心的、美丽的、明智的人,这样的人是地球上最高的存有!将你的注意力从你正在忙的所有无意义的事移开。你们就是这样被附身了,就是这样被制约了,被这些琐碎的事情,你瞧。

在印度,我们有另外一个问题:我们无法容忍另一个人。如果任何人为霎哈嘉瑜伽做了好事,立刻一个(反对的)小团体会建立起来,这在印度人中也很常见,一个团体建立起来为了把他拉下来。这不曾发生在甘地时代。我不知道它是如何发生的?这只会发生在领导力匮乏时。我想,我的领导力并不差。在甘地时代,他经常把这样的人彻底赶出去。

互相诋毁、在背后说一些事情、组织小团体。无论谁做了一些好事,而我尽力帮助那个人去表达他自己,一个小团体却立刻起来压制他

在西方和东方,还有一些无可救药、肤浅、无用的霎哈嘉瑜伽练习者,他们想要把事情搞得乱七八糟,他们认为他们是大师,大人物,我应该说他们是非常狭隘丶胆小的人,他们认为自己是非常重要的人,伟大的人。因为或许是他们可以拍好照片、或者他们可以用一个特定的方式穿着打扮、或者一些像他们一样愚蠢的东西,他们想要主宰别人,这样的人将会被抛出去,绝对会!在核心组织里没有必要有像这样没用的人。

今天是一个新时代的开始,一个非常高素质的人的新时代,他们的灵性已获得觉醒,

让我们大家想想这件事吧!

现在你必须管理你自己,并且透过爱、慈悲和明辨是非的能力去管理他人!今天是重大的时刻!我宣布,这是普世的宗教,纯洁的宗教,经由我的爱的教导来建立的。而这不表示你可以保持侏儒的状态,我不会宠坏你,不会当你是个侏儒而宠坏你。因此,试着去升进,不要支配其他人。尊重,尊重,互相尊重。

你是因为这宇宙大我(virata)伟大的工作而出现。关于上天你知道多少?到目前为止没人知道!就是巩固好自己。

我知道一个非常伟大的圣徒叫做马哈拉杰(gagangadh maharaj),他已完全地堕落。如果像他这样的一个人会跌落,你也会跌落。如果你不明白你的价值、你的重要性、以及你被赋予的位置。

因此,今天我们必须抱着我们对母亲所有的爱,在心中决定:我们会有宽大牺牲奉献的善心!到目前为止,我们牺牲了什么?只要想一想,我们有吗?我们做出了任何牺牲吗?

请试着了解,我必须要用你们–这些伟大的灵魂–去拯救人类,你们一定要成长,你们必须成长!你们必须成长!

人类在金钱方面也是卑劣的,他们赚钱、他们省钱。我很惊讶在美国,人们在金钱上欺骗我!数以千计!在印度也有,这是很常见的手法。还有,如果你有事业心、你很有野心,“我要如何维持我的工作?”这个,那个。你最好离开霎哈嘉瑜伽!这样一点也不会帮助我们!

第三,有些人认为“这是我的妻子、这是我的挚爱、这是这样”以及所有无意义的。你为什么在这里?为了什么?或是“我的孩子、我的家庭、我的母亲、我的父亲”各式各样不幸的人围绕着。如果你不能超越他们,你无法帮得了我。我很抱歉,你帮不了。

你们必须成为非常、非常强的人,你们必须要成为非常英勇,具有伟大理想及崇高思想的人。

有些人像小店主,他们跟随着一群人到处卖一些东西。在马拉地语被称为巴扎尔邦吉(Bazar bhunge)

所以现在,你们对此进行静坐冥想:我们要建立升进的普世宗教,这是一项艰巨的任务!如果我能独自做到,我早就自己完成了,但我不能。我只能透过你去成就。而且你有个传承,你来自一个非常伟大的诞生,从那里你获得这个传承。既然有这个传承,如果我无法管好你,我想我最好放弃对你的领导。我没法管理你。

当我们为自由而战时,因为我们在教会学校,我们所有的人都被迫离开学校。传教士相信基督在英国出生,所以他们不让我们在那些学校学习,所以我们全部被这些学校开除了。有好一段时间,我们没有受教育,我两年都没有通过国际科学的考试!我不能出现,因为他们把我们从学院和学校退学,政府勒令我们退学。但是,我们是如此自豪的孩子,非常自豪!当然,我感到无比自豪。我从来都不感到害怕,我只是一个18岁的女孩。我记得有一天,有人来告诉我们:“你的父亲从这个监狱转到另一个监狱”。他们这样的以我们为傲!所有的人!因此,他们开车来带我们去,在那里还有许多人。因为我是一个年轻的女孩,母亲自然很担心。警察曾折磨我,曾经给我电击,使我很痛苦,打我,所有这些。于是,她哭了。她告诉一位在场的老先生说:“我很担心我的女儿,我希望她不要再受折磨了”。于是我过去对他微笑,他说:“不,别再做了,停止吧!你现在就不要再这样了,这是不恰当的”。父亲把我拉到一边,他说:“别听这个老家伙,他已是行将就木之人,别在意他说的。我愿意把我所有的孩子献祭在这自由的祭台上。如果你这样做,我会是一个自豪的父亲。我会告诉你母亲注意自己的行为,我真为你感到自豪! ”

我经历了这样的环境,我不得不放弃我的大学。我逃匿了8个月,警察在追捕我。我知道我们历经过什么,我们那时是很年轻的,18岁,你能想象吗! […]

注意力 London (England)

注意力
1980年5月26日
英国多利士山(Dollis Hill)
今天我要跟大家谈谈注意力。注意力是甚么?它如何作用?怎样可以提高我们的注意力?大概就谈这几个问题。但当我谈及这些问题时,你要知道,我是对你们个别讲的,不是在谈论其他人。人类很喜欢这样做,当我对他们说话的时候,他们总是找寻究竟母亲在向谁说话。这是把你们的注意力转移到别的事情上的最好方法。如果你把注意力放在自己身上,认为「这是为我说的,只是为我说的。」那样,便能生出作用,因为我的说话都是些口诀──含有生命能量的语句。如果你不把注意力放在自己身上,那你会把一切浪费掉,把应属于你的投往他人。注意力是你唯一可以知道真理的途径。你对自己的注意力才是最重要的,不是他人的注意力或你对他人的注意力。你要清楚明白这一点。如果你能明白,你便能享有这一切,通过你的注意力,你便能提升至更高的境界,一切都会顺利成就。否则,就像给你食物,但受到滋养的却是他人,而你竟一无所得。同时那个人也未必真能得到滋养,因为他不知道你把一切投向他。
今天我要跟你们谈谈注意力。你要知道,你的注意力要吸收我所说的一切。你应说:「那不是为他人而说的,是专为我而说的。」你最好进入无思无虑的入静状态,那是最好的方法,这样,生命能量便进入你,否则,我的说话便变成纯粹是演讲,你听了也不会有作用。我每次说话都能令你们改变,因为那些话是由我说出的。但许多时你们老是想着别人,或者自己的问题。这许多都是无意义的,这只会使你的注意力负荷过重,令我说话的力量不能进入你。所以,现在你们要运用你的注意力,要知道那些无意义的担忧都是没有价值的。你的注意力要生长起来,变得更高。
注意力是你存在的整块画布。你生命里存在的整块画布便是你的注意力。当然,你能够进入多少,能够发现多少,能够提高多少,那是另一个问题。
梵文中注意力叫“Chitta”,神便是注意力。你的注意力能受多少启发那是另一个问题;但如果你能受启发至一定程度,你的注意力便是神。注意力就好像一幅画布,你的性格上的取向,或者可以说,你注意力的运动都会展现在这张画布上。我不知道英语中“Vritti”叫甚么,它不仅是性格上的取向,而是说一个人的注意力被牵引到某些事物上,我不知道英语中是否有这个字。
首先我们要知道,注意力就好像一幅完全纯洁的画布,然后人类存在的三种状态(the three gunas)为它填上色彩。你们知道这三种状态,一是过去,一是将来,一是现在。你过去对于事物或某情境的经验,都储存在记忆之中。例如,你看见黑色。由于所有与黑色相关连的事物都存在于你记忆之中,当你再看见黑色的时候,过去的记忆便呈现出来了。意思是说,你以注意力来观看外界,因此你的注意力会被过去所看见黑色的经验混入和着色,你的行为也会受到这注意力的左右。例如,现在有某东西被火烧掉,你们每个人都看得很清楚,那么当你们下一次看见火时,第一个反应便是要万分小心。其实事情不会再次发生,但由于你的注意力「知觉」到火的危险,你便会小心翼翼,同时警告他人。因为你的注意力由过去的记忆找出了这些映像,投射到画布上。这是一张活的画布。有时我们会想到一些将来的事情。例如,我们想起某个人,同时想,如果下次看见他,应和他说些甚么话。当你真的遇见那人时,你的注意力便会像冒出肥皂泡般、显现出想过关于那人的一切,于是你便向他说出预先想好了的话。这些都是储存在你们内部的,无论是过去的还是将来的,都是通过注意力气泡状的过程。这要看你受它的牵引有多大,如果你受到牵引,那便叫做“Vritti”,但我不知道英语中我们被牵引到这意思叫做甚么。
“Vritti”是个中性的字,没有坏的意思。它的意思是被牵引或倾向于。”Vritti”是指你有被牵引到某物的性向。无论你的性格上的取向怎样,注意力都会被牵引到某个方面去。例如,你看见有个盲人走在路上,第一个可能生他气,第二个可能心生怜悯,第三个可能上前帮忙他。性格上的取向便是你由三种状态(three Gunas即三德)发展而成的。此所以你的注意力认同于你,而当你的注意力认同于这个,即你的性格上的取向,你的脾性,那么你还是在错误的认同当中。我们举个例说,有个人曾被鬼附,后来他练习霎哈嘉瑜伽,消除了鬼附,但他记忆之中还会存留曾被鬼附的印象。如果那个人很倾向于左边,他的记忆会延绵下去,有一天,当他遇见与过去鬼附有关的事情,一瞬之间,那过去的事便立即浮现,他以为自己又被鬼附了。这是记忆令得我们如此。这只是一种幻相。只是记忆在告诉你说:「噢!我又被鬼魂附体了。」全因为这人左边过弱,经常活于记忆之中,意思即是说记忆比他还要强。如果你能强于你的记忆,那么任何鬼魂都不能附着于你。但在得到自觉之后,你还不认同于一种新的意识状态,知道自我和超我都是幻相,那么你仍然会被自我和超我逮住,你的注意力还是一团糟。
在一种纯粹而又简单的注意力当中,一个天真无邪的小孩子是「如其所如」(Pratyaksha)地观看这个世界,真真实实地体验事物。因为孩子初生时是没有记忆的,所以要火真正烧伤他的手,他才知道火会伤人。他要真正接触过才知某东西是凉的。因为他的记忆还未建立。因此小孩子能生活在真实的经验当中。但如果那真实的经验变成了记忆,越来越强大的话,他的性格便开始受到记忆的左右了。所有那些社会制约都是从记忆那里来的。你读过的书,甚至生存的整个环境都会积累在你之内。有时候你嗅到某种肥皂的气味,或玫瑰花的香气,与此有关的记忆便呈现出来,令你感到开心或不开心。因为无论你有过甚么经验,都成为你记忆的一部分。这记忆可能助长你的超我,也可能助长你的自我。如果是自我的话,你会感到快乐,相反的话,便是助长了你的超我。因为不快乐的受迫害经验都是储存于超我的。快乐或不快乐这两种状态,都表示你仍生活在幻相之中。一天幻相还存在,你仍然要向上升进。因此如果你因某些事而感到快乐,你要知道那只是得到自觉以前的事,因为快乐的感受会助长你的自我。若是不快乐的感受,虽然会压抑你的自我,但却会助长你的超我。
这两种情况对你都是没有帮助的,对你的升进没有帮助。如果你向这两个方向发展太过,便越来越远离真实的经验。你不能得到真实的经验,因为你注意力陷于一团糟。如果你的注意力倾向于左边,你便陷于恐惧、痛苦、绝望、沮丧之中。如果你倾向于右边,你便会变得得意洋洋、兴高采烈、过份宰制。左脉是蓝色的,太过时便变成黑色。右脉是浅黄色的,也可说是金色,太过时变成黄色,然后橙色,跟着红色。倾向右脉,你变得富侵略性。倾向左脉,你变得能量衰竭,甚至到达冰冻的状态。因此走向极端,一边会冰封,另一边会过热,两者都是错误的方向。
即使你能将注意力保持在中央,你也只是更多地将注意力放在中央而已。因为中央是个很敏感的地方,注意力很难停留在那里。举个例说,我们可以用火来烧掉房屋,也可以用火来产生烟雾,但我们也可以更适当地用火,用火来煮食,或者照明。然而太过的话,火便不受控制,太小的话,却只发出烟雾。要是我们知道如何平衡,便能保持在中庸之道,用火来达到我们的目的,用来煮食、照明,甚至用来作崇拜。
同样,如果我们能平衡体内的三种状态,我们便能成为一切的主宰。我们的注意力不会陷入所做的事情当中,也不会陷入记忆当中。同时不会被牵引到右边,使我们过份宰制别人。如果走得太右,右脉会像血般殷红。有时我们很难明白,那些教徒,像伊斯兰教的教徒可以走到那样极端,做出各种各样残害别人的行为,大肆杀戮。基督徒也是一样。在印度,婆罗门教亦是一样,甚至反对暴力的佛教也陷于杀戮之中,那是因为他们都陷入了右边的缘故。
倾向于左边会使你疲弱和走向黑暗。那些倾向于右边的人就像那些强邦大国一样,他们是先进国家,能把战争合理化。他们说:「我们要有武器来防备别人。」但从神的观点来看,所有人都是同一的。他们为甚么要互相攻击?有甚么需要这样做?为甚么不能好好坐下来谈判,听取对方的意见?人们为甚么要战斗?如果说为了土地,土地是属于你们的吗?土地是属于神的,神创造大地,人们有甚么理由要战斗?可是人们的注意力往往是这样,他们会立即说:「不,那是我们的土地,是我们祖先的土地,我妈妈的土地,我爸爸的土地,我兄弟的土地。」但那在你们之内的土地又如何呢?那土地是否属于你的?
如果我们劝解那些人,叫他们不要战争,他们是听不进去的。唯一的方法是让他们得到自觉。得到自觉之后,你的注意力便会升进,脱离自我和记忆可以渗入的层面。你们现在明白我的意思了吗?你们会进入更高的层面,注意力会升得更高。在这个更高的层面,那些由右边带来的迷惘混乱(Vidshepa)将不复存在。那些知识分子,无论多么精明,都是陷于迷惘混乱之中的。他越迷惘,他便越喜欢肯定某些事物,因为他不能肯定自己,于是他便去肯定某些事物。「事情是如此这般」等等。如果事情真是如此,要甚么肯定它。但那些知识分子不停地去肯定事情是如此这般的,终有一天,他们会进入疯人院。他们不断重复肯定,那只表示他不能真的肯定。他们好像被鬼附了身的人。他通过大脑去解释一切事情,说:「事情便是如此这般,这是正确的,我们应该这样做……」等等,他们能说服许多跟他同样迷惘的人。他们都相信和依赖这些知识分子。知识分子成为人们的领导,因为人们更加迷惘,他们需要一些表面看来不是那么迷惘的人。人们会附着于这些人,甚至被带往战争,屠杀,因为他们变成嗜血、冷漠、没有爱心的人。
另一个是走向蓝色的左脉,左脉的蓝色就好像月光的蓝色。于是这些人喜欢罗曼蒂克的情调,喜欢坐在月光之下。这些都是从诗人拜伦那里来的。这些观念走进你的注意力以后,便成为很强烈的情绪。你便会去想:「噢,我要找寻我的爱人。」你于是到处去找寻男女间的爱情。然而这种爱往往不是带来喜乐的,此所以诗歌中常说爱情是最令人痛苦的事,比死亡更可怕。许多诗歌都这样说,你们为甚么还要陷入其中呢?我是说,一本又一本的书籍已说过同样的话,你们为甚么还要涉足其中呢?那些书籍经已警告过你们说:「不要追逐爱情,爱情只是种欺骗,是非常短暂的…..。」如果某人能和另一个很好的人结婚,而且双方都知道恋爱和婚姻要合乎中庸之道,就像厨房里的火、庙堂中的火,小心照顾,不走向极端,那么这是对他们有利的。
同理,右脉是太阳脉,那些人认为太阳是很重要的。我们要使室内有阳光,但不能太过。好像有些人赤裸身体,羞辱太阳,曝晒至患皮肤癌为止。计划这,计划那,亦会产生许多问题。因此你要平衡两边,保持在中央,在平衡之中。
平衡这个字不存在于我们日常生活之中,它往往用于文学作品或科学研究。对人类而言,他们不知平衡为何物。由于这个原因,即使在得到了自觉,注意力升高以后,他们还会走向左边或右边,依他们的性格上的取向下堕到左边或右边。如果这种认同仍在他们里面,注意力就很容易被牵引下去,过去的问题一一再现。
得到自觉以后,你们应该变得轻松些,你应该这样想:「我们已经把过去的东西抛下了,为何仍存在呢?」我们应该变得轻松,如释重负,因为你的注意力会越升越高,最后与神的注意力结合在一起。你的注意力已受启发,因为你已经知道自己的问题何在,他人的问题何在,也知道自己处于甚么位置。但如果你不知道注意力应该是纯粹的,反而让那些虚幻的事物进入注意力,那么你的升进便会减慢。如果你能逐渐排除那些幻相,能知道那些是幻相,不附着于快乐或不快乐,你的注意力便能起飞,停留在很高的位置。那时你便不会每时每刻走向这边或那边,你的注意力会持续,再向上升进的余地便越小。
但即使在智慧状态(萨埵Sattwa-Guna),向上升时,你也可能发生很坏的情况。例如,如果你说:「我要尝试停留在智慧状态。」当你这样想时,你便开始以你的辨知能力来看世界,而不是通过生命能量本身。你会想:「我们应该把注意力放在这事上吗?」我们应该继续做这事吗?我们应该慈善为怀吗?我们应该服务人群吗?」这类人是存在的,他们经常想:「噢,我们要成就伟大的工作。」他们就像救世军那样。且让他们拯救自己,我看不出他们能做甚么救世的工作。这些观念会令你停留不动,能令你彻底僵化。这些观念可以很狡猾地作用于你,有些你亦不能知道。所有这些善心好事的观念只会使我们想:「且让我们办一个慈善团体。」于是一切都完了,你的注意力也完了。
但如果你的注意力升得更高,例如,我的注意力不是甚么,就是善心本身,我的意思是说,那能量就这样自然地流通。你们就变成善心本身。一个得到自觉的人和一个未得自觉的人有很大分别。前者的注意力能去除一切幻相,到达更高的境界。这注意力能清楚看见甚么是幻相。同时,你能清楚看见你自己,能不陷于其中。当然我会尽力推你们一把,但你们也要知道那些幻相一定要排除掉,否则你便不能生长升进。你们要排除一切的幻相,最好的方法是进入无思无虑的状态。在这个状态之中,你能超越三态。你还需要通过宽恕轮。当你通过宽恕轮以后,你便成为一个超越三态的人(Gunatit),这时你不需要刻意地去做任何事,事情只是自然地成就。
但西方一个大毛病是事事去分析。你们要分析些甚么?问问你们自己。我对现在整个分析性的知识啼笑皆非。他们会坐下来,扯下一条头发,然后把头发再分成一百条。现在有许多具有分析性知识的人,但他们说不出为甚么染色体有螺旋状的运动。我的意思是说,他们不知道在微观层面,事物是如何运作的。他们也说不出细胞如何分裂。那么他们坐着究竟是分析些甚么?
如今他们已为了一个目的来分析,是为了事奉神。通过分析性的知识,我的说话和行事才能被记录下来,通过分析性的知识,我才能上电视,当然还要他们许可我占用时间。但由于我不符合他们分析性的知识,他们或许不邀请我,这是可想见的。但试想像一下,如果你们不是发明了这许多东西,例如没有科学,你们的注意力也许会更好。由于科学的发展,你们的注意力变得很混乱。因此我不知道那一种情况较好──科学昌明抑或是原始生活。当你们的科学越发达,你们便进入另一个极端。你们的注意力不被整个地烧掉,你们也不会停止。我的意思是说,如果你们维持科学的平衡的话,那是对你们有帮助的,但现在却失去了平衡。不论给人们甚么,他们都会把它弄得很坏,走向极端。例如你给他们一匹马,他们不会好好地骑,一定要把马驱策至衰竭倒毙为止。无论是甚么事情,他们都行之过甚。所以第一件事是你们要安静下来,对自己说:「我不会让这些虚幻的事情进入我的注意力。」
这些统统都是幻相,但你们将太多注意力放在这些幻相上,你们太过认真,其实它们都是虚幻的。例如,在你得到自觉以后,你会觉得那些坐在月光之下的人可笑。但那个人会说:「你真是冷漠无情。」他也许还会给你念诵诗篇。如果你看见一个春风得意,趾高气扬的人,你心里也会发笑。但他们会说:「你这个人一无是处,游手好闲,浪费光阴。」所以你是不同的,你已得到自觉,要知道,你的注意力要升得更高更高,到达一个很高的境界。
现在我谈谈在得到自觉之后,你会有甚么不同。首先你的灵量会上升,就像发丝那样微小的,然后穿过自觉轮。之后上天的恩赐便会进入。这是一个很微妙的改变,但都是真正发生的。但你的轮穴还未完全打开。灵量只穿过轮穴的中央,还有许多注意力是未曾触动的。事实上,由于未受触动,你甚至不会感到能量中心被穿透。跟着你要扩大那管道,让更多的灵量可以上升,打开那些能量中心。通道打开后,便能将幻相排除至两边。在每一个能量中心,由于光的通过,会唤醒我们的注意力。但有时这光与我们积累的黑暗相比是太小。特别是西方人,你们一定要排除你们的迷惘。但你们还是认同于迷惘。如果我问你:「你好吗?」那表示你还是陷于迷惘之中,这些都是要排除的。其中一种迷惘是:「我真的是得到自觉了吗?」我希望你们不会再有这些问题。至低限度你要相信这是真的得到了自觉。我曾经对一些人解释说:「你是真的得到自觉了。」但他们还是不能安心,说:「不,母亲,这样子怎可以算是得到自觉呢?我们以为是能够『这样』或者『那样』的,我们以为得到自觉以后,便可以从窗户飞出外面去。」还有其他许多荒谬的说法,幸好这些想法今天都不存在了。
在得到自觉以后,便有光进入我们身体,我们便要使这光生长,方法是把那些幻相排除于注意力之外。那统统都是幻相。有时我也会捉弄你们。因为除非你能真正肯定自己,我才不会给你对自己有错误的看法,我想知道你们的注意力是否还会动摇。我知道你们还是不能肯定自己的,此所以你们还没有信心。
首先你们要学习驾驶,然后参加考试。试场上会放五块大石,相距不过仅容一辆汽车通过的距离。考官要你绕过所有大石,这是有意为难的,为甚么?因为他要你成为师傅。如果能看见那些幻相把你往下拉,那你便能驾御你的注意力了。你只要把那些幻相丢掉,抛弃那些幻相,你便会明白你是那永恒的注意力(the Eternal Attention),你是永恒的生命(Eternal Life)。唯一隔绝你的事物是无明,所谓无明便是你把幻相看成为真实。你尽管抛弃它,那只是幻相。当你这样做时,你便会惊奇你的注意力可以升得多高,那些过去令你惊慌害怕、或令你兴奋莫名的无聊事物都会隐退,而你亦只会一笑置之。在这个状态,你才能真正享受自己,因为你的注意力已在「真我」的喜乐当中。我说你们会在,而且已在那喜乐当中,要保持在那里。
跟着谈谈如何达到这个境界。在日常生活中,我们如何消除过去的记忆呢?那是要去建立新的记忆。你要记着你是何时得到自觉的,经常想着这个经验。每当有不好的记忆呈现时,你只去想你是如何得到自觉的。任何带来麻烦,甚至令你得意的记忆呈现时,你只是回想你是如何得到自觉的。当你感到自己有攻击性或发怒的时候,你只是回想当初你顺服时所感到的喜悦。只是回想你放弃自我时的喜悦。这样子新的记忆便能建立。如果你建立起这个新的经验,便能使其他类似的经验联系到这个记忆上面去。例如关于你帮助别人提升灵量的经验。当你为别人提升灵量时,你自己是在无思虑的入静状态中,不会有任何思想,但此时你却能记录提升灵量时的喜悦。如果你能够记录提升灵量时的喜悦,你便能积累那些快乐的时刻,那些令你迷惘、恐惧、快乐或不快乐的经验都会被排除,剩下纯粹的喜乐。因为这时你有的经验都是喜乐的经验,喜乐中没有思维,那只是一种直接的经验(Pratyaksha)。这便是我说你们要张开眼晴的原因。
希望你们每个人都能明白我的说话。
愿神祝福你们。
I think let us meditate today. Maybe this meditation will help us.
Please close your eyes.
(break in recording)
..all of you, these things, put it on the fire. Douglas [Fry], take these two, these things, and take them on the fire. […]

怎样入静 英国伦敦 1979年11月18日 London (England)

怎样入静
英国伦敦‧1979年11月18日
 
霎哈嘉瑜伽是一件触发性的大事,藉此神的创造不但能达致圆满,还让人知道它的意义,就是这样伟大。或许我们还未意识到,当我们说我们是霎哈嘉瑜伽士,你要知道,成为霎哈嘉瑜伽士要与霎哈嘉瑜伽的实相有多认同,你必须摆脱很多抓紧你的错误认同。人们称这为牺牲。我不认为这是牺牲,若你认为有些东西阻碍你的路,你就会想把它移走。同样,若障碍很显眼,你就能明白这些障碍阻挡你的路,它们不是你的,在阻碍你的进展,所以你要把这些错误的认同从你的思维里完全移除,尝试认同于自己而不是错误的认同。
我想这是这里的人其中的一个问题。不管我收到什么投诉,我都明白你们对霎哈嘉瑜伽的理解仍未到达这程度,这是份巨大的任务,为此,若你要迎上前,若你是要与它对抗,就要完全明白它,亦要明白你支持代表什么,你要做多少,要改善自己多少,因为你们就是要带领霎哈嘉瑜伽到它要到达的位置的人。对我而言,我再没什么可以做了,我已经完成了我的工作,现在是你要接受它,吸收它,你要改变整件事情,这是你的工作,这就是为何这是件认真严肃的事情。
我常常说的第二点是,因为自我,我们很分离,分离的程度令我们与上天的联系永远不能好好建立。就如我曾经说,这件工具,若它分成五个部分,就会互相对抗争斗,虽然它仍与总机相连,但你却不能运用它来完成什么。同样,若你们仍然分离,就不能有这份联系。
例如,人们来这里,我曾见过,为霎哈嘉瑜伽而来。现在,他们有其他兴趣,其他优先的事情,其他事情对他们更重要。他们时刻都在浪费时间在这些那些事情上,然后他们会说︰「母亲,我们在霎哈嘉瑜伽没有太大的进展。」就如他告诉我,若你决定,我们要以霎哈嘉瑜伽为先,其他事情都是次要的,那么霎哈嘉瑜伽就真的能在你身上确立巩固。
有些霎哈嘉瑜伽士层次很高,我知道,有些则处于很平庸的层次,一些却绝对无用,亦有一些绝对要赶走他们,我们有各种类型的瑜伽士,我全都知道。现在取决于你︰你何去何从?你想到达怎样的程度?若你要浪费时间去想其他霎哈嘉瑜伽士和一些细微琐碎的事情,就如他所说的,你就会越分离,越加分离。因为所有这些决定都是来自你的自我。「我不喜欢,我不这样做,我看不到它。」
若你能以某种方式看你的自我怎样运作,你就能摆脱它,我们就是要这样做,不是与自我对抗。我从不说︰「与自我对抗。」顺服委身是唯一能令自我离去的方法,这就是为何在西方的进展,你也看到,比印度慢得多。就以他为例,以伟为例子,你看到真的是很不凡,因为他在印度位处高位,我在这里看到,即使是洗碗的人来到霎哈嘉瑜伽,仍有很大的自我,即使我们的总理也没有他那么大的自我,我是说他说话的态度︰「我不喜欢它,我这样做。」我是惊讶于他们的态度,你要明白,每个人都像已成为英国的国王或是什么?他们说话的态度,明白吗?我们要告诉来的人︰「不要浪费玛塔吉的精力来争论这争论那。」因为这里每个人都只想着自己,这是他们最大的障碍。当他们第一次来,你发现很困难,我时刻都要表现出我欣赏他们的自我,只为满足他们,令他们醒过来,这就是为何进展那么慢。
以他为例,他找过各种可怕的导师,他的妻子也找过各种可怕导师,这是印度的另一个极端,我们必须尊重所有圣人。这些日子,圣人都是假圣人,他们不仅是假圣人,一些人还是魔鬼。他们不会说︰「我们是魔鬼。」虽然不说自己是魔鬼,不管如何,他们都不是以正常的形态出现。那些简单纯真追寻神的人却找他们,对他们付出真心,为他们做一切,接着才发现他们是魔鬼。一旦他们发现那些导师是魔鬼,都很惊讶,然后回来,再找另一个导师,虽然找另一个导师,但已经受到伤害。他们会摆脱伤害,因为他们承认已经受伤,他们知道,真理是什么,要期望什么。
我要说,人们知道期望些什么是这个国家的福佑,你看人们不喜欢到…很好品格的人不会去某些以耸人听闻的手法处事的人,又或某种…你们怎样称呼chamatkar,是奇迹。他们不会去,却会去很狡猾精微的人那里。他们会上演另一种表演,只会说︰「不、不,你这样就能到达最高。」因此,很多在印度的霎哈嘉瑜伽士也是这样,除了在村庄里和乡郊的人,大部分城市的人都会找某些导师,尽管如此,他们都捐弃一切。
我曾经告诉他们︰「你们要用鞋打法打他们。」从早到晚,他们会做一切,虽然他很忙,但每天他都会花一小时做sadhana。在这里,即使只是早起,人们也抱怨,我是说你对这种怠懒的人该怎么办?你要明白,这绝对是很困难的,我感到我们必须明白︰你有很大的责任,西方有很大的责任,因为这必须在伦敦发生,首先要在伦敦发生,这就是为何你肩负很大的责任,你要提升自己,提升霎哈嘉瑜伽,一次又一次,要知道令你慢下来的是自我,又或是超我,这是毋庸置疑的。主要的问题出在自我。我必须告诉你,自我是主要的问题,但我不敢告诉任何人︰「这是你的自我。」因为这样你会跳上我的头。你要尝试看看你的自我,它是怎样偏离正轨,因为你追寻的是你的喜乐,你的财富,那个你追寻经年的隐藏的自己,这就是我要向你揭示的。
为何要与尝试给你最高的人争辩?这只是浪费精力,不要浪费精力在这些事情,这些轻浮琐碎,找别人错处的事情上。现在他在统筹德里营,他亦是统筹印书事宜的人,我并不知道,不知道有任何问题,你只要告诉他们︰「这必会发生。」好吧,我不知道这怎会完成,你已经留在德里,你看到很多人在这里,从未出问题。你有否听过任何人投诉?或任何人争吵打架?没有这种事,你要明白,这不是有聪明才智的征兆,时刻都在找别人的错处,或责怪自己,两者都是错的。最好是在智慧中成长,我们必须在智慧中成长,我们要看到自己越来越有智慧。
你们一些人真的成长了,但一些人仍然起起落落,一些人仍然很低下,所以我们都要起来,所有人都要在一起前进。若只是某人有一点成就,对霎哈嘉瑜伽是毫无用处的。就如我曾经告诉你,集体才能成就。你们全部人必须把它成就。你在全世界都拥有真正的兄弟姊妹是那么美好。当你到他们那里,他们会真心的接待你,就如你也真心的接待他们。你们必须迎上前,到达能互相以爱,开放的态度来面对大家,没有任何忧虑,任何恐惧,他们只是你的兄弟,你亦是他们的兄弟,你要爱他们。这种情况只有你摆脱恐惧才有可能发生,因为自我的另一面是常常恐惧,因为它攻击人,它也害怕是因为它知道别人也能攻击它。
我们要想想这一点,但不是说你要看不起自己,不是,你们是圣人,你们必须知道,你们是有自觉的灵,全世界有多少有自觉的灵?有多少人能提升灵量?有多少人能明白什么是生命能量?我会在导师崇拜时告诉你,你已经有什么成就,你内在有什么内置的建构现在已经在运作,你的轮穴怎样透过霎哈嘉瑜伽被唤醒。就如他所说,对,它已经发生,但我们对它做了些什么?它是发生在任何人身上伟大中最伟大的事情,你是知道的,你也知道这是最伟大的事件,在很久以前以最后的审判预言过,你知道自己就是这样受审判。
所以我们要很辛勤的工作,我们要工作,它毫不费劲的给了你,好吧,但要维持它,保持它,走向更高,我们要以虔敬谦虚的态度去成就它,接受更多更多,吸收进你的存在体,让它慢慢的流进你的存在体,完全覆盖它,让这份喜乐,这份极乐临到你身上,我很渴望能这样。不要让自己成为小人物,要有更大的愿景,更大的理想,因为你现在属于大事,万事万物的最大,原初的,最高的,这是对宇宙大我而言。若你知道自己的重要,那么你就能成就到。看,若你看到一个印度霎哈嘉瑜伽士,你会惊讶,虽然他只睡两、三或四个小时,但他仍不会放弃sadhana,若他能有充足的睡眠,就会妥当。他首先看到︰「早上做一小时sadhana,我不管如何也要做到。」说到睡眠,我们一生都在睡觉,我们要纠正自己,我们要升进,我们要迎向前成就自己,这是重点。看看你的自私,我告诉你,认识自己是最大的自私,若你不认识自己,所有自私都是毫无用处。
就如你称的swartha,梵文是swartha。Swartha的意思是自私。若你把swartha分拆为swa 和rtha,若你知道swa的意思是真我,这就是最大的自私。
事情就是这样,我们很高兴他在这里,我们也会到印度,明年我们计划到印度,你会与我们会面。他们很多人或许会到德里和孟买,他们全都等待着你们,计划接待你们,他们很高兴那么多霎哈嘉瑜伽士来自伦敦,来自全世界,你知道他们怎样照顾你,怎样快乐,怎样喜乐。我们必定有些地方出错,我们知道,我们应该体谅他们,因为这是我们过份思考,阅读太多,过份控制人的问题,但我们能轻易摆脱这些问题。
只要把自己抽离,看看自己,对自己说︰「现在,先生,你好吗?」若你这样说,立即你的注意力会穿透你,你会看到你的外在存在体,这是很重要的,越看清楚自己越好,你要面对自己,但你却不想面对自己,害怕面对自己,因为你在压迫别人,所以害怕以同样的方式压迫自己。不会有任何压迫,因为这是最完美的状态。你看到自己,既没有压迫任何人,亦没有被任何人压迫,你只是清楚的看到自己,你就是要看到自己。
你渐渐开始看到你的轮穴,看到你的问题,看到你的事情,你知道这是怎样逐渐发展。但每个人都想有个快速的成果,这还可以!若你想有快速的成果,好吧,你喜欢这样吗?若你喜欢,你就会取得很快的成果,若你不想,就要对自己有耐性,不是对我有耐性,而是对你自己,我在说你要有耐性,因为这是你的问题,所以你要对自己有耐性而不是对任何人。这是重点,若你对自己有耐性,你会取得很久以前许诺给你的东西,但你必须学习对自己有耐性,不要生自己的气,不要贬低自己,不要强迫自己压迫别人。
这是很简单的事情,最简单要做的事,因为我们复杂的人生,复杂的思维令我们变得与对象纠缠。很容易就能走出来,只要毫无困难的溜出来,我知道你们能做到。所以忘记这些如我的父亲,我的姊妹,我的兄弟的事情,一旦你的光向前,立即就能烧走这些问题,烧走一切,没什么能剩下来,除了你的光和那些想找你得到开悟的人。
我知道将会有导师崇拜这个大日子来临,在此之前,我请求你准备就绪,我或许会做一些了不起的事情,但我必须有恰当合适的接待处。所以你们必须准备好。想想它,你是否爱人?你是否在爱中?你是否爱每一个人?只想想你爱每个人是那么伟大,我是说你问我,每个人说︰「母亲,啊,你看来那么年青,那你又怎么样?」这是因为我常常想︰我怎样可以去爱,你要明白,我有那么多爱要给别人。
只想想爱人是何等伟大,你也知道,人们有时怎样待我,不要紧,我仍会去爱,我享受与它嬉戏玩耍。同样,你也要爱,爱就像莲花般开放,莲花把花瓣张开,漂亮的芬芳开始流动。同样,你的心扉会打开,爱的芬芳会传遍全世界,它会在人群里回响,我知道这会发生,发生得越快越好,选择权在你,你要作出选择。
我很高兴,因为能听到这样漂亮的歌曲,在圣诞节前,对我是件大事,你知道的,同样,我们现在有另一个圣诞节,庆祝你内在新基督的诞生。让我们准备迎接祂的来临。你的准备不是逃避自己,不是牵涉入轻挑琐碎的事物,而是漂亮的成就它,洁净它。若你的真我要建立在这存在体的庙宇里,你必须洁净。
愿神祝福你们!
现在,在静坐前,在你心里,又或,你要看看你的心,尝试把你的导师放在心中,把他在心里确立后,你要以完全虔敬委身向他躬身礼拜。不管你有什么想法,在有自觉后,这不是想象而来的,因为现在你的思维,你的想象已经得到开悟,要把自己投射为你谦卑的俯伏在你的导师脚下,请求赐予静坐的必要气质或氛围。静坐是你与上天合一。若有任何思绪,当然你要念诵第一句口诀,再内观,你也要念诵格涅沙的口诀,这会对一些人有帮助。你要向内观看,看看什么是自己最大的障碍。首先是思绪,对这些思绪,你要说Nirvichara (无思无虑的觉醒状态)的口诀︰「Twameva sakshat Nirvichaar sakshat Shri Mataji Nirmala Devi namoh namaha」,要说三次。(每个人念诵这句口诀三次)
现在来到你的自我的障碍,因为,你要明白,现在思绪已经停止,毫无疑问,但你的头仍有压力,所以若这是自我,你要说︰「Twameva sakshat Mahatahamkaara」— mahat 的意思是伟大,ahamkara是自我 — sakshat Shri Mataji Nirmala Devi namoh namaha,说三次。(每个人念诵这句口诀三次)
现在,若你发觉自我仍在,你要提升你的左边,再把它推向右边,用手,一只手向着相片,把左边拉高,降低右边,自我和超我因此能平衡,做七次,试试感觉你的内在,现在你提升灵量到头顶,打一个结,再提升灵量到头顶,打一个结,再提升灵量,打一个结,在顶轮,你要说顶轮口诀三次。(每个人念诵顶轮口诀三次)
现在已经打开,你能像这样打开你的顶轮,再把它降下,看到自己停在那里,一旦你能做到,就能入静。这就像洁净,称它为Nyasa,若你发现任何障碍,你也可以说,就像,若你有…例如摩诃卡利的问题,你可以念诵这句口诀,把它洁净,再坐下入静,任何个人的问题,你可把它清除。若你有自我的问题,你应从念诵Mahatahamkara 开始。你要找出︰你有什么问题?灵量停在哪里?你可以内在感觉它。
你们一些人或许感觉不到,若你感觉不到它,用你的手指感觉它,若你内在没有感觉,就用手指去感觉,你能感觉到它,呀!好一点,现在怎么样?好一点?问题出在那里?
(有人说心轮中部)
锡吕‧玛塔吉︰心轮中部?好吧,不要呼吸,不要用力,像平常一般,好吗?Sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba。好吧?就这样,现在好点吗?再一次?好吧,不要呼吸,Sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, […]