摩訶濕婆神崇拜
印度新德里 1983年2月11日
我很高興你們全都能適應這狹小的空間，當有愛和體諒，小小的空間能容得下很多心，不過，沒有寛宏的心，不管你拿到什麽，都是不足夠的。今天，我們要敬拜我們內在的ShivaTattva，即濕婆神原理。對所有霎哈嘉瑜伽士，這是很重要的，因為濕婆神是我們最終要到達的目標。濕婆神是我們靈的代表，所以成為濕婆神是一切的最終目標。
其餘的都已被創造，就如毗濕奴原理(Vishnutattva)和梵天婆羅摩(Brahmadeva)，只為創造人類，令人類進化，最終帶領他們到達濕婆神，這是最終。但人類卻過分牽扯入梵天婆羅摩原理，因此即使要進入毗濕奴原理也有困難。他們牽涉入創造我們的五大元素，即我們內在最外圍的存在體。所有輪穴都有最外圍，我們可以說這只是運送工具。在霎哈嘉瑜伽，最根本，最重要的欲望是要成為靈，作為霎哈嘉瑜伽士，我們要內觀自己，我們是否有這份欲望？又或我們仍在很多其他欲望間徘徊。
最大問題出在臍輪，不管是東方或西方，有些人仍渴望追尋基本的食物，這是很令人詫異，即使在霎哈嘉瑜伽，臍輪。接著，仍有一些人對財產和金錢很有意識，他們越成長就越精微，但不執著不依戀仍未能在他們內在發展。它變得精微，當你長得越精微，執著就變得越精微，很難走出來，特別是那些在霎哈嘉瑜伽成為領袖或很接近霎哈嘉瑜伽的人，他們常常受到襲擊，襲擊或許來自他們的丈夫、妻子、兄弟、姊妹、兒子、孩子—類似的人。
情況變得更壞，因為這類受襲擊的領袖，他們想用微細鎖碎的事物令神祇不高興。我們要理解，有這些言行是因為你已經變得更精微，昇進得更高，那麽很自然，負面力量就來襲擊你，前線常常受到襲擊，不是在後面的人。在前線的人常常受襲擊，因此，他們對自己的言行要非常小心。若有狡猾的人，他會變得狡猾，精微地狡猾，他的行為不謹變得相反，他的狡猾會變得更精微；若他是吝嗇的傢伙，會變得精微地吝嗇；若他是自我中心的傢伙，會變得精微地自我中心。
要擺脫你內在這些事物，你要走向另一面。例如，若你是吝嗇的，就要非常慷慨，放棄你擁有的一切，不要計算，不要談錢，不要擔憂錢；若你是很浪費的花錢，過份沈迷，就要走向另一面。除非你能與這些行為並列，不然你是不能擺脫這些事物。就如若你脾氣差，就要變得溫和，若有人打你，沒問題，不管如何，你也說沒問題，你就是這樣擺脫你那些越來越精微的習慣。
還有另一方法處理，要保持警覺。當你有警覺性，開始把自己與你的習慣分隔開，你就能明白為何有這樣的行為。噢！我明白，我認識你，十年前，在我有自覺前，我知道先生你是這樣的，與這些行為並列比較，並抛掉它。就如負面的，偏左脈的人，不管你為他做什麽，他都會變得越來越精微，忽然，若是女孩，她會毫無原因下哭泣，感到悲傷；若是男孩，他會想，分析，精微地，變成霎哈嘉瑜伽的分析師。
他們要做的是站在相片前，看看反映，這是另一個已死的人，為此開開玩笑，或向它叫喊，按情況而定。若它是富挑釁性，最好是開它玩笑，因為它是愚蠢的；若是專橫的傢伙，就向他叫喊，你想怎樣，為何要這樣專橫。
所有這些事情，你要明白，都令你離開實相，你的存在體要得到潔淨。只有得到你的幫助，我才能做到。很多人說︰「母親，你是全能的。」對，我的確是全能的，能成就萬事萬物，唯一我做不了的是我不能壓制你的自由，這是事實，我不能超越你的自由，當我不能超越你的自由，你要自己跨越。若你自由的進入內在，我就會賜予你所有福佑，若你想留在外面，我不能用槍指著你，要你走進內在。
不，這不是成就事情的途徑。霎哈嘉瑜伽士面對一個障礙，就是他們必須知道，每時每刻你是自由的，很自由。就面對負面力量而言，你越自由，你的情況就越差。就如有四個人圍繞著你，他們會先受襲擊，很自然，你能明白前線是最先受襲擊，不是站在背後的人。雖然根據法規，襲擊是來自背後，因為所有可怕的負面力量應來自背後，但他們很聰明，他們知道背後的人有時會離隊，不用襲擊後面的人，他們嘗試襲擊前線。那些以為自己掌管負責的人要非常小心，小心自己的言行，小心他們該怎樣負責，怎樣把事情做好，若他們在精微層次仍保持舊習慣，或他們只是與它對抗，小心是很重要的，你就是要這樣明智的管好自己。
一旦你變得不執著，在思維層面，從這些事物中抽身而出，我就會在靈性層面照顧你。在思維層面，你要有邏輯的結論︰「我要對抗這些荒唐的事物，我要對我內在的荒唐保持警覺。」
濕婆神原理是純真，絶對的純真，它很有力量，極之純真。要達致它唯一的秘訣是取悅，只是取悅。若你取悅濕婆神，想取悅祂的可能是惡魔或是什麽，祂會賜予各種本願。對惡魔，祂只會賜予長壽；但對聖人，祂能賜予Satchitananda的狀態。即使祂賜予什麽給惡魔，我們都不應有任何質疑。祂能給你長壽—那有什麽關係，即使他活上千年，亦不能得到什麽，他永遠都不能得自覺。對聖人，祂賜予從靈而來的永恆長壽，這是濕婆神原理的福佑。
而毗濕奴原理，祂給聖人昇進，給聖人智慧之光，讓他能看到，能明白集體意識的一切；而對惡魔，祂賜予死亡，祂殺戳。對不大有深度的人，他們只是表面看到，為何濕婆神把長壽賜予惡魔。這就是這兩位神祇不同的性格。例如，若惡魔想長壽，他找濕婆神，讚美祂來取悅祂，向祂唱歌，請求祂賜予福佑，為祂行苦行，談濕婆神的純真，他因此得到長壽。有時這些惡魔在地球上比在潛意識好，他們可以很可怕，他們能聚集一些亡靈來折磨人類，所以最好還是把他們放在毗濕奴的注視下，祂更能在這裡管好他們，比把他們送進潛意識好。
濕婆神與毗濕奴的風格截然不同。你必須有各種風格，因為你也知道，人類有很多排列組合，若你只有一種風格，又怎能應對另一風格的人類？毗濕奴的風格是若你想玩把戲，祂會使計謀，糾正你。例如，霎哈嘉瑜伽士—祂不感興趣—毗濕奴—除霎哈嘉瑜伽士外，祂對任何人都不感興趣。若有霎哈嘉瑜伽士想耍花樣，例如他想喝酒，好吧，祂說︰「喝吧！」他喝酒後就生病了，他的車子故障或他被人侮辱，有些事情發生在他身上，他重重的受罰，他說︰「噢！天啊！我做了些什麽？」這是毗濕奴原理。
濕婆神則反相反。你看看，濕婆神的風格是這樣的，若你喝酒，祂只會從你的心消失，那麽你就有心臟病，死掉。祂也殺戳，正面直接的殺戳，祂肯定會殺戳，另一種方式是後退。若濕婆神消失，你怎能存在，此其
一；其二，生來已經擁有濕婆神原理的人—就如我們的Sainath—ShirdiSainath或類似的人，甚至Devis(天人)有時也會這樣做。他們喝掉全世界的酒，全世界的毒藥，就像濕婆神這樣做。
當Sainath發現很多人吸煙草，他吸光全世界的煙草，他想吸光在馬哈拉斯特拉邦所有的煙草，那麽就沒人能拿到煙草。這是濕婆神的風格，祂吃掉全部的毒藥，吸收所有毒藥。祂能應付最困難的事情。處理應對事情是透過腦袋，因為宇宙大我(Virata)在我們腦袋裡，透過我們的腦袋行動。所以祂向你使計謀，這樣做對我們很有感染力，因為我們能看到祂殺掉某人，我們因此想︰「母親，你很好，已經懲罰這個人。」
濕婆神原理帶給你通常你不會看到的問題，卻能像這樣短時間內把問題解決。就如心臟出毛病，濕婆神原理薄弱的人能患上全世界所有不治之症。沒有人在殺戳，但每分每秒，他卻在受苦，濕婆神就是這樣糾正人。一旦喚醒我們內在的濕婆神原理，我們的先後次序就會改變。我現在看到來的人，例如從西方到印度的人，他們的優先次序改變了很多，但他們仍未有應有的改變，他們當然比未有自覺的靈好上千倍，但他們仍然頗依戀物質，依戀金錢，必須要破除依戀執著。人們仍不對勁，仍未有警覺性。
給你一個很粗淺的例子，我告訴你，有個男士來，有人告訴他，要為崇拜付十一盧比，他說︰「原則上，我們不應付錢。」我是說，你只是付…即使按情理，你應支付食物和住宿的費用，不是為崇拜而付費。另一方面，他們看不到母親為我們額外付出很多，我們因此才不用付什麽，就是沒有發現。就像數天前，我說人們現在要求我為這個付錢，接著明天他們要我為他們付房租，就是這樣。
就是這種境況，從前在倫敦，當我建立集體靜室，他們要求靜室有各種器具，我支付房租，支付一切費用。最後，他們說︰我們沒有熨衣板，請送給我們。從這個例子看，現在並不太壞，我是說，當然，仍然，若他們要付五盧比的士(計程車)錢，他們會想︰「噢！我們要付的士錢，應是母親付的。」若我為你要到Haridwar(印度城市)而付七至八千盧比，那就沒問題，很好，沒有人想知道，母親是怎樣為我們付出。
這很令人驚訝，你對這種情況抱怎樣的態度很困擾我。取悅應出自真心。例如，若你想買禮物給你的朋友，你不會介意花點錢，但為崇拜而付出，你卻反對。因為要洗衣服，你要付費，我是說我見過洗衣服的帳單，我很驚訝要花那麽多錢。一說到二十一盧比，就牽涉原則，試想像，看看，若你看看這種情況，你會對自己很震驚。這顯示盡管如此，你已有自覺，看看這份慷慨，這是非常，非常—你看，很粗淺，這是很粗淺。必須擺脫對這個粗淺生命的依戀執著。
普通的村民更能理解，因為他純真，他純真，因為你不純真，這就是為何你從思維層面看一切事物，你以為，我們已經付了多少錢，付這個多少，付那個多少。但純真的村民，即使他只有四毛錢，也想出一分力，「母親，我只有這一點錢。」聖經裡有個寓言故事，就是這樣。我們要看到我們的不執著從最基本層次的金錢開始，你不需要有很多朋友，有什麽需要給錢任何朋友？為何要有這些朋友？除了濕婆神原理，你還需要什麽朋友？試想想，沒有神，你的生活會怎樣？
所以要開始不依戀執著，先後次序要改變，你要知道神是你的朋友，你的父親，你的母親，你要敬拜神，沒其他了。Tana,mana,dhana(身體，思維，財富)，一切都是為神而設。當然，我不要你給我什麽，你是知道的。我們就是要有這種態度。
所以首先—我們要有這種態度。當然，在霎哈嘉瑜伽，你有極大的優勢，以這種態度行事的人在物質上得到很大的幫助，你立即能找到證據。證據就在這裡，沒有這樣做的人受苦，證據就在於此。
我必須給你一個例子，一個金匠，我要他為崇拜鑄造一點器皿，我給他很多金，給他一切，但他仍然很愚蠢的想從中取利，他患上癌症，後來死了。我什麽也沒做，但我知道他謀利，我全都知道，我知道很多事情，我沒有對他說什麽，什麽也沒說，甚至提也沒有提，他卻因生癌而死，他不再存在，因為濕婆神原理消失。這是為崇拜而打造的器皿，聖人們的錢，要打造一些器皿，他不應這樣做，證據就在於此。那些認識他的人也嚇了一驚︰「噢！天啊！至少現在我們不會再這樣做了。」那些已經把金錢交托的人，不是我拿取他們什麽或我要求你們給我什麽，我是說他們的態度不一樣。他們走出去賺錢，很富有，他們這樣做很好，全都妥當，得到那麽多福佑—得到一切。這是第一個臍輪，我們要開始把濕婆神放進去。
每一種執著都可以用濕婆神原理來責難，因為濕婆神原理像鑽石般光亮璀璨。僅僅是透過喚醒靈量，透過我們的警覺性，每一個琢面都能清潔乾淨，之後，我們能看到自己還有其他執著。這是友情，同情心，友情。我們往往同情有需要的人，同情類似遭遇人；你沒有同情心，曾經折磨很多人；另一種情況可能是你恨某人，你愛某人，諸如此類。不執著是你既不恨人亦不愛人，你把它交給神，就是這種不執著，你交給神。神啊！請你決定吧，我不會論斷。我唯一用來論斷評價他們的就是靈量，我喚醒他們的靈量，若它成就得很好，那就好，若不，也沒問題。
我們把自己分隔開，從論斷別人的責任分隔開，你只用靈量來論斷。若它成就到，好。你像晴雨表，或像能治病的機器，並不牽涉其中。那種個人生活和個人關係的牽扯，像與母親、姊妹、兄弟的關係，你涉入每種荒唐的關係。例如，若你的母親不妥當，你必須看顧她，看到她妥當，這很重要，母親必須妥當，若她不妥當，你就要告訴她︰「我不會吃你給我的食物。」就這樣。你取得生命能量，好吧，你告訴她︰「你最好得到自覺，不然我就與你毫不相干，我只會來看你，與你說話，再走開。」向她展示你這份不依戀，你要堅定，你必須治好你的母親，這很重要，因為母親是霎哈嘉瑜伽的一部分，這很重要。我見過很多人就是不懂怎樣抗拒，你要反抗，一個接一個的反抗，因為這是你能為你的母親做的最了不起的事情，你還能給她什麽？除了糾正你的母親，你給全世界什麽都是沒有意義，你要讓她能有更好的生命，更永恆的生命，屬神的生命。
接著你的妻子，你的妻子是很危險的境況。若你的妻子是負面的人，她不停的把一些偶爾能影響你的事物放進你的腦袋裡，你會很驚訝你怎樣從這些事物悄悄溜走，你怎樣說這些事物，你為何應該這樣做，為何要這樣做，你要告訴妻子︰「你要檢點，要令自己妥當，不要做什麽，這是沒有妥協。你在這間房間，我會在另一間房間，你要好起來，我不會幫你。」因為這樣是更危險，因為你也知道，若女人受感染，根輪就會染上很嚴重的疾病，所以你要對妻子嚴厲，要改造她，要告訴她︰「我不會吃你給我的食物，我什麽都不會做，我不會與你談話，我會睡在另一個房間，你最好不要碰我的衣服，若你不聽我的話，我就與你毫不相干，我是你的丈夫，不管我跟隨怎樣的dharma(丈夫的本份)，你都要跟隨我，若你不想聽我的話，我就與你毫不相干。」
妻子也能以同樣的態度對待丈夫。大家的分歧逐漸浮現，某程度上令他明白這樣不能帶來愛，很久以前女人就是這樣糾正丈夫。現在，當然，若你給女士什麽，她們都會很高興，即使丈夫有情婦，只要他給妻子鑽石，她就不會在乎情婦。但印度仍不接受這種情況，我見過，西方卻沒人介意，若丈夫有十個情婦，不要緊，只要他仍給你錢，好吧，沒有人會介意，這是很有趣可笑的境況。
妻子的親人，母親的親人，丈夫的親人，很親近的親人必須要改正。孩子必須受監管，你不應容許孩子走向錯誤的事物。若他們做錯事，不來霎哈嘉瑜伽，你就有責任，你應說︰若你不接受霎哈嘉瑜伽，我不會給你錢，不會為你做什麽，我不想見到你的臉。除了神外，你還能給孩子什麽？
你能這樣做，你們全都能這樣做。但你們要知道，我卻不需要這樣做，很多人說︰「母親，你丈夫還不是霎哈嘉瑜伽士。」這還可以，我知道在什麽情況下帶他來，我知道什麽時候帶我的孩子來，因為若他們都來，每個人都會說︰「他們已經建立一個家庭企業。」
只要他們不在霎哈嘉瑜伽，這樣很好—特別在印度。最好是若他們反對我，我就讓他們在外，我的兄弟，試想想我的親兄弟，我的…我是說他們極之尊重我，這是毋庸置疑，即使是我的兄弟也說︰「感謝天，你現在留在我的房間裡，那麽我就有很好的生命能量，你覺得我的生命能量怎樣？」他就是這樣說，但他不是霎哈嘉瑜伽士。我已給他們全部人自覺，萬事俱備，除了他們不是霎哈嘉瑜伽士，不然他們會掌管金錢，你要明白，你拿到什麽錢，現在出現的是這是我們的錢，全是問題。這些親人在四周，你不知道，有人會來說︰「錫呂‧瑪塔吉這樣說。」「噢！是錫呂‧瑪塔吉的女兒這樣說。」就會變成這樣，我不想有這種壓力壓在頭上。
這是最佳途徑，我希望我們的政治家明白，永遠不要有親人在四周，這是最佳的管治之道。若你讓你的親人在四周，就永遠不能做正確的事情，即使你做了正確的事情，也會被你的親人弄糟。
所有霎哈嘉瑜伽士必須知道，你不應因為要幫助你的親人，而讓他們某程度上利用霎哈嘉瑜伽。就如你是霎哈嘉瑜伽士，你帶你的母親來，讓她坐在我面前。你要先改正她的生命能量，令她妥當，才帶她來。改正你的父親，改正你的母親不是母親的責任，是你的責任。當他們妥當，就如你帶花朵給我，帶你的親人來，他們是代表你的家庭給我最好的禮物。這樣做比我要潔淨好得多。若他是霎哈嘉瑜伽士，他上下三代人，各方面都會得到醫治，就如瑪讓我這樣做。
他們要明白，要擺脫家庭的束縛，情緒的不平衡，情緒的問題，唯一的方法就是接受霎哈嘉瑜伽。就如我所說，有些人不應來霎哈嘉瑜伽—我的丈夫，我的女兒，我的親人，我不會讓他們來。若有這類人，你也不要讓他們走近霎哈嘉瑜伽，你要有這份明辨能力。
雖然我的親人都是正派的人，極之正派，很好，自尊自重，很有品德的人，但他們不在霎哈嘉瑜伽，因此你們沒人能說某某人這樣說…。必須是母親這樣說。
必須要不執著依戀，但要花點時間，特別是印度人，他們每時每刻都擔憂自己的孩子，自己的母親，自己的父親，不停的擔憂。看看多年來，我的兒子，我的女兒，我的父親—每時每刻。現在，透過神的恩典，不知何故或不管是什麽原因，透過霎哈嘉瑜伽，很多人已經擺脫了他們的責任，他們現在已經安頓下來，因為你有自己的責任。要把這份不執著帶給來霎哈嘉瑜伽的人，就是我們來這裡是要得到霎哈嘉瑜伽的福佑，以這份自豪，我們會得到祝福。你要在家庭裡，好吧，你想得到霎哈嘉瑜伽，就得到了，但不要勉強他們接受霎哈嘉瑜伽，但你能勉強霎哈嘉瑜伽接受他們，這個階段已經到來，你要向他們談霎哈嘉瑜伽。開始時，我常常說︰「不要與他們談。」但沒用的人，若不能把他們帶到霎哈嘉瑜伽，就告訴他們︰「你對霎哈嘉瑜伽不好，最好不要問。」接著他們會來，有些人你要以完全不同的態度來應對︰「你沒有能力，你不好，你太物質主義。」這個人就會說︰「我會證明給你看。」
這些不執著，全都在臍輪，它會提昇到你心輪的情緒方面。接著你要不再有執著，即使是某種我們以為是集體的集體。我稱呼的亡靈兄弟會，不是集體。所有無用的霎哈嘉瑜伽士常常都會組成一個群體，他們對任何合情理的事情都強烈反對，他們亦會什麽都意見，本應完全沒有意見，沒有二擇其一，因為濕婆神是絶對的。祂說什麽就是什麽，你只要照做，靜觀就可以了，這是最好的應對方法。替代方案會是次好的或次次好的，或許一無用處，濕婆神原理是沒有替代方案的。
我給你一個例子，我告訴德里人，你要與外面的人一起統籌一個七天戶外活動，這很合理，因為我知道要下雨，雨可以停，雨是為其他村民而下，我們不能只為霎哈嘉瑜伽而要雨停下來。當然，霎哈嘉瑜伽是重要的，所以我說︰「讓他們與其他霎哈嘉瑜伽士一起。」現在他們開展替代方案，只在想，他們不會感到舒服，我是說這很好，但在另一層次，他們與霎哈嘉瑜伽士一起不會感到舒服—另一層次。我們要理解，若母親這樣說，就必須要照做—不管說的是什麽。即使她說︰「你要殺死某人。」你也要照辦，就是要這樣，到這種程度，保持在最高，若她說︰「你要死。」你就要死，若她說︰「好，你說謊吧。」來吧，「我會說謊。」
就如羅蒂說︰「什麽是我的punyas(美德)，什麽是我的papas(缺點)，我是他的妻子，不管他告訴我什麽，我可以怎麽辦。」這是濕婆神原理。當它得到喚醒，你看到它，至少在我身上確認濕婆神，它看到這是濕婆神原理，它明白，因為當你在濕婆神原理，你不會犯任何罪孽，你是無罪的。當你是靈，你是無罪的，你沒有任何罪孽。例如，人類的理解是若濕婆神讓人死，那是罪孽，為何要離開任何人，這是罪孽，是嗎？一般的理解會認為濕婆神離開人，令人死是種罪孽。例如，有個女士死了，她留下她的孩子，我們就會為此責怪濕婆神，「看看現在，你離開，這些孩子就沒有母親或沒有父親。」或有類似的責難。
因為濕婆神是沒有罪的，不管祂做什麽都是無罪的，所以不管你做什麽都是沒罪的—再沒有罪孽這個概念，因為犯罪的是你的自我，自我犯罪。若你沒有自我，就沒有罪孽，因為你什麽也沒做，你在Akarma。就如太陽照耀大地，照得很猛烈，人站在太陽下，就會被曬傷，這不是太陽的錯，太陽照耀大地—這是太陽的工作。不管什麽是濕婆神的工作，祂就要去做，祂並沒有罪。是我們思維令我們想，這是罪孽，這不是罪孽，當我們有自我，我們就在犯罪。
若你問老虎︰「當你吃掉牛時，你在犯罪嗎？」牠會說︰「我從來不知什麽是罪孽，不知道什麽是罪。」這是一些傳教士從村莊走出來後說的故事。你要明白，可憐純真的村民，他們起來感謝他們。他們說︰「感謝神，當你來，你告訴我們有罪孽，我們以前不知道什麽是罪孽。」
純真的人，他們不知道什麽是罪，因為靈是純真的，它沒有罪，它遵循其他純真的源頭。純真的人沒有罪。對濕婆神而言，不管祂賜祝福予惡魔或聖人，祂都沒罪，祂沒有罪，因為祂是Bholenath，祂是超越罪孽。不管祂做什麽，祂是超越罪孽，因為自我不能包裹祂，沒有自我。因為我們有自我，我們犯罪，一旦沒有自我，我們已不再在那裡，那麽誰在犯罪？當我們不在那裡，誰在犯罪？濕婆神不能犯罪，我們就是濕婆神，所以我們不能犯罪。
所有思維層面的替代方案都是錯的。我給—不管我說什麽，立即會有十個建議提出來，我試過向你玩這些把戲，因為你慣於開會，我因此說︰「好吧，阿森，你有什麽意見？」因為不管如何，主阿森在這裡，必須詢問他，接著我問阿華，再問阿木，問所有人，你們現在要說什麽？他們都說出自己的見解。
若你看到上天神祇的會議，沒有提議，不用二擇其一。祂們對你母親的意見沒有異議，沒意見，絶對的，是絶對的。沒有人向我提意見，從不提意見，沒有問題。他們不聽你的話，不聽任何人的話，沒有問題，這種和諧，完全順服聽話，他們的品質不單是固定的，有人告訴他們︰你要這樣做，他們就照做。這就是分別。他們嘗試，有時它看來，你要明白，若我說妥當，你往這方向走，就能找到那個地方，但你卻找不到，那麽你就會說︰「母親，你說往這裡走，所以我們往這裡走，卻找不到教堂。」我沒有說你會找到教堂，我只是想看看你有什麽想法。
我在告訴你我的把戲，好吧，要小心，我會告訴你們，往這邊走，你們找不到教堂，很抱歉，我不應告訴你，或你原本不該往這裡走，但這不是事實，我必須告訴你，不是真的。我想看看你怎樣說，現在，若你聰明點，你會說︰「我到過哪裡，找不到那地方，但我看到其他，母親，你就是為此派我們到哪裡，我現在知道你為何要我到哪裡。」就是這樣。我知道他是霎哈嘉瑜伽士。但若你說︰「噢！我到哪裡是因為我以為我會找到這個東西，但它卻不在哪裡，你派我去，是你派我去的。」就這樣。若你這樣說，它就發生，或我的確有這樣說，毫無疑問。我想說我只是向你玩了個小把戲，因為你的母親其中一個本質是Mahamaya(大幻相)，所以要小心。你怎樣作出反應對我很重要，我因此能看到你的程度，這是評價判斷你的其中一種方法。對村民而言，卻是另一回事。若我告訴他︰「現在，若你想我到村莊，坐牛車去，我會照辦。」但途中有溝渠，我會掉進溝渠裡。他因此會說︰「母親，很抱歉，你跌進溝渠，我本可以避免這樣。」他承擔起責任，承擔起一切。因為你要求，所以我要以這種方式來，但若我小心點，本可以避免這樣。
你知道，這就是分別，不要責怪任何人，人性是把責任推在別人身上，最好是推在母親身上，但若你這樣做，就會失去所有的美德(punyas)。責任在於我，我必定是犯了一點錯，我必定是在某處犯了一點錯，或許母親想我從中學習。每一次你做了什麽，我就告訴你什麽，只為讓你從中學習，我不需要學什麽。若你以為我要學什麽，你現在知道，你要學習。若你明白，就能建立一種不執著，順服委身。你會很驚訝自己怎能免除很多荒謬的頭痛事，卸下身上的重擔。若你明白整個玩笑，整個工作，整個戲劇是母親創造的，我只是玩耍於其中，就是這樣簡單，你們就是要理解，享受就在於此。不是在判斷或找尋另一些選擇，你試試吧，試過的人都很享受，很多事情，每一刻，我都會給你例子。
以葛雷瓜為例，上次我到他的家，因為他的妻子，他折磨我。她什麽時候生產，她會生怎樣的孩子，誰會與她一起？從早到晚，他只有這個話題，好吧，我說︰「要做一點事，你可以與這個女士一起。」接著，「我怎樣到印度？」我是說「我」很重要，那時候，他並未意識到，他以為這樣做很重要，最後在我離開前，我告訴他︰「葛雷瓜，這次你很煩擾我，但還可以。」他說︰「很抱歉。」之後有天，他打電話給我︰「我的妻子要做人工流產，她在醫院，有沒有機會保住孩子。」我說︰「不用在意，你回到醫院，她會沒事。」他到醫院，說︰「這是奇蹟，她完全沒事，沒有任何問題，她完全妥當。」
就如他告訴我，這進了他的腦袋。噢！母親在照顧，我為何要擔憂，為何要擔憂？此其一。孩子早產，他來找我，我再次說服他，我說過什麽，做過什麽，你們都知道，就是我照顧你。但當你把責任擔起，開始想著這些責任，我就幫不上忙。所以你只要知道，把它交給神，全都是為你好，為你的hitha，一切都是為你的hitha，不管是什麽，有時我要向你叫喊，有時我要糾正你，有時我要告訴你︰「不要來這裡。」有些人觸摸我，令我感到極糟，我因此說︰「你不要來這裡，不要站在我面前，離開這裡。」這樣才能幫助他們。若他們站在這裡，亡靈就不會走，因亡靈想找我麻煩。
若你明白，就會完全不執著，會知道這是為我們好，為我們的福祉，我們要取悅母親，若我們令她不悅，我們就會完蛋。要明白這一點，你需要的是—不是年齡，不是位置，不是學歷，什麽都不是—只要有智慧的腦袋，有深度的個性。我見過很年青的人很敏銳，他們的父母卻很愚笨，絶對是愚笨的人。你只要用有智慧，有深度的個性來做，這是你要發展的個性。只有黏貼著濕婆神原理，才能發展這種個性，濕婆神原理是實質的東西，是濕婆神，Achara，它不會轉移，絶對的，不是相對的，完全不是相對的，它不與什麽有關連，絶對的。它給你深度，這份深度要安頓下來，走進更深。
濕婆神是你的導師，導師給你走直路，走得更深的吸力。這很重要，我希望透過今天的崇拜，能令你安頓在這偉大的濕婆神原理裡，讓你的注意力，你的注意力每一個粒子都填滿，閃亮和喜悅。
透過濕婆神原理的祝福，我祝福你們！首先，我會敬拜女神，然後濕婆神。
印度語
Avahanam的意思是我們要建立格涅沙，這很重要，之後，我們要唸誦毗濕奴的名號，因為它們都是昇進的名號。之後，我們會講述在哪裡做崇拜，為何要做崇拜，講述一切，接著我們會敬拜女神，唸誦女神的108名號，我想你們都要從心裡記著這108個名號，有沒有把女神的名號印出來？有沒有副本？你們拿到它們嗎？你們都有嗎？你有小冊子？