不確定是哪次印地語講話,日期未知(額輪節選)

New Delhi (India)

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由印地語翻譯成英文,再翻譯成中文

[…]你參加了這次活動,當你坐在這裡時仍然在想著你的問題和擔憂。哦,這事發生在我身上,那事發生在我身上。我什麼時候應該和瑪塔吉討論這個問題——我遭遇了什麼災難?瑪塔吉,你是女神,這是我的煩惱。你不是試圖理解別人說的話,而是繼續對自己的問題進行過度的思考,並被誘入假像之中。這些假像會導致你患癌症,或者你會得這種或那種病。這種心理投射——我們在想什麼?我們有什麼樣的想法?像這樣的想法——我們有這種悲傷,我們有那種悲傷,這個巨大的問題。相反,你更應該“數一數你的祝福”。上天賜予我們多少祝福?

許多人生活在德里這座城市。他們中有多少人獲得了霎哈嘉瑜伽?我們是一些特別的人;不是那些會破壞他們注意力的輕浮的人。我們有幸擁有霎哈嘉瑜伽。我們應該從內在認識到這一點,並且應該深入到內心深處。就是說你要如何擺脫這些欺騙性的限制。如果你自己不能從這些限制中掙脫出來,不知何故,你會開始有這樣那樣的經歷,這些經歷會打破這些束縛——當你認為,這是我們的,如果你說我們是德里人,總有一天這些德里人會拋棄你。如果你說我們是諾伊達人,那麼諾伊達人會帶著槍追你。然後你就會明白我為什麼要說我來自諾伊達。然後,當你向德里跑去時,德里的人會嘲笑你說,你為什麼現在要來這裡,你來自諾伊達。這樣一來,你就不屬於任何地方,也就沒有地方可以稱之為你自己的。

原因是你的注意力(Chitta)也不屬於任何地方——既不是這樣也不是那樣。除非你意識到並深入瞭解這一點,否則你可能會稱自己為女霎哈嘉瑜伽士或男霎哈嘉瑜伽士,我認為你不會成為真正意義上的霎哈嘉瑜伽士。因為霎哈嘉瑜伽士的第一個特徵是他擁有寧靜的注意力(chitta),非常強大的寧靜的注意力——不害怕任何人——非常強大的力量。他的生命是非常純潔的,他的身體是純潔的,他的心是純潔的,他用他的靈體之光(atma)在全世界傳播愛。我認為一個不能愛的人,根本不能成為霎哈嘉瑜伽士。他連梯子的第一級都沒爬上去。

就像你看到的,天空中有很多風箏,但所有這些風箏的線都在某人的手中(控制)。如果風箏的任何一根線斷了,或者握不住,人們永遠不知道風箏會飛到哪裡去。那只手就是靈體(atma)。因此,在這個過程中保持你的注意力集中在靈體上,讓自己變得純潔,這就是霎哈嘉瑜伽中的苦修(tap swaroop)。為了這個,你們今天做了一個火祭,這也是一個苦行 (tapa),因為火吞噬並摧毀了所有的東西。同樣地,通過苦行,你所有不好的想法,所有的錯誤和你內在的局限都被摧毀。接受這種祝福是你的權利,你可以實現這種喜樂,你也已經達到了。但是,要傳播這種喜樂,你必須有深度。

如果你帶著一個小碗去恒河,你可以在裡面裝滿水然後回來。而且,如果你帶著一個水罐,你可以裝滿水罐然後回來。然而,如果你能做出這樣的安排,恒河的水可以重新流向你,你可以讓所有的河水在你周圍流動。所以,你應該注意你的狀態。你是在用霎哈嘉瑜伽的碗喝水嗎?你是否局限於真我的喜樂?還是為了大家的喜樂?或者,你是這種祝福的源泉。所以,這個額輪是苦行(tapa),這是苦行。為了達到更深,苦行很重要(tapaswita)。

我們傳播得很遠很廣。霎哈嘉瑜伽迅速傳播。有時,你會在活動中看到,我在想大廳是否能容納所有人?如何去管理?霎哈嘉將迅速傳播。但有多少人達到了那個深度?因此,要達到這個深度,就需要苦行(tapaswita)。

我說的苦行,並不是說你應該坐著禁食,這是不必的。但是,如果你的注意力集中在食物上,那麼你必須戒掉它。時刻注意你的注意力(Chitta),這是霎哈嘉瑜伽中的苦行(tapaswita)。因為你的注意力可能會毀掉你的額輪。我的注意力在哪裡?我在想什麼?我此刻在做什麼?我在想什麼?如果你關注到你的注意力,總是注意你的意識(antarman),那麼你的注意力就會在額輪中被照亮。這是用苦行(tapasya)來控制你的注意力,察覺和觀察你的注意力和想法。

現在觀察一下你的注意力在哪裡?我在說話,你的注意力在哪裡。當你開始談論注意力的時候,它去了哪裡?注意力(chitta)太分散了。我在說話,你的注意力在哪裡。所以,你應該看著你的注意力。控制注意力不是說要用力去做,但當你以靈體之光來觀察注意力時,那你的注意力就被點亮了。你應該專注於察覺自己的注意力。

當你看到任何東西時,比如說,我面前的這根柱子上裝飾著美麗的花朵。現在,在每一個視覺中,你都可以觀察到一些東西。我能記得一切,在哪裡,是哪一個,不管在哪裡有多大的區別都能記得。整個圖像形成了。注意力(Chitta)的集中(ekāgrata)形成了這些圖像,這就是記憶力如何被提高的。你可以全面瞭解一切。通過你的注意力,你瞭解了一切。

但是,如果你的注意力分散了,那麼你就無法理解任何事情的深度或強度。如果你的注意力一直轉移到外面,你就什麼都記不住了。所以,你看,這種情況到處可見,就像在機場時——在機場跟某人交談,但是卻在看別處,看看這,看看那。但你什麼都不記得了——是誰,是什麼?因此,純粹的注意力(Chitta)是非常集中的(ekāgra)。這種關注只會吸收值得吸收的東西,不值得的東西,純粹的注意力是無法吸收的,它不會考慮這樣的事情,它將自動避開這種事情。因為它是如此純淨,它不能被不純淨的東西腐蝕。它不會去到那裡。現在,這取決於你的內在察覺,並看到你的注意力在哪裡。這是苦行(tapa)。在霎哈嘉瑜伽中,這是唯一的苦行(tapa)——觀察注意力的去向。我要去哪裡?我的心要去哪裡?如果你能做這種苦行,你就能夠跨越額輪,毫無疑問會達到頂輪,因為我已經坐在頂輪。