錫呂‧杜伽崇拜
1982年9月26日
奧地利維也納
你們全都要做班丹，最好在崇拜前做。
令天是在奧地利做崇拜的第一天。歷史上，這個國家經歷各種劇變，它亦藉此學習到很多人生的教訓。人類就是這樣，他們不會認為自己所犯的過錯與災難有任何聯繫。這就是他們重複又重複的犯著同樣的錯誤的原因。
到訪維也納是期待以久的，我在你們為Machindranath(譯者按︰M是一位霎哈嘉瑜伽士的嬰孩)慶祝生日的那天到達。對你們所有人來說，他今天完成人生的第一年是非常吉祥的。我用這些花朵，這些精選的花朵來祝福他，希望漂亮和祝福降臨他身上，他的家庭，所有與他有關連的人和他們的家庭。有太多的第一次，我可以說，我第一次來到維也納，來到奧地利，第一次參加孩子的生日，他的第一年生日。在Ashtami，即今天，是月盈的第八天，月亮正在增長，shuklapakshi。第一次，我們敬拜女神的所有武器，這是非常偉大的念頭，因為它們每時每刻都在工作，不單殺掉邪惡的，也保護善良的。我們從未敬拜過這些武器，今天，若人類意識到它們的重要和意義，很多原子彈的問題，和其他問題，便可以因為把它們導向正確的方向而獲得解決。它們亦可以被用來摧毀邪魔的力量，而不是摧毀善良的，也可以運用它們來保護和滋潤人類。
同樣的武器可以用於錯誤的用途，但若能正確運用，則可以被奉獻用於神的工作。所有人類創造的，專供毀滅的工具，若人類運用他們的智慧，會發現這些發明，這些受無意識啟發而發明的工具，都是為了神的工作而創造的。所有科學的研究，所有這些工作，所有你製造的工具，都是為神能使用而出現。我們可以說，人類的任務是去創造方法，藉由工具，社交，經濟，政治機構，提升神的工作的機制。無意識是藉由人類運作。所有這些機構，若它們是向著正確方向而不是地獄的方向，全都可以團結一致去完成上天的工作。就如在東方，人相信人類漂亮的軀體是神創造的，而人類要做的只是創造漂亮的，充滿美感的衣服，增添神創造的美麗，榮耀神創造的美麗，尊重神創造的美麗。這些事情在很多生命的領域，很多人類的活動裡都在發生。若他們能好好地運用他們的智慧，這是必然會發生的。
我之前曾經討論過知識，要理解知識是非常重要的。這些知識曾經被禁止，就如亞當和夏娃，要人類理解他們是一個大問題。是這樣的，當神創造人類____因為上天的存有是完美的____祂想看看這些人類可否在數量，在意識，在純真都成長，他們能否變得有自覺。這是一個實驗，那時候的人類在這實驗中令神很失望，因為他們聽信了卑劣的慫恿和提示。因此他們失敗了，失去了純真。失去純真是人類犯的第一個罪過(sin)，這罪過令人類轉向。現在，這不是真正的知識，不是我在說的知識，是avidya(無明)，是假知識。那種「我是某某」，還有「我是作事者」，全是自我(ego)。在畜牲的階段，是沒有自我的，自我開始生長，我們可以說這是原罪的開始，即是「我是某某，我正在做著某些事情，只有我才能做到。」真的嗎？神便會說︰「讓我看看，讓我看看他們這點小小的勇氣，就讓他們自己決定吧。」
原本的計劃改變了，有人想，需要有降世神祇降臨地球，幫助這些人，指引這些人，令他們平衡，令他們對正法有正確的理解，那麽他們才能保持平衡。但這個「我」每一次都不接受平衡，這個「我」仍然遠離實相，今天也一樣。當我們來到霎哈嘉瑜伽，我看到他們不能很快的成長，因為這個「我」，他們有質疑，有疑惑，有問題，因為原罪，人們不能很快的成長。這個︰「我是那一位，我是自由的，為甚麽會這樣？為甚麽會那樣？」你是誰去提問？是誰製造你？你是否自己製造自己？你做了些甚麽成為人類？為甚麽你對神會有這種我執的行為，「神為甚麽創造我們，為甚麽？」
你是誰，竟去問甚麽？事情就是這樣，這種質問繼續，這類人對霎哈嘉瑜伽是非常危險的。若他們來參加崇拜，我有點擔心，擔心的不是有甚麽會發生在崇拜裏，而是我們可能會失去他們。這種自我、愚蠢的人會迷失。作為母親，我對他們只是單純的慈悲和愛心，我感到很傷感，他們本可以得救的，但他們這些充滿疑惑的思緒卻把他們淹死，這就是人類自己創造的最基本的原罪。
除此之外，我們的問題是從畜牲的階段到現在這階段，內在仍然擁有畜牲野蠻的制約，我們也經歷其他制約，在歷史上，它們也是同一個「我先生」創造的，是「我先生」開創了機構，組織了宗教。以基督教為例，基督來是要打破你們的自我，但相反，人們卻建立一個大自我。現在，有些霎哈嘉瑜伽士相信霎哈嘉瑜伽是基督教霎哈嘉瑜伽，或是印度教霎哈嘉瑜伽，這種情況持續著，延續著，這是基督教霎哈嘉瑜伽。對基督徒，這必須是基督教霎哈嘉瑜伽，對印度教徒，這必須是印度教霎哈嘉瑜伽，對穆斯林，這是伊斯蘭教霎哈嘉瑜伽，它必須與伊斯蘭有關連，他們不能擺脫自己的制約，任何事物，必須與他們的宗教有聯繫，也必須能以他們的宗教來解釋。他們不能抽身，你看到嗎？它也可能是天主教霎哈嘉瑜伽，或是新教徒霎哈嘉瑜伽，或甚至比這些更加深入的。
就像這樣，你看，情況持續，你把霎哈嘉瑜伽推向你自己的類別，你自己狹隘的喜好裏，但霎哈嘉瑜伽卻是相反的，它是海洋，是普世的，是偉大的瑜伽，它不單是為基督徒，印度教徒，穆斯林，也為了所有人類而存在。有沒有動物是基督徒，印度教徒或穆斯林？這些想法全都只是源自原罪，我們是某某，我們是基督徒，我們是印度教徒，我們是穆斯林。在霎哈嘉瑜伽，我們必須明白，所有河流，無論恆河，亞穆納河，泰晤士河，多瑙河，任何河流，都是流向同一個海洋，最終變成海洋。他們說，當所有的河流流入恆河，大家都稱它們為Surasari，意思是諸神的河流。沒有人再以別的名字稱呼它們。同樣，霎哈嘉瑜伽就是海洋。你不能為它命名，不要嘗試從其他事物中找出它的身分，若你這樣做，你的腦袋便會變得像小杯子。而且，若你是來自某些有組織的宗教，明白有組織的宗教令你的杯子更堅固是很重要的，它不會溶解。若這是沒有組織的宗教，就如用陶土做的杯子，會在海洋中溶解。但若它是堅固的好瓷器「Meissen」(德國出產的瓷器)杯子，便沒有可能會溶解了。你依附著所有這些思想制約，這些牢不可破之處，那就非常困難了。你要常常把基督引入，把穆罕默德引入，把瑣羅亞斯德(祆教始創人)引入，必須有這樣的人來指引你。
現在指引你的是你的靈，靈是無限的，所以你不再需要把這些人引入。他們全都在你內裡，是你的一部分。若你仍只黏附著他們任何一位，這便是你仍未擴展前進的徵兆，你知道你就是全部，你內裡有錫呂‧克里希納，祂已經被喚醒，你內裡有基督，你內裡有格涅沙，你內裡有梵天婆羅摩，你內裡有穆罕默德，你內裡有祂們每一位，摩西，每一位都在你內裡，你怎能只認同於他們其中一位？原因是你仍有思想制約，你仍想把他拖入你的制約內，所以請嘗試把他帶到一個完全沒有制約的位置。
我們可以看到，我們的思想制約對我們的個人風格起了很差很大的作用，人類習慣把自己封閉在某個派別裡，無論這派別是否是屬於我們的。首先我們以「我」來封閉自己。「我是甲乙丙」，跟著我們聯成一黨，就像︰「我們是屬於用刀叉的類別。」以同樣方式用刀叉的人可能聯合起來，另一些以另一種方式用刀叉的人也可能聯合起來。你們看看，這種情況持續著，各式各樣人類的荒唐就是這樣聯合起來。好吧，就以你喜歡的方式去做吧，沒有甚麽分別了。你們吃著相同的食物，以同樣的方式消化食物，以同樣的方式運作。不過，說到外表，說到人類的活動，他們以不同方式來用叉和匙，有人用手，用手指，有人會…我也不知道，或許用小刀，我也不知道他們可以到怎樣的程度。就是這樣，在做某些事情時，任何活動，只有人類會建立封閉的循環，「這是我們的做事方式，這是他們的。」怎會這樣，另一些人的。
這種聯群結黨是最差勁的，違反大自然的規律。你是獨立的個體，你的外表，你的頭髪顏色，你的眼睛顏色，神就是創造你成為這個模樣。所有你創造的事物都是死的，所有你創造的群黨方法是絶對毫無價值，都是虛構，不真實，沒有參考價值，全都是虛構的。所以我們必須明白，在霎哈嘉瑜伽，沒有甚麽是基督教霎哈嘉瑜伽，新教霎哈嘉瑜伽，或天主教霎哈嘉瑜伽。我發現在很精微的層面，當人們談論合群，他們不明白自己並不合群(collective)，因為我們有太多標籤，黏附著我們，就如我們言行舉止的制約。可以是在瑞士，可以是在奧地利，可以是在羅馬，又或是在印度，或是在任何地方，這些制約，我們必須擺脫。我們必須知道我們是人類，是神創造的，無論甚麽在我們內裡，都是真實的，是神創造的，是唯一我們需要變成的。所有其他的制約，都必須把它們擺脫。
各種事物都是互相補足，你這裡學一點，那裡學一點，每一處都有值得學習和理解的事物，沒有甚麽是可以因為它比較高或比較低而能留住。當然，當自我越發展，原罪也越發展，這類人有可能創造出越來越多的思想制約，很自然制約也越來越多，又或他們完全沒有移往宗教，移往神，只是黏附著…就像，你可以說，在非洲和很多地方，制約可能來自其他力量，被稱為Adibhautik，意思是從神的創造中再創造出來。就像當他們看見月亮，他們害怕月亮，當他們看見樹木，他們害怕樹木，這些都是對大自然虛構(神話mythical)的念頭。有兩種形式，你們都知道，其中一種是他們從大自然創造出一些虛構的想法，大自然神話的一面，這是Adibhautik和Adidaivik，都是你製造的虛擬念頭，你是神，你是仙人(Devas)，你想創造︰「我是這樣，我是那樣。」
就這樣有兩種思想制約在運作，現代是那麽混亂，有兩方面，我也不知道他們在哪裡運作。例如，某天我走近維也納的一處墳地，我很驚訝的是，在墳地我感到右腹輪有感染。我因此說︰「所有亡靈必定正在行動，我真的不明白在墳地裡，怎會是右腹輪感染？」是這樣解釋的，現在所有的亡靈都很活躍，或許他們再次出生。明白嘛，他們必定已經死過千百次，製造一個又一個墓穴，只是現在墓穴都是空的，他們又再活躍，或許這些亡靈現在很活躍，但他們不在這裡，全都消失了，可能是這樣吧。
因此我們要以生命能量來評價事物，不要以我們的理解，我們認為的，或是藉由我們這個頭腦去理解。藉由提問，說話太多，是不能明白霎哈嘉瑜伽。對霎哈嘉瑜伽，你必須擁有超級狀態的頭腦，藉此你可以接收生命能量，感覺生命能量，完全認同於生命能量。若你仍然有自我的標籤，仍然質疑霎哈嘉瑜伽，仍然不停的只想著自己，這類人還是不要參加崇拜。不參加崇拜對他們是最好的，有懷疑的人也不應參加崇拜，因為崇拜只為已經到達，到達被稱為nirvikalpa(無疑惑)的知覺狀態的人而設，沒有vikalpa，腦海中沒有懷疑。若你仍有懷疑，思維仍然很有力量，它會把你拉下。所以在崇拜前，請告訴你的思維要安靜，告訴它不要說話︰「最好保持安靜，我現在要昇進，我要接受上天的祝福，請保持安靜，若你不能安靜，我便不能昇進。」
我曾經告訴你很多次，就像一隻驢子，思維就像驢子，若你走在驢子的後面，牠踢你，牠會告訴你，你是壞人，你是最差勁的人，所有自嘆自憐都會出現。若你走在驢子的前面，牠會把牠的耳朵向著你，你可以像抓著自我一樣抓住牠，你可以走到任何你想到的地方，做任何你喜歡的事情，「有甚麽不對？」牠不會控制你。若你坐在驢子上，牠仍會開你玩笑，看你怎樣解決。所以若你容許你的思維，藉由你的雙眼，你的注意力，你的舌頭或你的感官往這樣那樣走，它會說︰「好吧。」牠只會吃在旁邊的草，牠不會移動，只會移向這邊，吃一點草，再移向那邊。
葛雷瓜︰這時候，我可否很快把你剛才說的，為不懂英文的法國人翻譯？
錫呂‧瑪塔吉︰啊！你想把我說的全部都翻譯？
葛雷瓜︰只花二分鐘
錫呂‧瑪塔吉︰葛雷瓜，遲一點才翻譯吧，這樣會比較好，現在很流暢，好嗎？
這隻驢子，牠想吃草，牠知道你不介意牠吃草。好吧，牠四處走，吃青草，各種污垢的，骯髒的，無論是甚麽，無論牠吃甚麽你都淮許，繼續的吃，所有骯髒的東西，所有骯髒的思想，所有污垢的思維，所有這類的東西，沒有任何疑問，你看？只有在霎哈嘉瑜伽，他們才有疑問，而不是當他們吃污穢，骯髒，各種不神聖和罪孽的東西，那時他們卻沒有任何質疑，他們只會說︰「有甚麽不對呢？」但當他們來到霎哈嘉瑜伽，便會質疑。霎哈嘉瑜伽是神聖中最神聖的，偉大中最偉大的，只有這些大門是為你們開啟，這就是你怎能得到，不然是不可以的，是禁止所有人到達的。
清洗我雙腳的水是神聖的甘露，是tirtha，在古時，甚至醫生也禁止使用。Vaidyas是不容許的，你們必須爭取。本來只容許天神喝的。今天，你安置在天神的位置，你有否這個能耐？你是否配得上？又或你仍然在質疑，仍然有問題？所以還是禁止你比較好。這是很罕有的你能拿取這些神聖甘露，若你曾閱讀Devi Purana Bhagavatam，人們禁止去拿取它，就是這樣，思維像驢子一般走。若驢子知道誰騎著牠，知道他想往何處去，而騎驢的人也知道怎樣控制思維，知道在那裡可以成就到，同一隻驢子，同樣的器具，同樣的機構，同樣的東西在你週遭，卻能以更快的速度，更舒適的把你帶到這裡。所以今天告訴你的思維，我們已經受夠了，與你的思維開玩笑，我現在想在神的領域裡。告訴你的腦袋，告訴你的思維，這是很重要的。思維把你帶往各種事物裡，給你污穢和骯髒的東西，所以要告訴你的思維。
願神祝福你們。
所以，今天的主題是，我們必須到達我們內在的純真，感覺宇宙大我的純真。格涅沙宇宙大我(Ganesha Virata)，或可以說是宇宙大我格涅沙(Virata Ganesha)，在宇宙大我，我們要感覺到純真，才能變得純真，我們的罪也沖走，這純真潔淨我們，這個「我」便會消失，原罪被沖洗，我們變成漂亮的存有，神自豪的孩子，也是創造的獎品。
願神祝福你們。
葛雷瓜，你現在可以翻譯，好吧，你可以翻譯，我知道很長，但有時我發覺流暢…若不能保持…
葛雷瓜︰很抱歉母親，我不應打斷你的講話。
錫呂‧瑪塔吉︰不，沒關係，沒關係。
錫呂‧瑪塔吉︰可以重播的，以這個背景你可以…保持低調…那麽你便可以很自然的說些話，這樣可以嗎？是否重播？這樣會給你一個正常的…
葛雷瓜︰我正想說三分鐘法文，三分鐘意大利文，很濃縮的說。
錫呂‧瑪塔吉︰你能？
葛雷瓜︰可以，我能。
錫呂‧瑪塔吉︰好吧。
錫呂‧瑪塔吉︰很多人問我，之前也是︰「母親，為甚麽我們會變成這樣？神為甚麽不把我們創造成令我們能意識到自己，不犯這些錯誤？為甚麽我們需要經歷這個邪惡的循環？」那時候，我不想說你曾經犯了原罪，曾經不服從神，否則，事情會以不同的途徑成就，不會那麽漫長，因為若你告訴他們，另一件事情便會發生，他們變得偏左脈，對原罪感到內疚，就是這樣。
所以我們要從自我跳到原罪那部分，但你卻在逃避那部分。我們只可以說，開始時，若沒有給你們自由，進化是不可能發生。你要明白，最先測試的是自由，所以才給你自由，你住在一處好地方，完全得到神的保護，在伊甸園裡，你可以說，在漂亮的…每事每物都是極之美好。在那裡，沒有任何缺乏，儘管如此，人類，當他們擁有自由，測試的只有自由，他們立即接受骯髒污穢的東西，神因此要改變整個宏圖大計，儘管他們擁有所有的恩賜，骯髒污穢的事物對他們卻仍是那麽吸引。我們可以說，所有仇恨，所有畜牲的感覺，對人類仍然很吸引，這是最令人驚訝的，當這些事情發生，很自然，自由必須通過改善的測試，這個測試是整個創造必然發生的。
要告訴他們，是原罪令問題產生，他們卻認為︰「天啊！你為甚麽創造原罪？」因此，還是告訴他們，這是進化過程中無可避免的，你的自由必須受測試，因為若你想擁有超級的自由，你必須先知道你是否可以承受它，再看看是否，所以，進化要花很多年才能成長，才能明白人類不能承受任何事物，他們不能承受自由，不能承受金錢，不能承受權位，不能承受舒適，也不能承受任何事物，這和我們現在在霎哈嘉瑜伽看到的一樣。當他們感到舒適，他們只是再次坐下，當他們得到物質上的祝福，這些事情便會再發生，同樣，伊甸園又再回來，當它回來，你再次回到同一階段，這不是好事。
你必須明白，你要變成最高，你要掌握一切，沒有甚麽是重要的，只有靈是最重要的，只有這樣才可以擺脫…這也是對你的一種誘惑，你知道，所有臨到你身上的祝福都是誘惑，你必須準備妥當，沒有甚麽比靈更重要，我們為到達靈而做好準備，不介意擁有怎樣的恩賜和一切其他，想要的只是靈的自由，它不渴求任何東西，不渴求物質上的東西，你會像一盞燈，發出光，甚麽類型的燈沒關係，無論它是金的，銀的或其他物料所造的，都可以燃燒，都可以發光，就算是泥造的也一樣。這是霎哈嘉瑜伽士要成就，要明白的。這是非常危險的階段，我發覺人們再次漂走。
現在我們要謙卑，說︰「我甚麽也不知道，母親，到目前為止，我要知道。」因為這是根源的知識，是你不知道的。對你這是新的知識，你又怎可以質疑？你甚麽也不知道，你必須認識這根源的知識，所以要謙卑。只有這樣你才能接受從新的成長而來的祝福。這是向內的，內在的成長，是Antar-Yoga。除非你謙卑，否則便不能成就。你必須謙卑，因為當你發問，是你的自我在發問，所以要謙卑，在內裡成長，深入根源的知識。
很驚訝的只有在印度，人們才真正追尋這知識，他們已經追尋得很深。這就是為甚麽每一個人都走到印度，甚至基督也來到印度，去了解人們是怎樣追尋到，去支持他們，幫助他們。這是很重要的根源的知識，必須在一處比較可能成就到的地方去成就，一處根源不容易受騷擾的地方，就是這個國家，印度。在這裡，人們尋找。當他們再次向外生長，他們變得愚蠢和笨拙，我們只看到他們的外表，看不到先知們在印度做了怎樣了不起的工作，非常了不起，我的意思是你只要接納他們任何一位，便足夠令你對霎哈嘉瑜伽有詳盡完整的概念。
就拿一個簡單的人為例，一個很簡單的人，像賽乃夫(Sai Nath)，他是，看看他，簡單的人，但他擁有巨大像海洋般的知識，他並無受過教育，沒有人知道他在哪裏出生，甚麽發生在他身上，他來自哪裡，住在哪裡，怎樣活到這把年紀，沒有人知道他的背境。又或舉商鞨羅大師(Adi Shankaracharya)為例，或你可拿伽比爾(Kabira)或任何一位為例。又或Machindranth，若你閱讀Machindranath，你不會明白，你會以為他說的是神祕的知識。這是一份巨大的工作，他們完全進入左面和右面，做著各種的事情，各種的實驗。若你閱讀他們寫有關NavNaths的書籍，九個Nathas和有關Machindra的一生，Machindranath是很有深度的，他找出多處女士是統治者的地方，我想那必定是在比利時某處，那裏婦女是統治者而丈夫則只是庸才，他發現各種事物，他發現甚麽發生了，以及他怎樣嘗試去治好它。
這是移向另一個方向的動作，根源的方向。根源怎樣在各處生長成可怕的樹木，這就是他怎能成就到。這些都具有象徵意義，要明白他的工作，你真的要非常有深度，非常深入的滲透入內。到目前為止，人類的腦袋仍然沒有能力看到他們已完成的大量工作。沒有可能看到，就如你讀到商鞨羅大師的描述，或是麥根迪亞(Markandeya)對母親的描述，是那麽不平凡，他怎會看到這些細節。從哪裏，從哪個角度，母親的細微事情他都看到，如孩子般看到。你看，絕對親近母親。這代表純真是完整和完美的，否則你不能看到他們所看到的，所有細節，像母親的三重面相，別人怎能看到？但孩子卻看到母親的三重面相，就在這裏，在她的身上，只有孩子能看到，這是了不起的，我告訴你這是了不起的，這純真，他們的洞悉力，他們的勇氣，需要有真正的勇氣才能成長到達這種洞悉力。
純真是我們首先要達到的，它不應是藉由基督或藉由格涅沙才有的，是你必須擁有純真。意思是你是，你是純真。你不需要這樣說，你不需要通過別人而擁有純真，你就是這樣，你直接就擁有它。這些只是為沒有自覺，愚蠢和不能直接達到的人而設，你們全都能直接達到它，這是你的福份，對你最偉大的事是可以直接達到。你必須到達這個純真的位置，藉此你變得精微，變得Sukshma，因為純真是最精微的，你進入各領域去認識根源的知識，生命之樹的知識。這不是給予愚蠢、自我、荒唐的人，我告訴你，他們都變成惡魔(rakshasas)，他們是惡魔。
我們不會走他們的路，要走另一條路。我們內在要謙卑，要嘗試喚醒你的純真，這是神聖的純真，pavitra，你內在的純真。很令人驚訝，梵文是沒有純真這詞彙。因為對他們來說，無論甚麽是神聖，吉祥，全都包括在內。梵文是沒有獨立一個字講純真，他們不能想像純真可以憑空的存在，純真必須是內在的，就像杯子，只能像這樣盛水。他們想不到，想不到水可以懸掛於空中，必須有杯子來盛水。他們只會說︰「吉祥的時間」，「吉祥的人」，「吉祥的東西」，「吉祥的晚上」「吉祥的日子」，容納每事每物，容器，像容器，有純真的容器。
吉祥也一樣，吉祥是形容詞，不會說這是實質的純真，Shubbha。Shubbha是形容詞，純真沒有名詞。可以有純真，但純真單獨並不存在，因為它過於精微。我們要變得這樣精微。純真存在於每一處。這是很廣闊的概念，這是宇宙大我格涅沙廣闊的概念，若祂是整個宇宙大我，你又怎能把它貶低為純真？是那麽精微，過於精微去變成名詞。
願神祝福你們。
你們可以開始清洗我的蓮足，首先，我們要做的，有誰未曾為我清洗雙腳，請舉手。到目前為止，他未曾為我洗腳？好來吧。
二十一個名號，這是錫呂‧毗濕奴的二十一個名號，是你的進化的面向，也是你的正法的面向。首先是持守，跟著是進化，是你內在的父親。因為你們都追尋進化，所以這二十一種力量被召喚，神的二十一種父性的不同面向，這二十一個名號代表你內在二十一種進化的力量，中脈有二十一個力量。你可以翻譯，譯成法文吧。
毗濕奴，毗濕奴，這是毗濕奴的力量，或我你可以說，Narayana，毗濕奴是父親。
舉起你的右手，因為活動現在繼續。(跟著唸誦Gayatri 口訣。)
Krita Yuga，這是過渡期(Krita Yuga)，Krita代表當它很有效率，當它很有效率時，事情就可以成就，這是Yuga，能夠成就事情的時候，Krita Yuga。這是在紛亂期(Kali Yuga)與完滿期(Satya Yuga)之間的特別時刻，這時候事情可以成就，工作可以完成。在救贖的時刻，你的手也會說話。就是這樣，你明白了。把它翻譯吧，Krita Yuga，Kri意思是去做。
Svatojayte，意思是原則，你喚醒宇宙的原則，宇宙的原則，pratye代表你分享經驗，所以這原則是他引起的，他也分享經驗。Pratye是獲得証實的經驗，証實你存在，你給予pratye，意思是你分享經驗，証明你存在。
應該是，「在人身上的神明」這樣好一點，在人裏面的神…祂絕不可能是人，你怎可以稱呼祂呢？
香港集体翻译