摩诃拉希什米崇拜
印度 1986年1月6日
 
希望你们都享受留在格纳帕提普蕾。问题是我们未能安排在你居留的地方附近煮食，所以你们要走很远的路。我想步行也不错，对你们很有帮助，对腹泻和其他毛病都有帮助。
事实上，我到过这地方，却并未到过酒店和居住的地方。我告诉你，有人把一亩地捐给我，免费的，是在另一面海边附近的地方，真的很漂亮。请你们每人都要寄一封感谢信给他，我肯定明年必定可以安排得更好，以更合群的方式来安排。
你们也知道，跟着的行程会是经浦那、Rahuri 和 Akluj。这些地方对我们都是非常重要，因为我的先祖曾经统治过Rahuri，所以这地方很有力量，因为他们都是伟大的Devi bhaktas(女神的虔敬者)。还有所有的Naths，像Machhindranath，Gorakhnath，所有被称为avadutas已进化的灵，伟大原初导师的降世神祇，都曾在这地区工作，是祂们最先公开的谈论灵量。你们也知道，被称为Punyapattanam的浦那，长久以来都是神圣的地方。跟着你会到一处称为Nira的河流，它是以我的名字命名。我们购买了很多在这河流附近的土地，会用作耕种。你也看到你早晨沐浴的Bhima河，你会享受这河流。
他们会邀请你到这里的一个宴会，一个二天的盛大宴会。这就是我为甚么不来的原因，因为期间不能有任何讲座，你们在这里都会很享受，跟着你会到一处很有趣名为Wani 的地方，这是一个山区车站，很漂亮的，哪里还有一个水坝，跟着你们便回来。我要争取这个机会与你们谈话，因为我很少能有时间与你们谈话。
外在的事物都应是用来滋润你的升进。你必须看到自己内在有多少成就，你发展了何种品格，你有多不执着，多合群，多慷慨，要让人看到你这些质量。你要评价自己，不要叫他人评价你，你有多平衡，有多智慧，因为所有这些令你好好安顿下来，给你平衡。我不知道我们还有多少年能这样，我认为已经很好了，因为我感到大家能量上的分别—即使在格纳帕提普蕾之前直到现在—都有极大的差别。事实上，我是从你哪处取得凉风。
所以升进是你们最关注的，也是你们全部人最关心的。你们来这里是为了升进，我知道必定有很多困难，很多不便，有些人还矖伤了皮肤，我很抱歉。在这个国家，极端的行为是被视为不恰当，所以你们要避免极端的行为。做得过分实际上是偏向右边或偏向左边，所以请你们做任何事也不要过分。就如你们或许很喜欢在Bhima河沐浴，在浅水里沐浴是很好的，但你们不应到深水处。我因此有些担忧因为它是静止的，你们仍要明白怎样控制自己，不要到危险的地方。除此之外，对你，对整个霎哈嘉瑜伽运动，也对我是非常危险的，因为若你出事，我会既担忧又失望。
重要是你要保持在中央，任何事也不要走向极端。若你在中央，每个人都会尊重你，若你走向极端，他们会以为你有些不对劲，基本上是你不对劲，整个讲座也会被你弄糟。我的意见是你要保持在中央，任何事也不要过分，一切都要保持正常的状态。因为像这样出门远游，你们都要大费周章，面向太阳。现在是马哈拉施特拉邦最寒冷的时候，所以你可以想象我们还能做些甚么，我是说我们要以最理想的组合取得成效。
很抱歉那些被矖伤的人，因为要医治他们，所以我迟到了，讲座也因此要延迟、延迟、延迟。我是说太过分了，不要再这样了，请不要再走在太阳下，没必要这样。你已有足够的太阳，太阳融化了你的脑袋，令这个国家的人疯癫。若你们走在太阳下，最终都会变成疯子，脑袋也必定有某些事情发生，所以还是完全不要走在太阳下比较好，就像现在这样就可以了，只一会儿就行，不要坐在太阳下。这是很吸引，我知道，因为你不能取得阳光，但这房间每一处都充满阳光，所以你完全不需要坐在太阳下。坐在太阳下可能为你带来麻烦，因为Akluj的太阳是太猛烈了。我告诉你这些是因为我未必能与你们同行，所以请好好照顾自己，这是你们唯一可以为我做的事情。
你必须要静坐，必须为升进而忧心，不要随便把自己的东西四处放，要小心。我很高兴他们在摩诃拉希什米庙宇里对你们那么欣赏，他们尊重你们，给你们oti，他们真的很可爱的接受你们，接受你的个人风格，接受你进入他们的小区。他们还说︰「我们分辨不出谁是印度人，谁不是。」因为我想在格纳帕提普蕾，或许你们的皮肤变得没有那么苍白，他们说︰「我们分辨不出谁是谁。」那很好，现在事情正在成就，我们的性情品性越来越相似。
至于崇拜，之前已有三个崇拜，第四个是在格纳帕提普蕾，这里也有三个崇拜。这三个崇拜，我可以肯定会是更安静，更有成效，事情会更好。若你有任何问题，可以告诉我，我们可以安排。但要紧记，不要让自己疲惫不堪，不要挨饿也不要过饱。任何极端的行为对这个旅程都是不好的。因为我想第二组人会比我们之前成就得更多。所以第二组人要尝试保持正常的生活，多放注意力在灵，在升进上。
最后，好消息是你们很多人都想订婚，我很高兴他们可以在浦那或Rahuri订婚。对想订婚的人来说，这会是个好主意，若有任何人仍想结婚，请告诉我，我们或许能在Rahuri作一点安排。但最好还是那些想订婚的人，这是很容易办到，这会是个好主意。任何人想订婚，在离开浦那前，请让我知道。
现在若有任何问题，或你想说些甚么，请说吧，因为我不会再有机会与你们交谈，现在这里很少人，否则，在崇拜里常常…在浦那，人数最少有这里的五倍。
是？她说甚么？注意力不妥当？甚么？甚么？
问题︰她想知道怎样令注意力安顿下来，怎能进入深层的入静。
 
重点是你放注意力在哪里，你要多放注意力在周遭…。你要明白，在静坐中，你先要讨论这些，还有很多人可以告诉你，他们会把它成就。第二，你的双眼最好是看着大地之母，最好是全神贯注在大地之母上。当你走路，要看着大地之母，当你与任何人交谈，也要看着大地之母，你自会明白，你所吸收的一切都会比较好，你的专注力也较好，对吗？
想想我们不要浪费我们的注意力是很好的，你渐渐的安顿下来。我想大部分第一次来的人都会感到，在开始时把注意力稳定下来是有点困难，但你慢慢会做到。因为我们的注意力先放在一些小事上，琐碎的事情上，例如我要坐在地上，或你要坐巴士来，或是某些你在某处看到的不洁的事情。我们的注意力常常放在别人的缺点，漏洞或不洁的事情上，因为注意力本来就是这样。跟着注意力开始放在漂亮的地方，小小的事情你开始看到它漂亮之处，一些琐碎细微的事情你开始看到上天。这个时候你便知道你的注意力享受一切。
通常我们的注意力，特别是当我们把注意力放在错误的事情上，这里有任何漏洞？我们开始评价每一个人，评价每一处地方。看看这里，若你坐在这里，对我来说，这地方真的很美妙，对你，可能这些只是一些劣等的事情，你们只会想着这些事情。对我来说，它是很漂亮，因为我看到这件漂亮的纱丽在这里张开，花朵安排得很漂亮，很美丽的花艺，是那么的特别，还有这个背景，一切都是做得那么仔细小心。他们怎样来到这里？怎样把这些东西系上？这是很不凡的。我一想到所有这些事情，便会感到极之喜悦，我的孩子很辛勤的工作，把这里布置得很好，这是非常好的，他们是怎能安排得那样好。我满脑子都想着这些，令我感到很振奋。我看不到劣等的事物，看不到其他。无论你看到甚么，你的注意力便在哪里。
所以尝试看一些美丽的事物，有那么多漂亮的东西我们可以去看。我现在看到的是我的孩子的心，他们真心实意的做这些事情，不是吗？若你有深度，你便能看到他们是怎样甜美的张开纱丽，怎样把花朵撒开，怎样做这些事情。是注意力，注意力放在哪里？当你看到自己是︰「我怎样可以舒适点？我要拥有这些，我要拥有那些。」你便没有喜乐。喜乐是来自你深层的看到他们为我们做了些甚么，他们是怎样为我们工作，怎样为我们带来物品，怎样以爱心为我们烹调食物。毫无疑问，相比他们，你甚么也没有做。你真的像王室人员那样走动…他们必须要这样做，特别是格纳帕提普蕾是一处很艰苦的地方。人们要老远从那格浦尔来，五十人来这里为你们煮食，钱不是万能，即使你想付钱，也办不到。是爱心，是感情，是注意力，是慷慨热诚的照顾客人。
我们必须享受他们为我们做的一切，我们是那么享受，这就是你的心怎样变得越来越有深度。但若你的心是扭曲的，只看到错事、坏事，或类似的事情，或对一些事情︰「我该买些甚么？我该买些甚么？」只是这样，你便是昏了头。若你真心的想买些好东西，你便能找到你想买的，也可以很快的买到。当我昨天为所有中心购物时，我想这个价值的东西只需一卢比，我很快就能为所有印度的中心购买到需要的物品。因为是为他们购买，我会更好，若是为我自己，我想我不会办得那么好。你会很惊讶，我从不为自己购买甚么，我没有时间，你们已经给我很多东西，我不用再购买甚么。
这是你怎样对待事物，怎样办事，怎样把事情成就的方式。昨天我到过的商店是充满芬芳，哪里的一切都有香气，每个人都嗅到，原因是我享受一切，享受为别人办事，不是别人，谁是别人？对我来说，霎哈嘉瑜伽士不是别人。我是为自己而做，我的更大的存在体，更高的存在体。你就是要这样看待事物，对吗？那么你便会享受。
锡吕‧玛塔吉说马拉地语︰(*我现在要对Sangli人说，我们很久以前曾在这里作过一个崇拜，最近也有一个崇拜，在Sangli 的报章里有很多报导，因此有很多工作已经做了。霎哈嘉瑜伽能在这里建立，因为氛围很美好，很宁静。这里所有人都准备帮忙，所以我想给Sangli人一份小礼物，请他们要接受，这是我的请求，还有另一份礼物，但仍在市集里，当礼物到达，我也会送出，谁想要它？*)
我买了很多东西，但仍未送到，所以我先给他们一件东西，(*把它带来，现在吧。*)这位霎哈嘉瑜伽士是他达先生，他是这里的高级官员。是他做的…这位是马力先生，他是区域…我能说区域吗？他是这里的区域农业部长，管理整个区域的农业，他在1975年得到自觉，被派来这里，因此他参加了崇拜，他的家人也在这里。他达先生为我们做了很多好事，请为他鼓掌。还有耶达先生，他是出版报章的，耶达先生，请为他鼓掌。
他们都位处高位但仍很谦虚，只看看，他是这里的总管，他是工程师，管理这个地区的所有农业活动，他是负责的官员，另一位是报章的编辑。
当人有自我，他们没法与周遭有任何联系，他们不明白自己的程度，就如你推一个气球，它会升上天空，完全不知道自己只是一个充满空气的气球，这就是为甚么称呼这为自大，明白吗？所以有实力的人，经过实质的训练，实实在在的成长，他们不会跌进自我的陷阱，他们不会跌进这种陷阱。他们先变得很谦虚，学习，更谦虚，再学习然后更加谦虚。就如牛顿曾经说︰「我像个小孩子，在知识的海岸收集小卵石。」连牛顿这样的人也这样说。现在我发现，很难找到像牛顿这样的人。那些在西方很有学问的人，在他们的作品里，我看到他们的言行举言都很谦卑，你可以看到他们是很谦卑的人。谦卑是知识的征兆。当树木负重，它会垂下，当它负载满果实，它会垂下。同样，有知识的人会垂下，会很谦卑。
马拉地语讲话︰(*今天的崇拜真的很重要，因为今天要敬拜摩诃拉希什米。在霎哈嘉瑜伽，摩诃拉希什米的重要性是其他力量没法相比的，因为摩诃拉希什米是我们称为中脉的力量，她在中脉里，透过她副交感神经得以启动。要令摩诃拉希什米力量强壮，在我们的进化里发生了很多事，当中重要的事件是摩诃拉希什米的降世。摩诃拉希什米曾多次降世，她很有勇气，以人类的形相在这个宇宙出生，做了很多工作。
没有关于摩诃拉希什米的这些降世神祇的资料是很令人惊讶的，没有人曾深入而详细的描述她。摩诃拉希什米原理是建基于拉希什米原理，即是说拉希什米的母亲是摩诃拉希什米，应是说，拉希什米的母亲，意思是当拉希什米降世为人类，她很平衡，女神形相的一位女士。她是那么平衡，因此她能站在莲花上，手上拿着两枝莲花，一枝是粉红色的，莲花代表温柔。粉红色的莲花代表这个人是lakshmipati，他会拥有拉希什米，这个人的性格会有这种粉红色，意思是他性格很可爱，不是干巴巴的人。
其二是若你看到莲花，即使蜜蜂来到，牠也能在莲花里找到安身之所。蜜蜂有很多刺，即使是这样，牠也能在莲花里找到安顿的地方，即莲花也欢迎牠。因此，拥有拉希什米的人会欢迎每一个人，无论是怎样的客人。他要让每一个人感到舒适，不论是大人物或小人物，他们按照每一个人的社会地位照顾他，平等的招待每一个人。
其三是—(锡吕‧玛塔吉的双手︰左手付出的手势，右手保护的手势)—意思是我们要慷慨。若他不慷慨，他就不是lakshmipati。Danat(慷慨的品质)是一种很令人喜乐的质量，这种喜乐不能与购物带来的喜乐相比。任何达到慷慨力量的人，我想这个人是最了不起的，因为他已经到达人类进化的顶点。我们必须能慷慨。因为拉希什米以左手付出，同样，一个lakshmiputra(拥有拉希什米原理的人)的人也要以左手慷慨的给予，即使右手不知道。以左手给予表示毫不费力很霎哈嘉(自然而然)的给予。一切欲望必须只是慷慨。这个世界真的有很多物质的事物，我认为一切事物唯一重要的，就是我们能给予别人甚么。透过慷慨，我们能表达我们伟大的心，能表达我们的感情，我们的温暖，这就是为甚么物质是那么重要，不然，一切物质都毫不重要。
天然圣石(swayambhus)有很多身分，在霎哈嘉瑜伽，最重要的是摩诃拉希什米的身份。藉由她的恩典，我们的灵量能有通道上升，或她赐予升进的渠道。这渠道，摩诃拉希什米的渠道是高于拉希什米原理。右手，就像这样，这只手是保护的征兆，它有双重意义︰庇护，庇护每一个人，这只手保护每一个人。在现实里，我们看到的却是相反。Lakshmipatis令每个人感到有压力和恐惧，相反，拉希什米只是安静的站在莲花上，完全没有卖弄自己。否则，人们会要求汽车，要求这个那个，去炫耀他们很富有，高人一等。
另一方面，她没有给人重量或压力，她很轻巧的站着，那么优雅，没有给任何人带来麻烦。真正的lakshmipari只会坐在某个角落，充满自信安静的坐着，安静的离去。即使他想付出甚么，他也只会付出后说︰「锡吕‧玛塔吉，这是我的捐款，请不要透露我的名字，无论如何你也要接受，我在你莲足下给予我的捐款，就是这样，这再与我没有任何关系。」当我告诉他我不接受捐款，捐款是给信托基金(因此捐款者名字必须透露)，他会说︰「你可以以任何名义捐赠，我不会反对，我把捐款给你，我不想透露我的名字，我不介意你向税务局透露我的名字，不然，我不想透露我的名字。」他谦卑地请求不要透露他的名字，这个人才能称得上为真正的lakshmipati。
拉希什米的右手是像这样向上指的，意思是你的注意力要往上，向着一个更高的目标。当一个人成为lakshmipati，他的注意力会是这样︰「我现在成为laskshmipati，但现在，我可以怎样到达神？」当人到达这个层次，他便拥有财富，拥有很多财富，变得富有，但却感到内在并不富足，我们可以说他内在的摩诃拉希什米原理已经被唤醒。透过摩诃拉希什米原理，灵量被唤醒，当灵量被唤醒，这就是为甚么我们说︰”Udo，Udo，Ambe”。即「神圣的灵量，请你醒来吧。」我们在摩诃拉希什米的庙宇中这样说，因为她只能通过摩诃拉希什米的渠道才能得到唤醒，她在摩诃拉希什米渠道被唤醒，跟着她穿过在其上的所有轮穴，升上来，穿透顶轮。
让我们看看摩诃拉希什米曾以多少位神祇的形相降世。首先，摩诃拉希什米原理与导师非常接近，一种很多爱和纯洁的关系。若你从最初开始看，所有原初导师，她以女儿或姊妹身份出生。就像阇拿迦(Janaka)的女儿是悉旦，她是摩诃拉希什米的形相，是摩诃拉希什米的原理，悉旦是摩诃拉希什米，她是阇拿迦的女儿。接着是那纳克(Nanaka)的妹妹—Nakaki，她是摩诃拉希什米，她是位妹妹。同样，穆罕默德的女儿法蒂玛(Fatima)，她是摩诃拉希什米。她之后是罗陀(Radha)，罗陀是摩诃拉希什米的形相。她之后是玛利亚，玛利亚是摩诃拉希什米，她的关系是纯洁的。她是那么纯洁，她以她的纯洁生了耶稣基督，所以她的形相是纯洁的处女，因为她的纯洁，她是处女的形相，她有纯洁如耶稣基督的儿子，所以她也是摩诃拉希什米。
因为这些摩诃拉希什米的降世神祇，我们上层的轮穴得到修补，意思是罗摩的轮穴在心脏的右边，她在这里的形相是悉旦，她在哪里的形相是罗陀，而她在这里的形相是玛利亚。在这个位置三个轮穴相遇，这就是为何摩诃迦利、摩诃拉希什米和摩诃莎娃斯娃蒂这三个力量相遇。当这三个力量相遇，它们构成一个力量，即太初之母。太初之母住在顶轮里。有人说，在顶轮，太初之母的形相是摩诃摩耶—太初之母存在着，她的形相是摩诃摩耶。因为这三个力量就是太初之母以摩诃摩耶的形相出现在这个世界，她能渗透每一个人的顶轮。你们也知道，她就在你面前，你全都知道，我不需要再说甚么了。
就是这样，由于摩诃拉希什米，太初之母降世，她拥有摩诃迦利、摩诃拉希什米，摩诃莎娃斯娃蒂这三个力量，她内在拥有这三个力量。只有透过摩诃拉希什米原理，我们纯粹的欲望—那是安巴(Amba)，实际上是摩诃迦利的力量—才能被唤醒，她能办到。这就是为甚么太初之母是很重要的，因为透过这三个力量，即使万事俱备，最后的工作仍要去做，所以需要太初之母，即是说要透过这三个力量事情才能完成。即使我们能轻而易举的办到，能很轻松的得到，我们仍要很努力的工作，否则事情是没法做到。它是颇为困难，若只有太初之母能做到，就不需要有这些混乱了。
你必须辛勤地工作，我要有你的支持才能完成这任务。现在在台上的是你，不是我。你可以拿取我的力量并且运用它，你要知道自己已在台上，所以你是值得受敬拜，你是很特别的，我又怎样？无论我拥有甚么力量，我已很久很久以前已经拥有它，对我这力量毫不特别，但你必须运用它，必须接受它，必须达成它，并且要掌握它，这是太初之母的真正欲望，是她纯洁的欲望。为着这纯洁的欲望，她每时每刻都很努力，而你们只是赚取它，成就它，以爱接受它，迎上前，你已在进步中。对我这是极大的满足感，这种满足感令我忘记一切，忘记我过往受过多少苦，在过往很多年，我受了很多苦。悉旦要受多少苦楚，罗陀要受多少苦楚，玛利亚要受多少苦楚，我忘记过去，我感到过去好像从未发生甚么，无论现在发生甚么，都会是很特别的。
这些降世神祇，我们要记着，摩诃拉希什米降世为人类—人类的形相。女神摩诃迦利从未以人类的形相降世，她的形相常常都是女神，以女神的形相出现是很容易的，但以人类的形相出现却是困难的任务。像人类般奋斗，像人类般生活是很困难的，受人类的局限来生活更加困难。是诸女神以人类的形相来完成所有工作，所以今天我们能享受她们过往工作的祥瑞成果。
在格纳帕提普蕾所做的伟大工作是值得写入历史，很伟大的工作已经完成，这样的事情在未来的每一年都会继续发生，我热切期望能继续这样最少三年、四年。若这能发生，你们对这些工作也会有点概念，我们从格纳帕提普蕾开始，完美的到达顶轮，所有这些是那么aditi(原初)，没法用言语来表达，你们全都要接受，接受属于我的一切，这是我唯一的纯粹欲望。当这样能成就，我甚么都不想要了。*)
(*就像这样—放一点东西在双脚下，放红粉在双脚上，放红粉在脚上，叫一些人，一些妇女来。拿一点东西，为双脚放点红粉，下面要更多，现在叫人来，叫女士吧，来吧，来吧。
来吧，拿一只匙，也拿一个碗，拿那个边沿有曲线的碗，在这里，叫女士来，拿一个碗，坐下，拿碗来。
你来，你来吧，让女士做崇拜，我会告诉你该怎样做，让他们来做，不要触摸它，不要用手触摸，小心点，你甚至不能触摸碗，不要用手来触摸，拿着边，只拿着边，现在放下，说Shri Sukta，念诵格涅沙颂(Atharva Sheersha)，说吧，放下，放下。
开始念诵口诀，这是对的，让他们来做，不要用手，拿着这里。
现在是，所有男士都在这里，先把这个移到这里，告诉他们清洗我的双脚，倒水在脚上，清洗它们，念诵Shri Sukta，放…移开它。
不要用手，移开这个，在这碟子上。*)
这红粉很好，因为它有生命能量，你们都拿一点(*与一只匙一起给每个人*)迟一点才拿。
(*拿水来，现在男士可以来
你妻子不在这里？
你来吧，留在这里
不要用手触摸，只拿水来，不是热水，现在你要等两分钟，当女士来了，我们会叫你。
用碗来倒。
崇拜要很宁静，很平和的来做，这样便不会出错。
现在你明白我们不用「贫穷」这个字句，”alakshmi”，即不是拉希什米原理，他们不会说”daridrya”(贫穷)，他们不说摧毁(贫穷)”daridrya”而说”alakshmi”。你看这是多精微，全都不吉祥，不是拉希什米原理，全部—它涵盖的范围很大。这都是经过深入研究才写出来，清晰和恰当的思维，你看看它的生命能量。
噢！不是这样，之前它有水，是吗？现在来做，我们做些甚么，现在已经发生了。这是我说的，现在把它倒下，现在没用了，没有分别了，现在像这样做，听我说吧，把水倒在我的双脚，把它放在旁边，不要触摸到水。*)
它从Kamal到Vishwa，不是二者之间。(*你明白吗？ *)对摩诃拉希什米的描述是她喜欢莲花，也喜欢宇宙，不是两者之间。(锡吕‧玛塔吉不停的笑。)
(*用手来擦，现在念诵108个名号。你们还有甚么是摩诃拉希什米？*)
你们要明白，摩诃拉希什米原理变成Viratangana，即觉醒(buddhi)，脑袋—知觉，我们应该说，她变成Narayani Shakti，或Viratangana是宇宙大我在脑袋中的力量(*所以最后是摩诃拉希什米原理 *)某程度上，中枢神经系统也是摩诃拉希什米原理(Mahalakshmi Tattwa)。
(*现在她成为摩诃摩耶，因为摩诃拉希什米原理，她成为摩诃摩耶。当摩诃拉希什米原理升起，她变成摩诃摩耶。意思是对女神—摩诃迦利和摩诃莎娃斯娃蒂，她以此作为掩护，变成摩诃摩耶，意思是这是宇宙大我，克里希纳的戏法。成为摩耶(幻象)是克里希纳的戏法，上天的摩耶(幻象)，摩诃莎娃斯娃蒂和摩诃迦利，当这二个力量和摩诃拉希什米相遇，便构成摩诃摩耶，摩诃摩耶的形相便彰显出来。因为有聪明才智，万事俱备，是透过克里希纳戏法而发生的，像克里希纳，克里希纳的力量。女神迦利或其他摩诃迦利的降世神祇，每个人都能看到，她没有任何隐藏，你看到面前的一切，她手拿利剑站着，你看到她所有的手，这里的摩诃莎娃斯娃蒂是纯洁的，就如她从未结婚，从未，即像一位妇女，一位处女，完全的纯洁，知识的形相，穿着白纱丽。当摩诃拉希什米力量与这二个力量相遇，她便有了颜色，即她变得多样化，摩诃摩耶形相便显现，摩诃摩耶显现是因为这些力量，这是克里希纳。*)
我在向他解释，是这样的，摩诃拉希什米原理在拉希什米原理彰显后才开始，即拉希什米藉由富裕和从富裕而来的满足彰显后，摩诃拉希什米原理便开始在我们身上发展，令我们想到自己的升进。它是这样发生的，在我们脑袋里有三个力量，即摩诃迦利、摩诃拉希什米、摩诃莎娃斯娃蒂—在额轮之上。刚巧这二个力量，摩诃迦利和摩诃莎娃斯娃蒂，祂们是受祝福，受摩诃拉希什米原理祝福，摩诃拉希什米原理基本上是Narayana原理。Narayana是毗湿奴，毗湿奴变成克里希纳，克里希纳力量就在这里变成宇宙大我的力量，就是Viratangana。
当她与这两个力量结合，摩诃摩耶力量便开始彰显。因为她是—你也知道克里希纳是怎么样，祂常常玩把戏，这样，藏起这个，这样做—这些事情都是从这个力量开展。所以它并不开放，像摩诃迦利力量是那么开放，摩诃拉希什米力量是一个隐藏的力量，像玛利亚。没有人会相信玛利亚是摩诃拉希什米，或是罗陀，是悉旦。很简单，这力量是隐藏的但却很有力量。在顶轮的时候，它变成摩诃摩耶，人们不懂怎样找出太初之母的实相，你们明白吗？
是她支撑着整个宇宙，她变成灵，整个世界(Vishwa)的灵，Vishwa Gyaneshwara(格涅殊哇)也曾把它纪录下来。他说︰”Vishwatmake Devi”—宇宙圣灵的神，她变成宇宙。
两位外国来的已婚男女可以上来，李察，你不要来，其他人请坐下，你们常有机会，那些没有这机会的人才来，他是最先站起来的，我告诉你，请坐下，不要来自英国的，因为英国人常有这个机会，必须是来自澳洲或其他没有这个机会的人，英国人要把机会让给其他人，你们常常都遇到我，你在这里清洗我的莲足，来吧。她的丈夫在哪里？他是英国人吗？是吗？愿神祝福你们。好吧，叫一些澳洲人来，我是说即使你不是与同一个女士结婚，没有此需要，让澳洲人，或澳地利人或一些没有这个机会的人来，西班牙人也很好，好吧，愿神祝福你们。我要说英国人是最有特权，对吗？
你想擦我的双脚？你从未擦过我的双脚？好，来吧。现在，用右手拿着它，用左手来擦。你已经擦了我的双脚，是吗？你已经擦了它，你已经擦了我的双脚？你有否擦我的双脚？你有否以水来洗擦我的双脚？你已经做了，好吗，让他来做，这个也…你看现在的生命能量，你把手放在这里，好一点吗？现在好一点吗？好吧。
愿神祝福你们。愿神祝福你们。愿神祝福你们。愿神祝福你们。 […]