頂輪崇拜

意大利‧1991年5月5日

今天我們聚集在這裡慶祝頂輪日，頂輪是在1970年的今天被打開。我發覺這個美麗的天篷像我們的頂輪，在頂輪日有這樣漂亮的安排是非常合適恰當的。我們要知道，打開頂輪有什麽發生。當靈量穿過五個能量中心，它進入我們稱為邊緣地帶的區域，這個區域由千條神經線圍繞著，當這些神經線得到開悟，它們就像vibgyor(編者註)的火焰，七種顏色，很溫和，很漂亮閃耀著，散發著和平。

當靈量開始在旁邊散發生命能量，所有神經線都漸漸得到開悟，向四邊移動，開啓頂輪，接著靈量穿過我們稱為Brahmarandhra(梵穴)的腦囟骨區，Randhra是洞穴，Brahma是無所不在全能神的愛，它進入我們通常感覺不到全能的精微能量，然後是Chaitanya，生命能量是這個能量的一部分，全能的力量，Paramachaitanya，它們開始進入我們腦袋，聚集在邊緣地帶，向我們灑下祝福。

現在邊緣地帶與腦袋的所有區域連上，也與神經線連上，生命能量因此開始流向神經，令你擁有被稱為samuhik chetana的集體意識新的知覺狀態。我們到達新的chetana，即灑落在你邊緣地帶的新知覺狀態。這些Chaitanya(生命能量)的波浪是很有趣，他們通常像逗號的形狀，然後再變成不同的形狀，它們會變成swastikas(卐)，象徵純真的四肢；又或變成Omkara(ॐ)，你也知道Aum是怎樣寫，它代表我們作事、我們的知覺的記號。當它們形成swastika，就會滋潤我們的左脈，當它們形成Omkara，則會滋潤我們的右脈，生命能量滋潤我們的右左交感神經系統。

要保持頂輪打開，對人類這是頗為困難，因為這是個邪惡的循環。首先生命能量要通過已開啓的梵穴(Brahmarandhra)進入腦袋，它滋潤你的神經，你的左右脈因此打開，更多的生命能量就能流通於各能量中心。但若你的頂輪沒有正常的打開，這個過程是不會發生的，輪穴亦不會打開，靈量只是在脊椎神經的幾縷絲線，新的絲線因為輪穴沒有打開而不能昇起。

所以在霎哈嘉瑜伽，最重要是保持頂輪打開，不然這會是個邪惡的循環。要保持頂輪打開既容易亦困難。你從女神摩訶摩耶得知，摩訶摩耶來自頂輪，她是摩訶摩耶(幻相)，不容易認出她，不容易知道她，她的生活就像你們，行為舉止亦像你們，你不能把她真正的本質分辨出來，她是摩訶摩耶的形相，所以在頂輪，要認出摩訶摩耶是另一個邪惡的循環。

你或許會說，為什麽要是摩訶摩耶？可以以其他較鮮明的形相出現。但在現代，其他形相是不能成就霎哈嘉瑜伽，因為人們會害怕，會失望，不會接受霎哈嘉瑜伽，因為他們沒有辨別對錯的能力，所以女神必須以摩訶摩耶的形相出現。以摩訶摩耶的形相出現，你就要確認。這是另一種測試，因為你認不出摩訶摩耶，所以你要確認。在霎哈嘉瑜伽，你看過那麽多照片，這些照片必定能說服人的思維關於這位Mahamaya swarupa。你能從思維上看，明白這是有點不同。即使我到拿坡里(Napoli意大利城市)，警察和每一個人看過照片，他們都確認的確有點不同，他們全都想與我握手。

此其一，另一方面，你開始看到祝福，開始看到自己怎樣在物質上、生理上、情緒上、靈性上越來越好。在思維層面，大部分人仍要確認，除非真心的確認，這仍不是真正的確認。心已經被七個輪穴的七個氛圍圍繞著，而靈，Atma，則在心中，就是這樣，大能的神，至高濕婆神在你頭頂上，因此，當靈量觸摸這一點，你的靈就得到喚醒，靈之光就開始散發，開始在你的中樞神經系統運作，因為生命能量，Chaitanya自動的流進你的腦袋，開悟你的神經，但你心裡仍未確認。

即使沒有確認，你仍能感到涼風，能提昇別人的靈量，能醫治別人，能做很多事情，但你的心裡仍不大感覺到它，這就是為何我們有音樂，有藝術 — 所有這些東西開始開啓我們的心扉，心怎能有思維的活動？這是你們要面對的另一個問題，我知道若只是心的思維活動，我們又怎能確認？

例如，若你是出生在基督教家庭的基督徒，一旦你看到基督的照片，馬上感到這是基督，你明白 — 有某些東西在此；若你是印度教徒，給你看到羅摩的照片，你馬上知道這是羅摩。你明白，就是這種心的確認。但要確認某位與你一起生活的人卻是非常，非常困難的。你只活在你思維活動的兩個尖端。要深入心裡，「我們該做些什麽？」人們告訴我︰「母親，我們怎能進入我們的心？這種思維活動怎能從心而發？」現在你必須記著，心是絶對與腦袋連上，完全的連上，它們不是不相連的，不然是運作不了。若心垮下來，一段時間後，腦袋也會垮下，整個身體就不能運作。

所以這種心的思維活動要用這種方式理解，一旦你看到危險迫近，什麽也不用想，你心的自然反應是開始注入更多血液，你開始心悸，你不用思考，沒有思維的活動。就如你看到一隻老虎站在你面前，你的心馬上開始注入更多血液，這是自然反應。這種活動是怎樣發生，你或許會說，你內在已經建構好，一旦你看到緊急情況，你的交感神經系統會起作用，你開始感到害怕，因為害怕，所以必須有點保護，你要為此做點事，你沒有想，只是跑掉，跑得越快越好，你沒有想 — 我該怎麽辦，該跑到哪兒 — 你只是不停的跑離危險，怎會這樣？因為你內在已經建構好，在你的腦袋，一旦你的心開始注入太多血液，就令腿開始運作，手開始運作，你要跑，或我們可以說是中樞神經系統建構好，害怕，任何反應，任何回應都是你內在已經建構好。
但你對靈性的回應還未彰顯，它要彰顯，它已經建構好，毋庸置疑，但它仍未彰顯。怎麽把它彰顯？人們問我︰「母親，怎能彰顯它？」你過往的經驗令你學懂要害怕這些那些事物，在你這一生，你學懂很多事情，孩子或會用手觸摸蠟燭也不害怕，但他一旦長大，因為有體驗，透過體驗，你開始內在建立自然反應，你會懂得拯救保護自己。

現在，重點是你心裡該建立怎樣的經驗，就是你的神聖、靈性的經驗。一旦你開始建立這份經驗，你就知道自己是神聖的人。除非你完全意識到自己是神聖的人，不管你對我有怎樣的信心，那份確認仍未完全。你只是盲目的確認我，若盲人確認我，內心就沒有這份回應。所以，首先你要確認自己是神聖的人，要對自己有信心。

雖然我們是霎哈嘉瑜伽士，卻仍對自己沒有信心。若他們有任何問題，會寫信給我；若他們生病，亦會寫信給我；若他們家庭出任何問題，也會寫信給；若任何人帶給他們任何問題，他們會問我。若你有內省，有靜坐，就能觸摸到你內在的神聖。一旦你觸摸到這份神聖，就知道自己是神聖的人。所以在頂輪崇拜，實際上，你是要確認自己的神性，體驗自己的神聖，你是神聖的。

你怎樣體驗自己的神聖？就是給自覺別人，給別人自覺是很了不起的經驗，你不單給別人自覺，還可以告訴他們輪穴的情況，你知道他們那裡出錯，你頗有信心。而思維上你知道︰「對，對，它在運作。」你會說，沒有牽涉其中，如︰「是我在做。」你會說︰「母親，它在運作，它在發生。」就是這樣那樣的事情。但你卻從不內省︰「我是怎樣在工作，我是怎樣把它成就？我是怎能感覺到？什麽發生在我身上？我有什麽改善？什麽令我更加敏銳？我有什麽進展？什麽是轉化？」

一旦你開始想這些問題，開始體驗自己的存有，一份感覺，一份向著摩訶摩耶的感覺就會發展 — 一份感覺，我再次說是感覺，就如恐懼的感覺，快樂的感覺，沮喪的感覺，你發展的任何感覺。你可以稱這份感覺為感激的感覺，愛的感覺，合一的感覺，喜樂的感覺，全都在你的心裡開始運作，你因此感到有回應。

就如海洋回應月亮，即是說海洋以流動來回應 — 石頭不會對月亮有反應。同樣，你心裡這種波動的感覺是來自你對靈性的體驗，來自對你的存有的體驗，接著你開始表達它們。我能分辨出，這個人或許說話不多，或許對霎哈嘉瑜伽知道不多，但在心裡，在他的心裡能感覺到回應。

這是我們要成就達致的，因為你知道心的能量中心就安置在這裡，peetha(寶座)，心的寶座就在Brahmarandhra(梵穴)上。若你不開放你的心，心裡沒有這種建構好的反應 — 不需要是敬畏或恐懼 — 而是建立一種自然的禮儀。那麽你就不會做錯事，因為你知道，不管什麽是好的，都在你的心裡。就如你真心愛一個人，你就不會傷害這個人。同樣，當你開始在心中感到這種反應，你就不會做錯事，因為你內在建構好的品質會顯現出來，因為靈性、神聖內在建構好，現在它們就彰顯出來，你不會擔心什麽，也不會做任何外在的事情。

有人說奧義書(Upanishadas) 像 Shandilyaupanishad, Kanthoupanishad，這樣那樣，你一旦知道梵天婆羅摩(Brahma)，所有外在的事物，如戴上yagyopavita的絲線和其他一切都應抛掉，不再需要了，因為你現在內在擁有sutra(絲線)，你要放棄所有外在的事物，因為你內在已經建構好一切，正在自動的顯現，這類人自動的成為擁有很高才能的瑜伽士。

在加爾各答有一個男士，雖然他是印度人但他叫簡先生，他是個了不起的物理學家，他也有這些感覺。有天，他在浴缸洗澡時跌倒，背部著地，浴缸碎了，有些碎片插入他的腦袋裡，他陷入昏迷，醫生對他完全放棄任何希望，說他不可能活命，他在深切治療室，但在他跌倒前，他自然的叫了一聲「媽」，就這樣。
那時候，我在德里，他們通知我他跌倒，告訴我事情是怎樣發生，我說︰「好吧。」我只放注意力在他身上，給他做班丹，下一天，他張開眼睛，醫生不能相信，他們把他移到另一個病房，霎哈嘉瑜伽士探望他，說︰「我們會給你生命能量。」他說︰「我一點也不痛。」他現在看來年青了十年，那麽不同，這份經歷，對他是份完全的體驗，他絶對進入他的神聖裡。所以他說︰「母親，我現在什麽也不想，不想生命，不想死亡，不想任何需要，不想我的孩子，我現在知道你是誰，我知道你在保護我，我不需要有任何憂慮。」

另一個例子是華醫生，他心臟很差，因此他們為他做了一個輔助器，他是很虔誠的，他的輔助器壞了，他有很嚴重的心臟病，昏迷了，他們把他送進醫院，開始時他的主動脈有八成阻塞，只有兩成暢通，沒有任何機會能康復，因此他們為他做了心臟搭橋手術，但他只說︰「請告訴母親。」不需要為他做什麽，不要緊，我只為他做班丹，我那時在澳洲，他再次是醫生放棄的個案。

他們說︰「我們怎能再植入另一個輔助器？這個輔助器壞了，我們該怎麽辦？」當他們想為他做手術，他卻張開眼睛。告訴醫生︰「醫生，我感到很好，我不知道什麽發生了，我完全沒問題，我可以坐起來嗎？」

醫生就是不明白，他檢查他的心臟，說︰「他的心臟現在運作良好，什麽發生了？」他們為他檢查，發覺他的主動脈完全打開，這種情況在醫學史上從未發生過。他對我的經驗也是因為他的神聖，我才能在他身上工作，我與他的聯繫非常良好，事情才能成就。若你思維上不停分析，只運用思維來理解霎哈嘉瑜伽，你是不能到達這種接受所有祝福，祝福在各方面傾瀉在你身上的神聖層次。

就金錢而言，就建築物而言，就交通而言，就一切而言，若你聽到人們是怎樣得到幫助，就像有人在成就一切。即使你只是思維上的霎哈嘉瑜伽士，所有這些事情都能成就。當你的神聖在彰顯，你肯定得到幫助，大大的得到幫助，不然這是不可能發生，這些不是奇蹟。對人類或許這些是奇蹟，但對神卻不是。不管如何，祂創造整個世界，整個宇宙，創造一個接一個的宇宙，對祂，那又有何了不起？

這是從經驗而來的信心，不是盲目的信心，體驗而來的信心，透過內省︰「我為什麽要做這事情？為什麽我要這樣做？為什麽不這樣做？」要內省。當你內省，這份深度就會深入，透過靜坐就會加深。這就是我為何常常告訴你，早上起床，請要靜坐，黃昏時，也要靜坐。至少在上床睡覺前要靜坐，這是你唯一能深入你的所有創造力、所有純真，所有知識，所有喜樂源頭的神性領域。

當你到達頂輪，對，真正的頂輪被打開，因此你才能有這種大規模的自覺，這是事實。現在要提升品質，數量已經很多，頂輪的品質要增加。在現代，頂輪是唯一能成就霎哈嘉瑜伽的工具，若我們意識到心在頂輪扮演最重要的角色。

這裡是心輪，你要透過心去確認它是何等重要，不然這個能量中心不會打開，那麽你又如何得到自覺？這是何等漂亮的聯繫，這個中心是心的寶座，是心的peetha，必須打開，那麽靈量才能進入，所有這些機器都連上，以這種方式讓你明白心透過腦袋連上的重要，腦袋絶對與心合一。

頂輪必須把它從左至右，從右至左，盡一切力量去維持保護 令它打開，但 — 透過確認，透過內省你可以請求︰「我為何不能以這種方式確認？我為何不能這樣做？什麽是對我有益？」若你來霎哈嘉瑜伽是為了玩某種權力遊戲，你想擁有權勢，那麽你就完蛋了；你想擁有錢或某種玩意，你也會完蛋。你想玩任何一種把戲 — 若你來霎哈嘉瑜伽，是為你的孩子、你的婚姻、你的家庭，或想得到任何外在的好處，這是不能成事的。只要擴展你的心，把你的愛傳給每一個人，在你心中感受他們的愛，把自己放在有回應的位置上，心以完全的思維活動，回應你內在的神聖，回應你的母親。

要明白今天的課題，對你或許有點困難，但這個課題我必須有天要對你說，因為你只滿足於一點點靈量從頭頂昇上來，還有那麽多仍要昇上，很多靈性要昇上來，若你要昇進，若你要成為轉化全世界這個新世代的基礎，你就要努力工作。我們不應說︰「我不懂怎樣早起，我不懂…。」你在戰爭的路徑上，你現在是士兵，若你要對抗無明和黑暗的力量，就要把它成就。它必須要成就，為此我們要放注意力，你要怎樣做，完全取決於你，我們全都要成為有力量的霎哈嘉瑜伽士，來把它成就，透過我們，全世界就會得到拯救。

最重要是你們要明白，今天是頂輪日，當然是我打開了這個最後的輪穴，但若要再進一步，進一步成長，你就要靜坐，入靜讓你變得寧靜，你的生命之樹只能在寧靜中，不是在混亂中成長。
若你能明白，請把它成就，你因此能看到，完全意識到自己的神聖。若你要看影像，就要有一面好鏡子，同樣，若你要感覺摩訶摩耶，你必須內在完全彰顯純粹的神聖。
願神祝福你們。
編註︰: Vibgyor︰即當白光通過棱鏡而發出的七種顏色的英文縮寫。