俱毗罗崇拜 (United States)

俱毗罗崇拜
(Kubera Puja)美国 卡纳祖哈雷‧2002年8月18日今天我们要敬拜锡吕‧克里希纳这位伟人你们都知道祂为何降世是为了建立新形象 不是Virat或Virata(宇宙大我)的新形象而是这个国家要变得 非常富庶昌盛的形象祂要亲自现身,才能在人们之中建立美丽的心态使人知道如何透过正法(dharma)来发展美国你们曾经拥有跟随祂某程度上敬拜祂的伟大领袖这些领袖创造了美国这个新世界很不幸,随着时间过去祂的形象从人们脑海中消失原因是这里代表克里希纳的人对锡吕 克里希纳一无所知祂是财富的伟大主人祂知道怎样运用财富怎样透过正法 而不是非正法来创造财富他们把这些事情完全忘记了渐渐开始用手段权力各种各样非正法的手段 欺骗,掠夺金钱把金钱花在绝对无用的事情上祂是俱毗罗(Kubera) 祂不需要任何金钱,当然祂成就金钱不止如此祂活着,活在金钱里他们说 祂为自己建造了一座金光闪耀的房子在Dwa rika用金打造的房子后来房子沉入水中,海洋里因此没有人相信真的有座金房子现在他们在水底发现了祂的房子在很深的海底因此他们知道过往 对祂的猜测全都是错的,假的祂确确实实透过正法赚了很多钱祂是国王的儿子祂用金块来建造这个Dwarika这所房子仍在哪里 人们已经找到了只是沉入海里几千年过去,它仍然存在或许是因为我们是 属于锡吕 克里希纳它仍然存在事情就是那样祂是最先为真理(satya)而活的人祂为真理而活 祂依循真理的准则成就一切任何不属于真理的事物 祂都会尝试消灭任何具毁灭性的事物 祂也尝试消除祂透过真理来建立自己 只用真理建立自己祂代表真理,绝对的真理亦代表真理怎样优胜于一 切我和祂正好相反 我完全不懂钱祂照顾我这方面我是这么差劲我不懂银行,不懂金钱就连数钱都不懂 对此你能说什么祂却照顾我使我从不缺钱 不缺任何财富我的生命满是钱财财富也是透过满足感而来如果你有这份满足感就不需要寻找金钱有些美国人拥有钱 什么会发生如果你有一点钱,你就尝到金钱的味道他们并不满足他们像疯子般不停 把钱花在无聊荒谬的事物上这是很符合人性当你进化成人类后当你到达某种开悟的状态后所有低贱的品格,例如贪婪全都会从你的性格中消失你不再贪婪变得极之满足对你而言,金钱在这里 好吧,不十分重要只是这样的 你认为不需要钱,就会得到钱这一切全是锡吕‧克里希纳做的 你能想象吗全是祂做的,照顾你在金钱上帮助你我们开展霎哈嘉瑜伽时,一分钱也没有却从没有碰上任何问题记得一件事,俱毗罗是财富的供应者祂照顾没有钱的人对于捍卫真理,享受充满真理的生命的人祂向他们提供金钱是祂的工作令人享受财富 没有祂,人们不会享受财富他们拥有这么多,还想要更多意思是他们不享受财富他们拥有一些,却还想要更多 为什么因为不管他们拥有什么,他们都不享受但在得到自觉后,你会看到 不管你拥有什么你都享受完全地 绝对地去享受你不贪图尚未拥有的东西也不介意是否拥有它人们曾多次问我母亲,我们为何不敬拜 克里希纳的俱毗罗形相我说,好吧刚刚每个人都想成为俱毗罗让他们受到教训我们才做俱毗罗的崇拜那就是为何今天我同意做这个崇拜因为现在你已经看到 要是你有贪念,会有什么下场你一直不断犯下能够摧毁你国家的各种罪孽,各种错事这么富有的国家现在已变得一贫如洗钱去了那里他们非常聪明今天有人告诉我,钱都花在买保险我的天! 我说,法律规定你不能把钱拿出来他们又说钱放在离岸机构,诸如此类我说,现在看看他们从不害怕会被逮到他们这样做多年了不过,我肯定终有一天俱毗罗会亲自揭露他们所以今天透过敬拜俱毗罗(财富之神)我们要建立…建立金钱的真理金钱背后的意义为何要拥有钱这个国家曾经有钱因此很多好人来这里工作而你们亦拥有很多相辅相成的东西得到很多人的辅助因为我认为美国人缺乏某方面的能力我指的不是聪明才智而是一些才华有很多出色的人来自国外他们也是很专注的人因此能好好的建立这个国家他们也尊重有头脑的人当你忘记真理是重点时就会发生这种事若没有真理,有钱也没用我是说为拿到钱你只是围绕各种事物团团转有次我经过洛杉矶 –去年当我们在机场停留很多人走进飞机里他们的样子看来像有家人去世或有什么发生了我最初不明白他们说,母亲,他们失去所有钱这一刻他们因为有钱而跳跃下一刻却因为失去钱而哭泣这种短暂无用的钱又有什么用呢这就是人性,追逐幻象这也是金钱的质量,它令你产生幻象幻象就是这样,他们拿到一点钱用这一点钱购买一些物品因此他们以为钱很重要你要明白,你能购买很多物品可以买汽车,买飞机,买这个那个幻象就是这样玩弄你你开始疯狂的追逐金钱,钱令你疯癫很好,在这接合处你们发觉这个金钱幻象的虚假我很高兴他们都被带上手铐而他们金钱的力量都完蛋了是俱毗罗(Kubera)在玩把戏克里希纳是很足智多谋,极之机警祂出谋献计,行动一个接一个说到金钱祂先愚弄你,让你追逐金钱然后你才发现追逐金钱是很愚蠢的印度有一个故事,叫作“Sheikh Chili”(笨蛋之名)他拿到一点钱因此跌进幻象里他想,我能做得很好他开始梦想该怎样做就买了很多蛋他说,这些蛋孵出小鸡后,小鸡长大就可以买钱,那么我就有很多钱他就像这样说话想着时就睡着了当他睡着,身体压在蛋上压破所有蛋幻象就这样完了这种事情该早点发生,若不你可能最终被关进狱中 或有类此的事情发生在你身上霎哈嘉瑜伽给你完整的远景因跟随幻象而来的毁灭的完整远景它是那么有洞察力你什么也不用做我则不一样,我告诉你,我完全不明白它即使你明白金钱的价值即使你明白金钱能带给你很多东西即使如此,你也不要看钱只把脸转开 这是真正霎哈嘉瑜伽士的征兆他不在意钱,这是他的本性他不是做了些什么,或告诉自己什么不是这样,他的本性就是不关心钱 他不是做了些什么,或告诉自己什么不是这样,他的本性就是不关心钱只因他超越钱超越金钱的人才是真正的霎哈嘉瑜伽士牵涉入荒唐的事物和金钱的幻象的人不是霎哈嘉瑜伽士当然,我遇到的大部份霎哈嘉瑜伽士特别是西方的瑜伽士,都是极之诚实在印度,有一种疾病 就如你这里一些病毒印度也有某种病毒所以他们仍然追逐金钱对他们而言,金钱是重要的在进化的过程中,若你到达一定的层次升进超越脐轮升过脐轮,金钱对你就不那么重要了对我而言,我不会购买不必要的物品我是说有很多不需要的物品积聚因为你们送我礼物,送我各式各样的礼物至于我自己,你会很诧异 我是那么紧张不安,或是说我很迟疑或许说在做生意的地方,购物的地方,我完全不会出现来这里,把它弄妥它跌下,我要拿着它好,现在妥当了同样,霎哈嘉瑜伽士要把意念放在灵上享受灵的力量,你自己的灵一旦你取得这种乐趣,就不会跌进贪婪里这是十分十分简单但有时你却不去做你迷恋于某些事物,或许是汽车或许是飞机,我不知道是什么 不管是什么拥有太多汽车是件头痛的事,对吗人们却仍想拥有他们以为这样会令人刮目相看自以为是 — 不是这样若别人真的对你留下印象,有什么用呢你因此能得到什么霎哈嘉瑜伽士有自己的灵去享受灵比一切重要他不想拥有什么拥有任何物品也是件令人头痛的事它的另一面是摩诃拉希什米若你内在拥有摩诃拉希什米原则你永远不会有钱的问题相反,你会知道该怎样停止它 你永远不会有钱的问题相反,你会知道该怎样停止它到目前为止我对我的摩诃拉希什米原则感到厌烦因为我不知道它从那里成就到怎样成就到,毫不费力我的天性对钱不感兴趣我的本性就是如此但它是,我不知道这影响从何而来例如我买了一些小物品,就像这个它能以十倍的价钱出售我不知道怎会这样,它的价值至少多十倍自动地,这是很令人惊讶的我买了些小物品,接着我发现它很昂贵怎会这样,我想这必定是摩诃拉希什米的奇迹我想告诉你的是你完全不用担忧你的财政不用不停的计算不要查看银行户口内有多少存款该怎样运用你的钱该怎样投资我看过人们疯狂的计划他们的钱一旦你是霎哈嘉瑜伽士 就没有必要这样做一切都自动运作你内在的贪婪,像其他疾病就如你有不同的疾病,贪婪此其一你的其他疾病能以霎哈嘉瑜伽来治好你不知道什么是贪婪贪婪自会消失另一个制衡贪婪的方法是 变得极之慷慨若你是极之慷慨,贪婪会跑掉或许这是另一种方式处理贪婪就如你家中有些东西你感到太多了不是想抛掉它而只是太多了你应把它送给别人,你开始想该送给谁?你马上想起噢!这个人没有这件物品,让我送给他吧若你把这件物品送给他,他会很感谢,很感谢他会对你说各种令人愉快喜乐的话这些话通常没有人会向你说很令人惊讶这是那么喜乐你的慷慨是那么受人喜爱所以你要慷慨,只是慷慨不是对自己,而是对别人尽量要慷慨慷慨很能给人爱,亦是一种表达爱的方式这种事情多次发生在我身上我看到有人需要一些物品我就记着接着我购买这些物品送给那人那个人回赠给我的爱远比 我购买这件物品取得的喜乐多千倍这件物品对我是那么平平无奇但对他却是…他告诉很多人母亲给我这个,是母亲给我的我是说我很惊讶他们问我,母亲,为何你要给他我说,出于爱很多人开始对霎哈嘉瑜伽有这样的想法这是何等慷慨慷慨是在这个世界生活的最佳方式不管如何,拥有太多物品是很头痛的最好摆脱它们,出于爱的把它们摆脱若你这样做就会知道他们对你有多感谢另一件事是抛掉贪婪,要抛掉贪婪你要做某些集体社会工作例如你到一些很多穷人的地方我告诉你,你的贪婪自会消失你会很诧异这些人过着怎样的生活在怎样的环境下生活为何我还关心介意财富和其他一切?你只会感到震惊有时,你看到,你看到印度人的生活条件也很差有一次我到加尔各答我是那么…不管怎的,你意外的看到我刚到一处极之贫困的地方即使孩子也是你会很惊讶,我多天没法进食我在哭,不能进食,我只是不知道该怎么辨因为我感到,怎会这样为何这些人会那么穷我哭因为我感到很无助有天我要为他们做点事这真的是很不平凡,我很年青时开办了一所痲疯病院 一所医院,一所难民之家做着各种类似的事情我甚至没想过我有多少钱没想过若我要把钱给别人 我或许要放弃某些东西我也出售了一些物品我告诉你,因为慷慨是那么令人愉快令人喜乐慷慨就是这样简单直接这是俱毗罗的品质他极之慷慨你也要拥有这种品质我见过的霎哈嘉瑜伽士都是很慷慨到目前为止,没有人告诉我谁是吝啬鬼到目前为止我肯定有天我们会拥有高品格的人在霎哈嘉瑜伽,我们不会像其他异教徒那样说要捐弃你的衣服,捐弃你的家庭留在…留在森林里,或小屋里,没有这种事不用放弃什么你要真心的放弃你该有这种改变不需要捐弃若你能好好建立你的灵性你甚至不会想要抓着什么人相反你只想捐弃一切我要说,我父亲比我更甚他常常把家门大开,所有门都是打开的他说,若你把门关上,没有小偷会来有天有个小偷拿走他的留声机,那年代有大喇叭那种,小偷拿走了第二天,父亲坐下很不开心母亲就问他为何这样不开心,因为那部留声机不,我不开心是因为他看来是个音乐鉴赏家他拿走留声机却没有拿走唱片母亲说,好吧,我们该怎么办我们是否要登广告让他来拿走你的唱片我是说这是那么漂亮,即使多年后我告诉你你仍然很享受慷慨是何等美好的品格若你是因为宗教透过你捐弃这个,你给予 这些想法而迫着要慷慨不用捐弃什么你要真心想捐弃若你不依恋执着,即表示你已经捐弃了若你享受慷慨和慈悲就是要到达这种程度,不像这样我认识有些人很富有却不慷慨这是俱毗罗的另一种品质祂或许懂银行,或许那时候没有银行,我想必定是祂处理银行的方式我认为祂超越他们这就是为何银行仍没出问题我也不知道祂很聪明很有才智很有警觉性若你要处理金钱,这些质量是很重要的虽然祂绝对不执着于钱只看看祂的一生,看看祂做了什么祂孩提时与祂的导师一起生活祂常常把母牛和牛群带离森林祂的童年就是这样过,之后祂与牧童一起玩耍我是说普通家庭的的牧童祂从不渴求追逐金钱祂常常偷窃常常偷牛油因为那些女士常常把牛油买给金沙(kamsa)的军人所以祂常常吃掉牛油那么女士们就不能把牛油给他们试想像,像祂这样的小男孩实际上,祂教训了她们这些女士很贪婪想把牛油给可怕的士兵祂会把所有牛油吃光祂做的一切你看,都是极之慷慨,极之慷慨以祂的聪明才智,祂是那么好祂杀掉亲叔父,我要说祂这样做对祂并不重要那些所谓的亲人并不重要但你看,特别是印度亲人是很重要的.父亲是小偷,儿子是小偷,孙儿是小偷他们全是小偷,你能想象吗我没有见过一个家庭里,任何一个成员是小偷他有任何后代是诚实的这很有趣,这种贪婪爬进他们的脑袋里令他们以为不重要以为偷窃是唯一能生活的方式虽然印度仍有人是极之诚实我见过我的仆人他们从不偷窃,从不我也不知道,不知何固就是不偷窃这是关乎习惯他们从不偷窃,很令人惊讶为什么,为什么他们不偷窃他们很满意自己的生活,不想有任何改变他们不想因犯下这种可怕的事情而令自己下狱他们不知道甚至没有想过要偷窃,他们就是不会这样做为什么,因为他们有羞耻的意识对很穷的人而言,羞耻的意识发展得很好在这个社会,他们对诚实的人很尊重 而他们亦全都很诚实他们之中可能有不诚实的人但没有人会尊重这些人因为他们认为自尊是最重要你能想象这些穷人虽然他们一天只能进食一次但对他们而言,自尊却重于一切所以第三种解决荒唐的贪婪是你的自尊为何你要偷窃为何你要拥有偷来的物品为何你要拥有别人的东西 为何你要拥有别人的东西若你有自尊你不会碰任何不是你的东西仆人能做到为何生活得并不大困难的人做不到我认为是他们的品格发展得更高层次令他们感到自尊比任何满足自己贪婪的东西更重要就贪婪而言,它是永不满足永不满足我见过曾经很富有的人变得十分贫穷对他们,生活变得像地狱他们不能没有贪婪而活我要说,浮华炫耀的生活他们不明白这种生活是错的一旦他们失去钱就不停的感到受践踏有些人想拥有钱为钱能做任何事这是很有趣的事情 同样,为着取得权力也是这样若你拥有自己的力量就不会渴求追逐这种权力他们想拥有权力是因为他们想拥有钱,取得权力就能取得钱你能想象吗人类在那里,在什么层次他们进化到什么层次他们只在金钱中打转需要改善给你满足感的脐轮若你的脐轮得到满足你就能到达俱毗罗的层次看到你的脐轮得到满足是很重要的我们拥有那么多各式各样的东西我认为最差劲的要算是贪婪为此,若能以某种方式处理好把它带到它应处的层次我想这个世界会大大的改善愿神祝福你们 […]

克里希纳崇拜 (United States)

克里希纳崇拜 美国哈祖纳哈雷2001年7月29日
 
今日我们聚集在一起崇拜神圣的克里希纳,就是那位宇宙大我(Virat),祂对抗一切邪恶而无须进入战场。
 
克里希纳的一生十分美丽,充满创造力及爱的事情,但要了解祂,就不容易。例如在Kurukshetra有战事发生,亚周那 (Arjuna) 变得十分哀伤,他问:「为何我们要打仗,攻打我们自己的族人,我们的亲属,我们的师傅?这是宗教吗?这是正道吗?」在这之前克里希纳在《薄伽梵歌》中描述智者的人格,我们称他为圣人。祂把圣人形容为sityapragya。当问及祂sityapragya的意思时,祂解释即那个人完全因自己而平安,在自己的气质下平安。
 
这令人十分惊叹,祂在《薄伽梵歌》中告诉所有这些知识。那最上乘的祂称之为Gnyanamarga ,这就即是霎哈嘉瑜伽,透过它你们可得到微妙的知识。同样令人惊叹的是祂对阿周那谈到灵性及抽离静观的态度,但在Kurukshetra这地方的时候,祂告诉阿周那去作战,告诉他:「他们本已是死去的人,你在攻打谁呢?」
 
那冲突实在难以理解,克里希纳是同一个人,为何教导「你们要成为一个自在平安的圣人(stithyapragya)」,霎时间又教导阿周去战场作战?一方面是完全的抽离静观,另一方面却是战争。你如何解释呢?这些都是克里希纳的话。你可以说,当你成为觉醒的灵,你的知觉状态已达到最高的位置,对你来说所有事情皆空。你们要做的是维护正道──不是人们所说的正道。正道是指不断运行的人类进化过程。若所有良善的人,所有站在正义那边的人都完了,那样这进化力量如何维护下去?
 
故此你们要拯救那些人,为此你们要杀戮,你没有杀死任何人,他们本已是死去的人,因为他们都不是进化的灵,他们并不关心得到觉醒。故此你们要对抗他们,你们要对抗负面的力量,你们要对付作恶的人。
 
祂谈得十分美妙,祂谈到在我们里面有三种力量,这些我们都知道。透过中间的力量,我们把所有物质、生理、心理及情绪的问题带到灵性的新境地。这就是克里希纳希望拯救人们脱离那些残酷、好侵略及迷惑人的人。
 
这见解十分高明。谁是你的亲属?谁是你的兄弟?谁是你的姊妹?只有那些进化的灵才是你的亲属,他们是你所有的,为了他们,你们要对付那些好侵略的人,你们要这样做,这是正道之行。
 
我们有三条通道,正如我们在霎哈嘉瑜伽内知道的。其一是虔诚(Bhakti),就是你们歌颂神,对神忠诚,奉行一切仪式及行为,并想你们与神十分接近。此途径受很多人及很多所谓宗教组织的认同,我们要对神有绝对的忠诚,但你们为此做了什么呢?你们如何奉献神?若你根本没有与神联系。
 
其二是业(Karma),就是你们的行动。你们以抽离的态度继续你的工作,这并不可能,虽然他们如此说。我们做业,做好的业,行善事,周游他方以求清净,拜访灵性伟大的人,到不同地方、圣地祈祷,参拜一切被认为是吉祥的地方,所有一切的仪轨我们都去做。这便是业瑜伽 (Karma Yoga),根据我们所说,是走向右脉的。
 
很多人都是走向右脉。走向右脉的人充满自我及狂妄,他们不停地想到自己,你很难去纠正他们。他们永远看不见自己做错了什么,他们以为自己所做的一切都正确。这就是业瑜伽。克里希纳说你不能知道你行为的果报,祂说得十分隐秘,因为若祂清楚说出来,人们无法明白祂,因此祂说你们无论做什么,都不是你们得到上天祝福的行为──Karmineya paleshu ma Kadajanye,他这样说。
 
我们应作何业?或是否要舍弃一切业,一切行为?人们都在这思维的两端。这是克里希纳的作风,把人带入两端,要他们自己去判断。
 
第三个途径是判断力,祂称之为gnyanamarg,这便是你们赖以进化的中脉,使你们进化?你的脑筋进化至新的境界,自身进化至新的境界,使你完全超越荒诞的事情。在这境界,你已装备了上天众力量,能毁灭四周的负面东西,你有力量能毁灭在你四周的负面东西,那些败坏人的东西,那些杀伤人的东西。
 
这是真实的境界,并不单是言语或信念,空说我是在这境界。若你进入那超越一切事情的境界,你有所有的知识,那纯洁的知识,那存有的微妙知识,这就是Gnyanamarg。很多人说无人可以到达Gnyanamarg,为此你需要有特别的个性,但这是十分误导人的。每个人都可到达此境界。这个进化的成就在我们内在早已与生俱来,我们每个人都能够达到。由于缺乏信心,我们逃避,做一些较低下的方法,例如忠于某些东西,进行什么仪式、寻访圣地及做什么荒诞的事情,但这些都不能使你获得进化上的升进,都不能使你获得知识,那纯洁的知识,那真正的知识。
 
一直以来你们的知识都来自书本、父母或你自身外在的事物。但那最纯洁的知识,那真正的知识,那称之为gnyana的只能透过你的升进,并好好建立此境界而获得。若你不断否定它,你便不能得到。但其实每个人都有权利获得。不管你是否受高深教育,是否十分单纯,是否富有或贫穷,这都没有分别。只要你是人,谦虚的人,并希望达到此境界。你们每个人都可达到此境界,这是你们清楚知道的,在此境界,你变得具知识,无论是对于你自己,其他人,或你身边四周的事物。但此境界必须要维持,并且要超越此境界,使你再毫无疑惑。这是克里希纳所教导,这是人们要达到的。但祂作为外交使者,祂尝试告诉你们其他故事。祂建议另一些事情,但其实祂真正颂赞的正是上天的知识(Gnyanamarg)。
 
我们所有的正是上天的知识,这便是知识,是你知道所有知识的知识渠道。除非你得到全部的知识,否则你并不是gnyani,一个懂得认识的人。在此,祂建立了我们进化的过程,超越一切人类感官状态之上。人类的其他感官状态对灵性毫无价值,例如知道从这里到纽约有多少公里,乘什么火车可以到达,所有都不是真正的知识。那匹布价值多少,那地毡价值多少,到什么商店可以买到。所有这些的知识都没有用,都不是真正的知识。
 
一个明了的人(Gnyani)不知道这些知识,但他知道关于存在的知识,关于整个宇宙的知识,这不是说知道天上有多少颗星星,或宇宙有多大,不是这些,而是内在关乎一切的微妙个性,他就是知道。在那微妙层面,他发现很多以前从来未听过的新事物。你们要达到具伟大知识的个性,这便是我们要达到的。
 
我们生而为人,一早知道很多事情。人们知道很多,但不知道真实。这知识并不是凭借你去阅读,作学术追求或情绪活动而来。不是这样,它是Shashvat,任何时间都存在。它现在存在,将来存在,就是给你明白,给你知道是什么,它不会改变,不会被另行塑造,它就是自身这样,就是你现在所知道的。
 
那些未达到此境界的人,他们可能会怀疑,或以为你发疯,或是什么。但若你张开了眼睛,你所说的都是真理。同样凭着开放的心,开放的头脑,你知道这是真正的真理,这是如其所如地让人知道。
 
要达到此境界,按克里希纳所言,你们要经过一连串的考验,其一是你们要不断向祂祷告。祂说︰「你不断向我祷告,你给我鲜花,我接受,你给我水,我也接受。无论你给我什么,是鲜花或是水,我都一一接受。」祂说得十分清楚,你为此所做的都重要。但祂没有说过︰「你给我什么,我便回报你什么。」祂没有这样说。
 
那境界应是如何?祂说:「无论你们称颂我,对我虔诚,献礼给我,做尽一切显示你们的忠诚,但你们要做到的是纯粹的虔诚(ananyabhakti)。」Ananya的意思是不为其他。当我们成为整体,当我们连接了,你们在此时所作的虔敬,你们发自忠心的任何音乐,你们献上的任何花朵,你们所有的表达方式,都要是ananya(纯粹的)。这是祂的说话,要做到纯粹的虔诚。祂便会接受一切,祂是那唯一者。Gopta的意思是祂是唯一享受者。
 
当你作纯粹的虔诚,就是与克里希纳合一。祂已清楚地解释了什么是虔敬。但人们不明白,他们以为虔敬便是上街唱歌,歌颂罗摩,歌颂克里希纳。不是这样。若这就是真实,他们已有所成就,但他们没有。不要责怪克里希纳,祂已清楚说明了纯粹的虔诚。这不是依靠改变服饰,穿上特别的衣服。这全属外在,只是去炫耀。但Ananyabhakti在你们里面,若你在此境界,你就与上天合一。除非你到达那境界并好好建立它,否则你什么都得不到。
 
很多人告诉我,他们做到所谓的虔敬瑜伽(bhakti yoga),但得不到什么。我说:「真的吗?什么是虔敬瑜伽?」他们说:「我们阅读克里希纳的《薄伽梵歌》,清晨四时起床,沐浴,颂阅克里希纳的《薄伽梵歌》,做这做那。然后唱拜赞歌 (Bhajans)。我们从来得不到什么,为什么呢?」原因是你们不是与神同在。若你与神同在,祂会给你什么?祂不会给你低下及瞬间消逝的事物,祂会给你具永恒特质的事物,故此祂给你平安,内心的平安。祂给你中正平和,祂给你宁静的性情、生命的喜乐。所有这些都在我们里面,我们的虔诚要因与瑜伽之主(Yogeshwara)联合了以后而行出来的,这是人们要明白的。
 
很多业瑜伽者(karma yogis)疯狂地作事,自以为他们在服务人群,服务国家,他们最终会得到什么?你可以因而得到钱财、房子或诸如此类的东西,但你得不到内心的平安,你得不到思想上的平安,你得不到喜乐。那无界限的喜乐,不能解释,不能言喻。那无限的喜乐,你不能得到。你也得不到能停止战争的永恒平安,它能完全摧毁人类残酷的性情,你不能得到。
 
除此之外,你会得到很多力量,你得到那知识,那关乎每个人的知识,你会得到人们所迷失的知识,你认识自己及别人,你拥有真正的知识,你得到的知识不是指在学校内得到的,而是在你里面便是知识的海洋。你想得到的都在这里。这便是真正的知识 (sukshagnyana)。那微妙精微的知识,关于轮穴的知识,关于宇宙的知识,你可以由此得到所有事情。你愈来愈感兴趣于传授这知识,你再不想知道其他那么多事情。有什么需要明白银行体制,或谁是当今最有钱的人?你对世俗的知识并无兴趣。你整个态度改变,你所得到的不是其他,而只是一种宁静的思维,使你知道一切当知道的,这便是人们要达到的。
 
你们的国家美国,十分karmakandi。人们都是工作狂,他们疯狂工作得到什么?结果只酿成孩子滥用药物,妻子东奔西跑,破碎家庭,没有平安,只有一个支持战争的国家。美国常受庇护,虽然人们常多次摧毁它,这包括很多被摧毁的土著及很多应保存的根本事物。终有一天,他们会醒觉他们所做的十分错。终有一天,在美国会有很多醒觉的灵魂。但现在的境况是人们满是狂热赚钱的念头,唯一解决的方法是他们要来到霎哈嘉瑜伽。
 
练习霎哈嘉瑜伽,你会得到在你们内在自身的财宝,它会给你安泰,给你所有喜乐,所有不能用任何金钱或权力而得来的至高无上的事物。我们要做的就是要接受霎哈嘉瑜伽,让其他人都成为霎哈嘉瑜伽士,使他们都能得到平安、喜乐和满足。那疯狂的奔走追求都会完了,今日想买什么,明日想买什么,跟着又想做什么,你永远都不会满足,你不能从你所欲求的而得到喜乐。而是你那纯洁的愿望,要与上天合一,这样事情便能成就。
 
克里希纳的特质是祂常支持觉醒的灵魂,走正路,行事正义的人。祂不会支持十分富有,自命不凡的人。好像有一个帝皇Duryodhana,他邀请克里希纳到他的皇宫,十分华丽的皇宫,克里希纳说对不起,祂要到Vidura那里,一个名叫Dasaputra侍女的儿子。因为Vidura是觉醒的灵。对祂来说,觉醒的灵魂比那帝皇还高尚,因为那帝皇是个贼子,是个坏人。
 
分辨好与坏的能力在你的思维里联合,成为你的内在气质,你常常都感到满足,因为你知道你不会做坏事。那分辨力是克里希纳给予的礼物,除一切以外,祂赐给我们分辨力。祂教导你如何去分辨,你成为分辨能量的专家。在能量的层面上,你可以十分清楚及美妙地判断任何事情,你知道何谓对与错,这便是克里希纳赐予的礼物。
 
克里希纳掌管十六个支轮穴,祂控制你的喉、鼻、眼和耳。但终极而言,祂说祂是Virat(宇宙大我)。Virat的意思是伟大的上主,在回教中所指的Allaha Akbar。因为这是在诗歌中的描述,故有些清楚,有些不清楚。祂是宇宙大我,祂向亚周那显示祂的形相,亚周那称赞及惊讶不已。祂是那伟大者,接收一切,发放一切。祂是Yama(奄摩),祂是掌管死亡的神,祂有众多名号,你们知道祂已记下来众多的名号。所有这些力量都在祂里面,祂有需要便会运用出来。
 
霎哈嘉瑜伽士首先会得到满足的力量,这是伟大的修行,能得到满足。你们都能够去享受,且活得喜乐。这显示什么?这显示你是得到满足的人。没有人喜欢诸多要求的人:「我们要上好的地方。」「这是什么?」「我们不想和任何人在此居住。」我们想和别人居住,合群性也是克里希纳的祝福。祂教导你要合群,享受群体的乐趣。若那人退隐如酒徒般,他便不是克里希纳的崇拜者。
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克里希纳崇拜 Nirmal Temple, Cabella Ligure (Italy)

克里希纳崇拜  意大利卡贝拉  2000年8月20日
 
 
今天我们向内在的克里希纳敬拜。你们未来霎哈嘉瑜伽前,都是不停的追求真理。你们到过不同的地方,阅读了很多书籍,甚至有些人在追寻的过程中迷失了。在追寻中,你们当中可能不知道自己在追求些什么。你们所追求的就是要认识自己。所有的宗教,也有说「要认识自己」。这是很普遍的,每个宗教,一定有「你要认识自己」这一点。因为若你不认识自己,你便不能认识神,也不能认识灵性。
所以首先你要认识自己,正是因为这个原因,人们用尽方法欺骗你,他们用不同的手段教导你,只是想欺骗你。所有这些事情都会发生,但都会结束,跟着你来到霎哈嘉瑜伽,得到自觉。那么你为什么要得到自觉?就是因为你要认识神,这就是得到自觉的目的。当你得到自觉后,会有什么事发生?你们大部分都会对荒谬的事 ── 例如毒品 ── 失去兴趣。你们会对没有用的书籍失去兴趣。你们也会对例如饮酒之类的事情失去兴趣。这还不够,这还不够,因为这些事也可随时发生。在认识神之后,什么会发生?为什么神要你认识祂?因为神希望可以在你身上看到祂的反映,祂希望看到自己的反映。
这就是祂要创造你的原因。祂想在你内心看到祂自己的反映。女神也一样,祂给你自觉,是希望可以在你内心看到祂的反映,所以你要为成为神的反映做好准备,那反映是你会变得更纯洁、更漂亮、更有爱心。除此之外,更重要的是你要充满智慧。这就是你要到达的状态,你要明白你需要有智慧。如果没有智慧,你就不是有自觉的人了。
在克里希纳的层次,祂希望你成为宇宙大我(Virata)及Viratangana的一部分。你要成为宇宙大我的一部分。不要因为你现在是有自觉的灵,便认为自己完美无瑕,什么也不用做。重要的是你要怎样才能超越这一点。就是在得到自觉后,从你生命中看到在你内在的反映,正如克里希纳一般。
克里希纳在困境下出生。从祂出生处被带到给耶守达(Yashoda)抚养。在那里祂开始祂的游戏人生。所以你也要懂得游戏。你要创造生趣及喜乐。祂没有说你要如老圣人般在喜玛拉雅山某处坐下,而是你要与孩子融在一起,一起谈笑,一起玩乐,要有乐趣。同时间祂也正在毁灭所有对祂不利的负面能量,只是以祂的耍乐性情,祂便可以做到。在祂小时候,祂已经这样做了。祂还是孩子时,便已经杀死了Putna和两个可怕的恶魔,你便知道祂很成熟。同时,祂也跟众牧女(Gopis)开玩笑,戏弄她们,找她们麻烦,从她们那里找乐趣。为什么?因为祂想令她们更有乐趣,享受一切的庆祝活动。曾有一次下很大雨,祂只用一根手指便举起一座山,你们知道这是不可能发生的,这是奇迹。但祂只是站着用一根手指便举起一座山。在这既简单也不能想象的姿态下,祂做所有事情都是为保护在游玩的男孩。跟着祂在水里杀了一条名为Kalia很大的大蛇,这条可怕的蛇在水里用毒液杀了很多人。祂毫不迟疑便跳进亚穆纳河(Yamuna),杀了或说是降服了Kalia毒蛇,把所有人拯救出来。
那毒蛇的妻子请求祂原谅她丈夫,祂就原谅他,所有这些事情都显示一个六、七岁的孩子在做这些事时并不感到这是祂做的。可以说祂未曾想过这些,但祂却成就了,因为祂知道自己就是克里希纳。
所以首先你要知道你是有自觉的人,并不是普通人,你日常的言行举止并不普通。你是特别的人,你的存在是为反映神的质量。不是期望你去杀死毒蛇Kalia,因为现在你已每时每刻受到保护,没有人可以伤害你,没有人可以杀害你,你会被照顾,因为你是霎哈嘉瑜伽士。
霎哈嘉瑜伽士作决定时抱什么态度?每一个决定都应自然而发,你不用费煞思量,你的决定是立即的及自然而然的,就像克里希纳跳进河里一样。同样,你的所有决定都要出于自然。像现在你要买东西,例如地毯。当你走进店铺,你立即知道你要买的是那一块。在你的一生中,你作的任何决定都应是立即及自然的。以我所知,人们作决定的态度却有很大的分别,他们会到一间又一间的店铺,把有关要买的货品列出,跟着回家,明天才作出决定。这不是霎哈嘉瑜伽士所应有的态度,所有霎哈嘉瑜伽士决定任何事情都是绝对自然而发。你也要这样。现在,有人将被淹死。你实时的反应是要救他,但你怎样救他呢?你跳进水里,因你已受保护,你不会有事的。所以你跳进水里把那人救起。这就是当你要作出决定时应抱的态度,你作出很自然的决定是你的特性。要用很多思考,要开会才能作出决定的态度都跟你不一样。在日常生活中,你也要这样。还有在所有政治,经济的生活范畴下,你也要这样领导,这样自然而然。
你怎样才能变得自然?我有怎样的特质?你需要什么武器呢?你需要知道你要作什么决定。你知道你能感觉生命能量吗?你知道什么是生命能量。你知道生命能量向你传达什么信息。它向你说话,所以通过生命能量,你很快知道你应该怎样做。例如,有人告诉我:「母亲,当我来到卡贝拉时,我感觉到很强的生命能量。」这是事实,但你们多少人能有同样的感觉呢!因为你们大部分的敏感度还未发展。你要对生命能量有敏感度,只要看着某人,或坐在某人附近,也能感觉到生命能量。甚至与别人握手时,你能知道那人的生命能量是属于那一种。若你发展出这种敏感度,你作出的任何决定肯定很自然。你知道我很能感觉生命能量。我在五分钟内决定买下卡贝拉,只是五分钟。当我来到这里,他们说我不能进来,因我的车太大。市长就对我说跟他来,他用他的车载我。他的车载我来到这里。我发觉这里很破烂,就像一个鬼墟。每一位跟我一起来的人都说:「母亲,你不能把这里买下来。」
但我对市长说:「我要买下这里。」「什么时候?」「现在。」他感到很惊奇,我问他我应该怎样买下它。他说在意大利买房屋很容易,你只要付三分一的楼价,就可以在这里居住。如果你之后发觉有问题,你可以放弃,但你付出的钱就不能取回。如果屋主不想你买下屋子,他要付你双倍的钱。我说这个交易非常好。我要买这屋子。每个人对母亲这样做都很惊讶。这是生命能量令我作出这个决定,就是这地方的生命能量。我随即作出决定,我说我要买下这所房屋。之后他们带我看另外七个城堡。我说不用了,我只看外面就可以了。他们对我不走进这些城堡都很惊奇。我问他们这是什么地方。他们说这是修女住的道院。我说,请看,你们现在都要发展这种发自自然的决断力。你们会对在这短时间能成就伟大的事情而惊奇。这不是说你们全都要这样做。
首先,你们要对生命能量有敏感度。如果你对生命能量有敏感度,我可以说你在霎哈嘉瑜伽里已经变得成熟。你必须在霎哈嘉瑜伽中成熟,不能只是说,我已得到自觉,我就可以做到。首先你要意识这敏感度的存在。你怎样可知道呢?例如,当你作了自然而然的决定后,发觉什么也得不到,这是有可能的,但你可以看看当你自然的作出决定后,这些决定是不是错的。如果这决定是错的,会令你在经济上,政治上或其他方面受到损失。那么你便可以判断你在霎哈嘉瑜伽里到达怎样的深度。得到自觉后,你成就了什么,你现在身处的境况。这就是测试你自己的方法。不要害怕失败,也不要被成功所迷惑,因为你是得到自觉的灵。当然,如果你很敏感,你会立即知道这是怎样,当然我不是说你能有如我一样的敏感度,但你要尝试建立这种敏感度。
我看到有些人在我面前赞美另一些人,说:「母亲,他非常好,你一定要与他见面,他是很好的,这样会发生,那样会发生。」我说:「好吧!你把他的照片拿给我看。」我看过照片后,说:「很对不起,我不想与他见面。」他们就很不明白,这人是很伟大的人,将会是未来的首相,我就是不想与他见面。不久,报纸上很大篇幅报导他是个很坏的人。所以你要用你的经验和理解力去作出自然的决定。你要继续作出自然的决定,不要去想,想怎样可以成事,我们应该做什么?这样做会对你有很反乎自然的影响。你会知道什么是对,什么是错。我不知道你们有多少人看过我买的房子。
克里希纳的另外一面是祂极之有创造力。祂还是孩子时就时常戏弄人,做所有这些事情。当祂长大后,祂成为Dwarika的君王。在祂小时,祂习惯在衣服上佩戴很小片孔雀的羽毛,当祂成为君王,祂什么也穿上。祂习惯坐在王位上,以这样的态度与人民说话。所有伟大的事都在此,祂极之有创造力。祂在Dawarika用金建了一座很宏伟的城堡,或可说是一座皇宫,用金建成的,你相信吗?克里希纳真的做到。后来那座城堡被水覆盖。
现在在印度的知识分子,全都受西方人的训练,他们说这是不可能的,水里什么也没有,从来也没有建过皇宫。这里发生的全都是故事,就像神话一样。但有些人却相信有这座皇宫。他们跳进水里,真的发现那座皇宫。那里还剩下小量黄金,但不是全部都在那里。他们对祂建造了这么大的皇宫感到很惊奇。它是在水中淹没的,所有降世神祇也如克里希纳一样非常有创造力。如果你没有创造力,那么得到自觉有什么用呢?你最容易做到的伟大创意就是令别人成为霎哈嘉瑜伽士。最容易及最喜乐的事情是令别人成为霎哈嘉瑜伽士,并将上天的祝福给予他们,那是他们长久追求的。在给予他们中,你不会知道你得到多少慰藉,多少祝福。现在你轻易得到自觉。我定要说你会轻易就得到了。他们都说这是实时的涅盘(Instant Nirvana)。
霎哈嘉瑜伽是实时涅盘,是真的。每当你很容易及很快得到某些东西,你不会明白它的价值。你时常说印度人容易得到自由。如果他们不是那么容易得到自由,他们不会知道它的价值。这是真的,如果你免费或毫不费力地得到任何东西,你不会珍重它,你不会去明白。
你想得到自觉是你的权利。但你有没有想过有多少人因追求自觉而受很多苦,他们到喜玛拉雅山,用单脚站立,有时还要倒立数月,也不能得到自觉。
我听说有些人为要得到自觉而要独自在一间房内居住了二十八年。为什么他们要过这种生活?因为他们以为远离其他人,远离污染的环境,他们就可有自觉。但是他们并不能得到自觉。所以你们要明白,虽然你们很容易得到自觉,但能够得到自觉是非常宝贵,非常伟大的事情,并不是这样容易就可以得到。你看看有些有自觉的人,他们可能并不知道自己如何得到自觉,他们甚至不知道灵量,通过他们的导师或他们自己的努力,他们得到了。试想想佛陀要受多少苦才能得到自觉,祂怎样得到自觉,看到祂的一生你会很震惊,祂是因饥饿及贫穷而死。但这些事没有在你身上发生。你在毫无困难下就得到自觉,你并不需付出分文或做任何事情就可得到自觉。这不是代表你不用珍惜它。就像一颗种子,放在大地之母便会自自然然地发芽生长,长成灌木,最后长成大树,但你要浇水,如园丁一样照顾它。你的情形也一样,得到自觉后,你也需要好好照顾自己。
首先,你要用爱心及慈悲来滋养它。你有没有这份慈悲和爱心?你是否爱人?像今天,我很震惊有人告诉我他不喜欢小孩,我问他:「你不喜欢小孩?」他说:「不是,我喜欢其他人的孩子,但不是我自己的。」可以想象,你怎可以这样?你怎可以说你不喜欢自己的孩子。无论如何,我告诉你们不可以说:「我喜欢或我不喜欢」。这些都是反口诀(Anti-mantras)说「我很喜欢」是很普遍的。但你是谁?「我不喜欢这地毯」,「我不喜欢银制的物品」,你是谁?你可不可以造出同一样的物品?有这种想法令他们自以为很顺乎自然的作决定,不是,这些决定来自你的思想制约,你认为你有权说「不喜欢」、「不要这些」的说话。但你是谁?如果你是灵,你不会对别人说这种话,因为这些话会伤害别人。
你不应该说一些伤害别人的说话。你不应该做一些危害别人的事情,要常常说些令别人感到极之有爱心,有慈悲,平和的说话。你会令人感到喜乐。这是灵的力量,能给予别人喜乐。若你是忧郁的人,就不是有自觉的人了。
你要能够给予别人喜乐,成为有爱心及慈悲的人,这都是在绝对顺乎自然下发生。有一个关于圣人的故事,发生在印度马哈拉施特拉邦。那里的人用一种名叫Kavad的器皿盛水,将水带到在Gujrat的一座克里希纳庙宇。这样做视为对克里希纳的顺服。所以这位圣人也用Kavad的器皿盛水。他从马哈拉施特拉邦的村子一直来到位于庙宇的山脚时,看见一只快渴死的驴子。他就把带来的水给驴子喝,每个人都对他说:「你老远的把水带到这里,只为把水倒在这里的神祇上,但你现在却把水给了这驴子喝。」他说:「你们不知道神已经从山上走下来喝了我带来的水。」你看看这位圣人的态度。已有自觉的人,他的慈悲也要如这位圣人一样慷慨。如果你不慷慨、不开心,常常担心钱财,常把钱储起,那你就不是成熟的霎哈嘉瑜伽士。除此之外,钱也不能带给你快乐。吝啬是违反灵的本性。灵是非常慷慨,极之慷慨。它不会尝试储蓄、欺骗或偷取什么。这不是问题的所在,因为它并不贪心。它不会贪心,这就是为什么有自觉的人不会有罪疚感,他应该非常慷慨。我见过很多人也能做到,他们极之慷慨,也很体谅别人。当霎哈嘉瑜伽士只顾自己的问题,他就不是霎哈嘉瑜伽士。他的存在是要帮助别人解决问题,而不是要向别人说自己的问题。「问题」这个字是现今才发展出来。我们过往从来也没有用这个字。只有在几何学上我们才会用「问题」这个字。但现在,他们说:「这里没有问题。」他们全都在问题里,实际上,我想他们本身就是问题。
所以你要明白,你不应该将你的问题带给别人,不应要求什么,请你因我的原因而这样做。请你为我这样做。这令我非常惊讶,人们时常想从别人身上得到好处。现在,有些人喜欢探访一些国家,他们会问我:「请呼召我,我想到你的国家。」慷慨的霎哈嘉瑜伽士会说:「来吧!」但现在没有来的就是那个要求要来的人,所以你不应该要求什么,因为你是完全的人。你不单要知足而且要完全。别人能给你什么?当你成为完全的人,你的所有欲望便会消失。像今天,当我来到这里,我看到天上有很多星星。我说:「当月亮出现,所有星星都会消失了。」同样,当你成为完全的人,你不会期望别人为你做些什么。相反,你想知道你可以为别人做些什么,你会将别人的问题当作自己的问题承担,你会跳进别人的问题里。
这是非常有趣的成长过程。这是应该在你们每一个人身上发生,因为你们已得到自觉,你会发展出一种性格,就是只为别人而活而不是为自己。你会感到惊奇,你可以在任何地方居住,可以在任何地方睡觉,可以有食物,也可以不需要食物。任何的食物你都会吃,因为你非常满足。相反,你喜欢煮东西给别人吃。你给予他们食物。在任何可能的情况下,你希望能把事情成就。但有些人只顾自己的问题,他们不是霎哈嘉瑜伽士。灵怎会有问题呢?它怎会有问题?你要明白你是灵,已经超越一切,所以你的创造力有不同的向度。你开始给别人自觉,你创造艺术。你们认识巴巴(Baba Mama)(锡吕‧玛塔吉的亲弟),他在文学方面很差,也不懂什么语言。他的数学则很好,因为我的妈妈是数学家,但他的语文就不行了。我通常都帮助他写文章,但当他得到自觉后,他能写出这美丽的诗歌,真是难以置信。没有人能相信巴巴能做到,因为他不懂语文。我通常都会帮他写文章,很惊奇,他开始写乌尔都语(Urdu)的诗、玛拉蒂语(Marathi)的诗和印地语(Hindi)的诗。我的一个兄弟问他:「你怎能写出乌尔都语(Urdu)的诗?」他说:「锡吕.玛塔吉告诉我怎样写。」每一样事情,他都会说:「锡吕.玛塔吉告诉我的。」
所以你内里的创造力就像花朵一样,你会惊奇你自己的创造力怎样产生。你可以想象一位数学家突然变成一位诗人。这是不可能发生的,但你是有这些能力的。你们全都有这些能力,你可以变得很有创造力,你们要有创意。我在各方面都非常有创造力。我可以说,我全时间都在成就事情。事情很好地成就了,我不像一般人那样希望别人称赞,或想在报纸中出现。我对这些都没有兴趣。你是为创造而创造,为创造而创造,你只享受你的创造,你变得很容易适应环境,别人说什么做什么,你也很容易接受。
他们也可能会带点侵略,他们也会很赞赏你,但你不知道他们很赞赏你。甚至当你说:「锡吕.玛塔吉万岁!」(Shri Mataji Ki Jai!)时我也跟着说,我忘记了他们是在说我。无论如何你已超越所有,你只是不明白为什么人类的言行会这样。为什么他们的行为会这样,甚至他们来到霎哈嘉瑜伽,也有很大的欲望,希望成为领袖,或成为伟大的霎哈嘉瑜伽组织人,在霎哈嘉瑜伽中享有名声,他们想在国际上享有伟大的霎哈嘉瑜伽士的名声,但他们没有想到我展示了怎样的创造力,我创造了什么。人们常常想得到别人的称赞,有很大的知名度,这是很普遍的,为什么要这样?如果你是灵,每一个人都会知道。为什么要有知名度?为什么要炫耀?为什么要这样做?就算你在后面,你知道那里有光,你要去除黑暗,因为你知道你就是光,你要传达这光,如果你在黑暗中,你又怎能传达这光呢?所以你的灵绝不可能有问题。
不会有恐惧,相反,应有智能,极大的智能,这智慧是你其中一个标志,就是成为很高尚的人格。我曾告诉你这是进化,当你转化后,你会进化得很高。
你会有很不同的性格,你会站出来。若霎哈嘉瑜伽士与其他人一样,那么练习霎哈嘉瑜伽有什么用?谁是耶稣?祂是木匠的儿子。祂从来都没有受过教育,但祂做了什么?祂是灵,祂的内反映了神,正因为这样,他被钉十字架。在霎哈嘉瑜伽里,你不会被钉十字架。没有这种考验,但你的价值观会被检查。你要通过内省成就你自己。你需要问自己:「霎哈嘉瑜伽士先生,你好吗?」你是不是与未得自觉的人一样沉迷于同样的东西。试试去发掘。因为霎哈嘉瑜伽的成长是可以在你的行为、你的风格、你的脸容中显现出来。那这人的脸上没有皱纹,没有担忧。没有担忧,又怎会有皱纹呢?
任何人都不会令他失望,相反,任何事也会令他笑起来。曾有一次,在瑞士的教堂内,有一个女士用圣经打我,我就开始发笑,我说:「我是什么东西,可以被一本圣经打?」当我在笑时,她就很害怕,我的意思是这女士很愚蠢,她用圣经来打我,我明白石头或其他东西都可以用来打人,但不是一本圣经。所有这些事都在你们在场时发生,你们也十分清楚。所有这些事都是负面能量想伤害你。它们可以伤害你的身体、你的思维、你的情绪,但当你超越这些,没有人可以伤害你,起码你不会感到受伤害,这些伤害不会影响你。但你创造了什么?今天,有些男女在霎哈嘉瑜伽内结婚后,却想离婚。你可以想象吗?我非常震惊,他们甚至认为我的丈夫就像我的兄弟。我说:「真的吗?」他们脑海里有着各种愚蠢的想法。他们的灵没有光,如果你的灵有光,你的理解力会完全不同。你不会担心自己,只会担心别人,你会想办法帮助别人解决他们的问题,你会尝试帮助他们,这样做对你来说非常容易。甚么对光是最容易的?就是燃烧。当得到觉醒后,它会燃烧。离开光明却很困难,但对人而言,我真不明白他们得到自觉后,在霎哈嘉瑜伽中成长了很多年后,仍会做些很愚蠢的事情,他们不明白得到自觉的价值。这是关于灵,你不能杀死它,不能吹走它。光会熄灭,但灵的光不会熄灭,是什么燃料令它不灭?就是你的慈悲、爱心及对别人的关心。我知道有些人常常主宰人,他们可能是很麻烦的人,但你们也须要关心他们,你要知道他们不像你,他们并不完全,他们有问题,所以你要关心他们。但你们却开始想为什么我要关心他,他为什么不关心我,那么你就完了。这种反映或可说是反应并不是灵的特质。有灵性的人的反应,是非常非常不同的。你可以在克里希纳的一生中看到。祂有一个很贫穷的朋友想来探望祂,那朋友的太太把一些大米让他带来给克里希纳。
因为来探望别人一定会拿点东西。他有点害羞,他到克里希纳的皇宫找祂,在皇宫门口的人对他说:「你不能入内。」那朋友说:「你进去告诉克里希纳,Sudama来了。」克里希纳正坐在王位上讨论事情。祂说:「Sudama来了。」他立即走出门外,不停地紧抱他的朋友说:「为什么你站在这里?」祂把他放在祂坐的王位上,跟着祂对祂妻子说:「来吧,替他洗脚吧。」跟着祂为这朋友拿了些衣服,给他洗了澡。祂把祂睡的床给他睡,看看克里希纳的爱。祂的朋友的脚很肮脏,很多裂纹,祂给他的脚涂上一些药。祂为医治这朋友的脚尽力做任何的事,祂把自己的床给这朋友睡,祂吩咐一些侍女给这朋友扇风,令祂的朋友容易入睡。从这些事情,你可看到克里希纳的慈悲很漂亮地显现出来。我们有没有这慈悲?祂不需为这朋友做这些,但祂的心只是作出很自然的决定便能做到。当祂知道Sudama来了,祂便立即走出外,祂感到非常高兴,因为祂的老朋友来了。跟着祂前往Hasthinapur这地方,找Duryodhan,就是Kaurava的大儿子,他走出来迎接祂,对祂说:「你为什么不留在我的皇宫?」祂说:「好吧,我可以来住在你的皇宫。但我要与Vidur一起吃饭。」Vidur是女仆的儿子,祂到Vidur处跟他一起吃东西,Vidur很穷,我不知道他可以有什么食物给祂吃,另一方面Duryodhan却能给祂丰富的食物。对像祂这类人来说,食物的味道和级数并不重要。Vidur是有自觉的灵,他的爱、他对人的尊重才最重要。所以你们也要尊重所有霎哈嘉瑜伽士,如果霎哈嘉瑜伽士尊重总督,但却不尊重霎哈嘉瑜伽士,我就很不明白,灵应该是超越所有,那他一定有什么不对,他应该明白灵性的人比所有有名声的人的层次更高。爱在每个人的生命中都显示出来,所有圣人,所有降世神祇,他们都有这种爱。这爱超越所有,完全没有期望任何回报。这爱不会期望从别人处得到什么,这是一种真正能反映神的特质。这种反映应该是从你而来,你是霎哈嘉瑜伽士,并不代表你的地位比别人高。但你是特别的,你超越他们,你没有架子,这就是为什么你与别人不同,你非常谦虚,这就是为什么你与别人不一样。
你非常喜乐,非常平和,这就是为什么你与别人不同。从克里希纳的一生中,我可以有很多事情可以告诉你,以显示祂是瑜伽之主(Yogeshwara)。这是因为祂是宇宙大我,但祂只曾向亚周那(Arjuna)显现祂真正的形相,因为没有人能像亚周那。当亚周那看见祂的形相时也吓了一跳。亚周那也像克里希纳一样,生活得像一个牛仔,他在Gokul生活,但他从来没有炫耀他的力量,他的力量在他内里,只有在顺乎自然的情况下才会显现。这力量有智慧和判断力,是完全的判断力。如果他的力量没有这些,这就不是神圣的力量,而是魔鬼的力量。如果别人对你好,你也会对他好,不多也不少。在印度有一些人称做Avadhutes。他们都是有自觉的灵,他们离开俗世,住在一些很小的地方,或是住在山洞内,住在远离别人的地方,因为他们认为没有人能明白他们,所以觉得与别人说话没有用。
他们都很分散,一个住在这里,另一个住在那里,他们可以做什么呢?他们不像你们,很多霎哈嘉瑜伽士都在一起,你有很多朋友与你一起。但他们都是孤独的人,他们逃避这个社会,他们都不希望见到人,因为若他们尝试做任何事情,他们都会被钉十字架,但你不像他们,因为你身处社会中,在这个美丽、光明的社会中,你有很多好朋友,很多有灵性的人与你一起。你拥有这些,但若你不能创造,我还说什么?你要创造一些东西,可以是艺术,可以是音乐,可以是诗,可以是文学,可以是写作,什么也可以,你须要创作,但除此之外,更重要的是你要创造更多霎哈嘉瑜伽士,这是你最须要成就的创意,这是主要的事情,你须要创造更多霎哈嘉瑜伽士。我在这里,我可以四处去,可以有讲座,可以做所有事情,但你要以身作则去显示霎哈嘉瑜伽是伟大的,他们是怎样到达这个层次,你也可以到达这层次。所以你要成为可以启发人的人,令他们跟随你,令他们过霎哈嘉瑜伽士的生活。当你变得完全,你就是伟大的霎哈嘉瑜伽士(Mahayogis),这就是你的目标,没有任何东西比变成伟大的霎哈嘉瑜伽士更重要。那时你的灵会给予每一个人喜乐、平和和祝福。
 
愿神祝福你们。 […]

克里希纳崇拜 Nirmal Temple, Cabella Ligure (Italy)

克里希纳崇拜

意大利卡贝拉1998年8月16日
今天我们要做克里希纳崇拜克里希纳的力量很重要的是它给你旁观见证状态这很重要是因为在斗争期,价值观完全混乱的日子各种混乱令很复杂的情况出现只有透过静坐才能有旁观见证的状态即你到达无思无虑的状态这是结合起来这种旁观见证状态是你只是没有反应若你有反应,就开始出问题要明白很简单我们不是透过自我就是 透过超我对任何事物有反应不然是没有其他途径以这块漂亮的地毯为例一旦我看到它若我运用自我去想他们在哪里拿到它要付多少钱购买它这是第一个反应更甚的是愤怒出现他们为何要带这样好的地毯来有什么需要放在这里就像这样,反应一个接一个以我的制约,若我看到这些事情我会说,这种颜色不适合克里希纳崇拜这个克里希纳崇拜 他们应用另一种颜色反应一个接一个,持续下去即是说这种制约 就这样在我们内在建立源自我们制约的问题真的很可怕例如,种族主义我们有种族歧视在美国更甚即使他们没说 你也感觉到这份歧视若你来自意大利,你感到受歧视若你来自印度 你亦感到受歧视为何有种族歧视什么原因为何我们会对另一个小区或另一种肤色 有这种肤浅可怕仇恨的反应你或许能理性的解释天啊!这些人他们绝对一无事处或他们来到我们国家 为我们带来麻烦就是有这些制约但若你看看,当他们谈移民美国人必定知道他们 全都是移民,全都是美国从来不是他们的国家他们却赶走印第安人抢夺他们的土地 令自己成为美国的主管而他们的反应却是那些不是白皮肤的人他们全都要受责备,受折磨若他们的本质是暴戾的那么这种暴戾的本质亦已进驻 他们开始互相杀戮他们开始互相杀戮他们已经残暴的杀害那么多人以为自己有权进入任何国家杀死任何人,夺取不属于他们的土地实际上,土地不属于任何人没有人有权进入任何土地,占据它赶走不属于这个国家的人昨天是印度独立日我看到旗帜在升起,印度国旗英国国旗在下降能这样是因为印度人民的奋斗他们受了很多苦后才会发生因为英国人来到印度,安顿下来变成主人这亦是一种以集体方式进驻的制约你走进任何人的国家赶走那里的人或占据那地方,变成主人就像你走进别人的房子赶走屋里的人 以主人的身份安顿下来只因为他们更聪明 或许他们更狡猾以这份狡猾若白人以为他们能统治黑人你就不能发展旁观见证的状态这种制约就像瘟疫从一个国家传到另一个国家有些人以为自己是最优越别人是次等的那里的人也接受这种境况他们理应与其他人是均等的却接受这种位置以美国为例因为美国庆祝这种情况因为克里希纳是统治者美国的统治者他是黑皮肤的在黑色那一面在他统治的同一个国家另一件大事是他们意识不到若所有黑皮肤的人或亚洲人现在都离开这个国家我不知道什么会发生所有他们的运动都是由黑人主导若你想观看美国的运动百分之九十九都是黑人你想听音乐因为这些黑人,虽然他们是黑皮肤那没问题就如你们白皮肤,他们黑皮肤黑人有白人没有的好嗓子唱得那么好没有白人能和他们相比这是对肤色完全的公正若你删除亚洲人所有医生,所有护士 所有建筑师所有会计师,他们全都消失还剩下什么你要明白肤色与你的聪明才智你的价值观,你的灵毫无关系我们在这里是要成就我们的灵性灵不明白什么是肤色因为这是那么表面虚假以某人的肤色来责备他是很残忍的反应也一样每一个行动都有反应你发现黑人有反应他们在响应他们的反应可以是很危险每一天,我观察到他们有很差的反应不是在美国,而是在全世界他们现在想,他们必须起来 反抗这种控制他们的国家有不同肤色的人我想皮肤的颜色有少许差别他们都是黑人但或许 黑的程度有少许不同因此他们搞小圈子割开大家的咽喉我在电视看到 他们是如何残暴的互相撕杀我不知道肤色有何不同不管如何,他们联群结党这群人杀死另一群人 那群人也来杀另一群人不是两群绝对敌对的人 不像俱卢(Kaurava)和般度(Pandava)不是正面和负面的人不是这样,他们全是负面的不管白人黑人他们开始争吵,打斗这种暴力在增长我想暴力是他们现在 唯一运用来表达自己的武器你看到这里有些事情发生在某处你发现他们引爆炸弹杀死很多无辜的人这样做是很罪孽的即使轻微的暴力也是种罪孽这种暴力在克里希纳眼中 绝对要好好惩罚这是来自自我你以为自己属于某个部族就能杀害另一部族的人或做类似的事情一种古怪的想法在人类脑袋出现你决定你有权杀害另一个人有人说这或许来自仇恨仇恨是自我的结果当自我开始行动它收集所有像仇恨占有欲、愤怒、暴力等等的品质这些品质全都是来自自我令人盲目你盲目于不用以暴力对待任何人不用憎恨任何人不用杀害任何人这个事实因为你有自我或许有人会说,母亲 这个自我怎会在人身上建立当然,大部分是因为反应也因为制约若孩子自幼就有人告诉他你要憎恨这些人 因为他们要被人憎恨他们是错误的人,他们是坏人他们就是这样做,当孩子长大他们的仇恨就像仙人掌般越长越大杀死人人类这种行为是没有任何合理解释若他们是人类就要有人类的品质怎样才能拥有人类的质量只能在你学懂怎样作旁观者 不作反应才有可能拥有就如你看到两只公鸡在打斗你享受两只公鸡在打斗人们却享受一只公鸡死去,他们很快乐就如杀害父母的人或做类似事情的人死去这是很令人惊讶在西班牙,现在有斗牛每一年有六次斗牛,每一年斗牛场的人数比这里的人数多十倍常常全院满座现在有女斗牛勇士若牛没死他们让牛走到街上杀人这种对暴力的享受仍在人的脑海中徘徊很伤心的看到人们现在谈人道谈和平,谈喜乐却仍享受这种暴力残忍的行为他们不是有这种残忍的行为 就是想看这种行为你去看这些可怕暴力的电影人们却享受享受这种电影 因此有人一再制作这种电影你真的变成旁观见证状态若你在旁观者状态,什么会发生若你看到这种事情发生它会渐渐消失若你在旁观者状态若你在这层次你视线范围内都不会有意外发生即使有意外你也能拯救那人,很主动的这只是小范围的事情即使在大范围里,你也能做到做一些奇妙的事情我记得那时候我还不大老我们住的地方与秘书处很接近他们罢工要求马哈拉施特拉邦独立警察因此站在这里总部长命令他们射击任何来的人射击任何经过马路的人他们全都享受这种射击游戏我看到这样真的不能忍受,我走下去请警察停止这种行为他们停止你很惊讶,他们停止接着我把受伤的人带到我的房子把他们身上的子弹拿出来 叫救护车来,拯救他们有一事,我处于旁观者的状态因此我变得无畏无惧一旦你懂得怎样处于旁观者的状态就会完全没有恐惧因为若你不是旁观者就会受困扰 感到失望,受到刺激你或许会加入这些错误的人但若你处于旁观状态这种状态已是种力量旁观者状态帮助你战胜很多别人的困难有个关于圣人的中国故事有个国王把他的公鸡带给他说你把我的公鸡训练成要嬴他说,好吧国王把公鸡留给他一个月当斗鸡开始不同的公鸡来自不同的地方他们全都开始战斗这只公鸡只站着观看着只观看着其他公鸡都很害怕它们不明白为何这家伙不受骚乱它只看着,站着,什么也没做因此其他公鸡都消失在竞技场这只公鸡被宣布胜出所以这是带来非暴力的最佳方法你到暴力的地方,站稳面对所有会发生的事情这种旁观者状态起作用停止将要发生的暴力旁观者状态不是种思维的状态是种灵性升进的状态你变成旁观者最佳练习旁观者状态的方法是不批评人,不批评我看到人们每时每刻都在批评人他们不能批评自己所以开始批评别人因此他们甚至看不到自己那里出错看不到他们对别人做了什么错事因为他们以为自己有权批评人他们享受这种批评实际上,没什么要批评你只看着,再看看自己你只有这种权利你没权批评任何人或任何事但有些人以为若他们不批评事情就会继续这样不会停止,不是这样一旦你静观,只静观你的注意力现在已经开悟以这份开悟的注意力你就能停止这里的荒谬事情但我们常常有意识的以为自己很伟大我们要做这样那样的事情这种情况下,什么会发生就是你变成另一个问题你能做什么?你什么也不能做你唯一能做的只是静观透过静观透过只看着事物本来模样你真的发展出一种 很不同的存有状态首先在那些只静观的人 身上发生的事情是很有趣的他们失去的记忆会少得多因为不管他们看到什么 都会变成图画就如你可以说他们甚至可以告诉你颜色 细节,告诉你一切不管看到什么 在他们脑海里就如相片他们能准确的告诉你他们看到什么你并没有失去记忆一旦你对任何事物都作出反应你的记忆就变得很可怕人们那么惯于作出反应就如我认识的一个男士他惯于对任何事有反应我曾与他在车子里他读出每一个广告每一间店铺的名字每一个人,对一切都有反应他只是在说,他是谁这是什么我很奇怪…,看看这个男士 他说话太多什么会发生在他身上最后我发现那些 每时每刻都有反应的人变成…我想,实际上 他们会老态龙钟的衰老或许他们会变得健忘这不是我们唯一的损失当这类人在集体里 当他们联结起来可以是非常危险的因为他们这种品质他们要做一些事必须做一些事因为不管如何 他们为了某种目的而联结起来,或我们可以说为了他们已建立的一些反应不管是小事还是大事你会发现有些人就是这样一些有这种行为的人能聚集很多人对别人可以伤害得很深看看希特勒的图像这家伙用九年时间看着 犹太人在做什么错事他不去看德国人在做什么他们对社会做着什么错事那时候的社会也很坏因为他们做着各种放荡 不道德的事情希特勒在做记录这些犹大人就像这样 他们做着这种事情他们拿取金钱,他们借钱 他记下各种事情因此,他建立了某种反应我们必须以某种理由要这些人离开德国接着他想.,即使他们离开德国他们会再次昌盛 那么为何不杀死他们我是说,甚至到达这种程度你要知道看不到任何类似希特勒做的这种事情他的确做了追随他的人在不感到 这是问题下也这样做了就如这样做能带来 极大的欢愉或喜乐或许这是份责任他们怎会对这种杀害成千上万 犹太人的事情感到这是责任即使犹太人对他们做了什么错事他们也可以改正它为何他们沈醉在这种暴力里想了结整个世界的犹太人这可以是非常非常危险因为一旦你失去旁观者状态会跌进负面的集体里这个负面集体作出行动以很坏的方式作出行动这个世界的所有冲突,所有问题或许与此有关因此作为霎哈嘉瑜伽士 我们该怎办我们要没有反应没有反应若你看到一些错事,好吧你为此静坐,你静坐若你发现任何错事在发生,好吧你静坐若某人对你不友善在那个时刻不要有反应当那个人安静下来 你才告诉他或她因为当他/她的情绪那么波动若你告诉他,他不会听渐渐地,我不是说你常常能说服这类人但渐渐地你或许能令他们明白这样做是错的 他们在做的事情是错的某程度上,你要明白 对任何蠢事有反应也是很自我毁灭的就如有些人内在已经建立反应 你也看过克林顿先生的行为我是说你不明白拥有这样的地位 这样程度的人,怎会有这种反应必定是来自他孩童时 或我也不知道他怎会这样现在他很麻烦也很丢脸这也是,我认为或许 是来自某种沈溺而作出反应为何你要对女人,或对男人有反应 我就是不明白这是现代文化最大的问题特别是已发展的国家,每时每刻男人都看着女人,或女人都看着男人为何要这样 或许男人看着女人是因为他们想知道有多少女人 看着他们,反之亦然为什么?为什么有这种事情发生因为他们有些低等复杂的质量 或他们想吸引每个人的注意我是说这些日子 为了吸引别人的注意想得到别人的同情 有人做了些可怕的事情 我是说若你看看自己的知觉 到达怎样的层次你会很惊讶 就如他们说有个女人杀死她八个孩子只为想得到别人的同情想想这些人在做的可怕事情若你想别人对你有反应 就这样做他们想别人看看你,或对你有反应我不知道怎说,你可以说 令你感到自己重要这种空洞的重要又有何用但人们仍在追寻 这是现代生命很普遍的疾病每时每刻你要有怎样的外表 你要怎样在别人面前出现怎样走路,一切都是那么愚蠢 浪费精力神已经创造人类很多样性 没一个是复制的没一个是。即使在大自然 你发现树木的叶子它们是那么独特,你不能把它们与其他叶子相配 人类就是这样不同的被创造他们就是这样被创造出来我们要接受,不管我们是怎样 都是妥当的,为何你想象别人这种反应是极之愚蠢 我想我们在浪费精力和生命在一些完全无价值的事情上作为霎哈嘉瑜伽士,你的价值很伟大你来这里是要把人从这些愚蠢笨拙的想法 这种行为里解放出来我不知道要责备谁 但忽然我们的注意力变得很分散我们的反应变得很有趣 我们不知道人为何有这种反应也不知道为何我们 那么介意别人有什么反应 所有这些事情不单在个人层面也在集体层面因此,你看到新的价值观已经被创造作为母亲,例如她自夸吹嘘有多少男人在追求她或她以为自己是了不起的演员 我不知道他们怎样想自己他们谈自己的态度是很令人惊讶 若她是母亲她要是好母亲,要看来像母亲但她们却那么全神贯注 那么想让自己变得极之有吸引力她们要成为女皇 我也不知道她们想有怎样的位置与男人一样,你要明白 若你内在有某些东西若你内在拥有某种品质 某种令你有资格成为伟人的质量这些质量自会彰显,你不需要宣传不需要放纵自己, 么也不用做,它自会显现若你对大众怎样看你不关注 我认为你可以有很大的成就你的大部分的挫折失望都会消失在霎哈嘉瑜伽,我也曾看到人们想炫耀我知道谁这样做,但他们要知道一旦你对外没有反应 你就开始对内有反应恰当的开始内省当你看看自己 你会惊讶于怎样赞赏自己你是何等快乐 现在若你再超越一点点不去想所有这些事情 只变得无思无虑只成为受人尊重的人 每个人都想与你为伴都爱护你,关心你因此我们不应介意别人有什么反应 怎样说你,怎样看待你你只要内省,看看自己一段时间后,你甚至不用内省我在说一种境界就如克理希纳告诉阿周那我不会战斗所以在我和军队之间 我的军队,你要二择其一俱卢(Kauravas) 因此说 不,我们要你的军队你的军队,你给我们你的军队那么我们的军队就会更强大但亚周那说,我不想要军队 我想要你你不想战斗这就可以了虽然他在旁观者状态他不会战斗但他的力量却会起作用 他不用战斗,不用做什么他的力量虽然是外在的 宁静的,却会起作用这就是为何我们能赢得战争你们全都要发展这份旁观见证的力量 尝试发展它当你有反应,停止反应 对一切停止反应你会很惊讶 发现自己很有力量某种意义上,你会没有野心没有欲望,对一切都没有特别的喜好你只是静观一出戏剧做旁观者也是很有趣因为你明白一切事情背后的幽默背后的愚蠢你也明白人们怎会那么暴戾你只会取笑它 不会感到失望,不受刺激没什么感觉,只会嘲笑它一段时间后,你会很惊讶 你旁观见证的状态会增强在集体里 当你们全都有这种旁观者状态在什么也没做,什么也没说什么行动也没有下你能创造奇迹,只要你的出现就能成就到我不是说每个人都会有这种效果 不是,不能这样说但大部分人都能 任何在这种状态的人都能带来和平,带来喜乐我告诉你一个故事 有个霎哈嘉瑜伽士到另一个小岛做霎哈嘉的工作,他住在小岛 他发现整个天空满布乌云在打雷他就像这样看着黑云说等等才下雨,等我回来 我要为母亲工作他到另一个小岛举办讲座,办好要办的事情 当他回来后上床睡觉 忽然开始下雨,还打雷即使大自然也明白,大自然明白你处于旁观见证这个了不起的状态但若你很有野心,即使在霎哈嘉瑜 我知道有些很有野心的人他们想成为领袖 我不知道他们还想要什么实际上,这全是错误虚幻的事情他们想拥有虚假的事物 脑海里担心虚幻的事情一旦你学懂怎样旁观一切 就会知道什么是虚幻,什么是荒谬什么是幻象要克服个性的问题 最佳的方法是旁观见证对一切事情练习旁观见证 在说话前,练习旁观见证在给任何评语前,只开始旁观这是非常非常令人满意的态度克理希纳的一生最了不起的力量 是他拥有旁观见证的个性在没有做任何事 手上没有拿着宝剑,没有谈战斗他帮助般度(Pandavas)赢得战争不单如此,透过他的“薄伽梵歌”他尝试告诉我们怎样战胜邪恶整部薄伽梵歌,他都在描述旁观状态若你现在从这个角度 阅读“薄伽梵歌” 你会很惊讶的发现 不管他看到什么他就像旁观者般描述一切事情 他会告诉你这种旁观者状态怎样帮助他去明白人类我们应说他不是那种大商家 因为他首先告诉你怎样成为sthita pragnya,sthita pragnya 是处于旁观见证状态的人若你看看sthita pragnya 只是个处于旁观见证状态的人他怎样生活,怎么这么快乐怎样看事物 这是很有趣,非常有趣首先他描述的 不像尖酸的人首先会说坏事他先说好事,接着他说其他事情告诉你到底什么是三个面向他先说Karma(业报) 很多人在这一点上卡住即不管我们在做怎样的业 我们都因此有功德但他不是,他没有这样说若你懂他 你会知道他不是这个意思他说的是,不管你要做什么业都可以去做 只要把结果留给上天的力量结果是来自上天的力量现在或许有些人以为他们已经有钱因为他们做了些好业 就开始用钱来做各种坏业他没有这样说,他说 把结果留给上天的力量因为上天力量知道什么对你最好 因此若你以为你已经做了些好事已经为某处的穷人服务 已为妇女或是什么做了些 真正的好事你把做这些事情的结果 交托给上天力量的莲足意思是不管你做了什么 你也不会有自我虽然他曾这样写过,要明白他 我们要再次处于旁观见证状态来看他对业写了些什么接着他写了gnyana Gnyana是你知道这并不是说你要不停的 阅读书籍,不是Gnyana是要知道你是谁即是说你要成为霎哈嘉瑜伽士藉此你透过生命能量知道很多事情Gnyana的意思不是阅读书籍透过阅读,你变得更无明所以gnyana是说你必须认识自己若你不认识自己,就不认识一切因此说到你必须有自觉 必须认识自己这是他说的第二件事情最后他谈bhakti Bhakti 是虔敬委身克里希纳怎样描述bhakti 这也是他的把戏现在你在街上发现有人唱 Hare Rama, […]

明善轮崇拜 New York City (United States)

明善輪崇拜
美國紐約1991年4月28日
「神——明辨是非能力的源頭」
今天我們齊聚於喉輪(Vishuddi)的土地上。在薄伽梵歌中,錫呂․克里希納用領域(Kshetra)來描述這個區域,知道這區域的人則是為領域的知者(Kshetratra)。昨天我告訴你們接近額輪(Agnya)的意思是這個喉輪使你們在中樞神經系統中感知。因此知道這喉輪區域的人是警覺的知者(Dakshatatra)。
今天我們要來認識明善輪(Hamsa Chakra)。這是在兩眉之間的區域。這區域位於腦的底部,稱為Moorda。這部分完全控制整個腦的底部——我要再度說明是腦的底部——而這也是喉輪的一部分。就人類的知覺而言,這是非常重要的中心,因為當這兩脈——左脈與右脈,在進入寬恕輪並彼此交叉之前,它們的一部分是在明善輪交叉。因此當自我與超我在我們的腦中發展並且覆蓋我們的邊緣系統時,源自於喉輪的兩股力量便坐落在腦中。它們也從外控制這兩個機制。舉例來說,從明善輪,這股力量像左右這樣地交叉,上昇;形成自我與超我。從後面看來,這兩股力量延伸並且端坐在頭上。你們都知道明善輪是給予你們明辨是非的能力,但是我們仍然不瞭解何謂明辨是非的能力。
首先,在我們之內最重要的能量中心是根輪。如果我們對根輪沒有適當的明辨力,我們會陷入狂亂不羈無法達至平衡。或者我應該這麼說,我們替自己開啟通往地獄的大門。你們都知道,只有左脈是源自於根輪。這個意思指願望,在我們之內的願望力量起源於根輪。至於心智思維方面,是在右脈,並非源自於根輪,它起始於更高處。我們要有完全的瞭解。
那個孩子在哭?請把那孩子帶走。昨天也發生同樣的事情。這是沒有明辨是非的能力,繼續整天和孩子在一起。昨天也發生同樣的事情。你們應該馬上帶走這孩子。在集會中有任何孩子哭泣,必須馬上帶走他。這孩子有些地方不對勁,馬上帶走他。
這是明辨是非的能力。你們要瞭解,我們不能用心智的思維活動去控制根輪。如果你們將根輪變為心智活動,你們會完全失去對根輪的控制。暫且不談現在西方所發生的一切,根輪全部進入人類的心智活動中。它是如此被頻繁地討論、談論。它是如此被大量地描述、撰寫,被大量地閱讀,大量地放入我們的腦中,以致於它已經成為了心智活動。因此,根輪的運作不再有它所應具備的自然而然。這就是爲什麼有這麼多人無法生孩子。這麼多非常年輕的人就陽痿,因為它不是由願望的力量發動,而是由心智活動——轉換。
現在你們看到這裡有光。它在燃燒是因為有油、有燈蕊,所以它在燃燒。但是如果你不放油而只加水。它會燃燒嗎?不會。因為水不會滋養這光。因此,你有越多的心智思維活動的話,你的根輪會敗壞而變得無法控制。但是如果把它轉化成你的願望,它會變的自然而然。這是在西方思想中所缺乏的基本原則,我想——任何自然而然的事物,他們都用思維去想。無論何時要用到思維活動,你們就應該運用思維活動。無論何處你們都要用到純粹願望與情感,你們就必須運用你們願望的力量。同時,這是自然而然的,不應該沉迷它,任何的沉迷都不能是自然而然的。它只是,在某一刻,你有這願望。這樣而已。但是如果它佔據你的腦海,這表示你正用水去燃起火焰。
同樣地,關於腹輪,腹輪是創造力。你們可以創造任何事物。你們可以創造一件紗麗(sari)。你們可以創造美麗的設計、造型。你們可以創造美麗的藝術品或任何東西,但是一旦你們將它放在思維的層面上,它就完了。在西方,對藝術有太多的討論。「這不是藝術,這不是藝術。它應該要做得像這樣,它應該要像那樣。」我的意思是,創造力是自然而然的。無論藝術家想要怎麼做就讓他去做。你有什麼資格去判斷、批評呢?任何事物被帶到心智思維層面,你們就不能欣賞它。
現在,我們有藝術評論家,藝術家不再是自然而然的。他們害怕,只在意「評論會怎樣說?」甚至當我寫書,我將它給一些霎哈嘉瑜伽修習者閱讀時,他們說﹕「母親,如果您這樣寫,那他們會這樣說……」我說﹕「讓他們去說吧,誰在乎呢?」藝評家批評,並說﹕「這不好,這不是藝術作品,因為這樣,因為那樣。」因此藝術家完了,藝術也完了。
現在只剩下藝評。他們不知道要用他們的專業能力做什麼,所以他們互相批評。我們只有互相在批評的藝評,但現在沒有藝術了,還要批評些什麼?而藝術現在要能賺錢,所以要藝評去認證。整個批評的運作模式是如此人為導向,以至於永遠沒有藝術。你們知道,他們畫一條線然後說﹕「好,現在這是藝術。」如果藝評說它是藝術,你最好接受它是藝術。一條線有什麼藝術可言?然後思維再度運作,稱「有位孤獨的人站在那兒。」這個、那個。這應該是自然而然的,為何去描述藝術?
心智活動是如此活躍,無時無刻企圖根據某些標準去看待事物。這一切標準放諸於這些如此自然而然的事物,例如性、及藝術。所有浴室文化都是由大腦決定,一點都不自然而然。我跟你們說,這真是個笑話。
因此人變得不自然,藝術也變得不自然,你們的根輪變的不自然,這都是人為因素。所有自然而然的都已經消失了。如果你們看到來自任何國家的藝術品,只要去觀賞。爲什麼你們一定要對它起反應?作為霎哈嘉瑜伽修習者只是去觀賞。你們應該只是去觀賞,然後全部事情會開始流動。
這浪漫主義的希臘悲劇,然後是羅密歐與茱麗葉的羅曼史。這些都是想像的,都是思維的,不自然的。你們只接受那些人工化的關係——甚至夫妻之間也是如此。像丈夫必須每天帶花給妻子,獻花給她,好像她是祭司什麼的。而妻子必須要——我不知道她們做些什麼——都是矯揉造作。然後他必須對她說十次謝謝,她必須對他說一百次對不起。我的意思是,他們是夫妻,如同一部馬車的左右側。但男士期待這應該要發生,女士期待那應該要發生。男士期待女士應該要像男士,而女士期待男士應該要像女士。
男士非常講究時間,女士並非如此。所以女士必須非常準時,要不然他們就會認為她是他們所遇到過最糟糕的人了。女士,比如說,對於她的廚房,或服飾上比較講究,因此男士會因為她花太多時間準備而生氣。這兩方都缺乏明辨力,以至於關係變得荒謬可笑。雙方應該要彼此瞭解,她在左邊,你在右邊,你們都要根據你們的天性而行動。相反地,你們卻只想要讓某人看來可笑。因為,想想看,男人變成女人,女人變成男人。你們看,這是個笑話,但這是已經發生的事情。
無論男士該做些什麼,他們做不成;無論女士該做些什麼,她們做不成;無論孩子們該做些什麼,他們不去做。舉例來說,西方的孩子會不斷地問﹕「爲什麼?」他們有什麼資格去問『爲什麼』?他們在哪裡成長?他們的智慧在哪裡?他們的成熟在哪裡?我們不能把他們當作坐在法庭中的法官一般地對待。他們只是孩子。但是當他們來到霎哈嘉瑜伽,他們失去了這明辨是非的能力。首先,來到霎哈嘉瑜伽之前,夫妻一天到晚吵架,一腳已經踏入了法庭。來到霎哈嘉瑜伽之後,他們緊緊攫住彼此,就像用膠水黏住一樣。這是不可能的——太過度,導致因為妻子的緣故,他們會離開霎哈嘉瑜伽。他們會這般地彼此毀滅,他們緊黏在一起。來到霎哈嘉瑜伽之前,他們忽視他們的孩子而並不在意。來到霎哈嘉瑜伽之後,他們緊緊黏住他們的孩子。沒有人可以說一句違逆這孩子的話,這孩子可以去打任何人。你們卻什麼都不能說,他們也毀了這孩子。因此在關係中完全喪失了明辨是非的能力,無論在性,在創造力,在家庭,在任何事之中,都是明善輪的一部分。
然後我們來到臍輪(Nabhi Chakra)。在臍輪也是,我們不瞭解吃其實不是這麼重要的事。無所謂你們今天有沒有吃你們的食物。這有什麼要緊嗎?你們看,現在吃變得很重要。在浦那(Pune)我們舉辦崇拜,我們有來自西方的孩子,也有來自於印度的孩子坐在崇拜會場之中。一如往常,崇拜總是很晚。在晚上,所有孩子們,有來自西方的孩子,在八點時起身,不管崇拜是否仍在進行或任何事,全部走去吃他們的晚餐。這看起來非常糟糕,印度人不能瞭解這怎能夠發生。他們要在八點吃晚餐。假如他們不能夠在八點吃晚餐,會發生什麼事呢?他們會死嗎?
因此,在某種程度上,我們也用了我們自己的制約限制了孩子,我們也允許他們以一種彷彿已是長大成熟的人的態度去行事。我們對我們的孩子如此沉迷,好像有孩子是很偉大的一件事。任何人都能有小孩,這有什麼了不起?你們要去照顧你們的孩子,這沒關係。但這不表示你們整天只去溺愛他們,想著他們,擔憂他們而不顧其他事情。
因此,如果你們要進入腦的邊緣系統,即是宇宙大我(維羅陀Virata)之所在,這就是我說的,從喉輪到明善輪,再從你們的邊緣系統到維羅陀,這時你們的興趣會伸展。另一種明辨力應該是:「我是否只想著我的孩子?我是否只想著我的妻子?我是否只想著他們?還是我也關心其他人的孩子?我也想著其他人的孩子?」我只告訴你這個,因為我們有如此滑稽的關心,你們也以這種沒有明辨力的關心來摧毀你們的孩子。像我們在印度有一所學校,孩子們待在浦那(Pune)。參加爲我舉行的崇拜。我告訴他們不要帶孩子來,因為我知道這些孩子來自於西方,他們不容易承受任何事情。但那些孩子堅持老師要帶他們來。崇拜一如以往很晚才結束,我想大約是晚上十一點。那時沒有任何交通工具。這就是我說別帶他們來的原因。他們要乘搭某種卡車,因為當時我們沒有汽油,當時我們的情況很艱辛。他們要搭卡車,約凌晨二點才到。有些孩子們的父親在我的房子休息,隔天他們說:「母親,我右心輪阻塞。」我說:「發生了什麼事?」「這麼殘酷。」我說:「什麼殘酷?」「孩子們凌晨二點才回到學校。」「那又如何?」「右心輪阻塞。」「如此的執著於孩子。如果他們凌晨二點才抵達,那又有什麼關係?爲什麼你們對這個如此關心?他們是自覺的靈,神在照顧他們,爲什麼你們這麼擔心他們?不要管他們,送他們到印度學校。」然後孩子的母親們坐在那兒,老師們不喜歡這樣,沒有人喜歡這樣,那些母親們就去到學校,沒有一間學校會允許這樣的荒謬事情。但是在霎哈嘉瑜伽他們認為他們有權這樣做。他們有什麼權利?他們付錢蓋這所學校嗎?他們爲這所學校做過些什麼嗎?他們有什麼權利到學校坐著不走?
因此明辨是非的能力應該是我們要依照霎哈嘉文化來教養我們的孩子。霎哈嘉瑜伽的首要原則是堅毅,霎哈嘉瑜伽不是給被寵壞的孩子,你們要成為霎哈嘉瑜伽的兵士,你們的孩子要成為霎哈嘉瑜伽的兵士,不是被寵壞的孩子。這不是他們所應得的。雖然他們生來就得到自覺,但你們藉由寵他們而毀滅他們。你們要劃分清楚,你們要讓他們強健,你們要給他們自尊。你們要給他們尊嚴、堅毅和耐力。在左臍輪、右臍輪,特別在左臍輪,是個很大的問題。這裡女士要成為家戶女神(Gruha Lakshmi),丈夫不是羅密歐,而是名副其實的丈夫,他要看好他太太的言行舉止,糾正她,這是他的工作,他的責任。他不應該逃避。成為家戶女神的女性應該要知道,她身負開創偉大的霎哈嘉瑜伽社會的重大責任。她不是平凡的女性,以前有多少女士得到自覺呢?
但是在霎哈嘉瑜伽,如果你看女士,你很少能夠找到一兩位真正有警覺的女士。她們大部分都在恍惚的狀態。她們什麼都不知道。她們什麼都不知道,她們不太會烹飪。你問她們任何事情,她們什麼都不知道。你跟她們說話,你會覺得她們是不是服用了什麼藥物了,她們的腦袋記不住任何事情。有時候你會覺得我乾脆自己來算了,真是令人難以忍受。
警覺性的喪失,是因為源自你們右脈的警覺浪費在無意義的事情之上,注意力浪費在無意義的事情之上。這就是為何主婦們失去明辨是非的能力,她們需要極度瞭解這警覺性、明察力和有智慧的特質。她們應該要知道每一件事情。但事實並非如此。她們總是活在虛空之中,在某處晃蕩,你們是知道的。你不知道要跟她們說什麼,如何向她們要求任何東西,不可能去跟她們解釋任何事。因此每位主婦都要具備警覺性——這是極為重要的事情。
我們有年輕的法蒂瑪(Fatima)。她兩位可愛的孩子死於戰爭之中,多麼勇敢的女人,她建立了什葉派。她的丈夫也去世,她獨自承擔一切。生活在重重圍籬之中,她承擔了一切。在我們的國家中有過許多這樣的皇后。以前有位十七歲的寡婦,她是希瓦吉(Shivaji)的兒媳。在我們的國家中,她與敵人戰鬥並打敗了他。我們有這麼多這樣的人。但是如果你失去了警覺,那麼你不能成為家戶女神,你不能成為好母親,你不能成為好妻子。這不是件苦差事。但她們甚至不知道什麼會讓她們的先生喜悅、不知道如何在家中創造平安、該說些什麼、何時該說些美麗的事情,以及何時該嚴格。所有的明辨力都已喪失,她們不是成為潑婦,就是奴隸。
霎哈嘉瑜伽是給那些有警覺性、有智慧、知道關於生命的一切的女士們。但她們甚至不知道腳上輪穴(charka)的分佈情形。看看你們的母親,她是女性,她知道這麼多。而那些女士們對於靈量(kundalini)如何通過這些輪穴、祂的作用、以及祂可以成就的事情都一無所知。靈量本身是母性的力量,她知道關於你的一切事情,關於她孩子的一切事情。許多母親不知道孩子是否吸毒或是做了些什麼。除了責打與溺愛,沒有其他方式。藉著明辨是非的能力,母親可以將這些特別的孩子們養育成非凡人物。那是我對他們的期望。但是,她們不能明辨是非,使她們完全毀滅這些孩子。我們的明善輪良好是如此的重要,使我們能夠創造美麗的家、平安的家——不只為了我們的家人,也爲了所有其他來到我們家裡的霎哈嘉瑜伽修習者。我不知道這想法如何進入印度女性的腦中,我不知道如何做到,但如果你想要讓她們高興,你只要這麼說﹕「好姊妹,妳願意明天爲我煮這道菜嗎?」就是這樣。或者如果你說:「我想來吃晚餐或午餐。」那是最好不過。她們會非常非常高興。「啊…」她們將會馬上開始想﹕「我要煮些什麼?他喜歡吃什麼?」她們知道每個人喜歡什麼。這不是件苦差事,如果你想要讓某個人高興,那不是件苦差事。整個大自然都在取悅我們,這是件苦差事嗎?
女士的另一方面是她是羅什拉希什米(Raja Lakshmi),而男士是國王。在這裡的明辨力是「你有尊嚴嗎?」我們曾造訪日本,他們非常地禮遇我們,甚至在村莊也是這樣。有一次我們因為下雨而走進一家店舖,村民實在地對我們鞠躬。我們不知道發生了什麼事,他們還送禮物給我們。我們問翻譯人員:「爲什麼他們在我們面前如此謙卑?」他們說:「因為你們是皇室成員。」我說:「不,我們不是皇室成員。他們怎麼知道呢?不是。」「因為你們的頭髮乾淨整齊。你們的女兒們頭髮整潔明亮,你們不去找理髮師。」「那麼,」我說「這是個象徵嗎,這是皇室的象徵嗎?」「是的,皇室就是如此,他們不把頭交到別人的手中。」你們會很驚訝。想像一下日本人的想法。
因此這明辨力是妳要像皇后,而丈夫要像國王,但不是像那殺了七位妻子的國王,而是尊敬妻子的國王。如果你不能尊重妻子,你不能是位霎哈嘉瑜伽修習者。尊重與浪漫地墜入愛河不同,我想這樣的話你不會去尊重。在霎哈嘉瑜伽中,尊敬你的妻子是非常重要的事。就這點,我得說,印度人表現的不太好,但我也知道有些西方人也十分荒謬。如果你不能尊敬妻子,你的尊嚴會降低。印度人,特別是北印度而不是南部,他們不去尊重妻子,他們缺乏這明辨力,如果妻子不被尊重,孩子們將不會尊重她,而她正要管教孩子。
關於臍輪最缺乏明辨力的事情是你們不聽從你們的導師。即使對霎哈嘉瑜伽修習者說數百次,他們還是不聽我的話。他們還是會跟隨潮流或他們既有的規範去做事情。聽從你們的導師,如同要去服從至高神。無論我說了什麼,都要把它們當作極大的祝福、極大的改正去接受,並且去遵行,而不是聽聽就算了。你們知道,你們的母親是你們的導師,她也是你們的母親。她也是摩耶幻相,她也是太初之母,她是如此溫柔、如此仁慈,她對你們說話是爲了要改正你們,這麼多的演講中,我告訴你們什麼是重要的。但是你們應該要打開心扉,對你們導師的話要完全順服,唯有如此你們才會成熟,要不然沒有其他方法。我很抱歉要這麼說。我不喜歡任何人跪在我面前,碰觸我的腳,向我拜倒,我不瞭解這些。我的意思是我沒有感覺到這些,沒有察覺到這些,對我而言並無分別。甚至當你們對我高唱:「萬歲!(Jai!)」我想你們在對某個叫錫呂․瑪塔吉․涅瑪拉․德維的人高唱萬歲,以第三者的角度,有時我恐怕也會跟你們一起高呼萬歲。當你們唱歡迎歌(Swagatam),我總是認為他們在對某個叫錫呂․瑪塔吉․涅瑪拉․德維的人唱歡迎歌,另一個人。但是為了你們的好處,爲了你們來到這裡所要達到的昇進——你們不是來這裡浪費時間,而是為了要昇進。為了這個,很重要的是無論我說些什麼,你們都要毫無懷疑的相信。我從未說任何會讓你們不舒服的事。我從未說你們不要吃東西,不要喝水——從未說過這樣的話。但是,出於懶惰,很多事人們就是不去做,如果不是懶惰,他們就是不知道這有多重要,要不然他們就會緊張了。
因此要能明辨,導師就是大梵(Parabrahma)——任何存在的真正導師(Sat Guru)。但若大梵本身就是你們的導師呢?我不像其他導師一樣習慣於熱切地闡述事情。我的意思是,如果你們讀他們的書,你們將會很震驚。但是,無論我說了些什麼,每個字都是爲了你們的福祉,爲了全世界的福祉。若不去遵從它們,你們不僅僅毀掉了你們自己的機會,也毀掉了全世界的機會。所以你們要瞭解,如果你們是門徒,如果你們被你們的導師所祝福,這是如何的重要。這一切都有書籍記載,但我說你們不僅是我的門徒,你們還得到你們的自覺。你們是霎哈嘉瑜伽修習者,你們有所有的力量,你們知道每一件事情,你們是如此特別的人們。
對我們這樣的人而言,不應該有任何不同的意見,因為你們無時無刻都是同一的,因此不能有任何爭吵,不能有任何口角,不能有任何爭辯。明辨力應該是:「我們的導師是位母親,她非常溫和,她非常溫柔,她非常仁慈,我知道。」有一天我弟弟對我說:「妳是怎樣的一位導師?我的老師教我打塔布拉鼓(tabla)的時候,他會把坦布拉琴(tampura)砸在我頭上。我只要打錯一拍,他會帶著他的錘子說,現在我要打斷你的指甲。」我說:「不需要這麼做,在霎哈嘉瑜伽中不需要,因為他們會自律。」因此你們在明善輪要有所說的自律。明善輪是那個知道什麼是對、什麼是錯的輪穴,藉由它我們達成自律,我們只做對的事情。另一方面,我們不做任何錯的事情。
接下來是心輪。我們談論愛。我們說這個,我們說那個。噢!我的天啊,在西方有這麼多關於愛的言談,這在印度從未發生過。但是卻沒有任何愛,這是對金錢的愛、對地位的愛,但卻沒有純潔的愛,沒有愛。
所以要清楚地分辨你的家庭與別人的家庭,你會知道你正在做錯事。這在印度比在國外要多。一對夫妻留下後,其他人一個接一個地來。好吧,夫妻一起沒有關係,但是他們不能帶他們的舅舅們、阿姨們、他們阿姨的父母,他們的父母,然後是祖父母,這一切,成群結隊,從來不排隊。他們總是會聚成一團,他們全部的人都會排聚在一起。我曾見過。這裡缺乏明辨出「對母親而言,我們都是個別的」的能力。她是我們的母親,她是我們的導師,我們必須單獨地面對她,而不是帶著這麼多的羈絆,我們所有的關係,「我的兄弟,我的姊妹,我的這個、那個」。對於導師而言,在霎哈嘉瑜伽中這明辨力非常重要。
你們要我向你們解釋重力(gravity)如何透過臍輪作用。毫無疑問。但是經由你們的心輪,如果你們被人們,或被你們所稱的個人領袖魅力,個人某些無意義的性質或魅力所吸引,這表示你們被某些極度膚淺的事情,而非蘊含重力的事情所吸引。因此,在心輪中的明辨力是去擁有無執著的關係,使你可以去滋養一切事物,滋養你們家庭的每一部分。現在有人執著於丈夫,有人執著於孩子,有人執著於狗,有人只關心植物,這非常沒有明辨力。你們應該要同樣地對待一切事物。我應該這麼說,你們應該要如此地無執著,使你們同樣地對待每個人。無執著不表示你們穿裙子或是吝嗇——不是這個意思,這是錯誤的觀念。無執著的意思是你們觀看一切而不涉入任何事之中。你們在它之外,你們看見一切。觀看它,你是靜觀者。這是一種愛,如果你對任何人都具備這份愛,你們會被這樣的人格更為深厚地祝福。
喉輪的明辨力也是另一件非常重要的事。某一天有人到來,她的右手僵硬。我問她:「你做什麼工作?」她說:「我是秘書。」那女士。所以我說:「你做什麼工作?」她說:「我打字,打很多字。」我說:「你來到霎哈嘉瑜伽,在打字前你只要說『敬拜(Namaskar)』開始工作時你只要這麼做。然後你開始工作,彷彿你沒有在做事似的。你只是去做——打字。你只是在打字,如此而已。你沒有在做事。你沒有做任何事。」有些人說:「母親,您這麼頻繁地旅行。」我從未旅行。我坐著或走著。我那來的旅行?是飛機在旅行。我只是坐在飛機上。我從未像超人般的飛行。我舒舒服服地坐著。我旅行到哪裡?如果我開始想:「我頻繁地旅行,我做了這個工作,做了那個工作,」有人會說:「母親,您做了這麼多工作。」我的意思是,我沒有做任何事。我告訴你們,真的,我沒有做任何事。我現在在講話。好吧。我只是在講話,只是這樣而已。這場演講也是,我沒有做事,它只是如同收音機一般地播放出來。你們會說收音機做了任何工作嗎?它只是台收音機。
實際上,我完全沒有做任何工作。所以當我沒有做任何事的時候,我怎會感覺疲累呢?我怎會筋疲力竭?「我在做這,我在做那」的這感覺在你的內在爲你創造了自我的問題。因此,要用明辨是非的能力駕馭自我,好把它降回合適的地方。這些位於左脈與右脈頂部的力量把它們降下來,這就像是煞車與加速器。
因此,如果某人太過自我,那麼明辨力,你們看,會從這人身上消失。他做了一些事情,想著:「我做了這個,我做了那個。」如同他們所說的蛋頭人(Humpty Dumpty)這類人物。然後他突然發現什麼都結束了。「我有這樣的自我真是太愚蠢了。」所以他應該說什麼呢?「好,母親,您來爲我做。您來成就它。」就這樣結束,這事就成了。當然,我沒有做任何事,你們也沒有做任何事。如果你們這麼說:「母親,請爲我做這件事。」這事就完成了。如果你們說:「母親,來到我的頭腦之中。」我就來到你們的腦中。「來到我的眼中。」我來到你們的眼中。你想要什麼就說什麼,我沒有做任何事,你也沒有做任何事,它就是成就了,讓別的人在做,好嗎?不需要擔憂,有別的人在做,只要我沒有在做,我輕鬆而且不擔心,我不會沮喪。
喉輪是非常、非常重要的中心。對於你們美國人,尤其是美國的霎哈嘉瑜伽修習者,你們要瞭解,位於喉輪表示你們掌握一切——沒有做任何事,但是掌握一切。像這兩隻手在這裡,你們要知道喉輪是在管理兩個最重要的輪穴——月輪與日輪。只要想想這點,喉輪多麼重要!美國多麼重要!只要想想這點。但是沒有人察覺到這點。美國只意味著拉斯維加斯,然後是所有可怕的海灘——可怕的、可怕的、可怕的。沒有人知道美國是什麼。身處在美國的意義是什麼,我們的責任是什麼。
當你們允許你們的靈量上升到這裡,你們會擁有這一切。你們會絕對地無執著,你們像這機器一樣連接到主機,全部的工作都由主機所完成,你們什麼都不必做。你們對於做任何事情,或欣賞任何事情,或貶低任何事情,或評斷任何事情都不執著,當你們一點都沒有做這些無意義事情的時候,表示你們在真實世界中絕對地無執著。
這作用上昇至額輪。我們可以說你們內在具備這所有明辨是非的能力,它們是與生俱來的,它們是自然而然的,你們所要的只是允許它們成長,藉由靜坐,藉由每分每秒地觀察你們自己,看看你們是不是在享受自己。
因此整個明辨是非的能力包含在這一點之中——你們能多麼享受霎哈嘉瑜伽?它是多麼的美好。像昨天,我跟每個不同的人會面,有人認為我太過於勉強自己。不是這樣的,不、不、不,一點兒都不會。我在享受他們所有的人。有個非常愛玩笑的人,非常愛開玩笑的人。假如一個人來到你跟前,你就同這個人說話。每個人背後都有一齣戲,你會發現這人有的是怎樣的一齣戲,不需要去任何戲院或看任何電影,每個人格都是一齣戲。這非常令人享受——如果你只想去看戲,如果你只知道:「噢,你要看這齣戲。」你們要知道這個。
唯一痛苦的地方是,身為導師,我必須要指出這個不好、那個不好。這是唯一痛苦的事。我希望我能有法子不去這樣做,但這是不可能的。因為你們要從黑暗走向光明,你們握著我的手,我必須告訴你們要小心,這是非常、非常狹窄的路,你可能會從兩邊跌落到左脈與右脈之中。
緊緊握住我的手。我們要走得更遠、更遠、更遠。不要看這邊、那邊,這樣就好。這就是當你們有明辨力把你們的手放在導師的手中所會發生的事情,之後你們不做任何事。你們只是靜觀每個人,觀看每個人,你們只是去享受。你們做與不做並不是重點,你們在享受的境界之中,完全在享受的境界中。這就是我們所要達到的境界,我們自己應該要成為這境界。
你們已經到達明善輪,靈量現在已準備好,並要非常良好地開啟,因為她知道你們身處的境界,她知道你們的現在。她清清楚楚地知道你們,靈量知道你們現在可以通過額輪。你們的注意力可以通過額輪,因為你們有明辨是非的能力。你們把自己從這麼多負荷、俗務之中清理出來,現在你們可以通過額輪了。
因此,在得到自覺之前,那些有明辨是非能力的人是昇進的最佳人選,他們是穩固的人。至於那些一次又一次降下又上升、降下又上升、降下又上升的人們,他們一次又一次地阻塞。
在這時刻的明辨能力是要去瞭解你們在此只是為了昇進,而不為其他。這昇進只能藉由發現喜悅,和發現能給予喜悅的事物而去自然地成就。但是他們跟我說:「母親,我們要做這個,我們要做那個。怎麼辦才好?這個跟那個。」你們只要把它放下。只要放下它然後一切都會成就。你們沒有做任何事,你們沒有真的做任何事,是無所不在的生命能量爲你們做這一切,它是如此有效率。
這裡有一點,我想跟你們說在集體靜室的生活(Ashram life),我們稱為集體靜室。到處是靜室,靜室,靜室。靜室只是個名稱,覺醒的人的理想世界的象徵,而不是為了沒房子住的人,「好吧,你沒有房子,來吧,因為你付不起房租。」靜室是為了有質素的人而設。在集體靜室中,你們要知道自己在全面的觀察之中。你們必須要警覺,人們在觀察你們。現在你們已經來到鏡頭底下,你們現在在靜室中。讓我們如同我之前所說,從最根本開始。以根輪來說,在靜室中應該要如何。我想你們大部分人都已經做到,你們應該要保持極度潔凈的氛圍,但是我見過有些瘋子,甚至在靜室中,他們的言行舉止不像是個住在靜室的人。他們對性的舉止滑稽,有時我其實不能夠理解。夫妻之間的關係也是——他們不是拳打腳踢,大打出手,就是絕對地順從,互相放棄。
明善輪沒有得到覺醒時,我們會有這麼大的誤解,使我們接受那些對我們,以及長久以來對我們社會非常危險的事情,將它們視為理所當然,並開始做同樣的事情。雖然我們沒有落到這種地步,但我們就嘗試與這些人為伍,我們嘗試去所謂「幫助」他們。無論我們一天到晚嘗試爲他們做些什麼,我們是如此沒有明辨是非的能力,以致於無論我們嘗試爲別人做些什麼,任何事情,不是出於某種熱情,就是出於執迷,或是想獲得某種東西,或是任何東西。這缺乏明辨是非的能力,是絕對沒有明辨是非的能力。你們沒有做任何事,它只是流動,經過每一個人。
在集體靜室中,生活應該要非常純潔,關係應該要非常純潔。你們應該要尊敬長輩。那些不能尊敬長輩的人總是有右喉輪的問題。他們必須知道如何去尊敬長輩,如何對你們導師的代表有適當的尊敬。
其他的輪穴也要用同樣的方式去查看。在集體靜室中,嘗試用自然的東西,而不是人工的東西或是你們導師不會喜歡的東西,像我不想看某些滑稽的圖畫,或某些有滑稽暗示或愚蠢象徵的東西。霎哈嘉的居室應該要讓任何到來的人覺得:「噢,這是個靜室——乾淨整齊、井然有序、有條不紊。」同時靜室應該充滿平安、快樂與喜悅的地方。如果有人來到靜室,他應該會覺得:「我找到一個多麼好的地方,這地方真好,我希望能來這裡。」只有你們的明辨力能成就這樣的事,無論你們創造些什麼,無論你們在做什麼,都是最好的。
現在我在做什麼?你們給我一些水,我只是把我的手放進去。我沒有傳送生命能量,我沒有做任何事去向它傳送生命能量——我只是把我的手放進去。當我做完了,它就有生命能量。我為何要爲這樣的事獲得任何讚賞?只是有了生命能量。完成了。我沒有做任何事,我什麼也沒做。只是把我的手放進去。就這樣完成了——它就有了生命能量。
同樣地,當你們做某件事,你們只要想:「我沒有做任何事。只是把手放在那裡。如果我手上有些紅色顏料,水就會變成紅色。所以我做了些什麼呢?什麼也沒有,什麼也沒有。」現在我手上有生命能量,如果我把它放在水中,水就會有生命能量。那又如何呢?
在集體靜室,我發現人們一點警覺性也沒有。有人打電話來,沒有人接聽、沒有人傳達。最糟糕的是——不去告訴別人在響的是那支電話——即使在家中我們也要小心謹慎。你們可放些紙張,或筆記本在那兒,好讓你們可以寫下今天接到給誰的電話,讓那人可以回電。我剛舉個例子給你們,關於如何對事情有所警覺。例如你們烹飪,你們應該要知道有多少人會吃。比如說有十個人要吃,你們只準備給二個人的食物。如果有二個人,你們會煮給十個人吃的食物,然後把食物丟掉,因為終究要丟掉。這是絕對荒謬的事情。
我必須告訴你們甘地的一個故事,當時我在他的靜室中。當時我還很年輕,但我記得大部分的事情。他想要每個人留下來吃晚餐、午餐。我說:「但我們要到那裡。」「沒關係,你們可以跟我一起用午餐。」他們在開會,所有壯漢都在。他起身,他的秘書帶給他鑰匙。他用鑰匙打開儲藏室,按照每個人的份量拿出每件東西,一個人應該只拿到一份……。他站在那裡,一切都量好才拿出來。這些人全在那兒,說:「先生,我們不知道您要親自做這些事,拿鑰匙開門,拿出每件東西。您為我們浪費了太多時間。」他說:「什麼?浪費?」「是的,爲了這個,您要站在那裡拿出食物。」他說:「你們不知道這是我國民的血液。有這麼多人在世界各地挨餓,如果你們把食物丟掉,我保證你們有一天會挨餓。你們不能那樣地侮辱食物,你們要有警覺。」
你去到靜室——我曾在澳洲看過,每個地方都發生這樣的事——你只要去問他們:「好,你們有沒有酥油?」「沒有。」我說:「那你們有什麼油?」「什麼油?」就像這樣。「這是什麼?你們有些什麼油?」沒有人知道他們有什麼油。他們不知道,他們不去看看他們有什麼油。有人把油罐拿來。我一看:「蓖麻油,蓖麻油?」「是的,是這些罐子。」我說:「你們知道蓖麻油是拿來做什麼用的嗎?」「不知道,母親。」「你們用這油來烹飪嗎?」「我不知道。」「你們究竟是從哪裡來的?精神病院嗎?」
在這方面沒有警覺。所以,你們要在四點起床,四點半。我不會說你們要這麼做,但你們要訓練自己,因為這是你們得到警覺的時間,清晨第一道曙光會給予你警覺。你們總是看見我早上很早就醒來。不是我需要如此,我是為了你們起床。你們之後可以睡,但是你們要在那時起床。第一道曙光——太陽要更晚才會昇起,曙光先至。這給予你警覺,然後你們沐浴,做崇拜,你們會準備好,在早上六點的時候你們會警覺並將一切準備就緒。
對每件事應該有這警覺性。現在假如我問:「你們從哪裡買到這個?」關於任何物品這問題都不會有答案。「這是哪裡製的?」如果你問的話,我知道每一件事情。我也許不知道這個,但我會查出你們從哪裡獲得這個,我會看。對事物要有警覺,我們有些什麼,靜室有些什麼東西,我們有沒有保持乾淨,還是我們是差勁的人,絕對差勁的人,什麼都不知道。現在很流行說:「我不知道。」我不是在問荒謬的問題,像是:「你頭上有幾根頭髮?」或是「天上有幾顆星星?」很簡單的事情,我問的是:「你們有幾個杯子?」
同樣我看過一些男士。不是女士,而是男士,他們沒有應有的警覺。我們之中沒有溝通。他們應有較多的警覺,因為他們傾向右脈,但是他們對於其他人的感受就沒有警覺。像有位丈夫非常無禮地對待他的太太,總是侮辱她。男士在靜室應有的警覺是,要梳理頭髮,刮鬍子。或叫他別只穿長衣到處走動,如果是那找個驢子讓他坐上去吧!。即使如此,如果他行為不端莊,那麼告訴他:「你今天沒水了,你喜歡做什麼就去做吧。」這樣的處罰應該要給行為不端的男士,對妻子無情的男士,或惡劣地對待妻子的男士。或有些人非常浪漫,對這樣的人你也可取笑他們。這是男士要有的警覺,非常重要。他們也要對錢如何花掉而警覺。你們要非常清楚他們如何在聖地牙哥的靜室用我來賺錢。沒有人在意,甚至沒人想知道發生了什麼事。他們付房租——罷了。他們把錢花在哪裡?他們用這些錢做了什麼?沒有人知道。問他們:「你們查出錢被送到哪裡?他們有把這些錢,與我的房租給我嗎?」什麼都想不出來:「我們不知道,母親。我們沒有去看,我們不在意。」對於錢花到哪裡去?付到哪裡去?你們有多少錢?你們應該要有警覺性。你去到靜室,問他們:「現在,你們有多少錢?」簡而言之,你們不知道有多少錢。「不是,母親,您知道我們去到那裡,買了二十罐魚,所有的錢都花光了。」「但爲什麼?爲什麼你們要買二十罐魚?」「因為女士們說你們最好買,二十—」「有多少人要吃?」像這樣,他們沒有思想,沒有警覺,什麼都沒有,一團糟。
人們何時起床,何時就寢,何時做什麼事情,對這些都沒有警覺。在霎哈嘉瑜伽,你們是自己的導師。每個人的導師,他們都是偉大的導師。你們是你們自己的導師,無庸置疑,但是你們要有自律。要成為導師,你們要自律,而且要有決心,有完全的決心去昇進得更高。用所有可能的方法昇進,並提供所有昇進之所需,這是成為導師的人的預兆。但是你們沒有溝通,在溝通上有斷層,對彼此不瞭解,有問題存在,對任何人都無情,這不是集體靜室。
我可以告訴你們另一個故事,因為我曾住在甘地的靜室。當然,我們的靜室一點也不像他的。在他的靜室——你要在四點起床,用冷水沐浴,然後出外做禱告(Prathana),你們會看見蛇到處爬行。當你在那兒祈禱,所有的蛇——好像會坐在你前面和你一樣在祈禱。但是這些蛇從來沒有咬過任何人。你們不可說話,這位紳士習慣走得很快,甘地,你看他幾乎沒有任何重量,所以他習慣只是跳。這是我如何學會快步走,因為你必須走,眞的要和他一起跑。所有食物都用水煮,不加鹽。你們可以用鹽,如果你們想要的話,然後他會放些油,但你們或許不喜歡這樣。如果你們想要的話,你們可以在食物上倒一些油。他說:「你們必須讓你們的舌頭良好,爲什麼你們的舌頭要吃特定的食物。」他比禪宗還糟糕,我告訴你們。禪宗多次用這種方法訓練弟子。他會做一些苦澀的東西,味道高出108倍。然後,作為補償,把糖的甜味提高至108倍,目的是要把你們的舌頭變得良好。
因此要訓練舌頭,注意你們講那些事情,你們說些什麼,還是你們是否只在聊天?你們是霎哈嘉瑜伽修習者。你們說的任何一個字都是口訣。這些靜室比世界上所有的靜室都更崇高更偉大——甚至高過甘地的靜室。你們知道你們是全能的神的工具,當你們說話時,你們說的每個字都是口訣。你們願望的任何事都是命令。除非你們瞭解到這點,對此保持警覺,要不然我們的靜室只會是一座座孤兒院。人們想要領袖甜蜜,是個甜心餅,好讓他們把領袖吃下。或是有個過度嚴格的人進駐,他是另一個希特勒。沒有明辨是非能力地嚴格下去並沒有用,有的時候,你們要有愛心,照顧別人,保護別人。
很多事情可以用幽默的方式說出,那樣做不會刺傷人。霎哈嘉瑜伽修習者應該要深深感到榮幸,因為母親對他說話,告訴他要做這個,做那個。她如此關懷你們的家庭,你們的孩子,你們的靜室。這警覺性應該要在靜室的人的腦海中。如何舉止,如何談吐,說些什麼,你們是全能神的代言人,你們怎能夠浪費時間在聊天呢?
因此要瞭解作為神的代言人要有什麼樣的舉止。你們事實上代表祂,你們應知道如何穿著,應如何行走,應如何坐下,應如何飲食。我很驚訝人們竟然在靜室中喝啤酒。我的意思是,這雖然不含酒精,但這是由糖漿(molasses)製成的啤酒。從任何方面來看它都是啤酒。你們怎麼能夠喝這糖漿的製品?你們有否走近任何糖漿廠,聞過那糖漿的味道嗎?你們就在喝這種東西。
所以無論你們吃些什麼,花費些什麼,說些什麼,我的意思是無論什麼是外在的、無論什麼是外在的,都必須在你們的內在表現出來。所以你們要發展你們的明善輪。自律與自省——「我爲什麼會做這樣的事情,我是個霎哈嘉瑜伽修習者。」每天早晚都問這個問題,請把它寫下來!「我爲霎哈嘉瑜伽做了些什麼?」我們享樂,我們有音樂,我們擁有一切,但每件事都要用有尊嚴的態度去成就,甚至是跳舞,我的意思是要學一些韻律。要不然,有些人在小跑,另一些人在飛奔。你們就像馬一樣——看起來真怪。你們應該要柔和,應該要瞭解旋律與韻律的形式。多學一點,你們會如何跳舞,練習它。可以在屋子裡練習。女士們應該學如何跳舞、如何走路,因為你們整個表現就是全能神的展現。
因此你們該如何身處於你們之中,你們該如何交談,你們該在什麼時候起床,你們該在什麼時候睡覺。每件事都會改變,如果你們真的覺察到你們代表著全能神這個事實,祂是明辨是非能力的源頭。在明辨之中你們學到許多的事情,首先是包容。「沒關係,我們會解決它。這事會被解決。」你們會學到什麼是無執著的愛,你們會學到什麼是幽默,搔到別人的癢處卻不會傷害別人。你們也將學會在你們的演講上該說些什麼,該聆聽些什麼。在所有事之中,你們會知道如何達成全能神的理想。
在今天,我必須要說這一切事情,當然,這是喉輪的一部分。喉輪的另一部分是你們是整體的一部分,是宇宙大我的一部分,你們要成為海洋,因此你們要像海洋。到處都是海洋。你們藉此將會明白你們的海洋沒有界線——這不只是海洋本身,這海洋的美麗也沒有界線,這海洋的創造力也沒有界線。一切都在你們內在之中,你們要去運用,去發展,去展現出來。因為如果你們是宇宙大我的一部分,你們就是宇宙大我,那麼你們要有怎樣的明辨力呢?我希望你們全部都會知道你們的舉止要有這水平,不膚淺、不愚笨、不貪婪,當然不含色欲,而0D
願神祝福你們。 […]

Shri Vishnumaya崇拜 (England)

Shri Vishnumaya崇拜
今天的Shri Vishnumaya崇拜,—她是Shri Krishna 的妹妹,并不是—像我们执行一场国际崇拜那样—预定的。但他们说,因为神的爱,当所有信徒会聚一堂,神也会打破很多规例,那就是为什么这个崇拜获准举行。
这个崇拜至少要做一次,我视这是个好想法,因为你们的爱和虔敬,它被愿望,所以这个崇拜准备被执行。
很自然地,我刚好在英国,若这个崇拜要举行,理应在印度,因为这是崇拜一位“神”, Shri Vishnumaya,她的种子不容易在西方国家栽种。
整个力量的编排是这样的:我们首先有母亲—太初之母,作为母性力量,跟着有三股由她而来的力量,如你们知道的— Mahakali,Mahalashmi和Mahasaraswati,接着有孩子(他们是兄弟姊妹)从她们而来。在创造—我们称为妻子或配偶的力量—之前,是姊妹的力量先被创造出来。如你们知道的,梵天婆罗摩,毗湿奴,湿婆神为这三股母性力量而生,祂们都拥有姊妹,祂们的姊妹亦都结婚了。比如毗湿奴的妹妹帕娃蒂,她嫁给了湿婆神。
非常重要的,你们去理解:这三种类型的力量,常常在轮穴上游戏,若你们明白这些力量,祂们如何游戏,那么你就明白了,Vishnumaya是何等重要,在一个家庭里,Vishnumaya是姊妹的力量,因此,女性是力量,男性则是活跃的力量,维护这三股围绕着祂的力量,所以当男性的力量介入,所有这些力量变成有帮助的行动力,与那男性力量联合行动。
去理解Vishnumaya的力量是非常重要的,因为母性力量是保护你们的纯真的,因为纯真是最重要的,保护你的纯真的是母性的力量。而 Vishnumaya的力量是去保护你们的贞洁。有时你们可能不明白什么是贞节,什么是纯真。
纯真是一种—不需要做任何举动的—力量,就像我们房子里有电力,电力存在就如纯真存在于我们之内,设定它则是藉由贞节。有人会说:“我非常纯真地做这件事。”不,他不能。因为无论你做什么若那是纯真的,它不会伤害你的品格,你的纯真或你的正义。
所以,那些—说:我纯真地做这件事情的—人是错的,因为若你纯真地做任何事,它变成贞节,当纯真被实践,它变成贞节,你们必须尊重你们的贞节,贞节是—内置于我们的—Vishnumaya的力量,哥维的力量,是纯洁的处女,她不会结婚。你们都知道Vishnumaya被创造,恰恰是在,康萨(Kamsa)—在她刚出生后就—-把她杀死的时候。
要明白我们内里贞节的意义,我们必须知道,贞节是所有正法的基础,除非你有贞节的意识,你不可能有正法,不可能,因为贞节是根基。就像用卡片搭成的房子,若没有贞节为根基,便会马上倒塌。
所以非常重要的是,贞节在西方始终受到挑战,那就是为什么我说,要把贞节的种子栽种在这个国家是非常困难的。它应该发生,必定有上天的某些计划,我认为,所以这场伟大的崇拜,应该在这里举行。
这不是容易的崇拜,必须由那些纯真的人,过着非常道德的生活的人,非常贞节的人,尊重他们的贞节的人来做。
但是,现在因为你们都是圣人了,在你们面前的所有事物都是纯真和美好的,因为现在你们都过着圣洁的生活,那就是为什么贞节已经在你的内里被唤醒了,贞节以哥维—即你的灵量的形式,在你身上运作。
因此如果你来到道德人生的本质,圣洁人生的本质,霎哈嘉瑜伽人生的本质,就是贞节,你不能把它多样化,现在这贞洁给你份际maryadas,即界限,贞洁令你有份际maryadas,意思规限(限制)你。
(为什么你坐在这儿,上前来,坐在前面好些。你们不是正在做崇拜,如果你们正在做崇拜,你坐在这里,否则最好坐下,在那吸收我的生命能量,过来吧。)
因此,贞节是给你分际,给你界限的那个。它是怎样给你界线的,就像···天空中有闪电,当两片云相遇,就像霎哈嘉瑜伽士,我们可以说,跑出海洋,纯洁的水在云内,它们必须倾泻下来,当两片云越来越靠近,超过了它们的自我的界限,或彼此争斗,或互相碰撞,是贞节,—闪电,发生,闪电说:你错了,为什么你们在自己内部争斗?为什么超越彼此的自我?那是姊妹的工作。
昨天我们有(结拜)了很多的姊妹。姊妹的工作是不去偏袒任何一方,而是去显示:若你僭越了手足之情的界限,便会有闪电。
闪电是Shri Krishna力量的一部分,祂把这个力量从自身处拿出来,那就是为什么祂成了那么甜美,那么温和的一位降世神祇。祂把那力量拿走了。祂说:现在你成了我的妹妹,每一次若他们行为不当,你去处理比较好。那就是如何地Shri Krishna成为那么温和,正如他们所说的,浪漫的降世神祇,因为祂把姊妹的力量拿出来了,祂成功了。但是她一直都跟祂在一起,她与祂一起工作。
因为在家庭中,姊妹必须看着兄弟不要互相争斗,他们被照顾得很好,因此他们不被任何人挑战,她令他们有份际,举止可以行到什么程度。
这是非常,非常,非常重要的,对我们所有人去明白,那个弗洛伊德和所有这些荒唐的人,带来什么理论,去挑战Vishnumaya,我们因此有各种各样的可笑关系,那是不可能的,是错误的事情。
若兄弟和姊妹之间,有任何像那样的关系,七代,这个家庭都会受可怕的疾病折磨,七代!但若有像弗洛伊德类型的关系发生,那么,一个家庭十四代的人必须受苦。
因此,Vishnumaya的限制的力量是这样的,你的自我受控制,你的超我受控制,你的家庭受控制,每一个人都受控制,在这—存在于我们所有人内在的—纯洁的Vishnumaya力量引导下。最伤感的是,在所有西方国家,Vishnumaya病倒了,绝对病倒了,我甚至失去了听觉,到了那一点,它去到了左边,因为贞节的观念是完全缺失。我们必须忘记那些完全没有这观念的人,而且现在我们是霎哈嘉瑜伽士,只做正确的事情。我们必须说,很多人仍然有一些挥之不去的荒唐念头,像“我与那男士有份好交情。”或“我与某某男士很友好”等等。那是没有份际。你们不能,男女之间不能,有友情,你们不能,那是绝对荒谬的。
在西方,整个文化是滑稽可笑的,因为若你到晚宴,你会被安排坐在别人的丈夫中间,很可怕。但在东方,不会这样,因为Vishnumaya是反对这些事情,她要看到丈夫和妻子坐在一起。
现在在这里,如你们知道的,贞节遗失那么多,因此我们的左喉轮有堵塞。当我谈论它,它越堵塞。现在当你说你没有罪疚感,你实际是向Vishnumaya—向你自己的姊妹承认,说:我没有罪疚。但是她确实不喜欢你被内疚凌驾着。
妻子或许希望你有内疚,她或许希望你应该有内疚,因为她以为她的力量受到挑战,有人是她的对手,但不是Vishnumaya,姊妹没有说那。但一个兄弟与一个姊妹永远都不是朋友,现在在一个团体里,我们是一起坐在这里。像这样,在任何团体,一个兄弟,一个姊妹,他们知道他们作为兄弟身份和姊妹身份存在,他们不会缠着一个人,他们不会只与一个人交谈,也不会只与一个姊妹交情好。
就像有一次,我们与一些基督徒有一次大的聚会,我记得那时候我一定有最少三十位表兄和四五位兄弟。我们到达会场,在印度基督徒中,我们有来自不同阶层的基督徒。有一些声名狼藉的人,对我们有一些评语,对姊妹们,你看。我们不知道我们有这么多表兄弟,他们全都弹出来了,你看,就像魔术盒。他们都来接管,开始揍那些男孩。
那时我们才意识到我们有这么多表兄弟,否则我们永远不知道。他们在某处,我们并没有与他们说太多话。我们自己,和朋友们—我们女孩儿们之间互相说话,忽然我们发觉我们有这么多表兄弟,那么多兄弟,最惊讶的是,我们不知道我们会有这么多表兄弟。他们立即跳出来,保护他们姊妹的贞节,因为她是他们贞节的根基。但是平时你不会与你的兄弟说太多话,你的兄弟也不会与你说太多话,你们不会很交情。但是在困难时,在份际的关头,当咨询起家庭中关于某个亲爱的人的事情时,姊妹介入。最近我的弟弟,最小的弟弟,写了一封信给我,因为家中出了些情况,因为我母亲不在,通常姊妹处理较好,因为她比母亲更容易迎合你。母亲是那么忙于整个家庭,整体性的工作,你们知道她正在做什么,所以这种姊妹的感觉是非常重要的。
现在试想想我们的左喉轮那么差,当然,因为我们从不关心我们的贞节,不尊重我们的贞节。在印度不是这样,男女都非常尊重他们的贞操。我曾经问过那些到外国的男孩,他们说:我们虽然像他们一样做着错事,然而我们一直都知道自己在做着错事。我说:怎会这样?他们说:有某种—像姊妹关系的—东西。
但现在我可以说,印度的男子也已经变得像你们一样,已经丧失了他们的能力去保持他们的贞操。男人必须尊重他们的贞节,因为他们认为他们对贞节没有任何亏欠。
若你的灵性存在的根基不再存在,你很快垮掉,为此我曾多次说过:把你们的注意力放在大地之母处,那绿色的,绿色是颜色,若你把注意力放入那里,你便可以从这些错误(偏差)中得救。你正犯通奸罪,—一直地,你看着别人的姊妹,别人的妻子,别人的女儿。
所以现在要表达的关系,你们都知道,作为女儿,作为姊妹,和作为母亲,都是非常非常纯洁的关系。因此···假如你用脑过多,为什么你的心轮有阻塞?你想过那吗?当你运用右脉过多时,为什么你的心轮会阻塞?什么原因你的心轮会阻塞?必须明白这个,一回事,就如湿婆神和毗湿奴的关系是在2条线上。(首先,毗湿奴的妻子,—那位姐妹,他娶来了。好吧!)那么,谁是湿婆神的妹妹?湿婆神的妹妹是Saraswati,若你运用Saraswati过多,心轮会堵塞,有份际·界限的。这就是近亲结婚的情况是如何发生的,通过这种姊妹关系得到成就,去保持你们的轮穴的你们的份际。若你越过那,你忽然偏左或者偏右,因为你越过了那的份际·界限。
这种姊妹式的关系,也存在于其他化身那里,像默罕默德·萨希卜—有一个姐妹关系,实际上我们要说的是,祂的姊妹(Guruha Lakshmi,化身为法蒂玛)是阿里(Ali)的妻子,但是她却以祂的女儿的身份出生,所以她们可以以女儿或者姊妹的身份出生。她以Nanaka的妹妹,即Nanaki的身份出生。她以默罕默德的女儿的身份出生。
所以她可以是降世神祇的姊妹或女儿。但是女儿或姊妹是纯真的,纯洁的贞节。现在试想想,那些不能明白贞节的重要性的人,他们怎能谈论任何法律?因为法律即份际,通过Vishnumaya的力量,法律才有正确的意义。
现在你会说,偷窃别人的东西也是不对的,因为那是别人的,但是谁会告诉你?谁是—准备告诉你这是错的—那一个?当然,有警察。但谁告诉你的?是制定法律者。扮演“无意识”这部分的是Vishnumaya。因为当你偷窃,你感到内疚,法律也常常用“有罪guilty”这个词。内疚来自左脉,来自Vishnumaya。所以,有贞节的观念是何等重要。
但是我们都是非常分裂的人,那些在道德上贞节的未必在物质上贞节;物质上贞节的也未必道德上贞节。首先要有道德上的贞节,非常重要,因为那是天生的。若你道德上的贞节得到完美的滋润,自动地,物质上的贞节就出现了。
但影响是一样的,在霎哈嘉瑜伽,无论你是金钱上欺骗别人,或是道德上欺骗别人,你的左喉轮都会有堵塞。整体的问题是从左喉轮开始的。例如某人想在霎哈嘉瑜伽里行骗,想拿走霎哈嘉瑜伽的钱财或某些类似的事情,立即地,他的左喉轮会阻塞,一旦他的左喉轮阻塞,他的行为便开始有趣,整个的阻塞便会暴露出来。若你变得不道德,左喉轮也会堵塞。
现在整体的罪疚感部分来自那里,罪,违抗母亲也可以是一种侮辱,无论如何正回报给母亲。 很多人有个习惯,我见过,他们说:不,母亲。“不”是永远不能说的,因为若你说“不”,代表你去到了左喉轮,Vishnumaya力量根本不容忍你,对任何事情的“不”,很多人有这个习惯说:不,母亲。这是不可以的。因为当你的左喉轮有堵塞,你左边的所有轮穴变弱。因为是贞节—所有轮穴的根基—变弱。
所以去理解左喉轮的价值,是多么重要。我们全部人的左喉轮都有阻塞,我们却不认为这是多么严重的事情,而且我们说:“哦,‘左喉轮有阻塞’,意思是‘我感到内疚。’
我们不明白:我做过什么?我越过了界线,那就是为什么这样显现出来,我忽视了某种道德规范,我走到了一条违抗天父和圣母的路上,那就是我的左喉轮为什么有堵塞。
左喉轮是过失,错误,和罪的指标。我们负担不起左喉轮有阻塞,霎哈嘉瑜伽士负担不起左喉轮有堵塞。
更添麻烦的是,他们吸烟,吸食各式各样的东西。在印度,他们吸食一种你们称为tomakhu的植物,那是一种叶子,一种烟叶。他们认为自己没有做错,但左喉轮是堵塞的。
左喉轮,是你自己的各种问题的入口,所以要小心不要对任何事感到内疚。此外,那是非常恶性的···,很大的恶性循环。
例如,某人做了些错事,我已经决定,我必须当面告诉他们,无论他们是否喜欢:这做错了,已经到底线了。
当然,我尝试对他们玩一些把戏以让他们知道,如果他们还不懂,我正说给他们听的,到了某一个点,我会告诉他们:现在你还是离去吧,我不能再有你在我的身体里了。我把他们抛出霎哈嘉瑜伽,一旦他们离开霎哈嘉瑜伽,至少我的头痛结束了。
现在我看到的是,当这负面力量开始行动,人们不但不是面对它,面对这些错误:我错了,我不应这样做,我做了这些错事。还做出辩解。一旦你开始辩解,你的左喉轮变得一个大大的肿块,不可能得到医治,不可能得到清洁。所以人们开始辩解:“我为什么这样做,我为什么做这个。”一旦说是错的,错误的,去接受。“好吧,下次我不会这样做,我非常抱歉。”说“抱歉”看来至少对西方的霎哈嘉瑜伽士来说,是非常困难的字眼,一些印度的霎哈嘉瑜伽士也是。去说:对不起,我深感抱歉。印度的霎哈嘉瑜伽士从不感到内疚是好的,但他们却从不说“对不起”,所以是一样的。
现在一个人必须明白,当你犯错,你是人类,人类去犯错,神去原谅,但你必须知道你犯了错。若你不停的辩解,那么肯定的一件事是,你不明白—神知道一切。若祂说:你犯了错。就是错的。你怎可以挑战?怎可以说:这是我这样做的原因,那是原因?!这是人们必须明白的。因为这是电磁的力量,你必须明白,它令你震荡,它震动你,跟着你意识到,—我犯错了。所以不要为你自己制造震动,不要做出最终令你结束于震动的言行。
当然,母亲的力量是那么宽恕,至高湿婆神的力量是那么宽恕。你获准,再获准。在获准一段时间内,继续做你正在做的,但已经告诉过了,已经向你解释过了—这是错的,但若你僭越了你的界限,完全的僭越了界限,突然Vishnumaya显现,整件事情被揭露,在霎哈嘉瑜伽你被揭露。所以,一个人必须知道,虽然这力量帮助你,指引你,令你得到改善,滋润你,保护你,仍然,—-到某一限度。否则,是她,只有她,会揭露你,因为她不能再容忍来自你的任何荒唐。所以,若你仍然继续这样,只能看着,她把你揭露。
你见过人们过去一直做着各式各样下流的事情,我知道很多国家的元首,国家的总统,这个,那个,当他们死后,被揭露。没有人会说这样那样的人是贞节的,极少的国家领袖得过【他们是非常贞节的人】这证书,非常少的国家元首,得过这证书,说他们是非常贞节的人。
贞节是他们得到的非常非常特别的证书。
因为当你在生活中得到权势,于是你以为你有了一只自由的手,你可以是,你可以做任何你喜欢的。你可以是个有贞节的人,亦可以是没有贞节的人,你可以做你喜欢的事情。你受“我已经得到所有的本事,我现在被安置在很好的位置。”这想法所控制,这想法完全把你迷惑,令你忘记贞节的重要。所以生活中,若一个人被安置在越高的位置,他的职位越高···你可以说令他自我膨胀的东西越多,他便越压向左喉轮,所以这个人逃避到左喉轮,因为在他内心深处,在他的无意识里,他感到内疚。
整件事变成在左喉轮的内疚。当变成左喉轮的内疚,那便处于困难的境况,因为这样的人,变得极之敏感,当你对他说任何话,他感到更内疚。你想把他的左喉轮治好,他变得更差。对偏左喉轮的人,这是坏的境况。偏左喉轮的人,常常都在辩解。
偏右喉轮的人很傲慢,但偏左喉轮的人,用非常狡猾的方式,回答问题和给出解释。无论你说什么,他们也会说:“不,母亲,是这样的,是那样的。”这是一点,不单这样···不是这样就完结,他向你说嘲讽的话,这就是为什么西方人永远都不会直话直说,常常语带讽刺,直话直说被视为愚蠢,没有才智,除非你以讽刺的态度说话。 有时,你们也知道,很难那样,这就是他们怎样以很扭曲的方式说话,那种扭曲经由左喉轮的问题而来。
若你的左喉轮好差,你不能甜美地,漂亮地,表示赞赏地办好任何事情。偏左喉轮的人永远不会赞赏。那些左喉轮受苦的人,永远不会欣赏别人,永远不会。他有他自己的说法,他会想:我是最好的。因为那必须存在,问题必须存在,如何?是一种歪曲的自我,令他不想接受任何人可以比我好,我必须跟随任何人,我必须从别人身上学习。
我有过太多这样的例子,我看到,特别是与我一起的人,我发现他们很快跌入左喉轮,因为他们缺乏礼法。当他们开始缺乏礼法,他们便会跌入左喉轮。
能与我在一起是一种祝福,毫无疑问地,但你们必须非常非常小心,不要僭越礼法。不要尝试扑向前,只管昂首阔步。有些人习惯僭越界限,当你僭越界限,左喉轮问题就出来。
必须敬畏你的母亲,要尊敬你的母亲,她是受左喉轮守护的。
这是格涅沙的一种很隐秘的力量,就是你们所称呼的格涅沙的力量,如同贞节是左喉轮的行动力,格涅沙的力量全部藉由左喉轮显现出来。所以相信格涅沙,相信纯真的人必定知道,你每一天的举止,每一天的行为,必须有贞节。格涅沙表现为贞节的花朵。
只要看看,上天的律法若没有贞节,你怎能规限人,你怎能令一切妥当,你怎能洁净他们,你怎能令他们进化?假设一棵树正在生长,它内在不受限制,任性的生长,没有限制,你可以得到什么?什么也得不到。所以要令一个人越来越高,你必须限制他。
我父亲过去常常给这一个好例子:若你想拿一点小麦···
(请你不要再骚扰别人,若你想出去,你可以出去,但不要骚扰别人···)
另一样事情是,所有这些都不为什么,只为令你的左喉轮升起。你看,所有这种爱炫耀的,或烦扰人的,强势的人,或自夸的,所有这些都来自左喉轮。因为你想控制你的左喉轮,所以你才这样做。跟着上述这些特点附加上去,你越想控制它,附加上去的越多。
现在,我父亲的故事我一定告诉你们。他说过:你有些小麦,若你把它散开,只会像注意力一样浪费掉,但若你把它放在袋子里,堆积起来,它能到达一个高度。同样,若你没有贞操的浪费你的注意力,它便散开去,没有界限,没有形状,毫无形态。但是若你限制它,你就变得越来越高,在灵性生命中,你可以升进地更高。你们都是想过灵性生活的人,你必须明白左喉轮要得到纠正。
你怎样纠正你的左喉轮?我有时对他们也感到很厌倦,真的是···我感到,我真想放弃他们,因为他们有阻塞,若你告诉他们“你有阻塞。”他们变得更差,多么恶性的循环!怎样才可以把它治好?怎样才可以打破这恶性的循环?就是通过“面对它”,要说:为什么,你为何感到内疚?
你一再地犯着相同的错误,你仍然继续做那!你必须给你自己注射所有的预防针!
他们却开始告诉我:不,母亲,不,母亲,不,母亲。你告诉对你自己:不,我自己!今天我做过这了,明天我准备做这,后天我准备做这。现在就停止,停止,到此为止。
你是在那儿发挥你的Vishnumaya的力量。Vishnumaya的力量必须得到缓解,如果那样,是通过你的错误,但是若它必须被带回它的力量里,你一定使用Vishnumaya力量,—通过给你自己震动。那么只有你可以做那,所以在那关键点上,在Vishnumaya这关键点上,我真的向你称败。你不得不!
那就是为什么我想在想这崇拜,当你们正向我做这崇拜时,我说任何事情,那会在你们内在制造更多的Vishnumaya。但,那是处理事情最容易的方式。你看,“我感到内疚。”—你便完蛋了。“我接受到了惩罚,我称自己有罪。”就像在法庭里,陪审团说“你有罪”,好吧,接受那吧,“我有罪。”但是没有惩罚,接受不到惩罚。若你做错了,惩罚你自己吧。
有两种途径人们惩罚,一种是像某些人惩罚他们自己,说:“我不会吃东西。”但是那些习惯不吃东西以及这类事情的人,和那类藉“不吃”来麻烦别人的人一样,也可以变成一种宰制。
  我意思是人类是非常的扭曲,他们知道怎样利用一把扭曲的小刀来宰杀他们自己,所以那不是你纠正你自己的方式。若你必须纠正你自己,你必须以正确的方式面对你自己。例如你做了一些错事,你便不会去做些你通常会做的事情,以惩罚自己。比如,纠正你自己,说某人很喜欢园艺,喜欢花朵,当你犯错,你便一段时间不看花朵,就是对花儿闭上你的眼睛。又例如,有个喜欢唱歌的人,若你犯错便停止唱歌,那就是为何你必须震动。
你一定知道Vishnumaya是一道闪电,所以告诫必须像闪电那样,不能像Shri Krishna那么温和,我正告诉你们的是一种很有力量的东西,愿神可以把你们内在的Vishnumaya的力量唤醒,这是人类可以拥有的最有力量的东西,最吉祥的东西,你变成神性的人格,这是得到神的觉悟的途径之一。
一个好问题在昨天合适的时间恰当地发问,就是,去建立你的贞节,不是靠做灵体保护,从母亲处吸收生命能量,然后迷失。不是那样的。是:你自己从早到晚,纠正你自己,面对你自己,不感受内疚,并学习新事物。一直地是这位姊妹教导你们,一直地,如何做得越来越好,越来越好。不是母亲。因为对母亲,你可以说:不,母亲。对一位姊妹—电力,若你说,··· 好吧,试着把你的手指插进插头,(停顿长时间),你便会知道,勿需解释。
以这种理解力,我们今天准备执行这场—建立我们的贞节,我们情绪的贞节和思维的贞节的—崇拜。现在,无论你做过多少什么,忘记它,忘记过去。忘记过去也是很重要,因为你知道那是非常好的解释方式,“因为我有这些,所以这就发生。我的妈妈像这样,那样···我的爸爸像这样···妈妈,爸爸,现在你忘掉所有人,现在你属于这个家庭,这个神圣的家庭。圣人们坐在这里,你在他们之中,自动地,这些律法开始运作,我不用告诉你,是否要对那个人友善,不要对那个人友善。
你看,一直地对另一个性别感兴趣,不是贞节的标志。我意思是这是可怕的,绝对荒唐,你变得愚蠢。就像很多男子知道那么多女士用品,像香水,这,那,有什么用?你是否女人的奴隶,还是什么?他们变成这些荒唐物品的专家。你是男人,活得像个男人。
女士在她们自己内在必须有贞节的观念,因为她们是力量,为什么你想成为男人?我意思是你是男士背后的力量。女士必须好好照顾她们的贞洁,为此我必须要说,我必须为此向印度女士鞠躬,她们谦虚的方式,她们贞节的方式,我们必须学习。当然也有很多印度女士不是这样,但她们有谦卑。
只有一类不应有谦卑的,那就是降世神祇。我不能谦卑,抱歉这样说。某些品质你们可以有,可以享受,并珍视,我不能。我不能令我自己谦卑,不能这样做,抱歉我不能假设这样做。没有降世神祇是谦卑的,祂们不能,因为祂们没有内疚。我把太多有内疚的人放在我的左喉轮里,因正努力地清洁他们,我的耳朵受感染。若你们可以把你们的内疚清洁干净,我的双耳会打开,我的麻烦会消失。所以请,我请求你们保持你们的左喉轮妥当,不要感到内疚,保持在中脉,保持在中脉,省察你自己,面对你自己,震动你自己,纠正你自己,只有这样的人会升进。
另一途径是入静,把你的左手朝向照片,点亮灯,右手按在大地之母,你可以成就到。把光放在这里(母亲示意左喉轮处),向着你的左喉轮做班丹,你可以把它清洁掉,但若不是发自真心的去做,便会变成形式。所以首先面对它,思维上完全地面对它,跟着做这些动作,情感上也要理解那,你在情感里应没有内疚。因此为了所有我们的实用目的,我们不使用那类显示你内疚的字句,而是谦卑的。
谦卑的人与内疚的人是很不同,内疚的人是迫于威胁,迫于压力,而谦卑的人是自由的,他在他自己的自由里,自己的繁荣丰足里谦卑。就像树木,当它负载果实时,就只是向大地之母垂首致敬。就像你走到海边,你会发现环海的所有树木—特别是椰子树,全都垂向海洋,因为海洋给了它们那特质。椰子里的水来自海洋,所以它们全都有朝向海洋的那种尊敬,那种谦卑。
同样,只有没有内疚的人,才有真正的谦卑。因为内疚的人,正如我告诉你们的,受到他们的—-爱讥讽嘲笑的语言习惯,下流污秽的言辞,他们回话的方式,他们的解释—宰制。
但一个谦卑的人是自由的人,自由地成为谦卑,自由地成为友善,成为优雅温柔,成为仁慈的,你必须成为那样的霎哈嘉瑜伽士,当人们遇上你,他们因你的谦卑而印象深刻。
但,谦卑里没有任何奉承,—只是纯真和谦虚。
我···我完全缺乏那种特质,我不能谦卑,你们绝不应该试图迫我谦卑下来,因为那是不该做的,但当他们遇到我时,没人能评说我的行为是不谦卑的,我表现为很谦卑的人,我可以表现为很谦卑的人,但坦白说,我内里完全没有任何类型的谦卑,没有谦卑。
慈爱和谦卑是很不同的。谦卑是人类的特质,只有虔敬者才有的特质,只有虔敬者才有。接受—赐福者的祝福—的人才有的如此美好的品质,赐予祝福的人不可以是谦卑的。因为它不能拿取什么,只有谦卑的人类才能拿取它,企及它和领取它。
不可以拿取的人是那么孤独,那么寂寞。这样的一个人得不到任何人的相伴,因为他必须付出,付出,再付出。那么孤寂地,必须独自面对所有事情,只有谦卑的人类可以%C,因为这是常常发生的,你的谦卑不应是同情心,谦卑的人是抽离的,那是一种抽离的品质,不是依附着一个又一个人的那种品质,这是生活的一种谦卑的风格,处在那种状态,你不会不必要的傲慢,不会向别人叫喊。
但在印度,我们说牛是非常谦卑的动物,牠奉献出奶,提供一切,牠不攻击任何人。所以谦卑是给你的那样的一种护卫。当然,有时人们利用谦卑的人,不要紧,只要你没有失去谦卑,一切都会妥当。
但是人们丧失了他们的谦卑,当人们试图烦扰他们,他们变得偏向左喉轮,跟着他们失去了他们的谦卑。那是一个人不能失去的一样东西。因为若你想与神保持联系,你必须谦卑,没有其他途径。若你不是谦卑的人,你不能保持这关系,这两种特质,就像插头和插座,插头必须是插头,而插座必须是插座,同样若你想从神拿取一些东西,你必须是谦卑的人,藉由傲慢你不会得到,藉由压迫你不会得到,藉由任何···
有些人也感觉“我爱母亲”,但那种爱要通过完全的谦卑被表达出来,那是唯一途径。那是唯一你可以接近我的渠道,没有其他方式可以做到。
所以我们以很高的层次结束今天的交流,这是神的自觉的开始,但你们一定与我保持速度一致,要保持与我同速是不容易的。所以你们必须跟上我的速度,若你们必须朝着神的自觉前进,首先建立你们的贞节意识和谦卑。愿神祝福你们!
(现在,我们开始崇拜,你们可以洗我的双足,如果你们愿意,SHRI GANESHA 崇拜一定要有,一遍格涅沙颂。)
为此你必须评判你自己,意思,你必须评判你自己,不去接受内疚,而是去评判你自己,我是一个先锋型的人吗?我一直有朝前前进吗?我总是坐在其他人的前面吗?我试过傲慢地对待母亲吗?我对母亲说“不,母亲”了吗?我行为像···
看看你内里的所有这些问题,不为别人,为你自己看看。“我有多进步?我放肆吗?我自夸吗?我做了我不应该做的事情了吗?”你像那样继续探索这件事。
这些是症状,症状来自内在,一旦你明白了你的症状,“哦,我是那样的,好吧,不会再有了!”面对它,告诉你自己。你说“我没有罪疚感”的时候,不表示你不面对它—你面对它!
(好的,我们开始洗莲足吧。)
今天很抱歉,只有童贞的女孩可以崇拜我,只有真正的处女可以崇拜我—小女孩儿,如果有。哦,她们来了。上前来,上前来,所有的孩子,上来吧。漂亮的罩衫,漂亮的外套,雅典娜!来吧,啊!其他的在哪里?上前来,所有的孩子。只有小孩子可以做那,好吧,坐下,坐下,向前一点,哦,还有个穿着纱丽!所有的孩子,坐下,所有的孩子必须坐在这儿,好了吧?小心这灯,你可以把那拿到边上一些吗?为了孩子,我担心,然后再点着它。姆···啊,谢谢!!!
未来更多,他们就要来了,很快我们会有很多他们,也许你们都不得不坐在外面,现在他们坐在外面,一段时间后,你们全部不得不坐在外面!那会是最好的!他们都会说:出去,出去!让他们长大。一支新兵团正成长上来。
我想你们最好去吃午餐。
Shri Mataji的莲足一直踏在一位霎哈嘉瑜伽士的左手掌,
他留下眼泪:母亲,过去的24小时,心轮严重感染。
(Shri Mataji表情凝重了一会儿,大大的莲花眼充满力量,对全场)说:敞开你们的心才是重点。你们为什么不敞开你们的心?敞开你们的心。我们为一些琐碎,荒谬的事情开放我们的心,为什么不为神?敞开它!你们被创造成莲花,但是是盛开的莲花··· 啊!···啊!
是时候英国要有湿婆神崇拜,让那样的日子到来。但是去做湿婆神崇拜不是易事,你们都知道,你们已经到达一个阶段—Vishnumaya,···敞开它吧,除非你敞开你的心,你的梵穴不会打开,你的顶轮不会开启。你们担心些什么?···午餐?···若你想,我可以令他们所有人的手表停顿···,(母亲忍不住笑。)Shri Mataji和众人大笑。
Shri Mataji顽皮地捂着嘴笑不停:“刚才我把他们的手表停顿了!···”
Shri Mataji看着一副大大的照片:
“Vishnumaya,哈,这是Vishnumaya,彩虹是她的标志,彩虹出现后,便不会有闪电,这是肯定的,我不知该说什么,很漂亮,非常感谢,愿神祝福你们!”
一位霎哈嘉瑜伽士给Shri Mataji看另一张照片,并读出照片下面的诗。
母亲对此照片班丹,说:
“这是很好的照片,对外人来说,很有母性。”
Shri Mataji:“还有礼物?”
有瑜伽士递给母亲一杯茶水。
Shri Mataji顽皮地笑:“好吧,让我有它吧。”
(这时一群来自比利时和荷兰的霎哈嘉瑜伽士走上台来。)
Shri Mataji :“我认识他们中的一部分人,我很高兴你们全都能来。这是最重要,最大的事情,就是你们都能今天来,来到这个伟大的崇拜。华伦说,布鲁塞尔人和荷兰人都很谦逊。在灵性方面他们都很谦卑。媒体也很好,所以我想今天的崇拜,实际上是因为你们而作的,他说他们都是很谦逊的人,媒体也很谦逊,某种谦逊正在这里成就,所以现在,这是什么···来吧,来吧, 多明尼,你好吗?···你拿着的是什么档案?这是什么档案?···”
Shri Mataji倾前身体听对方说话,···“谁写的文章,报纸的人?他们喜欢它?好,好,这就是他们说媒体很帮忙的原因。”
Shri Mataji浏览一份档案:
问:“这是什么?”
答:这是法兰德斯语的翻译,不是法文,母亲,这是一份好文章,很好,实事求是的报导,没有失实的报导!”
“Shri Mataji,2年前我们在法国影印了你的莲足的照片,我们把这张海报拿到影印铺影印,你知道吗,他们把你的莲足的照片四处贴,只为显示他们能对影印本做些什么,···”
Shri Mataji大笑。
“法国人把你莲足的影印本带到印度,广泛的分发—这是影印本,同一个影印本,他们也用来做宣传的材料。”
“是那张一只脚叠着另一只脚的照片?”
“不,不,母亲。”
“哪一张,是哪一张?”
“有白色地毯的那张,你可以看到一切,所有的崇拜,你的双脚有闪亮的金。”
“哦,我明白,···真的? 那么这是他们在布鲁塞尔做的?”
“是,我想,每一处地方,全世界都有这所名为HAPPY DOOR COLOR的法国公司。”
“他们从法国把它送来?”
“是,应该是,看看他们给的产品样本,你的双脚是样本。”
“是吗···” Shri Mataji大笑,
“这样的玩笑,啊!因为是我的双脚,所以必须要做好。···你看,他们运用广告的概念,我们不用花钱,却得到好处,很好,四处都有我的莲足是好事。
···真的很美妙,真的!”
众人笑。
霎哈嘉瑜伽士:
“这是很不凡的,母亲,关于比利时人和荷兰人,现在来的人都有专业水平,这真是霎哈嘉瑜伽很有趣的趋势,来的人不再单是嬉皮士和反文化的人,这是一个大转变···”
Shri Mataji:
“不,我们还是有一些嬉皮士,我想他们都很友善,他们都很友善,真的,能到这里是很有福分,我真的非常,非常高兴,因为它成就的很好。现在你要介绍是吗,开始吧,一个一个地。”
霎哈嘉瑜伽士:
逐一介绍坐在Shri Mataji面前的霎哈嘉瑜伽练习者,和他们在霎哈嘉瑜伽里成就的奇迹。Shri Mataji总是甜蜜慈祥的微笑,谦卑地向每一个人合十,问候,每个人都感恩地留下眼泪。
Shri Mataji:
“你们全部在哪里丢掉的?我不知道,忽然地,我发现我的孩子全都回来我身边了,很好!”
当介绍到一位正骨医生时,Shri Mataji说:
“它受各方面袭击,肌肉的毛病,骨骼的毛病,很多负面能量引致的毛病,这是医学不能解释的,他们不能明白,很多毛病是来自根轮,很多很多,他们不懂怎样解决,要他们接受这样,对他们来说,去了解这知识是很困难的,因为这是知识中的知识,要到达它的精髓,你要明白—跟着整件事情得到改变,它是很不同的,它会成就,我们需要整骨医生。每个人的喉轮都很差,只有可怜的华伦在纠正每个人的喉轮,现在你们也能做到。
瑜伽士:
  “母亲,她叫Chandra,她有段精彩的故事,···她在霎哈嘉瑜伽发现印度教的实相,这是个很美好的故事。”
Shri Mataji:
是真的,毋庸置疑。你看,每一种宗教都陷入某种困境,只有透过霎哈嘉瑜伽,你才能明白它们是真的,全是真的,每一种宗教都是真的,正确的,能互相融合。但做到那,你必须成为灵,否则你不能明白。印度哲学只有一个优点,就是他们由始至终,不谈别的,只谈论灵性的解放,与灵合一,没有其他了,首先之先。他们也谈论神祇,但佛陀甚至没有说那,他说:“不要谈论神祇,不要谈论神,不要谈论任何人,只谈论灵。”他特别指出,人要放注意力只在他们的灵上,一开始就是,然后我们会知道,Mahavira也是这样,他们两位都是这样的,所以你看,在哲学上它不是某种“一个什么东西”,整个印度哲学的主要概念是:无论是印度教,佛教,耆那教,或在印度的任何一种宗教,首先一件事是:得到你的自觉,你所有的世代都是为了奠立那件事。
例如,你的注意力必须受到控制,你不应允许注意力分散,涉入任何事情,那些想法,浪漫的想法,是错的,把注意力放在你自己身上,不要浪费。你的注意力—chitta nirodha,当你能这样,你看,人们会看到,当你把注意力放在你自己身上,你便看到你自己的注意力升的更高,不会浪费掉。所有宗教的精粹都是一样,是自觉,这是最先最重要的,若不是这样,就如你们所说的“没有生命力”,我们只是“已死的躯体(行尸走肉)”—nishpran。没有生命力,不管你跟随什么宗教,都是没有意义的。全是没有意义的,错不在这个宗教,只是没有生命力,他们把生命力拿走,没有生命力,它变得破损,生命力是霎哈嘉瑜伽···愿神祝福你们!
是的,现在我要回家了。我想我们已经完成一次非常成功的研讨会,把一只手朝向所有这些人都来自荷兰和比利时的人们。我想给他们….沃伦…那里有些照片,你们都可以散发,因为有这么多。因此,那些准备离开先得到,应该先得到,然后逐渐地….所以,我要离开了,那么要散发照片了。现在,我要谢谢所有邀请我参加本次研讨会的人们,它是那么美丽。我希望你们没有受到任何罪疚,当我告诉你们关于Vishnumaya。那是力量,记住,那是力量。你们全部必须内在地拥有那力量。所以当你说话,哪怕一个字,它像一个闪电行动,接着像一道彩虹。两者都是Vishnumaya的力量。
当彩虹显现,那意味着就不会有任何闪电了,有闪电时就不会有任何的彩虹。因此,你也是彩虹。那意味着你可以从一个白色创造出美丽的颜色,那就是你有能力做到的。所以,你必须展示那魔法,有时,你也展示闪电效果。但是,更好地是把闪电收在内在,彩虹展示在外,那会更好。愿上帝祝福你们全部!
愿上帝保佑英国人和其他人,你们所有,愿望在英格兰建立耶路撒冷,—非常重要的。让英国人也明白和意识到这,并成就出来。不仅英国霎哈嘉瑜伽士,而且所有的英国人。愿上帝祝福你们! […]

克里希纳崇拜 Tannay Ashram, Tannay (Switzerland)

克里希纳崇拜

瑞士日内瓦 1983年8月28日今天我们在这神圣的地方庆祝克里希纳的寿辰我向你描述过克里希纳是代表最终的父性他降生在这个地球上阐释最终的父性地球上最终的父性是克里希纳的意识在神的国度里,我们可以说在天堂或甚至一切的最高处有不曾降世的至高湿婆神他的其中一个形相–至高湿婆神作为父亲的其中一个形相 是克里希纳而太初之母或圣灵则是至高湿婆神的 另一个力量的形相当克里希纳降世之际太初之母以罗陀的形相降世她也以基督的母亲这个形相降世她为基督命名基督的别名是克里希纳就如锡吕‧克里希纳的名字 是克里希纳 源自克里希纳(krishna)印度语称呼他为Krist我告诉过你们为何 称他为Jesu或Yesu今天我们就要看看 克里希纳的两个形相那是他神圣出生的彰显罗摩的一生展现一个 Purushottama的人即俗世最佳的父亲克里希纳的一生展现他是Yogeshwara(瑜伽之主)或上天世界的最高的父性因此,我们最先要明白的 克里希纳形相是Yogeshwara其二是要明白他作为 宇宙大我(Virata)的形相Yogeshwars意思是瑜伽之主或瑜伽的力量这样称呼他是因为他已经到达作为瑜伽士最理想的位置他是你要到达的最完美的目标作为瑜伽士,他生于王族却住在丛林里,森林里与牛只和普通人为伍当他放牧时,通常都是睡在普通的地方如石头上或草地上其二,他完全知道自己的力量,毫无自我他拥有一种被称为samharashakti的特别力量他能运用这种力量摧毁任何想破坏上天显现的人Samharashakti显现为他手上的轮穴另一种力量是他手上的锤矛(gada)这些力量都在他内里建构好他按照罗陀的力量行事因为罗陀是克里希纳的力量的持守者这种说法的证据就是当他与罗陀在Gokul他做他的Samhara,samharakarya之后,他只当sarti(萨蒂)即亚周那的车夫在他的门徒亚周那面前 他只是个车夫瑜伽之主的另一个 了不起的品质是辨别能力 这种质量他内在已经拥有因此他知道谁是魔鬼谁不是谁是好人谁不是谁被鬼附着谁没有谁是纯真谁不是这些品质都建构在他内在内在的辨别能力他另一种能力更能表达他作为sakshi的旁观见证能力他拥有一种能力 我是说他本身就是sakshi这样说令你更容易明白他是sakshi的意思是他有能力旁观这个世界为一出戏剧在罗摩的时代为了向人类显示他是人类罗摩让自己受自己的问题缠绕那么人类就不会说他是神不管如何,我们又怎能接受神因为他是神他这种旁观见证能力必须能在每个瑜伽士身上出现他控制的元素是以太梵文称以太为akasha你也知道,我们今天都把以太元素运用在电视、收音机各式各样集体工作上作为瑜伽士我们要控制以太某程度上,这是精微中的精微你透过以太渗透入一切它是高于一切 就如塑料也渗透进一切一切物质,一切直至空中的物质但它不能进入以太负面能量不能进入以太一旦你进入上天的领域实际上,你进入的领域是无思虑的意识里所以要到达上天的层次你要扩展你的无思无虑 的知觉状态持守这种状态的是基督,是灵你能意识到作为瑜伽士你的心境(state of mind) 要处于上天的层次你该处于何种状态,超我你的自我要处于上天的状态作为超我,你应把一切看作一出戏要看到负面力量的戏剧在上演负面力量会跑掉 你不要牵涉入内不要受负面力量愚弄那么负面力量便会离你而去自我和超我都会从喉轮升起从额轮退下被喉轮吸走瑜伽之主最了不起的品质是他完全不牵涉入内完全不执着依恋若他进食,不是在进食若他说话,不是在说话若他看,不是在看若他听,不是在听这些事情一丝一毫都不影响他 也不会在他身上停留亦对他不起作用不管如何,他是完全圆满的十六片花瓣是完整的模子第十六天是月圆的日子我们就是要这样,自我完善对自己有绝对的信心信心不应与自我混淆信心是智慧,是正法(dharma)是爱,是美丽也是神就是要这样在薄伽梵歌,当他说你要放弃正法,顺服委身于我他是说你要放开所有担忧与我合一,那么我便会照顾你把担子交给克里希纳那么与上天完全的整合便会透过你表达出来意思是若你说要自己来做他便会说,好吧 你做吧,试试看但若你说,你要担起责任我只是你手上的机构 或你手上的工具那么你便能好好的彰显它你的喉轮就是这样得到开启这是我告诉过你 瑜伽之主的部分素质因为他是脑袋,在我们内里他变成我们内在的脑袋我们要知道他俱备神圣脑袋的所有品质不管我们怎样运用脑袋如策划阴谋,盗窃欺骗所有人们称的坏事都是他以神圣之名而做的但这些事情却没有在他 身上留下任何瑕疵污点另一方面,不管我们做了什么那些所谓正面的事情 如政治,外交领导全都是他做的即使是思考未来一切他为我们做的计划,想着这些事情,管理as a play, everything is done as a play 就如戏剧,一切事情都是一出戏因为他是主人 就如我们称呼为sutradara的事情即一出戏演开场的那个演员调教弦线的乐师、演哑剧的演员现在,另一件我们要明白的事情是克里希纳在霎哈嘉瑜伽这个阶段即宇宙大我显现的时代不是克里希纳力量显现的时代现在正在运作的力量不再是来自罗陀,或来自玛利亚 而是来自Viratangana这就是为何霎哈嘉瑜伽士 拥有的知识比任何时代的圣人更为广阔虽然广阔却没有他们那么深层若你能深化你的知识这广阔的知识便能 在你内在好好扎根脑袋是根是整棵生命之树的根实际上,灵量升起 脑袋先得到灌溉让整棵生命之树受上天的祝福 上天的知识所滋润湿透我们要成就的宇宙大我力量首先给我们集体意识我们首先透过脑力明白它整个脑力是受心所指引要受心所灌溉梵文灌溉是个美丽的字–sinchena像露水,以神的爱来喷洒所以脑袋要与心脏和肝脏整合宇宙大我力量只有采用另一个形相杀戮的武器变为宽恕武器每一种毁灭的力量都运用在建设上就像这是个把戏如我现在告诉他们 怎样戏弄这些导师他们拥有的力量能愚弄他们如他说他们的牙齿必须放在颈项放在喉咙最好是不要拔掉牙齿而是把它们放回喉咙里若你能做到,就没问题了就影响力而言你是更有力量,更足智多谋因为宇宙大我力量 现在已经采用这个形相就如树木是向上生长一旦它结满果实,便会垂下来树的花朵,树的木材树的各个部分先吸引人注意人们因此想破坏它但当树结出果子,他们便想保育树树垂下来,它的谦卑是很有价值你就是果实Viratangana力量,你是果实因为你是那么有价值那些想摧毁,想破坏这个地球神圣力量的人会开始想从果实中得到一点好处今天宇宙大我力量 已经给你了不起的价值因为能与霎哈嘉瑜伽士一起是被视为很珍贵的就如普通人得到自觉他便发展了他的价值他自己的价值 若他是个称职的霎哈嘉瑜伽士他便能得到尊重,得到爱 被赐予最高的位置所以今天你要明白 宇宙大我力量是我们要敬拜给我们果实的宇宙大我力量因此,不同的教堂狂热主义、无神论、共产主义和一切的”主义” 所有这些都会被中和因为他们会知道他们对它有益你就是要变成这样我们最重要是要知道要向大地之母垂下要谦虚从内而外的绝对的谦虚这样才能真正给你霎哈嘉瑜伽果实的完全价值夸耀自己的霎哈嘉瑜伽士就像在树上烂掉的果实只有垂下来的果实才会被接受为好的,成熟的果实而不是自称位处最高的果实负面的人完全不要从中取利说,他们那么好是因为他们垂下,不是这种逻辑一些人吹嘘自己很谦虚烂掉的果实也垂下来但成熟的果实却以它的重量来展示它的谦虚这是导师原则,重量所以从Viratangana力量我们取得达至果实成熟的力量接着,我们得到导师原则的福佑仍想得到更好的阳光更好的水或有类似要求的人,仍未成熟因为果实不再有任何需求它不再对大地之母或任何元素有任何需求它只是顺服,它垂下 向大地之母鞠躬不停向母亲发问向母亲提出很多个人问题 愚蠢的、负面的想法的人仍未是果实成熟的人是向大地之母顺服委身、鞠躬的人所以有能力鞠躬的人 是最佳评价自己的方法把一切交托母亲的重力让母亲为你做一切把你小小的忧虑抛之脑后你必须超越这些限制的力量成就这个宇宙大我的力量这力量最终成为madhura力量madhura这个字没有英语能解释它它解作甜美的力量像果实变甜就像你们全都变得非常甜美克里希纳想把一切都变得甜美某程度上全是madhura力量在起作用你读到他的一切戏剧一切舞蹈,一切故事全都是madhura力量为众牧女和霎哈嘉瑜伽士而演出你要透过取悦霎哈嘉瑜伽士以取悦你的母亲而不是取悦其他人,他们不重要今天我们要缩短崇拜所以要花那么多时间走往楼上失去的时间是永永远远得到的时间愿神祝福你们 […]

克里希纳崇拜, Most Dynamic Power of Love (India)

克里希纳崇拜   印度孟买‧1973年8月28日
 
籍着上天,例如,若你只知道我的头,是不足够的;若你只知道我的颈,是不足够的;若你只知道我的腿,是不足够的,我越了解自己,就越有活力,越友善健谈。所有伟大的,曾经存在的,或所有我们称的伟人,都是很了不起,因为他们活在很多人类里。我感到大气的温暖,就如你的感觉一样,因为你知道他们不是外来的人,他们是你的兄弟姊妹。在《往世书》(Puranas古经典),有很多这样的故事…我不会把它们指出来。有一次,两兄弟在森林里相遇,他们以为对方是敌人,因此打起来,但因为他们走得太近,打不到对方,他们就拿出他们的箭,箭却不听使唤,他们都有点诧异,互相询问,说︰「谁是你的母亲?」他们发现大家的母亲都是同一个人,接着他们知道对方既不是外来的人亦不是敌人,大家原来都是从同一片肌肉纤维创造出来的。
 
知识给予他们何等甜美,何等漂亮,明白全世界每一处都有我们的兄弟姊妹,令我们何等有安全感,这些兄弟姊妹是在他们内在的存在体,在他们的神圣里,我们是怎样用爱维系一起。当我说到爱,人们以为我在令你变弱,因为人们以为爱人的人是弱者。这个世界最有动力的力量是爱,爱是最有冲劲的力量。即使我们在爱中受苦,也是因为我们的力量,而不是软弱。
例如,在中国,有个老师教导公鸡怎样战斗,国王把他的公鸡交给老师,请他教公鸡战斗,一个月后,当国王拿回公鸡,他很惊讶他的公鸡只是静默的站着,什么也没做,他告诉老师︰「你对公鸡做了什么?它们完全没有冲劲,什么也没做,它们怎能战斗?将要有场比赛,要展示他们的力量,我们该怎么办?」老师说︰「你把它们拿回去。」国王拿走两只公鸡,把它们放进竞技场,其他公鸡也进场作战。这两只公鸡只站着,其他公鸡却开始摆弄姿态,折磨其他公鸡,它们却只站着,看着对手,其他公鸡对它们的行为都很诧异,认为它们是很有力量,因此全都逃跑了。
 
我说的爱 — 上天的爱 — 不谨令你强壮,还令你很有活力,这是我们能想到最伟大,最光辉的力量。当粗糙围绕着爱,爱才会迷失在粗糙里。它看来软弱,像受捆绑,一旦它得到释放,爱的活力能超越全世界邪恶的力量。
 
当人得到自觉,他们自动抛掉自我 — 我是说很大程度。因为,你只说生命能量在流通,不说是你给他们的。抛掉自我,有时你会感到不管你想要什么,都会得到,你最好不要谈及它,若有任何反对声音,躲开它,远离它,我不想面对任何负面的反对声音,不管是言语上或其他…即使用邪恶的方法。我们跑离后想︰「天啊!我们怎样面对它?」相反,负面的人,怀有恨意的人变得令人厌倦。即是说那人在别人面前吹嘘,以为自己超越任何人,他能愚弄全世界。他担起责任,建立大静室或很大的地方,在哪里,与他的无明安顿下来,向人传播他的知识 — 所谓的知识。透过他的方法,人们留下印象,俯伏在他的脚下。
而有自觉的人则很疑惑的安坐家中︰「这些蠢人在做什么?」现在不是有自觉的人坐下,感到诧异或耻笑未有自觉的人的愚昧的时候,甚至不要只怜悯他们,而是要走出来,拿着爱的宝剑走出来,战胜全世界,这是最需要,最需要做的事情。若要拯救天地万物,你就千万不要只是保持沉默。所有对爱错误虚假的想法,都必须放弃。我们要知道,这是份充满活力的力量,它不会容许你舒舒服服的安坐着,享受和平和极乐,而世界其他地方却不享受,仍被玩弄在邪恶的天才手上,这些邪恶的人来到世界,只为毁灭,把撤旦的国度带到地球。
 
现在,人们要受苦的日子已经过去,基督已经为我们受苦,当然,基督从不感到受苦,因为他从不受苦,从不哭泣。祂就像那些公鸡,很有力量。今天是要点光你对你内在力量的理解。肤浅表面的人要担忧他们不安全,他们的问题,他们的组织 — 但不是有自觉的人。我曾多次告诉你,今天他也说你要知道,当你有自觉,就永不孤单。很多人已经有自觉,在你出生前,已经存在的人,他们每时每刻都渴望帮助你。在我们的经典(shastras)里,称他们为Chiranjivas(即永恒的存在体),你知道他们,他们是Niranjanas,就如祂提到巴尔伐瓦(Bhairava) 和哈奴曼(Hanumana),所有这些人都存在,等着你的呼唤。
 
有一次我们到市场里,出了点问题,有人与我同行 — 一个门徒 — 他与我一起。我只是想看看他的反应,他想与某个想告诉他一些事的人争辩,他因此告诉我︰「玛塔吉,我们现在走吧。」当我们走出店铺,我说︰「你想怎么样?」他说︰「我已经告诉哈奴曼要照顾这方面。」工作已经做了,这是粗糙层面,事情发生了。一旦他们做不到,你可以把事情交给祂们任何一位,祂们肯定会好好处理。因为是你站在台上,不是祂们,祂们只是背景人物。你要开口说话,不然若祂们开始想,人们会怎样说?各方面祂们都会帮助你,但你对自己的安全有多坚持?对自己的财产有多坚持?对自己的理解有多坚持?一场了不起的战争在持续,你仍未意识到,你们一些人,一些人肯定意识到,因为他们有作战的经验,这是一场大战。特别是现在十个恶魔降世。你仍然是那么虚弱 —  仍是小孩子,毫无疑问,因为你只得了自觉数天。但若你想,你会成长得很快,可以长成巨人,你们全部人都能成长。唯一是你要决定,你必须成长,有很多事情,只有你成长了才会发现。我可以给你食物,成长的却是你。无论在任何地方,当你看到负面力量,你要站起来说︰「这只是负面力量,不管你喜不喜欢。」因此,你爱这个人,你没有恨。只说甜美的话不是爱,不是,有时母亲甚至会责骂孩子,这样做不是说她不爱孩子。若有需要,你要告诉人这是负面力量。当然,若是有自觉的人而他又不介意任何纠正 — 因为他想得到纠正,他知道要得到改正,工具要得到改正。若他不明白,你要把你的爱强加在这个人身上,你要强加这份爱 — 你知道的 — 坐在这里。很多人把爱加在某些行为不检的人身上 — 他们因此有很了不起的成就。那些人已经回头,回来了。只有把你的手,你的注意力放在这个人身上,手像这样移动,爱围绕,那么这个人就会回来。毫无疑问有负面力量和正面力量,没有两者之间,你要记着。两者没有妥协,不是光明就是黑暗,不是正面就是负面 — 两者肯定在争战。唯一你会 — 这是整个玩笑(听不清楚)…麻烦之处。你的意愿会受到尊重,你的意愿由始至终都受到尊重,你想成为爱的巨人的意愿,你能做到。
 
前几天我遇到一个精神科医生,他的超我阻塞得很厉害。我说︰「你怎么了?」他说︰「我在孩提时没有得到太多爱。」我说︰「现在,我在这里,你坐在我大腿上,拿点爱。」他说︰「母亲,我想让我的爱流通,我想完全开放自己,无畏无惧。」我说︰「就开始吧,不用担心别人会误解你,别人会说什么,他们说什么完全不重要。就爱而言,只有爱才有满足感,你爱另一个人。」我说︰「只要让你的爱流通,你就感到事情在成就,只要决定我要爱人,一旦你作出这个决定,整个天堂,整个天堂的力量会俯伏在你脚下,相信我。」若你看看别的例子,我是普通的家庭主妇,有些人常常说︰「玛塔吉,你怎能这样?」为何不能?我就如你,就如你有同样的问题,但我知道,我只是上天爱的化身,我不能没有爱而存在,我生命的每一刻,我都让爱流通,我思维每一个波浪都传送着爱,这令我极之强大。」
 
若你阅读…我曾阅读女神经典(Devi Mahatmya),这本书提及一个面对太初之母、上天的母亲的恶魔,他取笑她︰「你这个女人,你能对我怎样?你只是女人,你能对我怎样?」她向他微笑,说︰「好吧,来吧,等着瞧。」只作出一击,她就割断了他的咽喉。这很清楚的显示正面能割断负面的咽喉,这样做是没有暴力(hinsa)。你要记着两者的分别。若负面力量是切割而正面力量却是带出,这就是你对某人做了最了不起的非暴力(ahinsa)。你曾经看到负面对人做了什么,你现在已经知道什么是负面,你也曾见过人们怎样受亡灵之苦。在这里,他们也渴求像你一样被爱。你会很惊讶,若你真的爱他们,他们会来告诉我︰「母亲,请你救赎我。」他们只会为此来找我,有时会与你们一起来,我要救赎他们,若我答应给他们重生,但有些恶魔,就如前几天我告诉你,斗争期(Kaliyuga)已经建好美丽的舞台,一出奇妙的戏剧快要上演 — 戏中拉伐那(Ravana)要爱上悉旦,作为母亲;金沙(Kansa)要俯伏在罗陀的脚下,或许你不知道克里希纳要杀掉金沙,那时候,他是祂的叔叔。祂有种感觉,祂母亲的感觉 — 不管如何,他是我的弟弟,所以祂请罗陀帮忙,罗陀就杀掉他 — 那时候,罗陀爱全世界,她是爱的化身,她杀掉金沙,因为那是必须发生的。
 
当神把你玩弄在祂的指掌之间,若祂想杀掉任何人,就必会玩弄到…(听不清楚)。但首先你要完全在神的手上,只有祂的爱能杀死这个身躯。当唱出力量和胜利之歌,你曾经看到,我所有的轮穴 — 它们是怎样开始运作,怎样散发生命能量,因为这些胜利日子的力量仍在徘徊着,它要透过你才能办事,但你可怜的工具却移动得很慢。当爱要管治的时候,Satyayuga,真理期,若真理期要来临,就要透过你的努力。在霎哈嘉瑜伽之前,没有任何努力,但现在,你们所有的努力都是神圣的,不管你做什么,不管你启动什么交感神经系统,你也必须透过副交感神经系统才能做到 — 你什么也没做。但你却能静观,你是被拣选的,不然为何只有你得到自觉?只有你能走得那么前?你们一些人只数天前才有自觉,就已经走得很远,为什么?因为你是被拣选的,你要担起成为上天的爱,上天充满活力的力量的管道这份责任,你要转化这些国家,转化这些分歧所创造出来恨的观念,这有时看来 — 怎样?怎会这样?现在,那些在果古(Gokul,印度地方名) 的日子已经过去,我曾回想那时候,那时候,克里希纳常常吹奏笛子,祂在众牧女身上试验霎哈嘉瑜伽。
 
噢!我们尝试,尝试,又尝试,在不同的生命里,都没有什么成就。但现在它却像擦出的火花,连锁反应开始。我们要有很强的机器去盛载它,不然导火线会断。只有你的注意力才能感受到你的力量,这是你唯一要做的事情 — 去感觉你的注意力,放弃所有虚假谬误。所有都是虚假的 — 你看看自己的内在,就会知道什么是虚假,你只要放下它,接受真理,真理自会给你力量成为真正的工具,盛载这管道,这爱的力量。这并不代表你要自我中心 — 即使你想自我中心也不能。即使你想找人麻烦,也不能伤害人。你们很多人已经表示︰「玛塔吉,请你把它给予每一个人。」我则不能把它给任何人,必须给予寻道的男人,也必须给予前世很多次生命都在追寻的女人。
 
你要知道,不管你取得什么,这是你的权利。因此,这个人看来是普通人,但他不是,他是伟大的圣人,他们全是伟大的圣人坐在这里。完整的上天的中心,神圣的核心在流动。唯一的是要让它从你那里流出。这是神的力量,不是你的责任去担忧它做好事或坏事。即使你认为,依据这个世界的道德标准,它或许做了一些坏事,但最终它都会妥当。为何要杀死Jarasandha(印度国王)?为何要杀死金沙?为何要杀死拉伐那?当然,我知道杀戮帮不上什么忙,因为,所有被杀的人再次回到他们原来的座位,但仍要,你不是要与这些可怕的人作战,你只要与自己作战,只要静观自己,你在那里?在做什么?你是否在上天或仍在粗糙肤浅的层面?每时每刻都要想着这些。当你入静,每刻都要只想着这一刻,这一刻的活力,每刻都要感受这份完整的力量,每刻都要深入内在,它会流通于你顶轮的内在存在体,完全在你整个存在体内旋转,把内在转化成生命能量的力量(Chaitanya Shakti),完全上天的力量。请容许它进来,接受它,无畏无惧的接受它,请它进来,每一刻,每一刻都要保持清醒,我们是处于很危险的时刻。你能清楚的看到我只有一双手,虽然某某先生…说我是万能的,我什么都能做到,但并不是说我能令你也做到,你会一直都受到尊重。除一事外,一切都受到照顾 — 你要是完美的机器,完美的管道,能让我演奏爱的乐章的完美笛子,是你要清空你的七个孔,是你要令自己空虚,令自己圆满。祂知道自己的任务,祂是艺术家,你却是工具,来自很多灵的和谐乐章能充满邪恶的人的耳朵,渗入他们的心,给他们爱,或许他们因此放弃邪恶,俯伏在爱的莲足下。
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