錫呂‧杜伽女神崇拜

Vienna (Austria)

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錫呂‧杜伽崇拜
1982年9月26日
奧地利維也納

你們全都要做班丹,最好在崇拜前做。

令天是在奧地利做崇拜的第一天。歷史上,這個國家經歷各種劇變,它亦藉此學習到很多人生的教訓。人類就是這樣,他們不會認為自己所犯的過錯與災難有任何聯繫。這就是他們重複又重複的犯著同樣的錯誤的原因。

到訪維也納是期待以久的,我在你們為Machindranath(譯者按︰M是一位霎哈嘉瑜伽士的嬰孩)慶祝生日的那天到達。對你們所有人來說,他今天完成人生的第一年是非常吉祥的。我用這些花朵,這些精選的花朵來祝福他,希望漂亮和祝福降臨他身上,他的家庭,所有與他有關連的人和他們的家庭。有太多的第一次,我可以說,我第一次來到維也納,來到奧地利,第一次參加孩子的生日,他的第一年生日。在Ashtami,即今天,是月盈的第八天,月亮正在增長,shuklapakshi。第一次,我們敬拜女神的所有武器,這是非常偉大的念頭,因為它們每時每刻都在工作,不單殺掉邪惡的,也保護善良的。我們從未敬拜過這些武器,今天,若人類意識到它們的重要和意義,很多原子彈的問題,和其他問題,便可以因為把它們導向正確的方向而獲得解決。它們亦可以被用來摧毀邪魔的力量,而不是摧毀善良的,也可以運用它們來保護和滋潤人類。

同樣的武器可以用於錯誤的用途,但若能正確運用,則可以被奉獻用於神的工作。所有人類創造的,專供毀滅的工具,若人類運用他們的智慧,會發現這些發明,這些受無意識啟發而發明的工具,都是為了神的工作而創造的。所有科學的研究,所有這些工作,所有你製造的工具,都是為神能使用而出現。我們可以說,人類的任務是去創造方法,藉由工具,社交,經濟,政治機構,提升神的工作的機制。無意識是藉由人類運作。所有這些機構,若它們是向著正確方向而不是地獄的方向,全都可以團結一致去完成上天的工作。就如在東方,人相信人類漂亮的軀體是神創造的,而人類要做的只是創造漂亮的,充滿美感的衣服,增添神創造的美麗,榮耀神創造的美麗,尊重神創造的美麗。這些事情在很多生命的領域,很多人類的活動裡都在發生。若他們能好好地運用他們的智慧,這是必然會發生的。

我之前曾經討論過知識,要理解知識是非常重要的。這些知識曾經被禁止,就如亞當和夏娃,要人類理解他們是一個大問題。是這樣的,當神創造人類____因為上天的存有是完美的____祂想看看這些人類可否在數量,在意識,在純真都成長,他們能否變得有自覺。這是一個實驗,那時候的人類在這實驗中令神很失望,因為他們聽信了卑劣的慫恿和提示。因此他們失敗了,失去了純真。失去純真是人類犯的第一個罪過(sin),這罪過令人類轉向。現在,這不是真正的知識,不是我在說的知識,是avidya(無明),是假知識。那種「我是某某」,還有「我是作事者」,全是自我(ego)。在畜牲的階段,是沒有自我的,自我開始生長,我們可以說這是原罪的開始,即是「我是某某,我正在做著某些事情,只有我才能做到。」真的嗎?神便會說︰「讓我看看,讓我看看他們這點小小的勇氣,就讓他們自己決定吧。」

原本的計劃改變了,有人想,需要有降世神祇降臨地球,幫助這些人,指引這些人,令他們平衡,令他們對正法有正確的理解,那麽他們才能保持平衡。但這個「我」每一次都不接受平衡,這個「我」仍然遠離實相,今天也一樣。當我們來到霎哈嘉瑜伽,我看到他們不能很快的成長,因為這個「我」,他們有質疑,有疑惑,有問題,因為原罪,人們不能很快的成長。這個︰「我是那一位,我是自由的,為甚麽會這樣?為甚麽會那樣?」你是誰去提問?是誰製造你?你是否自己製造自己?你做了些甚麽成為人類?為甚麽你對神會有這種我執的行為,「神為甚麽創造我們,為甚麽?」

你是誰,竟去問甚麽?事情就是這樣,這種質問繼續,這類人對霎哈嘉瑜伽是非常危險的。若他們來參加崇拜,我有點擔心,擔心的不是有甚麽會發生在崇拜裏,而是我們可能會失去他們。這種自我、愚蠢的人會迷失。作為母親,我對他們只是單純的慈悲和愛心,我感到很傷感,他們本可以得救的,但他們這些充滿疑惑的思緒卻把他們淹死,這就是人類自己創造的最基本的原罪。

除此之外,我們的問題是從畜牲的階段到現在這階段,內在仍然擁有畜牲野蠻的制約,我們也經歷其他制約,在歷史上,它們也是同一個「我先生」創造的,是「我先生」開創了機構,組織了宗教。以基督教為例,基督來是要打破你們的自我,但相反,人們卻建立一個大自我。現在,有些霎哈嘉瑜伽士相信霎哈嘉瑜伽是基督教霎哈嘉瑜伽,或是印度教霎哈嘉瑜伽,這種情況持續著,延續著,這是基督教霎哈嘉瑜伽。對基督徒,這必須是基督教霎哈嘉瑜伽,對印度教徒,這必須是印度教霎哈嘉瑜伽,對穆斯林,這是伊斯蘭教霎哈嘉瑜伽,它必須與伊斯蘭有關連,他們不能擺脫自己的制約,任何事物,必須與他們的宗教有聯繫,也必須能以他們的宗教來解釋。他們不能抽身,你看到嗎?它也可能是天主教霎哈嘉瑜伽,或是新教徒霎哈嘉瑜伽,或甚至比這些更加深入的。

就像這樣,你看,情況持續,你把霎哈嘉瑜伽推向你自己的類別,你自己狹隘的喜好裏,但霎哈嘉瑜伽卻是相反的,它是海洋,是普世的,是偉大的瑜伽,它不單是為基督徒,印度教徒,穆斯林,也為了所有人類而存在。有沒有動物是基督徒,印度教徒或穆斯林?這些想法全都只是源自原罪,我們是某某,我們是基督徒,我們是印度教徒,我們是穆斯林。在霎哈嘉瑜伽,我們必須明白,所有河流,無論恆河,亞穆納河,泰晤士河,多瑙河,任何河流,都是流向同一個海洋,最終變成海洋。他們說,當所有的河流流入恆河,大家都稱它們為Surasari,意思是諸神的河流。沒有人再以別的名字稱呼它們。同樣,霎哈嘉瑜伽就是海洋。你不能為它命名,不要嘗試從其他事物中找出它的身分,若你這樣做,你的腦袋便會變得像小杯子。而且,若你是來自某些有組織的宗教,明白有組織的宗教令你的杯子更堅固是很重要的,它不會溶解。若這是沒有組織的宗教,就如用陶土做的杯子,會在海洋中溶解。但若它是堅固的好瓷器「Meissen」(德國出產的瓷器)杯子,便沒有可能會溶解了。你依附著所有這些思想制約,這些牢不可破之處,那就非常困難了。你要常常把基督引入,把穆罕默德引入,把瑣羅亞斯德(祆教始創人)引入,必須有這樣的人來指引你。

現在指引你的是你的靈,靈是無限的,所以你不再需要把這些人引入。他們全都在你內裡,是你的一部分。若你仍只黏附著他們任何一位,這便是你仍未擴展前進的徵兆,你知道你就是全部,你內裡有錫呂‧克里希納,祂已經被喚醒,你內裡有基督,你內裡有格涅沙,你內裡有梵天婆羅摩,你內裡有穆罕默德,你內裡有祂們每一位,摩西,每一位都在你內裡,你怎能只認同於他們其中一位?原因是你仍有思想制約,你仍想把他拖入你的制約內,所以請嘗試把他帶到一個完全沒有制約的位置。

我們可以看到,我們的思想制約對我們的個人風格起了很差很大的作用,人類習慣把自己封閉在某個派別裡,無論這派別是否是屬於我們的。首先我們以「我」來封閉自己。「我是甲乙丙」,跟著我們聯成一黨,就像︰「我們是屬於用刀叉的類別。」以同樣方式用刀叉的人可能聯合起來,另一些以另一種方式用刀叉的人也可能聯合起來。你們看看,這種情況持續著,各式各樣人類的荒唐就是這樣聯合起來。好吧,就以你喜歡的方式去做吧,沒有甚麽分別了。你們吃著相同的食物,以同樣的方式消化食物,以同樣的方式運作。不過,說到外表,說到人類的活動,他們以不同方式來用叉和匙,有人用手,用手指,有人會…我也不知道,或許用小刀,我也不知道他們可以到怎樣的程度。就是這樣,在做某些事情時,任何活動,只有人類會建立封閉的循環,「這是我們的做事方式,這是他們的。」怎會這樣,另一些人的。

這種聯群結黨是最差勁的,違反大自然的規律。你是獨立的個體,你的外表,你的頭髪顏色,你的眼睛顏色,神就是創造你成為這個模樣。所有你創造的事物都是死的,所有你創造的群黨方法是絶對毫無價值,都是虛構,不真實,沒有參考價值,全都是虛構的。所以我們必須明白,在霎哈嘉瑜伽,沒有甚麽是基督教霎哈嘉瑜伽,新教霎哈嘉瑜伽,或天主教霎哈嘉瑜伽。我發現在很精微的層面,當人們談論合群,他們不明白自己並不合群(collective),因為我們有太多標籤,黏附著我們,就如我們言行舉止的制約。可以是在瑞士,可以是在奧地利,可以是在羅馬,又或是在印度,或是在任何地方,這些制約,我們必須擺脫。我們必須知道我們是人類,是神創造的,無論甚麽在我們內裡,都是真實的,是神創造的,是唯一我們需要變成的。所有其他的制約,都必須把它們擺脫。

各種事物都是互相補足,你這裡學一點,那裡學一點,每一處都有值得學習和理解的事物,沒有甚麽是可以因為它比較高或比較低而能留住。當然,當自我越發展,原罪也越發展,這類人有可能創造出越來越多的思想制約,很自然制約也越來越多,又或他們完全沒有移往宗教,移往神,只是黏附著…就像,你可以說,在非洲和很多地方,制約可能來自其他力量,被稱為Adibhautik,意思是從神的創造中再創造出來。就像當他們看見月亮,他們害怕月亮,當他們看見樹木,他們害怕樹木,這些都是對大自然虛構(神話mythical)的念頭。有兩種形式,你們都知道,其中一種是他們從大自然創造出一些虛構的想法,大自然神話的一面,這是Adibhautik和Adidaivik,都是你製造的虛擬念頭,你是神,你是仙人(Devas),你想創造︰「我是這樣,我是那樣。」

就這樣有兩種思想制約在運作,現代是那麽混亂,有兩方面,我也不知道他們在哪裡運作。例如,某天我走近維也納的一處墳地,我很驚訝的是,在墳地我感到右腹輪有感染。我因此說︰「所有亡靈必定正在行動,我真的不明白在墳地裡,怎會是右腹輪感染?」是這樣解釋的,現在所有的亡靈都很活躍,或許他們再次出生。明白嘛,他們必定已經死過千百次,製造一個又一個墓穴,只是現在墓穴都是空的,他們又再活躍,或許這些亡靈現在很活躍,但他們不在這裡,全都消失了,可能是這樣吧。

因此我們要以生命能量來評價事物,不要以我們的理解,我們認為的,或是藉由我們這個頭腦去理解。藉由提問,說話太多,是不能明白霎哈嘉瑜伽。對霎哈嘉瑜伽,你必須擁有超級狀態的頭腦,藉此你可以接收生命能量,感覺生命能量,完全認同於生命能量。若你仍然有自我的標籤,仍然質疑霎哈嘉瑜伽,仍然不停的只想著自己,這類人還是不要參加崇拜。不參加崇拜對他們是最好的,有懷疑的人也不應參加崇拜,因為崇拜只為已經到達,到達被稱為nirvikalpa(無疑惑)的知覺狀態的人而設,沒有vikalpa,腦海中沒有懷疑。若你仍有懷疑,思維仍然很有力量,它會把你拉下。所以在崇拜前,請告訴你的思維要安靜,告訴它不要說話︰「最好保持安靜,我現在要昇進,我要接受上天的祝福,請保持安靜,若你不能安靜,我便不能昇進。」

我曾經告訴你很多次,就像一隻驢子,思維就像驢子,若你走在驢子的後面,牠踢你,牠會告訴你,你是壞人,你是最差勁的人,所有自嘆自憐都會出現。若你走在驢子的前面,牠會把牠的耳朵向著你,你可以像抓著自我一樣抓住牠,你可以走到任何你想到的地方,做任何你喜歡的事情,「有甚麽不對?」牠不會控制你。若你坐在驢子上,牠仍會開你玩笑,看你怎樣解決。所以若你容許你的思維,藉由你的雙眼,你的注意力,你的舌頭或你的感官往這樣那樣走,它會說︰「好吧。」牠只會吃在旁邊的草,牠不會移動,只會移向這邊,吃一點草,再移向那邊。

葛雷瓜︰這時候,我可否很快把你剛才說的,為不懂英文的法國人翻譯?

錫呂‧瑪塔吉︰啊!你想把我說的全部都翻譯?

葛雷瓜︰只花二分鐘

錫呂‧瑪塔吉︰葛雷瓜,遲一點才翻譯吧,這樣會比較好,現在很流暢,好嗎?

這隻驢子,牠想吃草,牠知道你不介意牠吃草。好吧,牠四處走,吃青草,各種污垢的,骯髒的,無論是甚麽,無論牠吃甚麽你都淮許,繼續的吃,所有骯髒的東西,所有骯髒的思想,所有污垢的思維,所有這類的東西,沒有任何疑問,你看?只有在霎哈嘉瑜伽,他們才有疑問,而不是當他們吃污穢,骯髒,各種不神聖和罪孽的東西,那時他們卻沒有任何質疑,他們只會說︰「有甚麽不對呢?」但當他們來到霎哈嘉瑜伽,便會質疑。霎哈嘉瑜伽是神聖中最神聖的,偉大中最偉大的,只有這些大門是為你們開啟,這就是你怎能得到,不然是不可以的,是禁止所有人到達的。

清洗我雙腳的水是神聖的甘露,是tirtha,在古時,甚至醫生也禁止使用。Vaidyas是不容許的,你們必須爭取。本來只容許天神喝的。今天,你安置在天神的位置,你有否這個能耐?你是否配得上?又或你仍然在質疑,仍然有問題?所以還是禁止你比較好。這是很罕有的你能拿取這些神聖甘露,若你曾閱讀Devi Purana Bhagavatam,人們禁止去拿取它,就是這樣,思維像驢子一般走。若驢子知道誰騎著牠,知道他想往何處去,而騎驢的人也知道怎樣控制思維,知道在那裡可以成就到,同一隻驢子,同樣的器具,同樣的機構,同樣的東西在你週遭,卻能以更快的速度,更舒適的把你帶到這裡。所以今天告訴你的思維,我們已經受夠了,與你的思維開玩笑,我現在想在神的領域裡。告訴你的腦袋,告訴你的思維,這是很重要的。思維把你帶往各種事物裡,給你污穢和骯髒的東西,所以要告訴你的思維。

願神祝福你們。

所以,今天的主題是,我們必須到達我們內在的純真,感覺宇宙大我的純真。格涅沙宇宙大我(Ganesha Virata),或可以說是宇宙大我格涅沙(Virata Ganesha),在宇宙大我,我們要感覺到純真,才能變得純真,我們的罪也沖走,這純真潔淨我們,這個「我」便會消失,原罪被沖洗,我們變成漂亮的存有,神自豪的孩子,也是創造的獎品。

願神祝福你們。

葛雷瓜,你現在可以翻譯,好吧,你可以翻譯,我知道很長,但有時我發覺流暢…若不能保持…

葛雷瓜︰很抱歉母親,我不應打斷你的講話。

錫呂‧瑪塔吉︰不,沒關係,沒關係。

錫呂‧瑪塔吉︰可以重播的,以這個背景你可以…保持低調…那麽你便可以很自然的說些話,這樣可以嗎?是否重播?這樣會給你一個正常的…

葛雷瓜︰我正想說三分鐘法文,三分鐘意大利文,很濃縮的說。

錫呂‧瑪塔吉︰你能?

葛雷瓜︰可以,我能。

錫呂‧瑪塔吉︰好吧。

錫呂‧瑪塔吉︰很多人問我,之前也是︰「母親,為甚麽我們會變成這樣?神為甚麽不把我們創造成令我們能意識到自己,不犯這些錯誤?為甚麽我們需要經歷這個邪惡的循環?」那時候,我不想說你曾經犯了原罪,曾經不服從神,否則,事情會以不同的途徑成就,不會那麽漫長,因為若你告訴他們,另一件事情便會發生,他們變得偏左脈,對原罪感到內疚,就是這樣。

所以我們要從自我跳到原罪那部分,但你卻在逃避那部分。我們只可以說,開始時,若沒有給你們自由,進化是不可能發生。你要明白,最先測試的是自由,所以才給你自由,你住在一處好地方,完全得到神的保護,在伊甸園裡,你可以說,在漂亮的…每事每物都是極之美好。在那裡,沒有任何缺乏,儘管如此,人類,當他們擁有自由,測試的只有自由,他們立即接受骯髒污穢的東西,神因此要改變整個宏圖大計,儘管他們擁有所有的恩賜,骯髒污穢的事物對他們卻仍是那麽吸引。我們可以說,所有仇恨,所有畜牲的感覺,對人類仍然很吸引,這是最令人驚訝的,當這些事情發生,很自然,自由必須通過改善的測試,這個測試是整個創造必然發生的。

要告訴他們,是原罪令問題產生,他們卻認為︰「天啊!你為甚麽創造原罪?」因此,還是告訴他們,這是進化過程中無可避免的,你的自由必須受測試,因為若你想擁有超級的自由,你必須先知道你是否可以承受它,再看看是否,所以,進化要花很多年才能成長,才能明白人類不能承受任何事物,他們不能承受自由,不能承受金錢,不能承受權位,不能承受舒適,也不能承受任何事物,這和我們現在在霎哈嘉瑜伽看到的一樣。當他們感到舒適,他們只是再次坐下,當他們得到物質上的祝福,這些事情便會再發生,同樣,伊甸園又再回來,當它回來,你再次回到同一階段,這不是好事。

你必須明白,你要變成最高,你要掌握一切,沒有甚麽是重要的,只有靈是最重要的,只有這樣才可以擺脫…這也是對你的一種誘惑,你知道,所有臨到你身上的祝福都是誘惑,你必須準備妥當,沒有甚麽比靈更重要,我們為到達靈而做好準備,不介意擁有怎樣的恩賜和一切其他,想要的只是靈的自由,它不渴求任何東西,不渴求物質上的東西,你會像一盞燈,發出光,甚麽類型的燈沒關係,無論它是金的,銀的或其他物料所造的,都可以燃燒,都可以發光,就算是泥造的也一樣。這是霎哈嘉瑜伽士要成就,要明白的。這是非常危險的階段,我發覺人們再次漂走。

現在我們要謙卑,說︰「我甚麽也不知道,母親,到目前為止,我要知道。」因為這是根源的知識,是你不知道的。對你這是新的知識,你又怎可以質疑?你甚麽也不知道,你必須認識這根源的知識,所以要謙卑。只有這樣你才能接受從新的成長而來的祝福。這是向內的,內在的成長,是Antar-Yoga。除非你謙卑,否則便不能成就。你必須謙卑,因為當你發問,是你的自我在發問,所以要謙卑,在內裡成長,深入根源的知識。

很驚訝的只有在印度,人們才真正追尋這知識,他們已經追尋得很深。這就是為甚麽每一個人都走到印度,甚至基督也來到印度,去了解人們是怎樣追尋到,去支持他們,幫助他們。這是很重要的根源的知識,必須在一處比較可能成就到的地方去成就,一處根源不容易受騷擾的地方,就是這個國家,印度。在這裡,人們尋找。當他們再次向外生長,他們變得愚蠢和笨拙,我們只看到他們的外表,看不到先知們在印度做了怎樣了不起的工作,非常了不起,我的意思是你只要接納他們任何一位,便足夠令你對霎哈嘉瑜伽有詳盡完整的概念。

就拿一個簡單的人為例,一個很簡單的人,像賽乃夫(Sai Nath),他是,看看他,簡單的人,但他擁有巨大像海洋般的知識,他並無受過教育,沒有人知道他在哪裏出生,甚麽發生在他身上,他來自哪裡,住在哪裡,怎樣活到這把年紀,沒有人知道他的背境。又或舉商鞨羅大師(Adi Shankaracharya)為例,或你可拿伽比爾(Kabira)或任何一位為例。又或Machindranth,若你閱讀Machindranath,你不會明白,你會以為他說的是神祕的知識。這是一份巨大的工作,他們完全進入左面和右面,做著各種的事情,各種的實驗。若你閱讀他們寫有關NavNaths的書籍,九個Nathas和有關Machindra的一生,Machindranath是很有深度的,他找出多處女士是統治者的地方,我想那必定是在比利時某處,那裏婦女是統治者而丈夫則只是庸才,他發現各種事物,他發現甚麽發生了,以及他怎樣嘗試去治好它。

這是移向另一個方向的動作,根源的方向。根源怎樣在各處生長成可怕的樹木,這就是他怎能成就到。這些都具有象徵意義,要明白他的工作,你真的要非常有深度,非常深入的滲透入內。到目前為止,人類的腦袋仍然沒有能力看到他們已完成的大量工作。沒有可能看到,就如你讀到商鞨羅大師的描述,或是麥根迪亞(Markandeya)對母親的描述,是那麽不平凡,他怎會看到這些細節。從哪裏,從哪個角度,母親的細微事情他都看到,如孩子般看到。你看,絕對親近母親。這代表純真是完整和完美的,否則你不能看到他們所看到的,所有細節,像母親的三重面相,別人怎能看到?但孩子卻看到母親的三重面相,就在這裏,在她的身上,只有孩子能看到,這是了不起的,我告訴你這是了不起的,這純真,他們的洞悉力,他們的勇氣,需要有真正的勇氣才能成長到達這種洞悉力。

純真是我們首先要達到的,它不應是藉由基督或藉由格涅沙才有的,是你必須擁有純真。意思是你是,你是純真。你不需要這樣說,你不需要通過別人而擁有純真,你就是這樣,你直接就擁有它。這些只是為沒有自覺,愚蠢和不能直接達到的人而設,你們全都能直接達到它,這是你的福份,對你最偉大的事是可以直接達到。你必須到達這個純真的位置,藉此你變得精微,變得Sukshma,因為純真是最精微的,你進入各領域去認識根源的知識,生命之樹的知識。這不是給予愚蠢、自我、荒唐的人,我告訴你,他們都變成惡魔(rakshasas),他們是惡魔。

我們不會走他們的路,要走另一條路。我們內在要謙卑,要嘗試喚醒你的純真,這是神聖的純真,pavitra,你內在的純真。很令人驚訝,梵文是沒有純真這詞彙。因為對他們來說,無論甚麽是神聖,吉祥,全都包括在內。梵文是沒有獨立一個字講純真,他們不能想像純真可以憑空的存在,純真必須是內在的,就像杯子,只能像這樣盛水。他們想不到,想不到水可以懸掛於空中,必須有杯子來盛水。他們只會說︰「吉祥的時間」,「吉祥的人」,「吉祥的東西」,「吉祥的晚上」「吉祥的日子」,容納每事每物,容器,像容器,有純真的容器。

吉祥也一樣,吉祥是形容詞,不會說這是實質的純真,Shubbha。Shubbha是形容詞,純真沒有名詞。可以有純真,但純真單獨並不存在,因為它過於精微。我們要變得這樣精微。純真存在於每一處。這是很廣闊的概念,這是宇宙大我格涅沙廣闊的概念,若祂是整個宇宙大我,你又怎能把它貶低為純真?是那麽精微,過於精微去變成名詞。

願神祝福你們。

你們可以開始清洗我的蓮足,首先,我們要做的,有誰未曾為我清洗雙腳,請舉手。到目前為止,他未曾為我洗腳?好來吧。

二十一個名號,這是錫呂‧毗濕奴的二十一個名號,是你的進化的面向,也是你的正法的面向。首先是持守,跟著是進化,是你內在的父親。因為你們都追尋進化,所以這二十一種力量被召喚,神的二十一種父性的不同面向,這二十一個名號代表你內在二十一種進化的力量,中脈有二十一個力量。你可以翻譯,譯成法文吧。

毗濕奴,毗濕奴,這是毗濕奴的力量,或我你可以說,Narayana,毗濕奴是父親。

舉起你的右手,因為活動現在繼續。(跟著唸誦Gayatri 口訣。)

Krita Yuga,這是過渡期(Krita Yuga),Krita代表當它很有效率,當它很有效率時,事情就可以成就,這是Yuga,能夠成就事情的時候,Krita Yuga。這是在紛亂期(Kali Yuga)與完滿期(Satya Yuga)之間的特別時刻,這時候事情可以成就,工作可以完成。在救贖的時刻,你的手也會說話。就是這樣,你明白了。把它翻譯吧,Krita Yuga,Kri意思是去做。

Svatojayte,意思是原則,你喚醒宇宙的原則,宇宙的原則,pratye代表你分享經驗,所以這原則是他引起的,他也分享經驗。Pratye是獲得証實的經驗,証實你存在,你給予pratye,意思是你分享經驗,証明你存在。

應該是,「在人身上的神明」這樣好一點,在人裏面的神…祂絕不可能是人,你怎可以稱呼祂呢?

香港集体翻译