頂輪崇拜
‧意大利 卡貝拉‧1995年5月7日‧
錫呂‧瑪塔吉女士談死後的生命
今天對我們、對所有霎哈嘉瑜伽士是個大日子，今天 — 我要說我們是遲了一兩天 — 頂輪已經開啟了。我應該說這是個奇蹟，因為我並未想到我能做到，我只想等等，但某些事情發生令我想頂輪必須打開，我感到若我再等待，便是在助長假導師把他們荒謬的道理傳播開去。我可以說，這只是霎哈嘉的處事方式。
二十五年已經過去，當下此刻，我們全部人聚首一堂，仍有很多人未有來。我們已經成就了很多事情，就文字的真正意義而言，或許我們並未意識到我們成就了什麽。你們已經得到生命能量，能感覺這個無所不在全能的力量。就如他們所說，你們在喜樂的海洋中暢泳，全都享受集體，亦已經超越很多限制。這些事情能發生在你身上是因為這是你的權利，功勞完全不在我。
有一點，有一點我常常向你指出，你現在已經進入上天的國度，自得其樂，我們要環顧四周，整個大自然都在享受著，毫不在意，什麽也不在意。他們沒有得到自覺，感覺不到生命能量，他們怎會知道我們必須享受？花朵開了一會兒，很快就凋謝，只要它們活著，它們就非常快樂。它們不會想過往和未來，只享受當下。在當下，它們享受它們的芬芳，享受給予別人芬芳，它們非常漂亮，亦令人感到撫慰。整個大自然就是這樣。若你看看鳥兒或任何我們叫作大自然的東西，它們全都在入靜的狀態。所有這些山丘，大山脈，它們看來像在旁觀見證所有正在發生的事情。
首先，我們真的要回望，我們有什麽成就。這是很重要的，就如你正在爬上一座小山，若你回望，便會感到震驚，或許會掉下去。所以人們通常會說︰不要回望。但一旦人賺到一點財富，他會一次又一次的數算，以確定自己有多少財富，每一次他這樣做時，他都享受。所以，知道自己得到什麽，怎會有這樣的成就肯定會給你極大思維上的力量，令你的人生更豐盛。
我可以說，首先發生在你身上最重要的事情是你感到這無所不在全能的力量。這顯示你必定是個了不起、老實、真誠，敏銳的真理追尋者。只要來我的講座，你便感到生命能量，之後，你便安頓下來。你們很多人忽然感到生命能量，他們很驚訝，很震驚，很驚奇，他們想測試是否真的，接著便有了信心。你發現了真理，生命肯定展開了一個新的向度，你感到這無所不在全能上天的浩愛。我只需要一個講座便能描述這全能的力量。你得到的是它的精粹，我們要知道，是完全的自由，你已經成就了完全的自由。
首先，最重要的是你得到自由，它是來自自我。你已經穿越了自我這度牆，穿越自我的界限，這界限對你的確是充滿難題。這個自我做了太多你察覺不到的事情。首先，自我中心的人不在意傷害別人。他傷害人，卻不喜歡別人傷害他，他會馬上哭叫。我見過自我特別大的人，他們非常容易受傷害，卻不明白自己傷害了多少人，令多少人感到害怕。所以你要消除了自我。傷害人類，無論是什麽原因，都是種罪孽。
首先是報復，有報復的念頭︰「我要向傷害我的人，對我做了些錯事或類似的事情的人報復。」復仇的念頭出現是因為你有反應，有些人的反應很激烈。我曾經見過人們以復仇的名義互相殺戮，殺害他們的朋友和親屬，殺害他們的同伴，他們的國民。全世界都充滿各種愚蠢復仇的念頭。若你看看復仇的精微層面，那是什麽？你報了什麽仇？例如有人找你麻煩，你生這個人氣，便殺掉這個人，你實際是拯救了他，他不用再受內疚之苦，亦不用再做什麽，他完蛋了。
什麽是報復？報復應是某人擺脫殺害別人的念頭。就如一把劍不會攻擊另一把劍，它攻擊的是盾。同樣，我們對別人的報復不是報復，因為你以報復之名作出的任何行動都會回贈給你，令你傷得更深。若某人以報復之名開始行動，很多事情都會發生。
例如，你也知道這些日子裡，即使以神的名義，全世界都有很多復仇行動。要報復是有些人追隨了某些宗教，或他們做著一些不是你在做的事情。開展這種報復，只是你在殺死其他人，摧毀其他人，他們甚至不知道你為何要報復。人們放炸彈或類似的東西，成千上萬無辜的人因此被殺，你在做著怎樣的復仇行動？他們不應受到這種報復。當這種仇恨爆發，能毀滅很多無辜的人，報復肯定在你身上起反作用，你不能擺脫這種反作用。這種復仇是非常漫長的過程。
我曾經告訴你，他們說在百慕達三角，很多被迫做奴隸的黑人，在這個地方溺斃，他們的靈魂縈繞路過這個地方的人，遇見他們的大多是白人，都被他們溺斃。這是一個漫長的過程，我不需要在這個吉祥的場合討論它，我想說的是當我們作出報復，每一個行動都有反作用，不管如何，你必須拋開復仇的念頭，只是拋開這個念頭。
另一樣事情是當你不報復，只把它交託給神，它就起作用，還有，神聖的力量會接管，好好的教訓那個你要報復的人，或要報復的社區，或要報復的組織，你不用擔憂。我必須告訴你，這二十五年來，人們對我極不仁慈。很多組織，很多所謂的宗教，各種各樣的事物都在攻擊我們，媒體在攻擊我們。以法國傳播媒介為例，他們想找我們麻煩，想把壞的名聲帶給我們，都不要緊。那些傳媒人，已經發出逮捕令給三個到過印度的人，若他們到印度，立即會被逮捕。我什麽也沒做，我們什麽也沒做。
第二，同一個傳播媒介，我是說同一份報章，也破產了。我們什麽也沒做，你亦沒有跑去說他們必須破產，你沒有報復，為什麽要這樣做？我們為什麽要報復？因為我們不介意什麽發生，也不介意這些人對我們做了些什麽。法律上，他們牽涉入內，令他們受通緝，一旦他們到印度，便會被拘捕，會被逮捕。整個法國政府都支持他們，但這個懲罰卻發生在他們身上，他們的一生 — 他們不會死或什麽，但他們這生都受懲罰。
你們已經擁有這種特別的力量，所以不用報復，或你只要寛恕，只要寛恕，寛恕會接管整個安排，把其他人帶入正確的路徑。一旦你擺脫報復的念頭，你真的感到非常平和，極之平和，因為在你內裡的平和是很自然的，它不是來自思維，只是自然的發生在你身上，它是妥當的。那麽，若你們說，他們對我做了什麽錯事，為什麽我要在意？我可以告訴你，有太多事情自動的成就了。在土耳其，他們告訴我，有一些來自英國的男孩向媒體說了一些反霎哈嘉瑜伽的話，這些話都刊登出來了。在法庭上，他承認︰「我說的都是錯的。」沒有人告訴他要這樣說，沒有人威脅他，什麽也沒做過。
從你的角度，你必須明白，不要牽涉入任何種類糟透了的報復中，因為你屬於神的政府，這個政府極之有警覺性，非常真實，也極之有效率。就你而言，你是這個偉大國度的子民，你要成就的就是成為這偉大神的國度的子民，你應感到絕對的安全。有安全感的人從不害怕，從不。所以你連恐懼也消除了。
當人在…我不知道他為什麽害怕這些害怕那些，擔心這些擔心那些。很令人驚訝的是他們擔心自己的健康，擔心他們的家庭，他們的孩子，他們的房子，我的意思是擔心各種的事情。霎哈嘉瑜伽士不會這樣，他們不會。我們沒有憂慮，全都能做到。為什麽要憂慮？不再有憂慮，憂慮已結完結了，我視它已經完全失靈。你現在身處怎樣的境況，就是沒有時間讓你憂慮，因為你自得其樂。
我看到恐懼在人們身上產生很大影響，恐懼令人患上很多疾病，特別是左脈的疾病，都是源自恐懼，有什麽要害怕？就如你拍打大地之母說有蛇，根本就沒有蛇，你仍然感到有，而這種恐懼持續著。任何人，任何種類有關鬼魅的念頭，或任何人、任何種類的大惡魔站在某處，全都是謬誤。對你而言，這些並不存在。好像你在黑暗中行走，看到鬼形幢幢，有人說︰「我看到影子在樹上。」某些影像，實際上並不存在。這種恐懼令人以為有這種情況出現。他害怕這害怕那，因此失去了自由，變成奴隸，變成恐懼的奴隸，以為這個那個人會傷害他，會找他麻煩，恐懼這念頭摧毀我們的家庭生活。
例如，妻子好控制人，或丈夫好控制人，沒什麽要害怕。若你害怕，你便受他們玩弄。例如妻子喜歡控制人，只為從中找樂趣，若你不能在你的妻子或丈夫面前找到樂趣，最好是在外面吧，想想︰「啊！看看這個。」這是你的特質，令你真的可以完全脫離恐懼。為什麽要害怕妻子或丈夫？他們可以對你怎樣？最多只能殺掉你，那又怎樣？不管如何你總會死。
對死亡的恐懼是人們擁有的另一種謬誤。當我剛剛開展我的工作時，每一處的人都問我︰「死亡是怎樣的？」我說︰「你現在活著，為什麽要問死亡？」有很多人問我︰「死亡是怎樣的？」你們為什麽要知道死亡？我現在就告訴你們，當下此刻。我們要知道什麽是死亡，死後有什麽會發生又或不管什麽會發生都是一些瘋狂的念頭。當你死去，你已經完蛋了，之後你什麽也不用做。所以，為什麽要知道你何時會死，死後有什麽會發生？要發生的自會發生。我們從來沒有問，我入睡後，有什麽會發生？我們有嗎？死亡只是永遠的入睡，我們卻那麽擔憂，很想知道死後有什麽會發生。時候到了，要死的便要死，因為有生必有死。
你的確知道自己已經擁有永恆的生命，你永遠不會死。死亡並非肉身的消失，而是你完全掌握不了你的靈。一旦你是已得自覺的靈，就擁有控制權，擁有力量把你的靈帶到你喜歡的地方；若你喜歡，也能再次出生；若你不喜歡，亦能不再出生，能與你喜歡的人一起出生，能出生在你喜歡的家庭、你喜歡的社區。有很多了不起的靈很熱切的出生在一些社區，我可以說，那些社區，因為人們做了一些愚蠢的事情，令這個社區非常腐敗，處於被摧毀的危險中。
對霎哈嘉瑜伽士而言，害怕死亡是絕對荒謬的。為什麽要思索死亡？對你是沒有死亡，因為你已經擁有永恆的生命。你並非繼續擁有同一個軀體，你或許不斷轉換服飾，但你是活著的，有意識的，你知道即使這個身軀不存在，你仍會每時每刻為霎哈嘉瑜伽而存在，為什麽，為了要以實相之名做點事，所以你必須知道，自己是處於永恆的存在體，知道自己要做什麽工作，要有怎樣的想法，要做什麽。
我們必須擺脫死亡這念頭，因為死亡對你並不存在，已經完結了。無論如何，害怕死亡的人繼續購買保險，做這樣那樣的事情 — 這全是讓人頭痛的事情，你們看看，最後什麽會發生？你離去時只會留下所有世俗的事情。當靈離去，即使是一顆微塵，也沒有人能帶走。
以你們的情況，當你們不再存在於這個地球，所謂的地球，你不會帶走任何物質的東西，因為你早已放棄了物質，你對它們早已不感興趣，你不再物質取向，你的靈是自由的。當你死亡，發生在你身上的事情是非常簡單，你只感到解放，絕對的解放，你感到你有完全的自由，你能決定自己做什麽，全在你的指引下，你的欲望下，一切都成就到。你不會感到自己已從這個軀體走出來
我必須告訴你，不單不用害怕死亡，還要歡迎死亡。因為你更能感到被解放，更能感到無拘無束，你不會有任何因為這個軀體存在於這個世界而產生的問題。你看，我現在要吃藥，吃維生素，要…你不需要吃這些，不需要什麽。這個軀體完蛋是非常好的主意！它們是那麽令人煩擾，你要明白，每時每刻，即使實際上，你可能常常說︰「啊！我不關心這個身體。」但這個軀體不會離開你，最黏貼著你的，就是這個身軀。所以忘記死亡對你該是最容易做到的事情。
我們已經打破了很多度牆壁，你們都清楚知道我們擁有的制約，我們已經超越了它，那是很令人驚訝的。我曾經見過，當他們得到自覺，他們馬上看看四周，馬上可以告訴你，他們的宗教那裡出錯，再告訴你他們的國家那裡出錯，他們的文化那裡出錯，藉由他們，我知道很多事情。我不知道這是什麽，他們告訴我。以法國人為例，若法國人得到自覺，我是說，你便知道法國的一切。你永遠沒法想像他們是怎樣的一類人，但他們會告訴你一切。
同樣的情況出現在英國人身上，英國人或許會取笑自己，但實際上，一旦他們得到自覺，他們會給你英國人的完整印象，他們是那一類人，他們那裡出錯，他們是怎樣自我中心，這樣和那樣。我感到很驚訝，我是說我從來也不知道那麽多事情，全是藉由得到自覺的霎哈嘉瑜伽士告訴我。因為他們能很透徹，很接近的知道這些事情。
當你變得很清潔，完全清洗乾淨，思維裡的各樣制約完全清洗出來，你變得像一面鏡子，漂亮的鏡子。從這面鏡子，我們能看到我們身處的社區的完全面貌，看到管治你的政府的完全面貎，每事每物都是那麽清晰。這是絕對的，沒有偏見的。例如你問某人，他會說︰「你有什麽政見？」若我說︰「我的政見是我沒有政見。」他便說︰「什麽，你沒有政見？你怎能沒有政見而生存？」我沒有政見，他們不停的問你一些你也不知道的問題。
對已得自覺的靈而言，事情則是相反，他不單能看到，還能非常清晰顯示和表達出來。我對人們怎樣反映他們生活的國家，反映代表他們的國家而感到很驚訝。喪失了身分的認同，完全失去身分的認同，你不會感到有任何的認同，你只是看到這個世界那裡出錯。
另一點是你開始看到你怎樣能幫上忙，該做些什麽，怎樣能成就到。它變成你生命中最主要要實現的事情。每一個我見到的人 — 就像昨天你怎樣把那些旗幟帶來，我能看到你們站在旗幟背後，都想和平能在這些國家出現，他們都能得到霎哈嘉瑜伽的喜樂和美麗，這是一份怎樣的感覺？這份感覺不是你是霎哈嘉瑜伽士，只坐在角落，不是這樣，他們想為仍然不認同的國家做點事，他們深深的感受到他們必須把事情成就，糾正，你發展了一種完全不同的品格。
通常，若你向某人說了一點批評的話︰「看，在你的國家，他們是這樣的。」「噢！你在說什麽？你的國家又怎麽樣？」馬上，他們都不接受。若你想說一句批評他們，批評他們的國家，批評他們的政府的話，即使這個政府可能是都最腐敗的政府，他們仍會說︰「不，那又怎樣？我們沒有不妥。」這種愚蠢的認同令你完全黏貼著這個社區。
就如有人會說︰「不，不，我要去酒吧。」我說︰「為什麽，為什麽你要去酒吧？」「這是我們的社區，我們的文化。我們必須要去，要去酒吧，喝醉，全部人一起醉倒，我們就是這樣，我也沒有辨法，就是這樣。」你告訴任何人︰「為什麽要這樣？有什麽需要這樣？」「因為我要生活在這個社區，不管如何，我屬於這個社區，我就是不能做我喜歡的事情。」
一旦你得到自覺，你就可以做你喜歡做的事情，因為你只喜歡正直的，美好的，富建設性的，有幫助的事情。在得到自覺後，你能做你喜歡的事情，完全不受限制。那些限制「不要，不要，不要…」，這些限制肯定在奴役你，我認為它使你成為奴隸。在得到自覺後，你變成自由的鳥兒，沒有什麽能奴役你。
例如，有很多傳教士傳道︰「不可喝酒，不可吸煙，不可吸毒，你要這樣那樣做。」但所有這些習慣卻沒有停止，它幫不上忙。人們掙扎，嘗試各種方法，最後他們自殺，仍不能擺脫這些懷習慣。但現在你卻是那麽有力量，沒有什麽可以黏附著你，因為你純真的品格浮現，它不容許任何荒謬的事物黏附著你。
我曾經聽過很多霎哈嘉瑜伽士告訴我，他們的雙眼怎樣穏定下來，他們怎樣變得正直，變得純真，他們不明白怎會這樣，說︰「母親，是否你的力量，你的純真給予了我們，或是因為我們的純真被喚醒？」當然是你的，毫無疑問，你意識到你本來擁有這些品質，因此你對所有荒謬的，不喜歡的事物絕對不認同，你就是不喜歡它們，不停的批評它們。
我曾經到過這些國家，遇過非常認同這些壞習慣的人，說︰待人要圓滑，不應該說些令他們感到自己在做著一些錯事的話；但在來到霎哈嘉瑜伽之後，同樣的人告訴我們同樣的話，他們拿這些壞習慣來開玩笑。
例如，我曾經聽到一些霎哈嘉瑜伽士交談，他說︰「你看看我的國家，有那麽愚蠢的事情在發生。」另一個則說︰「沒有人可以打敗我，真差勁！」這種霎哈嘉瑜伽士之間的競爭非常普遍的持續發生。所以我們可以看到自己變得何等純真。在這純真中，任何污穢的、黑暗的，能沾污純真的東西我們都不喜歡，就是不喜歡。我們是從內在得到清洗，得到潔淨，我們不想內在再有類似這樣的事物沾污我們。我也曾經看到，人們是怎樣變得有愛心。我很驚訝他們怎會變得相親相愛。
例如，有二個霎哈嘉瑜伽士，他們都不喜歡對方，互不相容，或不管你怎樣描述他們的情況。我不知道該怎樣令他們感到︰你看，其他霎哈嘉瑜伽士都很妥當；不管如何，不要緊，什麽…。「不，我不喜歡他這樣。」另一個則說︰「我不喜歡他這樣。」這樣的狀況持續著，他說︰「我不喜歡。我就是不喜歡。」我是說他們只看到對方的缺點，或不管你怎樣描述他們的關係。我因此說︰「好吧，你們可否靜坐一會？靜坐再靜坐。」跟著我說︰「現在，你們是否愛我？」
他說︰「我」 — 另一個說︰「我愛你比他愛你多。」我說︰「很難處理的困局。」怎樣令他們明白愛是不能衡量的，你不能畫一幅愛的圖表，愛是內在的，若你愛某人，你就享受去愛，我是說你不能限制愛，不能量化愛。這種情況卻在這兩個男士間持續出現，我想︰該怎麽辨？他們都很重要，他們仍未能互相諒解。
上天的力量因此接管。他們其中一人忽然感到很不舒服，病得很重。我曾這樣說︰「你會生病，要小心。」我的意思是他以為我是說另一個人想做些荒謬的事情，他們不明白我的話。他病得很重。當他生病，另一個人對他生出極大的愛心，這是沒法解釋的，他二十四小時守候著這個病人，他說︰「若你需要錢，我有。」在他能負擔下，他為他支付一切。這個男士也是非常敏銳合理的人，他感到來自這個監督，即另一個人的這份愛，這份感情。這種體諒在他們之間滋長。我認為這是上天的戲劇把他們拉在一起，那麽接近，那麽慈愛。
所以你們內在慈愛的力量是那麽多，這個力量是很精微，你看不到，因為在思維層面 — 我在告訴他們，爭辯，想安撫他，這種情況持續著 — 這是不能成事的。一旦慈愛的力量開始在他們其中一人身上出現，另一個就看到慈愛，純粹的慈愛，他們就變成好朋友。
我們要感受自己內在的慈愛，我見過很多霎哈嘉瑜伽士，我有時要糾正他們，或向他們說些話，另一人會馬上說︰「母親，你可否原諒他？能否原諒他？」我說︰「我已經原諒了他，我什麽也沒做。」「請原諒他，請原諒！」我聽到這些話感到很高興。只有這種情況，唯一的情況，當霎哈嘉瑜伽士為要支持另一個霎哈嘉瑜伽士而反對我，我也感到很高興，這顯示你不單慷慨，也充滿慈愛。慈愛的源頭是你內在的存在體，在你內心，你只要開放你的心。若你開放你的心，就如打開頂輪，你會對自己怎樣原諒人，怎樣與他們共處而感到驚訝。
我常常因為人們結黨結派，各自組成不同的集體靜室，不來集體等等事情而感到困擾。我非常關注，現在缺失的是…當然，有些人認為他們要有自己的組織，那麽，他們為什麽還要留在集體裡。這類人肯定還未到達慈愛的狀態。
在慈愛的狀態，就像有人告訴你︰「不要與這些人說任何話，我不想你這樣說。」我就感到非常非常喜樂。就像有一對夫婦，他們常常吵架，他們通常都不停的寫信給我。啊！巴巴！很煩擾，還不停的打電話給我，他們吵架，吵得很厲害，我不知道該怎麽辦。所以我認為他們還是離婚吧，分手吧。我分別告訴他們︰「你們還是離婚吧，脫離現在的狀況，你們的抱怨我解決不了。」她說︰「什麽？」我說︰「你在說你的丈夫沒有給你太多時間，他常常外出，沒有與你有任何美好的時光，你們沒有一起外出，所有你有這些抱怨。」而丈夫則說︰「她常常麻煩我，要我一定帶她外出，要我做這樣做那樣，我也想做到但我做不了。」
我說︰「當你決定離婚，就永遠不能要求什麽，你會永遠失去丈夫，你亦會迷失，為什麽你要這樣做？」慈悲馬上開始運作，我接著說︰「若明天你們任何一個生病，誰來照顧對方？」事情就是這樣解決了。
你知道生命中這種微細短暫的時刻來到霎哈嘉瑜伽士的生命中，我曾經看到，忽然心扉打開了，因此他們能抗衡令他們互相分隔，與集體分隔的瑣碎荒謬的念頭。令我感到極大的喜樂是我看到你們相親相愛，互相關心，互相開玩笑，一起共舞，這是我最享受的事情，我不想擺脫這個「我」的念頭，雖然事實上，很多時候，我沒法相信，霎哈嘉瑜伽士怎會有這種行為？怎會想製造與有自覺的靈的裂痕距離？
因為不管哪個地方的有自覺的靈，若你遇見他們，他們互相尊重，不單尊重，還互相關懷，從不說對方的壞話，從不。我不知道你知不知道聖人的私生活，在印度，我們擁有很多聖人，當你看到他們怎樣相處，怎樣互相照應，那是非常漂亮，非常尊貴。就如他們關心其他霎哈嘉瑜伽士、瑜伽士或有自覺的靈比關心自己多。這種情況令你感到他們是身處新世界的新人類，他們在意別人的感受，而不是只想著自己想說什麽，想要什麽，或他們認為自己是某些特別的人。
當你來到霎哈嘉瑜伽，你已經失去了你的「特質」。看看，有些人以為自己很特別。例如我請某些女士放些alta在我的雙腳上，她開始想自己是很特別，我叫她這樣做只是因為她的額輪阻塞得很厲害，我要潔淨她的額輪。當某人告訴我︰「母親，她以為自己很特別。」我說︰「真的嗎，她怎會有這種想法？」「因為你叫她把alta放在你的雙腳上。」我說︰「我叫她這樣做是因為她有可怕、醜陋的額輪，她會麻煩每個人，所以我想把它潔淨。」所以，一是我告訴她︰「你是非常自我中心，很可怕。」要對她說清楚，不然她不會明白，那是非常令人詫異。
有一個女士，她真的令她在印度的親屬和每一個人感到煩厭，她來看我，我叫她，實際上我嘲諷她，我說︰「你為什麽有這樣的言行？你父親是個種族主義者，你從來沒有批評他，為什麽你要批評這些人，批評得那麽厲害？」我諷刺她。她走出外說︰「噢！看看，母親叫我來見她，沒有人獲准見她。」我說︰「什麽？」我有時感到，人們以為自己很特別，要令自己變得特別的想法是非常有趣的，情況變得很困難。現在，只顯示我的愛，顯示我欣賞別人做的事情。若你給一些禮物這個人，或你關懷這個人，因為他做了一些好事，他就開始以為自己很特別。我是說這是不可能的境況，因為我期望若我為這個人做了些好事，或我關心這個人，他就會變成很好的霎哈嘉瑜伽士 — 某程度上 — 變得謙卑，誠實和有愛心的人。不然，這樣做是沒有意義，若善待別人的意思是令他跳進地獄裡，那就毫無意義了。
這是另一個關於「特別」的想法︰就是他們失去了對特別的意識。當一滴水成為海洋，它就變成海洋，不再是一滴水。若任何人以為︰「我是特別的人。」你就知道自己不再是海洋，仍然是一滴水。因為若你不是一滴水，又怎能感到︰「我是特別的。」你因此失去了你的特質，因為這些特別的想法全是來自你的過去。
很久以前，我遇過一個女士，她非常粗魯、驕傲和傲慢，是在德里，那裡的人對他們的丈夫的職業很在意，我則連我的丈夫能晉升到什麽職位，或他現在身處什麽職位也不知道。她對我很無禮。我說︰「你怎麽了？為什麽你這樣無禮，有什麽問題？」她說︰「你不知道嗎？我是這樣這樣的人的妻子。」你是那個人的妻子？「我是這樣這樣的人的妻子。」她問我︰「你在這裡幹什麽？」我說︰「我是家庭主婦。」接著我的丈夫來到。她說︰「你認識他嗎？」我說︰「認識，為什麽要問？」我以為一定是有某些地方出錯。她說︰「不，我只是想知道，你怎樣認識他？」就像我是罪犯一樣。我說︰「他是我的丈夫。」「噢！我的天，他是你的丈夫？」怎麽了？就像有十條蛇咬她。或許，或許她的丈夫比我的丈夫職位低得多，或許有些我不知道的事情。
這就是「我是特別的」。在霎哈嘉瑜伽，這種我是特別的愚蠢想法要完全否定，不是思維上，若思維上你不停的說︰「我並不特別，我並不特別。」像唸口訣一樣，你就會變本加厲，因為你會說︰「我已經說了這口訣二萬三千次，有誰能像我這樣說？」
這種「我是特別的，我是偉大的，我是稀有的，我是優越的」的想法全都要消失。就如我所說，你是海洋裡的一滴水，已經變成海洋，不再是水點，不再有任何相對的價值觀。沒有任何觀念能令你說︰我是高一點或他是低一點，這些都會為這個世界製造問題。看看印度的種姓制度，西方的社會制度、種族主義，以及自我意識「我的宗教較好，你的較差，我們的是最好的」。所有這些都會製造問題，做不了好事，它是會不停的衰敗，衰敗，衰敗。所以在霎哈嘉瑜伽，至少不要再帶這些疾病來，即「我好一點，我們，我們的國家好一點。」
這種特別必須擺脫，那麽你真正漂亮的品質才會顯現。為此你不需要特別的皮膚，特別的軀體，亦不需要特別的…你所說的閃亮的外表，你只需要有顆美麗的心。我告訴你，是那顆漂亮的心吸引人，不是其他，你需要的是一顆漂亮的心。
我知道很多人，很多像這樣的人。有一個男士與他的第一任太太離婚，她可能並不漂亮，或許有點醜。他與一個漂亮的女士結婚，跟著他離家出走，我問他為什麽︰「你不喜歡以前那個女士，因為她醜，但你現在為什麽要避開這一個？」「她沒有心，她沒有心。」你卻擁有一顆了不起、慷慨、漂亮、正直的心。這是上天賜予你的禮物，你要尊重它，要為此而自豪，享受它，你必須享受你的慷慨，就如大自然自得其樂。
常常對一切都小心翼翼，常常糾正別人都是令人很頭痛，這是些頭痛事，最好是糾正自己，取笑自己，你最好就是這樣。每一個人對自己都有一些有趣的事情，我也有，我必須承認，我很享受，我一試再試，卻總是忘記。例如眼鏡，我常常忘記它。來這裡之前，我又再次忘記它，我告訴自己我需要眼鏡，我要帶著它，必須記著，但我仍是如常的忘記帶它，我不知道為什麽，我就是不能沒有它，卻仍是忘記帶它。
有很多事情，例如我不懂怎樣數算金錢，若你給我一百盧比，我會把它數成二百，我告訴你，我雖然數學很好，卻不懂計算，我不懂怎樣簽支票，你相信嗎？我不懂簽支票，你必須為我寫支票，否則我做不來。某人要求我給他一百盧比，我卻給了他五百盧比，然後忘記這件事。那個人說︰「母親，你給了我五百。」「不、不、不，我只給了你一百。」「不，你給了我五百。」當我回到家才發現。不管如何，若他不老實，他就是不老實，若他老實，他就是老實，為什麽要在意你給了他多少，在意這樣那樣，小心翼翼的。你要明白，像這樣處理一切事情？我見過很多謹慎的人，他們常常都有錯失，因為這個腦袋向他們玩把戲。
例如，有人告訴我︰「你車子是這樣大的。」好吧，那又怎樣。「那麽你的車房也要這樣大。」我說︰「好吧。」當車房建好，我的車卻進不了。我說︰「這樣謹慎的建築師，這樣有名的人，他還拿了很多獎牌，怎會犯這種錯？」我仍然不能理解。他說︰「你還是買一輛小一點的汽車吧。」我說︰「你現在至小能好好的量度我的車房，不然，若我購買了另一輛汽車，仍進不了車房。」
你要明白，我在說︰我們是那麽特別，那麽謹慎。現在看看這些小花朵，這裡的小花朵，它們並不謹慎，自由自在的生長，每一朵都能得到陽光的照射，它們是頗快樂。我們是特別的︰「特別」對這些人而言是種頭痛事，最後，他們發覺自己並不特別。
你失去了，失去了謹慎。我知道有一個女霎哈嘉瑜伽士，她是經營一所商舖，她說︰「母親，我知道每件貨品的資料，我知道每件貨品的價錢，我知道這所店的一切，但自從我得到自覺後，我忘記一切。」「那麽，你快樂嗎？」「我非常快樂。」「為什麽？」「因為我現在賺了很多錢。」最重要是能賺錢，為什麽要記著一切？
就是這樣，要非常謹慎，要很有條理，要非常…世界是 — 若你環顧四周，沒有一棵樹是一模一樣，它們是混亂無序中自有其樣式，一些葉在這一邊，一些枝幹在那一邊，完全沒有秩序。若你建立一個系統，就變成了軍人。所以，霎哈嘉瑜伽是沒有系統的，我們超越時間，超越各種制度，我們沒有系統，我們的系統是內在的和諧一致。
就像這雙手，它們沒有內置任何系統，卻能動。特別是告诉你，若你想，雙手常常像這樣移動，我不知道這動作是代表什麽，但他們都做著同樣的動作。沒有系統建立在其內，沒有人告訴他們要這樣做，他們卻都自然的這樣做，全部人一起做，完全沒有任何制度。
所以建立思維的制度是錯的，也是違反霎哈嘉瑜伽的。有些人寫信給我︰「母親，我們想翻譯你的講話，做這些，做那些。」只是在計劃。我說︰「忘記它吧，忘記它吧！」因為若你開始計劃，就肯定跌進制度的陷阱裡，必須依照制度行事。這個制度很好，那個制度很好，為什麽制度不好？因為，我不是說有制度是錯的，因為你已習慣跟隨制度行事。特別在西方，人們是過分的系統化，一切都過分系統化。就如他們用餐，要用這種匙子，這種餐叉，要有這樣的禮儀，要吃什麽，怎樣吃，我是說太過分了。若你要進食，就直接的吃，你可以用手吃，不用受任何禮儀限制。西方的制度規則太多了，你要試試減少一點規則。
因此，他們有反文化和所有那些荒謬的事情。他們另一種愚蠢的行為是建立另一種制度，你看，他們說︰「我們是嬉皮士。」好吧！他們因此不能洗髮，從不清洗頭髪，有充滿虱子的頭，要像這樣。你可以說是商揭羅大師風格。他們全都是這樣 — 再次是因為制度。沒有多樣化，一個嬉皮士與另一個嬉皮士一模一樣，你分辨不出他們。若有人把戒指穿在這裡，每一個人也會穿在同一位置，若他把戒指穿在這裡，每個人也跟隨，沒有用腦，不去理解。他們談獨立性，談個人化，他們那有個人特色？沒有個人特色，因為你只做群眾，又或可以說人群做的事情，以為這才是時髦。
在印度，若你說這是非常時髦，即是說這是很昂貴，很漂亮和很…我的意思是這是「時髦」是個很精華的字。當有人說︰「這是非常時髦。」即是說每一個人都喜歡它，它可能是一些無用的東西或是什麽 — 它就是很時髦，就是這樣。時髦的意思是你不需要有自己的想法，自己的個性，自己的特色。在霎哈嘉瑜伽，你不受任何潮流限制，不用跟潮流，若你喜歡，可以穿上任何衣服，穿上你喜歡的衣服，自由的做你喜歡的事情，穿上你喜歡的衣服。但你…我再說一次，你會指導自己，你是自己的導師，自己的主宰，你只做好的、正派的，神祇喜歡的事情，因為你是霎哈嘉瑜伽士，所以你才這樣做。
所以生活變得自在容易得多，你不用擔心沒有的東西，也不用擔心有的東西，因為你想 — 現在，我看到一些東西，好吧，我已經拿到它 — 現在很好，我要把它留給某人，送給某人。我拿到一隻很大的戒指，我在想，我該給誰，誰的手指很粗大？我開始看每個人的手指，誰人有大手指，我就把戒指給他。我的意思是腦袋就是這樣倒過來想。假若你不是霎哈嘉瑜伽士，你就會說︰「噢！母親，這樣大的戒指，為什麽不融掉一點金來賣？」又或是︰「你可以把這裡的寶石拿掉。」我的意思是你會有各種荒謬的想法，卻不會想︰它太大了，我穿不下，還是把它送給別人吧。為什麽不把它送給別人？有什麽錯呢？不管如何，它不適合你，所以把它送給別人吧。只有在霎哈嘉瑜伽才有種想法。
我曾經見過一些非常仁慈，非常，非常仁慈的人，他們互相對大家都很友善，他們會買一些別人想要的東西，然後送給他們。他們或許會說︰「噢！不，我已經擁有同一件物品，這個送給你吧。」他們就是會這樣做，常常都想著別人的需要︰我能給別人什麽？我能為別人做什麽？這樣做是表達你內在的喜樂和慈悲。你就是常常用這種方式來運用物質。
就如有人在加拿大的房子被盜竊，她因此寫信給我，「感謝天，我的房子給打掃乾淨了，我不知道怎樣處理那些廢物。」你看看，這種態度，你需要做的是把它送給別人，把它送給霎哈嘉瑜伽士，以表達你的愛。
通常人們做的是︰不管家中有什廢物，即使是腐壞的，就這樣，他們會把這些廢物像禮物般送給別人。一旦你成為霎哈嘉瑜伽士，你想送一些真正特別的東西給別人，因為整個存在體變得那麽漂亮，我該說，像花朵，它想給人芬芳，每時每刻，你給別人慈悲、愛心、感情和安全感的芬芳。
就如他們所說，這是新的年代，我則說一種新的人種正在我的面前，這種新品種有很多漂亮的琢面，他們真的如鑽石般閃閃發光，這是毋庸置疑的。我唯一給你的祝福是你在它之內成長，不停的成長，變成了不起的人，從不會以為自己勝過別人，也從不會以為自己比別人特別。這肯定會完全把你安撫下來。某人可能傷害了你，不要緊；某人必定曾嘲諷你，不要緊。你的能耐是去愛別人，亦充滿愛心和仁慈。
我對這二十五年來，在各種愚蠢的問題和美好的事情交織下度過感到很詫異。這些事情從來沒有騷擾我，我從未受騷擾。我常常作出各種各樣的反應，有時我會生氣，有時會說一些通常不會說的話，只因這些話需要說出來。整體上，就如坐上一艘大船，我們全都昇進至上天愛的領域，這就是我們要去享受的領域。
若人有愛心、慈悲和純真的愛，他就能把這些品質散發給別人。這份慈悲的記錄是極之漂亮，難以用言語來傳達。就像昨天，我不能說話，我能用怎樣的言語來表達我的感受？我想，這個地球仍未創造任何字句能表達我深刻的感受，人們怎能接受霎哈嘉瑜伽得那麽好，怎能明白霎哈嘉瑜伽得那麽好。
願神祝福你們。
頂輪崇拜是很簡短的，我們沒有長的頂輪崇拜，因為，你也知道，頂輪很快就打開了。所以它不是一個長的崇拜，但卻很深層，這個最後的輪穴終於在這裡，在心的位置打開了。因此，在頂輪崇拜，最重要是我們的心扉打開，我們要享受心扉打開。不要在意任何神祇，任何儀式，這些那些事情，只要打開心扉，我們不受任何限制，只要開放你的心。
願神祝福你們。
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