公開講座：梵天的力量

1981年3月11日 印度 德里

   以前我曾經告訴過你們，這些能量就是Brahma Shakti，梵天的力量。梵天的力量能創造、能願望、能轉變，並給予活生生的力量。它給予我們活生生的力量。要理解什麼是無生命的力量，什麼是活生生的力量，並不是很容易。活生生的力量非常容易理解，一隻動物，比如一條小昆蟲，就是活生生的力量。它能自如的轉動，它能躲避危險。它可能是很小的東西，但因為它是活的，它便能保存自己。但有些無生命的東西就不能自己移動，因此就這觀點來說，那「自我」的部分並不存在其中。

      要成為活生生的力量，我們就應當努力弄清：「我們將成為活生生的力量，還是無生命的力量？」當我們生活在這個世界上，我們開始思考著舒適安逸：我們要在哪裡居住？我們要做些什麼事情？當我們思考這些事情，你們知道的，我們就是在思考死的事物。但當我們由「從事富生命力的工作」的角度，去思考如何擁有一個處所、一所房屋，或一間靈舍時，那麼你就給予了那個地方生命。那種氛圍應當從所有死物中去創造，以此得到活生生的力量。
 
    很少有人能理解這是非常微妙的事。例如，有人拿來一張錫呂‧格涅沙照片說：「我是否要崇拜這張錫呂‧格涅沙的照片？」首先我們應當看它有沒有散發出能量。假設你想買一棟房子，你必須觀察這房子是否散發良好的能量。我們會看它是否舒適，會看其它東西，我們甚至可能看它是否適合其他人進入，但我們就是不從能量的角度去看這房子。

現在，對我們所做的任何事情，我們都要從能量知覺的角度去考慮，意思是這知覺是在活生生的事物上作用著。比如，樹根尖上的一個細胞是有生命的東西。當然，它不會思考，它由自身活生生的力量所引導，因此它知道怎樣用生的力量去移動、去生存，怎樣理解活生生的力量的計畫並與之共存，以及怎樣與之融合。

而我們人類有決定的自由。現在，一旦獲得自覺，你就擁有了活生生的力量。這是你能感覺到的活生生的力量。於是，你必須瞭解怎樣使用這種活生生的力量，通過理解活生生的力量的規劃，來使你的身體、思維、自我、超我和一切保持在覺醒的狀態。它給予你有關大多數問題的主意。比如，在印度，特別是德里，我發現你們左臍輪受阻，還有右腹輪，心輪，以及額輪，這些是處理我們存有的輪穴。

所以讓我們從左邊開始。發生了什麼？在左邊，問題源于左腹輪，因為這是第一個開始釋放我們體內負面能量的輪穴。左腹輪實際上只受錫呂‧格涅沙控制，因為錫呂‧格涅沙是生命的起源，同時也聯繫著生與死。格涅沙是給予平衡者，即「Vivek」，這是讓你瞭解事物如何發展的知識。當左腹輪阻塞，你就開始去找其它人，他們承諾一些事情，比如「我會給你這個和那個，這或那會在你身上發生。」

但這種左脈的事也可能來自你自己對錯誤事情的渴望。比如，我們可能渴望獲得一些非常錯誤的東西，我們可能想要獲得這種或那種無生命的事物，或某些特別的事。假如某人想要一個冰箱，一直在想。他想他必須要有一個冰箱。他必須得到冰箱因為他想要冰箱，他必須獲得它。為什麼他想要冰箱？因為他覺得冰箱會給他帶來更多的舒適。但是當他拿得冰箱時，他才知道並非如此。

所以看待死物的最佳方法是不要過度追求。如果你擁有，很好。如果你沒有，也很好。你可以最低限度，也可以最高限度生活。但當我們開始擴張擁有死的物產時，就非常不好。我們的注意力轉向死的事物，於是我們轉向潛意識，接著到集體潛意識，然後上升越過左臍輪。在左臍輪，我們開始為這些死的事物瘋狂。比如，手錶和時間。

時間是死的事物，它沒有生命。它與生的事物無關。比如，你不能確切的指出花朵何時會結果。因此手錶和時間與活生生的力量無關。像手錶就是人類的或人造的東西，時間也是人造的。例如，今天，這裡是這個時間，而在英國是另一個時間。如果假設在印度是四點鐘，在英國卻不是。因此，時間不重要，你何時來何時走，做了幾次都不重要。

因為活生生的力量是無限的，沒有時空限制，你不能計算它運動和發展的路線。一旦我們理解這是活生生的力量，是自然發生的，不受我們死的理念所干擾。我們由死物而來，我們最初是石頭，接著成為阿米巴原蟲，然後逐步成為人類。因此，我們的注意力一直朝向死物。我們應當獲得什麼，擁有什麼，需要什麼？我們有的是終會死亡的身體。我們看不見靈性的需求。藉由正視靈性的需求，你能超越左脈，你開始照顧你的靈性，由此你知道你能獲得能量。如果你的靈愉快，你會獲得你的能量；如果靈不愉快，就不會獲得能量。多麼簡單的事！

如果你在左邊有任何疾病或問題，為了給予它平衡，你便要把注意力放在將來。但是如果我說讓你看將來，有的人就卡在將來了。正如死的事物是死的，是「Mithya」（幻相），同樣的，未來也是幻相，也不存在。它們是一樣的，無論你去左邊或右邊，無論你去了潛意識或超意識，它們都是一樣的。因此，回到過去是無用的，但如果你太停留在過去，最好是想一想將來，這樣你會稍微往中脈靠一點。不過，這對你們人類來說很困難。

當我們開始感到內疚時，會產生別的問題，當左喉輪堵塞時，我們開始感到內疚:「我不應該做這或那。」然後你開始說：「我很可憐，我很內疚……等」，你開始咒駡自己。這是另一種愚蠢的話。當你開始這樣做時，你又變成死物。因為活生生的力量從來不會譴責。不，它不斷前進，關注需要移動到哪一邊。它不會自責，不會攻擊任何事，它擁有智慧能停在中脈。

這就是人們應當怎樣讓注意力脫離死物，以超越左脈。當你在左脈時，你應當從中脈來看事物。你想看的事看不到，為了最終逃離所有這些事，你開始自責，感到悲慘。這樣，你就把左脈變成非常悲慘的境地，這是左脈所有執著的集合。最終，你開始覺得自己一無是處，沒有用處，你應當做這做那。

現在為了超越這種狀況，你必須數算一下你的福分。逐一數算你的福分。你獲得了自覺，在數千年中，有多少人獲得了自覺？你獲得了能量，在這麼多世紀中，有多少人獲得了能量？在禪宗的卷宗中寫道，在八個世紀中，只有二十六個獲得自覺的靈（Kashyaps）。即使在佛陀之後，又有多少人獲得自覺？你還必須想一下，有這麼多獲得自覺的人們說著同樣的語言，你還必須感謝自己，可以瞭解所有的事情。

但是當你左脈受阻，你進入過去並開始說：「神啊！我是多麼沒用，我一無是處，我多麼沒用，我仍有阻塞。」你們知道，那些左脈受阻的人往往愛抱怨，因為窮極無聊的事而鬱悶，他們在受苦。現在與之相對的是右脈。如果我告訴你們應當到右邊，這是非常危險的遊戲。舉例來說，我們生活中有很多思維限制。首先，是我們的欲望，我們渴望成為優秀的霎哈嘉練習者，想成為導師，偉大的人物等等。我們應當有很多的門徒來摸我們的腳，我們應當被稱為偉大的導師等等。

因此，在霎哈嘉瑜伽，有些事是被禁止的，比如不應當摸別人的腳，也不允許被別人摸腳。這是所有霎哈嘉瑜伽修行者重要的班丹之一。無論你具備什麼特性，都不可以摸別人的腳，也不可以叫別人來摸腳。那些摸腳的人將失去能量，被人致禮的人也將心輪受阻。因此我們對於霎哈嘉瑜伽的這個思維限制也應當去除。我們都在一起共同成長，我們是一種人格的各部分。沒有誰更高或更低，誰如此認為即便是輕微的，也會下降得更快。這是左脈的思維限制，於此人們總是踉蹌跌步。因此這種欲望在霎哈嘉瑜伽中必須被放棄。

你們在霎哈嘉瑜伽中一定有很廣大的欲望，所有人都必須獲得自覺，盡可能的多。我們應當去拯救盡可能多的人。我們應當努力盡可能地改善自己。我們還一無是處，但我們能改善並擁有很多福分。

這些思想也可以來自你的左邊。比如，如果你頭上有些亡魂，它們會讓你想，你是沒用的、一無是處。現在請提升右脈，下降左脈。用你的左手。為什麼我們做這個？你從右脈獲得恩典，並放到左脈。那些左脈受阻的人應該試一下。另外，如果你有「自己一無是處」的念頭時，最好用鞋敲打自己。唱讚美神的歌，並說「我是快樂的，我擁有一切。」

第二件事是關於右脈。在右脈，你們大多數是腹輪受阻。因為你在思考。這是另一種思考使你的右腹輪阻塞。思考無論是來自右邊還是左邊，首先會給你的肝帶來問題。最糟糕的是當兩邊都受影響時，有些亡魂讓你覺得你一無是處。另外一種情況是當你開始想自己是如何偉大，搖擺和疑惑就開始產生。

因此，你們必須明白在霎哈嘉瑜珈，你是在發展清晰的邊緣，中央位置，在那裡你既不會偏右也不會偏左。這非常微妙，你現在在左脈，但你不會一直停留在左脈，明天你可能到了右脈。確實，你又會碰到右脈的問題。因此你必須學會平衡，就像你開始學習騎車一樣。你可能一會兒倒向這邊、一會兒倒向那邊。

你什麼時候學會騎車？如果你問我，我會說「當你在學的時候」。我的意思是當你摔倒的時候就是在學習的時候。因此在霎哈嘉瑜珈，要得到平衡，你就要認真觀察自己。它要去哪裡？到左邊去了，那就趕緊往右拐。它要往右去，趕緊往左拐。現在到了中脈，你是將自己分離，你總是不執著於己。不要責備自己，不要攻擊任何人或批評別人。利用這一點去靜觀自己，只是靜觀並指導自己。

指導和迷失是非常不一樣的。現在假設有死物在這裡，假設有個死物，當我把它扔出去，它肯定會倒下來。而有生命的事物扔出去決不會倒下來。活生生的事物知道怎樣指引自己。同樣，你將學會指導自己。如果你學會了這點，你就掌握了霎哈嘉瑜珈。

自責是沒有用的，無論是哪種方式，想著你自己多偉大或多渺小也沒有用。現在觀察這匹馬要到哪裡去。你現在騎在馬上，你現在已不是一匹馬。在得到自覺之前，你是一匹馬。牠要去哪裡你就去哪裡。牠看到草就可能站在這裡吃草。這匹馬想踢人就踢。但現在你要從這匹馬中脫離，騎在馬上做一個騎手。現在你是一個騎手，你必須瞭解你怎樣被這些事情所愚弄。這些欲望都是在你體內所有遠古時代的東西。你在做的侵略和業報也是遠古時代的東西。你這麼做會得到這或那。很多人會說：「母親，我們為霎哈嘉瑜珈做了這麼多，但我們仍沒有獲得什麼。」現在做什麼都是無用的，現在你必須弄清楚你有什麼問題。

如果心輪阻塞，這些人就永遠不會進步。心是光的源泉，是梵天力量的源頭。心是真我（Atma）的位置。如果在心中沒有生的力量，那麼你如何進步？

你必須知道選擇什麼。這是霎哈嘉瑜珈應當讓你學到的。你應當變得成熟，好知道該選擇什麼。這就是成長。這樣你就不用問母親，你不用問任何人。

你應當獲得這種發展，「我應當知道我在做什麼，我應當知道什麼是正確的，我應當知道怎樣去修正。我應當知道‘我’，這個我是指靈，而不是自我」。自我不再存在，超我也不存在，是靈在指導你。

你看那些獲得自覺的小孩。他們不問這樣的問題。他們知道誰愚蠢，誰笨。他們知道誰阻塞了。他們知道要誰閉嘴，要和誰爭論。他們不會憐憫阻塞的人。他們只是觀察。如果有人來了，他們會告訴我：「母親，這個人阻塞了。」就這麼多。別的人來了。他們立刻告訴我：「他很好。」就這樣。他們只是證實。他們不恨任何人，不為任何事憂慮。有人帶著很不好的邪靈來了，他們說：「請最好離開。」不會對那個人有惡意。

一旦你在高山之顛，你就不用為交通擔心。但是你現在還沒到最高處，這就是你為什麼會擔心：「我爬上去又掉下來，爬上去又掉下來。」這只是一個幻象，只是精神在思維上的投影。你站在高山之顛是一個事實，但你尚未確立，還缺乏堅持。

神是享受者。你不能享受。你只能享受神，這是最偉大的享受，去感受神為你創造了什麼，祂給予你在人類知覺中多麼美麗的生命，在其中你能瞭解祂多麼愛你，祂為你做了多少工作。祂把你帶到目前的境界。祂所給予你的，你可以給予其它人並使其它人快樂。如果你能這麼想，你的左右兩邊立刻得到安妥，你自己也將充滿了神聖的能量。