Shri Raja Rajeshwari 崇拜
1991年12月6日印度馬德拉斯
今天我們先做錫呂格涅沙崇拜，再做Raja Rajeshwari崇拜。
有很多名號是用來描述女神︰特別是商揭羅大師稱呼她為Raja Rajeshwari，意思是她是諸天后的天后。在西方，他們也用這個名號來稱呼母親瑪利亞。這些稱呼是來自異教，就如我之前告訴過你，他們不是來自聖經裡對母親瑪利亞的描述。這顯示聖經手稿有很多改動，印度經典的手稿也有很多改動，即使是薄伽梵歌也是。這就是為何所有宗教都開始出軌。學者便利用它來投射自己的想法，敘述描寫完全違反神聖力量的事情。
你們都是這個地球上非常幸運的人，因為你已經發現實相，明白神話虛構的事情都是真的，反而理智理性的事情卻不是真的，還有，任何用來分裂分隔人的事情也不是真的。我們相信所有宗教，這就是為何每一個所謂篤信宗教的人都反對我們，因為你們理應只相信一個宗教而抗拒其他宗教。若你相信所有宗教，即是說你完全不虔誠，這是個概念。他們感到很震驚，我們竟然相信所有宗教，尊重所有降世神祇，也相信所有神祇的整合融合。
至於格涅沙，對來自西方國家的人必定是一個很大的揭示。即使在北方，我也不大能找到人們如南方那樣敬拜格涅沙，特別在這個地區，也在馬哈拉斯特拉邦，因為在馬哈拉斯特拉邦有八個格涅沙的天然聖石，他們全都相信它。現在有人說這是盲目的相信，說三道四。你們現在都看到格涅沙站在我的背後，在我內裡，這樣只是要證明的確有格涅沙這位神祇。有人給了你們格涅沙半坐在這裡的相片，其餘的是我的紗麗和其他。所有這些只為用來說服你有錫呂格涅沙這位神祇，而祂是透過根輪行動運作。印度人數千年前已經知道這知識。Kuchipudi(印度古典舞)在基督前七世紀已經出現發展，所以你能想像，數千年前格涅沙這個概念必定已經存在。
這個國家的人在靈性上很進化，他們知道什麽是神祇，神祇是什麽模樣，有什麽功用，雖然對大眾這是隱祕的知識。無論聖人說什麽，人們都會接受，因為人們對祂們的話沒有自我。我在試著找出為何西方人發展那麽大的自我。我仍未能找出為何這種侵略透過自我而來的根本原因。我們可以說是競爭或類似的原因。根據西方的歷史，即使追隨基督的人，雖然基督是被視為完全鮮明突出的謙卑，但這些人仍是那麽富侵略性。
我們現在最重要的是明白謙卑，你會很驚訝，謙卑被稱為vinay，是錫呂格涅沙的品質—Vinayaka。”Vidya vinayen shobhate”。”Vidya代表知識只飾以謙卑。你昨天看到這些偉大的藝術家的謙卑，在這裡偉大的導師的謙卑。導師邀請我到他的學院，他們獻上他們會向女神獻上的各種祭品，我大受感動。他們很快的接受我，接受霎哈嘉瑜伽。即使被通神論學會所支配的卡女士，雖然這個女士並不大在意通神論學會，她建造了這個大會堂和其他，她把一切都獻給藝術，她不容許通神論學會進入會堂。盡管如此，他們接受我，他們全部人，你能清楚的看到他們的虔敬和諒解。對聖人謙卑絕對是這個國家不明文的法律。聖人不會被挑戰，不會被控制，無論聖人說什麽，人們都要接受。
所以格涅沙最先給我們的品質是vinay – “vinay”的意思是謙虛。謙虛不是表面虛假。不是你不停的說︰「對不起」或「不好意思」或「我恐怕 」，不是這樣，不是watchik，不是應酬話，而是發自內心的謙卑。當然，現在謙虛是常常被自我所玷污，自我令你飄浮著，你永遠不會知道自己是自我中心。即使當我談及自我，人們也以為母親在說其他人，他們從不會想︰「是我有自我。」所以格涅沙是自我的握殺者，因為只有謙虛才能真正中和自我。
要謙卑下來，你要看到什麽？例如你來到這個國家，你看到很簡單的人，活得很簡樸，他們沒有這些複雜精密的東西圍繞著，他們用手來吃，吃植物或樹葉。一些住在這裡來自西方的女士說，她們以為他們全是原始人。但你看他們發展藝術的方式，這種敏捷，這種…即使是這種跳躍，你也沒法做到。為何有這種創作風格，是源於對藝術的謙卑。藝術要受尊重，導師要受尊重。尊重是唯一學習一切知識的途徑。我認為這植根於印度人的血統裡，你要含蓄地遵循你的導師，含蓄地。這個導師在訓練那麽多人，有很多女孩在這裡，不為什麽，只為表達他的藝術。他沒有賺取太多錢，我能看到這種情況。他們只有很小儲備，他也收費不多，但他對藝術的奉獻虔敬就如格涅沙對祂的母親的虔敬，他完全沉醉其中，其他一切都不重要。
就謙卑而言，你要把注意力從其他地方抽走。這是極之重要。若你把注意力放在你的其他問題，這個那個，又或你想透過其他渠道來霎哈嘉瑜伽，是成就不了。你必須從內心謙卑下來，絕對謙卑下來。祂是純真，所以祂能謙卑。若你不純真，你便不能謙卑。純真的徵兆是謙卑。一個好孩子，純真的孩子是極之順服聽話。無論你告訴他們什麽，他們只是服從。我知道我的孫兒，有一次我們到尼泊爾，那裡很冷，他們的母親說︰「他們不肯在頭上戴上什麽。」
我說︰「我能令他們一分鐘內做到。」我叫他們來，給他們一塊普通的布，我說︰「你們要包著頭。」「好吧。」他們用布包著頭，包得很好，很穩固。他們看來有點怪，但他們不介意。
我們就是缺少這種品質，這就是為何我們發現深度少了，不單是制約，我不會說是制約。人們脫離了制約，即使印度人也變得如此，他們很難謙卑下來，很困難。你可以說這是受西方影響，又或他們忘掉了過去。但謙卑卻是那麽重要。就如我要告訴你，從孩提起，雖然我生於基督教的家庭，我們在觸摸大地之母前，要先請求寛恕，你的腦中因此有這個考慮。觸摸你的父母和你家中長輩的雙腳，是否要這樣？觸摸家中每一個長輩，即使是年長的僕人，他曾經照顧我們年長的兄弟，你也要觸摸他們的雙腳，但我們這樣做時卻欠缺謙卑，也欠缺長輩該有的尊嚴。不管如何，我們的責任是去觸摸每一個人的雙腳，而不是與長輩討論爭辯。
這樣會在霎哈嘉瑜伽創造很美好的氛圍，若你堅持︰「我是否謙卑的做這事情？」只要問一個問題︰「我是否謙卑地做這事情，或謙卑的說這些話？」現在問題出在批評領袖，他們是領袖因為他們配做領袖。若有天我發現他們不好，我會趕他們走，你也知道得很清楚。這裡卻沒有謙卑，謙卑被自我所取代，自我在領袖間創造自我，領袖變得自我中心，很多領袖被趕走。我是說我也不知道什麽時候才有平衡，我該責備成員還是領袖。母親委派他們來當領袖，讓我們謙卑下來吧。不管如何，必定有某些原因母親要他們當領袖，為何我們要與他們爭吵，找他們錯處？我們就像成立了工會。
錫呂格涅沙是那麽謙虛，祂的伽藍仙眾某程度上比祂還謙虛，因為祂不能容忍任何伽藍仙眾不謙虛的對待母親。眼睛只要轉動一點，他們便去對抗戰鬥，做他們被建議要做的事情，他們明白他們母親的每一個眼神，什麽該做，這種虔敬奉獻只會令你越來越有深度。
我們現在或許對此認識的方式是，在西方，我們要更擴展開去，要更多宣傳，要說更多自己，要更炫燿自己。你越這樣做，便越成功。這是你每天看到的情況。他們炫耀「我相信」，你要明白，你是誰去相信或不相信？你是誰說這些話？但某類…你的形象要像這樣 —了不起的品格個性，或某類大人物的輪廓形象。你所創造的形象，絕對是虛假荒唐。很令人驚訝，人們卻向這個虛假的形象躹躬順從，或許他們也是虛情假意的，所以他們向虛情假意的人躹躬。我很驚訝，我是說這些有名的騙子，人們知道他們是騙子，他們做著各種錯事，但人們仍拜倒在他們面前。或許是因為他們想從中取得一些物質上的好處，這個連我也不知道，取得一些人工化虛假的好處。即使與這種人一起照相也被視為很了不起。
霎哈嘉瑜伽士必定要看穿這些技倆，他們要看穿這個玩笑，這個戲劇，什麽在發生持續，要把它反映出來，也要內省，看看︰「我希望我內在沒有這些。」有時我們取笑他人，但自己卻是這樣。所以一旦我們內省，看看自己內裡︰「是，就在這裡。」在一些國家的一些霎哈嘉瑜伽士，常常有人向我報告，他們忽然說︰「母親給了我特別的能力。」或他們說︰「我是摩訶(偉大)瑪塔吉。」也有像這樣，摩訶瑪塔吉。即使我自己也從來不說我是瑪塔吉，是別人這樣稱呼我，我從沒有這樣說。但他說︰「我是摩訶瑪塔吉。」你可以稱他為瘋子，什麽也可以，肯定的是他的傲慢令他看不到自己在說什麽，你也是這樣令你的領袖的自我膨脹，透過攻擊他，你越攻擊他，他越有反應，當他有反應，他的自我便繼續像這樣膨脹。
就如我告訴你，今天我們要敬拜Raja Rajeshwari，我之前從沒向你談及祂，我從沒有要你閱讀導師經典(Guru Gita)，同一原因，我從沒有告訴你她是Raja Rajeshwari，因為這樣或許會令你有一點自我。「她怎能是諸天后的天后？」當然，是基督的母親就沒問題，但不是瑪塔吉，這樣太過了。所以我從不告訴你這些，我說︰「巴巴，我是個謙虛的母親，只是這樣，神聖的母親。」就是這樣。在這裡創造洞穴，這就是為何它或許，或許！
不管如何，我知道問題出在那裡，我們已經以很幽默的態度來處理了很多事情，但我仍然感到，看看這些藝術家，這些人，他們創作的方式途徑，或許不是依據你有關裝飾的想法概念，你或許說它頗炫耀，或許這樣那樣，就是這樣，你要明白，常常在腦海裡。「它可能是更少，這裡必定有一些不辨方向的事情。」諸如此類。你或許開始批評，因為這是不謙卑的人其中一種品質，他們以為自己有資格去批評任何事。「噢！我不喜歡這個顏色，這個不好。」但藝術家卻是真心的創造這些作品，讓我們欣賞它們吧！
其二是欣賞，欣賞你的人生，不管是怎樣的人生，欣賞它，接受它，但要毫不勉強。一切腦海裡藝術代表這樣，藝術代表那樣的思維概念都會把我們帶到既沒有更多林布蘭(Rembrandt)亦沒有米高安哲羅(Michelangelo)的境況，就這樣。不是思維的，藝術從來都不是來自思維，是來自內在，無論什麽來自內在，外在的都沒法與它相比。所以說到欣賞，我是說你可以說南印度人穿著風格非常鮮艷的服飾，對我來說，他們不是這樣。一些人或許有別的見解。我也注意到北印度人必會批評南印度人，而南印度人也會批評北印度人。不管如何，什麽是…沒有人能取得別人的長處，這是很愚蠢，很愚蠢的。
若懂欣賞和接受，你便能吸收別人的長處。北印度人不喜歡南印度食物，不管如何，無論怎樣嘗試，他們都不喜歡。他們也不喜歡他們的音樂。現在，你能想像印度分裂成兩部分，南印度人既不喜歡北印度食物也不喜歡北印度的舞蹈，我是說即使是我們的國家也是那麽分裂，這個國家是，Rameshwaram的人不喜歡馬德拉斯的食物，馬德拉斯的人不喜歡德里的食物，這是一種…！這種分裂是透過不是你的天生謙卑品質而來，若你能享受一切，你便是謙卑的。若你能欣賞每一種表達方式，你便是謙卑的。
這種謙卑是很深層的品格，因為它是來自根輪，也就是錫呂格涅沙。想像一下，祂只用一隻小老鼠作為坐騎，沒有快車或名車勞斯萊斯，擁有大肚子的祂，卻只用一隻小老鼠作為交通工具。沒有堅持維護祂的力量，祂是那麽謙卑，那麽甜美，是祂創造韻律和生命能量，沒有祂，我不知道這個世界會是怎麽樣。無論在哪裡，我們都要懂欣賞，而不是指責這個那個。我是說即使是這房間的顏色你或許不喜歡，這個你或許也不喜歡。我是說很多東西你也不喜歡，我要問你︰「你喜歡什麽？」「焗豆」，好吧，我們要開放自己，藉著謙卑，你開放自己，你滲透，你散播。沒有謙卑，你是辦不到，因為你對一切都抗拒，製造了一道牆。只有謙卑才能令你開放擴展。
今天，我們旅程的第一天，我請你們要非常非常謙卑，要明白謙卑是極之簡單，也很漂亮。你看到這個小女孩表演維納琴(veena)，這樣難演奏的Adi Vadyam，原初樂器，卻能演奏得那麽美好，那麽熟練靈巧，那麽謙卑。她來我面前說︰「母親，我感到莫大的榮幸能在你面前表演。」試想像，這樣的天才。另一個我之前遇到的是個與她年紀相若，或許比她年輕的曼陀林(一種撥弦樂器)的樂器手，我是說他現在世界知名，當他在我面前演奏，他不肯收費，他只是進入極樂中，即使是舞蹈員，她告訴我當她看到我，也進入極樂中，她跳得那麽有活力那麽好，而她…她發燒，她說︰「退燒了，我完全沒有任何問題。」看看這些藝術家，我是說他們不認識我，對霎哈嘉瑜伽一無所知，卻有這種屬靈的謙卑理解，因為他們是謙卑的，屬靈是從不斷言，從不宣傳自己，從不大吹大擂。
(所以他們在這裡，來吧，是谷道嗎？意大利人來了，這是我今天延遲崇拜的原因。是谷道嗎？只叫他來，谷道是太謙卑上前來，來吧，來吧，只向前移一點點，只…願神祝福…我在等著你！請坐下，不，不，來吧！來吧。你能…你們全都坐在前面，這裡有位置，只來…你們所有人都可以坐在這裡。我要令他們高興，你要明白，因為我在意大利生活，只來吧…不要緊，那麽他們或許拿到一部分，只上前來，這裡，或你可以坐在中央，不要緊，你可以坐在這裡，無論你在哪裡，對，你能，上前來，上前來，這裡有位置。)
我在告訴他們關於錫呂格涅沙，祂本質的力量是來自祂的謙卑，所以我們全都要極之謙卑，極之謙卑，欣賞一切。當然，你要讓他們聽到我的講座，他們已經把講座錄下，那麽他們便知道我今天說了些什麽，現在我們開始崇拜。
願神祝福你們。