由印地語翻譯成英文，再翻譯成中文

[…]你參加了這次活動，當你坐在這裡時仍然在想著你的問題和擔憂。哦，這事發生在我身上，那事發生在我身上。我什麼時候應該和瑪塔吉討論這個問題——我遭遇了什麼災難？瑪塔吉，你是女神，這是我的煩惱。你不是試圖理解別人說的話，而是繼續對自己的問題進行過度的思考，並被誘入假像之中。這些假像會導致你患癌症，或者你會得這種或那種病。這種心理投射——我們在想什麼？我們有什麼樣的想法？像這樣的想法——我們有這種悲傷，我們有那種悲傷，這個巨大的問題。相反，你更應該“數一數你的祝福”。上天賜予我們多少祝福？

許多人生活在德里這座城市。他們中有多少人獲得了霎哈嘉瑜伽？我們是一些特別的人；不是那些會破壞他們注意力的輕浮的人。我們有幸擁有霎哈嘉瑜伽。我們應該從內在認識到這一點，並且應該深入到內心深處。就是說你要如何擺脫這些欺騙性的限制。如果你自己不能從這些限制中掙脫出來，不知何故，你會開始有這樣那樣的經歷，這些經歷會打破這些束縛——當你認為，這是我們的，如果你說我們是德里人，總有一天這些德里人會拋棄你。如果你說我們是諾伊達人，那麼諾伊達人會帶著槍追你。然後你就會明白我為什麼要說我來自諾伊達。然後，當你向德里跑去時，德里的人會嘲笑你說，你為什麼現在要來這裡，你來自諾伊達。這樣一來，你就不屬於任何地方，也就沒有地方可以稱之為你自己的。

原因是你的注意力（Chitta）也不屬於任何地方——既不是這樣也不是那樣。除非你意識到並深入瞭解這一點，否則你可能會稱自己為女霎哈嘉瑜伽士或男霎哈嘉瑜伽士，我認為你不會成為真正意義上的霎哈嘉瑜伽士。因為霎哈嘉瑜伽士的第一個特徵是他擁有寧靜的注意力（chitta），非常強大的寧靜的注意力——不害怕任何人——非常強大的力量。他的生命是非常純潔的，他的身體是純潔的，他的心是純潔的，他用他的靈體之光（atma）在全世界傳播愛。我認為一個不能愛的人，根本不能成為霎哈嘉瑜伽士。他連梯子的第一級都沒爬上去。

就像你看到的，天空中有很多風箏，但所有這些風箏的線都在某人的手中（控制）。如果風箏的任何一根線斷了，或者握不住，人們永遠不知道風箏會飛到哪裡去。那只手就是靈體（atma）。因此，在這個過程中保持你的注意力集中在靈體上，讓自己變得純潔，這就是霎哈嘉瑜伽中的苦修（tap swaroop）。為了這個，你們今天做了一個火祭，這也是一個苦行 （tapa），因為火吞噬並摧毀了所有的東西。同樣地，通過苦行，你所有不好的想法，所有的錯誤和你內在的局限都被摧毀。接受這種祝福是你的權利，你可以實現這種喜樂，你也已經達到了。但是，要傳播這種喜樂，你必須有深度。

如果你帶著一個小碗去恒河，你可以在裡面裝滿水然後回來。而且，如果你帶著一個水罐，你可以裝滿水罐然後回來。然而，如果你能做出這樣的安排，恒河的水可以重新流向你，你可以讓所有的河水在你周圍流動。所以，你應該注意你的狀態。你是在用霎哈嘉瑜伽的碗喝水嗎？你是否局限於真我的喜樂？還是為了大家的喜樂？或者，你是這種祝福的源泉。所以，這個額輪是苦行（tapa），這是苦行。為了達到更深，苦行很重要（tapaswita）。

我們傳播得很遠很廣。霎哈嘉瑜伽迅速傳播。有時，你會在活動中看到，我在想大廳是否能容納所有人？如何去管理？霎哈嘉將迅速傳播。但有多少人達到了那個深度？因此，要達到這個深度，就需要苦行（tapaswita）。

我說的苦行，並不是說你應該坐著禁食，這是不必的。但是，如果你的注意力集中在食物上，那麼你必須戒掉它。時刻注意你的注意力（Chitta），這是霎哈嘉瑜伽中的苦行（tapaswita）。因為你的注意力可能會毀掉你的額輪。我的注意力在哪裡？我在想什麼？我此刻在做什麼？我在想什麼？如果你關注到你的注意力，總是注意你的意識（antarman），那麼你的注意力就會在額輪中被照亮。這是用苦行（tapasya）來控制你的注意力，察覺和觀察你的注意力和想法。

現在觀察一下你的注意力在哪裡？我在說話，你的注意力在哪裡。當你開始談論注意力的時候，它去了哪裡？注意力（chitta）太分散了。我在說話，你的注意力在哪裡。所以，你應該看著你的注意力。控制注意力不是說要用力去做，但當你以靈體之光來觀察注意力時，那你的注意力就被點亮了。你應該專注於察覺自己的注意力。

當你看到任何東西時，比如說，我面前的這根柱子上裝飾著美麗的花朵。現在，在每一個視覺中，你都可以觀察到一些東西。我能記得一切，在哪裡，是哪一個，不管在哪裡有多大的區別都能記得。整個圖像形成了。注意力（Chitta）的集中（ekāgrata）形成了這些圖像，這就是記憶力如何被提高的。你可以全面瞭解一切。通過你的注意力，你瞭解了一切。

但是，如果你的注意力分散了，那麼你就無法理解任何事情的深度或強度。如果你的注意力一直轉移到外面，你就什麼都記不住了。所以，你看，這種情況到處可見，就像在機場時——在機場跟某人交談，但是卻在看別處，看看這，看看那。但你什麼都不記得了——是誰，是什麼？因此，純粹的注意力（Chitta）是非常集中的（ekāgra）。這種關注只會吸收值得吸收的東西，不值得的東西，純粹的注意力是無法吸收的，它不會考慮這樣的事情，它將自動避開這種事情。因為它是如此純淨，它不能被不純淨的東西腐蝕。它不會去到那裡。現在，這取決於你的內在察覺，並看到你的注意力在哪裡。這是苦行（tapa）。在霎哈嘉瑜伽中，這是唯一的苦行（tapa）——觀察注意力的去向。我要去哪裡？我的心要去哪裡？如果你能做這種苦行，你就能夠跨越額輪，毫無疑問會達到頂輪，因為我已經坐在頂輪。