印度公開講座
注意力應放在神上‧1986年1月20日‧

我向所有真理追尋著致敬。今天，有人向我提問，為什麽我們的注意力會散亂迷失；在現代，為什麽我們的注意力不是向著神；為什麽人性每况愈下。這些問題指出一個單一的事實，就是我們注意力正受現代所挑戰。注意力正在受一切我們稱為現代的事物所挑戰。我不是說我們要變回原始人。

印度這個偉大的國家，它是Bharatvarsh。我們擁有高質素的品格，高質素的管治能力，高質素的國王與女王，所有這些並非虛構幻想出來。我們擁有羅摩，克里希納，仁愛厚道的國王和很了不起的外交神聖力量，這全是事實。但今天，我們發覺這些事實看來卻像杜撰出來，因為我們身處的水平層次，我們以為這是真理，這是實相，實際卻不是。這全是由人類創造出來。這是怎樣被創造，怎會發生這種事情，我現在就向你們解釋說明。

過往創造我們的注意力時，我們生活的這個國家(印度)並沒有太多事物。每個人都知道必須得到自覺，沒有人介意關心他們要取得多少財富，取得多少物質，除國王外，他必須為社會的福祉而取得財富，也為了保護社會而取得權力。之後我們變成兩種文化的奴隸，一是伊斯蘭，一是英國文化，英語文化。

我認為我們真正的衰落是在英國文化來到印度時。雖然他們是穆斯林，他們相信神。不管他們犯了什麽錯，他們都相信這些錯是以神的名義作出的。至於注意力，他們卻不是這樣，他們仍放注意力在獲取更多物質上。我們說奧朗則布(Aurangazeb)是很差勁的國王，這是毋庸置疑的。他殺死很多印度人，因為他相信伊斯蘭是唯一的宗教。我要說這是他的愚昧，雖然他既無知亦十分暴力，但卻非常節儉。他通常自己製造帽子，在市場裡出售，賴以為生。他不會用人民的一分一毫。

當英國開始統治印度，英語開始在印度出現，我視這不是祝福而是詛咒。因為整個文學充滿違反神，違反基督的文化。他們相信基督是在英國出生。很多基督徒仍然相信一旦你是基督徒，你便是sahab。英國文化，英語文化強加在我們身上，帶領我們前往絶對不應接受的相反方向。就是這樣，我們處身在三百年歷史的奴隸制度裡，人們卻要盲目的接受它。

克里希納曾經清楚的說，意識是向下生長，根是在人的腦袋裡，意識是向下生長，長成樹木。而西方文化卻令你往下生長向著物質主義。不管是共產主義、社會主義或民主主義，都是毫無區別，整體上你必須向著物質。所以西方的文化或西方的科學的目標首先是奪取物質。五大元素都是用在令人類感到舒適，肉體上的舒適。這種文化令我們對自己完全失去控制，像隻在空中飛舞，沒有手指控制著的風箏，就這樣漂往不同方向，不同領域而迷失了。

當我們放注意力在某些事物上，若注意力是清純的，它會淨化物質，我們的注意力就變得清純。若我們注意力不停的想著這些物質如何令我們得到舒適，我們便迷失在物質裡，注意力被捲入物質裡，亦被物質糟蹋了，我們得到的只是思緒，「該怎樣擁有它。」擁有物質，利用物質，坐在物質之上是我們犯的最先的錯誤。在任何情況下，物質都是你的奴隸，任何情況下物質都是你的奴隸，你可以不需太在意它而得到它。視科學是科學家發現是很自我的想法，這個想法是出於你的自我。除非神的恩典降臨在你身上，否則你是不能有什麽發現。是神的恩典令你可以解說闡述祂的力量。即使愛恩斯坦或牛頓這些人物也這樣說過。愛恩斯坦曾清楚的說︰「我感到既厭惡又疲倦，我不能找到相對論，我只是坐在花園裡玩氣泡，從某處不知明的地方，令我頓悟相對論。」

印度人三百年來以奴隸的心態活著，盲目的接受這種狀況而不知道自己擁有多少知識和科學。我們的國家擁有航天科學，擁有無人駕駛飛彈，擁有各式各樣的事物。但為什麽我們只是接受它而不去根源找出為何我們會擁有這些東西？我們開始懷疑印度過往的一切，不回顧過去，卻開始向下移向西方的文化。這是我們的國家的衰落，帶來這些荒謬的事物。當錢變成一切，金錢取向，經濟取向。這是哲學家的國家，聖人的國家，現在經濟主導了這個國家，我們卻不明白我們完全不能把西方的經濟制度運用在印度，我們就是做不到。這是慷慨的國家，人們喜歡為你服務，他們喜歡這樣做，即使今天他們也喜歡為你做點事。

當你走到村莊，即使他們沒有擁有什麽，他們也會為你帶來一點牛奶，讓你坐下。「請喝點牛奶，你來自國外，請喝吧。」在西方國家，即使你送他們任何數量的禮物，他們也不會回贈一件禮物。毫無羞恥的他們拿你給的所有禮物，以為這是他們應得的。他們沒有這種敏銳度，沒有敏銳度去明白慷慨，他們不明白，他們視我們這樣做是因為我們都喜歡受人奴役。我感到很驚訝，村裡的人告訴我，連西方來的動物也是愚蠢的。我問︰「怎樣愚蠢？」他說︰「拿印度的母雞和西方的公雞為例，若小雞受襲擊，若是印度的母雞，牠會叫喊，或尖叫讓牠的所有孩子走在牠的翼下；若是英國母雞，牠會毫不介意，只會平靜地，stithaprAgnya，不受影響的看著所有事情發生。」他接著說，很令人驚訝的是我們的公牛，若你告訴牠往這裡走，或往那裡走，牠能明白；但若你告訴一隻西方的公牛，牠只會一直往汽車走，往貨車走，不知道自己往何處去，完全沒有任何方向的概念。你不能讓牠們獨處。若你告訴牠們往這裡走，牠們會往相反的方向走。這是什麽文化？是什麽在這成長過程令你那麽粗糙？注意力放在物質上而非靈性上。物質時常都想控制靈性。就如一棵樹倒下死了，你就用它來造椅子，那是用死物創造出來的死物。你坐在椅子上，變成椅子的奴隸，不能再坐在地上，那麽你必須常常帶著椅子。若你以汽車代步，你便變得不懂用雙腳走路。

明天你開始擁有計算機…你會感到很驚訝，我住在倫敦時，我很驚訝人們即使要計算二加二，也要用tambaaku，即使二加二，他們也不懂計算。因為電腦的出現，他們已經沒有腦袋。因為這些機器，創造了…我們稱為「機械年代」。這是怎樣的年代，發展的年代。在沒有控制下，若機器已經發展到這個程度，是時候我們應該明白，我們不能向這方向走得太遠，我們會變成機器的奴隸，機器就像魔鬼，它要求，像魔鬼一般，無時無刻都必須吃某些東西。就像，你…在英國，你沒有可能找到新鮮的食物，你必需到主要的市場才能找到。在美國更差，在大部分的國家，他們把所有食物都包起來，全用膠袋包起來，每一種食物都計算重量。你走到店舖裡，買這些，買那些，全都不是新鮮的。食物沒有味道，現在他們用化學品。他們把化學品餵養供人食用的動物吃，把化學品放在他們吃的食物裡，因為機器必需達到一定的數量，因為要有數量，所以要這樣做。因此你吃的全是化學品，你取得的發展就只是步向滅亡。

所有這些外在的注意力，對外在的物質的注意，漸漸地把你推向滅亡，注意力變得破碎鬆散。例如，你與某人交談，這是很時尚的做法，我曾經見過很多這樣的人。你與某人談話，他卻看著其他地方︰「你看著什麽？」「啊！我正在看這幅圖畫，我想我應該把它買下。」我在與你交談 — 我的話他完全聽不進耳。他看著其他事物，或某些女士或某些男士 — 那全是一些毫無喜樂的追逐。我們做這些與我們毫不相干的事情，完全沒有警覺該在合適的時候做合適的事情。

有個男士告訴我，他有四個孩子在英文學校唸書，一個則在印度學校。他說他那四個孩子說話不多，他們只是不自覺的不停的想著自己。你問他們要走多少路程才能回家？他們不知道。他們走路像矇著眼罩的馬，像這樣走路。他們什麽也不知道，他們不讀報章，對我們擁有什麽完全沒有任何慨念。我最小的孩子，他是以印度方式教養，在印度學校唸書，他有一隻小鸚鵡，一隻小狗…他要照顧所有的母牛。他告訴房子裡所有人有關一切動物的消息，他也知道所有人的關係。他知道誰是誰的親人，誰人在受苦，問題出在那裡，厨房需要什麽？他是那麽有警覺性，他的注意力是那麽有警覺性，因為他的注意力並未破碎散亂。

現在為了方便，我們想把孩子送到英國的學校。我告訴你，若你這樣做，他們長大後沒有打你，你不必驚訝。我見過西方的孩子打他們的父母，他們還回咀。在過往，來自良好家庭的孩子常常稱呼他們的父親為先生而母親則為夫人。但現在，我曾經見過孩子以各種荒謬的說話回應他們的父母，他們知道全世界各種污穢的事情。他們知道那麽多污穢的事情，令你也感到很吃驚，這些事情連你也不知道。傳播媒介所採取的態度，我必須要說，某程度上令這種態度產生，時刻把我們的孩子放進這些污穢中，把他們帶進污穢中。

我們的人也是 — 我在電視中看到，這裡也一樣 — 廣告裡展示可怕的裸女。所有廣告和傳媒都把我們的注意力推向粗糙的層面。他們玩弄我們的弱點，他們就是這樣令你變得虛弱，當你變得虛弱，他們便變得強大。若傳媒變得十分強大，你什麽也做不了。他們的心並不純潔的去做善事，做好事 — 我們稱為janahith，這完全不在他們的思維裡。不知怎的就是要賺錢，賺錢怎會有錯呢？令人很驚訝的看到人們為金錢而作出妥協。金錢不能給你喜樂，我必須告訴你金錢不能給你喜樂。不要追逐金錢，對錢要有整合的態度。金錢是拉希什米的祝福，拉希什米是非常漂亮的女士，她擁有慈母般的品質，她是母親。有錢的男人必須擁有慈母般的品質。

她手上拿著兩朵蓮花，粉紅色代表她是愛。她用雙手表達她的愛，亦代表粉紅色的蓮花。蓮花即使是有刺的bhavraa(甲蟲)也會招待照顧，我們稱它為黑色有刺的大甲蟲 — 蓮花柔軟的花瓣為牠提供一處休息的地方。有多少這個國家富有的人，特別在海外的富有的人會提供地方給ashrayaa，支持像甲蟲(bhavraa)的人。另一方面，就像這樣，必須是daan。你必須施予，若你有錢，必須把錢捐出來。他們有多少人知道該把錢捐到哪裡？他們會把錢捐給會欺騙他們的人，像Rajneesh。他們不會把錢捐給窮人，不會恰當地為窮人做點事。某天當我到浦那，我感到很驚訝，那裡我們有很好被稱為JanaShanti的制度，只需付二個盧布便能取得食物，一餐非常好的食物，既美味又足夠的食物，只收二個盧布。他們說所有人，總統以下，人們來這裡。我們必需花錢來招待他們。我們給他們這些，花圈等等，每一個人都演講。沒有人願意把租來的房子給他們。沒有人想他們來，因為他們認為你會與其他賺錢的人競爭，而又得不到選票。

整個制度就是這樣滑稽可笑，最後變成他們付錢只為想得到選票，想在選舉中獲勝因為他們想賺錢。我的意思是我來這個國家，每一個人都說︰「什麽事？為什麽我們不能取得土地？」

因為人們都想吃錢，這裡每個人都吃錢，paishe khaata。Te paishe khata，te paishe khata，te paishe khata。為什麽他們不是吃食物而吃錢？印度有這種麻煩是源於錢對他們變得最重要，沒有人認為這個身體，這個存在體，這個集體存在體是重要的，這是samoohik的存在體。對我們的社區作出這種傷害是不會快樂的。所有做出這種事的人，他們七代都會被神所詛咒。你們必須明白，剝削窮人來賺錢的人會受永遠的詛咒。你們不應加入他們，即使你要受苦，我知道這是非常困難的時刻，人們沒法只靠收入來維持生計。但若你下定決心，也能靠做正確的事情而活得有滿足感。

當我的父親…和我的母親，他們多次被關進監獄，我們有十一個孩子，我們曾經很富有，但卻住在小屋裡，有時多天也沒有食物，而我們曾經…過著富裕的生活。他們為國家的自由犧牲了一切。現在這樣的人那裡去了？你不會想到他們，他們都是傳奇人物。沒有人願意犠牲什麽。這是一個運動，新的swatantra(自由)運動，swaatantrya還未完成，你能清楚的看到。它不是，你們的自由仍未完全完整。若你的自由要完全的，你必須取得swatantra，你必須知道你的swa的技巧，你的靈的技巧。除非你是完全自由，你仍不是個自由人。你是金錢的奴隸，權力的奴隸，自我炫燿的奴隸，對我來說，還有各種壞習慣，你是一切的奴隸。我從來也不知道像現在有那樣多酒鬼。我們都變成所有壞習慣，所有壞事物的奴隸。位處高位的人沒想過有什麽不能做，為什麽這樣的事情會發生在我們身上？為什麽我們會拜倒在無趣無用的人面前？什麽發生在印度人身上？就是他們仍未意識到最了不起的東西就在我們腦袋裡。是根，這些根就在這個國家裡，在馬哈拉斯持拉邦裡。這些根就在這裡。靈量必須開悟這些根。我們卻從來對它不在意，對它漠不關心，我們只時常擔心怎樣取得更多錢。所以那些高薪的人，或那些高位但薪金不多的人，也或許，他們透過吃錢來賺錢，另一些則是為任何事也罷工的人，所為何事？為錢，再次是為錢。

因為罷工，孟買已是半癱瘓。我問他們為何要罷工。你是酒鬼嗎？是的。你喝酒嗎？你也抽煙嗎？是的。你吃tambaaku(用來咀嚼可上癮的草)嗎？是的。你吃檳榔(paan)嗎？那表示你有錢。否則，你怎能負擔喝酒抽煙？當人們在罷工時要求多些錢，你最好了解一下他是怎樣的人。如果他喝酒，有錢買酒喝，你就不用再給他錢以便他喝更多的酒。任何母親見到兒子喝酒，都不會給他錢，因為他會用這些錢來買酒喝。他還能做什麼？他還能拿錢來做什麼好事？當注意力開始移向金錢，我們就變得盲目，看不到為何我們要追求金錢。

要錢來做什麼？我並不認同資本主義。我知道他們是多麽可怕。我想說的是為何要破壞機器。現在你要想辦法告訴他們馬上終止罷工，看在老天的份上，好好享受自己。在鄉村有些人實在非常貧窮，不是在孟買。孟買沒有窮人。他們上戲院，做各樣事情。他們怎算得上貧窮呢？但他們有時間，他們有多些時間。因此他們才會做這種事情。如果你容許人們罷工，他們很快會弄垮孟買。這是愚昧，絕對是愚昧，來自西方人的 — 並非來自聖雄甘地。聖雄甘地沒有教你們為金錢而鬥爭。他有嗎？你叫你們為swaatantrya(自由)而鬥爭。如果他今天還活著，我肯定他會談及霎哈嘉瑜伽。

我們的問題是我們不想見到機器搖晃不定。我們要有另一個系統，一個平衡的系統，可以打倒這愚笨的，令我們不斷下墜，下墜，下墜的機器。女孩要擁有十種紗麗，穿十種衣服；像喀什米爾的女孩，她要穿得像旁遮普邦的女孩；她要穿得像英國女孩。有這個需要嗎？我是說我們一直有…我們是富裕的人，我應該…十分富裕。我們通常只有兩件紗麗。一件用來 — 人們叫它作thevni — 一件在特別場合穿著。我們生活得很好，受很好的教育；專注在學習，而注意力是向着神。若注意力迷失，就會變得散亂。

注意力會迷失、會破碎散亂，沒有延續性。一旦注意力散亂，這個人就會變得表面虛假，十分表面化。他沒法進入深層，那麽他怎能感受自己的靈？這種表面化絕對使你變成一個硬殼，內裡空空如也，完全是我們所謂的空洞，kokhlapan，完全是空洞的。若你打破這個人，你會發覺他沒有個性，不可靠，他不會說人家好話，他會把你拉下。你的注意力就是這樣，你變成極之低層次的人類。你們會驚訝，我來這兒之前到過四條村莊，那裡比孟買多五倍人。他們來，他們沒有汽車，沒有公車，他們走路來，坐牛車來。這樣的一大群人，全都獲得了自覺。感謝天，因為他們不懂英語。

我們從西方學會這些無聊荒謬的觀念想法。我們不用跟他們競爭；反而是他們要跟我們競爭。他們沒有什麽能給你們。你要堅持理想。但我們反而學會了所有壞事和不良的傳統；如收取嫁妝、折磨我們的婦女和做著那些不文明的事情。那些事情上，我們並不先進，我們仍是非常非常原始落後。以往從未出現過這種情況。以往沒有人會折磨妻子。我們從不知道印度有嫁妝制度。沒有人知道。我們完全不明白這個制度是從何而來；我發現它是來自英國。因為他們說對待孩子要公平；不應把錢只留給男孩。他們為此爭吵，應該把錢也給女孩。

你要明白，因為全部遺產都會留給男孩，土地留給男孩，你必須也要給一些錢女孩。這樣做是很合理明智，但我們卻走向極端。因此出問題，我們稱它為社會問題。我們出問題，我們稱它為家庭問題衍生的情緒問題。如果你想跟從他們，我會向你描述他們的家庭生活狀況，你就明白你必須禁止那些念頭走進腦袋。一個家庭是這樣的：一對夫婦所謂結了婚；不出一兩年就鬧離婚。他們的一生至少有八個丈夫和八個妻子。最後是老年時住進老人院；孩子亦住進孤兒院；父親住在老人院；母親也住在老人院。所有母親、父親、所有人都住在老人院。沒有愛。我覺得在英國(只是倫敦)沒有任何感情。

有兩個孩子被父母所殺。沒有慈悲，沒有daya(愛)。他們內裡沒有karuna(慈悲)。這樣的事情今天也發生在我們身上。我們的孩子也走上同一條路；我們的父母也走上同一條路。就如我媽媽時常說：「lakshya kuthe?」 — 你的注意力在哪裡？你的注意力在哪裡？你會說，不，我的注意力不在任何地方。不在任何地方是什麼意思？注意力應該放在神上。你的注意力在哪裡？應該放在神上。Devaa kade lakshya thevaa. 保持你的注意力在神哪裡。你的注意力在哪裡？即使他們在教音樂時也常說：「先想著神。」無論做任何事，想著神。當你想著神，你不會想其他無聊荒謬的事情，只會想明智合理的事情。

我們的注意力就是這樣分散了，因為當注意力溜走，它打擊現代社會，因為挑戰，因為爭鬥令注意力化成碎片。沒有…只剩下碎片。你的注意力並不集中。你不知自己身處何方，要往哪裡去，你什麽也看不見；你亦不理解。你問他們一個問題，他們不懂。他們忘記了。你爸爸叫什麼名？「不，我不知道爸爸的名字。」這就是他們面對的境況。你不知道他們住在什麼鬼地方。如果你想帶自己和孩子去那地獄，跟隨他們吧。但並不代表你要找這些bhajjis和給他們錢，或去找可怕的導師。並非那個意思；從來都不是那個意思。

你要避免那些荒謬的事情，因為你的父母去這些導師那兒是愚蠢的。這些事只是幾百年前開始。我們從來都不認識這種人。之前，我們不認識這些bhondoos。幾百年前，除那納克外，人們不談其他人；那納克說要避免bhondoos。“Sadguru che lakshan he” 這些東西Ramdaasa都有寫下。誰人會讀Ramdaas？因為他是婆羅門，非婆羅門不會讀。誰人讀Tukharaama？因為他不是婆羅門，婆羅門不會讀它。如果他們的種姓度是那麼重要，閱讀某些書之後，種姓制度就變得不重要，倒不如不要讀吧。種姓制度現在是牢牢種在我們的腦袋裡。那麼牢固；從未試過如此牢固。很奇怪，早期並沒有種姓制度。有根據你的業報(karmas)，你的行為而不是根據你的出生而衍生的種姓制度。否則，Valmiki怎能成為brahma rishi(梵天忍士)？捕漁婦的私生子廣博仙人(Vyasa)又怎能成為最偉大的偉人呢?所有這些錯誤的想法都要消除。為此，我們要開展新的制度；新的制度是要透過有聯合(瑜伽)的人來建立。

克里希納曾清楚的說：“yogakshema vahamyaham” — 一旦你得到瑜伽，便會得到kshema(福祉)。祂經常談及瑜伽士，為此，祂用「瑜伽士」(yogis)這個字。瑜伽士要來，你們曾經讀過Pasaydaan，也剛聽過，在森林裡的這些偉人是kalpatarus，他們是你的欲望的賜予者，會走在路上。他們是瑜伽士，這些在說話的蜜液的海洋會談及神。這些是瑜伽士；其他都是平凡無用、會消散掉的人。只有瑜伽士會在神的國度受到尊重。我們要把神的國度帶來地球。首先帶到印度，然後是每一處地方。這事情快要來臨。

現在人們會說馬克斯主義，這主義，那主義。Tukaraama(印度詩人)曾說 “ava ghaachi samsaara sukha cha kari”，他這樣說過。同樣 — 馬克斯亦說過同樣的話。他說全世界應是十分…十分快樂的地方，十分快樂的地方應該沒有國界。至於如何能做到？就沒有人問他。他談及進化。怎樣進化？進化是如何發生？問他。問問那些共產主義者。他們並沒有變得更好，他們有嗎？誰變得更好？誰人透過那些主義轉化了？一個也沒有。有些人是這個男士的門徒；有些人是那個男士的門徒。有些人追隨這種政治理念；另一些人追隨那種理論。全都只是理論。

馬拉地語有這種說法︰“bhola cha tsa baata bhola chi tsa kari”。無論你有什麼理論，你都要記著。你會因此轉化嗎？有些事情必須在你內裡發生。如果你想達到馬克斯和Tukaraama說過的狀態，parivarthan的狀態；這個改變，這個轉化必須發生，只有透過喚醒靈量才能做到。有些人閱讀有關靈量的書籍；他們來問我：「母親，您談及的靈量，有人說靈量會使人瘋癲，諸如此類。」他們甚至說不應該閱讀格涅殊哇文集(Gynaneshwari)的第六章，因為第六章談及靈量。很自然的 — 因為他們對靈量一無所知，所以最好不要碰它。靈量是純粹的欲望(shuddha iccha)，是真正的欲望；是你生而為人的目的。之後你便別無所求了。

它不像經濟學：今天你想要這個；明天想要那個，你的欲求永遠都得不到滿足。它完全…你想要的是完全滿足的泉源。移動是向上的；靈量不會向下走向地心吸力，走向物質，它往上走；它向上走，穿越腦囟骨區，你就得到自覺。你應該向任何導師都作出這個欲求，其他的欲求都是沒用的。你怎能用錢購買它呢？你可以給靈量錢嗎？那是生命進化的活生生歷程，必然要發生。你要藉此達到生命的縮影。你要怎樣做才能達到？要倒立嗎？

任何生命過程都像種子發芽。你該怎麼做？你把種子放在大地之母，她有能力讓種子發芽生長。同樣，必須發生的是它發芽，自然的發芽生長。霎哈嘉(sahaj)。霎哈(saha) — 一起 — 嘉(ja) — 出生。這是與生倶來的。得到瑜伽是你的出生的基本權利，得到它吧。對印度人來說，他們有很特別的福份很快得到它。就像他們沒費氣力，沒有太多奮鬥掙扎就取得獨立。其他人都比我們奮鬥掙扎得要多才能取得自覺。一旦你得到，也很快失去。

明白靈量的人明白萬事萬物的精粹。他們明白所有宗教都源自同一精粹，都是同一棵樹的花朵。我們卻愚昧地爭吵鬥爭。基督說，那些不反對我的人就是與我同路。那些是什麼人？基督徒不想找出來。他們追隨基督。印度教徒不想了解它。沒有藝術可言。在奧朗加巴德(Aurangabad印度城市)有問題出現，而人們攻擊。他們不應攻擊。我們要了解發生了什麼，我們那裡出錯。我們要看到自己的錯處。在masjid(清真寺)，不管如何，那是神的地方。是神的地方；如果有人在清真寺靜坐，你不應發出聲音。如果你作出侮辱的行為，就是侮辱Vittala，在Vittala mandir，有另一種搖燈禮。搖燈禮進行時，如果有人跳的士高舞，你喜歡嗎？同樣，如果那是ibaadat(崇拜)的地方，是人們dhyana(入靜)禱告的地方，此刻我們很安靜，四周卻很嘈雜，但一切都很安靜，因此我們在享受。如果那是他們靜坐的方法，我們是否要打擾他們？告訴他們有人在找麻煩？我們能否尊重點嗎？為著顯示我們的不凡，khorpana，我們要這樣做嗎？在這個時刻，要用besura 和 betaala 樂隊是否那麽重要呢？我們為何不看看自己，不管是任何地方的任何神，我們都要尊重，這是我們犯的過錯。

我們以宗教的名義侮辱神。當他們說：「Allah-O-Akbar (神啊！您真偉大)」他們是指宇宙大我(Virat)，即克里希納(Shri Krishna)。當你來霎哈嘉瑜伽，你會知道祂們是互有關連。穆罕默德只是maha medha，祂亦是達陀陀哩耶(Dattatreya)。這是medha，祂在那兒安頓下來。我知道人們給祂服下毒藥，折磨祂。同樣 — 當我們這樣做時，卻說穆罕默德是錯的。錯的不是祂，那麽誰錯了？是穆斯林。誰錯了？是印度教徒。誰錯了？是基督徒。他們全都違背所有先知，所有偉大的降世神祇，亦為祂們招來惡名。

讓我們開始了解；讓我們開始尊重；讓我們成為偉大、尊貴的人。讓我們成為有愛心、慈悲和明白事理的人。讓我們成為這樣的人，就現在開始吧，像那樣開展一個核心。若你能做到，我們就能把下墜的人拉上來。這個制度在印度已經建立；整個制度已在印度建立好，就是我們要昇進。很久之前已很美麗的建構好，只是在現代生活的洪流中迷失了。因此，我們應欣賞傳統美麗的事物，所有傳統的玩意都是美麗的，所有傳統都受人尊重。如果你失去尊重的心，你就是百分之百失去人性。如果你不知道怎樣去尊重，你就算不上是印度人。你不是印度人。不要稱呼自己為印度人。你要學習怎樣尊重，尊重令你變得了不起，使你謙卑 — 像Tukharaama說：「anurenu uni thodkaa, tukha aakaashaye vadaa」。

當他變得比anurenu還細小，他就成為aakaashaye vadaa。如果你察覺到，vadaat樹的種子雖然十分細小，卻能長成最大的樹。Shastriji曾說，即使小傢伙也能成就偉大的工作。這就是我們所見到的。一件小東西，只要你變得謙卑，神的恩賜就會包圍你的謙卑、包圍你的性格。你真的成為獲神授權的人。那是神的偉大之處 — 在謙卑中，它能成就，它自會成就。

獲得自覺後，注意力得到開悟。透過注意力，你只要看着任何人，就能喚醒他們的靈量；只是看着他們，就能醫治他們。你的一切力量都通過注意力彰顯出來，你不會在物質中迷失。接著你成為Baadshah。Baadshah是對任何事也不介意的人；他什麽也不需要。你也知道，我是生於富裕的家庭，而我的姻親也很富有，我的丈夫很富有，但我可以住在這裡，睡在這裡。我曾經住在森林裡，住在河邊，這樣也沒問題是因為 — 為何我有所求？沒什麽能控制我。你可以睡在石頭上，可以做任何喜歡的事情。只有當你成為瑜伽士才能做到。一旦你成為瑜伽士，你就能做到。

這四百人，外國來的，他們都是來自富裕的家庭，十分好的家庭。他們擁有你能想像的各種舒適享受，但他們卻想在天空下，在河邊居住。他們就是不願見到頭上的水泥。他們現在處於較高的層次，他們不想見到粗糙的事物。他們想要這泥土，想要這國度美麗的泥土。Kya deshachi maati bokha lagait。Tithe baslaat tumhi，你們坐在上面；你們正在做什麼？你的注意力在哪兒？你的注意力在哪兒？你要把注意力放在神；一旦你能做到，你就成為瑜伽士。一旦你成為瑜伽士，便在神的國度，天堂的國度裡。一旦你得到所有的祝福 — 你不用再有任何欲望。就在你面前，你不會知道怎樣容納包容神賜給你的一切，祂給你的福祉(kshema)。

除此之外，你的注意力是那麽有力量的工具，你能用它來改變整個宇宙。為何我要請求你們？因為你們是印度人。由於poorva sukrutaas，因為你們前生所作的事，你們生在印度。這就是你們生在這偉大的國家的原因。可是，就如有牙齒的人沒有chanas吃；沒有牙齒的就有chanas吃。就是這種境況。情況是非常壞。你們有條件成為最偉大的瑜伽士，你們卻沒有。但是西方人 — 他們對神聖，對吉祥沒有任何概念，他們是那麼無明 — 他們比你們發射得更快。所以我謙卑的請求你們，你們的注意力不要被物質迷惑，雖然物質是神創造的。

儘管人類沉迷於物質的進步，今天物質對霎哈嘉瑜伽也幫助很大。例如，這麥克風很重要，對傳送我的生命能量很有幫助。它傳送生命能量。照相機顯現我周圍的光，展示我的不同形相。不管你用什麼方法，上天藉著物質發出光芒來告訴你們神是存在的。但若你把神聖從物質中抽出來，你就會受苦，並淹沒在既無明又骯髒的海洋裡。因此，你們要把神放在心中，然後才與物質打交道，你就會明白物質的用處，我們該怎樣運用它。

明天我會用印地語繼續餘下的講話 — 有關真理，因為今天我已談了注意力(chit)。明天我會談真理。真理-注意力-喜樂(sat-chit-anand)。第三天我會以馬拉地語講喜樂。我希望你會坐下來對我所說的話作靜坐。我不想貶低任何文化。我只想保護你，避免你重蹈曾經發生令我們的文化迷失的事情，阻止你走錯路，把你帶回自己有數千年歷史的偉大文化。他們的文化是十分，十分新；有天他們也會擁有像我們的文化。我們為何不走捷徑，把自己溶入這偉大的文化？那是建基於神；而非建基於金錢或自我。讓我們都達到瑜伽士的狀態。我希望今天它都能發生在你們身上，你們都獲得自覺。

願神祝福你們。