導師崇拜
法國 1990年7月8日
在霎哈嘉瑜伽，導師崇拜與其他導師崇拜有很不同的意義。當你敬拜你的導師，你也敬拜你內在的導師，這不是其他導師門徒制度，因為在你內在，你的導師已經被喚醒。因此，當你敬拜你的導師，你亦同時敬拜你內在的導師，你尊敬它，榮耀它，喚醒它，亦彰顯它。若你是霎哈嘉瑜伽士，在霎哈嘉瑜伽，你就要知道這些事情。
現在，導師的品質，首要是他能讓你遇見神︰即是說他提昇靈量，亦建立與無所不在的力量的關係。因為你的導師是太初之母，你令這個人遇上太初之母。因此，你有雙重優勢，在給他們自覺的同時，你不謹令他們感到與上天力量的合一，也令他們遇見神聖，即上天力量的源頭。因此，作為霎哈嘉瑜伽士，你有很了不起的責任，因為你內在有導師。
現在我們唸誦口訣︰「母親，我是自己的導師。」當唸誦這句口訣時，我們是否意識到︰「若我是自己的導師，這個「我」和「我的導師」兩者之間，我取得什麽？我身處何方？我能否指引自己？我的注意力是否有靈之光？而這份靈之光是否已經好好建立和彰顯，能讓我指引自己，亦能之後指引他人？首先，在導師原理，你觀看自己是很重要的，即內省。我能否成為自己的導師？我是否已成為自己的導師？
現在，你的情況是你的導師是你的母親，一個女人，因此，在女人之間，導師的品質要好好的彰顯，但卻不是這樣。對她們而言，她們仍是母親或仍是妻子，又或仍是女霎哈嘉瑜伽士，她們意識不到你也是導師，因為你的母親是導師，她是女人，你也要有這種品質。那麽人們應該說︰「看看這個女人，她是這樣的導師。」但仍然，我聽到不同的領袖說︰這些女士仍離得很遠，她們很少人能被稱為真正的女霎哈嘉瑜伽士。聽到這些話是很傷感的。因為或許是出於專橫，出於她們在人前表現得自己地位比較低下，因此你仍保留所有女性的世俗事物，仍有女性的缺點。特別是基督教，他們從未被視為神聖。他們有這種懦怯，他們不明白女人比男人更能建立正法，而導師的工作就是要建立正法 — 在社會裡，在家庭裡，在各種關係裡。
所有這些導師都代表這裡的所有符號，他們唯一已做的是建立正法。首先，在建立正法之前，我們要審察自己，我們內在是否有正法？
首先，有正法品質的人是他會聆聽別人，會服從別人。這是西方婦女出錯的地方，我想，她們已經忘記怎樣聆聽別人，怎樣服從別人，這就是為何她們的孩子也不服從她們，若你沒有服從，就沒有人會服從你，你要先學懂服從
像伽比爾(Kabira)這樣的人，因為他出生在不知名的種姓，人們不知道他從那個種姓階層出生，因此他不能直接找任何導師。他聽說那時候的偉大導師Ramanand，每個早上都會到恆河沐浴，因此，有一天，伽比爾躺臥在他會經過的梯級上，因為天很黑，導師看不到他，所以用腳觸碰到他，他說︰「你是誰？」伽比爾回答︰「我是伽比爾，是你的門徒。」接著他握著他雙腳，當他握著他雙腳，Ramanand說︰「好吧，來吧！」伽比爾之後變成印度很偉大的聖人，人們認識他比他的導師更甚，他變得那麽偉大。
基本是謙虛。昨天你看到音樂家(Nishat Khan)是怎樣謙虛，他時刻都很謙虛，每一次，他都不懂怎樣表達他的謙遜，他時刻都很謙虛。因為只有在謙虛中，你才能接受祝福，才能接受你導師的品質。
現在，就如你看到的導師，以我的方式，我的形象，你要迎上來。首先，你的生命要完全透明，透明是霎哈嘉瑜伽的精粹。每個人都應知道你在做什麽，要到哪裡去，過怎樣的生活，有怎樣的言行舉止。我見過作為導師的人，某程度上我們稱呼他們為領袖，或你可以稱他們為暫代導師，但他們不能被稱為祭司，但我可以說，他們是「通訊中心」。你發現他們是很挑剔的人，常常想著自己的身體，想著自己的舒適，也常常埋怨沒有人照顧他們，就像他們是受迫害躁狂者！又或他們會埋怨食物︰「我一天也沒有進食。」不要緊，對導師而言，最好是好好的捱餓三、四天，那麽你就能克服飢餓的想法。你會很驚訝，我來這裡之後，沒吃太多，只渴了一些飲料，因為導師是不會肚餓，因為導師的胃裡有生命能量，很多生命能量，因此你不感到要吃什麽。那麽，你吃什麽，怎樣吃，所有這些我們來霎哈嘉瑜伽就已經放棄。即使領袖也有這種像我們要吃什麽的荒謬想法，我是說這是基本，絶對是！當我聽到有人告訴我，啊！他們吃了什麽，他們怎樣吃，諸如似類，我感到他們像霎哈嘉瑜伽的遊客，像遊客般來霎哈嘉瑜伽，你看，看看地方，四處走走，想知道自己拿到什麽，在那間餐館可以吃到既美味又便宜的食物。
所有這些是很基本的，完全不是導師原理的彰顯。現在，你看到你的導師就如她本來模樣，我不知道自己吃什麽，他們給我什麽，我有什麽要求。他們不停給我他們以為我喜歡的東西，我只是不知道自己喜不喜歡這些物品，或這些是什麽物品。若他們問我︰「母親，你想要什麽？」我說︰「我真的不知道我想要什麽，我要什麽？什麽也可以！」所以要沒有選擇。首先不要浪費注意力在選擇上。當然，要用生命能量，我是說，就如你到餐館，感到各種古怪的生命能量，人們喝醉，那麽你就要說出來。要用生命能量而不是物質的東西來作出選擇，這樣你才能拿到一些好東西。「讓我們到哪裡。」他們會到五十公里外的地方吃些荒謬的食物，對霎哈嘉瑜伽士這應是完全荒唐的事情。當我說「霎哈嘉瑜伽士」，亦包括女霎哈嘉瑜伽士。
食物這部分是aswadha。你不應對任何特別的食物有味覺。特別在法國，這樣說人們或許不喜歡，法國人是很誠實認真，或他對食物認識很深，我不知道他們離製造真正好的食物有多遠，但至少他們認為他們吃得很好。
所以，要吃好的食物是一種癖好，是一種成癮，就像吸毒 — 你一定要吃好的食物。因此禪開展了他們稱為茶道的制度。在茶道裡，他們做什麽，我是說我曾經體驗，這真的對人是種考驗，對我還可以，但卻嚇怕其他人。在茶道裡，不管有什麽儀式，他們都給你茶，那些茶是很苦的，我們可以說像金雞納鹼，提昇至力量108，就像這樣，他們很友善的給你，以這種儀式應對你，你必須拿它，他們先說︰「看著杯子，不要思想。」他想透過杯子令你有無思無慮的覺醒狀態，我不知道有多少人能做到，但這種茶，你只要喝一口，你的舌頭就不好受。為補償你的不好受，他們給你一些甜點，再次很甜的提昇至力量108，這種甜味甜得變苦，那麽甜。這樣做只為征服舌頭。禪必定想最好給他們這種沒有茶的茶道，只為令你的舌頭真的感受到這種震撼，因此，在此之後，你能吃任何你拿到的食物。這就是為何你必定知道，日本人什麽都吃，他們已解決他們食物短缺的問題，因為他們什麽也能吃，他們只要釣一些蟹或一些蝦，把牠們像花生般剝掉殼，再吃掉。我想禪已為他們解決這問題，因為他們有食物短缺的問題，他們就是這樣能什麽都吃，他們能吃樹皮，吃蛇，吃蜥蜴，吃青蛙，什麽都能吃，所以禪解決了這個國家吃的問題，我想，因為你已經沒有味覺。
但說到食，我想全世界最差要算是印度人，他們對食物是最挑剔的，因為他們的女人寵壞他們，她們都有好廚藝，她們知道怎樣用烹飪來好好操縱丈夫。她們為丈夫煮食的方式，你要明白，男人都想吃印度菜。即使他們旅遊全世界，也要吃印度菜，他們不能克服舌頭，這是對印度菜很大的制約，我也不知道他們怎能擺脫這種制約。絶對的，基本的是重要的。聖雄甘地在靜室中曾盡力嘗試克服，他常常提供難吃的食物，煮沸的食物，上面加芥末油，沒有人能吃，生的！他常常都要人吃這種食物，不單如此，他還要人清潔浴室，厠所，清潔一切，那麽你就能克服鼻子，你就是需要這一切。
因為很多人在印度進食時會放點東西進鼻子，他們能聞到一切氣味，所以他們的舌頭和鼻子都是過度敏銳，卻不是眼睛，不是他們的眼睛。就眼睛而言，我要說日本人和中國人是最敏銳，西方人也很敏銳，因為他們不喜歡看到任何骯髒的、污辱的，醜陋的；印度人則不介意看到骯髒的、污辱的和其他，就像狗和你稱呼的…馬匹或水牛。他們能走過任何污辱和骯髒的地方。他們什麽也不介意，任何醜陋的，醜陋的建築物，醜陋的衣服或什麽，對他們都可以，不介意，對他們的眼睛完全沒問題。唯一是廚房必須清潔，他們時刻都在廚房。因此，我們不要向印度人學習這些壞事物，他們有些好東西，但也有些很壞的制約。印度人以外，次之我想要算是法國人。但若你吃英國菜，你能變得頗好，因為英國菜是沒有味道的。
我在任何地方也沒問題，因為我想我完全沒有味覺，我能吃任何食物，也能吃以任何方式烹調的食物，都沒問題，我不在意有什麽食物已經煮好，什麽還未煮好。但若你與一些法國人在餐館裡一起吃晚飯，他們會花四十五分鐘來決定吃什麽，這是何等浪費精力！只為決定吃什麽就花四十五分鐘。不管如何，吃什麽有何了不起？食物全在這裡，每個人也只能吃這麽多。因此，對霎哈嘉瑜伽士而言，放棄「我要吃這個」這種想法是很重要的。首先，沒有人應該問︰「你想要什麽？」對我也一樣，我不喜歡人問我︰「你想要什麽？」這種問題，因為這樣我就要想想怎樣回答，我只想處於無思無慮的狀態(Nirvichara)。
因此，這是一種我們不能明白的大考驗︰我們對食物有太多依戀。食物進入胃，不單如此，它也破壞我們的導師制度，也破壞我們的肉身，所以我們要試試不看食物。有人告訴想發展Gurupada的人要禁食，因此他們不應禁食。他們通常都沒有禁食，因為他們想著食物，所以沒有禁食，我是說，禁食即是你進入nirvichara(無思無慮知覺狀態)，沒有想著食物，但他們卻時刻都想著食物，那麽禁食就沒有意義了，不管你有否進食，都是沒有分別，你的思維不停的想著吃，你開始想︰「我什麽時候結束禁食？我到哪裡吃，吃什麽？」
所以最基本的是我們要擺脫我們的習慣，我們的制約 — 我們想要什麽，我們想吃什麽。我們要恰當合適的訓練孩子吃的習慣 — 沒問題，有時沒有盬，有時沒有糖，不要緊，有時什麽也沒有，不要緊。對霎哈嘉瑜伽士而言，沒什麽是重要的，你可以多天沒有食物而活下去，沒有問題。
對霎哈嘉瑜伽士而言，沒什麽是味道和飢餓，唯一的飢餓是要淨化，要清潔。這是一種污染我們思維的東西，我們要說，我們時刻想著食物。即使在俄羅斯，我發現人們帶著所有印度物品，他們煮印度菜。而我，這個可憐的傢伙，什麽也不能吃。所以他們為我煮食，為我帶來一切，以為我是印度人，但他們不知道我是禪，我不能，我沒有味覺。
我們要克服味覺，這是對你自己的實驗。除非我們內省，做實驗，不然我們不能昇進。因為雖然靈量已盡它的最大努力，但你的制約太大，它不能穿透，不能令你進入導師層次。
若你看看所有這些導師的人生︰他們結婚，生孩子，過正常人的生活，但就他們的個人生活而言，他們絶對是不執著的人。因此，最先的不執著應是來自食物，不管你喜歡什麽食物，你就要不吃這種食物，這是最佳途徑。因為已經因為喜歡某些…就如若有人喜歡冰淇淋，他必定已經破壞他的肝臟，因此，現在就放棄吃冰淇淋吧；若你喜歡意大利麵，放棄吃意大利麵吧；若你喜歡什麽，就放棄它吧，不要要求要它，完全不要吃它。因此，你看，你的思維就會對它有點不執著。我想，若你以合理明智的方式來做，要實現這種不執著是很容易的。只要試試懲罪你的身體。你要明白，若你是自己的導師，最好是完全控制你的身體和你的制約，你要以這種方式對待你的身體。有人告訴我，很多嫁到外國的女孩仍煮印度菜，也仍吃印度菜，這很可惡，她們應捱餓。若她們捱餓…例如約五、六天或甚至八天，她們就會什麽食物都吃，這就是為何要禁食。
我們要調節自己，適應任何食物。若你想生存，就什麽都要吃，當這是問題去擺脫這個簡單的制約 — 即吃你喜歡的食物，而不想吃其他。我想，作為女霎哈嘉瑜伽士或霎哈嘉瑜伽士，連擺脫這些小事也不能，又怎能稱呼自己為霎哈嘉瑜伽士？我不知道，他是很asahaj。因為有天我遇見一個女士，我說︰「什麽事？你到過哪裡？」她說︰「我到處找某些印度食材。」我說︰「你怎能在西班牙找到？你不會找到。」「為什麽要找？」「他們想我煮印度菜。」「好吧，沒有這些食材，你不能煮印度菜？有何需要老遠的花一整天去找一種名為hing的小食材？」它有一個大名，只是很小的東西，為找它，她到不同的地方。對霎哈嘉瑜伽士而言，若他們是霎哈嘉(Sahaja)，任何在手邊的食材，他們也能煮出美味的食物來吃，這顯示什麽？這顯示sagacity，顯示trupti(滿足)，顯示你的滿足感，這是導師的一種彰顯，即他是滿足的靈，他自我滿足，不介意。
現在，例如，有些人，特別是西方人，感謝天，他們沒有被他們的妻子過度寵壞，他們沒有太多制度，什麽都吃。我曾見過，當他們來印度之旅，所有印度人說︰「他們提供難吃的食物，這些可憐的傢伙在吃這些難吃的食物，說三道四。」我問他們︰「你最喜歡哪個地方？」他們說︰「巴摩普雷。」我說︰「呀？他們說巴摩普雷的食物最難吃，每個人都在投訴。」「不，不，巴摩普雷最好，因為我們可以在河流裡沐浴，可以唱歌，我們都很享受那裡。」你看，這是一事的徵兆，要擺脫你對食物的壞習慣。
第二部分是你的身體想舒適。我必須祝賀西方的霎哈嘉瑜伽士，他們或許來自不同的生命軌跡，我必須說，印度人要向他們學習，他們或許來自不同位置或身份地位。在旅途中，他們全都享受靈的舒適，他們沒有要求︰「我沒有椅子坐，我沒有床睡，這裡我沒有恰當合適的物品。」就這樣，你要明白，你會意識到肉身的舒適不重要，我們只是寵壞我們的身體，沒有需要這樣，完全沒有需要。你把身體放在任何地方，它自會睡著，若你兩晚都不能入睡，好吧，就如我們這裡，一晚或兩晚放點音樂，你自會入睡。(笑聲和掌聲，因昨晚Nishat Khan表演時，全場的人都睡著了。)
這是第二點，就是我們要放棄肉身的舒適。而第三點，我想西方人在搖晃的是他們唯物主義的態度，唯物主義的態度和他們對眼睛的喜愛。因此，他們其中一個是最差的，我是說差中最差的是你永遠都不應該有，是那麽大的污點，就是你有色迷迷的眼睛，諸如似類，這是毋庸置疑，對男人或女人都是毫無疑問，他們完全不是霎哈嘉瑜伽士，他們必須有很潔淨的眼睛。
這部分還可以，第二部分是貪婪，淫欲和貪婪。當然，當你擁有霎哈嘉瑜伽，或許沒有淫欲，但仍有貪婪，很多人因此迷失了。
我可以說印度人沒有淫欲的問題，但他們仍有貪婪，貪婪的問題，即是說他們想買一些像收音機或必須買的電器物品。若他們到海外，他們一定買一點什麽，這還可以。若你買到，好，沒問題；若買不到，也好，沒問題，就是要有這種取態。但對西方人，你要明白，他不喜歡放棄他的傢俱，這些傢俱是他曾祖母擁有的，雖然他不能坐上去，因為傢俱太舊，若他坐上去，傢俱會破裂，但為了炫耀，他必須保留它︰「我的曾曾祖母給我這張獨特的椅子。」就印度的標準而言，這是件費棄的舊物，絶對是件費棄的舊物。因為它沒用，你把它放在繪圖室，沒有人會坐上去，它看來質地很差。但按照西方的思維，物品越舊越好，不管它是垃圾還是什麽，他的房子會有很多費棄的舊物，像它們會很暢銷。因為他們對物質有很精微的唯物主義取態︰「若我出售它，會很暢銷。」因為必定有另一個瘋狂的西方人喜歡買這件垃圾，你明白嗎？你最好把家裡的這些垃圾抛掉，因為天知道有多少人用過它，它就像在你房子裡的墳墓，它是墳墓。
還有古董珠寶，古董珠寶是另一種瘋癲，古董是…你可以說是西方人的一種時尚或癖好 — 古董。對我們而言，沒什麽是古董，因為我們仍然製造古老的，漂亮的物品，所以印度人不明白古董的價值，他們不明白為何這些人會瘋狂的追逐一些破爛的，損壞的，骯髒污穢的物品。但西方的思維就是以這種方式養育成長。現在，在這些古董，我曾看到…有次我到某人家裡，他以極大的榮幸請我坐他的椅子，我一坐下，我想有蛇和蝎子在咬我，我嚇了一跳，站起來，說︰「這是什麽？」他說︰「這是我的曾曾曾祖母的椅子，你看，她給我這椅子。」我說︰「它會破損，我還是坐在外面。」
這是對古董的過份狂熱，這些人怎會有這種行為是令人難以置信的。在印度有個笑話，有個名為Premchand 很偉大的作家，他寫兩個英國人走在Benares 的路上，他們被lota(金屬壺)碰撞到，這金屬壺是用在浴室裡，壺跌在他們雙腳上，它跌在他們的雙腳上，他開玩笑的說︰「所有官僚都拜倒在雙腳前。」意思是那時候的所有印度官僚，通常都拜倒在英國人腳前，他開玩笑，但不要緊。那個英國人看著這壺，很生氣，他們立即想訴諸法律，「你要上法庭，你要到警局，我們要因壺跌下撞到我們而報案。」有個很聰明的人，他懂英國人或西方的思維，他說︰「先生，你知不知道這個金屬壺很值錢！」他說︰「什麽？」「因為這壺是偉人Akbar用過，是古董。」他說︰「真的嗎？」「真的，你知道，你只要不與他們爭辯，要他們給你這個壺。」他用印度語告訴他們︰「我愚弄了這些人，告訴他們這壺是Akbar的，你們要用這壺來愚弄他們。」接著他們說︰「好吧，我們會原諒你，不會告上任何法庭，只要你給我這個壺。」他們說︰「不，不能給你。」他問︰「為什麽？」「因為這是古董。」在印度，你不會找到任何人愛護尊重古董，特別在Benares，沒有人會在意。所以他們說︰「真的？」「真的，它曾是Akbar的，我父親和我先祖曾與他一起工作，所以他給我們這個壺，很抱歉，我們不能給你，你要明白。」「不、不、不，請給我，我們不會抓你到警局。」「好吧，你出個價吧，什麽價錢也可以。」就這樣。那時候，他們付了一千盧比，這金額相等於現在的一千萬盧比。他們付錢，這些英國人付錢給他們，買了這個與Akbar或任何人一點關係也沒有的壺。
所以這種對古董的狂熱要從我們思維裡消失，這是種我們內在建構好的思維，我們常常談古物，或許是因為戰爭或是什麽摧毀一切，不管是什麽，只要是古老的東西就很漂亮，很好，而現在我們沒有製造好東西，或許是這個原因。但現在我們在製造好物品，我們能製造好物品。現在在英國，我很驚訝古老工藝再次興起，我到的每一處，古老工藝都在興起。所以愛護古物，即是說你只是停止令古老工藝復甦，因為你要付很多錢買古董，今天製造同樣的物品不能賣同樣的價錢。這樣就摧毀我們的創造力，我們的手工藝，亦摧毀我們的整體…我想是我們生命的品質，就是因為我們瘋狂的追逐古董。
任何古董都是好的這個想法要從我們腦袋裡消失，這只是很表面虛假的價值 — 若你真的看看它。因為人們以為古董是很貴的，這只是銷售手法，人們感到這很貴，那很貴，所以穿戴一些愚蠢的東西是很了不起的，還說︰「這是古董珠寶。」四處走動。我是說天知道有多少人用過它，穿過它，那個人有什麽感覺。
我們要明白，這種在我們腦袋裡的制約︰「我們要有一些古董，要保留一些有這種價值的物品」，我是說這些問題過往從未出現，因此沒有任何書籍有記錄過，任何導師的書籍從沒有寫下︰「不要在意古董。」他們有寫下︰「不要喝酒，不要吸煙。」和其他會破壞你的臍輪的事物。他們有記下這些事物，但卻沒有記下︰「不要對古董太過在意擔憂。」你要明白，我發現現在有這種狂熱，因此我們要告訴人，要小心。此外，我感到人們對毒品趨之若騖，或許是因為他們用太多古董，那些古董裡的亡靈必定逮住他們。就是不明白人們為何那麽憂鬱，時刻都在哭，哭泣。
所以我們對這些物質的制約要完全清除，當然，我是說在某些國家，我們要說一些古董造得很好，不要因為這些物品是古董就必須愛護尊重它們，但若是因為它有審美的真正價值，這還可以。我們要先看看任何物品的生命能量，若生命能量好，我們才接受，不然就不要接受，因為我們有生命能量的語言，我們要運用生命能量的語言。一旦你開始運用生命能量的語言，你會很驚訝，你如何知道應做什麽事情的完整圖像。
所以要擺脫這三種制約，對我們的身體是很重要的。對霎哈嘉瑜伽士而言，最差的是以為自己病了，這樣會令霎哈嘉名聲受損。若你仍感到自己生病，最好離開霎哈嘉瑜伽。因為你一是痊癒，一是你不是霎哈嘉瑜伽士，二擇其一。若你是霎哈嘉瑜伽士，你要看到自己痊癒，若仍有某些問題，不要緊。現在，例如，我知道自己有些問題，因為霎哈嘉瑜伽，因為我作為母親的身分，作為太初之母的身分，我要面前一些肉身上的問題，副交感神經運作的問題，但我經歷了，我接受了。你要接受你的身體就是這樣，你不要像這樣說︰「我不舒服。」和「我有些不妥。」像老太婆般不停抱怨，首先，永遠不要想你老了，永遠不要想你已經變老或你不好。看看你的母親，我從不這樣想。昨天你們一半人都在睡覺，我卻仍很留心聽音樂，今天我再次在這裡很留心。
若你有導師，你就要有這個形象︰「看看我們的母親，她那麽老，她頻繁的出門遠遊，她做了那麽多工作！」好吧，你或許會說︰她是太初之母。但你們也有少許力量，這少許力量透過你充足的活力顯現出來。若你沒有活力，仍感到很弱，即是說你不是霎哈嘉瑜伽士。所以只要請求，請求任何數量的精力，你就會有精力，這份活力，必須要有。
現在，我會說，就肉身而言，你要知道，你們全都越來越年青，不是愚昧的年青，而是引力，年齡的引力。實際上，我見過出生已有自覺的孩子，他們很嚴肅，不會做任何沒有尊嚴的事情，他們從不會…我從沒有聽過他們說一些…女霎哈嘉瑜伽士之間有閒聊的壞習慣︰「吱喳、吱喳、吱喳、吱喳、吱喳。」這是很壞的習慣，這顯示她們仍有很多缺失，只穿上莎麗或額上點上紅點不代表你就變成女霎哈嘉瑜伽士。首先，什麽是引力？你只是有需要時才說話。我見過生來已有自覺的霎哈嘉瑜伽士，他們像這樣站在我面前。他們說話不多，說的都是漂亮的話，還會說些你時刻都能記起的話，他們只是不會不停的浪費什麽，他們極之順從聽話。從他們身上，我們能知識他們是生來已有自覺，以及導師原理是怎樣運作。我們是否有同樣的言行舉止？還是我們在做著一些對我們昇進不好的事情？因此，即使來霎哈嘉瑜伽後，若你不努力內省，你就錯失重點，你要時刻都與你的導師作比較。
一切事情都要以新的觀點來理解，我們是霎哈嘉瑜伽士。霎哈嘉瑜伽士首要的是要有愛。首先，對別人有愛，不是對自己，若你時刻只擔憂自己︰「我的身體是這樣，我的事情是這樣，我要做這樣那樣的事情。」那麽你就是不愛人。你有否看到別人的舒適？你有否感受到其他霎哈嘉瑜伽士的憐憫慈愛？你有否感受到︰「我可以為他們帶點什麽？他們缺少了什麽？」你有否成就到？你有否盡力幫助他們？首先是所有霎哈嘉瑜伽士。
現在霎哈嘉瑜伽士是不同的，我見過很多霎哈嘉瑜伽士支持非霎哈嘉瑜伽士，還想貶低霎哈嘉瑜伽士，這是很錯的。你屬於這個新族群，不屬於這個新族群的人，若他們襲擊任何人︰這是你的雙手，你的雙腳，你的頭，若他們襲擊你身體這些部分，你有責任幫助他們而不是幫助別人。這個人或許有點出錯，不要緊，這裡你不用顯示公平競爭，在這地方，你要完全支持霎哈嘉瑜伽士，你或許遲些才糾正和告訴這個人︰「你不應這樣做，這是錯的。」
這份尊貴，這份理解體諒只能透過沈默而來，若你時刻都吱吱喳喳，不停的說話︰「吱喳、吱喳、吱喳、吱喳。」這樣永遠不能令你成為有深度的人，你只會在空中飄浮。所以現在女人最好mauna，保持沉默，只保持沉點，她們時刻都想說話，我聽過所有領袖都說這是女人的大問題，她們只是不停的說故事，說故事。若你請她們來演講，她們就開始顫抖。你們多少人能演講？女人？若你明白你沒能力演講，最好也不要說話。你應有能力演講 因為你的母親是女人，她能演講，為何你不能？你就是不能。
若我要你站在這裡，你會顫抖，我知道會這樣，但若說到喃喃終日的靈，你就會出現在那裡。這是女人要很小心的事情。因為今天是導師崇拜，我要告訴你，不是以母親而是以導師的身分，就是若你要昇進，最好是停止說話︰「Maunam sarvatha sadhanam」。「Maun」是保持沉默。它給你各種才能，只要保持沉默。若某人說話太多，只要保持沉默；若某人想批評別人，只要保持沉默。這是你的沉默，你的權利，你的領域，就是你能保持沉默，只靜觀這個人。若它來了，就回答，那麽你就能好好的回答，若某人想攻擊批評你，你只要保持沉默，要建立這份沉默，我們只有不要說太多話才能建立這份沉默。我見過，即使我坐在這裡，女人之間也不停的說話，這是很錯的，你要學習沉默安靜。就如昨天，我看到很多女士不停的進進出出。在教堂裡，你會否這樣？你不會。
教堂裡沒有基督，只有可怕的祭司坐在那裡，但你什麽也不會做，只保持安靜，好好的坐下，我從沒見過有人走出走入，做各種事情，把孩子像這樣放在前面，讓他們睡覺，從沒有！你能否在教堂裡這樣做？在教堂裡看到這樣有紀律的人，而教堂卻是虛假人工化的地方。你現在在哪裡，這裡要有這份安靜靜默，這份理解體諒，這份深度，這份敬畏。但因為我們仍未發展這些導師的品質，若我們已發展它，事情就能立即成就，你能在你的言行裡看到你的引力。
不要浪費我們的注意力，討論某人，討論其他人的性格，這些事情與我沒任何關係。我們有否與這隻手討論另一隻手的性格？討論有關婚姻這類事情？婚姻只是…在霎哈嘉瑜伽，並不是那麽重要，有些人放太多注意力在婚姻上，你看，婚姻變成件頭痛事，接著︰「我的婚姻又怎樣？」十分鐘後再遇見這個人︰「我的婚姻怎麽樣？」十分鐘之後，「我的婚姻怎麽樣？」你想跑掉，我是說，你看，這樣令人變得像躁狂，「我們該怎麽辦？」
整件事情是視乎情況而定，整個編排視你怎樣成婚。你已來霎哈嘉瑜伽，你是sanyasis(隱士)，某程度上你不是已婚的人，你只與霎哈嘉瑜伽結婚，它是你的丈夫，你的妻子，而所謂的丈夫和妻子就在那裡。若你不是霎哈嘉瑜伽士，你就是未結婚，這是肯定的。在霎哈嘉瑜伽，太多注意力放在婚姻上，我曾經見過，婚姻，在來霎哈嘉瑜伽前，婚姻是個玩笑，每三天就有人離婚，人們會跑掉，做各種事情，當他們在來霎哈嘉瑜伽之後結婚，他們是全世界已知最浪漫的人！我是說他們全是羅密歐或朱麗葉，我只是不明白，即使在印度的村莊裡，也有人投訴︰「這些是什麽人？我是說他們完全沒有常識，他們四處走動的方式，他們是聖人嗎？」
這份神潔，這sanyasta，這種禁慾主義要表達在我們的婚姻生活裡，我不是說你不能與你的丈夫有關係，是要以很隱秘的方式，要是極之隱秘，不應是這種浪漫主義了不起的事。若你做這種荒謬事，你會破壞西方的整個霎哈嘉瑜伽。因為那裡有這種想法，你要明白，你墮入愛河，你就會下跌，此其一。你會下跌但你卻想上昇。對丈夫和類似的事情的執著依戀和擔憂，我是說，若你是霎哈嘉瑜伽士，可以與各種類型的丈夫和妻子相處，你應能做到。我是說，我知道這是很簡單，這是…丈夫是習作，妻子是習作，就這樣。你研究一個人，他是那種類型的人，但為此，你要處於旁觀見証的狀態，你要觀看，你要不依戀執著，所以，在婚姻裡，你要不依戀執著。
但相反，我發現，剛結婚，他們立即為自己安排某種蜜月，或類似的事情。我不知道這種想法怎樣爬進來，這是來自對事物舊的制約。蜜月後，他們來說︰「母親，這段婚姻不會成功。」所以最好還是慢慢和穩定的發展，然後才作決定。因為你只是跳進蜜月的狀態，回來後說︰「母親，這個，我已開始去想，而我不去想。」我認識一個女士，她與一個印度男士一起跳進婚姻裡，在前往澳洲的途中，在新架坡，她打電話來︰「母親，我不認為這段婚姻能成功。」而在這裡，每個人都向我投訴︰「母親，這兩個人的言行舉止令印度人頗為尷尬。」因此，你要向印度人學習羞恥心，他們從不…在印度，丈夫和妻子從不坐在一起，這樣做是被視為壞行為，你也不要有這種行為。即使在崇拜裡，或其他場合裡，他們公開的坐在一起，有什麽需要在公眾場合展示你們的關係？這只是私隱。此是其中一件事情我們…若你開始明白事理，就會有恰當的調整。在公眾場合，男人要與男人一起，女人要與女人一起。
但女人或男人，不管他們有什麽缺點，都不應帶回來。就如我會說男人有嫉妒，他們權力取向，他們討論領導地位。若你告訴他們，你不會是領袖，他們會感到很震驚，好像他們認為領導是很實在的，從來最大的虛幻就是領導地位。在霎哈嘉瑜伽沒有什麽是領袖，這只是個玩笑，而你的母親是很懂耍大把戲，所以要小心，不要對此有幼稚的想法，你要明白，這個大把戲持繼不停，這只是測試點。若我錯誤的測試你，你可以告訴我，但我想這運作良好，因為我能好好在這層面測試人，當人騎上自我的馬匹，我立即就知道。
因此，你思維的態度要不同，你的先後次序亦要改變，我們的先後次序要改變。什麽事情對我們是優先的？首要是我們的昇進，這是最優先的。為我們的昇進，什麽需要做就要先做。若你要懲罰你的身體，沒問題；若你要懲罰自己，沒問題；若你有制約，擺脫它們吧。只要內省，這是自覺，就是要認識自己。當你認識自己，知道自己緊握著什麽，只要完全移除它，以你喜歡的方式解決它。你要明白最重要的是你的肉身、思維和你的一切都應是你的奴隸，沒什麽能控制你，你應在一切之上。你的身體竟敢要求什麽？你的思維竟敢告訴你什麽？這些制約怎樣在你身上運作？「我是霎哈嘉瑜伽士，我超越一切。」就像蓮花從池塘裡長出來，你亦已經迎上來。
我們有那麽多證據顯示你是有自覺的靈，我會向你展示一些照片，照片裡有光，我能把光射在你身上，他們全是開悟的人。當我在場，若你變成光，你也要把光帶到外面，不單只是我在場，當你出外也要有光。其中一個原因，我想，當我告訴人一些事情，他們會想︰「母親在說誰？」卻從不會想︰「她在說我。」若你看到這一點，這是你唯一能滲透你內在的途徑，「母親在說你，她親自糾正我，她在告訴我。」只有這樣才會滲透，才會成事。優先次序要改變，首要是你的昇進，你的靈和霎哈嘉瑜伽。其餘都無關重要，沒什麽是重要的。
接著是對無所不在全能的力量的信任，這份力量照顧我們，它是很重要的。這次音樂家老遠的來，我要告訴你他們旅程中的故事，他們來，說︰有來自基輔的火車，他們買了火車票上火車，卻要在匈牙利的邊境前下車，他們不知該怎麽辦，他們沒有簽證，錢也不多，他們想︰「我們在火車上。」他們說︰「不，我們要走到布達佩斯。」他們不知道在哪裡，就站在馬路上，但他們全都在笑，很享受︰「必定是有某些補給品給我們。」沒有人感到自己有麻煩或什麽，那麽順服委身︰「但忽然。」他們說︰「海關人員來了並包圍他們。」他們問︰「什麽事，你們為何帶著這些袋和行李來這裡？」他們再問︰「你們為何要來這裡？」他們答︰「我們為一個演奏會而來，我們是音樂家。」他們一些人開始散去。
接著他們給他們自覺，有六個人得到自覺，現在你能相信︰愛的力量，那些海關人員給他們自己的車輛，把他們帶到另一邊，這種事從未發生過，試想像！這就像削去他們的權力，我告訴你，你是否能以這種態度對待海關人員！但事情的確發生了，他們到另一邊，把他們留在那裡，他們不知該怎麽辦，他們想去布達佩斯，要行約兩公里才能到車站，所以他們就在那裡等，他們說︰「母親，或許是你派來的，兩個南斯拉夫人坐在可以坐四十九人的巴士來，全是空位。」他們截停巴士，說︰「這是什麽，你們為什麽在這裡？」他們說︰「這是我們的問題，我們要走。」他們走上巴士，當他載他們走，他們想和他交談︰「為何不載我們到米蘭？」他們懂應對，就這樣，他們到了米蘭。這是那麽不凡。
所以你要對自己，對這份圍繞著你的力量有完全的信心，一旦你有信心，你會意識到它對你是那麽有用，那麽仁慈。與此同時，若你想想，它也可以很富傷害性。
所以不要聽信任何導師ninda，意思是任何說你導師壞話的人，只用手掩著你雙耳，絶對要立即做。我知道有個人這樣做，他得了癌症，另一個現在則在監獄裡，再另一個則在那裡。所以任何人說這些話，你只要掩著耳朵，因為現在你知道誰是你的導師，所以你永遠都不要傾聽任何批評你的導師的人。
有天有個男士問我一個問題，他是記者，他說︰「有人說你為自己建造了一所城堡。」我說︰「我付錢買的，我也要建造它，那是個可怕的地方，這毋庸置疑，那裡只有霎哈嘉瑜伽士能留下，我不在那裡，這是最精彩的。」我就只是說了這些話。相反，他們卻從不會去問任何導師這類問題，因為門徒會說︰「是，那又怎樣？我們想給我們導師錢，想給他這些那些物品。」他們從來不問。但透過霎哈嘉瑜伽，或透過我，我治癒很多患有不治之症的人，我可以這樣賺錢，只要治好一個癌症病人，我就有足夠的金錢建造一所城堡，只靠自己。所以當有人這樣說，你應該要問︰「你知否她治好多少人？若她是醫生或假導師，你知否她能收取多少錢？她能從這些病人賺取多少錢？」那麽，他們就會明白。你要明白，因為他們是物質取向，所以才像這樣說話。他們的態度很不一樣，所以請他們離去是最好的。因為我見過這些報章的人不停受假導師的門徒煩擾，他們只是不能批評，不能說一句這種假導師的壞話。而我發現，霎哈嘉瑜伽士仍缺乏對自己的信心，仍不能堅持自己的權利。什麽要堅持的事，你就必須堅持。例如，若有人冤枉我，你要堅持，說︰「沒可能，不是這樣。」我見過有些問我有趣古怪問題的人，他們也是霎哈嘉瑜伽士。
所以第一部分是我們要看到自己對靈性有多敏銳，我見過霎哈嘉瑜伽士支持一些負面的人，你甚至不能忍受這些人。對他們而言，這個人很了不起，而一些很好的人他們卻不能分辨出來。那有什麽用？你的電腦是那麽靠不住，你會做…我是說作為霎哈嘉瑜伽士，若你有這種電腦，飛機就會上上下下。因為他們只是用顛倒的方式來判斷事物。在霎哈嘉瑜伽的好人，他會有生命能量，他或許很單純，或許很謙虛，或許並不大富有，或許沒受太多教育，或許不是來自好的大學或什麽，但你必須看看這個人的生命能量，這個人有怎樣的生命能量，那麽你才來判斷。取而代之，若你以一個人是否很能說話，能說好話，很有學問，或類似的事情來判斷，這不是重點，重點是他有怎樣的生命能量。一旦你看到這些生命能量，以生命能量來判斷他們，你就是霎哈嘉瑜伽士，不然，我完全不會稱呼你為霎哈嘉瑜伽士。對導師而言，這很重要。我見過有時即使是領袖也支持極之可怕的人，這個人我甚至五分鐘也不能忍受。但這裡，導師派他來找我︰「啊！母親，他是那麽好，你知道嗎，他捐了很多錢，」不要緊，你捐錢，那又怎樣？誰要他捐錢？現在他應停止再向我們捐出亡靈，我們不想要他的亡靈，就是這樣。
當你說這個人不好，那個人不好時，你要有正確的判斷。但大多數的導師都被逮住，他們很有野心，若某人不聽他們的話，或某人想在錯誤的時間演講，有人說︰「你不應這樣說話。」諸如似類，他們就會生氣，他們脾氣很差，會挑釁人，有時會說一些事情，一旦有人有反應，他們會說︰「你是壞的霎哈嘉瑜伽士。」不能這樣。
首先，導師或領袖要很溫和，很和善，很好，他要沒有任何要求，不會要求什麽，從不要求什麽。任何有要求的人不可能是導師。尊重是贏得來的而不是要求得來。因此，若你明白，一切都會好好成就 — 一旦你在昇進中，智慧中，意識中和你的靈中昇起，這些事情自動發生，你不需要要求什麽，不用請求什麽，不用投訴什麽，一切都會成就。你得到所有迦南仙眾，所有天使照顧，祂們就在這裡，你在台上。但若你只是在半路，他們就會戲弄你，你看，他們玩把戲，令你猶豫，令你出問題，你到這裡那裡，所有這些事情發生，你就會問︰「母親，這些事情怎會發生？」因為祂們也是愛開玩笑的人，所以他們向你玩把戲，為你製造問題，只為令你明白你在做錯事。
我們在台上，那裡漂亮安全，一切皆備，我們要給全世界這種了不起的東西像霎哈嘉瑜伽，它是為解放全世界而設。就如你所知，我也希望你知道自己的責任。我們有很多事情要知道明白，作為導師，我們要是怎麽樣，要有怎樣的言行，要怎樣成就事情。現在，我在很多講話裡告訴了你很多導師的事情，但今天的講座，我只說，首先，要有導師制度，你要完全謙卑。現在，而我，我要說，我太簡單，我是摩訶摩耶，所以你要非常小心，不要對我太隨便，你不能這樣。若你對我太過隨便，即是說你不是門徒，門徒要與導師保持距離，你就是不能太隨便，每一次走進我的房間，長時間坐在那裡，與我閒聊，不能這樣。你沒有這份權利，只有我呼召你，要你來，你才能來。
你不應強迫導師做什麽︰「請來，聽我這些話。」或「這樣做！」不應這樣說話。例如，昨天沒有人告訴我會有這些音樂節目，或一切已經安排好。你要向你的領袖報告一切，或向我報告，所有你想做的事情。要完全透明，就如這隻手知道那隻手做的一切，另一隻手知道那隻手在做什麽，同樣，每個人必須互相認識。
導師亦不應互相嫉妒，我這樣告訴你是因為我發現有某些嫉妒。當他們談話，有一點點︰「哈，雖然他很好，但這樣那樣。」當他們享受共處，因為他們已經到達某個層次，他們明白。「我們就是在這個層次。」當他們完全享受共處，比任何人都欣賞對方，導師的陪伴，與領袖一起，若他們享受共處，就沒有嫉妒，沒有爭吵，不會出問題，只享受共處，那麽，他們應該知道自己已變成導師。
他們全部人都從未爭吵，他們互相支持，實際上，是一個原理一次又一次誕生。只有邪惡的人才爭吵，不是似神的人。他們亦會批評有自覺的靈，或降世神祇，但卻不會互相批評。很令人驚訝是邪惡的人雖然互相爭吵，還互相嫉妒，但卻不會互相談論。但在這裡，我發現在霎哈嘉瑜伽，我們有自由，是自由，不是離棄，是有上天完整規章制度的自由，與我們一起，我們要知道這是上天的律法。
我們現在坐在像一個大vimana裡，像飛機，我們要在美麗的地方著陸。首先，我們要在心裡發展謙卑，完全的謙卑和順服委身，這很重要。除非你有謙卑和在心裡順服委身，不然你不能喚醒導師原理。首先你要是門徒，然後才是導師，你要發展謙卑。若你愛我，尊重我，謙卑就很容易到來，這不單有愛，還有尊重，必須要有尊重，那麽別人也會尊重你。
願神祝福你們！
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