頂輪日崇拜
1983年5月5日印度 孟買
我在此代表所有人向在孟買負責主辦的霎哈嘉瑜伽士們，感謝他們盡心的安排。我自己也深深感謝他們。他們為我們選擇這美麗的地方。這也是神的恩賜，此刻，坐在同樣的樹下，我將再度講述頂輪。14年前（或者我們也可以說已經度過了13年，現在正邁入第14個年頭開啟頂輪這偉大任務已在世間完成。在每個頂輪日，我反復地告訴你們很多次，關於它如何發生，如何成就，以及它的重要性。
但這第14個生日非常重要，因為人們活在這14個階段之中，在他越過這第14個階段的那一天，他成為一個完全的霎哈嘉瑜伽士。所以，今天霎哈嘉瑜伽也已經成為霎哈嘉瑜伽修習者。同樣地，神在我們之內創造了14個階段。如果你簡單地去算算它們，你知道有我們體內有7輪。除此之外，還有2個輪穴，你們不常談論它們——那是月輪（Lalita Chakra），以及日輪（Shri Chakra）。還有明善輪（Hamsa Chakra）。
所以這是另外3個——7加3是10。然後，在頂輪之上還有4個輪穴，我也告訴過你們——它們是 ARDHA-BINDU，BINDU，VALAYA，以及PRADAKSHINA。這是4個輪穴。在來到霎哈嘉瑜伽之後，在你們的頂輪開啟之後，你們必須要越過這4個輪穴——ARDHA-BINDU，BINDU，VALAYA，以及PRADAKSHINA。只有在你越過這4個輪穴之後，你才可以說你已經成為一位霎哈嘉瑜伽士。
如果你們從另外的角度來看，我們需要穿越14個階段以達到頂輪。如果你們把它們分開來看，那是位於左脈中的7輪，以及位於右脈的7輪。當人向上升進，他不是筆直向上。他先到左再往右，然後再到左、再到右。當靈量上升時也是如此，將她自己分作兩部分。如果我以這兩條繩索為例，你們可以瞭解為何如此。這兩條繩索並列一起，在上升或下降的過程中交叉兩次。（錫呂．瑪塔吉女士在此解釋靈量沿著左脈與右脈上升；並在每個輪穴處交叉出四個繩圈——兩兩反向——順時針方向與逆時針方向））。
當靈量上升，你可以看到輪穴在右邊或是在左邊有阻塞。雖然只有單一的靈量，但在每個輪穴你都看到這兩部分——因此你知道左或右有阻塞。所以，在我們體內，如果每個輪穴都分為這兩部分——左與右——那麼7乘以2是14。同樣地，在到達頂輪之前， 體內的14個階段必須先被穿越。如果你們能夠瞭解——這7輪穴與7個輪穴之上的——這樣也同樣造就出14個階段。
因此在靈量的知識（Shastra）中，「14」是非常重要的。非常重要。這是非常重要的事。我們必須充分體認到，唯有在超越這14個階段，我們才能真正有資格得到霎哈嘉瑜伽的祝福。
我們要不停向前邁進。而且，如同我們吸收它一般，也要完完全全浸染於Rajana與Birajana之中。這兩個字，我之前也同你們說過許多次。但特別在今天，我們在頂輪日應當要瞭解何為Rajana（自由運用、精通），何為Birajana（承擔責任）。
現在，你們正坐著，你們看看這些樹。這些樹是產Shriphala的樹，Nariyal也被叫做Shriphala，椰子被稱為Shriphala。Shriphala，也就是椰子——我不知道你們是否曾認真地思考過它，但它確實值得認真思考——為何它被稱為Shriphala？它只沿著海岸生長，而不在其他地方生長。最好的椰子是長在海邊。這是因為，海洋即是正法（Dharma），在正法存在的任何地方，唯有在這樣的地方，椰子才會結實累累。椰子不會生長在沒有正法的地方。
但海洋包含了一切。一切潔淨與髒汙、一切都在海洋之中。海水也充滿了鹽，它其中含鹽。耶穌基督曾經這麼說：「你們是大地的鹽。」意思是，你們可以進入所有事物之中。你們可以給予所有事物滋味。「你們是鹽」——沒有鹽，人不能生存。我們攝取生命能量（prana-shakti），如果我們內在缺乏鹽分，甚至生命能量也無法作用。它是催化劑。而這鹽——它完全妥當地安排使我們得以生存，生存在這世上、生存在這幻相世界（prapancha）之中。沒有鹽，人將毫無用處。
但當椰子朝著宇宙大我（Paramatma）生長，它會將所有鹽份留在低處——所有事物都會被留下。當陽光灑落在樹梢，隨著陽光灑下，開始了蒸散作用，椰子葉子中與整棵樹之中的樹液都會被向上吸附——然後，水份沿著樹幹向上流動；留下一切。穿過這14階段，然後當它到達頂端，便成為椰子。你們便是那同樣的椰子。將椰子奉獻給女神是很重要的。若沒獻上椰子給女神，崇拜不能視為完滿（Sampanna）。
椰子也以不尋常的方式組成。世界上沒有其他的果實（phala）像椰子這般。椰子樹沒有任何一處被棄置不用。它的每一部分都可以供人使用。從葉子開始到每一部分都可以被使用。而椰子本身——每一部分都被使用。你們可以發現椰子就像人類的頂輪。我們有頭髮，同樣地椰子也有毛髮。「頂輪是椰子。」外部有頭髮作為保護。是頭髮保護我們免於死亡。所以頭髮被極度尊重；頭髮是非常偉大而有力量的——它們保護你。你被它們所保護。而在其內，如同我們有頭蓋骨，椰子也有，你們看，椰子之內有一層堅硬的殼位於外側，像這樣，在那之外，內部我們有灰質跟白質——我們腦內有這兩樣東西。椰子內部也是如此，你們看，白質與灰質⋯⋯而在其中是水，也就是我們腦中的腦脊液。在椰子之內也有水——那是邊緣系統。
所以這真正的椰子，它本身即是——對椰子樹而言這是果實。對我們而言，我們的腦袋是我們整個進化過程的果實。無論我們目前進化到何處——從阿米巴，直到現在我們成為人類——我們經歷了這一切，造就了這腦袋。由這腦袋，一切——無論我們擁有什麼——都是透過腦袋。在這其中有所有的力量；各式各樣。其中收藏我們得到的一切財富。
現在，靈（Atma, spirit）居住於心中，在來到霎哈嘉瑜伽之後，祂的光芒在我們體內的七個層次中傳揚，同時發生在兩側，這只在當一個人的頂輪打開後才有可能。
直到現在，我們還是持續用我們的頭腦做著相同的工作。在得到自覺之前，藉由自我與超我，我們做我們要做的任何事情。沒有一事例外。自我與超我，或者你們可以說「manas」與自我——藉由這兩者的説明，我們完成我們全部的工作。
但在得到自覺之後，我們是藉由靈的幫助來工作。靈在自覺前居住于心中，完全抽離，靜觀一切。祂的工作是：不論祂處於何種境地，祂只是靜觀，祂持續運作。但是祂的光不在我們的注意力（Chitta）之中，祂與我們分離。祂不在我們的注意力之中。在自覺之後，祂進入我們的注意力之中，這是最先發生的事。首先祂進入我們的注意力之中。而注意力，如同你們所知，位於幻海之中。在這之後，祂的光進入真理之中，因為隨著這光進入我們腦中（腦部得到覺醒），我們從而明瞭真理。
「明瞭」不是指我們經由思維去瞭解，而是在真實（Saksha）中領會到「這是真理」。在此之後，可以在心中看見祂的光芒。心變的深邃、心開始擴展、開始變得浩瀚，心所具備的愛的力量逐漸增強。此所以是sacchiananda——真理（Sat）、注意力（Chitta）、以及喜樂（Anand）。我們腦中的真理、我們正法中的注意力、我們靈體中的喜樂——開始得到覺醒。
一開始祂的光芒緩緩擴散，你們都知道。祂的光芒緩慢地、緩慢地增加，這是很精微的。一開始非常微小，因為在我們粗糙的生活範疇中，很難去覺察到這精微。逐漸地這覺察的能力也逐漸培養。在此之後你們開始成長、進步。
隨著頂輪一幕的開啟，靈量向上提升。但這時祂的光芒還未能照亮各處。靈量向上升起，而你們向至高濕婆神的寶座致敬。在你們之內，靈的光芒開始朦朦朧朧地流動。但它還未在這頭腦中完全閃耀。現在，出人意料的是，如果你們想要藉由你們的頭腦擴展這光芒，你們辦不到。
我們的頭腦跟我們的心——現在這兩者間必須展現完美的平衡。你們應明白，當你們運用思維工作過度，心會衰竭。而當你們過度倚賴心去工作，頭腦會衰竭。他們之間是息息相關，這關係存在已久，這是非常深遠的關係。也因為這深奧的關係，當你們得到自覺之後，他們的關係必須更深邃。心與腦的關係應當要「非常」深邃。當他們徹底合而為一那刻，你們的注意力完全與至高神合而為一（Parameshwar-Swarup）。
哈達瑜伽中也提到這非凡的事，即超我（Manas）與自我（Ahamkara）都完全消失（Laya）。但只是這樣說明沒有人能夠瞭解。如何才能促使自我與超我瓦解？結果他們試圖藉由打擊超我、打擊自我去達成。但如果你打擊自我，你便助長超我；如果你打擊超我，你便助長了自我。他們就是不能明白這行為的癲狂，以及這樣做最終會到達何處？
如何戰勝自我與超我？唯一的出路是額輪。藉由運作額輪，自我與超我兩者皆會消弭於無形。而正當它們瓦解之際，心與腦首先建立起完全的和諧。但是尚未合而為一。「我們所要達成的是這合一。」因此，你們的心，心本身成為了頂輪，而你們的頂輪，頂輪本身成為了心。你所想的皆在你心中；而你也只思及心中的一切。當你們達到這般的境界，之後，任何懷疑、任何不相信、任何恐懼，都將不復存在。正如同當人恐懼時，是什麼作用於他呢？他被頭腦所教導：「看清楚，沒有什麼好怕的。看清楚，你為了這無用的事而恐懼。現在點起一道光來看清楚。」然後，雖然這樣經過頭腦去理解，他仍然是懼怕。
但當這兩者合一時，你們要嘗試去瞭解這一點：你們用頭腦來思考，來使思維理解，並觀照思維。如果頭腦本身成為思維，意思是，想像有這麼一件工具，它同時具備自動加速器與煞車，而且兩者是一體的。無論何時，只要它需要，它可以隨時成為煞車；無論何時，只要它需要，它可以隨時成為加速器——此外，它還無所不知。
當達到這樣的階段，你們便成為完全的導師（Guru）。這樣的境界是我們一定要去達到的。迄今，你們已經大有進展，你們已經到達相當高的程度。毋庸置疑地，現在應該要這樣對你們說：你們現在已經成為椰子。但是我總是述及更進一步會是如何。因為，假如要爬這棵樹，該怎麼做？你們看過人們怎麼爬上樹的嗎？如果你們請一個人爬樹，然後觀察他，你們會發現他把一條繩索環繞身體綁好，然後一步一步把繩索往高處鉤。當繩索在高處套穩，之後，借著它的助力，人往上爬。同樣地，當我們向上爬，我們自己的繩索必須要持續鉤在更高處。只有當你們學到這方法，你們才能快速往上爬。但我們卻多半持續把繩索朝下鉤。甚至在來到霎哈嘉瑜伽之後，我們把繩索鉤在低處，然後說：「母親，我們一點都沒有進步。」當你們把繩索朝反方向鉤並且準備向下爬，此時如何能有任何進步？當往下時，你們甚至不需要鉤繩索，你們只要把繩索稍稍放鬆，然後「咻！」你們陡然下落。要掉落，你們毋須做任何安排。只有在往上爬的時候，你們才需要做安排準備。所以，要成為傑出的人，必須要勤奮努力地工作。而失去已成就的一切，不需費任何功夫，你們就直接墜地，毋庸置疑。
如果你們明瞭這點，接下來你們會瞭解「永遠將你們的視線望向高處」。如果你站在階梯的任何一階，但是你望向高處，那麼這個人會高於那站在較高階，卻望向低處的人。這就是為何有時候甚至非常資深的霎哈嘉瑜伽士會突然地墜落。人們說：「母親，他（或她）是如此資深的霎哈嘉瑜伽士，這麼多年來一直跟隨您，做了這，做了那。」但是他們的視線總是維持在低處，那我又能怎麼辦？如果視線望向低處，他們會往下掉落。
視線應該要總是望向高處。此時甚至要看這果實（椰子），你們得抬頭仰望。就連它們的視野也望向高處。它們全體的視野都望向高處，因為若不將它們的視野維持在高處，它們知道它們將無法得到陽光（Surya）以及完成這工作，它們也不能成為椰子。要仔細地觀察樹，並瞭解它們。你們可以從一棵樹中學習到很多關於霎哈嘉瑜伽的事情。它們是你們非常偉大的導師。同樣地，當我們看一棵樹，我們應該先觀察它如何紮根。首先，它觀照並且固定它的根。要去觀照並且固定根，它做了什麼？它持續深入向下紮根。這是我們的正法，這是我們的注意力。在這正法中，它持續深入。在這注意力中，它吸取無所不在的能量。這是棵顛倒的樹——這樣形容比較貼切。這些根開始吸收無所不在的能量；而在吸收之後，究竟它要做些什麼？之後它的視線往更處看——椰子由此而生。
你們的頂輪也像這非凡的椰子——對母親而言極度珍貴，而這非凡的椰子應該要獻給祂。很多人昨天對我說：「母親，我們感覺到生命能量的清涼，在我們的雙手與雙腳之中，但不在頂輪。」「是誰駐足在那？」只要明瞭這點；這清涼由此處而來(清涼即會從此處出來)。而那位，正坐在那裡，是「一切」的「果實」。這樹的根，固定於底下的土壤中，它們也從此土壤中生長出。它的樹幹、它辛勤的工作、它的演化——所有的這一切終將結為果實。那果實之中涵蓋了所有的一切。你們把果實種入土壤之中，這一切會再度生長出來。(「它是一切的意義，它是一切的終點」)。在整個世界中，無論神已成就哪些工作，「它是一切的意義，它是一切的終點」。迄今祂所完成的所有工作，它們完整的形式，它們的成果就是我們今日的摩訶瑜伽！而它的主要神祇（Swamini, Presiding Deity）是誰——你們是知道的！
所以，你們在這吉祥的時刻來到這世上，並且獲得它。你們應當感到深受祝福，並且且當像這椰子般。你們應當在奉獻中順服。只有當果實成熟時，它才會被摘下來——要不然它一毫無用處。在它成熟之前，它不能被供奉給母親。所以，要發展成熟，除去幼稚。如果繼續幼稚下去，你們會一直黏在樹上。但若要用於供奉，那緊黏在樹上的果子又有何用處呢？當它可以從樹上摘下，然後供奉，唯有此時崇拜才算完滿。所以，要瞭解霎哈嘉瑜伽，這些矗立在你們面前，真正（Sakshat）的椰子本身就是非常好的意象。這真是極大的祝福，今天我們齊聚於此，在這輝煌的慶典之中，這些椰子樹也在陪伴著我們。它們也在讚頌（nadita）一切，它們也在躍動（Spandita），它們也聆聽著同樣的旋律，並且隨之起舞。它們也瞭解整件事的重要性。
同樣地你們也擁有椰子，要使它完全成熟。你們只有一種方法可以讓它成熟，那就是必須與內心和諧一致。重要的是要與你們的心合一。心與頭腦再也沒有分別。我們在心中祈求，而在腦中成就。只有當此二者合一之時，你們才能完全受益。
現今，對一般人而言，霎哈嘉瑜伽非常神秘。他們不能瞭解，因為他們的日常生活只能到那種階段。在那裡活動。但是你們的階段不同。你們必須活在「你們自己的」階段之中。當你們看著別人，多半會充滿憐憫，因為，這些可憐的人會如何？他們會發生什麼事？他們要前往何處？他們不明了。他們的階段到哪裡？他們會落在什麼樣的路上？體認到此，你們要試圖去瞭解：如果藉由對他們解說，他們能夠瞭解霎哈嘉瑜伽，那非常好，試著去讓他們瞭解。但如果他們不理不睬，我們在他們面前就算是打破頭也沒有用。
打破一個人的椰子是沒有用的。好好地保護它。它的工作比這個重要得太多太多。你們是為了一個更高的目的而得到它，應將它保持在那較高的層次中。而只有在達到這完滿的、美妙的、獨特的境界，你們才能認為自己是被祝福的。所以，我們不用為了無意義的事情打破頭。不需要去跟任何人爭論。但是你們必須維持自身的階段，絕不能掉落。
除非你們達成內在完全的順服，在達到此之前，你們都尚未在霎哈嘉瑜伽中抵達目標。沒有吸收到該吸收到的一切，沒有獲得應該要發生的成長，沒有達成你們應當精通的一切以及完全的成長，而你們陷入錯誤的觀念之中。因此，你們不應該再錯誤地認定：「我已經成為偉大的霎哈嘉瑜伽士。」或諸如此類。當你們變得非常偉大，你們會謙卑，你們會時時自動地保持謙卑。
看看這些樹，風從反方向吹來。當風從這個方向吹來，這些樹應該要向這邊彎才對。但這些樹彎向何方？你們曾經留意過所有的樹都朝向那個方向嗎？為什麼？風從這邊吹來，推著它們，為何這些樹仍是彎身朝著同一個方向？而如果不起風，人不知道這些樹可以再彎的多低！因為它們知道海洋給予一切，所以這些樹虔敬地、極度謙卑地恭迎它。而這「給予者」是「正法」。這正法存於我們內裡之中。唯有當其完全覺醒、開始徹底展現，此時我們內在的椰子才會變得甜美、美麗、滋養。而這時全世界會認識你們，藉由你們的本身來認識，而非藉由其他途徑。
現在，現在你們已經慶祝了14次的頂輪生日。還有多少年你們會去慶祝呢？直到這次的頂輪日，每當你們慶祝它的生日，你們的頂輪都隨之開啟、並且成長。
任何形式的妥協，在任何事情上失去你們對自己的控制，這都不是霎哈嘉瑜伽士的舉止。霎哈嘉瑜伽士應當要勇氣十足地朝他的道路向前邁進。不計其數的阻礙——親屬、家庭、這個、那個，所有這些荒謬的牽制，它們沒有任何意義。這些已經跟隨你們上千次了。在此生你們必須成就。而當你們成就的過程中，如果其他人也隨之得到，那他們是受祝福的，這是他們的福份。如果他們沒有得到，你要徒手把他們拉拔起來嗎？
就好比說，如果你到海邊，腳上系著巨大的石塊，然後你要求海洋說：「啊，先生，帶我遊到彼岸吧。」海洋會這麼回答：「先把系在你腳上的石塊拿掉，要不然我怎能帶你渡過？」你對你腳上系上的這些大石塊)，去除掉它們會比較好。如果你不能切斷它們，那麼至少要這麼做——讓自己遠離它們。
你們在腳上綁著種種諸如此類的事物——你們掙脫它們、向上升進。告訴他們：「去吧，去做你們想做的任何事情，但這與我們毫不相干。」因為有這麼多諸如此類的邪靈（bandhas），而執著於這些無益的邪靈是毫無用處的。
看看這些樹如何把這樣沉重的果實維持在這麼高的地方。這果實有多麼重——它內含水分。樹把果實維持在這麼高的地方，同樣地你們要把你們的頭維持在高處，而當你們把頭維持在高處時，要謹記頭必須要恭敬地鞠向海洋——海洋是正法的象徵，要虔敬地、極度謙卑地向正法鞠躬。
許多霎哈嘉瑜伽士完全不明白，除非我們在正法中完全安身立命，我們就是無法成為霎哈嘉瑜伽士。他們繼續犯下各種錯誤。舉例來說許多人吸食煙草、抽煙、喝酒、持續地做盡這些事。然後他們說：「我們在霎哈嘉瑜伽中沒有進步。」這樣如何能有進步？是你們自己在掌管著自己的生活。
在霎哈嘉瑜伽中還有一些小規矩——非常簡單明瞭的小規矩——你們被賦予力量去執行它們。你們在日常行為舉止中完全地展現它們。但最重要的是要如同虔敬、奉獻、謙卑般鞠躬彎身的樹，並且讓愛從內在放出光芒。當你們將愛奉獻給至高神，你們能從至高神那兒獲得一切。我們應當銘記在心，我們對所有人皆有愛。
最後，應當要這麼說，頭腦，或者說是頂輪，如果沒有愛，我便不在那兒。腦中應當只想著愛、只想著如何做才能去展現、去散發這愛。如果你們深刻地展現。你們會知道我正說著同一件事：「我們如何將我們的心充滿愛」。我們應當只想著：「無論我在做什麼，這是否源自於愛？我做的一切是否都源自於愛？我所說的一切、所做的一切、是否都在愛中成就？」你們甚至可以在愛中打某人——這不會造成傷害。如果有過錯，我們可以打此人。但是，這是出於愛嗎？
女神誅殺這麼多邪魔（Rakshasas），她的殺戮也是出自於愛。甚至連他們也被女神所愛。所以，為了不讓他們從羅剎魔（Rakshas）更加惡化成為大羅剎魔（Maharakshas），也為了愛她的信徒，為了拯救他們，她誅殺邪魔。這無窮盡的力量（Anant Shakti）也只是愛的展現。
對他們真正有益（hita）的是愛。因此，你們是否在展現這對他們真正有益的愛？這須被謹慎思量。假如你們真是這樣在做，那麼你們已經達成並具備我一直在說的那件事，即是那應該要達成的合一。因此那合一已經在你內裡建立。只有這唯一的力量（Shakti），我們稱此為愛，也只有這愛可以讓所有事物變得美麗、均衡、完全地井然有序。
那些冷漠的思想沒有任何意義。而你們知道冷漠的思想只從自我而來。而第二種從超我而來的思想也許外表看起來漂亮，但是內在相當空乏。因此，一種是骯髒但冷漠，另外一種是看起來漂亮但無法給予任何喜樂（Neeras），是完全的空洞。一個是毫無喜悅，而另一個是相當空洞。這兩者在任何情況下都不可能和諧，因為它們恰恰相反。
但在得到自覺之後，在來到霎哈嘉瑜伽之後，所有阻礙盡皆消融，而這看似對立的兩件事變得彷佛只是同一件事的兩個面向。這應當在你們內在之中發生。唯有當這在我們內在發生的那一天，我們才能認為我們已經完完全全地慶祝頂輪的第14個生日。
願神祝福你們！
在這一吉祥的場合裡，我代表自己、代表所有神祇（Devatas）、代表宇宙大我（PARAMATMA），給予你們全體永恆的祝福（Anant Ashirvad）。