羅摩崇拜 Les Avants (Switzerland)

羅摩崇拜
瑞士 1987 年 10 月 4 日
今天勝利日(Dassera Day),我們在瑞士慶祝羅摩的加冕典禮。很多事情 發生在勝利日,最重要的要算是羅摩在這天加冕為王,祂也在這天殺掉 拉伐那(Ravana)。很多人或許會說,祂怎能在同一天又加冕又殺掉拉伐 那?那時候的印度,我們有超音速飛機,這是事實,這飛機名為 Pushpak ,
即「花朵」,它被稱為 Pushpak,速度極快。在殺掉拉伐那後,祂與妻 子來到阿約提亞(Ayodhya 印度古城)接受加冕。在第九天,祂敬拜女神 以取得力量,Shakti 即祂的武器;在第十天,祂殺掉拉伐那。所以你 可以想像,羅摩時代的人和羅摩的王國是那麽先進,原因是國王是降世 神祇,祂也是蘇格拉底所描述的仁君。
羅摩的故事從頭到尾都很有趣,現在印度的電視台,拍攝了一系列很漂 亮的描述羅摩的特輯,賣得好價錢,或許在你來的時候,我們也可以播 一集給你們看。他們說羅摩的故事是在祂出生前已經寫好。先知蟻蛭仙 人(Valmiki)在羅摩還未有任何痕跡蹤影時,已經寫下祂整個故事。羅摩
是從  Agni(火)而生,即從火而生,他出生在太陽 (Surya)王朝。既在 Agni(火)的祝福下出生,亦出生在太陽王朝,祂是我們擁有的其中一位 最溫和的 avataras(降世神祇)。
祂是以…我是說以英語說…合乎禮節正統的人,某程度上是 sankoch,即 祂能獨自承擔任何問題而不要求別人做什麽。印度仍有很多這類人。就 如印度前總理拉爾‧巴哈杜爾‧夏斯特里,若他與其他人坐在房間裡, 燈亮著,而他想關燈,他不會叫其他人關燈,只會自己慢慢站起來,走 到開關處,把燈關掉,因此,他是沒有任何要求。這是羅摩最了不起的
品格之一,就是祂不會要求任何人或命令任何人或利用任何人為祂做任
何事。你要明白,祂受火祝福,生於太陽 Surya。我們發現,那些出生 在…或許出生在低下家庭,負面家庭,就如我們說的偏左脈的家庭的人, 他們出各種問題,有可怕的額輪,可怕的 Suryada。
生於太陽的人要極之謙虛,祂要顯示沒什麽能影響祂,亦沒什麽能令祂 感到自己很了不起。當我們再深入看祂的一生,祂是很謙虛。你看到現 在,人看不起別人︰「我不喜歡你。」,「我不喜歡」,「這樣不好」,
「這很困難」,這些都顯示這個人的品格極之低下,毫無個性,品格低 下。任何人的品格都是顯現在他能否對人寛容。任何不寛容的人,都是 極之自我中心,自視過高,有虛榮心的徵兆。
羅摩深受祂統治下的人民所愛戴,祂擁有最美麗的妻子,最受人尊敬的 父親闍拿迦(Janaka),祂是祂的父親最至愛的兒子,祂是那麽謙卑,祂 的品格你只看到漂亮。就如祂只乘一隻小船流徙異鄉,載著祂的只是普 通船夫,這個船夫,因為沒有穿上合適的衣服就坐在阿約提亞王面前, 感到很苦惱沮喪,因此羅摩自己也只穿上 valkalas  ,一種村民或住在原 始地方的人穿的衣服,是用樹葉來造的,祂只能穿上這種衣服,因為祂 的後母要求祂父親給她這個恩賜。
羅摩因此告訴船夫︰「為何要苦惱沮喪?我也穿上這種衣服,我不再是 國王,只是像這樣坐在你面前,你要安心,我真的不懂怎樣駕駛這艘船, 但你懂,那麽你為何還要擔憂介意?」就像這樣,即使被社會視為低下 的人,祂也把他放在受人敬仰的高位,這樣顯示祂尊重人類。祂被稱為 Mariada Purushottama ,即代表祂知道怎樣與人相處,Mariadas(分際)  , 怎樣與人交談,怎樣接近人,同時我們發現有人對待…即使是他們的丈 夫、妻子、孩子或任何人都有不當的行為,這些人也控制人,這都是絕 對違反羅摩。像拉伐那,即使拉伐那也不是這樣,他本質也不這樣,因 為他也遵守他內在某些正法規則,他本來是有自覺的靈,但卻變成惡魔,
因為他傲慢。但他的傲慢卻不能與很多我見過和聽過的現代男女相比,
很令人驚嘆,他們竟然勝過拉伐那。拉伐那只有十個頭,但有時我感到 現代人,特別是女人,或許有一百零八個頭。那種傲慢,那種仇恨的表 現,是那麽荒唐,令這個人看來一無事處,但我卻四處都能看到這類人, 他們在霎哈嘉瑜伽以某種形式蔓延著,實際上,大能的神絕對鄙視這類
人。
你再深入看羅摩的一生,祂到村莊裡,哪裡有一個很少牙齒的低下層老 婦,她拿來一些水果,一種稱為 ber(一種漿果)的小水果,她把這些水果 帶給羅摩,「羅摩你看看,我帶了這些水果給你,我什麽也沒有,只有 這些水果,我嚐過它們。」實際上,在印度,若你放什麽進口腔,即是 utishta ,沒人會再觸碰它。但她說︰「我用牙齒咬破它們來嚐味,它們 沒一顆是酸的。」她知道羅摩不喜歡酸的水果,所以︰「沒一顆是酸的, 你可以吃。」我是說,某程度上,若任何人對西方人這樣做,他們一定 會狠狠的打你。羅摩立即走上前,把 bers  從她的手上拿來,吻她的手, 說︰「好吧,好吧,我會吃這些水果。」祂很熱情的把這些水果吃掉。
但拉斯曼(Lakshmana)卻有點生這個老婦氣︰「這是怎麽樣?」悉旦說︰
「噢!你很喜歡吃嗎?」祂說︰「是,我不會給你。」她說︰「不,我 是你的另一半,你要給我。」祂因此給了一些給悉旦,悉旦吃完後說︰
「啊!何等甘甜!我像在吃天堂的甘露。」拉斯曼很妒忌,他說︰「妹 妹,能給我一點嗎?」她說︰「不,不能。你問你的哥哥要,我不會給 你,我只有很少,為何你不問你的哥哥要。」
他因此問他哥哥,他說︰「可以給我一點嗎?」羅摩笑著給他老婦用牙 齒吃過,觸摸過,咬開過的 ber 水果,根據印度的婆羅門律法,實際上, 社會已經排斥遺棄了這個老婦。
羅摩這份親切溫柔,祂常常令人感到舒適,就如蠔殼裡的小石子,蠔會
分泌一種磨光的液體把石子包裹著,令石子變成珍珠,讓自己感到舒適。 現在祂卻沒有想到自己舒適,羅摩是有點與眾不同,祂想令每個人變成 鑽石,或變成珍珠,因此其他人都能閃亮,都看來美好,這樣祂就感到 舒適。
若你要吸收祂的品質,我們要先明白羅摩內在的情況。羅摩是被安置在 我們心的右邊,右心輪,祂是安置在那裡。人類卻沒有右心臟,若你告 訴任何人有右心臟,他們會說︰「什麽,有兩顆心,或三顆心?」在霎 哈嘉瑜伽,我們有三顆心,一顆在左邊,一顆在右邊,另一顆在中央。 右心是很重要的,右心照顧整個肺,兩個肺、喉嚨、氣管、鼻子、內部、 外部也受照顧,我們可以說,克里希納賜予我們五官容貌,而羅摩則賜 予我們的內在各部分。祂們都是一樣的,一位照顧我們的內在,一位照 顧我們外表。從內在羅摩給你雙耳,給你雙眼,雙眼的內在部分。內在 妥當比外在妥當重要。羅摩就以身作則,祂從不關心人的外在或外表, 祂在克里希納來之前已經到來,想建立人類的內在,所以我們可以說, 雖然祂是在右心輪,祂卻是透過你的明善輪和部分喉輪在內在起作用, 因為克里希納,內在是羅摩,是毗濕奴。
所以,就西方的標準而言,這個人樣子不好看,但我卻認為西方標準是 頗為有趣滑稽,因為這些標準既不像克里希納也不像羅摩。像羅摩的人 是很高大很健康,雙手及膝,ajanabav,意思是有 ajanabav 的人,祂很 豐滿,祂們兩位都很豐滿,祂們都要是豐滿的,雖然祂們都生於火,祂 也是生於火,水卻是毗濕奴的主要元素,所以祂們都是豐滿的,不像現 代的想法,瘦得像柴枝,瘦得像柴枝,像肺癆病人。
並不是說所有豐滿的人都是好人,若母親這樣說,我們常常推斷以為豐 滿的人必定是好人,重點不在於此,我是說內在,內在正好相反,它的 內在是絕對美麗,絶對充滿愛,情感和溫暖。沒有這些品質的人就是非
霎哈嘉瑜伽士的徵兆,此其一。大聲說話,大聲談話,在不適合的場合
笑的人必定是半瘋癲,不可能是霎哈嘉瑜伽士。
若羅摩的溫柔走向極端,我稱這為 sankocha,形式化,這是英語,不是
「形式」(formal)這個字,是 sankoch 。祂有一次與拉伐那打鬥,祂用 箭,一枝接一枝的箭射掉拉伐那的十個頭,祂射掉第一個頭,在再射第 二個頭時,第一個頭又再生出來,因為拉伐那有份福佑,沒人能因砍掉
他的頭而把他殺死。拉斯曼因此說︰「你肯定知道不能因砍掉拉伐那的 頭而殺掉他,為何你不攻擊他的心臟?」祂說︰「原因是這樣︰現在他 的心有摩訶拉希什米,悉旦,悉旦在他的心裡,她在哪裡,我怎能攻擊 他的心,這樣做或許會傷到她。」他說︰「那麽攻擊他的頭又有什麽用 呢?」。
祂說︰「因為一旦我很快的射掉他的頭,就會分散他的注意力,當他把 注意力放在頭上,我就可以攻擊他的心。」看看這個 sankoch?看看 sankoch,祂說話的方式。現在,接著有什麽發生,祂很仁慈,有一次, 一個名為 Shurpanaka 很醜的女人想誘惑祂,她來誘惑祂,說︰「羅摩, 為何你不與我結婚?」我是說,對像羅摩這種 Mariada Purushottama,問 這個可怕的問題,任何人即使不做什麽,也會痛打她,羅摩微笑說︰「女 士,很抱歉,我有妻子,我相信一夫一妻制,aika patni vrat。很抱歉我 不能與你結婚。」但祂很挑皮的說︰「好吧,我兄弟在這裡,他的妻子 留在阿約提亞,你可以問他。」
她就去問祂的兄弟︰「拉斯曼,為何你不與我結婚?」她變得很美麗, 她把自己變成美麗的女人,她必定是光顧了美容院或是什麽,讓自己變 成這樣,她就在這裡。他很生氣的看著她,說︰「你,醜陋的女人,為 何要問這種問題?」他切掉她的鼻子,他就在納希克(Nasik)切掉她的鼻 子,所以納希克解作鼻子,這就是為何你到過納希克,他在那裡切掉她 的鼻子,他很生氣,羅摩卻沒有生氣,祂以很有說服力的態度說︰「我
有妻子,我相信只能擁有一位妻子。」
祂的另一種性格是祂始終如一,祂不像克里希納那麽反覆無常。克里希 納是外交官,外交手腕就是要多變,克里希納是另一種風格。在霎哈嘉 瑜伽,你不能像羅摩,有時你要像 Parashurama (持丫羅摩),不然事情 是不能成就。以羅摩的漂亮性格行事,你發現祂是始終如一,不管祂說 什麽,祂一生都遵循。例如,祂說︰「我相信只能擁有一位妻子, aika patni vrat 。」
毫無疑問,祂擁有一位又好又美麗的妻子,她去了拉伐那,留下祂一個 人。當他們想開展一種稱為 Rajasurya yAgnya  的 yAgnya,即被全世界征服, 他們就問祂︰「你要再婚,因為你必須有妻子。」祂說︰「不,我不能 再婚,沒有人能像我的妻子,我不能再婚,我只能放棄這種 yAgnya ,因 我不能再婚。」他們就說︰「好吧,你唯一要做的是建造一尊金的悉旦 雕像,你要用這尊雕像來代表妻子。」祂說︰「我同意。」祂拿走祂所 有的飾物,用來造這尊雕像,來開展 yAgnya ,不管祂說過什麽,祂都貫 徹始終的實行。祂的正法是完美的。
另一事是當悉旦失蹤,祂從不睡覺,從不睡在床上,常常睡在大地之母 上,從不睡在床上,只睡在大地之母上。印度很多詩歌,都有詳盡描述 祂失去妻子的痛苦。悉旦很神祕的離開祂,她從大地之母消失,因為大 地之母給她生命,所以她消失在大地之母裡,羅摩變得非常失落,祂跳 進 Sarayu  河裡,在祂來自的水元素裡消失。
這個男人必須放棄妻子,這種對比,你能看到像波浪般性格上的起伏。 祂生活的社會,祂統治的地區,對與拉伐那同住的妻子有反感,大家開 始談論,因此,作為賢君,祂決定祂的妻子要永遠離開,祂把她用漂亮 的戰馬與祂的宰相和兄弟拉斯曼一起送走,拉斯曼帶她離開她,告訴她︰ 發生了這些事情,羅摩要我們把你留在的蟻蛭仙人(Valmiki)的靜室。她
因此很沮喪,她說,她是太初之母,所以她不介意,她再說︰「你留我
在這裡吧。」很有自尊的人,她沒有說︰「不,不,不,不,我要跟著 祂。」或「我要控告祂,到法庭控告祂,拿走祂所有錢,祂竟敢抛棄我。」 她完全沒有這樣做,這是女士的優雅寛容之處。
她親切優雅的說︰「好吧,現在你聽從你的兄弟的話,我是你的嫂嫂, 也是長輩,現在你要遵從我,我告訴你,作為你的嫂嫂,你現在可以走 了,留下我獨自一人在這裡吧,我不想與你再到另一處地方,不想你與 我和其他人一起放逐。」她已經懷孕。若這種事在這裡發生,當然,可 怕的事情可以發生;若這種事發生在印度,妻子會自殺,或她沒法忍受 承受這種事情。我想這兩種情況如出一轍,是一種逃避。若沒有敵對的 行為,就是退縮。
但她說︰「不,我要讓這兩個孩子出生,我能照顧自己,好吧,祂很仁 慈的這樣做,我沒事,請告訴祂不用擔憂我。」她告訴拉斯曼︰「好吧, 我唯一的要求是你要好好照顧祂。」接著她告訴宰相,mantri(宰相), 說︰「你必須好好看顧這個王國。」
看看這種尊貴,這種平衡,這種個性,羅摩的品格。祂被稱為  Mariada Purushottama  。看看祂的妻子,她各方面的表現都與祂一樣出色。當拉 伐那拘禁她,拉伐那很害怕她的  Shakti(力量),因此他沒有觸摸她,他 常常恐嚇她,說︰「我會對印度的婦女做這種事情,我會對全世界的婦 女做這種事情,我會做這種可怕的事情,我會再次出生,我會有不當的 行為。」她說︰「做你喜歡做的事情,你不能碰我。」 他不能觸摸她的手,他很害怕。哈奴曼帶來羅摩的介指,把介指給她說︰
「這是羅摩的介指。」她說︰「是,我知道,祂怎麽了?」他說︰「還 好。」她詢問有關她的問題。他因此說︰「母親,你騎上我的背,我很 容易就能把你帶走,爬上我的背,我載你走。」她說︰「不,我不會跟 你走,羅摩是勇敢的國王,他應該自己來,與拉伐那戰鬥,殺掉他,因
為他是邪惡的,戰勝拉伐那後我才會光榮的與祂一起走。」
她什麽也不害怕,對她,最重要是殺掉拉伐那,邪惡的拉伐那,羅摩要 殺掉他。對婦女這是一份很大的勇氣。你看到她這兩方面的表現,你會 感到驚訝,婦女的個性怎會那麽有力量,這並非反動,「我丈夫就像這 樣,因此我也是這樣。」;「我丈夫不為我這樣做,因此我就像這樣。」;
「我丈夫走了,我完蛋了,沒有丈夫,我該怎麽辦?」悉旦不是這樣, 她堅貞獨立。
她向哈奴曼說︰「不。」站起來說︰「當羅摩來殺掉這個惡魔,從地球 除去這個惡魔,那麽,只有祂才能帶我走,我不會跟你走,我不會逃走, 不會跑掉,不會這樣,我要在這裡面對自己。」對一個婦女,這是太過 分了,要關進這種可怕的監獄,關進對她來說很危險的地方,還能說︰
「我不走,不管你怎樣嘗試,不管你用什麽把戲,不管你說什麽,我都 不會走。」試想像,拉伐那是可怕的傢伙,他會對她做任何事,但她仍 保持平和寧靜,等待她丈夫回來,你能在現代想到有這樣的婦人嗎?那 麽滿足於自己,那麽平衡,那麽充滿信心和力量,這就是悉旦一生帶給 我們的信息。
羅摩的仁厚在祂開始管治人民就顯現出來。祂關心人民的需要,對他而 言,最重要是在祂管治下的人民要快樂,要喜樂,祂以極大的愛心照顧 他們。祂有兩個兒子,祂只照顧了他們一段短時間,就失去他們,因為
他們與他們的母親悉旦一起失蹤,蟻蛭仙人(Valmiki) 教導祂的兒子怎 樣唱誦羅摩衍那(Ramayana)。他們走到阿約提亞唱誦羅摩衍那。羅摩與 他們一起去。有天在其中一個 yAgnyas,當他們捉住羅摩的馬,哈奴曼發 覺不可能戰勝這兩個男孩,他不明白為何會這樣。現在,我們要描述偉 大的哈奴曼的性格。他告訴羅摩︰「我不明白,我面對不了這兩個男孩, 我不知道他們是誰。」
羅摩因此走到哪裡,這兩個男孩拿著箭站者,接著悉旦出現在男孩的面
前,說︰「你們不能打祂,因為祂是你們的父親。」
這讓哈奴曼知道,他說︰「好吧,現在,我要打羅摩,為何祂要像這樣 離開你們?」看看哈奴曼是那麽善解人意,是偉大的虔敬者,羅摩的虔 敬者,他能看到︰「祂做了些對我母親不公正的事情。」他為此而站起 來支持母親。哈奴曼就是這樣甜美,哈奴曼是,你也知道,是純真、單 純、有活力的天使加比奧(Gabriel),他的活力可以表現在當他出生,他 說︰「最好吃掉太陽,因為太陽正使在印度的人感到灼熱。」所以他跑 去大口的吃掉太陽。人們要說︰「你要明白,雖然太陽會灼傷我們,但 它對我們卻大有幫助,請釋放太陽,為何你要把它吃掉。」他因此釋放 了太陽。
哈奴曼的一生都在服務羅摩,他對羅摩是那麽虔敬。這裡的對比是哈奴 曼有 navadha、navadha siddhis、navadha siddhis,九種 siddhis(大能),anima、 ganima、raguma  和各式的大能。他能變小,能變大,能做很多事情。雖 然他擁有這些大能,能力和力量,羅摩有一次問他︰「有人襲擊我的兄 弟拉斯曼,他病得很重,我是說他快死了,你去找一種特別的 sanjeevani, 一種草藥,我想用這種草藥來擦他的頭。」他因此走去找草藥,他把整 座山放在手上,帶給羅摩,「現在你來選,我不知道是那種草藥,我找 不到。」
這是哈奴曼的力量(Hanumana Shakti),雖然他擁有這些大能,卻仍是那 麽謙虛,那麽虔敬順服,這是有力量的霎哈嘉瑜伽士的徵兆。任何有力 量的人必須很謙虛,毫不暴戾。聖雄甘地常常說︰「什麽是弱者的非暴 力?」
弱者非暴戻,有什麽了不起?這只是他處事的手法,或一種保護。弱者 非暴戻只是因為他不能面對,沒能力作出抗議。有力量的人毫不暴戻才
是真正非暴戻的徵兆,擁有力量的人若不暴戻,即代表他們對自己的力
量頗有信心。對自己的力量有信心的人,為何他們還要壓迫控制其他人? 他們只要站起來說︰「好吧,來吧,你想怎麽樣?」即使只是這樣說, 人們也會跑掉。所以那些暴戻的,憤怒的,脾氣差的,控制人,折磨人, 麻煩人的人,才是最軟弱的人,他們品性軟弱。若他們品性沒問題,就
不會做這些事情。這樣做的人,不是鬼附上他,就是他受亡靈的影響, 或他太軟弱,受他的憤怒控制,因為他沒有能力去承受一切。
最有力量的要算是大地之母,因為她有承擔忍受的能力,有能力承擔忍 受的人是最有力量,不能忍受的人︰「我不能忍受,我不喜歡這個,我 這樣…。」對地球而言,這類人是一無是處,我有時感到︰「為何神要 創造他們?」有這類人在你四周是件頭痛事,「我不能吃這種食物,我 不喜歡這個。」那麽為何你還要在這裡?別人也不喜歡你,沒有人喜歡 這類人,這就是為何他們常常說︰我不喜歡這樣,我不喜歡那樣,我…。 人的力量在於他能忍受事物的程度,你能忍受多少,你能毫無感覺承擔 忍受多少事物?就如在森林裡,你快樂,在王宮裡,你也快樂;你是這 種那種膚色,這個那個種族,過這種那種生活,你全都能忍受。這種忍 受力給予你才幹能力,有能力質素擁有霎哈嘉瑜伽。這些都不是外在顯 現出來的,不是在受什麽折磨,不用說︰「我受苦來變成這樣。」不是 這樣,你沒有受苦,這只是附帶而來的。對各方面都要求要舒適,要過 奢侈豪華的生活,不要各種不足缺失的人,我要說,就文字的各種意義 而言,他們全是乞丐。
我是說最佳解決問題的方法是不要與他們一起。某程度上,現在我不駕 駛,所以我沒有駕駛的問題,我沒有…我從不打電話,所以我沒有電話 的問題;我不到銀行,所以我沒有銀行的問題。最好要算是︰我沒有收 入,所以我沒有付稅的問題,不管什麽困擾你,你只要不要它,為何你 要擁有它?擁有它,受它困擾?這看來很有趣,你很容易能在這個世界 拋掉任何困擾你的事物,那麽你就不用讓這些事物騎在你頭上。但當「問
題」(problem)這個字,特別是歐洲社區,「問題」是個很普通的字。就
英語而言,我們從沒學過「問題」這個字。「問題」這個字句,你只用 在學習幾何學,幾何學的問題,但你從不知道生命會出問題,稍後當你 與歐洲社區有接觸,他們會說︰「這裡沒問題,這個才是問題。」至少 每天他們都會說「問題」上百次,所以就問題而言,解決方法就是不要
擁有帶給你問題的事物,你可以放棄一切,放棄任何要求,若你知道怎 樣不執著,你就能放棄一切。
很多人來告訴我︰「母親,我們有自我,這就是問題。」我說︰「那麽 放棄自我吧!」我是說很簡單,你為何還要擁有它呢?就如,他們想說︰
「這事帶給我們麻煩,但我們仍然黏貼著它。就如我們害怕鱷魚,但仍 把腳放進鱷魚的嘴巴,我們的問題是鱷魚會吃掉我們的腳。現在放棄吧。 他們卻會找尋鱷魚,張開牠的口,把腳放進去,再來找我說︰「母親, 我們有個問題,我的腳在鱷魚的口裡。」
要找到問題所在,你必須面對它,沒有面對問題,你怎會有問題?就如 有人有很可笑愚蠢的問題,某人最先的問題或許是︰「噢!我要把衣服 熨好。」「有這個需要嗎?」沒問題,就如衣服本來的模樣穿上它吧, 誰會看你的衣服?你看,這裡所有人的衣服都是熨過的,不用介意,若 衣服沒有熨,是他們的問題,就像這種蠢事,你會看到很蠢的事。
我認為最大的問題是你的手表。在瑞士,我不應這樣說,你看到問題就 像這樣,現在你要到機場,一旦你告訴某人你現在要到機場,我要去, 你不要…每個人都跳起來,就像站在跳板上,你看到他們全部人就像這 樣跳起。「發生了什麽事?」「母親,你要到機場。」「好吧,我要走, 你們怎麽了?」「出問題了。」我說︰「什麽問題?我要走了,我只知 道你不用到機場,若飛機不來接我,我不會回來騎在你頭上,我會留在 酒店,不用擔心。」
為什麽你為此那麽興奮?人們因我要乘飛機而感到興奮,有時令我感到
他們想擺脫我,所以,這是拘泥於小節的人的問題。現在,若我說︰「我 知道飛機不會離我而去。」我知道,因為我知道很多事情,所以我沒有 問題,但即使你或許坐不上飛機,那就坐不上吧,能坐上這班飛機,好, 坐不上也沒所謂,還有什麽問題?你是能坐上飛機,或不能,什麽是二
者之間?問題出在那裡,我仍是不明白,它不是能解決,就是能解決。 要保持二種可能情況,亦只有這兩種情況出現,什麽是帶給你問題的第 三種情況?你告訴我。
就如有人欠我錢,好吧,他不是還我錢,就是不還我錢,問題出在那裡? 問題是你稱呼它為「問題」,想逃避面對真相,若你面對真相,你便會 知道,看現在這個男人要給你錢,好吧,我要面對它,我會告訴他︰「先 生,你要給我錢,你要付我錢,這是你的責任,若你不給我,你在做錯 事。」你找他,面對他,告訴他,但若你不這樣做,只坐在家中︰「噢! 天啊!,這是問題,我必須…你看,這個人不會給我錢…噢,天啊!這 是個問題。」只坐在這裡,時常拍打自己的頭,又怎能拿到錢?
若你面對它,你會感到很驚訝,不再有任何問題。若你的車子壞了,你 就下車,自得其樂,直至有人來載你;又或沒有人來,你便留下過夜, 怎麽了?不會有老虎來吃掉你,若真有老虎來吃你,讓牠吃吧。問題出 在那裡?我仍然看不到,看不到任何問題。若老虎要吃你,牠命中注定 要吃你,任何情況下,沒有人會死,你會重生。若你能從這個角度看事 情,你會很驚訝,大部分的問題都不存在,它們就像你的思維,像你的 思緒波浪創造的氣泡,「這是問題,這是問題。」像今天,他們說這天 那天租不到會堂,好吧。「你想租那個會堂?」「這裡的。」「若沒有 會堂,讓我們在外面吧。」
羅摩就是顯示給你看,怎樣運用當時的情況條件做到最好。現在,祂怎 樣幫助我們,讓我們看看,羅摩透過祂的品格,祂的平衡,祂的平和,
祂的溫文,祂的甜美已經向我們顯示,祂既是仁愛厚道的國王亦非常有
愛心的丈夫和父親,祂亦遵循正法,除此之外,祂走到馬哈拉斯特拉邦, 安排各種事情,因此祂能赤足走在馬哈拉斯特拉邦的土地上,使土地充 滿能量,因為霎哈嘉瑜伽士有天會到哪裡,因此馬哈拉斯特拉邦的土地 必須是充滿生命能量。在阿約提亞,祂從不脫掉鞋子,因為祂是哪裡的
國王。但當祂和悉旦到馬哈拉斯特拉邦,祂們都脫掉鞋子,讓土地有生 命能量。在路途上,祂看到一塊大石,是一個受咀咒的女士變成的,Ahilya, 祂只是觸摸她,她就回復生氣,就像這樣,祂只是在途中順便的一件一 件事去做,就是這樣做了,祂生命的目的就是到哪裡,羅摩在我們內裡 成就了很了不起的事情。
羅摩代表 pranavai ,即我們維持生命呼吸的空氣。有生命力的空氣,一 旦這些空氣熱起來,我們就知道羅摩不再與我們一起。通於你的鼻子和 嘴巴的空氣必須是清涼的,我不知道你們是怎麽樣,我每時每刻都是這 樣。當你生氣,鼻孔就會向上,脹起來,熱空氣,刺激人的說話,一切 都是火熱的,激怒的眼睛,一切都像這樣向上,蜷曲向上,你變成兇殘 的拉伐那,因為你已經忘記羅摩漂亮的本質。
祂為我們心輪中部做的事是最了不起,祂在你內在給你父性,因為羅摩 代表父性。現在,你要決定,你是那類型的父親,不是好父親的人右心 輪會出問題,不是好丈夫的人右心輪也會出問題,右心輪很重要是因為, 特別在西方,西方的氣候很有趣,你必須常常留在室內,門戶時刻緊閉, 常常關在室內使你乾巴巴。若你沒有羅摩的甜美,溫暖,仁慈,就會染 上哮喘,西方很多人因哮喘而死,除此之外,你與妻子對抗,不善待她 們,拿走她們的錢,欺騙她們的金錢,各方面折磨她們,情況就變得更 壞。
所以這是與錢有關,某程度上,因為悉旦是拉希什米,她也是羅摩的力 量,因此當你是壞父親或壞丈夫,拉希什米也感到困擾沮喪,這就是為
何古哈拉希什米(Gruha Lakshmi)很重要。婦女必須是古哈拉希什米,她
們不能是潑婦,丈夫也應該善待她。這樣會是很糟糕,很壞。婦女必須 成為古哈拉希什米,美麗的女士,有很甜美的本質,以甜美的態度與丈 夫說話,照顧孩子,照顧家庭,照顧所有訪客。
若你鼓勵和追逐這種壞女人,即是說,集體而言,她們要是好的,若她 們集體地言行為不當,集體地富侵略性,集體地折磨人,這種婦女完全 不應鼓勵支持,還有,就如 Tulsidas 所說,她們應該挨打。 在現代,若 有人以這種態度說話,這是種很壞的事,任何有這種品質的婦女應挨打, 她們沒資格成為古哈拉希什米。當然沒必要打她們,我是說你要把附在 這些婦女身上的亡靈趕走,這很重要,不然,若你不能把你的妻子帶回 正軌,你的右心輪或許會有阻塞,最終染上哮喘,因為你和你的妻子是 社區的一分子,社區要有一定的法律規則是很重要的。
有一些像錫呂‧正法(Shri  dharma),一些像  pati  dharma,一些像  mata dharma,pita  dharma,一切都有其正法規律。折磨妻子的人有很差的心 輪,同樣,受妻子擺佈的人也有很差的右心輪,你必須處於平衡,你是 丈夫,她是妻子,你們兩個人要保持良好的家庭關係,不是單方面,不 謹是丈夫或妻子的責任,你們兩個人都要按照女人和男人的本質來行事, 互相尊重,相親相愛,互相分享,讓人看到你們就像車的兩個輪,一個 在左邊,一個在右邊,沒有不平衡。我多次告訴過你們,你們是平等但 不是一模一樣。 以羅摩為例,祂離開妻子;說到悉旦,她也離開丈夫。她是作為女人離 開祂,而祂則作為男人離開她,雖然,她離開祂是女人該做的事,祂離 開她則以作為國王該要這樣做。同樣,婦女做任何事,都要以女人的行 事態度方式來做,同一件事,男人或許也有做,但她必須以女人的身分 來做,而男人必須以男人的身分來做。
這就是 Mariada Purushottama,是男人中最高,全都是 Mariadas(分際),
即他要遵守的界線。界線是你不要控制別人,不要侵佔別人的位置。例 如,我曾經見過富侵略性的人也來我們的講座,他們會坐在我面前,我 一打開門,他們就站在門前,他們什麽都是最先的,這就是沒有分際 Mariadas 的表現,你應在後面,應該…我們有領袖,他們可以坐在前面。
嘗試在後面,「我想做最先。」我曾經說過︰「最先的最先。」,你也 知道最先的最先的故事。當你想炫耀,你就變成最先的最先,就會有這 樣的事情發生在你身上。我知道他們全都像這樣。成為背景是最值得尊 敬的事情。若母親要來,最先走上前,最先跳上前,站在最近門前的人, 你要明白,一旦我看到這個人,我會說︰「噢!你走到後面。」有人做 搖燈禮只為炫耀,有人拋擲花朵亦只為炫耀,他們必須要第一,不知為 何,因為他們請求,就取得這個位置,領袖們要小心,不要把責任交給 這些人,他們的傲慢,想炫耀,真的令我很失望。
今天我要說,在這種情況下,我們要決定,若領袖們的妻子不謙虛,沒 有仁慈,沒有愛心,不像古哈拉希什米,對集體不親切甜美,我們就既 要取消這個丈夫亦要取消這個妻子的領導地位,我們不能有可怕妻子的 領袖,不能,因為領袖的妻子就像母親。我曾經描述過有五類母親,其 一是導師或領袖的妻子,若領袖有這樣的妻子,他最好還是辭任領袖, 糾正妻子,做可以做的事情,除非她妥當,他都不應當領袖,這很重要, 我曾經見過這種婦女把丈夫拉下,不單如此,連霎哈嘉瑜伽,霎哈嘉瑜 伽士和整個神的組織都會被拉下。所以我們要小心,婦女也要明白,若 她們的丈夫是領袖,她們要極之好,極之慷慨大方,會與人分享一切, 照顧人,要有絶對的母性,也不應容忍荒唐的事情;當人犯錯,也應糾 正他們;她也不應向她的丈夫舉報任何人,不要擔起本來不是她們的責 任。若她們不是這個層次,她們就一無是處,毫無理據基礎以作為領袖 的妻子而自豪。
我們從羅摩和悉旦的一生學懂了很多,祂們兩位都為我們做了很多事,
為我們帶來這麽了不起的人生,祂們一生都在受苦,不停的受苦,祂們 住在村落裡,森林裡,當還是國王和皇后時,他們從不知何為不舒適, 祂們每時每刻赤足四處去,經歷各種折磨苦難,悉旦被可怕的拉伐那擄 走,她要與惡魔一起生活,你能想像嗎?她與惡魔生活,這就顯示她偉
大之處。不同本質的品格,像悉旦和羅摩,祂們在顯示互相補足的特性, 互補不足,若能這樣,那麽夫妻間的關係在霎哈嘉瑜伽就很漂亮,亦理 應如此。我發覺有些人很好,有些領袖極之好,但妻子卻可以很冷酷, 很嚴厲,挑撥離間,很麻煩,很自私,有這些品質,你是不能在霎哈嘉 瑜伽成長。你是何等幸運,能有這個機遇,擁有一個領袖,一個在你的 國家裡霎哈嘉瑜伽最高位的人為丈夫,你也必須擁有他那樣的能力,才 能和名聲,不然,你不該有任何權力。
這就是為何在勝利日(Dassera), 我要告訴你,讓我們下定決心,在霎 哈嘉瑜伽,我們要擁有大師羅摩,祂有仁慈、愛心、慈悲,安全感、平 和、喜樂和內在的紀律規則。整個紀律在我們內在,我是說羅摩把自己 放進分際的紀律裡,同樣,我們也要把自己放進分際的紀律裡。
這是很了不起的事情,應發生在瑞士,因為瑞士最需要羅摩的祝福。這 個國家的行事方式是很自私,不仁愛的活動在進行,以這種自私,這種 狹隘、這樣低層次的態度對待貧窮國家的錢,都在摧毀很多貧窮的國家。 今天對我們很重要,重要的是我們祈求解放人類像劊子手般的心。在現 代,沒有戰爭,他們卻在經濟上屠殺人,他們以剝奪別人的錢,別人的 福澤來殺掉他們,所以,若羅摩要降臨,祂要出生在位於領導地位的人 的心裡,這就是為何我們要向羅摩禱告︰「要仁慈,要有愛心,那麽我 們才能在這些人的心中出生。」
願神祝福你們。
1987-1004: Talk after Deshera Puja, […]