倦怠懶散是最違反神
英國倫敦超士咸路 1980年9月27日
……他提及那個旅程，很順利的完成，我希望你們在我開始今天的講話前能聽到。昨天我談及兩件我們在英國要做，也要明白的事情。你要明白，每個國家都有自己的問題，我們的確要承受這些問題。
我們的工作傳播得很快，人們都接受它。我發覺歐洲的土壤肥沃得多，很令人驚訝，一旦人得到自覺，就變得極棒，我的意思是他們視得到自覺為期望已久的事情，他們明白霎哈嘉瑜伽的程度比這裡的人多得多。雖然你的靈量昇得很高，我可以看到，但你們的進展卻並不太好。現在雷已經去了印度，他會告訴你怎樣，什麽類型的人在印度，他們有什麽進展。
正如我所說，我們的國家現在最主要的問題是怠倦懶散。不管如何，我們要克服怠倦，怠倦實際是撒旦的力量，它不單是來自物質對靈的控制，還是真正邪惡的力量，因為它阻礙你的昇進，所以我們必須避免怠倦。若要擺脫怠倦，我們必須很有警覺性，警覺它怎樣爬上你的身上。克里希納曾經說全世界最邪惡的陋習是「aalasya」。「aalasya」的意思是怠倦。”Aalasyso Bijayate” –––– 一切都源自aalasya。依克里希納所說，怠倦首先出現，因為倦怠，我們養成陋習，也因為怠倦，我們偏向右脈。為了避免怠倦，我們過於偏向右邊。依克里希納的說法，所有事情都源於怠倦。因為怠倦，人失去了生命的精粹，這是我們的特質，我們真正的問題就是怠倦。
我們說因為霎哈嘉瑜伽有種”akriya”包含在內，我們什麽也不用做，那是毫不費力。一切都毫不費力，自然而然的成就了。所以我們視一切都是為我們自自然然的成就到。靈量Jagruti只在第一次自然的發生，不是在第二次，只在第一次。是用我或我的相片來成就，但之後，你要自己來做，你要保持靈量昇起，要明白自己出什麽問題，身處何種境況。我的意思是你們每一個都是傑作，獨立的傑作。因為怠倦，你像受雲霧遮蔽，也因為怠倦，你被隔離，怠倦亦帶給你自我。因為若任何人挑戰怠倦，你都會站在那人頭上，你不喜歡這類人。怠倦也出現在注意力不是放在靈性發展的人身上。正如我昨天告訴你，他們把注意力放在其他對靈性生活不重要的事情上。
我們放注意力在其他事物上遠比靈性生活多，怎會這樣？為什麽我們放更多注意力在物質的事物，物質的舒適，物質的成就，物質的迷惑上？為什麽？你必須想一想，為什麽不是放在靈性昇進上？原因是我們認同於物質，我們都曾經經歷這個循環，以為自己要有物質上的發展，因此有工業革命，我們創造了被工業主宰的社會。機器出現，我們看到機器控制我們，我們想躲進機器裡不把自己識別出來。機器亦令我們怠懶，因為運用機器製造物件後，雙手便不用工作，雙手便失去了靈巧，我們喪失了行路的能力，只能乘巴士或汽車，完全不想走路。機械化和過度的運用物質令我們變得物質化，變得物質，沒有物質便不能活，我們那麽認同於物質。在得到自覺後，若你仍然認同於物質，你的自覺便會慢下來。所以我們要明白，要徹底的明白，物質是絕對次要的。當然，若沒有肉身，你們是不能得到自覺，因此必須有肉身。但粗糙層面的物質是毫無意義的。對你們來說，精微的事物還可以，也是重要的。就像這光，它在燃燒，是重要的；水在海洋中是妥當的；開濶的天空，這裡的天空不太好，到別的地方會更好。例如這裡的大地之母，我不知道它是怎麽樣，印度某些地方的大地之母是非常精微。你認同於物質，物質也認同於你。我們運用它，與它一起生活，就是這樣我們才那麽容易回到同一個物質的旋渦裏，陷進物質裡，放注意在物質上。現在若我說︰「不要再放注意力在物質上。」你便走到另一面，在精微層面，你跳進了陋習裡，陋習是…我可以說是不清潔、污穢、骯髒、管理不善。你從一個極端跳到另一個極端。若處於中央，什麽是物質？我們要明白，要嘗試認同自己的靈。
什麽是物質？讓我們把它找出來。物質是什麽，物質能創造什麽？你們知道物質是由五大元素所構成，也知道我們的肉身是五大元素所構成，是在人類的右邊。五大元素一是把你推向左，一是把你推向右。我這樣說是當你們開始運用物質，漸漸就變得怠倦懶散，變成物質的奴隸，養成了習慣。若你習慣坐在椅子上，就不能坐在地上，若你習慣過舒適的生活，就沒法過不舒適的生活，類似的事物在奴役你。其二，當你想控制物質，過分活躍的運用物質，你令一切都很恰當，很美好，一切都恰當美好，一旦你過分有效率的運用物質，你的自我就會發展，一旦自我發展，你就會有極端的行為。因為生產越多，你就越濫用它，不然，你不知道該怎樣把它們全部出售。你變成富侵略性的生意人或富侵略性的國家，想兜售貨品，想以他們先進的物質來控制其他國家。雖然藉由暴力，你能再進一步，但你卻變得物質主義。物質取向的人沒有真心，物質取向的人是沒有心，只是乾巴巴的，只懂錢、錢、錢，他不會超越錢，所以對金錢有太多執著依戀也是物質取向，浪費金錢亦是物質取向，而最差勁的要算是不善理財。變得物質取向是你的本性，你已經開始了這樣，人類的天性是要變得物質取向，因為我們的生命是以物質開始。
昇進也是人類的天性。就如成為野獸是自然的，成為霎哈嘉瑜伽士就更自然，兩者都是大自然的一部分。你該何去何從才是問題。梯子能把你帶上亦能把你帶下。若你要往上走，你的雙眼必須向上。五大元素在你內裡創造了什麽？它們創造了你內裡的五個輪穴，你也可以說五大元素創造了六個輪穴。當這五大元素創造輪穴時，它也讓我們擁有神祇的aasana(體位)，即讓神祇進入的寶座，所以它們很重要。若你要給神祇一個寶座，你不會提供不潔的寶座，你會給祂們最美好，最佳的寶座。所以你要知道，當你使用物質，要看看它吉祥的一面，你要知道你使用的物質是否吉祥。
我們隨意購買衣服，隨意購買物品，若我們能運用生命能量的感知來選購物品，就能知道該買什麽，什麽是美好的，因為漂亮與吉祥往往是相輔相成，它們不是分開的兩件事。漂亮為你的靈帶來喜樂，吉祥也同樣為你的靈帶來喜樂。其他的漂亮都不是真正的漂亮。對霎哈嘉瑜伽士而言，所使用的物品都必須是吉祥的。所有吉祥的物品，不論是什麽都是重要的，必須常常放在最高的位置。以我的相片為例，它是非常吉祥，你不應放在地上，不應踐踏它。吉祥也分等級。因為你是聖人，因此你的衣服也非常重要。你是否意識到自己是聖人？是否意識到你的自尊？你現在已是聖人。你該穿什麽衣服，你不是流氓，並不在街上，所以必須穿上莊重有尊嚴的衣服。我必須告訴你們全部人︰「必須穿得有尊嚴，不要穿上令人感到你沒有尊嚴的衣服。」衣服必須莊重，因為你現在是聖人，不再是走在街上的普通人，你是神挑選的聖人，所以你不應穿上可笑、有趣的衣服，而是穿上一些讓人感到你的尊貴的衣服，不是虛假而是真正的尊貴。你看到衣服的生命能量。穿上你的國家的服式，你不需要穿著其他人的衣服或是什麽，衣服最重要是讓你感到尊貴，有責任感，衣服要令你能保持尊嚴，衣服的效用就在於此。
現在說說另一件事，你使用的任何物品，例如你的房子。你的房子應該是充滿喜樂，充滿尊嚴，人們來時會感到舒適，讓人坐得很舒適的地方。但過分舒適是違反霎哈嘉瑜伽，也沒有必要像斯巴達那樣簡樸刻苦。他們連蓋著地面的東西也沒有。房子要令人感到舒適，但不必過於個人化，因為這樣會令舒適爬上你身上。舒適是英國人必須完全避免的，不容許他們的身體處於舒適的狀況對他們是件好事。尤其是英國人過分沈溺於浴室，我曾經看過，他們是太過分了，我感到很驚訝，我走到一處接待處，我能告訴你是英國人還是其他人所擁有的，若是英國人所擁有，浴室就會很妥當，會有各式各樣的毛巾，各式各樣的肥皂，我的意思是他們會照顧所有的細節。我立即知道這個浴室是英國人擁有的，因為他們對浴室非常有意識，雖然他們並不沐浴。我曾經見過一些英國的房子，有六十間房間卻沒有浴室。
他們並不常沐浴，但浴室對他們卻很特別。若你放一張舒適的椅子在浴室裡，他們不會介意坐在浴室裡。就浴室而言，我們要養成習慣，十分鐘之內，要離開浴室。現在當我說你要沐浴，意思不是說你要早晨就沐浴，不是這個意思。你要在外出一小時前沐浴，這是從吉祥的角度而言。現在你是聖人，所以你要多用水，洗十次手是最基本的。要令自己的能量妥當，你必須洗手。
在印度，有些人不停的洗六十四次手。我常常都警告事情會產生反效果。就如醫生不停洗手。同樣，有些人亦不停的洗手，你並不需要把手皮也洗脫。你能多洗手是件好事。我的意思是你既是聖人亦是孩子，我與你說話時的態度就如你又是聖人又是孩童，這是頗複雜的境況。當你是成年人，我以這樣的方式向你說話，你有時也會感到受傷害，但最重要的是你要明白︰「我們都是聖人，作為聖人，對於物質，我們應該怎樣處理。」
你們家中應該不缺任何物品，缺乏不是神聖的徵兆。吝惜、缺乏 — 你來到某人的房子，發覺房子像可憐的乞丐洞，不應有這樣的情況出現。你要有恰當的盤子，恰當的物品，甚至或許有隻放在某處的破損盤子。所有物品必須是清潔的、整齊的，或許還是人手造的，即使沒有人手造的物品，它們必須是清潔和吉祥的。若你找到人手製造的用具，能找到人手製造的用具是非常好的，能用人手製造的東西也是非常美好的。我們到過聖雄甘地的集體靜室，是嗎？雖然那地方是非常簡陋，但每樣物品都安置得很妥當，這方面日本人很懂得處理，我們要好好向他們學習。你要從很多人處學習。因為受禪的影響，日本人懂得生活的藝術。他們擁有簡單但舒適的房子，他們懂怎樣令房子看來很漂亮，怎樣令人感到舒服。
神創造物質，所以我們必須尊重物質。什麽值得受尊重都要尊重，不是所有物質。不是每一種物質都要尊重。例如，當你看到某類不吉祥的油畫，不要看這類油畫，不要看這類油畫是因為它不會帶給你喜樂和快樂，它就是不能帶給你喜樂。
現在人們常常告訴我︰「霎哈嘉瑜伽士並不存在。」這是非常重要的。存在是從物質而來。若我們的出現並不恰當，人們可以分辨出來。一切都在我們內在，若你變得吉祥，人們就會發現你的存在。不論我們身處何方，人們都知道有你。這種存在是物質給予我們的祝福。所以我們必須尊重物質，要意識到你穿著什麽，把衣服拋在地上，隨處亂放，活得像騾子，或像住在豬舍裡都不是霎哈嘉瑜伽士應過的生活。他必須活得有條理，必須尊重衣服。不是過分在意你的衣服而把別人的衣服拋掉，別人也是霎哈嘉瑜伽士。你們必須互相尊重，因為你們都是聖人。若你尊重自己，也要尊重他人。一旦你開始尊重物質，即你內在的精粹，即注意力，物質的精粹是注意力，注意力賜予你存在。我給你舉一個例，最近馬利亞與我一起，當她為我翻譯時，她忽然看到這裡的花朵，她把它們弄好，這便出現了很有趣的情境，每個人都看著這個女士在做些什麽？現在她明白了，我告訴她︰「當你在說話，你必須全心全意地說。你的注意力，你的注意力在那裡？」
若你的注意力放在金錢上，即使我在談論高層次的事物，你仍會只想著錢。若你的注意力放在其他事情上，即使我是在談論另一些事情，你仍會想著其他事情。這就是為什麽我們的出現不會令別人的注意力轉移或令人感到困惑。明白嗎？若你的出現是可笑有趣的，像個愛開玩笑的人，或像個小丑或你是很可笑不潔的人，每一個人的注意力都會受打擾。若你的衣著過分誇張，注意力也會受打擾。若你是圓滿的出現，無論你站在哪裡，大家都會感到有個了不起的人出現。尊重自然流動，尊重實際在流動。那是很不平凡，你也不知道人們是怎樣嘗試去幫助你，事情又是怎能成就到。
若你的注意力受物質支配控制，人們能分辨出來。我們要清楚的照顧我們的注意力，因為在物質方面，這些國家都很先進。什麽在發生，每種物質都吸引你的注意。你走到街上，有個女士站在這裡，那裡有些東西出售，這類事件…常常牽引你的注意力，你要明白，他們的工作就是要你吸引你的注意，不然，他們又怎能從你身上取利？看看，他們並沒有合理辯解，他們製造物品，宣傳物品，令你的注意力分散。這是一種力量，在對抗我們的注意力，所以你要盡量把注意力放直，或把注意力放在大地之母上。若你能控制注意力，就能克服物質對你的控制。
現在最好的是把注意力放在靈上。若你開始把注意力放在靈上，靈本身的甜蜜會令所有事物變得甜美和漂亮。注意力必須放在靈上，即使你準備就緒，也要把注意力保持在靈上。這不難做到，因為靈量已經到達這個階段。若在得到自覺前我這樣對你說，你會說︰「母親，怎能做到？」現在你們都已經得到自覺，嘗試把注意力放在靈上。意思是當靈量昇起，你開始看著靈，或可以說當你得到自覺，你看到靈。靈開始在你身上流通，你開始看到它流通於這些事物。一段時間後，你必須進入靈，看透靈的窗戶，藉著發展靈的旁觀見證能力，看透所有事物。若你發展旁觀見證的狀態，從你的注意力，你變成知識，變成真理。物質變成知識，富美感的事物開始帶給你喜樂。你並非想擁有它們，但它們卻能給你喜樂。即使你想擁有它，也只是為了要享受它，然後把它送給別人，只是這樣。它為你的享樂而設，你想把它送給別人。當你發展你的旁觀見證能力，就不會為自己保留任何物品，只想把物品送給別人，與別人分享。這時候你就知道自己變成旁觀者，因為你正在享受。旁觀狀態是克里希納，宇宙大我(Virata)的狀態，一旦你開始與別人分享你的東西，這是最自然不過的事情。
崇拜的精粹是怎樣克服粗糙的物質。崇拜只是怎樣克服我們粗糙的物質。當我們想擁有物質，要知道物質是神賜予我們的，一切都屬於神。例如我們給神花朵，畢竟花朵是神創造的，我們在給祂什麽？我們向神展示光，或向神做搖燈禮(aarti)，這樣做又是什麽？全都只是神的光。我們做了些什麽？向神展示光的時候，我們是在敬拜自己內在的光，我們內在的光元素得到喚醒。光元素就在額輪，當你作搖燈禮時，當你把光放在神面前，當你向神展示光時，你內在的光元素就得到喚醒；當你獻上花朵，根輪就得到喚醒；當你獻上蜜糖，你的注意力就得到喚醒。因此，為何我們要向神獻上物品？不管如何，神什麽也不需要，但神卻是享受者，你不是享受者，你不能享受，神是享受者。在你內在，當神在你內在時，享受的是靈。
所以任何能取悅靈的物品都會在崇拜中獻上。現在你獻上大米 — 人發現這些物品 — 你把大米獻給女神，米應該放在她的大腿上。為什麽是大米，為什麽要向女神獻上一點點大米？因為獻上米，你在取得食物的滿足感，或食物給予你的滿足感就得到喚醒。不是說你要向我大灑物品，不是這個意思。我想說的是要以尊嚴和體諒的態度獻上物品。你向我獻上大米 — 這些人不明白為什麽要向神獻上大米？說到底，為什麽向衪獻上棕櫚葉？祂要棕櫚葉幹什麽？若基督是神的兒子，把棕櫚葉給祂又有何用？或是給祂油、用油沐浴、用油擦祂的雙腳又有何用？這樣做得益的全都是你。
這樣做在霎哈嘉瑜伽是得到驗證的。當你擦我的雙腳，感到好一點的是你，不是我。當你擦我的雙手，你感到好一點，當你俯伏在我的雙腳前，你感到好一點，她，她是一位偉大的…「什麽，你正在做什麽？」
女士︰反射療法(按摩腳部以鬆弛神經)
錫呂‧瑪塔吉︰反射療法，很有名，呀？反射療法。她應該對雙腳或類似的事情有認識。有天她說︰「母親，我想為你按摩雙腳，我知道這樣那樣做。」我說︰「好吧，來吧。」她為我按摩雙腳，應該是我感到放鬆，但卻反而是她感到放鬆。她越為我按摩，就越感到放鬆。
所以你看，當你為神辦事，神就會賜福給你，你得到祝福。不管你有任何問題，把它交給神去解決吧。同樣，什麽讓你感到滿足，也交給神，你自會得到滿足。當你向我獻上花朵，根輪，它給你兩樣東西，腹輪和根輪，所以花朵非常重要。若花朵是美麗的，就能潔淨腹輪；若花朵是芬芳的，就能醫治根輪。我是說花朵的效用還不止此，只想想，這樣做是為了改善你的輪穴。
其他會使用的物品如酥油，酥油對喉輪好。克里希納十分喜愛酥油和牛油。若你用牛油來按摩我的雙腳，你的喉輪就得到改善。你知道得益的是你，不是我，我沒有不妥。我唯一的不妥是你在我體內，若你有問題，我就有問題，因為生命能量必須流向你。我散發的生命能量就如解毒劑，它們必須流動，要明白，這些都是非常精微的事情。從粗糙層面到靈性層面，你透過這些物品而移動，因為首先你喚醒你的輪穴，當輪穴得到喚醒，你的神祇就會快樂，”prasanna”。當神祇快樂，你保持…你取得讓靈量通過的通道，當靈量有通道，靈量就能上昇，你的注意力就開始與靈合一。這是循序漸進的。你從物質層面走到精微層面，再從精微層面走到你的輪穴，從輪穴走到神祇，再從神祇走到靈。靈自得其樂，你什麽也不用做，只把靈交給靈就可以了。
那就是為何崇拜規定要使用這些物品。現在人們看不到這種聯繫，他們想︰「為何我們要給神什麽？畢竟任何東西都是屬於他的。」爭辯開始︰「為什麽我們要點上燈？沒有這個需要。」這是一種逃避，你身在何方，在那個階段層次？你在什麽層次，你是在與物質分離的層次。同樣在霎哈嘉瑜伽，我發覺你必須明白霎哈嘉瑜伽的完整遠景，你正在做著一件大事，你並不微小，你在做著一份很了不起的工作，因為那份工作提供解決人類的問題的方法，所有問題，不管是政治、經濟或其他事情的解決方法。
還不止此，你會感到很驚訝，人越多，我越能成就到。你們越多人，越潔淨，我越能集體地把癌症治好。但你們的通道卻充斥著各種問題，什麽也不能透過你們流通。若你們能潔淨自己，我就能集體地阻止癌症擴散，因為若你們能散發更多生命能量，左和右邊的宇宙大我(Viraat)就變得更潔淨，那麽來自左和右邊製造癌症的侵襲，所有可怕的疾病就會減少，它們就是會減少。
你們卻不明白自己肩負的責任，不明白你們在做著些什麽，撒旦的力量玩弄你於指掌之間。沒有注意自己的潔淨，沒有注意自己的靈性成長，你完全幫不到我，因為生命能量沒有流通。生命能量必須透過你流通。若我能自己處理這些問題，就不用追逐著你們。生命能量必須透過你流通，你是通道，若你不保持自己清潔，不謙卑，不對生命能量謙卑，不對它順服委身，就不能成就到，你完全幫不了我。所以地方上的局限狹隘的問題必須放棄，只著眼於解決一些大問題。若有二萬一千個霎哈嘉瑜伽士，我就能完全阻止癌症，完全消滅癌症…我能控制痲瘋病，我已經在控制癌症，癌症在減少，集體地也可以。我是說我未有看過統計數字，但癌症的數目會減少。癌症是來自左面的侵襲，你越走向左面，侵襲便越多。右脈的侵襲也有很多戰爭，所有戰爭的發生全因來自右脈的侵襲。所有充滿野心的人，像希特勒，他們都在侵襲我們。
你要昇至高於你自己多少，我們必須明白，不要沉醉於你正在做的荒唐事情，你為此真的要好好努力工作。即使要你早起，你也必須早起，你要明白自己的責任，那是重點。人們現在只忙於工作，忙於能賺多少錢，能走得多遠，什麽時候要去工作，這些事情對我們都不重要。不是說你要放棄工作，成為集體靜室的負擔，不是這個意思，意思是你做自己的工作，賺取金錢，工作需要錢，我需要錢，你們也知道所有這些工作需要花多少金錢。我們參與到歐洲的這個大計劃，卻只有很少錢，那是不可能的，不管如何，我們總要去做。所以我們需要錢，你必須賺取、付出錢，你必須付出金錢。
這裡的人連十英鎊也不願意支付，這種人，藉由他們，我怎能傳播霎哈嘉瑜伽？在精微的層次，我們對金錢是那麽依戀執著，我們不明白我們要施予金錢，我們必須這樣做。不單是金錢，金錢不是唯一的解決辦法，我們必須是自己的通道。有些人有錢，他們卻把錢花在錯誤的用途上，把錢浪費掉。這是珍貴的金錢，吉祥的金錢，這些錢落在正確的人手裡，就能用於正確的途徑。問題因此產生。現在我不需要這些錢，你們知道得很清楚。為了你的福祉，你必須付出金錢。問問嘉雲，他會告訴你，他是非常慷慨，他感到很好，我不是要從你那處拿些什麽，反而是我十分願意花我的錢，你肯定知道我有這樣做。但你們要明白，這些工作必須要做，所以你需要錢，我不需要告訴你︰你要付錢。我從來沒有向印度人說這些話，從來沒有，你會驚訝於他們從不帶給我問題，只有天知道他們怎樣解決自己的問題，他們不金錢取向，從不為錢而爭吵，沒有人談錢，沒有人告訴我什麽，沒有人告訴我有關錢，沒有人壓迫任何人，粗暴對待任何人，控制任何人，每一個人都做得很好，錢不要只一個人來管理，要二個，三個人來管理，每個人都知道他們拿了多少錢。
這是很重要的，為解決這個問題，你向我獻上大米，這樣做被稱為「Oti bharne」，實際上是我要求你向我獻上大米。你把大米放在我的紗麗上，你向我獻上大米五次，我則回贈你七次，那是象徵性意義。你們知道象徵性意義是怎樣成就事情。即使你說︰「母親，你是否聖靈？」也能成事，它給你自覺。若有人很有警覺性，很敏感的坐在你的面前，你必須知道這種象徵性的事情該怎樣做，怎樣以恰當、成熟、體諒和正當的態度來做。你們非常渴望作崇拜，但你是否明白，在崇拜之前，通常都有爭吵。首先是被鬼附的人會來，每一個人都開始爭吵打架，想像一下！你必須先沐浴，「你在做些什麽？」
早上不要與任何人交談，要保持安靜，你正在開啟大能，將要解決全世界的問題的大能。你潔淨自己，清洗自己，讓你的輪穴成長進化。人們不贊同這樣做是因為他們變得儀式化、機械化，對他們而言，物質變得十分重要，所以認為儀式化、機械化才重要。但現在則不一樣，你們與別不同，是有自覺的靈。不是說你要做出家人或什麽，你必須，我告訴過你們，你們要活得像普通人，很尊貴的人，不要毫無尊嚴、幼稚、虛假表面，愛開玩笑，像小丑般突出滑稽，不要穿這類衣服。你應該穿上恰當的衣服，令人感到你有風度，我的意思是我在告訴孩子，你的言行必須是個成熟的霎哈嘉瑜伽士。你們全是聖人，知道很多連聖人也不知道的知識，你可以走去問問他們。
他們就是知道我是這樣，這是你不知道他們卻知道的事情。你與他們最大的分別是你隨時都可以找我，你們卻不明白，對他們而言，我很了不起。正如我昨天告訴你，那些聖人怎樣把我認出，他們派人來幫助我。在神聖方面，你們對我的認知很差，不然，你們不會在我面前叫喊，在我面前爭吵，令我頭痛，告訴我一些不該告訴我的事情。「他敲打我的門。」有人告訴我，說︰「他來這裡。」另一個人告訴我︰「他做這種事。」你們都不應以這種態度向我講話。
實質上，說話束縛著你們。說話從何而來？喉輪，說話從喉輪而來，它是從「vani」開始，聲音來自更低。所以要把它提到更高，在不同階段發聲。當它變成Madhmaya，是在心裡，它在心臟地帶脈動，你不會感到那脈搏，跟著它來到這裡，在這裡，它變成”vaikhari”，跟著變成”pashyanti”，意思是它看，它只是看。接著它變成”para”，變得只是敬畏的當下的寧靜。我們要發展這種狀態。我們卻不明白這些都是我們的特質，就是我們要開悟和提昇，令我們每一部分，每一片花瓣變得美麗。若你明白這些很微小，很微小但很重要的事情，因為我正在說一些大事，即使小事也能令你完全閉上雙眼。
這是我的很大的願景，十分大的願景。這偉大的願景只能藉由人類來實現。你不要視自己為普通平凡的人，不然我不會揀選你。你卻對自己毫無認知，就如你對我毫無認知。你必須認清自己，尊重自己。不要尊重物質界的東西，先尊重自己，尊重你內在的東西。若你以這樣的途徑前進，我想你會更能明白我在說什麽。
人類的身體是神的聖殿。這個聖殿必須得到開悟，必須是吉祥的。你要清潔潔淨自己的身體，讓它成為神能住進去的漂亮聖殿。但我們卻欺騙自己，明白嗎？當我在說話，你們都在聽，你們想︰「啊！母親說得非常甜美漂亮。」只是這樣，實際是沒什麽聽進耳，為什麽？因為怠倦懶散，怠倦是令我不能進入你們的障礙，怠倦是障礙物，那是十分美好的事情，它微笑，只要你想著︰「啊！母親在說一些美好的說。那是非常偉大。」它帶給你快樂，但我的話你卻沒有聽進耳，沒有吸收它。就是這個原因。要嘗試把注意力放在自己身上，感覺自己的尊貴和榮耀，感覺你的存在，你必須處於當下。當我告訴別人，他們會說︰「我知道，母親，我知道我在做什麽。」那麽你為什麽還要這樣做？這表示你已經被鬼附著。你被鬼附著，雖然知道是錯的，卻仍然這樣做，是鬼附著你。最好用鞋打法拍打自己。這種狀態現在必須消失，我不喜歡你用鞋子拍打自己，我的意思是你到達這個層次嗎？這個層次是那麽靜止。
你的出現要帶給人”Prasannata”，即令人感到愉快，別人與你為伴時要感到愉快。出現是…你能理解，慎重的出現，你知道對某種情況該怎樣應對。你不會有輕率的行為，不會衝向任何東西，不會跳上任何東西。若某人在說話，你不會支配整個談話。當你說話，你的態度不會很激情或很誇張，不會像瘋子般說話或有類似的言行。你的出現自然的顯示你處於中央，很平衡，要保持這種平衡。這種風度是非常重要的，只看看自己，你是否有風度？有些很好的霎哈嘉瑜伽士，他們卻沒有幹勁，完全沒有衝勁。他們待人接物，必須有幹勁，他們要告訴別人，以合適的，甜美的，漂亮的態度，這樣才能成就事情。若不能成事，又有什麽用呢？
現在我再次出門十七天，我真的要出門十七天，我很想念你們，很關注你們，因為你們仍需要好好成長，我感到你們對集體並不理解，你們是非常急躁，很容易令對方煩躁，你們怎能這樣？你們全是聖人，必須互相尊重，相親相愛，互相說些甜美的說話，你們全是聖人。一位聖人遇見另一位聖人，他是怎樣遇見的？你曾否見過一位真正的聖人遇見另一位真正的聖人？你必須看到，你看來不像這樣。最先的證據就在於此，你是否真正的聖人。他已經去了印度，他們怎遇見你？
瑜伽士︰真的抓著我。
錫呂‧瑪塔吉︰看看？
瑜伽士︰我不相信他…
錫呂‧瑪塔吉︰他們是怎樣遇見對方！你們互相擁抱，享受共處，說笑話而一起笑，明白這是那麽和諧。沒有人會想︰「我是對的。」沒有人會這樣想。一旦你開始想︰「我是對的，他是錯的，」「我在做對的事情，他是錯的。」完蛋了。他們享受大家，像波浪移動一樣。明白嗎？他們常常歡笑，享受著，大聲地，互相幫助，這是絕對值得看到的境況。
起初，我們只有五六個人，在Nilambar，來自倫敦，來的人一個比一個好。他們常常打架，吵架，還互相痛擊，你相信嗎？這種事情曾經發生過，我告訴你，真是很讓人感到羞恥。每個人都來告訴我︰「母親，你找到的是怎樣的霎哈嘉瑜伽士？他們真的是霎哈嘉瑜伽士嗎？」不停的為這些那些事爭辯，各種事情都發生過，情況持續著，他們沒有把全部實況告訴我，我只知道部分的情況。我感到很羞恥。問馬高，他們常常都是這樣，我是說他們會打破對方的頭，那時的情況就是這樣，你相信嗎？你卻從未在印度見過霎哈嘉瑜伽士會做這樣的事情，我不曾見過。任何人想玩弄這些花招把戲都要離開，馬上離開這個循環。沒有分黨分派，沒有互相爭吵，沒有這種事。每一個人都感到驚奇，怎麽這些人那麽不可思議，一個比一個好。他們是那麽急躁，壞脾氣，常常打架，他們很驚訝怎會這樣。
就以這裡的查娜為例，盡管她是那麽震驚，她不懂怎樣處理，人們都是好批評，她嘗試保持平衡，她常常都在後面，從不走在前面。說到工作，她是第一個去做，擔起責任。這是上次發生的，不單是倦怠，比怠倦更差。怠倦，你要明白，是魔鬼的頭腦，當你從倦怠中走出來，你只是在吹噓。在印度，我不曾看見人們吹噓，我真的告訴你，很小人吹噓。我們甚至從不大聲說話或發脾氣，從不。現在人們通常都很沈默，跟著是霎哈嘉瑜伽士，噢！你要看看他們是怎樣的享受。噢！女孩，男孩，每一個人，他們是怎樣享受，我很喜歡看到他們，你們必須嘗試享受共處。
人類身上發生最差勁的事情是自我，最差勁的，被鬼附還好，至小它軋痛你。但你不會感到自我軋痛你，不會感到有自我，你視自己為最端正、最好的人。脾氣能在鼻子上顯示，我可以看到鼻子「哈哈」的像這樣，這個自我，印度人也從你身上取得自我，與你接觸過的人，你看，就像一條狗與人類接觸後，學懂很多事情；同樣，當印度人與你們接觸後，便取得自我，我們可以看到分別。在簡樸的村莊裡，人們想變得友善，和諧和美好，怎能做到？透過理解吉祥的品質。吉祥的出現令人感到安心，舒適，吸引人和漂亮。
你怎能發展這些品質？我建議你向我的相片做搖燈禮。當你做搖燈禮時，有人提高自己的聲音以蓋過其他人，他想做帶領者，另一個人又想帶領其他人，不要這樣做，要和諧一點，我可以分辨出來，這樣做是不合韻律。要以同一音調，同一風格來唱歌，嘗試令它變得一體，要有和諧。以謙虛和喜樂的態度，我們一起唱歌，我們的心也一起歌唱，全部人都在唱，我們那麽多人…感受到喜樂，我們那麽多人。若他們看到你這樣，會對其他人有壞影響，我的意思是任何人也感到震驚。為什麽霎哈嘉瑜伽能在印度傳播？因為他們看到人與人之間的愛。
若你把注意力放在靈上，就能感受到集體。注意力必須像我昨天告訴你一樣，找出你有多少次很友善的與別人說話，又有多少次與人爭吵。若某人說了一句苛刻的說話，只要保持沈默，不要有壞的感覺，沒問題，它來了又走了。
一些負面的人偏左脈，一些負面的人偏右脈。有時候這些組合卻很合拍。當好支配人的人想控制偏左脈的人，他們成為好朋友。因為一個喜歡控制人而另一個則樂意受人控制。一旦受支配的人稍為處於中脈或走往右脈，他們就會起衝突，兩人變成最差勁的敵人。事情就是這樣發生，所以必須提高警覺。偏左脈負面的人，必須盡量回到中脈。同樣，偏右脈的人也必須回到中脈。
你們怎能做到？以什麽途徑來做到？讓我們看看，偏右脈的人必須對偏左脈的人友善，而偏左脈的人亦要對偏右脈的人友善，首先這樣開始。什麽是給予和付出？偏右脈的人比較有組織能力，或許有，或許沒有，至小是比較好的演說家，或是好的領導，或許是，或許不是，也說不準。他可能是懂提建議，能把問題帶出的人，他會說︰「我會這樣做，我會那樣做。」諸如此類。偏左脈的人會感到害怕，卻非常謙虛，更有愛心，更富情感，亦更受別人的控制指揮。這個人要發施號令而另一個人則接受指示，就是這樣。
我們該怎樣解決這樣混合的問題？自我的人要嘗試服從偏左脈的人，而偏左脈的人則要嘗試向偏右脈的人發施號令，而偏右脈的人要接受他的指示。他們必須互相理解，必須有一個契約。「好吧，我是個自我取向的人而你則是超自我取向，現在讓我們一起做一件事，你嘗試支配我，我嘗試服從你。」這樣做是有效的，這是心理上的風格，你只是把它實踐出來。試試讓偏左脈的人來支配你。但在這裡，要找個偏左脈的人卻有點困難，很少這類人。我相信有這類人，但一說到自我，他們比其他人更差勁，對嗎？所以要找偏左脈的人是頗困難。找個偏左脈的人，請他支配十位自我取向的人，直至他發展了自我，他仍是妥當的，一旦他發展了自我，不要讓他再支配其他人了。對自己完全體諒下，觀看自己，你是怎樣發展，你走得多遠，這齣戲劇必須演下去，與自己逗玩。若你認同自己︰「我常常是對的，沒有人是對的。」你就不會有任何成就，我只能說到這個程度，因為若你是完美的，我就不需要浪費這些話，所以最好是做這樣的事情，「好吧，你來發命令，我來做。來吧，讓我們看看你的想法？讓你來組織統籌，我們來做。你來告訴我們該怎樣做。」那麽他會很用心，而你則用注意力，這樣能好好成就事情，這個組合會是非常好的。
讓我們下定決心改善自己，不要因此有壞感覺。我們要大大的改善，很大很大的改善，因為你們之間的關係看來好像很壞。就如癌症，絕對是癌症，惡性的。所以要嘗試看著你的自我，若它是…現在即使你告訴他們說有人要他們說︰「很抱歉。」他們也不會說，他們會以諷刺的態度說︰「哈！我很抱歉。」或說類似的話，以諷刺的態度來說抱歉令抱歉變得沒有意義。好吧，什麽也不用說，不應用這種態度說話。你應該說︰「看看你自己，這個自我來了，請告訴我別的事情，我會照做。」
只想想基督為祂的門徒洗腳，這是明智的霎哈嘉瑜伽士該做的事情。他為另一個門徒洗腳。若你記得我的外孫女華娜，當你們來我的房子，我想大約有八至十個人來，她拿一個小桶，為每個人洗腳，每一次，她都把水帶到浴室倒掉，再把桶注滿水，以極大的滿足把水帶回來。她只是五歲，還未足五歲。她為每個人洗腳，把腳擦乾，在做完後，她來到我的雙腳前說︰「我不會看每一個人，我現在要跑掉，我已經完成我的工作。」接著她離開。華娜是十分高質素的女霎哈嘉瑜伽士，她視最能顯示集體的精粹的方法就是為每個人洗腳。「我有些不妥當，讓我把它潔淨吧。」
就如若你想起我，你就會明白我怎樣辛勤地為你們工作，為什麽？因為我非常愛你們，你們是我的一部分，若你們不妥當，我亦會不妥當。若你顧念這一點，你就永遠不會視任何人比你低。為別人洗腳比為自己洗腳更佳，這是個好主意，每一次也能把你的自我降低。
穆罕默德也用這個方法，最能好好運用這方法的要算是拿納克，他說︰「讓所有錫克教徒做一點seva。」他們要做一點seva作為懲罰。當有一群人時，什麽是seva？某些人要坐下來，即使是靈性導師，非常偉大的導師，也要為每一個參加講座的人清潔鞋子。有人給他光亮油、刷子等等。最近，他被懲罰去清潔那些順道拜訪的人的鞋，他應該為他們清潔衣服，清洗他們的東西，作為懲罰。傲慢的人要這樣做，爭吵打架的人也要這樣做，直率的人亦要這樣做，這樣做是很有效的。他們應該清洗衣服，應該清洗雙腳，按摩雙腳，給他們按摩，令他們感到好一點。
在印度，你看到所有的霎哈嘉瑜伽士都在清潔別人的輪穴。但在這裡，人們甚至不能接受自己的輪穴有阻塞，你有沒有看到這種情況？每一天，他們都在為每個人潔淨，他們會說︰「巴巴，請潔淨我的輪穴。」他們都會這樣說，當你為他們潔淨輪穴時，他們說︰「感謝你，你已經為我潔淨了。」接著他們幫助他們，按摩他們的雙手和雙腳，因為你為他們做了那麽多工作。這裡的人卻不會這樣做，我希望可以看到更多的互相體諒，相親相愛，互相吸引，大家都必須向前看，互相幫助而不是互相批評，我討厭聽到你們批評其他人，但若事情做得太過分，最好告訴我，你必須評價自己，「我為別人做了些什麽？」有些人想︰「只要保持沉默就可以了。」重點不在於此。要友善，送些禮物，與他們交談，有那麽多不同途徑去表達你對別人的愛。有時可以送些花朵，嘗試找出他的好惡是很好的，不要做別人不喜歡的事情，有時你會看到，還是不做比較好，又有什麽用呢？若這樣做會破壞大家的關係，最好就不要做，只要找出什麽你不喜歡。
一件小事，我的丈夫不喜歡我把花朵插在頭髮上。在馬哈拉斯特拉邦，每一個已婚婦女都會把花朵插在頭髮上，這是習俗。我嫁了給他，他卻不喜歡這樣，因為在他的社區，只有壞女人才會把花插在頭上，因此，我從來不會把花插在頭上。只在特別的崇拜或與馬哈拉斯特拉邦有關的事情上，我才會這樣做。我的頭髮從不弄個圓髮髻，沒問題，若他不喜歡，我為何要做他不喜歡的事情？沒必要製造衝突和問題，不要做一些別人不喜歡你做的事情，要盡量避免做這種事情，做了會產生問題，盡量做些取悅別人的事情。讓我們看看你是否已想出怎樣取悅別人。若你取悅別人，你的神祇就會感到十分高興，因為祂們全是一體，在你內裡，在她內裡，祂們全是一體。祂們感到高興是因為祂們互相連在一起，當你們對待大家不友善，祂們就感到不高興，因為祂們是一體。
若你們能做到，恰當的，互相體諒的做到，你們全部人都會變成聖人。我看到你們未來的形像。你們一些人會是十分十分了不起，一些人會承擔起這個責任。開展一個計劃，一個對自己，為自己，建立自己的計劃。你對待別人是何等甜美，讓我們就這樣做吧，與別人交談，有些人就是不說話，我見過他們每時每刻…(靜默)，他們會有很差的喉輪。你必須說話，必須友善，必須開放你的心。這個南斯拉夫的女孩很直率，我就是因為她的直率而喜歡她，她有一顆寛容的心。
以寛大的態度來說話，開放的心！沒有秘密，這種冷漠，叫什麽？英式的態度？
女瑜伽士︰冷漠。
錫呂‧瑪塔吉︰冷漠？
女瑜伽士︰當你視自己高人一等。
鍚呂‧瑪塔吉笑著說︰冷漠，我以為必定有一些特別的英語來形容這種情況，你也知道他們是這樣冷淡，當你坐…。
其他女瑜伽士︰母親，上唇要硬。
鍚呂‧瑪塔吉︰吓？
幾個瑜伽士︰上唇硬的…上唇。
鍚呂‧瑪塔吉︰上唇？上唇，不大用上唇，不需要用上唇，可能是驕傲。
鍚呂‧瑪塔吉︰這種情況只有英語才會出現，對嗎？你走進火車裡，他們不說話，我是說他們不淮你說話，他們用沉點令你凝結，他們不能看到人笑，微笑或開玩笑，什麽也是…，你不知道該怎麽對待他們，全程他們都在看報紙，他們會把報紙摺起來閱讀，然而他們卻知道你的一切。
女瑜伽士︰這可否稱為「與世隔絕」。
鍚呂‧瑪塔吉︰與世隔絕，對！對霎哈嘉瑜伽士而言，這是很危險。人若與世隔絕便會陷入麻煩裡。與世隔絕是自找麻煩，你知道為什麽？因為你孤立自己，便會受侵襲。要在一起，所有亡靈也知道你與世隔絕，他們會攻擊你。即使你偶然想變得獨特，他們也會攻擊你。即使有些人變得…，藉由說話太多，他們也會變得與世隔絕，變得獨特，你坐在每個人頭上。最好與每個人一起，這是最好的，與每個人一起，和諧共處，拿別人開玩笑，別人也跟你開玩笑，你不應生氣。若有人對你開玩笑，你不應說︰「噢！閉嘴。」不應這樣說。開一個玩笑，作為娛樂。英語有一種很好的品質，就是他們能自嘲，英語就是能找到方法嘲笑自己，這就是英語漂亮之處，我不認為有任何一種語言能有這麽多字句來表達這種奇特的情況，這是很使你尷尬的處境，你只能標籤他們，標籤他們令你知道自己身處何方，你知道這種情況該用那種藥物，情況就是這樣。
這只是標籤，「噢！它就是這樣。」看到社會各處出現這種境況是很有趣的。這種情況有描述…，即使是狄更斯，以他為例，那時候他發現並指出這種事情。我是說文學裡很漂亮的描述所有這些事情，你會驚嘆於人們怎能看到自己是這樣，社會是這樣。人的特性描述︰人的品格是怎樣形成，怎樣演化成社會問題，漂亮的描述，這就是智慧，英國人的智慧，我告訴你，我是說若你受荒唐的想法控制，你便有可能失去這種能力，不然這種智慧是天生的，我是說像莎士比亞這樣的人顯示什麽？你們都是了不起的人，怎會這樣？而一些…，不是一些人，而是很多人，你們會是最有智慧，因為你對他們的創造有優勢，除此之外，你對自己的創造也有優勢。你屬於這樣了不起的國家，試想像整個國家陷入怠倦懶散的泥濘裡，誰能拯救這個國家？就是你們。
所以一次又一次反對怠倦懶散，不管如何，怠倦疏懶是違反基督，違反神，違反瑪塔吉。試試變得興奮，喜樂，快樂，有尊嚴，敏銳，甜美，這些品質並不多，是很少，只有一種。我知道我們會很享受生活，會非常快樂。首先要去除脾氣，你要明白憤怒，說︰「我很生氣。」代表什麽？為什麽生氣，為你的憤怒、脾氣、受激怒而自豪！我肯定這會很漂亮，你正在成長，但你的成長卻因為這些荒唐的品質而發育不全。所以你要遠離這些品質以保護你的成長，就如你保護一棵小植物免受冰霜侵害，就像這樣。對植物而言，冰霜不算什麽，因為植物在生長，冰霜卻會殺死植物，所以不要讓冰霜出現，要快樂。人們走上來，又跌下去，我曾經看到人上來，接著下去，要好好照顧自己。
我會在十七天後再來，看到你漂亮的發展，我的注意力每時每刻都在你們身上，在你們身上運作，我與你們比其他人更親密，因為這些人只看到我兩天便開始哭！他們迷失了，我卻常常與你們見面，比印度人多得多。
保羅在嗎？保羅來了嗎？
瑜伽士︰來了，母親。
鍚呂‧瑪塔吉，保羅，發生了什麽？
保羅︰我想帶來一個訊息，來自印度人…
鍚呂‧瑪塔吉︰呵？
保羅︰…除此之外，印度人向你表達愛，印度有個霎哈嘉瑜伽士病得很重。.
鍚呂‧瑪塔吉︰誰？
保羅︰一個在Rahur的教授。
鍚呂‧瑪塔吉︰我知道，為什麽你要生杜瑪氣？
保羅︰你說杜瑪？那時候我真的…，我受夠了印度兩個階層的人的行為，一些很有錢的人和一些…。
鍚呂‧瑪塔吉︰這個國家又怎麽樣？
保羅︰這個國家也一樣，這裡的人沒有太多錢，但他們至少擁有基本的生活條件，至少有地方住。
鍚呂‧瑪塔吉︰你到哪裡是傳霎哈嘉瑜伽或是做什麽事情？你要明白，我是說你的注意力在哪裡？你應知道杜瑪已經給了上萬人自覺，他又是你的兄長，你應該尊重他。他有僕人，在印度情況是不一樣，若他沒有僕人，他便沒食物吃，不是每個人都會用腦，這些都是這個國家的人意識不到的。若你用腦，你工作得比他的僕人還辛苦，你能理解嗎？因為你的腦袋不能停下來，僕人用手工作卻不思考！他的精力都用在雙手，他也休息。你要明白，這裡若要某人用手工作，對他是殘忍的。腦袋又怎麽樣？你每時每刻用腦的程度…，現在我告訴你，你不能停止思考，對嗎？看看我的僕人，雖然他辛勤工作，他卻比我的丈夫放鬆，我的丈夫甚至沒有拿起過…，就說一個杯子，對嗎？什麽會發生，可以說這個傢伙是個懶骨頭，他享受生活的一切，享受一切舒適，但僕人卻不。我的僕人是某程度上在做一些手工，因為這是他有能力做的事情，他的腦袋並不那麽發達，而他卻比我丈夫更多休息，更放鬆。一些人用手，一些人用腳，一些人用腦，若你用腦來工作，也是工作。
若你用腦來工作，你的身體要有一定程度的舒服，不然連身體也在受苦，當然我不是說要虐待僕人，不應虐待僕人，沒有人要你像這樣給錢其他人，你要明白他是為錢而工作，他用雙手來工作，所以你能看到他的工作。但說到用腦袋，你看到腦袋怎樣工作嗎？我希望你能用顯微鏡來看看腦袋是怎樣運作，還有所有輪穴。不停的”cutcutcutcut-cutcutcutcut”。一個思緒已是炸藥，你不能停止思緒，問問他，昨天他的思緒像機器一樣！像部機器在運作。
因此，這種事情發生，我們要明白，當我到任何國家，你就是客人…，他很不開心，寫了一封很傷心的信給我，這樣不好，你不想他不快樂，你想…
保羅含糊的說︰若我寫信？
錫呂‧瑪塔吉︰吓？給杜瑪？
保羅︰我們並沒有爭吵。
鍚呂‧瑪塔吉︰吓？
保羅︰我並沒有爭吵。
鍚呂‧瑪塔吉︰你沒有什麽？
保羅︰我告訴他我的感覺。
鍚呂‧瑪塔吉︰吓？
保羅︰我告訴他我的感覺，我只是想，我只想…，你也知道，印度很多地方也…。
鍚呂‧瑪塔吉︰你有什麽感覺？
保羅︰我感到若有人告訴我他擁有多少所房子，要購買多少房子，而同時他的僕人卻要露宿街頭，或房子漏水而孩子…。
鍚呂‧瑪塔吉︰現在，例如，這裡有很多空房子，這裡，英國，他們會否把房子給你？他們會嗎？要這樣做嗎？你要給多少人，有沒有任何制度要你把房子給別人？
看看，不是杜瑪的問題，是政府的問題。杜瑪擁有房子，他已經送了霎哈嘉瑜伽一所很大的堡壘。若他送一所房子給他的僕人，我想他會令僕人變成寄生蟲。你知道在印度，乞丐擁有很大很大的房子。你知道這個事實嗎？有些在海運道的房子是專業乞丐所擁有。你看到一些問題，卻看不到很多深層的原因。你要寫封道歉信給他，我感到受傷害，傷得很深，因為他做了這樣巨大的工作。
他將會給霎哈嘉瑜伽一個很大的地方，到目前為上，沒有人送過這樣大的地方給霎哈嘉。他還給我一萬個霎哈嘉瑜伽士，當你們說︰「我感到。」這個「我」是誰？我知道你們都有顆同情心，但有時它令你搖動，有某程度的同情心是好的，要是顆審慎的心，要有智慧。你必須有比例的意識，我是說這是印度的制度，運作得很好，沒有僕人幫忙是不能做到，這裡也一樣。什麽發生在你身上，你們都是聰明人，在沒有僕人下，為何卻活得一團糟，像活在豬舍裡。因為你只懂運用你的腦袋，不懂怎樣運用雙手。這些共產主義完全沒用。人們要做某些工作，這種那種工作，完全沒有錯。有能力做用腦的工作，就做要用腦的工作；能做用雙手的工作，就做用手的工作。當然，他們的生活不能有太大的分別。我同意，問題不是出在他身上，是整個國家的問題。
我告訴你，即使是僕人，你給他們一些物品…，有一個女護士，你明白嗎？有一次我病倒了，她來探望我，幫我忙，為答謝她，我要為她辦點事，我讓她坐我的船出海，我說︰「讓她有個假期，她會妥當的。」我送她到非洲，我是說問題比我理解的嚴重得多，我送她到非洲，她回來後，開始說醫生的壞話，她以為自己已經變成醫生。醫生告訴我︰「為什麽你要這樣做？」他們變得不平衡，你要明白，即使是窮人，若你給他們這樣的東西，他們會變得不平衡。
我給你另一個實例，我的丈夫的取態是很社會主義，這是件好事，他做的是增加司機的工資，司機開始拿到一千盧比的工資，這是個大數目。低級文員的工資約一千二百盧比，他們的工資與我的司機分別不大。現在司機拿一千盧比，是太多了。六個月內他們的妻子來找我，說︰「對我們的丈夫這是很壞的事情，他們開始喝酒，不給家用。」若你給窮人太多錢，他們不懂該怎樣用錢，他們會喝酒，比富人還要喝得多，所以要訓練他們怎樣用錢，只給他們錢是沒用的，他們不懂更深層的事情，要好好的教導他們。
就如印度的種姓制度，我同意種姓制度是荒唐的，不應存在，你不應視任何人低人一等。但現在的情況是，忽然，不同的種姓階層要有相同的位置，相同的工作，一切都要有同等的權利，不管他們是否合資格。因此有不合資格的人，或即使考試，在學院裡，你必須有很多不同的種姓階層。現在的情況是怎麽樣，這樣做令一些低劣的人走上前，他們絕對是一無事處，沒管治能力。聖雄甘地曾這樣說︰「訓練他們，教育他們，把他們帶上來。」忽然，受教育的人仍然在，一些沒受過教育的卻被帶到這裡，他們承受不了。
我們有一個僕人來找我，你們必定認識他，巴瑪，他來這裡，他通常的工資只有少於一百盧比，我們給他很高的工資。當他來到這裡，開始行為不當，接著我寫信給他的母親︰「他行為不檢點，我不知道該怎麽辦，他養成了很多壞習慣。」還購買色情圖書，到酒吧，追不同的女孩，做著這種事情，他在這裡才有這種行為，我因此寫信給他的母親，他的母親的回信卻是很有趣。她說︰「這些人本來生活在泥濘裡，若要他們睡在床上，會傷害他們。」
所以忽然給他們太多物質是不會令他們有改善，要訓練他們。你不知道貧窮出什麽問題。貧窮就像痳瘋病，痳瘋︰你知道痳瘋寄生蟲吃什麽？牠們吃電油，電油令牠們越生越多，就是那麽粗糙。
作為英國人，你不應這樣說，因為英國要對印度的貧窮負上責任，不管你喜不喜歡，是英國人帶給我們貧窮問題，之前我們沒有這個問題。我們的僕人是我們的房子的一部份，英國人待我們如奴隸，這個想法是從他們而來，他們是怎樣對待我們！
我要說杜瑪很得體，沒有告訴你們這些，但事實就是這樣。他們在印度怎樣對待我們，你是沒法想像，直至昨天，即使在我們的土地上，我們也擁有印度人不准進入的「白人會所」。一旦我們要獨立，他們卻向我們開戰，殺掉成千上萬的人，很多婦女受強暴。不應說「我們英國」，這個統治我們，令我們成為奴隸的國家。你看他們不容許我們有進步，你們這裡怎樣對待想進步的外國人？怎樣對待他們？若以這裡的種族歧視的程度與印度的相比，我們是沒有種族歧視，他們以極大的尊敬對待你，你們應說︰「你是白人，因為「種族歧視」，好吧，我們不會善待你。」若你走到非洲，他們會教導你，非洲人，西印度，他們在你之上，我是說要打破這個惡性循環，要嘗試了解每個國家的問題，這些問題是怎樣來到印度，對大部分發展中國家，法國也控制很多國家，我們要明白，不能再控制任何國家，我們要為他們洗腳，就是要這樣。
現在你們握殺了非洲的文化，以法國和英國的文化取代之，絕對是，他們就如你們一樣有妓女，他們的婦女也如你們一樣，他們對自由的概念也如你們，只是印度人反抗你們。不然，你不會尊重別人的文化，你要面對它。若你到南美，你會很震驚人們是怎樣清除…，滅絕住在哪裡的人，全部人，一次過。除了哥倫比亞，你能想像嗎？每一個國家，每一個靈魂都已經被殺掉，只看看這種情況。
當然，若這些人不善待他，我能理解，但他們沒有。這些想法都是西式的想法，適用於你們，卻不適用於印度人。他們犯的最大錯誤是把你們的想法加在我們身上。就如土地改革，你明白嗎？我的女婿是個開悟的傢伙，他擁有二十五公里的土地，他通常在這些地區聘請工人，提供他們一切所需，付足工資，讓他們生活過得很好。忽然有個想法︰「不，他們要擁有自己的土地。」好吧，完全不明白他們先要受訓練，要好好養育他們，他們沒有受過教育，必須溝通好。給每個人一小片土地，什麽會發生？他們在這些地區開始感到窒息，沒法與他們有任何聯繫，他們拿不到小麥，拿不到種子，什麽也做不了，開始挨餓。他們來找我的女婿︰「你來吧，你是中間人，必須要有中間人。」他們卻不用中間人，沒有訓練這些人。
聖雄甘地提議︰「你要開悟富有的人，也要嘗試透過教育解放這些人，讓他們明白。」就是這樣。在印度，有一處被稱為「落後地區」的很大的地方，土著住在哪裡。他們不習慣住在固定的地方，他們就像你們的吉普賽人。他們在做什麽，這些人耕種，他們晚上就來搶掠，他們就是過著這種生活，卻感到很快樂。
其二是所謂可憐的印度。你必定看到痲瘋病怎樣傳播。他們在馬拉特拉邦開展了一個計劃，他們說︰「我們會給你工作，不然就給你救濟。」這是發生在任何人身上最差勁的事情，我們很快意識到出問題，我希望他們已經把計劃撤回。他們是這樣做的 — 印度人是又狡滑又聰明 — 他們會記下他們的名字，就如那些拿救濟的人，你明白嗎？他們會既工作亦拿救濟，拿雙重的金錢。接著他們會喝酒。這些人在幹什麽，喝酒？這是個問題，喝被禁的酒，喝碘酒，你怎樣稱呼…，他們喝什麽酒，喝一種硫酸，或在喝酸性的飲品？我也不知道。
幾個瑜伽士︰一種變性酒精。
鍚呂‧瑪塔吉︰變性酒精，不管是什麽…，我也不知道，不明白，你看他們是那麽愚蠢，我是說隨意的養成這些習慣不好，我很抱歉他的妻子寫信給我︰「他們為霎哈嘉瑜伽做了些什麽。」霎哈嘉瑜伽是唯一的解決辦法，沒有其他解決辦法，他對我幫助很大。
「你要明白。」他感到很抱歉他曾說︰「我怎能沒有僕人？」僕人制度就是這樣。若他把房子送給每一個人，他自己就沒有房子，沒有人這樣做，沒有什麽地方的人是那麽慷慨。若有個中間人安排，這種事情就有可能發生。即使是所謂的共產黨員，若他身處民主國家，也會擁有自己的物業。一旦民主消失，他們連說話也不能。
我不是說資本主義是解決辦法，我是說霎哈嘉瑜伽是解決辦法，對嗎？是霎哈嘉瑜伽，他為霎哈嘉瑜伽做了很多事。這樣的僕人，我們不要羞辱他，僕人對我們不重要，對我們而言，誰是僕人？誰是窮人？我們不用對他們負上責任，是國家要負責，我們只對霎哈嘉瑜伽士負責，因為他們帶來改變，對神而言，上千人的生死有何重要？祂能創造多上千人？有自覺的人，即使是窮人，我們的注意力不要轉移，不然我們會變得像那位女士，德蘭修女，她收取別人的捐款，她自己沒錢，她找尋垂死的人…，她有願景…，我…。