佛陀崇拜
英國布頼頓‧1983年5月26日
這時候，這裡沒有雨，我們到過墨爾本的海邊，我告訴他們，能到墨爾本真的很美妙。我們到海邊，造了一個格涅沙，他們造了一個濕婆神，他們敬拜…他們也造了一個靈量。接著他們禱告，雨就不停的下，滂沱大雨，盛滿一個又一個的水桶，我從未見過這種像從水桶傾瀉而下的雨。在雪梨，一天下了四吋雨，你相信嗎。崇拜在哪裡舉行，在我的生日，裡裡外外都滿是一桶一桶的水。曾經有乾旱，他們很害怕。
瑜伽士︰母親，我們聽說整個帳篷倒下來。
母親在笑。
瑜伽士︰羅伯告訴我們，因為太多雨。
你看，霎哈嘉瑜伽士很享受，他們怎樣玩把戲，河水上漲，水流進所有酒吧，把一切都沖掉，水流進去，沖走所有酒瓶，沖走一切，你看到有些空酒瓶浮著，塑膠的酒瓶在浮浮沈沈，水沖掉一切。但水卻只流進酒吧裡，所以報章說，雨下得極大但河流卻很謹慎。
在我到阿德萊德(澳洲南部城市)前，山火已經爆發。阿德萊德燒得很嚴重，他們形容火也很慎重，他們看到火球在山上昇起，進入一些房屋，避開一些房屋，一些房屋完全燒毀，一些卻沒事。沒受影響的人來我的講座說，我們現在知道為何得救，他們看到火球，你能想像火球來自某處，我是說他們不知道火球往哪裡去，大大的火球在山上滾動，他們能看到火球在山上滾動，滾進房子裡，他們就是不明白火發生了什麽？但最好就是沖掉酒吧，因為河邊通常都有很多酒吧，他們沖掉人們用作曬太陽的東西，看，這些墊子，太陽墊。清洗一切，再帶進來。我真的很享受，霎哈嘉瑜伽士很高興，真的很高興有這種情況。
他們問我，為何神生我們氣。你看看阿德萊德，對澳洲人而言，阿德萊德就像巴黎，很雜亂濫交，各種污穢，各種可怕的事情都發生在這裡，就如蘇豪區，因此，火選擇了阿德萊德，把它完全燒掉。當我去看，全是黑的，沒剩下什麽，全是黑的，沒有草，一條草也沒剩下。真的很令人驚訝，這所房子燒毀了，那所卻沒有，你能清楚的看到，一旦起火，全都燒焦，我不知道怎會連磚塊也燒黑，完全燒成炭黑。大自然有時怎樣喘息呼吸是很有趣的。就如有一次我到Guntur(印度城鎮)，我告訴他們不要再種煙草，他們把煙草出口往英國，你能想像嗎！而他們的房子裡，全是英國的地磚和英式的…你怎樣稱舊式的大淋浴間，你只要站著，水就如季候雨般下。他們的房子有來自英國的浴缸，英國的貨品，就是因為出口了煙草。所以我說，你不應這樣做，他們答︰母親，我們是把煙草買給英國人，不是印度人。我說︰仍然不應這樣做，這樣做是錯的，你在做同樣的錯事。接著什麽發生了，我告訴他們，若你們種煙草，這不好，不管他們是賣給英國人或印度人，都是種罪孽。你不應這樣做，為什麽要種煙草，你可以在這裡好好種棉花，種埃及棉花。
有些人很認真聽我的話，有些人很生氣。當我來時，有五十部車來迎接我，當我走時，只有兩三個人來看我，他們很生氣，我警告他們，若你們再這樣，海洋就在你們附近，水會來，它生你們氣，你要聽我的話，他們很生我氣，不來看我。現在什麽發生了？同一年，有一個颱風吹來，哪裡從沒颱風來過，做成很大的破壞，他們的農作物都受破壞，不能再種煙草了。與此同時，英國政府也停止進口這個地方的煙草，這是雙重打擊。但種棉花的人卻完全沒事，海的鹹水流進他們的田地，令他們不能再種煙草。他們說從未有這種經歷。之後他們來德里問我︰「母親，你要再來，我們很抱歉我們做過的事情。」我說︰現在我什麽也不會做，真的破壞得很厲害，我從未想過任何破壞，是你們帶來的，我只可以告訴你，海生氣了。他們說事情發生得太快，我說︰不太快，因為你們至少有八個月作出改變，試想像！出口煙草給英國，只為要買浴缸，他們有種自卑的情意結，以為像英國人般擁有浴缸，他們的品格就能變得高尚，為此而出售煙草給你們(英國)，試想像！
你會看到，全都暴露出來。我說一切都會揭露出來。我很高興有一個節目談及這種因濫交而來的可怕疾病，現在要讓他們知道，他們常常開我玩笑，說我是維多利亞女王(老派的人)，這樣那樣，現在讓他們知道這代表什麽。現在每個人都很警覺。你告訴我…她告訴我英國有一萬人受這種病之苦，你能相信嗎，一萬人，他們卻常常稱呼我為維多利亞女王(老派的人)。
錫呂‧瑪塔吉向霎哈嘉瑜伽士說︰納文來了嗎？什麽時候？就如我所說，一百歲，來這裡，拿崇拜的物品，我想我們應打開其他衣物，某種舊毛巾，把毛巾放在這裡，蓋著這裡(瑜伽士︰母親，水給你，拿著奶。)我沒有把銀的thaali給你，有嗎？我必定是把它給了其他中心…來自同一所店舖，純銀的…他們全都在這裡。珍到了嗎？(瑜伽士︰在外面。)叫他們全進來，你可以向前移一點，為何這裡不也放一點…(瑜伽士︰母親，它剛來。)
你看到這些線嗎？能量線，試想像，哈！黃道帶線，這些是形成黃道帶的能量線？我也不知道。什麽是黃道帶星座，那一個星座在這裡，全部十二個都在，在圓圈裡。(瑜伽士︰是)。你用磁石發現它們？(瑜伽士︰我想我們是用靈擺(dowsing) 發現很多。)用靈擺。他們發現它。(瑜伽士︰追蹤舊的界線，航道和界線之間…)。實際上，若你拿一塊磁石，它會向著某一點，你跟隨這一點，就形成一條線，這是最好的科學方法，靈擺不一樣，什麽是磁石，你看，在某一點，磁力線很強。這種吸力是大地之母的精粹，表現出來，我是說頻率，頻率有吸力，所以頻率來自磁石。這種大地之母的磁力以線狀來移動，你看，它不移動，只有在頻率點，它才移動散開，不然它只會以線條形式起作用。若你用一塊磁石，就很容易找到這些線，你看，強大的磁石，在大地之母移動這塊磁石，你會發現，因為它會滴下，你移動它會發現它不是滴那樣，這樣你移動這些線，這是最容易的，靈擺有時可以是亡靈的東西。你肯定這是用靈擺做的？(瑜伽士︰是，我想是結合不同的方法，他們說這個男人寫了一本書說他用靈擺和…)，靈擺也受科學挑戰(女瑜伽士︰？？？)他們怎樣拍照？(瑜伽士︰他們看到磁場的界線形成圖案，像這樣的東西…)，磁場？(瑜伽士︰是，所有舊界線之間…)，舊的？(瑜伽士︰對。)(女瑜伽士︰磁場，航道。)無意識必定是這樣建立，長壽的老人是更敏銳，更易對無意識有反應，因為他們不那麽虛假。一旦你變得虛假，就被很多障礙物遮蔽，對無意識的要求不敏銳。當你感覺不到無意識的要求，你開始深思熟慮，深思熟慮令你不敏銳。若你是自然簡樸的人，你就會頗敏銳，很敏銳。
你可以向前移，你向前移，你能向前移，你們坐在前面，來吧。布頼頓人要盡量坐在前面，來吧，還有誰？有人仍在外面？另一面…今天太陽很好，是嗎？
瑜伽士︰你想打開這扇窗嗎？
這一扇？好吧，打開那扇窗會較好，打開它吧。
今天來布頼頓是個了不起的日子，因為佛陀在今天出生，今天是佛陀的壽辰，主佛陀的壽辰。我們全都聽過祂出生的故事。祂的母親在佛陀出生前夢見一隻大象，一隻大白象，就預言出生在這個家庭的孩子，會是偉大的聖人，或是偉大的國王。梵文稱為 chakravartimeans，即全世界的統治者。佛陀的父親因此有點擔心，他想，他要讓兒子更投入家庭生活，給祂更多的物質生活，給他生命的歡愉，他為祂建造了一處很特別的地方，漂亮的王宮讓祂住進去，佛陀在哪裡與美麗的耶素陀羅(Yashodhara)成婚，婚姻給祂帶來很多生命的滿足，所有這些美好的事情誘使這個男孩遠離苦行禁慾的生活。
你也知道佛陀的故事，有天祂在路上發現三類人，祂想，為何人會老？會受苦？會死？這三種事情令祂問自己，祂開始嘗試理解為何有這些事情發生在人類身上。從這些疑問開始，祂已經不能再忍受圍繞著祂，纏結著祂，祂父親給祂的舒適和束縛，他有個名為拉胡(Rahul)的兒子，他離開兒子，離開妻子，去追尋真理。
我要說，祂向著錯誤的目標，因為祂想知道為何人類這麽痛苦不幸。祂從集體開始向著中央。當我們看到不幸圍繞我們，很多人也看到，他們說其他人怎麽樣？是否每個人都能得到自覺？我感到，這是錯誤的目標，因為我們先要知道自己是否妥當？是否完美？是否充滿喜樂？是否得到絕對的知識？若你從這一點開始追尋，常常都是較好的。因為佛陀從錯誤的起點開始追尋，從集體消除人們的痛苦著手，祂只是在繞圈子。
祂閱讀所有書籍，吠陀經等等，走到博學的人，與有見識的人會面，詢問他們為何有這三類事情發生，＂roga”能幫助痛苦的肉身，接著是死亡和年老，他問過很多人。他們說，你要死因為你要生，他們也說，你會老因為你生下來就是這樣，你要受苦因為你犯下罪孽。祂對這些答案都不滿意。
所以祂不停的追尋，祂感到很疲倦，也很失望。當祂到達一處名為伽耶(Gaya)的地方，哪裡很接近巴特那(Patna)，我到過哪裡，見過那棵樹。祂坐在菩提樹下睡著了，因為追尋，令他很疲倦，睡醒後，祂忽然就得到自覺，祂以為整個戲劇已經完結，祂的母親是太初之母，是她生祂的，她因難產而死，而祂得到了自覺。
那時候，祂有了自覺，卻沒有人告訴祂自覺是什麽，代表什麽，沒有人能以祂明白的話告訴祂什麽是自覺，因為祂巨大的追尋，熱切的欲望，靈量的純粹欲望就昇起，當然，祂也得到太初之母的祝福，就在菩提樹下得到自覺。
任何降世神祇，都要根據samayacharya，根據那時代的需要，那時代是需要行動，此其一；其二，要創造降世神祇在人類之中。那時候有太多儀式，婆羅門主義，教士職位，而人們把一切都交托這些虛假的儀式來決定。神祇必須降世來糾正這種想法。就如克里希納來的時候，祂說這是一齣戲劇(leela)，祂取消崇拜，取消一切，祂說，什麽也別做，沒有崇拜，只有raas，自得其樂，全是笑話。祂為那時候的人帶來的覺悟啟示，就是整個世界是齣戲劇，出於神的奇想的戲劇，所以你只要享受，這就是為何祂創造在德里這個奇妙的色彩節(holi)。我不知道你們色彩節是否在場，不在，你在嗎？(瑜伽士︰我三年前在。)不是現在，現在你不在，你或許能看看相片。
好吧，同樣，當佛陀來，第一個問題是祂認為還是不要談神，因為在祂的追尋裡，每個人都告訴祂，噢！是神做的。是神給你年老，是神做的，祂懲罰你。但神是什麽，為什麽祂要這樣做？你最好直接問神。祂說神在哪裡？每個人一如過往的責備神，即使今天也一樣，我要說，沒什麽是新的，沒什麽稀奇。這必定是神做的。若你割斷喉嚨，是神把刀放進你的手，是祂割斷你的喉嚨。所以佛陀認為還是不要談神比較好，因為每個人都把責任推給神。
接著祂遇見一些人，他們說︰現在我已經變成神。祂問︰怎樣？他說︰我是某某神，因為你能催眠人，他說會成為神。試想像。因此佛陀想，談論神很危險，因為人會利用神來達至自己的目的。他們常常說，噢！這是神要做的，這是神做的，我與神連上，我會告訴神。祂因此有點害怕，祂說最好不談神，因為談神令人把注意力放在儀式上，放在虛假的事物上，建造一間接一間的廟宇，只做這些可怕不該做的事情。若你走到南方，你會發現他們在廟宇裡為女士剃頭，把頭髮完全剃清光，他們要沿著大卵石，在牆壁的一邊，廟宇的牆壁，已剃光頭的女士在旁邊滾動，她們要做一千零八次，試想像，水會倒在她們身上。天曉得這種儀式從何而來，這些可憐的女士只是不停的滾動，有些人把水倒在她們身上，一桶接一桶的水。她的丈夫和兄弟，不停的倒水，一桶倒完再一桶，可憐的女士不停的在全是泥濘鋪有大卵石的地方滾動。
我是說我看到這種情況很震驚，我問︰怎會這樣？但之後，他們變得時髦，開始出售頭髮，到海外，所以整件事在馬德拉斯(Madras)變成大工業，這些頭髮造成蓬鬆的髮式，出口到英國和其他地方。我是說以神的名義來做荒唐的事情。所以佛陀想，最好不談神，第一步是有自覺，我必須說，祂是偉大的霎哈嘉瑜伽士。祂說，什麽也不要做，不要談神，只要先得到自覺，這是最先的連接。你要好好鞏固建立自覺，不然什麽也不要做。佛陀以自己的方式來宏揚buddhi (智慧)， 佛陀的知識，或他們稱為的buddhis，當然，佛陀的知識之後變成「主義」。
祂開始的想法是人要先有buddha(覺醒開悟)。Buddha的意思是自覺，是要知道，是知道的人，有自覺的靈。祂說︰” Buddham Sharanam Gachami”(皈依佛)，我禮拜，不，我順服委身於buddhas，即所有霎哈嘉瑜伽士，你們全是buddhas，因為你知道。一旦你知道自己是Buddha，就不用捐棄什麽，不用剃頭，不用穿這種衣服，不用做這樣的事情，就能得到自覺。通往自覺是短的環道或短徑，為什麽？因為祂從另一邊開始，若祂從自己直接開始，就會更好。以務實的角度，我告訴你怎會這樣。例如你想修補你的房子，你要有器具來修補，但若你擔憂︰「噢！這房子不好。」就開始修補它，那麽你自己和其他房子都修補不好。
所以你先要在自己身上實踐，把注意力放在自己身上也是讓你避免把注意力放在其他事物的方法。在實相中看，若你不妥當，怎能改善全世界。當你的注意力放在其他事物上，你必定知道自己有某些不妥，首先必須要糾正。這就是為何佛陀花了很多時間四處去，祂要捐棄妻子，捐棄家庭，捐棄一切來得到自覺。因為藉著捐棄一切，祂才意識到要成就的是自己，這是很迂迴曲折，但你可以只說，什麽也不存在，先要令自己妥當，這就是霎哈嘉瑜伽。
現在人卻認為這是到達神的方法，很多人以為要像基督般受苦才能到達神，要與世隔絶才能到達神。實際上，與世隔絶或其他都只是假象幻影，你怎能與世斷絶？只是假象，你斷絶些什麽？我是說任何情況下，你不能像這樣背負什麽，你能嗎？即使只背負一條線你也不能。你來時，你出生時是握著拳頭，你走時，手像這樣張開，你有否見過死人的手是這樣(握著)的？他沒拿走什麽，手只是像這樣(張開)。
你沒拿走什麽，所以這種斷絶這個，斷絶那個，我捐棄這，捐棄妻子，捐棄是毫無意義。這是一種心態，你就是變得…我不知英語是怎樣說，不會執著依戀什麽，不會黏貼任何物質。我們有各種執著依戀…但這種品質(瑜伽士︰母親，不依戀？)，不，這種品質不黏貼任何人，任何事…我是說你把它放在這裡，它自會走出來，你也可以說是肥皂或類似的物質…(瑜伽士︰母親，像水銀，像水銀般只是流動。)像水銀，但熱也能把水銀溶化，它是超越水銀，完全不依附任何事物。我們就是要變成這樣，你穿上這個或穿上那個都會妥當，你從不…。女神的名號是Nirmam，Nirmam的意思是沒什麽是她的，她不黏附什麽，她在一切之內卻不依附什麽。例如，你現在看到光，光不依附什麽，它獨立存在，不依附什麽，這是「不依附什麽」最接近的例子，什麽想依附著它，就會燃燒。
就是這樣，他們說開悟的人不依戀執著，什麽想走近都會被燒焦。這類人不會依附什麽。你運用思維是不能做到。噢！我不依戀執著。在這個國家，你普遍的看到，特別是「我恨你」。你不能恨任何人，你怎能，你怎能愛任何人，執著依戀不能給你這兩種品質，你要明白，因為你依戀某人，你說恨他同時卻又愛他，因為這是執著依戀的雙重品質。
一旦你有執著，就有這雙重品質。這一刻你恨他，下一刻卻愛他，再下一刻你恨他，再愛他，你不知道自己怎麽了？這些都是思維的品質，它不是心理上依戀，就是心理上不依戀。實際上，你說很愛某人，不管你如何嘗試，你知道不能一起死，不能一起死，其中一個必定早另一個去世。佛陀的問題︰「這些事情為何會發生？」的答案，祂說︰全是源於欲望，問題的根源全都是因為人類的欲望，像死亡，年老或疾病，都是源於欲望。
現在看我們用霎哈嘉瑜伽的語言該怎樣理解祂。你也知道欲望是左脈，左脈給你死亡，若過份偏向左脈，你就會死，最終左脈會耗盡，若去掉左脈，欲望，你也會病，當過份運用左脈，你就會老。當然是右脈令你老但左脈卻是起源，若沒有欲望，你就不會走往右脈。
首先是欲望，欲望是一切問題的根源，祂知道根源沒問題，但祂卻沒有清楚的說什麽是欲望？欲望代表左脈。當你有純粹的欲望，即靈量，所有這些事物都會中和。當靈量昇起，純粹的欲望，真正的欲望，唯一的欲望，就是它給你絶對，透過絶對，你不會老，不會死，不會生病。因為你到達永恆不朽，永恆不會死，你變成靈。當你想死就會死，想重生就重生，你內在有這種自覺的氣質，它不會死，你就是與它一起，當你死去，也帶著自覺。
祂想說的是…我們不應有任何欲望，因為你看到祂的通道就像這樣，祂從一處到另一處，捐棄這個那個欲望，最後來到靈量，有個說法naitinaiti，當你不停的說︰不是這個，不是這個，不是這個，不是這個，你就來到某一點…最終只剩下欲望，純粹的欲望，欲望就是靈量。
例如，你說，我會有一所房子，不，我不會有房子，我會有輛車子，沒有車子，我不會有妻子，不會看任何女人，我不會做這些事情，我捐棄這個，捐棄那個，直至你來到某一點，來到絶對的一點，你意識到靈量昇起，但我認為這樣做走遠了，為什麽不直接從靈量開始，簡單點。
霎哈嘉瑜伽則相反，你最好從靈量開始，中和你的左脈，你現在看到重點嗎？這就是為何佛陀被視為無神論者，祂不是，不是無神論者。作為一種手段，祂和摩訶維瓦是同時代的人，祂們決定不用神的名義，因為一旦你以神的名義展開工作，就會發展很大的哲學，人們只是以此作為理據。我是說任何人讀過薄伽梵歌，就變成克里希納，以克里希納說話的方式說話，你會對他們怎樣說話很驚訝，就像克里希納坐在戰車上給亞周那意見，他們的言行就像這樣，當然他們看來很可怕。我遇過一個叫 Chinamayananda的傢伙，我對他說話的方式感到很驚愕，我是說他的行為就像克里希納，他以為自己是克里希納。人類的身分認同就是這樣，當他們談神，就以自己的方式來談，所以佛陀說不要談神，只談自覺，這是第一步，摩訶維瓦與佛陀互相合作。
那時候，這樣做對以禮儀之名行事的人大有幫助，他們會說這是很困難的，印度教是最難的。因為太陽，你要在星期天斷食，星期一則是因為月亮要斷食，星期二就因為火星，諸如此類。那麽，你什麽時候可以進食？若你要到達神，就要早上四時沐浴，做這些那些事情，剃頭，變成出家人，你不能吃這種那種食物，不能做這樣那樣的事情，他們採用各式各樣的儀式。
祂感到若你成為出家人，你的一半欲望會完結，你是出家人，你在做神的工作，不用有家庭或什麽，你的一半欲望就完結。若你有家庭，要為家庭做點事，要照顧家庭，要做這些事情。但他意識不到自己是有自覺的靈，而其他人不是。
你要明白，對有自覺的靈，有沒有家庭都是毫無分別，因為他們不執著。對沒有自覺的靈，例如他會捐棄他的車子，他的房子，走到喜瑪拉雅山，在哪裡，他做什麽，有一所小屋，有些很諷刺的東西圍繞他，他或許會想有一所喬治王朝時代風格的小屋，因為他們說，那時代的屋是很簡樸，我們可以擁有這種小屋，因為我們是出家人，很有代表性。我告訴你，西方的思維就是這樣。現在，喉輪是不矯飾的，他們是用「很挑剔」(fussy)這個字句。若你放些雜亂的東西，噢！這是過分挑剔矯飾，他們想一切都很單調平淡，但內在又怎麽樣？瓶子裝滿各種酒，這樣那樣？但外表要完全清淡簡單。若有可能，食物要保持它自然的模樣，若不能，則不要放任何調味料，是那麽淡而無味，任何客人來你的房子，都要挨餓，所有這些想法都是狂熱主義的剪裁。
接著，我們有像Shambalas的人，他要到戈壁沙漠，他們認為到沙漠還不夠，要到戈壁，所以他們現在去戈壁沙漠。所有這些荒唐的想法是來自佛教，來自耆那教。耆那教的另一個極端是素食主義，因為佛陀不是素食者，你知道嗎？佛陀不是素食者，摩訶維瓦也不是。素食主義對他們是一種哲學，不只是不吃肉就是素食主義。因為佛陀死在祂的一個做獵人的門徒家，那個獵人殺了一頭野豬，他說這頭野豬剛死，要花點時間才能把牠煮熟，現在只是半熟，佛陀作為印度人，不應吃半熟的肉，祂染病了，我想是肝臟…，祂出了些問題而死。
我是說我不能吃半熟的食物，半熟的食物很可怕，我們吃半熟的食物是因為它不矯飾，你看，人們就是有某種想法，這很接近自然，就是這樣。是故意這樣做，你內在有執著，若你有這種言行，就不是這樣。就如嬉皮士認為，若他們過原始人的生活，就變成原始人，他們不能，你擁有現代的腦袋思維。若我只是像原始人般生活，戴上原始人的假髮，能否成為原始人？我不能，因為我仍有現代人的腦袋思維。人們就是不明白，我們過份刻意，這種刻意只會在你把注意力放在真我上才能消退減少，不然，這些全都只是思維的投射。這些出家人，這些主意想法漸漸出現，每一個來地球的人，人們真的把地球弄得一團糟。
而佛陀(佛教)的混亂程度，若你看到，你會很震驚，它有很多結構形態。我聽我的女婿說，他探訪過一些早期的佛教洞穴，住進洞穴的人都不獲國王或其他人支持，因此他們的生活過得很差。他們通常都是住在洞穴裡，我的女婿告訴我，洞穴裡有用梵文寫的文字和Paliand的印度手稿說︰自然而然的發生能帶來自覺，他還拍了一些照片，是迎上前，他們知道，知道霎哈嘉瑜伽。
因為每一個宗教都一團糟，很多可笑有趣的表達方式，佛教也一樣，它變成大乘佛教(mahayana), 小乘佛教(hinayana)，各式各樣的教派。其中一種被稱為菩提達摩(Vidhitam)，它離開印度，安頓在日本，建立禪宗，它仍然保持自然而然，這一點仍然保留。另一種是老子風格，他不談神，不談佛陀，只談「道」。之後，談能量或我們可以說談太初之母，這兩種好東西從他而來。追溯中國的歷史，他們發現太初之母在多年前以觀音的形相出現，這就是為何對很多佛教徒而言，觀音就是女神。
現在佛陀以另一種形式出現，因為在那些日子，印度教徒和佛教徒有很大的競爭，他們想為很難明白佛教的哲理的普通人設立形相，所以他們想，我們要有能表達佛陀的過往和未來的形象，因此他們為佛陀建立形相，就如你看到，他是彌勒佛要來臨，未來佛是Bodhisattva(菩薩)
，他們開始為佛陀樹立雕像，創造佛陀為神，開始利用佛陀來代表有形相的神聖力量，很多事情因此發生。
佛陀卻很害怕儀式，祂說，什麽都不要敬拜，不要建廟宇。你看，他們卻找到漏洞，若不能建廟宇，我們就建佛塔。在這些佛塔裡，他們放佛陀的牙齒，當然，這樣做是合情合理，但我必須說，佛陀說過不要這樣做。佛陀的兩個門徒，舍利弗(Sariputta)和目犍連(Moggallana)，他們都是佛陀的好門徒，有人收集他們死後火化剩下的骨頭，放進佛塔裡。這樣做肯定也是合情合理。當然骨頭或其他都不應受騷擾，不然身體就會出問題。至少，他們把骨頭放進大地之母還可以，但他們卻放進骨灰盒。最先的骨灰盒是用金造的，第二個用銀，第三個用鐵，第四個用木…諸如此類，把骨頭木乃伊化。這樣做是很錯的，因為若你仍然保存這些偉人的部分身體，會阻礙他們的重生，他們的身體或想再次降世，頭髮或指甲是可以的，但你不應這樣保存他們部分的身體，這樣做是可怕的人類另一個荒謬的想法。
他們認為若你要保存已死神聖的人部分身體，為何不把某人的手切下來保存。所以在西藏或一些地方，特別是拉特克(Ladakh)，他們通常切下死人的雙手，為他們舉行盛大的儀式，再走向死屍，他們因此走往左脈。大部分佛教徒都是偏左脈，佛陀絕對不容許偏左脈，因為他是在右脈。他說減少你的欲望，沒有欲望下做業報(karma)，這是祂的想法，沒有欲望下活化你的右脈。這是佛教的哲學，但他們全部人都偏左脈，他們擁有欲望，不謹欲望，不管他們做什麽，都是出於欲望而做。
最差的要算是日本人，他們認為你能以國家之名自殺。為了這個欲望，他們自殺；為了拯救國家，他們自殺，我是說這樣自殺是荒謬的。他說，不管你做什麽，都要在沒有欲望下做，對人類，這是很困難的。有多少人能沒有欲望下做事，我們做什麽都是出於欲望，即使在精微的層面，即使我們做崇拜，也是出於為了能改善生命能量的欲望而做的。
你能否想到任何狀態是無欲無求，只有一類人能毫無欲望，就是處於平衡的人。事情在沒有欲望下完成，因此沒有失望，沒有不開心。你要到美國，你知道這會是可怕的經驗，但這只是個笑話。只是沒任何期望下看笑話，或許能有極大的收穫，看，是那麽無欲無求。整個品格是即使我要有欲望，我的欲望是請求你最好有欲望，因為我已經失去欲望的意識。很多次，我對你說，最好你為我做，除非你向我祈求，不然我不能做。這就是為何我要求你寫信給我，因為你要明白，我不能有欲望，我真的不能，我什麽也沒做。雖然我什麽也沒做，事情卻發生了，那麽，為何我還要有欲望，我真的什麽也沒做。你會很驚訝我什麽也沒做，在沒有任何欲望下，事情就在運作成就，我只是旁觀。你說是母親在做，我感到頗驚訝。這就是「道」(Tao)，若有你閱讀關於道，它說「無為」，但一切事情卻自自然然的成就了。
這些都是祂說的，全是霎哈嘉，你做一切事情，都要無欲無求，是佛陀控制我們的自我，因為若你沒有欲望，也能沒有自我。自我只是當你有欲望時才會增長。你做任何事都只為找樂趣，只為喜樂，只為給予，那麽，你的自我又怎會增長，你不能。就如藝術家繪畫只為樂趣，完成後就把畫扔掉，創作只為樂趣。神就是這樣，不是有任何欲望想成就什麽。我是說這份欲望是那麽粗糙，是極之粗糙，你能變得越來越精微，這是件好事，也可以是極之粗糙。就如有些人相信我應繪畫，因為我能因此賺很多錢，把它出售給可能是最差勁的人，我就能賺很多錢，你看，這樣做絶對是極之粗淺。你能做最有罪孽的事情，我是說或許能有很多很差的欲望，在這個吉祥的日子，我們不應再想它們了。
至少你來只為做崇拜，只為喜樂，不為任何欲望，只為喜樂，我是說我們在做很多這樣的事情，只想想，我們享受共處。你們全是霎哈嘉瑜伽士，大家都享受共處，所為何事？不為什麽，沒有任何欲望，只是在享受，只為享受而享受。當這份純真出現，你看到我們的氣質品格，我們做任何事都沒有欲望，我們已經擺脫了一切。我們內在的佛陀已經被喚醒，這是佛陀的重要，祂安頓在一處最困難的地方，就是你們頭的左邊。
有時，我曾經看到投射到這一點，他們從這裡抽出極大的痛楚，你能想像嗎。這個可怕的位置(母親指著左額輪)是那麽有趣，有時它像這樣吹出來，有時又穿透出來，你們全都發展很多，以不同方式途徑展現。因此我們要說︰「Buddham Sharanam Gachami」(皈依佛)，意思是我們向開悟順服委身；祂說的第二句很好︰「Sangham Sharanam Gachami」(皈依僧)，我向集體 (sangham)順服委身，Sanghis即集體，我順服委身於集體，自我就會下降。首先，佛陀是開悟的神祇，你說︰我向佛陀順服委身；其二，你說向集體順服委身，自我中心的人不能順服委身，所以我順服委身於集體，所以我們說︰Sangham Sharanam Gachami，是向宇宙大我順服。Buddham Sharanam Gachami，Sangham Sharanam Gachami，第三句是︰Dharmam Sharanam Gachami (皈依法)，Dharmam代表宗教，平衡，我向宗教的精粹順服委身，或你可以反過來說︰Buddham Sharanam Gachami，Dharmam Sharanam Gachami， Sangham Sharanam Gachami。若你能做到，我們就能談神，不是在此之前。
這三種順服委身我們都要做到，以霎哈嘉瑜伽的方式，首先是Dharmam Sharanam Gachami，我向美德順服委身。一切欲望都能順服於你的美德。這樣做是否正直美善？若你是以這種方式養育成長，你就能做到，你就是沒有任何欲望做不道德的事情，只是不會做，是Dharmam Sharanam Gachami。
接著你要說Buddham Sharanam Gachami，意思是我向我的開悟順服，這是你昇進的第二個階段，順服委身於開悟。開悟讓我到達靈，是靈給你指引，不再受肉身，思維，情感的荒謬誘惑，但什麽是靈。其三，Sangham Sharanam Gachami向集體，向整體，向宇宙大我(Viraat)順服。我們就是這樣把它成就。
最終到達同一點，讓我從自己開始，從自己到別人不是從別人到自己。就如醫治樹的外表而不是樹的根，霎哈嘉瑜伽則醫治你的根。你先得到自覺，再學習怎樣把自己委身於你的正法，接著你變得有集體意識。集體是一種性情氣質，某程度是種享受，你到達集體生活，除非你能這樣，不然你還未到達。
佛陀在我們的生命中扮演很重要角色，祂是我們內在一股很大，很強大的力量，我很高興佛陀的壽辰(Buddha jayanti)已經降臨這裡，在英國，因為就如我們說，英國是宇宙的心臟，我不介意若我說…這裡有阿拉伯人嗎？我不想令阿拉伯人不悅。好吧，若這裡是宇宙的心臟，在這裡，不管我們做了些什麽，都會在整個宇宙間流通。若你能在這裡克服你的自我，我們甚至能降服列根先生(Mister Reagan)的自我和這些俄羅斯人，我們能處理，但先從這裡開始，要反過來，他們要向你學習，不是你向他們學習。
當它能成就，你會很驚訝，自我是我唯一常常面對的問題，到達他們的心。若能擺脫自我，一切都會妥當。對我們，最了不起的口訣是︰Buddham Sharanam Gachami。要擺脫這個可怕的自我，你必須每天唸誦這三句口訣。
現在有什麽有關佛陀的問題，我已經簡短的介紹了佛陀的一生，這是很困難的。這是自我，英國人很有智慧，很健康，他們必須明白，最重要是不應失去這些品質，他們要穩固他們的開悟，令它能流通。
有什麽問題？他們告訴我佛陀的壽辰日很快樂，因為在英國，我或許從未提過佛陀，我曾在其他地方提及祂，所以現在…佛陀令人聯想到不執著，這卻是沒有…這可能是沒色彩的個性，但你能把它畫上顏色，令別人快樂。所以當你是有自覺的靈，你做的任何事都是自然的。若我穿上這件衣服，我就是佛陀；若我脫掉這件衣物，我就是太初之母，這不是戲劇而是事實。若你不是有自覺的靈，在此之前，你做什麽都是一齣戲劇。例如，這是假的火，我把手放進去，不會燒傷，但若這是真的火，我肯定會燒傷，試試吧。若某人是真誠的，他做什麽都不是齣戲，而是真實的。
他們就是說她可以以這個形相出現，人們不明白一個人怎能有那麽多形相，若這是實相就能有很多形相。就如母親，她是實相。樹汁來自大地之母，有很多不同形狀種類。看看她的力量，花朵，果實，不同的顏色，不同的香氣。一個大地之母就能生產這麽多東西，因為她是實相，她之內的實相能生產。不真實的東西，不真實的東西不能生產什麽。
現在讓我們開始崇拜，就儀式而言，祂說，大部分人都不是有自覺的靈…因此，任何他們做的崇拜都是不真實，沒有意義，沒有效益的。敬拜不真實的人，不真實的神祇，沒有自覺的靈，敬拜我有什麽意義。我是說我完全不容許任何沒有自覺的人來敬拜我。我常常告訴人，除非是完美的霎哈嘉瑜伽士，你知道他們是好的，不然不要帶他們來崇拜，他們帶給我的麻煩比帶給他們自己多。
他們也感到壓迫，就如他們壓迫著我，他們卻不知道在沒有自覺下來，令我很麻煩。沒有自覺的人真的很麻煩，他們幫不了我。所以假象就是有些人以為，若他們沒有自覺來崇拜，就會得到自覺，不是真的。你不應帶任何沒有自覺的靈，不是霎哈嘉瑜伽士來崇拜。這很麻煩，這個人開始懷疑，所以最好不要做這樣的事情，因為這些人都是半生不熟(膚淺)的，給我半熟的餅有什麽用呢，只會把這個餅弄壞。因為若你把半熟的餅拿出來，你永遠破壞它，既不能吃亦不能再烘它，所以帶膚淺的人來有什麽用呢。好吧，你是出於慈悲而這樣做，我毫不懷疑你是出於慈悲，但卻很不智，既不能幫我亦不能幫這個人，所以，下一次，或任何時間，你必定發現有通告說︰除非你肯定這個人有自覺，不然不應叫他來崇拜，他們對母親沒有好處，對他們自己亦沒有好處，因為他們開始懷疑，你真的之後不能給他們自覺，你還記得你的朋友出同一個問題。現在，誰之前在布頼頓沒有為我洗腳，請來為我洗腳，好吧，我們也會…。