英國倫敦‧1979年11月18日

霎哈嘉瑜伽是一件觸發性的大事，藉此神的創造不但能達致圓滿，還讓人知道它的意義，就是這樣偉大。或許我們還未意識到，當我們說我們是霎哈嘉瑜伽士，你要知道，成為霎哈嘉瑜伽士要與霎哈嘉瑜伽的實相有多認同，你必須擺脫很多抓緊你的錯誤認同。人們稱這為犧牲。我不認為這是犧牲，若你認為有些東西阻礙你的通道，你就會想把它移走。同樣，若障礙很顯眼，你就能明白這些障礙阻擋你的路，它們不是你的，在阻礙你的進展，所以你要把這些錯誤的認同從你的思維裡完全移除，嘗試認同於自己而不是錯誤的認同。

我想這是這裡的人其中一個問題。不管我收到什麽投訴，我都明白你們對霎哈嘉瑜伽的理解仍未到達這程度，這是份巨大的任務，為此，若你要迎上前，若你是要與它對抗，就要完全明白它，亦要明白你支持代表什麽，你要做多少，要改善自己多少，因為你們就是要帶領霎哈嘉瑜伽到它要到達的位置的人。對我而言，我再沒什麽可以做了，我已經完成了我的工作，現在是你要接受它，吸收它，你要改變整件事情，這是你的工作，這就是為何這是件認真嚴肅的事情。

我常常說的第二點是，因為自我，我們很分離，分離的程度令我們與上天的聯繫永遠不能好好建立。就如我曾經說，這件工具，若它分成五個部分，就會互相對抗爭鬥，雖然它仍與總機連上，但你卻不能運用它來完成什麽。同樣，若你們仍然分離，就不能有這份聯繫。

例如，人們來這裡，我曾見過，為霎哈嘉瑜伽而來。現在，他們有其他興趣，其他優先的事情，其他事情對他們更重要。他們時刻都在浪費時間在這些那些事情上，然後他們會說︰「母親，我們在霎哈嘉瑜伽沒有太大的進展。」就如他告訴我，若你決定，我們要以霎哈嘉瑜伽為先，其他事情都是次要的，那麽霎哈嘉瑜伽就真的能在你身上確立鞏固。

有些霎哈嘉瑜伽士層次很高，我知道，有些則處於很平庸的層次，一些卻絶對無用，亦有一些絶對要趕走他們，我們有各種類型的瑜伽士，我全都知道。現在取決於你︰你何去何從？你想到達怎樣的程度？若你要浪費時間去想其他霎哈嘉瑜伽士和一些細微瑣碎的事情，就如他所說的，你就會越分離，越加分離。因為所有這些決定都是來自你的自我。「我不喜歡，我不這樣做，我看不到它。」

若你能以某種方式看你的自我怎樣運作，你就能擺脫它，我們就是要這樣做，不是與自我對抗。我從不說︰「與自我對抗。」順服委身是唯一能令自我離去的方法，這就是為何在西方的進展，你也看到，比印度慢得多。就以他為例，以偉為例子，你看到真的是很不凡，因為他在印度位處高位，我在這裡看到，即使是洗碗的人來到霎哈嘉瑜伽，仍有很大的自我，即使我們的總理也沒有他那麽大的自我，我是說他說話的態度︰「我不喜歡它，我這樣做。」我是驚訝於他們的態度，你要明白，每個人都像已成為英國的國王或是什麽？他們說話的態度，明白嗎？我們要告訴來的人︰「不要浪費瑪塔吉的精力來爭論這爭論那。」因為這裡每個人都只想著自己，這是他們最大的障礙。當他們第一次來，你發現很困難，我時刻都要表現出我欣賞他們的自我，只為滿足他們，令他們醒過來，這就是為何進展那麽慢。

以他為例，他找過各種可怕的導師，他的妻子也找過各種可怕導師，這是印度的另一個極端，我們必須尊重所有聖人。這些日子，聖人都是假聖人，他們不僅是假聖人，一些人還是魔鬼。他們不會說︰「我們是魔鬼。」雖然不說自己是魔鬼，不管如何，他們都不是以正常的形態出現。那些簡單純真追尋神的人卻找他們，對他們付出真心，為他們做一切，接著才發現他們是魔鬼。一旦他們發現那些導師是魔鬼，都很驚訝，然後回來，再找另一個導師，雖然找另一個導師，但已經受到傷害。他們會擺脫傷害，因為他們承認已經受傷，他們知道，真理是什麽，要期望什麽。

我要說，人們知道期望些什麽是這個國家的福佑，你看人們不喜歡到…很好品格的人不會去某些以聳人聽聞的手法處事的人，又或某種…你們怎樣稱呼chamatkar，是奇蹟。他們不會去，卻會去很狡猾精微的人那裡。他們會上演另一種表演，只會說︰「不、不，你這樣就能到達最高。」因此，很多在印度的霎哈嘉瑜伽士也是這樣，除了在村莊裡和鄉郊的人，大部分城市人都會找某些導師，盡管如此，他們都捐棄一切。

我曾經告訴他們︰「你們要用鞋打法打他們。」從早到晚，他們會做一切，雖然他很忙，但每天他都會花一小時做sadhana。在這裡，即使只是早起，人們也抱怨，我是說你對這種怠懶的人該怎麽辦？你要明白，這絶對是很困難的，我感到我們必須明白︰你有很大的責任，西方有很大的責任，因為這必須在倫敦發生，首先要在倫敦發生，這就是為何你肩負很大的責任，你要提昇自己，提昇霎哈嘉瑜伽，一次又一次，要知道令你慢下來的是自我，又或是超我，這是毋庸置疑的。主要的問題出在自我。我必須告訴你，自我是主要的問題，但我不敢告訴任何人︰「這是你的自我。」因為這樣你會跳上我的頭。你要嘗試看看你的自我，它是怎樣偏離正軌，因為你追尋的是你的喜樂，你的財富，那個你追尋經年的隱藏的自己，這就是我要向你揭示的。

為何要與嘗試給你最高的人爭辯？這只是浪費精力，不要浪費精力在這些事情，這些輕浮瑣碎，找別人錯處的事情上。現在他在統籌德里營，他亦是統籌印書事宜的人，我並不知道，不知道有任何問題，你只要告訴他們︰「這必會發生。」好吧，我不知道這怎會完成，你已經留在德里，你看到很多人在這裡，從未出問題。你有否聽過任何人投訴？或任何人爭吵打架？沒有這種事，你要明白，這不是有聰明才智的徵兆，時刻都在找別人的錯處，或責怪自己，兩者都是錯的。最好是在智慧中成長，我們必須在智慧中成長，我們要看到自己越來越有智慧。

你們一些人真的成長了，但一些人仍然起起落落，一些人仍然很低下，所以我們都要起來，全部人都要在一起前進。若只是某人有一點成就，對霎哈嘉瑜伽是毫無用處。就如我曾經告訴你，集體才能成就。你們全部人必須把它成就。全世界你都擁有真正的兄弟姊妹是那麽美好。當你到他們那裡，他們會真心的接待你，就如你也真心的接待他們。你們必須迎上前，到達能互相以愛，開放的態度來面對大家，沒有任何憂慮，任何恐懼，他們只是你的兄弟，你亦是他們的兄弟，你要愛他們。這種情況只有你擺脫恐懼才有可能發生，因為自我的另一面是常常恐懼，因為它攻擊人，它也害怕是因為它知道別人也能攻擊它。

我們要想想這一點，但不是說你要看不起自己，不是，你們是聖人，你們必須知道，你們是有自覺的靈，全世界有多少有自覺的靈？有多少人能提昇靈量？有多少人能明白什麽是生命能量？我會在導師崇拜時告訴你，你已經有什麽成就，你內在有什麽建構現在已經在運作，你的輪穴怎樣透過霎哈嘉瑜伽被喚醒。就如他所說，對，它已經發生，但我們對它做了些什麽？它是發生在任何人身上偉大中最偉大的事情，你是知道的，你也知道這是最偉大的事件，在很久以前以最後的審判預言過，你知道自己就是這樣受審判。

所以我們要很辛勤的工作，我們要工作，它毫不費勁的給了你，好吧，但要維持它，保持它，走向更高，我們要以虔敬謙虛的態度去成就它，接受更多更多，吸收進你的存在體，讓它慢慢的流進你的存在體，完全覆蓋它，讓這份喜樂，這份極樂臨到你身上，我很渴望能這樣。不要讓自己成為小人物，要有更大的願景，更大的主意，因為你現在屬於大事，萬事萬物的最大，原初的，最高的，這是對宇宙大我而言。若你知道自己的重要，那麽你就能成就到。看，若你看到一個印度霎哈嘉瑜伽士，你會驚訝，雖然他只睡兩、三或四個小時，但他仍不會放棄sadhana，若他能有充足的睡眠，就會妥當。他首先看到︰「早上做一小時sadhana，我不管如何也要做到。」說到睡眠，我們一生都在睡覺，我們要糾正自己，我們要昇進，我們要迎向前成就自己，這是重點。看看你的自私，我告訴你，認識自己是最大的自私，若你不認識自己，所有自私都是毫無用處。

就如你稱的swartha，梵文是swartha。Swartha的意思是自私。若你把swartha分拆為swa 和rtha，若你知道swa的意思是真我，這就是最大的自私。

事情就是這樣，我們很高興他在這裡，我們也會到印度，明年我們計劃到印度，你會與我們會面。他們很多人或許會到德里和孟買，他們全都等待著你們，計劃接待你們，他們很高興那麽多霎哈嘉瑜伽士來自倫敦，來自全世界，你知道他們怎樣照顧你，怎樣快樂，怎樣喜樂。我們必定有些地方出錯，我們知道，我們應該體諒他們，因為這是我們過份思考，閱讀太多，過份控制人的問題，但我們能輕易擺脫這些問題。

只要把自己抽離，看看自己，對自己說︰「現在，先生，你好嗎？」若你這樣說，立即你的注意力會穿透你，你會看到你的外在存在體，這是很重要的，越看清楚自己越好，你要面對自己，但你卻不想面對自己，害怕面對自己，因為你在壓迫別人，所以害怕以同樣方式壓迫自己。不會有任何壓迫，因為這是最完美的狀態。你看到自己，既沒有壓迫任何人，亦沒有被任何人壓迫，你只是清楚的看到自己，你就是要看到自己。

你漸漸開始看到你的輪穴，看到你的問題，看到你的事情，你知道這是怎樣逐漸發展。但每個人都想有個快速的成果，這還可以！若你想有快速的成果，好吧，你喜歡這樣嗎？若你喜歡，你就會取得很快的成果，若你不想，就要對自己有耐性，不是對我有耐性，而是對你自己，我在說你要有耐性，因為這是你的問題，所以你要對自己有耐性而不是對任何人。這是重點，若你對自己有耐性，你會取得很久以前應許給你的東西，但你必須學習對自己有耐性，不要生自己氣，不要貶低自己，不要迫自己壓迫別人。

這是很簡單的事情，最簡單要做的事，因為我們複雜的人生，複雜的思維令我們變得與物件糾纏。很容易就能走出來，只要毫無困難的溜出來，我知道你們能做到。所以忘記這些如我的父親，我的姊妹，我的兄弟的事情，一旦你的光向前，立即就能燒走這些問題，燒走一切，沒什麽能剩下來，除了你的光和那些想找你得到開悟的人。

我知道將會有導師崇拜這個大日子來臨，在此之前，我請求你準備就緒，我或許會做一些了不起的事情，但我必須有恰當合適的接待處。所以你們必須準備好。想想它，你是否愛人？你是否在愛中？你是否愛每一個人？只想想你愛每個人是那麽偉大，我是說你問我，每個人說︰「母親，啊，你看來那麽年青，那你又怎麽樣？」這是因為我常常想︰我怎樣可以去愛，你要明白，我有那麽多愛要給別人。

只想想愛人是何等偉大，你也知道，人們有時怎樣待我，不要緊，我仍會去愛，我享受與它嬉戲玩耍。同樣，你也要愛，愛就像蓮花般開放，蓮花把花瓣張開，漂亮的芬芳開始流動。同樣，你的心扉會打開，愛的芬芳會傳遍全世界，它會在人群裡回響，我知道這會發生，發生得越快越好，選擇權在你，你要作出選擇。

我很高興，因為能聽到這樣漂亮的歌曲，在聖誕節前，對我是件大事，你知道的，同樣，我們現在有另一個聖誕節，慶祝你內在新基督的誕生。讓我們準備迎接祂的來臨。你的準備不是逃避自己，不是牽涉入輕挑瑣碎的事物，而是漂亮的成就它，潔淨它。若你的真我要建立在這存在體的廟宇裡，你必須潔淨。

願神祝福你們！

現在，在靜坐前，在你心裡，又或，你要看看你的心，嘗試把你的導師放在心中，把他在心裡確立後，你要以完全虔敬委身向他躬身禮拜。不管你有什麽想法，在有自覺後，這不是想像而來的，因為現在你的思維，你的想像已經得到開悟，要把自己投射為你謙卑的俯伏在你的導師腳下，請求賜予靜坐的必要氣質或氛圍。靜坐是你與上天合一。若有任何思緒，當然你要唸誦第一句口訣，再內觀，你也要唸誦格涅沙的口訣，這會對一些人有幫助。你要向內觀看，看看什麽是自己最大的障礙。首先是思緒，對這些思緒，你要說Nirvichara (無思無慮的覺醒狀態)的口訣︰「Twameva sakshat Nirvichaar sakshat Shri Mataji Nirmala Devi namoh namaha」，要說三次。(每個人唸誦這句口訣三次)

現在來到你的自我的障礙，因為，你要明白，現在思緒已經停止，毫無疑問，但你的頭仍有壓力，所以若這是自我，你要說︰「Twameva sakshat Mahatahamkaara」— mahat 的意思是偉大，ahamkara是自我 — sakshat Shri Mataji Nirmala Devi namoh namaha，說三次。(每個人唸誦這句口訣三次)

現在，若你發覺自我仍在，你要提昇你的左邊，再把它推向右邊，用手，一隻手向著相片，把左邊拉高，降低右邊，自我和超我因此能平衡，做七次，試試感覺你的內在，現在你提昇靈量到頭頂，打一個結，再提昇靈量到頭頂，打一個結，再提昇靈量，打一個結，在頂輪，你要說頂輪口訣三次。(每個人唸誦頂輪口訣三次)

現在已經打開，你能像這樣打開你的頂輪，再把它降下，看到自己停在那裡，一旦你能做到，就能入靜。這就像潔淨，稱它為Nyasa，若你發現任何障礙，你也可以說，就像，若你有…例如摩訶卡利的問題，你可以唸誦這句口訣，把它潔淨，再坐下入靜，任何個人的問題，你可把它清除。若你有自我的問題，你應從唸誦Mahatahamkara 開始。你要找出︰你有什麽問題？靈量停在哪裡？你可以內在感覺它。

你們一些人或許感覺不到，若你感覺不到它，用你的手指感覺它，若你內在沒有感覺，就用手指去感覺，你能感覺到它，呀！好一點，現在怎麽樣？好一點？問題出在那裡？

(有人說心輪中部)

錫呂‧瑪塔吉︰心輪中部？好吧，不要呼吸，不要用力，像平常一般，好嗎？Sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba。好吧？就這樣，現在好點嗎？再一次？好吧，不要呼吸，Sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba. 哈，就這樣，好一點，張開眼睛，再一次，不要呼吸。Sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba, sakshat Jagadamba，好一點嗎？舒服了很多，對嗎？

現在左邊，把你的左手向著我，右手提起，左手向著我，右手提起，像這樣，好一點？肝臟，過度思考令你的肝臟很熱，好一點，好一點嗎，好得多，它降下來，現在好一點嗎？這是什麽？或許是喉輪？

22/11/2016