佛陀崇拜

(England)


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佛陀崇拜

今天我们聚集在此做佛陀崇拜.我不知你们之中有多少,曾读过佛陀的一生知道他最后如何得到自觉我不知你们之中有多少认识那些佛教徒就像其它宗教一样现在的佛教,迷失在宗教的教条主义之中他们没有一个得到自觉因此才会有这样多不同的派别就像老子讲的道和菩提达摩讲的禅宗都受到了歪曲佛陀首先觉得要追求超越的事物他本来过着很惬意的生活他是个王子有妻有子应该是很满意的但有一天,他看见一个病人一个乞丐和一个死人亲人都哭得很厉害佛陀不明白为何世间有这样的不幸因此他离开了家庭抛弃了富贵荣华不顾一切的去追求真理你们有许多人便是这样佛陀或许会迷失因为他遍读过往谈论真理的经书但找不到什么跟着他行严厉的苦行捐弃食物娱乐等他放弃了所有世俗的事物最后他坐在菩提树下这时太初之母性力量便给他得到自觉一是被他的真诚所感二是佛陀注定要在宇宙大我中担当一个特别的角色佛陀是注定要得道的过去的演讲我也曾谈到佛陀的前生他是注定要得道的佛陀一生可述的是他发现人的欲望是一切痛苦的因由但他不知道什么是纯洁的欲望因此他不能向人解释要通过提升灵量,才能得到自觉由于佛陀行过苦行后世的佛教徒便奉为楷模佛陀每天都求取布施带着数以千计的门徒赤足游方不带任何食物他们还要把头发尽数剃光而且只能穿一件单衣无论天气冷热,或什么季节他们也不可以唱歌或者跳舞至于食物都是从村落中乞取回来他们首先敬奉佛陀然后分开来吃无论天气如何炙热地上有泥泞或下雨他们都要赤足步行他们没有家庭生活如果夫妇二人参加僧团也不能像夫妇般生活他们捐弃所有身体上的欲望精神上的,和情感上的因为他们相信,欲望是一切痛苦的根源就算是国王,一旦加入僧团,也要这样过活当时有许多国王加入其中一个便是阿育王他像其他僧侣一样,过着完全苦行的生活他们相信如果这样做便能获得自觉佛陀的门徒只有目犍连和舍利弗二人得到自觉佛教徒的生活十分枯燥其中没有任何乐趣没有子女没有家庭他们被称为僧团,意思是集体他们之间也没有很亲密的关系因为他们不许说话太多不能讨论政治经济等问题只能讨论如何静坐如何能达至最高境界你们可以想象他们要过怎么样的生活才能得到自觉这种想法在佛教内流行然后他们叫人抛弃所有财产说这样便是捐弃一切但这些都是佛陀真真正正希望弟子成道的方法希望他们成为对绝对真理有真正的知识的人但却没有成功此所以今天的佛教分为许多宗派好像在日本有个宗派说佛教徒不可杀害动物但可以吃已死动物的肉还可以杀人因为戒条上说不可杀害动物却没有说不可杀人你们看这些人如何善于找寻漏洞另一个佛教的教派老子所讲的道便是我们说的灵量当时的人都不明白他于是他用艺术和绘画的方式来表达以免道家的思想陷于枯燥但老子的思想从没有真正地札根我见过一些道教的人他们完全不是灵量的信徒中国有一条河流叫杨子江坐在船上看那些山水每五分钟便出现不同的景像十分有趣那条河便是灵量老子所讲的道便是杨子江老子说我们的注意力不应在外界那些山水我们看见那些山水但却是跟着河流前进但后人却开始绘画那些山水注意力转到艺术那里去佛陀从没有谈过艺术也不想搞什么艺术他只希望门徒深入内省在里面找到绝对的真理禅宗便是这样,把注意力转到艺术那里去禅宗是佛弟子菩提达摩开创的,后来传到日本禅宗尝试用棍打人的脊骨打在那些轮穴处希望能提升灵量禅宗用很严厉的方法我曾见过禅宗的人连脊骨都给打断了请集中注意力一位女士出去 然后注意力也跟着走了如果你的注意力这么分散请把注意力集中在这里 明白吗如果一个人走过 你的注意力不应该跟着一起走不要走来走去打扰我们这个问题我们必须明白我们的注意力必须稳固如果有女士走出去 你的注意力也走开了那么你应该明白 你需要更多的静坐请保持注意力所以现在 禅宗也变成另外一种形式我见过一个禅宗的师父我很惊奇 他们找到我 因为他病的很重他们说 母亲 请您一定要帮助他但是我发现这位师父不是自觉的灵对灵量也一无所知我于是问 你对灵量一无所知 怎么会成为禅宗的领袖他问 何为灵量他不了解我又问 什么是禅他说禅便是静坐我问他怎样静坐他回答得很混乱我于是问 你不是自觉的灵怎会成为禅宗的领袖他说 禅宗已许久没有这样的大师在公元六世纪时曾经有过 之后就没有了你们想想 你们是怎样得到自觉的你们没有牺牲些什么没有抛弃什么没有行过什么苦行因为佛陀是Tapa.有三位神祇在你们的额轮:佛陀 耶稣和摩诃维亚他们三位都是Tapa.Tapa的意思是苦修你们要修苦行在霎哈嘉瑜伽“苦行”的意思不是出家抛弃你的丈夫 孩子和家庭苦行的意思是静坐你要知道何时起来静坐这是最重要的其余的事情自能成就要深入内里这是最简单的事情你们不用剃头不用挨饿不用赤足你们可以唱歌,可以跳舞你们可以用音乐来愉悦自己佛教徒甚至连戏也不可以看很难想象他们怎样生活但有上千上万的人愿意这样跟随着佛陀他们很穷 只穿一块破布最后,有一位大商人经过看到他们心生怜悯便给他们食物但不知道佛陀就在他们中间佛"Buddha"来自Buh意思是觉者即在中枢神经系统中知道你们现在都是觉者但不用捐弃些什么因为佛陀所捐弃的 都是些没有意义的东西是幻相你们是否唱歌是否跳舞 都是没有关系的但他们的观念根深蒂固 他们要禁食好像个肺痨病人那样 令人看见也觉得可怜而你们则像一些玫瑰花能享受生命但我们要有佛陀原理在内佛陀原理是什么就是要作苦行苦行的意思不是叫你们禁食当然 如果你太热衷于食物作一点禁食也是好的我没有叫你们不要听音乐但要听那些令你能升进的音乐我从不叫你们不要做什么 因为你们都是佛一个得到觉醒的人 只会去告诉别人不要做什么不会要别人告诉他不要做什么我不必告诉你们你们会告诉自己知道但你们还有许多思想积集使你们不能明白灵是什么灵是无拘无束的是上天的爱自由的表现我们要反身自问 有没有这样做还有许多思想积集在我们之中起作用例如,其中有一些人这样想“我属于这个国家 那个国家我是这样 那样我们非常受制于此而不愿意与其他人打成一片认为自己比别人高或者此类的想法你们现在都是普遍的存有你们要反身自问是否还有这些虚幻的思想所以每一个人必须要深入反省 并且找出自己的问题她有什么问题吗 请把她带走包括你的孩子 你必须弄明白非常重要的是 他们是如何做的如果他们具有侵略性他们怎么做非常重要 因为他们都是佛他们是获得自觉的灵但是他们有某些制约所以他们根据这些制约来做事但我们不同 内在有了光以后我们便能知道自己的问题 并停止那样做如果你内在有了光 知道自己的问题但不能停止那样做 那表示你要有多一点力量要知道如何提升灵量知道如何与神圣的能量时刻保持连接这样你才可以进入无思虑的觉醒当中使你的内在得到更深入的成长在霎哈嘉瑜伽中,我发觉潜伏最深的思想制约仍然是 自我就像之前我所听到的说的是英国人或者所有的西方人因为我正在向这里的西方人讲话以前他们不关心自己的家庭 妻子和孩子三天两头闹离婚与别人的丈夫私奔 或者做一些此类的事情现在 他们如漆似胶妻子变得非常重要 丈夫变得非常重要我的房子变得非常重要我的孩子变得非常重要一开始 他们对孩子没有兴趣现在 他们都和孩子黏在了一起好像有胶水向他们说明孩子属于僧伽属于集体,这是不可能的你不能认为这是你的孩子一旦你开始这样想 你就是在限制自己而陷入问题之中在国家层面也有同样的问题当然问题已开始减轻许多霎哈嘉瑜伽练习者,都不喜欢种族主义我知道人们恨那些种族主义者希望有一天消灭种族主义就好像在印度,霎哈嘉瑜伽士希望消灭种性制度一样因为这些都是自我毁灭的所以我们要去看清楚在我们内在哪些是自我毁灭的什么会毁灭我们自己什么会毁灭我们的家庭什么会毁灭我们的国家 什么会毁灭全世界那些所有违反你拥有富有建设性生命的事情要看明白你的越轨的行为你要看清楚你正走向毁灭并且你可以控制自己停下来这非常重要只有你尝试去反省和静坐才可能做到并且要问 我是不是已经拥有这样的品质有些人为自己的习性而骄傲常对我说 母亲 我就是这样的 我也没办法不要再这样了现在 灵量已经唤醒了你所有的美丽的品质显示所有的品质没有消失 没有结束他们都如其所如的在那里当灵量升起她唤醒了所有那些美丽的品质除此之外 在导师崇拜中 我将告诉你所有已经发生的当然 在在顶轮崇拜中 我告诉了你们关于你自己你已经达到了什么水平 你不知道自己已获得什么但是在导师崇拜中 我将明确的告诉你霎哈嘉瑜伽是什么它是最宝贵的事情之一很久以前 人们就应该了解不应该只是讨论神不仅仅是说在你的内在有神性而是要实际的做到所以你不需要任何科学你有任何问题 画一个班单 问题便解决了就是这么简单如果你想什么事情 只是画一个班单 便成了如果你们想提升灵量 用手一提灵量便升起来了科学所能做的 你们用霎哈嘉瑜伽都能做到我们都是电脑有时候我说一些事情 你们问 母亲 你怎么知道我说 因为我是部电脑你们所有人都是电脑唯一要做的就是去发展你的深度现在 你们正行走在正确的方向上无需那些会毁灭我们的现代科学每一件事情都可以通过霎哈嘉来成就你变得如此富有才华和力量是我将在导师崇拜中向你们说明的所以 要有自尊你必须要有自尊 明白你是一个霎哈嘉瑜伽士首先 你是一个霎哈嘉瑜伽士作为一个霎哈嘉瑜伽士你们要达到那个阶段能做出科学能做的一切你们每一个都能做到这才是真正的法力即具有所有的力量有些人来对我说:母亲 我不能打开我的心轮我不是说你需要做一个心脏手术打开你的心的意思是先要知道自己的问题何在你有慈悲心吗我见过一些人对猫狗有慈悲但他们有时候却没有对他们的孩子敞开心扉在霎哈嘉中 你怎么能不打开你的心呢这是灵居住的地方它放出光在这里能看见生命充满爱心的人怎么可能会有不能打开心轮的问题因为那表示他只有自我 没有自尊佛陀是降伏自我者就像你已经明白的佛陀在你们的右脉驻守在你们的自我处佛陀控制着我们的自我祂用什么方法来平衡这个自我呢首先 你们都见过笑容可掬的大肚佛他很胖如果一个人太过右脉 他会很瘦从不会笑甚至你胳肢他 他都不会笑所以 人们通过这样的一个人物形象来表现而这尊佛的形象是哈哈大笑的还有许多小孩子坐在祂膝上 肩膊上所以 看看他们是如果体现我们右脉的控制者佛陀的补偿作用的佛陀用什么来控制我们的右脉呢 便是用这种欢笑的力量祂笑自己笑一切事物例如有人说不要看戏我却说可以用得到启发的眼睛去看便看出背后的可笑 并且享受那可笑之处例如这位伊丽莎白泰勒小姐她已经结婚了八次 或者九次我忘记她结婚多少次了 我已经数不清了愚蠢的人们来到三四千人 难以想象 比你们的人数都多他们前来围观还有直升机跳伞表演每一个人都被吸引住了但有些落在树上有些落在人群之中这些都上了新闻成为美国的大新闻因此你们要看出这是多么的可笑如果你看出那是可笑的看看也没有什么问题但是如果你成为其中的一名观众并且想 噢 多么好啊我是如此幸运 能够亲眼看到这么女士如此不吉祥的一个人去度蜜月所以你看我去里约他们带我去看狂欢节表演我的天 我感到恶心 如此的令人厌恶所以对事物任何反应取决于你的注意力Buddha chitta 指的是注意力得到启发的人你是如何反应当然 如果是神性的事务你的注意力将集中在那你不需要放注意力你不关心世界会发生什么完全的注意力如果是愚蠢的事情你一眼便能看到其本质如果有什么幽默你一眼便能看出用这种注意力便能看出问题的本质因为与真实相比,那是可笑的在真理之光中,那是可笑的它可能是虚构的,可能是错误的可能是虚伪的各种各样不真实的事情但是如果你是一个霎哈嘉瑜伽士应该能看见问题所在,并自得其乐我看到孩子们很容易便能做到但到了某个年纪便不知发生了什么似的例如 当我养孩子的时候她们经常去看罗摩的戏那时候她们很小,在学校学习每一天她们和仆人去看所有的仆人都想有有一个他们也愿意去看他们回来之后,会告诉我戏剧中可笑的事情她们说 今天Dashratha先生和他的妻子打架了突然我们发现原谅是两个男人在打架他们互相打对方类似这样的事情每一次 她们都会告诉我可笑的事情但是仆人说 看看我们的仆人称她们为 孩子看看他们多享受,一直在笑她们就像我们一样享受这个戏剧看看他们的区别孩子们笑得是整个戏剧的荒谬之处但是仆人们却认为她们非常享受这个戏剧所以这就是理解力同一样事物,你们会怎样反应取决于你们的注意力受到启发的注意力 反应的方式不同于那些愚蠢的注意力混乱的注意力或充满负面能量的注意力所以 每个人必须判断你是如何反应的就像有个可笑额朋克来到我面前我问他 你为什么要这样做?一个霎哈嘉瑜伽练习者说 母亲 你不应该那样说我说 为什么?毕竟这是他的信仰我说 这是他的信仰?这个家伙说 有什么错吗我说 错就错在你对自己没有真正的认同你缺乏自尊 那就是为什么你把头发染上颜色总是想证明自己是这样或那样 但这不是你自己为什么你不成为你自己呢后来这个家伙成为了一名霎哈嘉瑜伽士我们必须明白我们必须去接受自己 我们是一个灵如果我们是灵那我们必须去生活 去享受去做任何需要做的事情有四句话佛陀说的很好我认为你们所有人每天早晨都应念诵 去理解第一句 他说 皈依佛我向佛皈依意思是 我向我已受启发的注意力和意识皈依皈依佛非常重要 他讲了一遍又一遍然后他说 皈依法我向正法皈依正法不是外在的 虚幻的或者某些错误的信仰而是内在的与生俱来的信仰我向信仰臣服我知道非常好的皈依正义这是我们内在的正确的事情给予我们所有的价值系统他说的第三件事情是皈依僧我向集体皈依你们必须来到集体我尽力找到让你们可以相聚的地方那怕只是聚餐你们应该至少一个月见面一次皈依僧非常重要因为你将明白你是整体不可或缺的一部分明白微观生命成为宏观的生命也将明白你成为了宇宙大我不可分割的一部分明白开始意识到它并且明白事情是如何快速成就的以及我们是如何互相帮助的我们将发现谁是负面的谁不是谁有自我 谁没有也将明白我们如何发现某些人口口声声称自己为霎哈嘉瑜伽士 而实际上不是我们会把他们排除出去如果不来到集体不成为集体的一部分你不会理解集体的价值集体非常重要它会给你很多的力量给予你满足和喜乐在霎哈嘉瑜伽 首先要将注意力放在集体就算开始时有所欠缺 也不要紧你只是成为集体的一部分来到集体中你不应该批评别人你也不能骂别人不要去找别人的缺点 只是反省自己要想 为什么其他人这么享受而我坐在一旁找别人的问题一定是我有一些问题如果你能将注意力集中在自己看到自己的问题那么我确信你会变得更加具有集体性这比你去看别人的错误要好看到别人的错误没有一点用处假如我的沙丽上有污点 我最好清洁它如果你的沙丽上有污点 看着它又有什么用呢我不能清洁它 只有你自己可以这是简单的事 也很实际你们大家能听到我说话吗这样实际的事情必须去做要明白霎哈嘉瑜伽是最实际的因为它是绝对的真实所以 带着这些所有的力量所有的理解所有的慈悲和爱你必须肯定自己并且要知道上天浩爱一直在保护你 引导你看护着你 滋养着你帮助你成长无所不在愿神祝福你们