錫呂.克裡希納崇拜

1998年8月16日（義大利 卡貝拉）

今天我們要做克裡希納崇拜。克裡希納的力量很重要的是，它給你旁觀見證的狀態。這很重要是因為在鬥爭期，價值觀完全混亂的日子，各種混亂令很複雜的情況出現。只有透過靜坐才能有旁觀見證的狀態，即你到達無思無慮的狀態，這是結合起來。

這種旁觀見證狀態是你只是沒有反應。若你有反應，就開始出問題。要明白很簡單，我們不是透過自我就是透過超我，對任何事物有反應，不然是沒有其他途徑。以這塊漂亮的地毯為例，一旦我看到它，若我運用自我去想他們在哪裡拿到它？要付多少錢購買它？這是第一個反應。更甚的是憤怒出現，他們為何要帶這樣好的地毯來？有什麼需要放在這裡？就像這樣，反應一個接一個，以我的制約，若我看到這些事情我會說，這種顏色不適合克裡希納崇拜。這個克裡希納崇拜他們應用另一種顏色。反應一個接一個。持續下去即是說這種制約就這樣在我們內在建立。

源自我們制約的問題真的很可怕。例如，種族主義。我們有種族歧視——在美國更甚，即使他們沒說，你也感覺到這份歧視。若你來自義大利，你感到受歧視。若你來自印度，你亦感到受歧視。為何有種族歧視？什麼原因？為何我們會對另一個社區或另一種膚色有這種膚淺可怕仇恨的反應？你或許能理性的解釋，天啊！這些人他們絕對一無事處，或他們來到我們國家，為我們帶來麻煩。就是有這些制約。但若你看看，當他們談移民，美國人必定知道他們全都是移民，全都是。美國從來不是他們的國家，他們卻趕走印第安人，搶奪他們的土地，令自己成為美國的主管。而他們的反應卻是那些不是白皮膚的人，他們全都要受責備，受折磨。

若他們的本質是暴戾的，那麼這種暴戾的本質亦已進駐。他們開始互相殺戮。他們已經殘暴的殺害那麼多人，以為自己有權進入任何國家，殺死任何人，奪取不屬於他們的土地。實際上，土地不屬於任何人，沒有人有權進入任何土地，佔據它，趕走不屬於這個國家的人。

昨天是印度獨立日。我看到旗幟在升起——印度國旗，英國國旗在下降，能這樣是因為印度人民的奮鬥，他們受了很多苦後才會發生。因為英國人來到印度，安頓下來變成主人。這亦是一種以集體方式進駐的制約——你走進任何人的國家，趕走那裡的人或佔據那地方，變成主人。就像你走進別人的房子，趕走屋裡的人，以主人的身份安頓下來。只因為他們更聰明——或許他們更狡猾。以這份狡猾，若白人以為他們能統治黑人，你就不能發展旁觀見證的狀態。

這種制約就像瘟疫，從一個國家傳到另一個國家，有些人以為自己是最優越，別人是次等的。那裡的人也接受這種境況，他們理應與其他人是均等的，卻接受這種位置。以美國為例，因為美國慶祝這種情況，因為克裡希納是統治者——美國的統治者。他是黑皮膚的，在黑色那一面。在他統治的同一個國家，另一件大事是他們意識不到，若所有黑皮膚的人，或亞洲人現在都離開這個國家，我不知道什麼會發生。所有他們的運動都是由黑人主導。若你想觀看美國的運動，百分之九十九都是黑人。你想聽音樂，因為這些黑人，雖然他們是黑皮膚，那沒問題——就如你們白皮膚，他們黑皮膚，黑人有白人沒有的好嗓子，唱得那麼好，沒有白人能和他們相比。這是對膚色完全的公正。若你刪除亞洲人，所有醫生，所有護士，所有建築師，所有會計師，他們全都消失還剩下什麼？

你要明白膚色與你的聰明才智，你的價值觀，你的靈，毫無關係。我們在這裡是要成就我們的靈性。靈不明白什麼是膚色，因為這是那麼表面虛假，以某人的膚色來責備他是很殘忍的，反應也一樣。每一個行動都有反應。你發現黑人有反應，他們在回應他們的反應，可以是很危險。每一天，我觀察到他們有很差的反應——不是在美國，而是在全世界，他們現在想，他們必須起來反抗這種控制。他們的國家有不同膚色的人，我想皮膚的顏色有少許差別。他們都是黑人，但或許黑的程度有少許不同。因此他們搞小圈子，割開大家的咽喉。我在電視看到，他們是如何殘暴的互相撕殺。我不知道膚色有何不同，不管如何，他們聯群結黨，這群人殺死另一群人，那群人也來殺另一群人，不是兩群絕對敵對的人，不像俱盧(Kaurava)和般度(Pandava)，不是正面和負面的人，不是這樣。他們全是負面的，不管白人黑人。他們開始爭吵。

打鬥這種暴力在增長。我想暴力是他們現在唯一運用來表達自己的武器。你看到這裡，有些事情發生在某處，你發現他們引爆炸彈殺死很多無辜的人。這樣做是很罪孽的。即使輕微的暴力也是種罪孽，這種暴力在克裡希納眼中絕對要好好懲罰。這是來自自我。你以為自己屬於某個部族就能殺害另一部族的人，或做類似的事情。一種古怪的想法在人類腦袋出現，你決定你有權殺害另一個人。有人說這或許來自仇恨，仇恨是自我的結果。當自我開始行動，它收集所有像仇恨、佔有欲、憤怒、暴力等等的品質。這些品質全都是來自自我，令人盲目。你盲目於不用以暴力對待任何人，不用憎恨任何人，不用殺害任何人這個事實，因為你有自我。

或許有人會說，母親這個自我怎會在人身上建立？當然，大部分是因為反應，也因為制約。若孩子自幼就有人告訴他，你要憎恨這些人，因為他們要被人憎恨，他們是錯誤的人，他們是壞人，他們就是這樣做，當孩子長大，他們的仇恨就像仙人掌般越長越大，殺死人。

人類這種行為是沒有任何合理解釋。若他們是人類就要有人類的品質。怎樣才能擁有人類的品質，只能在你學懂怎樣作旁觀者，不作反應才有可能擁有。就如你看到兩隻公雞在打鬥，你享受兩隻公雞在打鬥，人們卻享受一隻公雞死去，他們很快樂，就如殺害父母的人或做類似事情的人死去，這是很令人驚訝。在西班牙，現在有鬥牛，每一年有六次鬥牛，每一年鬥牛場的人數比這裡的人數多十倍，常常全院滿座，現在有女鬥牛勇士。若牛沒死，他們讓牛走到街上殺人。這種對暴力的享受仍在人的腦海中徘徊，很傷心的看到人們現在談人道，談和平，談喜樂，卻仍享受這種暴力殘忍的行為。他們不是有這種殘忍的行為，就是想看這種行為。你去看這些可怕暴力的電影，人們卻享受，享受這種電影，因此有人一再製作這種電影。你真的變成旁觀見證狀態，若你在旁觀者狀態，什麼會發生？若你看到這種事情發生，它會漸漸消失，若你在旁觀者狀態，若你在這層次，你視線範圍內都不會有意外發生。即使有意外你也能拯救那人，很主動的。這只是小範圍的事情，即使在大範圍裡，你也能做到做一些奇妙的事情。

我記得那時候我還不大老，我們住的地方與秘書處很接近，他們罷工要求馬哈拉斯特拉邦獨立。員警因此站在這裡，總部長命令他們射擊任何來的人，射擊任何經過馬路的人。他們全都享受這種射擊遊戲。我看到這樣真的不能忍受，我走下去請員警停止這種行為，他們停止。你很驚訝，他們停止。接著我把受傷的人帶到我的房子，把他們身上的子彈拿出來，叫救護車來，拯救他們。有一事，我處於旁觀者的狀態，因此我變得無畏無懼。

一旦你懂得怎樣處於旁觀者的狀態，就會完全沒有恐懼。因為若你不是旁觀者，就會受困擾，感到失望，受到刺激。你或許會加入這些錯誤的人。但若你處於旁觀狀態，這種狀態已是種力量。旁觀者狀態説明你戰勝很多別人的困難。有個關於聖人的中國故事：有個國王把他的公雞帶給他，說你把我的公雞訓練成要贏。他說，好吧。國王把公雞留給他一個月。當鬥雞開始，不同的公雞來自不同的地方，他們全都開始戰鬥，這只公雞只站著觀看著，只觀看著。其他公雞都很害怕，它們不明白為何這傢伙不受騷亂，它只看著，站著，什麼也沒做。因此其他公雞都消失在競技場，這只公雞被宣佈勝出。所以這是帶來非暴力的最佳方法。你到暴力的地方，站穩面對所有會發生的事情，這種旁觀者狀態起作用，停止將要發生的暴力。

旁觀者狀態不是種思維的狀態，是種靈性升進的狀態，你變成旁觀者。最佳練習旁觀者狀態的方法是不批評人，不批評。我看到人們每時每刻都在批評人，他們不能批評自己，所以開始批評別人，因此他們甚至看不到自己哪裡出錯。看不到他們對別人做了什麼錯事，因為他們以為自己有權批評人。他們享受這種批評。實際上，沒什麼要批評，你只看著，再看看自己，你只有這種權利。你沒權批評任何人或任何事。但有些人以為若他們不批評，事情就會繼續這樣，不會停止。不是這樣，一旦你靜觀，只靜觀你的注意力，現在已經開悟。以這份開悟的注意力，你就能停止這裡的荒謬事情。但我們常常有意識的以為自己很偉大，我們要做這樣那樣的事情。這種情況下，什麼會發生？就是你變成另一個問題。你能做什麼？你什麼也不能做，你唯一能做的只是靜觀。

透過靜觀，透過只看著事物本來模樣，你真的發展出一種很不同的存有狀態。首先，在那些只靜觀的人身上發生的事情是很有趣的，他們失去的記憶會少得多，因為不管他們看到什麼，都會變成圖畫，就如你可以說，他們甚至可以告訴你顏色，細節，告訴你一切。不管看到什麼，在他們腦海裡就如相片，他們能準確的告訴你他們看到什麼。你並沒有失去記憶。一旦你對任何事物都作出反應，你的記憶就變得很可怕。人們那麼慣於作出反應，就如我認識的一個男士，他慣於對任何事有反應。我曾與他在車子裡，他讀出每一個廣告，每一間店鋪的名字，每一個人，對一切都有反應，他只是在說，他是誰，這是什麼。我很奇怪…，看看這個男士，他說話太多。什麼會發生在他身上？最後我發現那些每時每刻都有反應的人變成…我想，實際上，他們會老態龍鍾的衰老或許他們會變得健忘。

這不是我們唯一的損失，當這類人在集體裡，當他們聯結起來可以是非常危險的，因為他們這種品質，他們要做一些事，必須做一些事，因為不管如何，他們為了某種目的而聯結起來，或我們可以說為了他們已建立的一些反應。不管是小事，還是大事，你會發現有些人就是這樣。一些有這種行為的人能聚集很多人，對別人可以傷害得很深。看看希特勒的圖像，這傢伙用九年時間看著猶太人在做什麼錯事，他不去看德國人在做什麼——他們對社會做著什麼錯事。那時候的社會也很壞，因為他們做著各種放蕩不道德的事情。希特勒在做記錄，這些猶大人就像這樣，他們做著這種事情，他們拿取金錢，他們借錢，他記下各種事情。因此，他建立了某種反應，我們必須以某種理由要這些人離開德國，接著他想，即使他們離開德國，他們會再次昌盛，那麼為何不殺死他們？我是說，甚至到達這種程度，你要知道，看不到任何類似希特勒做的這種事情，他的確做了，追隨他的人在不感到這是問題下也這樣做了，就如這樣做能帶來極大的歡愉或喜樂，或許這是份責任。他們怎會對這種殺害成千上萬猶太人的事情感到這是責任？即使猶太人對他們做了什麼錯事，他們也可以改正它，為何他們沈醉在這種暴力裡，想了結整個世界的猶太人？

這可以是非常，非常危險，因為一旦你失去旁觀者狀態，會跌進負面的集體裡。這個負面集體作出行動，以很壞的方式作出行動，這個世界的所有衝突，所有問題或許與此有關。因此作為霎哈嘉瑜伽士， 我們該怎辦？我們要沒有反應，沒有反應。若你看到一些錯事，好吧，你為此靜坐，你靜坐。若你發現任何錯事在發生，好吧，你靜坐。若某人對你不友善，在那個時刻不要有反應。當那個人安靜下來，你才告訴他或她，因為當他/她的情緒那麼波動，若你告訴他，他不會聽。漸漸地，我不是說你常常能說服這類人，但漸漸地你或許能令他們明白這樣做是錯的，他們在做的事情是錯的。

某程度上，你要明白，對任何蠢事有反應也是很自我毀滅的。就如有些人內在已經建立反應，你也看過克林頓先生的行為。我是說你不明白擁有這樣的地位，這樣程度的人，怎會有這種反應，必定是來自他孩童時，或我也不知道他怎會這樣。現在他很麻煩，也很丟臉。這也是，我認為或許是來自某種沈溺而作出反應。為何你要對女人，或對男人有反應？我就是不明白，這是現代文化最大的問題，特別是已發展的國家，每時每刻男人都看著女人，或女人都看著男人。為何要這樣？或許男人看著女人是因為他們想知道有多少女人看著他們，反之亦然。為什麼？為什麼有這種事情發生？因為他們有些低等複雜的品質，或他們想吸引每個人的注意。

我是說這些日子為了吸引別人的注意，想得到別人的同情，有人做了些可怕的事情。我是說若你看看自己的知覺，到達怎樣的層次，你會很驚訝。就如他們說有個女人殺死她八個孩子，只為想得到別人的同情。想想這些人在做的可怕事情！若你想別人對你有反應，就這樣做。他們想別人看看你，或對你有反應，我不知道怎麼說，你可以說令你感到自己重要。這種空洞的重要又有何用？但人們仍在追尋。這是現代生命很普遍的疾病，每時每刻你要有怎樣的外表，要怎樣在別人面前出現，怎樣走路，一切都是那麼愚蠢，浪費精力。

神已經創造人類，很多樣性，沒一個是複製的，沒一個是。即使在大自然，你發現樹木的葉子它們是那麼獨特，你不能把它們與其他葉子相配。人類就是這樣不同的被創造，他們就是這樣被創造出來。我們要接受，不管我們是怎樣，都是妥當的，為何你想像別人？這種反應是極之愚蠢，我想我們在浪費精力和生命在一些完全無價值的事情上。

作為霎哈嘉瑜伽士，你的價值很偉大。你來這裡是要把人從這些愚蠢笨拙的想法，這種行為裡解放出來。我不知道要責備誰，但忽然我們的注意力變得很分散，我們的反應變得很有趣。我們不知道人為何有這種反應，也不知道為何我們那麼介意別人有什麼反應，所有這些事情不單在個人層面，也在集體層面。因此，你看到新的價值觀已經被創造。作為母親，例如她自誇吹噓有多少男人在追求她，或她以為自己是了不起的演員。我不知道她們怎樣想自己，她們談自己的態度是很令人驚訝。若她是母親，她要是好母親，要看來像母親，但她們卻那麼全神貫注，那麼想讓自己變得極之有吸引力，她們要成為女皇，我也不知道她們想有怎樣的位置。與男人一樣，你要明白，若你內在有某些東西，若你內在擁有某種品質，某種令你有資格成為偉人的品質，這些品質自會彰顯，你不需要宣傳，不需要放縱自己，什麼也不用做，它自會顯現。若你對大眾怎樣看，你不關注，我認為你可以有很大的成就，你的大部分的挫折失望都會消失。

在霎哈嘉瑜伽，我也曾看到人們想炫耀，我知道誰在這樣做。但他們要知道，一旦你對外沒有反應，你就開始對內有反應，恰當的開始內省。當你看看自己，你會驚訝於怎樣讚賞自己，你是何等快樂。 現在若你再超越一點點，不去想所有這些事情，只變得無思無慮，只成為受人尊重的人，每個人都想與你為伴，都愛護你，關心你。因此我們不應介意別人有什麼反應，怎樣說你，怎樣看待你。你只要內省，看看自己一段時間後，你甚至不用內省。我在說一種境界，就如克理希納告訴阿周那，我不會戰鬥，所以在我和軍隊之間，我的軍隊，你要二擇其一。俱盧(Kauravas) 因此說，不，我們要你的軍隊，你的軍隊，你給我們你的軍隊，那麼我們的軍隊就會更強大。但亞周那說，我不想要軍隊，我想要你，你不想戰鬥，這就可以了。雖然他在旁觀者狀態，他不會戰鬥，但他的力量卻會起作用。他不用戰鬥，不用做什麼，他的力量雖然是外在的，寧靜的，卻會起作用。這就是為何我們能贏得戰爭。

你們全都要發展這份旁觀見證的力量。嘗試發展它，當你有反應，停止反應，對一切停止反應。你會很驚訝，發現自己很有力量。某種意義上，你會沒有野心，沒有欲望，對一切都沒有特別的喜好，你只是靜觀一齣戲劇。做旁觀者也是很有趣的，因為你明白一切事情背後的幽默，背後的愚蠢，你也明白人們怎會那麼暴戾，你只會取笑它，不會感到失望，不受刺激，沒什麼感覺，只會嘲笑它。一段時間後，你會很驚訝，你旁觀見證的狀態會增強。在集體裡，當你們全都有這種旁觀者狀態，在什麼也沒做，什麼也沒說，什麼行動也沒有下，你能創造奇跡，只要你的出現就能成就到。我不是說每個人都會有這種效果， 不是，不能這樣說，但大部分人都能。

任何在這種狀態的人都能帶來和平，帶來喜樂。我告訴你一個故事：有個霎哈嘉瑜伽士到另一個小島做霎哈嘉的工作，他住在小島，他發現整個天空滿布烏雲在打雷，他就像這樣看著黑雲說，等等才下雨，等我回來，我要為母親工作。他到另一個小島舉辦講座，辦好要辦的事情，當他回來後上床睡覺，忽然開始下雨，還打雷。即使大自然也明白，大自然明白你處於旁觀見證這個了不起的狀態。但若你很有野心，即使在霎哈嘉瑜，我知道有些很有野心的人，他們想成為領袖，我不知道他們還想要什麼。實際上，這全是錯誤虛幻的事情，他們想擁有虛假的事物，腦海裡擔心虛幻的事情。一旦你學懂怎樣旁觀一切， 就會知道什麼是虛幻，什麼是荒謬，什麼是幻象。要克服個性的問題， 最佳的方法是旁觀見證，對一切事情練習旁觀見證。在說話前，練習旁觀見證，在給任何評語前，只開始旁觀。這是非常非常令人滿意的態度。

克裡希納的一生最了不起的力量，是他擁有旁觀見證的個性。在沒有做任何事，手上沒有拿著寶劍，沒有談戰鬥，他幫助般度(Pandavas)贏得戰爭。不單如此，透過他的"薄伽梵歌”，他嘗試告訴我們怎樣戰勝邪惡。整部薄伽梵歌他都在描述旁觀狀態。若你現在從這個角度閱讀“薄伽梵歌”，你會很驚訝的發現，不管他看到什麼，他就像旁觀者般描述一切事情，他會告訴你這種旁觀者狀態怎樣説明他去明白人類。我們應說他不是那種大商家，因為他首先告訴你怎樣成為sthita pragnya，sthita pragnya 是處於旁觀見證狀態的人。若你看看sthita pragnya 只是個處於旁觀見證狀態的人，他怎樣生活，怎麼這麼快樂，怎樣看事物，這是很有趣，非常有趣。

首先，他描述的——不像尖酸的人，首先會說壞事，他先說好事，接著他說其他事情，告訴你到底什麼是三個面向。他先說Karma(業報) ，很多人在這一點上卡住——即不管我們在做怎樣的業，我們都因此有功德。但他不是，他沒有這樣說。若你懂他，你會知道他不是這個意思。他說的是，不管你要做什麼業，都可以去做，只要把結果留給上天的力量，結果是來自上天的力量。現在或許有些人以為他們已經有錢，因為他們做了些好業，就開始用錢來做各種壞業。他沒有這樣說，他說，把結果留給上天的力量，因為上天力量知道什麼對你最好。因此，若你以為你已經做了些好事，已經為某處的窮人服務，已為婦女或是什麼做了些真正的好事，你把做這些事情的結果交托給上天力量的蓮足。意思是不管你做了什麼，你也不會有自我。雖然他曾這樣寫過，要明白他，我們要再次處於旁觀見證狀態來看他對業寫了些什麼。

接著他寫了gnyana Gnyana，是你知道，這並不是說你要不停的閱讀書籍，不是，Gnyana是要知道你是誰。即是說你要成為霎哈嘉瑜伽士，借此你透過生命能量知道很多事情。Gnyana的意思不是閱讀書籍。透過閱讀，你變得更無明，所以gnyana是說你必須認識自己。若你不認識自己，就不認識一切，因此說到你必須有自覺，必須認識自己，這是他說的第二件事情。

最後，他談bhakti Bhakti ，是虔敬委身。克裡希納怎樣描述bhakti，這也是他的把戲。現在你在街上發現有人唱 Hare Rama, Hare Krishna。他以一個字總結，他說，你必須ananya bhakti。Ananya的意思是當沒有其他，即是說當你已沉沈在上天，你與上天合一，那麼你必須bhakti，不然我不會接受。他說，若你給我一些葉子或一些水果或一些花朵，我會接受，我會接受，但對他而言，真正的bhakti 只有你與上天合一才有可能發生，不然這只是一場表演。所以bhakti的第三部分只有在得到自覺後才會出現。在bhakti中，你看到，沒有什麼是價值，你要為此付多少錢，你怎樣購買它，這些都不重要為此。

羅摩是個了不起的例子，他走進森林裡，有個來自低下階層老婦，即她是他們稱的Bhilini，這些人住在森林裡，她帶了一些醬果來獻給羅摩，說，我嘗過所有醬果，它們都不酸，我全都嘗過。在印度，任何人吃過的食物，人們都不能吃。我是說，我們不能吃過任何食物後，再給別人吃，這是印度文化。但羅摩卻拿來吃，他吃過後說，這樣奇妙的水果，我從未嘗過這種的水果。拉斯曼就很生氣他說，你這個蠢女人，你吃過這些水果，這就是你給羅摩的水果，你為何要這樣做？悉旦在看著，她問他，為何不也給我一些這些水果？他把水果給她，她說，我的天，這些水果是何等美味！我從未吃過這樣好的水果。拉斯曼的脾氣也消了點，他問，能否給我一點？她說，為什麼你那麼生氣，我為何要給你？最後，她給了他一些水果，他在這些水果裡看到什麼，他看到愛，這個住在森林裡的老婦的愛，她的愛很重要。 所以當你想送任何物品給人，重要的是你的愛，不是你付了多少錢，你花了多少價值，不是這些，你是出於愛才這樣做，要能清楚的看到愛。

若這種事情能發生，即使克裡希納也有同樣的事情發生，他走到——那時候他們稱那地方為Hastinapur ，是俱盧(Kauravas)管治的地方，國王是Duryodhana，他問他，你留下來，與我們一起進食。他說，不，我不能來。他要去找女僕的兒子Vidhura，因為Vidhura是有自覺的靈，他是個有自覺的靈，所以他到他的房子，與他一起進食，吃一些很簡單的食物，因為他是有自覺的靈，對他而言，與他一起吃是最好的。

我們的價值觀要建基在像愛這種品質。你那裡得到愛，就要依附在那裡。若你遇到有自覺的靈，就要依附著他，而不是依附著只想著自己，以為自己很了不起的俗世人，他們或許，但你作為霎哈嘉瑜伽士，要尊重、體諒、感受人的愛。若你沒有旁觀者狀態，你只會看到這個人擁有多少錢，有多少車，穿什麼衣服，只會考慮這些。在旁觀者狀態，你會明白，你會得到來自這個人的生命能量，你會明白這個人是屬靈的。這就是為何你會黏貼著這類人，你不會走向虛假表面，而是走向擁有真正的個性品格的事物。

願神祝福你們！很感謝你們。

Hello. I would say that after this Puja, I expected all of you to keep quiet. But everybody was talking. I don’t know why, what had happened to you? You must enjoy the silence within yourself. I hope you’ll understand that. Thank you.